有关中学生励志的话语

有关中学生励志的话语（共14篇）

1.有关中学生励志的话语 篇一

1. 懒惰等于将一个人活埋。——泰勒

2. 不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。——约瑟夫

3. 没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰·塞尔登

4. 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

5. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

6. 不患人之不能，而患己之不勉。

7. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

8. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

9. 称赞削弱了勤勉。

10. 拼着一切代价，奔你的前程。——巴尔扎克

11. 当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福

12. 当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。

13. 聪明出于勤奋，天才在于积累。

14. 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。

15. 滴水穿石，不是力量大，而是功夫深;成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。

16. 地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学习，再聪明也目不识丁。

2.有关中学生励志的话语 篇二

首先, 我们要明确:学生是应该拥有话语权的。《语文课程标准》中明确指出:“阅读是学生的个性化行为, 不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获取思想启迪, 享受审美乐趣。要重视学生独特的感受、体验和理解。”所以, 在阅读教学中, 我们要放手, 将话语权真正地还给学生。

学生有话语权, 是我们教者拥有崭新的教育教学观念的反映。现代教学观认为, 课堂是学生的课堂, 教学是教学生会学习。教师应培养学生的问题意识, 要鼓励引导学生善于发现问题, 敢于提出问题, 更要大胆地质疑问题, 使他们积极参与到课堂学习与讨论当中来, 从而真正体现出他们的学习主体地位。

学生有话语权, 是师生之间平等、民主、和谐的人际关系的体现。阅读教学中, 师生之间的关系是平等的。教师在教育教学中起到的是主导作用, 教师是学生学习中的伙伴, 是平等中的首席。教学中, 教师和学生以及文本进行对话, 教师要利用自己的智慧和经验对学生进行引导、点拨。教学中, 要发挥学生的主体性, 调动他们的主观能动性, 多采用自主合作与探究的学习方式, 把课堂真正的还给学生。在这样民主、平等、和谐的氛围中, 学生才能真正拥有自己的话语权。

由此可见, 学生拥有“话语权”是非常重要的, 直接关系着学生的长远发展, 关系着学生的终身发展, 说得稍微严重些, 关系着祖国的未来, 民族的希望。

那么, 在阅读教学中, 我们怎样做才可以将“话语权”归还给学生呢?

首先, 教师应站在教育教学的前沿, 创设情境, 营造愉悦、民主、和谐的教学氛围, 激发学生的“话语欲”。

我们都知道, 新课程改革强调“一切为了学生的全面发展”, 重构焕发生命活力的有效课堂教学, 它的实施过程是围绕着学生的主动学习而展开的。为此, 在教育教学中, 应围绕着“问题”创设情境, 营造愉悦、轻松、民主、和谐的氛围, 将学生的“话语欲”点燃就显得尤为重要。

将视频引入课堂。教学《木兰诗》时, 笔者将电影《花木兰》搬进了课堂, 在观赏了电影之后, 再请学生们研读诗文, 结合诗句说说木兰到底“美在何处”, 这样学生们就能畅所欲言, 将自己心目中的英雄浓墨重彩地描绘出来, 课堂气氛很是热烈, 收效甚好。

将辩论移入课堂。学习《西游记》这一名著阅读专题时, 笔者在班级里举行了以“心目中的孙悟空”为主题的辩论赛, 通过正方与反方的激烈争辩, 学生不仅理解了人物形象, 而且还掌握了方法:如何正确地评价人物。

将竞赛植入课堂。教学《再别康桥》时, 在欣赏画面、理解诗人的情感之后, 笔者让学生进行诗歌朗读比赛。在此起彼伏的“才艺展示”中, 学生获取了审美乐趣。

创设情境, 营造氛围的手段和方式是多样的, 这要求我们教者精心备课, 尤其要注重“学情”, 考虑到学生的生理心理等方面的特点, 采用灵活多变的方式, 激发学生的“话语欲”。

其次, 教师必须善于运用“刺激”手段, 让学生如临其境, 归还学生的“话语权”。

行为主义心理学家格思里认为:“学习就是在刺激要素与肌肉动作之间建立的联结, 联结形成, 学习也就完成, 这是一种全与无的联结。”后来, 埃斯特斯继承和发展了格思里的观点, 认为“学习情景是由大量然而有限定的刺激要素所组成”。因此, 在阅读教学中, 我们要想方设法创造系列情境刺激, 将学生的“话语冲动”激发出来, 从而达到乐学、会学的效果。

教育教学中, 我们应根据具体的教育教学内容学会运用一些刺激。

语言刺激。在教学《荷塘月色》分析艺术特色时, 有位老师随口吟出几句:“月色迷蒙, 先生用平平仄仄的脚印将月色融进荷塘, 荷香便琴声般自那夜漂浮至今, 洗濯着少年的梦呓。”短短几句, 再现了《荷塘月色》的美好氛围, 表现了教师与作者同频共振的情趣, 把学生带进了荷花、池塘、月色交相辉映的美丽景色, 唤醒了学生的审美体验。

实验刺激。教学《死海》时, 准备好烧杯、食盐、水、鸡蛋等, 请学生到讲台动手做实验:当盐的浓度达到一定的比例时, 鸡蛋就会飘浮在水面上。文中“死海不死”的成因在实验中得到解答。试验刺激了学生的思维也提高了他们观察、发现、解决问题的能力。

情感刺激。苏霍姆林斯基指出:“情感如同肥沃的土壤, 知识的种子就播种在这个土壤上。”教学《背影》时, 笔者对学生说:“父爱是深沉的, 是伟大的, 正是因为父爱, 我们才得以健康成长。读了《背影》后, 你能从文中找一些语言来读一读, 并能联系自己谈一谈体会吗?”学生们沉入文本, 但不久之后便是学生们声情并茂地朗读与讲述……

正是因为教师运用了语言、实验、情感等刺激手段, 学生们的阅读情趣受到了激发, 探究问题时的深度、广度等有了拓展, 尤其是对问题的阐释或质疑无需老师“苦口婆心”地灌输, 而由学生们自主合作地探究, 在讨论、争辩中得到了落实。

第三, 教师还必须要学会“赶鸭子上架”, 将归还给学生的“话语权”落到实处。

我们都知道, 在进行阅读教学时, 尽管我们运用刺激手段, 营造了民主、和谐的氛围, 但是仍有部分学生游离于“群体”或“课堂”之外, 这些学生的“话语权”还是没有得到体现。

为此, 在阅读教学中, 我们要积极鼓励与支持学生的问题讨论, 在讨论中, 要充分肯定学生的问题探究表现, 不论对与错, 都应给予积极的认同与表扬, 不能消极观望, 更不能打击学生对问题探究的积极性, 要使学生勇敢地积极探讨和讨论问题, 而不是遇到困难就退却或是封闭自己。

所以, 阅读教学时, 针对那些“沉稳”而又“儒雅”的学生, 教者可以提一些较为简单的问题给他们, 让他们大声说, 说完后让全班同学为他们鼓掌, 这样可以增强他们的信心。分组讨论时, 也可以指定那些学生准备代表全组发言, 这样让他们“无路可退”。

当然, “赶鸭子上架”, 要注意因人而异, 要注意氛围, 更要注意方法和策略。学生不愿意“讲话”, 很大程度上是因为他们不够自信, 他们自认为对问题的解释没有十足的把握, 甚至害怕同学的“讥笑”, 所以, 在“赶”时, 我们要适当地“扶”一下, 必要的时候, 应多给予他们微笑和友好的等待, 更不能吝啬激励和表扬。

3.有关友情的励志话语 篇三

2. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

3. 你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。

4. 这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。

5. 相知在急难，独处亦何益。

6. 单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

7. 建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。

8. 相见情已深，未语可知心。

9. 惰的马路程远，吝啬的朋友远。

10. 智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。

11. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

12. 在家靠父母，出外靠朋友。

13. 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。

14. 好正道则正人至，好邪道则邪人至。

4.送给学生的励志话语 篇四

2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。心胸开阔是男孩子的美德哦。

3. 让国家繁荣富强该是父母为你去名字的美好愿望吧，愿你无悔渡过每一天的学习生活。

4. 运动场的卓越表现让我们对你羡慕不已，课堂是你发挥的另一个主阵地，大家拭目以待，渴望看到你更多精彩的展示。

5. 人的思想是最了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出是自己吃惊的成绩来。你也来试试吧。

6. 唯有创造，才有快乐。愿你在创造性的学习中，品尝成功的甘甜。

7. “时间，就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。”以鲁迅先生名言与你共勉。

8. 勤能补拙是良训。何况你好聪明呢?

9. 莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”老师看到你正在书的海洋里自由的遨游。

10. 谦受益满招损，小聪明永远战胜不了大智慧，所以说千里之行始于足下，你以为呢?

11. 一本好书就是一个新的社会，他能陶冶人的感情和气质，使人高尚。去读好书吧。

12. 相信自己，从每一节课中每一次作业中扎扎实实走过，不断进步自然是水到渠成。

13. 过去不等于未来。

14. 没有失败，只有暂时停止的成功。

5.送给学生的励志话语 篇五

2. “为中华之崛起而读书”是周恩来少年壮志，愿这也能成为你的座右铭!

3. “语不惊人死不休。”期待着看到你更多更生动的文字，那是我最大的享受。

4. “立品同白玉，读书上青云。”这是我最喜欢的一则对联，送你共勉，助你成功。

5. 读书长精神，老师希望看到一个充满精气神的晓龙，聪明的你，一定要坚持完成作业哦。

6. 开卷有益。菁菁校园里，总会活跃着你孜孜以求的身影，愿你早日“下笔如有神”!

7. 心情好，都是宝：)翘起拇指，每天对自己微笑着说三遍：“我最棒!”让这样的心理暗示伴随你每一天快乐的生活和学习。

8. 没有最好，只有更好。追求卓越，愿你用不服输的精神能使你所向披靡，一往无前!

9. “谁说女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”可爱的女孩，努力哦，成功在向你招手。

10. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”在思考中计划，按计划行事，行事后反思，反思中进步。祝福你。

11. “知之者不如乐之者，乐之者不如好之者。”兴趣是你走向成功的原动力，保持浓厚的学习兴趣，你会享受到更多成功的乐趣。

12. 吾日三省吾身，待人是否尽心竭力?学习是否专心致志?今日是否了无遗憾?

13. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”愿你向着这句话所达到的境界努力哦，你肯定能行的。

14. “自信人生二百年，会当水击三百里。”迎风披浪，欢畅淋漓，愿这种豪迈的气势不断激励你!

6.大学生古琴社团中的多重话语分析 篇六

关键词：古琴社团,“非遗”,国家话语,消费话语,大学生文化

古琴亦称瑶琴、玉琴, 因有七根弦, 也叫七弦琴, 是中国最古老的弹弦乐器之一。在过去的中国人眼里, 古琴即“琴”, “琴”即古琴, 几千年来皆然。直到20世纪初, 为与西洋的钢琴、小提琴区别, 才在“琴”的前面加了个“古”字。

古琴原多用丝弦, 声音小而哑;如今多用金属丝外裹尼龙为弦, 音量有所提高, 但与古筝、琵琶等其他选用钢丝弦的弹拨乐器相比, 依旧显得内隐。古琴音乐带有吟诵性, 虽然技术复杂、音韵多样, 但不似其他弹拨乐具有丰富的旋律与和声, 风格总体上可以用“清、和、淡、雅”来概括, 需要沉浸其中细细品味。

虽然古琴在中国作为本土乐器已经有数千年的历史, 但近几十年来社会上对古琴的认知远远不如古筝 (更不用说钢琴、小提琴、吉他) , 即便在大学生中也是如此。比如在北京大学就有学生面对古琴产生疑惑:“这个古筝怎么这么小啊!” (1) 但在大学生音乐社团中, 古琴却具有非常重要的地位。这种独特的现象值得深究。可以说, 古琴在音乐上并不讨巧, 但是它身上的文化含义被国家、大学、大学生各方面以不同的角度和方式接受了, 于是在多重话语簇拥中树起了自己的旗帜。

2007年11月24日至25日, 南京大学古琴社主办了“首届全国高校古琴学术论坛”, 来自全国各地的四十多位师生以及多位表演嘉宾在南京进行了多种形式的交流。这次论坛颇有代表性:虽然与会者主要是学生和琴社指导教师, 但是他们的言行却折射了国家、大学、大学生对古琴的多重认识。

一、意识形态话语中的古琴意象

关于意识形态话语中的古琴意象, 本文要从国家、大学这两个层面分别来论述。

(一) 国家话语中的古琴

大学生对古琴的认知度逐渐提高, 正与国家话语对古琴的提倡相一致。

当然, 国家话语并非从一开始就接纳古琴。南京大学古琴社指导教师王咏博士谈到建国初期时认为:“国家……对社会进行领导、限制、改造和规划, ……社会越来越成为一个抽象的符号。在建国初期……民间社会的声音几乎被宏大国家话语淹没, 即使存在也注定被忽略。……马克思主义的阶级分析法成为国家确定民族文化的主要指导思想, 国家对西方、中国、古代、现代等文化因素的过滤都是在阶级论的框架下进行。在这些过滤的背后是资本主义/封建主义/社会主义等意识形态的筛选。”古琴由于是典型的带有阶层色彩的艺术, 所以在进化论和阶级论双重框架中受到质疑:“它是前现代的或所谓‘封建的’文化……;它是封建士绅等有闲者的阶层文化, 与大众 (工农兵) 文化相悖;它审美消费中过高的古典文学基础更使其几乎没有社会动员功能” (1) ……如此, 古琴在中国的落寞也就可想而知了。

20世纪80年代末之后, 民族主义成为国家的重要意识形态内容。在“反和平演变”的政治话语中, 国家有必要利用本土的文化符号, 构建起民族一体化和文化共同体的象征系统, 以召唤个体对国家的归属感。王咏博士表示:“一个社会的成员如果没有强烈的共同文化意识, 对民族–国家就没有一致的认同感和归属感, 那么国家组织社会生活的能力就相对受限, 社会动员能力也随之降低。”所以, “保护、提倡民族传统文化是现代民族国家运用权力技术的表现之一” (2) 。这时候, 古琴在国家话语中的浮现就成为必然:因为它历史悠久, 所以足以证明中国是文化强国;因为它是追求仁爱的儒家艺术, 所以可以用来强调正在崛起的大国的温和形象;古琴在历史上还是重要的“礼器”, 是谓“君子听琴瑟之声, 则思志义之臣” (《礼记》) , 而众多古代文人更在古琴上更看出了社会秩序中的等级之别 (朱熹《琴律说》) , 与国家稳定相契。

2000年, 国家主席江泽民在他的故乡扬州用古琴接待了法国总统希拉克, 这标志了国家对古琴文化的认可和重视。2002年, 古琴申报联合国教科文组织的“人类口头与非物质遗产代表作”项目, 成为国家话语中的一个重要筹码。“申遗”工作比体育领域的奥林匹克更能凝聚一个国家的文化意识, 国家选用古琴申报“非遗”, 在王咏看来“完全符合政府理想”。2003年“申遗”成功后, 文化部长孙家正在“古琴艺术入选第二批世界‘人类口头和非物质遗产代表作’座谈会”上的讲话强调, “西方发达国家凭借着强大的综合国力、先进的传播手段和文化平台, 在文化上实行‘单边主义’政策, 强行推广西方的价值观念”, 由此中国文化“受到了严重威胁”。而“口头和非物质文化遗产是中华民族信念的活史, 是中华民族独立于世界之林的精神基石”, 保护古琴则是“中国当代文化战略”的组成部分, 是“促进社会主义精神文明建设的重要措施, 是实践‘三个代表’重要思想的具体举措”, 并且“一定会在新的世纪中实现中华民族文化的全面复兴” (3) 。2005年国务院颁布的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》的“具体评定标准”中, 强调被申报对象要“对维系中华民族的文化传承具有重要意义”;可以与之对照的是, 1998年联合国教科文组织发布的《人类口头及非物质文化遗产代表作条例》相应条款的评定标准是“面临消失的危险”。

在强大的国家话语驱使下, 以及几乎是本能的民族自尊心的感召下, 曾被视为腐朽、没落的象征的古琴, 其历史记忆得到了修正, 其“国宝”价值开始得到承认。由于国家话语必然成为接受社会主义教育的中国大学生的语言形式、思维形式的重要组成部分, 古琴也就被视为“中华传统文化的典型载体” (浙江大学华开奇) 、“中华传统文化之瑰宝” (浙江大学曹晋彰) 、“中国传统文化的代表” (厦门大学刘真真) 。

在南京青年琴人杨鹏看来, “古琴不仅仅是一个乐器, 更多的是代表了中国文化的传承, ……面对当今西化的侵入, 我们更应该保留古琴的传统”。他更进一步地表示, “孔子不仅仅对文人琴有所贡献”, 而且他的道德准则已经是“现今国人道德观念的基础”。可以明显感受到, 这是在通过古琴的学习为符合如今国家话语需求的儒学打气。

著名琴人查阜西这样教育他的弟子——“爱好旧文艺 (传统音乐) 是热爱祖国的一种体现” (4) 。在王咏看来, 民间古琴界在古琴“博大精深”、“代表国家”等有助于古琴“提高身价”的说法上, 向来与国家的主流意志保持同一个声音;而且琴人还将古琴与“治国”自动联系了起来。在“首届全国高校古琴学术论坛”上, 同样有很多大学生表达了类似的观念, “国粹”、“弘扬祖国优秀文化”成为出现频率较高的词句。

于是, 在国家话语中, 古琴在凝聚民族意识、媲美外来文化方面的作用被开发出来, 成为政治建设的一种组成。

(二) 大学对古琴的认识

作为国家人才队伍的后备军, 中国大学现在对古琴通常也抱有积极的态度。南京师范大学校园中的标牌上写有周恩来同志的话:“我们爱我们的民族, 这是我们自信的源泉。”如前所述, 古琴正是中华民族历史文化的优秀代表。即便不考虑这一点, 大学也在很多方面需要古琴及其文化传统。

正如四川古琴教师范熠梅一再强调的, “古琴音乐是高雅艺术”。教育部、文化部、财政部联合开展的“高雅艺术进校园”活动, 投入较大, 属于外部在文化方面对大学的非常规输送。当然, 如果学校内部有“高雅艺术”的常规大学生社团活动, 教育者也是乐见的。这在笔者对多所大学的团委、社团联合会的访问中得到了证实, 比如南京财经大学就对其即将成立大学生古琴社团表示欣慰。

在中国古代教育的“六艺” (礼、乐、射、御、书、数) 中, “乐”是重要组成, 而“琴”又是“乐”的重要组成。范熠梅认为, 琴本身为“君子之器”, “不仅是单纯的乐器弹奏, 而且是艺与德的统一;仪态上, 要稳重、端庄、优雅;琴曲内涵则需美、高、雅、洁, 琴人长期受所弹奏的高雅旋律及其内涵熏陶, 客观上能起到净化精神世界的作用;要具备多方面的传统文化修养才可能把琴弹出内涵, 弹出韵致, 弹出意境”。作为高校品德修养类课程的必要补充, 古琴这样的与“德行”联系紧密的民族乐器也就具有了音乐之外的教化价值。

古琴音乐追求“和”。“君子之音温柔居中以养生育之气, 忧愁之感不加于心也, 暴厉之动不在于体也。夫然者, 乃所谓治安之风也。小人之音则不然, 亢丽微末, 以象杀伐之气, 中和之感不载于心, 温和之动不存于体。夫然者, 乃所以为乱之风。”——杨鹏援引《孔子家语》, 再次申明了“和”之重要:“君子弹琴的取音应该温润以柔, 体现中和之气, 而小人则取音亢丽多变, 此象为刹伐危乱之风不可取。”中国式大学校园虽然追求活泼, 但同样追求稳定、和谐, 古琴宗旨正与学校的诉求契合。

在曾任南京大学古琴社社长的张婷婷看来, 古琴具有这样的效用:“自觉到音乐本身就蕴含着的‘和’的要素, 并将其推广到社会之中, 促进社会各成员之间的情感联系, 沟通天与人之间的精神性交流, 使生活世界不仅充满天籁般的‘音和’, 也充满与人的内部世界有关的‘心和’, 同时还转化为关于人类社会存在方式的‘人和’, 落实为社会结构必须具有的‘政和’, 从而建立起和谐化的伦理道德秩序, 最终契入与天地万物和乐欣融的生存境遇。”放在建设社会主义和谐社会已经成为国家和学校话语关键词之一的背景下, 我们才可以更深刻地领悟到作者为何会铺陈出如此精彩的“和”之众象。

大学生古琴社团还是建设校园文化的重要力量。共青团中央 (大学生社团的直接管理部门是学校团委) 和教育部于2005年联合签发的《关于加强和改进大学生社团工作的意见》指出, 社团“在加强校园文化建设……等方面发挥着重要作用”。大学生是大学校园文化建设的主体, 大学生音乐社团则是有组织地建设大学校园文化的重要力量。在大学生音乐社团中, 古琴社团则是比较受学校支持的社团。大学生古琴社团的活动, 不仅活跃了大学生的生活, 彰显了大学生的青春活力, 甚至也标志了大学生和大学的品位, 在高等教育大众化的新形势下已经成为学校的一张亮丽的文化名片。

也正因如此, “首届全国高校古琴学术论坛”才得以在南京大学支持下 (涉及会议场所使用、领导讲话、经费、宣传等各个方面) , 在四川大学、浙江大学的协助下顺利召开。

二、大学生心目中的古琴意象

关于当代大学生心目中的古琴意象, 从此次论坛的讨论内容看, 至少可以从以下三个方面展开论述。

(一) “文人象征”

大学生古琴社团非常在意古琴的象征意义, 古琴作为文人的标志被一再提起。王咏援引著名琴家吴钊之言, 指出“自古以来, 琴一直是中国每一个有教养的知识分子——‘文人’具备的知识和必修的课目”;浙江大学古琴社的周梦则点明古琴与其他乐器的不同——“在众多的乐器中, 唯独琴以她博大精深的内涵进入了文人的四大风雅之事的行列”。这些观点也正和我们的经验相符:传统文人必备四艺“琴、棋、书、画”中, 琴居其首, 并且当之无愧地成为古代知识分子的身份符号。

在大学生中, 类似的说法很多。如来自复旦大学的韩雪认为, “古之文人雅士, 三五宾朋, 焚香置棋, 抚琴友之……琴文化是古代骚人墨客皆趋之、好之的高级文化, 而古琴更是士人生活中不可或缺的普及性乐器和精神伴侣”;同是复旦大学的瞿逸平也说, 古琴, “在千年的声歌沉浮中, 不以礼乐之重, 不以奢富之华, 不以市井之粗, 收敛而平和地深居书房雅乐, 被付上了文人们的多少心事”……中国历史上很多文人故事中都有古琴的身影:例如孙登、萧衍善琴的文人高士形象, 司马相如“琴中自有颜如玉、黄金屋”的传奇, 更有嵇康赴死前的从容潇洒。在文人的诗词中, 古琴更是不可忽视的存在。南京大学的孙莺、扬州大学的王晗等都认为琴与文学的关系紧密, 厦门大学的刘真真更是具体指出, “古琴意象实则寄托了文人对理想世界的深切向往”, 并念念不忘他们的相关描绘:“弹琴咏诗, 聊以忘忧” (嵇康《赠秀才从军之十六》) ;“琴诗可乐, 远游可珍” (嵇康《赠秀才从军之十七》) ;“息交游闲业, 卧起弄书琴” (陶渊明《和郭主簿二首》) ;“悦亲戚之情话, 乐琴书以消忧” (陶渊明《归去来兮》) ;“弱龄寄事外, 委怀在琴书” (陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》) ……即便是“无弦琴”, 又何尝没有散发出淋漓的名士风流?

古琴传统可以分为文人琴与艺人琴, 其中文人琴具有更高的社会地位, 重“道”多于重“技”, 更强调“琴的声音之外的社会文化现象, 以及精神感悟, 包括情感、操守、品格、文化品位” (1) 。在古代文人看来, 古琴是精神寄托和情感象征, 是百家争鸣时代必不可少的道具和媒介, 它随着“士”的活跃而一次次出现在历史的剪影里。即便士大夫阶层到已经土崩瓦解不复存在的今天, 知识分子作为一个社会群体也是不可能消失的。一直以来, 大学都以卓越的意象耸立在世间, 成为知识分子聚集的地方。作为新时代的“文人”, 大学生具有很强的构建“文人”身份的要求, 在优秀的大学中尤其如此。 (2) 古琴是知识分子建立群体认同的一个途径, 是“区隔阶层的符号” (3) 。这样的故事在中国典籍中数不胜数, 如众所周知的“高山流水遇知音”的传说, 又如《世说新语》中的记载:谢安本来看不起戴逵, 但在与之谈论琴、书, 发现对方见解高妙之后, 方知其学养气量……在此情况下, 大学生选择古琴作为自己身份的象征, 也就成为顺理成章的事了。

(二) 修身养性的“君子之器”

古代文人虽有“学而优则仕”的憧憬, 但在无法施展抱负时更有“穷则独善其身”的操守。知识分子毕竟和纵横家不同, 更在意自己的修养。在大学生古琴社员的论述中, 这一点的表现也很明显。

古语云, “君子之座, 必左琴右书” (4) , 强调修身养性。在今天的大学生看来也是如此:“弹琴从心地而出, 以修身养性为目的” (杨鹏) ;古琴是文人修身的重要载体, “向来与其他乐器不同, 在于琴人一直强调, 琴并非娱他, 而实为自娱” (上海工程技术大学吉寅宇) ;“相比琵琶、笛子等乐器, 古琴可能更能体现清倌人清高自持的一面” (瞿逸平) , 因为“古琴音乐所追求意境的深、远、静及空灵等, 必须与心之静相配合, 非清明的心境不能尽古琴之妙” (吉寅宇) ……

当今的中国大学生面对的是一个急剧变化的世界, 焦虑未来人生前途, 因此, 精神上的抚慰此时具有了相当重要的意义。“虽然快餐文化的现实充满了喧闹繁杂, 冷漠浮躁, 但是我们每一个人最终都需要人文的心灵的关怀而回归精神世界” (四川大学郑晓韵) , 而诗意还乡的一个重要途径, 正是古琴。“古琴的琴声融入了大自然的声音的本原, 古朴深重, 似乎将整个历史的积蕴融入其中” (浙江大学孙宇涵) , 于是, 大学生琴人在古琴中获得了一种历史的存在感。“古琴的美学的核心是:以弹琴来获得身心的和谐与平衡, 包括人与宇宙的有机的统一” (杨鹏) 。在古琴音乐中, “通过对艺术思想和情感蕴于内、形于外的瞬间捕捉和分析, 主客体同时进入审美境界……‘那种境界是纯净的, 也是朦胧的, 那种升华是没有功利的、不世俗的, 因为它是超脱的。这是中国古代士文化中特有的品质和现象, 弹弦拂徽的古琴音乐行为正是这种特有文化的表现’ (洛秦《音乐的构成——音乐在科学、历史和文化中的解读》) ” (郑晓韵) 。

(三) 自由意志的表达途径

当然, “琴, 也曾作为利器, 不为人知地壮过英雄的行色”, 而不仅是“腐儒文人……温和蕴藉的雅乐平和中正的清音” (瞿逸平) 。

除了平和的“修身养性”, 琴还可以“载道”, 可以“言志”, 还有孤高、寂寞、激愤的一面。在历史上, 它曾经尝试摆脱社会、宗教、伦理的束缚, 充满生命张力。《广陵散》是其中当之无愧的代表, 在关于它的故事中, 前有聂政涂漆毁面闹市鼓琴的决绝, 后有嵇康拒绝富贵威武不屈的潇洒, “一支琴曲成为了一种象征, 古老、高贵、矜持、从容, 不动声色地……抒写着生命” (瞿逸平) 。之后, 陶渊明、王维、范仲淹、苏轼……多少人以琴为马, 哪怕在困顿中也要驰骋自己的不羁意志。

“千军可以夺帅, 匹夫不可夺志”, 琴人以自己的本性真心自由表达, 坚守理想, 甚至不惜以生命为代价。如此一来, 当代大学生认为古琴“不是一件普通的优雅之器, 不是悠闲中思乐的乐器, 不是一般的滋润和补偿, 而更是精神人格的伙伴” (周梦) , 也就自在情理之中了。

古琴音乐表露的“真性本心”, “可又折射出整个社会对这种真性本心的尊重。或许这些恰恰是中华文明所应当传承却又几次在中途失落的东西。想想后世有……多少佯作痴狂, 你便不得不感慨, 也不得不伤悲” (瞿逸平) 。不可否认, 不少大学生的生活中存在诸多不尽如意的地方, 而大学生总体来说是具有理想主义色彩的群体。在理想与现实的交错与矛盾中, 一些大学生选择了古琴, 从而选择了“独立之精神”的姿态。

在人生风雨之中, 在抱负成为回忆之后, 古琴成为拥抱“士”阶层的象征性的碎片。通过古琴, 现代的大学生与古代的士人建立起了某种精神联系。人, 毕竟不仅生存于现在, 也存在于过去和未来之中。

三、消费主义视野中的古琴:可堪附庸的“风雅”

在笔者的经验中, 也有一些大学生对古琴感兴趣只是出于附庸风雅的动机。这种观点在“首届全国高校古琴学术论坛”上也有多人提到。

“当今古琴的延续传承又显出某种外化的特点, 古琴的学习者往往将之作为一种附丽和装饰, 简而言之便是附庸风雅。”瞿逸平如此表述。顶着“世界非物质文化遗产代表作”的帽子 (多人多次谈到“非遗”) , “琴以及与之相关的方方面面都异常活跃起来, 受人瞩目, ‘琴’就像一夜成名的明星” (南京大学博士后南鸿雁) 。明星诞生, “追星族”随之聚集。很多人迷上的并不是琴, 而是那些相关的传说;不是琴的内涵, 而是琴上的“光环”。当然, 有人的表述更为直白——“为了追美眉” (指找女朋友) (1) 。

很多学生对文人琴极为推崇, 因为文人琴技法简单, 重在自我精神的领悟及完善, 而艺人琴“向外求法, 越求越远, 最终将偏离琴学正道矣”——正所谓“君子乐其道, 小人乐其乐” (杨鹏) (2) 。古琴声音喑哑, 缺少旋律性而多吟诵色彩, “不中听”。但恰恰是“不中听”让人在“乐”上的注意力退减, 不再追求“令人耳聋”的“五音”那类时腔俗调, 而是追求对“道”的感悟。其实在西方的宗教音乐中也有类似的表述, 比如欧洲中世纪的圣奥古斯丁 (3) 。古琴重道不重艺, 而“道”恰恰是很难衡量的存在, 以本人为例, 购置古琴主要就是冲着它的“文人”符号, 其实含有一种消费主义的冲动。从论坛上的现场演奏来看, 学生演奏者中能把“技”与“道”融合起来的比较少, 很多学生不知道对技巧的超越“只能通过技巧本身来实现” (4) 。

古琴入门容易, 周围又很少有技艺高超的琴人来制造对比 (钢琴在这方面就大大不同) , 又有陶渊明的一句“但识琴中趣, 何劳弦上声”来“顶场”, 古琴风雅的附庸就不是艰难的事情了。“在大多数人还分不清古琴和古筝的今天, 迷上古琴神秘的远古色彩的多是读书人。他们慕名而去, 每一个指法对他们来说都负担了沉重浪漫的历史意识, 每一个乐句都被分解成典故的确切或不确切的对应想象, 从碰上琴的那一刻, ‘与生俱来的神圣感’就随伴始终。同样地, 对听琴的人来说, 认为听不懂而不敢微齿演奏者的基本技巧——‘这会不会是他的理解啊?’——是在其他任何一种乐器里都不会出现的情况。”在批评之后, 华东师范大学的李雪梅进而认为:中国人容易“为自己‘制造幻觉’, 这在古琴中典型的表现就是‘幻觉’有余, 表现力不足, ……或者干脆都不要表现, 来个‘无弦琴’, 来个‘大音希声’的境界”。当然, 这种观点不仅表现在古琴圈内, 在其他音乐社团内, 所用的言语有时会更加刻薄。比如南京大学钢琴社就有同学认为, “古琴的最大特点就是简单得难听, 学了两个月就敢自以为高雅”;南京财经大学吉他社则有同学认为弹古琴的人自命清高, 实则哗众取宠, “说的比唱 (弹) 的好听”……事实上, 抛却大学生古琴社团的技术不提, 他们中间能精通古琴谱者也非常少见, 大多数社员使用简谱 (是否精通古琴谱被视为是否“专业”的一个标准) 。古琴作为复杂的文化体系, 目前已经被简化, 弹奏技法、对减字谱的掌握程度、琴学、打谱、琴仪、文学修养、琴德、风骨等, 最终被抽象为一种简易的、可供便利消费的符号。

古琴的历史记忆通过历史典籍流转到今天, 其实已经成为强化和提升社会地位的一种途径。大学生古琴社的很多活动被冠名为“雅集”——仅凭这两个字, 足以反映古琴在社交方面的属性。然而, 如果说这一切在消费社会染上了消费的色彩, 恐怕并不为过。另外, 古琴作为“士”文化的代表, 曾经拒绝商业化, 以便与优伶区分。但是在如今的古琴活动中, 金钱已不再是羞于出口的字眼, 比如南京大学古琴社就曾在南京文化艺术中心剧场售票演出。除了经济, 大学生古琴社团如果有实力获取其他方面的效益, 大概也是不会拒绝的, 比如附着在大学生音乐社团成员身上的干部身份 (社长和骨干同时也是学生会干部) 以及文人身份。再者, 这次论坛对非音乐专业的平面媒体 (当地报社) 相对重视, 而对网络专业音乐传媒的兴趣则显得稍弱, 恐怕也是在艺术上的考虑之外做了不少宣传上的考量。

笔者所见的大学生古琴社的表演, 多追求视听效果, 和笛箫、舞蹈、太极、书法、朗诵、场景展示、汉服表演等结合, 吸引观众是其重要诉求。当古琴过度追求“娱他”时, 和“道”的距离恐怕就变得远了。

还有, 在大学生中, 因对古琴的“爱”而产生的表述有时候明显有些夸张。例如, 有的同学感叹古琴是“中华文明之象征”, 是中国“最具有生命力的艺术形式”, 其语气程度之重, 或许值得商榷。还有一些同学认为古琴是中国“历史最为悠久的乐器”, 但显然弹弦乐器不会比打击乐器、吹奏乐器出现得更早。可以说, 这些大学生身上的民族主义情怀虽然值得肯定, 但其知识面和深度理性思考能力还有所不足。

当然, 即便附庸风雅, 也总比自甘低俗显得可爱。但是, 古琴依然不得不面临来自流行音乐和西方古典音乐的冲击。社会的发展在表面上似乎结束了文人士大夫阶层的文化垄断时代, 而古琴也被淹没在了这个文化浮泛的时代。如周梦所言, “一切高雅的艺术、一切深邃的精神都是孤独的”, “琴和琴人始终是寂寞的, 她从来就没有热闹过”。在种种溢美之词中, 在集体无意识的“常识”中, 那琴声中的自我意识, 到底在哪里?嵇康赴死前叹曰“《广陵散》于今绝矣”, 诚哉斯言!那么, 我们就需要对复旦大学瞿逸平的疑虑给予重视了:“那极静的琴音和极深的心事——此时此年, 又有谁去听呢?”

结语

古琴社团在大学中的“兴盛”不只出于大学生的情怀与兴趣, 也与国家层面的文化构建以及社会上流行的消费话语密不可分。国家、大学、大学生在推广古琴文化这个大方向上是总体一致的, 但各自的出发点却有一些区别。在各方面看来, 古琴的象征内涵都远远大过了它作为乐器本身的音乐内涵。这些情况是大学生音乐社团研究者不能忽略的。

7.给高三学生的励志话语 篇七

2. 每道错题做三遍。第一遍：讲评时;第二遍：一周后;第三遍：考试前。

3. 四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心。

4. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

5. 天下断无易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。

6. 总想赢者必输，不怕输者必赢。

7. 满分是给人考的，第一是给我拿的。

8. 只要我们能梦想的，我们就能实现。

9. 遇难心不慌，遇易心更细。

10. 学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在?师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得。

11. 快马加鞭君为先，自古英雄出少年。

12. 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

13. 送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩;迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌。

14. 马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。

15. 现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动?

16. 诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。

17. 要成功先发疯，下定决心往前冲。

18. 风声雨声读书声，声声入耳;国事家事天下事，事事关心。

19. 百尺高梧，撑得起一轮月色;数椽矮屋，锁不住五夜书声。

20. 卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露，披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。

21. 滴水穿石战高考如歌岁月应无悔，乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。

22. 天助自助者，你要你就能。

23. 读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切。

8.适合小学生的励志话语 篇八

2. 自信人生二百年，会当水击三千里。

3. 读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。

4. 高高兴兴回校、快快乐乐学习。

5. 让时间在知识的枝条上、智慧的绿叶上、成熟的果实上留下它勤奋的印痕!

6. 在全力以赴地努力奋斗中，在人的心中会建立起坚定的信心和信念。

7. 勤奋是好运之母。

8. 没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

9. 我自信，我出色;我努力，我成功。

10. 理想的书籍是智慧的钥匙。

11. 书籍是人类知识的总结。

12. 为了走上成材的道路，钢铁决不惋惜璀璨的钢花被遗弃。

13. 笔耕书上除勤奋无他，舟行学海有远志领航。

14. 开心笑一笑，幸福来报到!

9.有关中学生励志的话语 篇九

一、关注生活实际体现交际价值

现行《牛津小学英语》教材内容与学生日常生活息息相关。英语教师在设计教学活动时, 应尽量把教材中的固定内容活化到学生实际生活中去, 并引导学生根据自己的生活经验进行交际, 从而真正体现英语的交际价值。

[案例一]在教学《牛津小学英语》 (译林版, 下同) 6B Unit 6 Planning for the weekends一课时, 特级教师沈峰和学生在操练“What are you going to do?”这一句型时, 与一位男生有这样一段对话:

T:What are you going to do after class?

S1:I’m going to the WC. (大部分学生都笑了)

T:But where is it?Do you know? (学生刚被带到授课地点上课, 对周围环境不熟悉。)

S1:Sorry, I don’t know.

T:So, at first, you are going to…?

S1:Ask the way to the toilet first.

T:What are you going to do after class?

S2:I’m going to have a rest, because I’m tired.

T:Where are you going to have a rest?Lie on the ground or…?

S2:Sit on the chair.

下课后, 沈老师真的提醒这位学生休息, 还真的带领两个学生去找厕所。

英语教师要从学生的现实生活出发来设计话语情境。只有在真实的话语情境中, 教师和学生才能用真实的语言表达真实的内容, 从而发展实际语言运用的能力。只有这样的课堂才有生命力, 只有这样的课堂才真实有效。

二、创设“信息差”语境避免“明知故问”

英语教师在为学生创设情境时, 应该注意信息差的创设, 使他们产生想从对方了解有关信息的迫切愿望和需求。这样, 有了想开口讲英语的良好动机, 他们才能在真实的语境中进行有意义的交流, 才能达到运用语言的目的。

[案例二]某教师带领学生操练“Whose…is this/are they?It’s/They’re…’s”这一句型时, 课前趁学生不注意的时候, 从学生所带的服装中选取了一些衣服, 在课堂上创设了“失物招领”的活动。这样, 教师在问“Whose…is this/are they?”时, 师生之间就有了信息差, 学生就迫切想知道这些服装究竟是谁的, 他们愿意开口与对方交流, 使交流在一个比较真实的语境中进行。

[案例三]某教师在教“How much is it?”这一句型时, 将学生喜欢的各种玩具挂在黑板上, 后面用小纸牌标好价格。学生在猜测“价格”过程中所用的语言充分体现了交际活动的真实性, 因为提问和猜测都是在学生迫切希望补全交际双方信息差的情况下进行的, 此时学生注意的是语言所传递的内容, 而不是语言的形式。

三、丰富会话内容启迪主动思维

教师在与学生交流的过程中应认真倾听学生的发言, 关注会话内容, 不能对学生的回答置若罔闻, 而应根据学生的回答情况及时调整自己的话语, 引出新的话题, 增添或转换话轮, 使师生间的口语交流不仅自然而且丰富、层层深入。

[案例四]这是我在教学5B Unit 3 Hobbies的一段对话:

T:Hello, S1.What’s your hobby?

S1:I like making model planes.What’s your hobby, Mr Yao?

T: (表注意、惊讶) I have two hobbies.Can you guess? (转换话轮)

(学生的情绪一下高涨起来)

S1:You like playing football and table tennis, I think.

S2:You like collecting stamps and taking photos, I think.

S3:I’m sure you like reading and listening to music.

同学们继续争着猜问……

T:Well.Let me tell you.Mike (班上一男生) and I have the same hobby.You can ask him now. (增添话轮)

S4:I see.You like playing basketball and reading books.

T:Right.You’re clever.

面对学生的突然提问“What’s your hobby, Mr Yao?”, 我并没有正面直接给出答案, 而是“顺水推舟, 还问题于学生”, 自然实现对话轮的转换, 丰富了师生会话的内容, 增加了话语交际的深度, 启迪了学生的思维。

四、利用“意外”生成进行真实交际

教学语境是真实的, 教学过程是动态的, 其随机性产生了许多生成性问题。在教学过程中, 学生可能会问老师一些意想不到的问题。教师如能适时把握、合理调控, 充分利用这些“意外”生成的教学资源, 以智慧来启迪智慧, 定能演绎预料之外的精彩。

[案例五]我在教学6A Unit 2 Ben’s birthday一课中, 遇到一件意外的事, 下面是当时的课堂教学片段:

T:When’s your birthday?

S:It’s on the fifth of November.

T:When’s your mother’s birthday?

S:It’s on the... (学生支支吾吾地说不清)

T:Do you know your father’s birthday?

S:Sorry, I don’t know. (学生面带羞愧之色)

T:I’m sorry to hear that.I’m sure your parents know your birthday.I think you should ask your parents the dates of their birthday after schoo1.

S:OK.

就这样, 一个本来令人尴尬的局面, 笔者巧妙地运用浅显易懂的话语, 将其及时转化成了对学生进行素质教育的生成性动态教学资源, 教育学生要学会感恩父母。

10.鼓励高三学生复习的励志话语 篇十

1、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。

2、黑暗吞噬不了光明的心灵，困难阻挡不了坚毅的人生。

3、依依终须别，此后盼珍重，再叙情更浓，高考顺利!

4、每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获!

5、不做地下虫，我是天上龙。

6、十年寒窗百日苦练何人健步登金榜;一腔热血万丈豪情我辈英才夺桂冠。

7、造物之前，必先造人。

8、努力的最大动力，在于你可以选择你想要的生活，而不是被生活选择。

9、辛苦一年，收益一生。

10、笔记要便于看，要经常看，这是又一本教材。

11、人只要有坚定的不断成长的信念，即使每天成长得很慢，终会实现他成功的梦想。

12、更快、更高、更强。领先就是金牌。

13、山河在，不愁草木不生;壮志在，不愁事业不成!

14、穷不一定思变，应该是思富思变。

15、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队!

16、世界上最富有的人，是跌倒最多的人。世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起来的人!

17、烈火试真金，逆境试强者，珍惜眼前时，再创更高峰!

18、读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切。

19、作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。

20、我们不怕不懂，就怕装懂;不怕不足，就怕满足。

21、不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路，没有伞的孩子必须努力奔跑!

22、我自信，故我成功、我行，我一定能行。

23、激流勇进，乘风踏浪我欲搏击沧海横流;傲视群雄，飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒。

24、遇难心不慌，遇易心更细。

25、面对机遇，不犹豫;面对抉择，不彷徨;面对决战，不惧怕!

26、江河有流尽之时，毅力无倒塌之日。

27、各界精英大展宏图夺英魁，莘莘学子汇聚一堂学本事。

28、人生能有几次搏?莫到白发还未博。

29、苦干加巧干，本科重点有希望。

30、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考。

31、不怕别人瞧不起，最怕自己不争气。

32、十年寒窗，盼前程似锦;百日苦战，誓金榜题名。

33、一个人没目标，前途尽费;一个人没理想，碌碌终生。

34、人生便是一只风筝，只有努力向上飞的那只，才能成为天之骄子。

35、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

36、种子最后是果实;努力最后是成功;放弃最后是失败。

37、回避现实的人，未来将更不理想。

38、智慧只是天才的配料，勤奋才是天才的本身。

39、注意保持身体健康，身体才是革命的本钱。

40、不要等待机会，而要创造机会。

41、心有多大，舞台就有多大!有努力就会有回报!

42、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

43、快马加鞭君为先，自古英雄出少年。

44、专注自我提升，不要左顾右盼，紧紧抓住每一个5分钟。

45、每道错题做三遍。第一遍：讲评时;第二遍：一周后;第三遍：考试前。

46、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

47、永远清楚，不是只有你一个人在努力。

48、勤学苦练，永争上游。

49、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

50、人好学，虽死犹存;不学者，虽存犹灭。

51、人不可能永远不失败，而想失败后再站起来，就必须学会承受，承受那些你该承受的挫折。

52、力争上游，龙马精神朝气蓬勃;雄心万丈，你追我赶誓夺第一。

53、成功之处并不在于别人对自己的看法，而在于自己的努力。就算没有人为你鼓掌，至少我还能够自己欣赏自己。

54、挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求;

55、立下人生志向，活出人生精彩;铺好今天沙石，走出明天大道。

56、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。

57、成功不是回首，不是寄望，而是把握现在。

58、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

59、高三不再有，劝君珍惜之。一年之经历，终身之财富。

11.中学暖心励志的话语 篇十一

2. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

3. 别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

4. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

5. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

6. 倒不是真的有多爱你，只是不想再寻寻觅觅。

7. 没有地方可以躲藏，让我尽情宣泄悲伤。 我只能潜入水中，眼泪融入水波，哭声化成了气泡，没有人看到，没有人听到， 我在幽闭的池底放纵大声哭喊……

8. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

9. 没有衣裳穿的娃娃整夜哭泣。蝴蝶用鲜艳斑斓的翅膀，替她盖上一袭美丽的五彩暖被。--《又寂寞又美好》

10. 那颗心，曾经为他多少次激烈且默默地跳动。是真的真的很爱，才将一颗真心奉上，任由践踏。

11. 爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。

12. 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

13. 以前喜欢一个人，可以任由招之即来，挥之即去。现在喜欢一个人，仍可以招之即来，但不再接受挥之即去。因为我现在知道，我很好，所以你爱我，也只有一次机会。

14. 人生只有一次，不要总演配角。就算不是最耀眼的一个，但我有我的独特。

15. 万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

16. 什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

17. 万里寻山历百艰而无悔，一朝见井纵九死以何辞。

18. 天才之舟，在汗水的河流里启程。

19. 人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西，也有一些必须要放弃的东西。放弃，是每个人面对人生问题的一种态度。勇于放弃是一种大气，是追求另一种幸福的豁达。

12.有关中学生励志的话语 篇十二

自2004年教育部下发《关于进一步加强高等学校校园网络管理工作的意见》后, 各高校BBS相继推行网络实名制。即进入BBS首页前, 选择你的身份:登录、注册 (填写学号、密码) 、匿名/游客等身份来划分你进入首页是仅为浏览者还是可以进行言论的发表。实名制后, BBS信息浏览量不断下降, BBS提供信息的平台成为了信息孤岛, 呈现一片“沉默”的景象。

二、大学生话语权力的三大制衡因素

采用“实名制”登入系统发表观点的管理模式, 体现了大学生话语权、学校网络管理以及管理者的立场、国家媒介管理制度及其立场者三者之间权力的制衡关系, 表面涉及仅是话语权, 实质上是社会现实权力关系的真实体现。“话语作为语言被构型为一种权力形式, 而对权力的理解是:它的运作有一部分是通过语言实现的” (1) 。

(一) 大学生对话语权力的妥协

高校BBS实行实名制对学生而言, 使BBS成为了一个具有无形作用的社会, 给每个学生在论坛中圈定了一定的社会身份, 在有身份的界定下, 他们发表某种观点和意见时, 会感觉到某种压力在制约着自己, 因此, 会选择沉默。沉默代表的是一种对规则的默认与认可, 代表着对规则后面权力的“妥协”, 同时, 说明了对自己话语权的放弃。在论坛上角色由高到低分别是版主、管理者以及普通学生, 很明显, 学生是角色的最低层, 同时也是权力的最低层, 话语权最小并有一定的限制。高校BBS最能体现的是电子媒介给受众提供的公共领域, 学生不发表观点, 说明了学生选择了放弃参与公共领域话语权的权力, 他们维护了论坛中的话语规则, 同时, 也捍卫了发言者的发言, 为了对其颠覆, 即便是反抗, 也是一种无力反抗, 无法与主权力进行抗衡, 从而使他们处于从属的地位。

(二) 高校网络管理者对“全景监狱”的美化

“全景监狱”, 是由福柯针对人类社会控制方式的一个比喻, 意思是, 犯人不仅有肉体被监视的感觉, 最重要的是心理也受监视, 无论有没有对他们进行看管, 其潜意识已被监管住了, 潜意识是被政府的机制的情况下设计出来的。BBS也可以比喻成“全景监狱”, 大学生比喻为“犯人”, 论坛媒介系统比喻为“监狱”, 论坛的管理者比喻为“监狱看管者”。

论坛的参与者、浏览者即大学生———“犯人”, 虽参与在一个比较宽松的环境中, 肉体并没有受到监视, 一旦发表观点, 必须对自己的言论负责, 尤其对敏感话题发表过激观点时, 心里则会产生被别人监视的心理空间, 内心言语受到权力与制度的控制, 潜意识也受到某种监视, 而监视的背后是实名制登录发表观点的管理模式, 即学校管理及管理后面的某种机制 (直接控制) , 更高层次是政府总机制下的某种引导, 因此, 将大学生话语划定在一个“圈内”, 潜意识让其无法有越界的行为。在BBS中, 网络管理者的权力高于大学生, 在某种程度上没有权力就没有发言权, 话语系统在情感和思想的层面上产生压制, 所以大学生保持沉默。尽管它是一种隐蔽的, 表面上大学生无行为人的控制系统, 然而它在学校中却是一种真实的权力关系体现, 学生的抵抗力无法将权力的形式扭转, 而只能处于被领导者的地位, 淹没在网络管理者美化的“全景监狱”中。

(三) 国家媒介管理制度拥有话语的权威性

在我国, 国家的任何管理制度都必须无条件地遵循, 媒介制度也不例外。福柯认为:知识是从话语中产生的, 权力即知识, 知识即权力, 笔者则认为:“有权力才有话语, 权力与知识不存在一定的必要关系”, 这是一个互为条件前提而存在的, 但却表达了不同的意思。现实生活中, 实名制清晰地诠释了“权力即话语”的论断。同时, 科尔曼“信任———权威”的模式认为:“权力只能存在于群体中, 权力是个人基于利益的权衡由信任而出让对自身一定行动的控制所形成的外部管理约束机制, 也就是说个体出于自身利益的考虑, 出让自身的一部分利益来由他人掌控的一种社会行为。” (2) 话语权潜藏着一种社会权力和体制。因而, 大学生的话语权, 无论是以BBS还是其他媒介方式去表达自己的观点, 在国家权威体制下, 大学生所拥有的权力仍居次要。

BBS中, 大学生不是统治者, 按知识高低的角度, 可能处于领导者地位。但也应强调不是谁有权力, 谁就能实施权力, 用A与B的模式来解释其权力关系:A代表领导者, 即国家媒介管理制度及其立场者 (权威或间接控制者) , 而B代表被领导者, 即学校网络管理制度或立场者以及学生, A对B有绝对权威的领导权, B存在对A的抵抗力, 因为A与B之间权力关系的体现并不是单一的, 存在一种相互的权力关系, 权力的平衡器偏向那边, 则那边有话语权。BBS中, 学生以及学校网络管理者存在抵抗力, 但国家制定BBS实名制后, 其两者的抵抗力都比较低, 话语权力大小有内在分层, 学生权力在其中最弱, 无法与权威以及主权力进行抗衡, 所以, 权力依然属于另一方 (国家制度为先, 网络管理者居二) , 而不属于大学生。

三、结语

话语和权力是密不可分的。媒介“把关人”是一种权力的象征, 在BBS中, 学校网络管理制度以及立场者与国家制度以及立场者就是“把关人”, 大学生面对这种情况, 抵挡不了其一甚至双重权力抗衡, 大学生失去话语权就不言而喻了, 所以, 相关部门应重视并提出相应的对策。■

摘要：本文主要从法国哲学家福柯“话语即权力”观点为切入点, 以高校BBS为载体, 三个维度分析了高校BBS实名制对大学生话语权的制衡。

关键词：实名制,BBS,大学生,话语权,全景监狱

参考文献

[1][美]马克.波斯特, 范静哗译.第二媒介时代[M].南京大学出版社, 2005.117.

13.送给大学生经典励志的话语 篇十三

2. 马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。

3. 松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。

4. 闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。

5. 任何业绩的质变都来自于量变的积累。

6. 如果你想知道自己将来的年收入如何。找你最经常来往的六个朋友，把他们的年收入加起来，除以六，就差不多是你的了。这个例子，可以充分的说明一点，物以类聚。

7. 不要听信身边人的话，大一不谈恋爱，好的男/女孩就被别人都挑走了。想想，刚上大一就耐不住寂寞，受不住诱惑，而去谈恋爱的男/女孩子，值得自己去珍惜吗?大学里，可以有一场爱情，可是，不要固执地认为，大学期间就必须要谈恋爱!

8. 大学里不是一定要经历恋爱的，除了恋爱，还应该有其他更值得自己去做的事情，比如，去参加一些兼职或校内代理一些东西，去图书馆多看一些书，可以的话，去组织并领导一个团队，做点有意义的事情。

9. 关于爱情，有这么一句话，没有面包，怎么跳舞?无论什么时候，你决定去好好爱一个人的时候，一定要考虑给她你能给予的最好的物质生活。

10. 给自己定一个五年的目标，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三个月的，一个月的。这样，你才能找到自己的目标和方向。

11. 跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

12. 天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。

13. 太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。

14. 机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾。

14.高校学生英语课堂话语权策略研究 篇十四

关键词：英语课堂,话语权,教学模式

如何使高校学生成为知识结构合理、综合素质优良的新时代人才, 是教育工作者一直思索探讨的问题。其中课程教育是不可或缺的一部分。尤其英语是高校学生的公共必修课, 是构建新世纪人才现代素质的重要组成部分。英语教学是培养具有现代素质创新人才的重要内容。如何在英语课堂上倡导“能力本位”模式, 培养学生对英语的学习兴趣, 做课堂真正的能动学习者, 不是单单从粉笔到多媒体技术运用的转化那么简单。还应具体体现为培养英语基础知识适度、实际应用能力强、相关知识面较宽的高素质人才。要达到这个目标, 英语教学不仅要通过精简、整合课程, 促进特色课堂结构体系整体优化, 而且要设计相适应的考试模式, 一方面考查学生学习的效果, 另一方面, 进一步激发学生学习的积极性、主动性。因而英语课堂的教学策略研究;学生在课堂上能否由被动变主动;话语权是否掌握在学生手中;如何使学生具有掌握这种话语权的能力尤有实际研究意义。

一、英语教学相关政策及研究

教育部早在2003年4月就正式启动了“高等学校教学质量和教学改革工程”, 将大学英语教学改革列为“质量工程”四项工作中的第二项。在2008年5月正式颁布实施《大学英语课程教学改革要求》 (以下简称《要求》) , 《要求》进一步明确了今后一段时间大学英语教学改革的方向和具体措施。笔者对本校的教学软、硬件设施、教学模式、课程设置、教学大纲、人才培养目标及教师和学生来源等实情进行了调查研究, 并且在实践探索的基础上, 形成了一种全新的、多角度教学理念, 即以人为本、以学生为中心, 从原来单一课堂教学转变到为学生提供全方位教学服务, 努力为学生创造课内与课外、书本与网络、学习与实践有机结合的多角度、立体式语言学习环境, 把英语学习过程转变为实际的跨文化交际过程, 把间接获取知识的过程转变为直接获取知识的过程。

教学中应长期树立以学生为本, 培养知识、能力、素质协调发展的优秀人才的教育理念和培养能力特别是创新能力的实验教学观念。学校在课程管理和设置上是否科学;实验教学师资队伍建设是否合理;课程体系和教学内容改革是否先进;实验教学手段和教学方法改革的探索是否与时俱进、符合社会发展的需要, 都是十分重要的部分。具体来说, 可以体现在创造新的教学模式:1.常规分级教学;2.教师指导下的网络自主化学习;3.英语第二课堂。由此, 使学生的课堂主动权得以充分发挥。

二、具体教学模式的分析

1. 常规分级教学

在传统的教学模式中, 因为学生英语基础相差很大, 英语课堂教学往往是“优生吃不饱、差生吃不了”, 在教学中往往会造成顾此失彼, 这严重影响了学生的学习积极性, 教学质量难以提高。例如在课堂教学中, 自愿回答问题的只有那些英语成绩较好的学生, 而那些成绩较差的学生根本不愿参与其中。实际上, 这些学生根本没有勇气和信心主动回答教师的提问, 在课堂上基本是缄口不言。为了改善这种状况, 教师应实施分级教学的改革:在统一教学大纲的指导和规范下, 确定最基础的、最需掌握的基本知识;接着结合实际情况, 为不同层次的学生制订不同的教学目标, 当然教学方法也因人而异、不尽相同。这样, 各层次的学生都能在各自的起点上更好地提高自己, 但是又不会失去准则和基准。同时, 学生可以根据各自英语基础的实际情况向教师提出问题及要求。无论是高级班的优等生, 中级班的中等生, 还是低级班的后进生, 他们都可以愉快地融入到不同层次的教学班级中去。这样学生不再是被动接受, 而是主动参与, 轻松掌握课堂上的主动权。学生不再被动地听从教师的派遣, 他们已可以根据自己的程度轻松运用自己在课堂上的话语权。

2. 教师指导下的网络自主化学习

在现代教学中, 多媒体教学手段被充分运用到课堂中。首先, 教师可以向学生介绍网络学习的特点, 安排各种认知策略的介绍和训练活动;同时结合课堂教学内容所涉及的听、说、读、写、译等方面的技能和技巧, 有意识地在网上提供涉及运用这些技能、技巧的学习材料。再次, 教师向学生了解他们结合网络学习时所制定的个人学习计划和实施计划, 以及拟采取的学习方法。接着教师对计划的可行性和方法的合理性等方面予以一定的指导和建议。例如, 要求学生填写自主学习报告, 从而督促学生对自主学习进行自我评估和监控, 以便学生对自主学习的内容、方法、目标和手段进行自我调节。经调查, 在常规面授的课堂上, 很少有学生对自己的学习情况进行评估, 即便评估也只是局限于对所学知识的检查和回顾, 较少审视学习计划是否科学, 学习方式是否得当。这样学生在学习的时候, 基本上是盲目的, 不知该对所学的和将要学习内容设立什么样的目标。针对这些情况, 教师可以要求学生在每次自主学习后填写一份自主学习报告, 督促他们检查个人学习计划的实施情况, 回顾学习过程, 分析学习方法和策略, 并定期写出学习心得。同时, 教师在网络学习资源中准备好单元、阶段性自测题, 方便学生通过做题进行自测, 从而了解自己的学习成效, 及时对个人学习计划和目标进行调整。这时, 学生不再是教师教授内容的简单接受者, 他们对自己的学习程度及知识掌握的程度, 已做到心中有数, 他们更有权利进行自我意义的阶段性调整。

3. 英语第二课堂

在现代教学活动中, 单纯的课堂教育是占用了绝大多数时间。但是英语教育单靠每周几节课的时间是远远不够的, 还需要与英语有关的课外活动的积极配合。这就要求教师不仅要在课堂上传授知识, 还应该为学生创造英语学习的“第二课堂”, 即在课外创造英语习得坏境, 增加学生语言实践的机会, 让他们在实践中体会课堂知识, 提高语言运用的能力;同时提高他们学习英语的兴趣, 激发其学习的原动力, 变被动为主动。同时, 丰富多彩的英语课外活动和课堂教育紧密联系, 不仅可以帮助学生巩固和加深理解课堂知识, 增加听、说、读、写的机会, 而且可以开拓学生的知识领域, 提高学习英语的兴趣, 调动学习的主动性和积极性。学生在第二课堂可以自由抒发对英语学习的激情, 自由展示个性与偏好。例如, 英语角活动。在定期举行的活动中, 每期都有特定的目标话题, 学生围绕这些话题开展自由讨论, 不仅可以扩大知识面, 还可以提高一定领域词汇的掌握度。比如, 以环保为题, 由活动组织者把与环保有关的词汇写在白板上, 学生根据白板提示的词汇展开讨论。在一定程度上, 可以锻炼学生定向口头作文的能力。同时在这里, 学生还是自己的教师, 话语权掌握在手中, 并因此从中汲取学习的快乐。霍姆林斯基曾告诉我们:“快乐是一种巨大的情感力量, 他可以促进学生好好学习的愿望, 请你注意无论如何不要使这种内在力量消失。缺乏这种力量, 教育上的任何巧妙措施都无济于事。”所以教师应该重视这项工作, 积极主动地把英语课外活动开展起来, 充分利用“第二课堂”的作用为学生创造快乐的英语学习环境。

三、结语

学生在英语课堂上具有话语权, 就是意味着在其对英语学习的态度、方法乃至手段可以表达自己的设想和见解。这是学生在课堂教学中对自己地位的确认。然而传统的课堂教学, 片面地强调教师、教材、书本等外在于学生因素的价值, 而忽视了教育的最终指向———学生内在的价值取向。教师反之却成了课堂教学活动的主宰, 师生之间形成了一种“控制—被控制”的关系。为了改变这种现状, 教师应成为多元的课堂活动者角色, 正确处理好教师的学科性话语、教育性话语及生活性话语间的关系。教师把自己的角色由主角变为配角, 化身为教学活动的组织者, 只把教学所要达到的目标告知学生, 接下来具体的学习结果要让学生自己完成, 从而把以往单纯的课堂教学变为学生自主学习, 发挥话语主动权的理想场所。

参考文献

[1]大学英语课程教学改革要求.教育部, 2004.1.