生态文明 道德讲堂

生态文明 道德讲堂（精选15篇）

1.生态文明 道德讲堂 篇一

道德讲堂之文明礼仪

尊敬的各位领导、各位老师们：

大家早上好！欢迎大家来到水西沟中学道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事。我是主持人。中华民族自古以来就是礼仪之邦，光辉灿烂的中华文化经过了五千年的沉淀不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力、创新力。在建设社会主义核心价值体系的当下，中华优秀文化蕴含了人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式，为我们提供了丰富的精神文化资源，文明礼仪是我国的传统美德，数千年来它一直是华夏儿女的精神支柱，我们的道德讲堂就是以此为主要内容用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边人说身边人，身边人教身边人，不断提升教师职业道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，今天的道德讲堂活动主要有“自我反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥、向‘德’鞠躬、做善事”八个规定环节。那么我们就开始今天以《文明礼仪伴我行》为题的道德之旅吧。

首先我们进入道德讲堂的第一个环节——自我反省，请大家肃静一分钟，反省自己在文明礼仪方面有无不当之处，有则改之，无则加勉。

下面我们进入第二个环节——唱歌曲。让我们来一起高唱《文明在哪里》，请大家起立，请放音乐。好，谢谢大家，请坐。

下面我们进入第三个环节——学模范。

可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，应文明礼貌地处事待人。下面请大家来观看一段关于文明礼仪活动的公益广告。

看完了短片，我认为大家都有所感触，相信对于文明礼仪已经有了一定的认识及了解。试着去改变下自己的文明礼仪，那么你将会发现原来改变了自己那么一点点，就能为社会多做那么多的贡献。在我们身边，相信也有很多文明礼仪的模范人员。掌声有请宣讲员XX为我们宣讲于海燕老师的先进事迹。

感谢XX的生动讲述，今天故事中的人物仍然工作在教育的一线，在这里让我们用热烈的掌声向她表达最崇高的敬意。

下面我们进入第四个环节——诵经典，今天我们诵读的经典是

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。-----《礼记》

唱了一首歌，看了一个短片，听了一个故事，诵读了一段道德经典，相信大家一定有许多感想，下面我们进行一下互动，想请几位现场听众与我们一起分享一下今天的道德感悟。

感悟一： 感悟二：

道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好人的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

下面我们进入第五个环节——发善心。

激发善心，抒发善意，真心希望今天走进道德讲堂的人们，在今后的日常生活中，做一个勤劳的人，做一个善良的人。勤劳是我们的立身之本，善良是我们的处事之道。让我们以真诚心情，齐声诵读“存好心，做好事，当好人，有好报。”以作共勉。“存好心，做好事，当好人，有好报。”积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福我们大家：厚德善行，吉祥相伴。

下面我们进入第六个环节——送吉祥，有请XX和XX为大家送上吉祥卡。请大家依次领取。

下面我们进入第七个环节——向“德”鞠躬，请大家起立，请各位老师以崇敬的心情向“德”字鞠躬，在心中承诺：做一个崇尚道德品质，遵守道德规范的人。

好，我们进入本次讲堂的第八个环节——做善事，最近学校要组织一次为贫困地区义务捐赠活动，本次道德讲堂活动结束后，希望大家都能献出自己的一片爱心，踊跃参与其中。

本次道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与！谢谢大家，再见！

2017年6月

临夏市第二中学

2.生态文明 道德讲堂 篇二

1 环境 (或生态) 伦理的确立是生态文明社会道德建设的前提

生态伦理思想源于人类对资源过度开发和环境破坏问题的反思, 是在生态学发展和人类伦理进化的基础上提出的。在地球生态系统中, 人、生物和自然环境之间相互作用、协同发展, 物质循环、能量流动和信息交流成为一个相对稳定的系统。人们普遍认为, 要将道德关怀的范围从人类共同体扩展到“人———自然”共同体, 即人与自然之间具有伦理关系。傅华认为, 生态伦理学的研究对象是以自然为“中介”的人与人之间的伦理关系, 即由人们改造自然的行为所形成的人与人之间的伦理关系。 (1) 也就是, 在自然生态环境问题之下, 掩盖着人与人的伦理关系, 即自然价值在人与人之间、一部分人与别一部分人之间、前代人与后代人之间进行分配的原则问题。

生态伦理学本质上是一种伦理学, 这种新型的伦理关系不同于人类现有的伦理关系, 需要制定道德规范, 指导人们依据客观规律保护或改造生态环境, 用道德手段调节在自然界领域人与人的利益关系。当今世界的生态危机是人们之间利益冲突的反映和表现, 也就是说, 人与人之间的利益矛盾决定着人与自然的关系。“生态伦理学的特殊性在于追求生态平衡与人的利益的统一, 实现合自然发展的规律性与合人类发展的目的性的统一。” (1) 因此, 从地球生态系统和人类的整体利益出发, 调整和重建人们的社会关系, 是生态伦理学研究的根本任务, 也是生态文明社会道德建设的前提。

2 以新的世界观、价值观指导道德建设

从对工业文明“人类中心主义”的反思中, 我们发现:纯粹从人类利益的角度来判定世间一切事物的价值是错误的。人不是宇宙的中心, 也不是一切事物的尺度, 更不能根据人类价值和经验解释或认知世界。因此, 要树立新的世界观和价值观, 以正确的立场和科学的态度认识世界、认识自我, 为人与自然的和谐、实现人的全面发展提供一个新的价值取向和思维方式。生态文明的道德建设, 就是要使人类从世界观、价值观上摆正位置, 从部分与整体、眼前与长远的利益出发, 建立起一个完整的“道德”系统, 增强人的主体意识和选择能力, 发挥道德的认识和调节功能, 明确人类自身应当如何行动, 如何在科学改造自然的过程中实现自身道德“善”的完成, 以自觉的道德追求和自觉行为, 使人类的行为由“实然”走向“应然”, 使生态文明建设由理想走向现实。

2.1 人与自然协同进化的生态世界观 (2)

人类是自然进化的产物之一, 人类的发展与自然的发展是统一的过程。韩民青在《从宇宙观、人类观到发展观》一文中提出:“人类是宇宙进化的果实”, “人类及其意识是新宇宙的种子”。人类以其主观能动性, 在自然中承担特殊责任和使命, 通过不断的生产实践活动, 认识自然、改造自然。人类的“自我意识”不仅仅是一种认识, 还包含自我调节、自我控制, 把握并适应自然规律, 在自然中发挥主导、调控作用, 创设出自然进化所无法形成的新事物, 并以此不断认识发展自我, 实现“自我改造”, 实现着“人化自然”和“自然化人”。因此, 人与自然不是割裂关系, 而是协同进化的生态关系, “人与自然在更高的相互作用水平上协同进化”。 (2) 在此, 强调一下人的特殊性:人之“小”与人之“贵”。

2.1.1 人之“小”。

人是自然之子, 依赖自然生存, 这是人类存在的现实基础。在地球生态系统中, 人类同其他生物种一样, 仅占有一个生态位, 是有限的存在。自然是没有意志的客观存在, 表现为“天行有常, 不为尧存, 不为桀亡”, 但其运行变化却有着一定的规律。18世纪末, 英国工业革命以来, 人与自然的相互作用加剧, 人类成为影响环境演化的重要力量。不断增长的世界人口和经济发展活动威胁着地球生态系统的同化能力, 生物圈发生不可逆的变化, 表现为人对自然的掠夺及日益严重的生态问题。这意味着, 虽然人类拥有自我意识, 但是, 人类无法凌驾自然之上, 必须以科学的方式对待自然存在物和整个生态系统, “人类的生存有赖于整个体系的平衡和健全”。 (3) 人类要重新认识人天关系, 要明确人之“小”, 能力的有限, 要回归自然, 尊重自然, 顺应自然, 按照自然规律办事, 保持人与自然“整体”的协调和谐。

2.1.2 人之“贵”。

人是自然进化的产物, 有主观能动性, 具备不断认识和正确运用自然规律的能力, 以此改造世界进而改造自我, 通过不断的自我修正, 实现人之“贵”。也就是, 在自然生态系统中, 人应体现出“人”这个生态位主体应有的伦理思想, 即遵守相应的伦理道德。古语讲, “制天命而用之”就是在尊重自然的前提下, 发挥人的主观能动性, 顺应自然、利用自然, 彰显自然的功能, 更好地为人服务。“人应该意识到自己对生物圈的进一步的命运负有责任。这是文明发展的必要条件”。 (4) 人在自然中的特殊性决定了人是责任和义务的主体, 要承担起自然道德代理人的角色, 促进生态系统的动态平衡。人是一切活动的核心, 生态文明建设的目标就是在人与自然和谐的基础上, 实现社会进步和人的全面发展。当然, 人之“贵”不是说人可以“为所欲为”地改变自然, 而是要学会最大限度地与自然和谐共生。

2.2 人与自然和谐论的生态价值观

人类对生态环境恣意破坏的一个重要原因是过于强调人类自身的价值, 无视或否定整个系统的生态价值。按照生态位理论, 每一物种在长期的生存进化过程中都会在所处的群落环境中拥有一个特有的生态位。也就是, 人和万物都在这个自然生态系统中按照自身的性质和世界秩序中的价值关系相互作用, 各个生态位的个体之间是相互转化、密切联系、互为支撑。这是一个事实的世界, 一个价值的世界, 人和万物各安其位, 无论是动物、植物, 还是森林、山地、湖泊, 它们都与人类共存于一个自然生态系统, 是支撑整个系统健康存在的前提。因此, 整个生态系统的价值是最根本的价值。人类可以利用自然物的价值, 但必须遵循自然规律, 给予必要、适当的尊重和保护, 要考虑这些自然物对整个生态系统的支撑作用, 即其内在价值。树立人与自然和谐论的生态价值观, 要注意处理好以下两个问题。

2.2.1 人类价值取向问题。

首先, 前文论述了整个生态系统的价值是最根本的价值, 它是人类生命支持系统, 人类的健康生存和持续发展都依赖于这个系统的平衡, 依赖于人与自然的和谐稳定。因此, 要把人类生存和发展的价值置于整个生态系统价值的维持和进化之中考虑, 在承认社会需要的同时, 更要从自然价值理性对社会需要的合理性进行评价。尊重自然价值规律, 合理利用自然、改造自然, 维持整个系统的稳定与和谐。其次, 人类在自然生态系统中有优先地位和目的地位。在承认自然权利、价值的同时, 我们并不否定人类的主体地位和社会需要。人的生存与发展仍是价值观的核心, “关心自然”的实质仍然是为了促进人类的可持续发展。第三, 人类所关心的最终价值目标是人类的整体利益和长远利益, 而不再是个人或小团体的局部利益。地球生态系统的整体性和系统性要求人类要从整体上认识和把握自然的开发问题, 要考虑人类整体的生态效益, 那种认为价值只在于客体对于主体需要满足的观点是片面的, 因为即使是主体需要还存在近期与长期之分, 潜在与现实之分, 而且, 人类社会系统中仍然存在生态位概念, 仍然需要维持这个系统的平衡与稳定。“由全球的生态平衡所决定的人类的这个整体利益, 不是各个群体利益和各个个体利益的机械总和, 而是实现全球社会总体发展的客观要求, 是全人类生存和发展根本基础, 是不可分割的”。 (1)

2.2.2 所取与所予适度问题。

在地球生态系统中, 生产者、消费者、分解者和无生命物质都是利益主体, 有客观存在价值, 体现着不同程度的主体性。也就是, “天人职分”, 每一个生物在生态系统中都有自己的生态位, 有它存在的理由和目的, 有人把生境比作生物“住址”, 把生态位比作生物的“职业”, 自然存在物都在共享同一个地球, 扮演着不同的角色, 发挥着不同的作用, 它们既在追求自己的生存, 又在实现自己的价值, 有索取也有给予。由于地球资源的有限性, 必然要求所“取”与所“予”适度, 维护系统平衡, 以实现人与自然相互协调、共同发展。

3 生态文明的道德维度建设

道德从本质上而言, 是协调人与人、人与社会、人与自然等各种关系的方式。根据这一理解及前面所述, 认为, 在生态文明建设中, 具有实践意义的道德构成, 关键是区分人的类内关系和类外关系两大维度, 具体说, 是在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时的生态觉悟, 即由生态伦理、世界观、价值观所导出的道德内涵。道德实践内容要紧紧围绕维护生态稳定这一核心展开, 形成从个人到社会再到整个人类的三个层次一体的维护生态稳定的道德实践体系。

3.1 人与自然的关系

人作为道德主体在处理人与自然的关系时应持的基本态度和方式包括:

3.1.1 尊重自然, 保护自然。

规律是客观存在的, 是不以人的意志为转移的。自然生态系统有规律可循。以人的主观能动性而言, 人类应借助科学、技术的力量进一步把握自然规律, 尊重规律, 更好地接近自然, 保护自然生态系统的和谐稳定, 利用自然资源去创造人类生活。

3.1.2 尊重生态过程。

人们在认识自然和改造自然的实践活动中, 要珍惜自然界生物圈的生态稳定机制, 维护生态系统的物种复杂性和子系统的多样性, 维护保证自然界生物生态功能得以实现的健康环境。如控制使用那些对生物圈物流循环有害的物质, 谨慎地研究和发现自然生态系统中维护生态稳定的基本自然结构和内在关系, 最大限度地保护生物多样性和物流多层次性等。

3.2 人与人的关系

生态文明的道德建设就是要以人类特有的道德自觉精神来主动调节人类自身的行为, 以协调人与自然的关系, 协调人与自然关系背后人与人的利益关系。生态伦理学的价值主体是人类整体, 而不是人类的某一部分, 更不是个别人。但是, 面对当今世界阶级斗争和不同群体的利害冲突, 人们还是很难彻底地从人类的整体利益出发。因此, 要在传统道德基础上, 重新调整人与人、人与社会、社会与社会的道德关系。

3.2.1 公平正义, 和谐发展。

生态文明使人类认识到珍视地球, 珍视地球上的所有人, 这意味着要奉行社会正义和环境正义。社会正义即每个人、每个社群、每个民族都有权享受社会报酬、生活机会, 以及平等地自由表达和拥有政治权力。环境正义包括环境保护中的正义和生态资源分配的正义。从人类生存和发展来看, 面对生态环境问题“谁都无可逃遁”, 人类要承担全球责任。美国的丹尼尔·A.科尔曼认为:“反对对任何地区的人民进行经济的或政治的剥削, 发达国家的富裕生活和清洁环境不能建立在他人的脊背上”。 (5) 只有改变对待世界的根本态度, 保证人人都能追求一种健康、愉快、可持续的生活方式, 社会才能和谐, 人们才会关心整个人类的前途, 才会处理好不同国家、不同地区、不同民族、不同团体以及人类代际之间的利益平衡, 实现人类可持续发展。反之, 人类社会的暴力行为会加速地球生态系统的恶化。

3.2.2 统一发展, 利益兼顾。

人的发展与自然发展是辩证统一的关系。只有个人的发展统一于社会, 社会发展统一于整个人类, 人类发展才能统一于自然, 这是一种科学的发展观。因此, 在考虑个人或集体的全面发展时, 更要统一考虑人与人、人与社会、社会与社会三种关系的发展, 兼顾其各自利益, 要消除不同利益集团之间的对抗, 整合不同群体利益, 寻求和扩大人类整体的共同利益, 不以眼前发展损害长远利益, 不以局部发展损害全局利益, 建立和维护人类整体利益与自然相对平衡的关系。

3.3 人类的自我关系

当代世界人类文明发展的总体趋势是, 由注重“物”到注重“人”, 由经济发展到社会发展、可持续发展、人自身的发展。而在人的自身发展中, 包括要知道如何行动, 如何存在, 如何认识自身和自身所寄居的世界等。人类在改造自然中不断认识改造自己, 也可以主动地改造自己, 主要表现为:

一是物质生活方面, 要取舍有度, 文明消费。以合理性为条件, 节制物欲, 降低消耗;提倡节育, 控制人口。从而有效控制资源开发、节约能源使用、提高资源利用率, 形成有利于生态环境和生产持续发展的物质生活消费体系, 实现人类消费与自然物质系统的平衡。

二是精神生活方面, 追求精神价值, 实现理想。人对精神的追求, 表现在勇于超越自我, 不陷入个人享乐和自我中心主义, 不断实现自我人格完善。美国心理学家波斯纳对人的成长提出了一个公式:成长=经验+反思。反思、内省都是人的一种自觉行为, 是加强自身修养的必经之路, 这有助于尊重人、尊重自然等系列正确伦理态度的确立。印度的圣雄甘地曾说, “地球可以满足人类的需要, 但无法满足人类的贪婪”。物欲的贪婪常常蒙蔽人的双眼, 因此, 追求高尚的精神生活, 把个人的自我意识转化为前进的动力, 融入对人类社会的爱与奉献以及对人性的修炼和完善之中, 以此来处理资源有限性与人的欲望无限性之间的矛盾, 促进对人与自然这个整体共同利益的认同。而内在精神的愉悦与满足, 才是幸福的根本, 才有可能激发出人的潜能, 促进道德进步和人的全面发展。

参考文献

[1]叶平.生态伦理学[M].北京:东北林业大学出版社, 1994, 12.

[2]佘正荣.中国生态伦理传统的诠释与重建[M].北京:人民出版社, 2002.

[3]傅华.生态伦理学探究[M].北京:华夏出版社, 2002.

[4]余谋昌, 王耀先.环境伦理学[M].北京:高等教育出版社, 2004, 7.

[5]郑慧子.走向自然的伦理[M].北京:人民出版社, 2006, 12.

[6]杨通进, 高予远.现代文明的生态转向[M].重庆:重庆出版社, 2007.

[7]曹海英.论人与自然和谐发展的价值观[J].北京工业大学学报, 2006 (2) .

3.生态文明 道德讲堂 篇三

从物质层面讲就是转变高生产、高消费、高污染的工业化生产方式，以生态技术为基础实现社会物质生产的生态化，使人类生产劳动具有净化环境、节约和综合利用自然资源的新机制，其中发展循环经济成为生态文明与物质文明相统一的结合点。从文化层面讲就是要对自然的价值有明确的认识，更加尊重自然规律；生态文化、生态意识成为大众文化意识；生态道德成为民间道德并具有广泛的社会影响力，为全社会生态文明的转向提供前提条件和精神支撑。从制度层面讲就是以生产、生活、生态“三生共赢”为准则创建保护生态环境的社会运行新机制。

“文化或文明是一个复杂的整体，狭义的讲，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。”显然道德是文化中的一部分。道德是以文明为方向，以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行为规范的总和，它是社会主流价值观下的非强制性约束法则，往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

20世纪60、70年代，针对工业化过程中生态环境恶化加剧，保护生态环境成为社会主流价值观，要求人们善待自然，保护环境，由此生态道德成为道德范畴中具有特殊涵义的一部分凸显出来。生态道德的核心在于：要求人们将大自然的各个部分，生态系统各个环节以及地球生态系统的整体给予道德的尊重和珍视。它包括应当尊重生命和自然界；应当保护和促进生命和自然界的发展；不随意损害生命和自然界；反对掠夺性开发资源。如果我们有了基本的生态道德修养，那么对生态文明的建设行动就超越了追求政绩的功利性而实现“仁民爱物”的道德践履，达到“以天地万物为一体”，天人合一的高远境界。

近三十多年来，中国社会从传统农业社会迅速向工业社会转型，生产方式、生活方式，价值观念都发生了深刻变化，单纯追求GDP，造成人与社会、人与自然的矛盾日益尖锐化，带来人自身内心的挣扎与迷失，引发了普遍的道德失序。一个重要根源在于，对经济利益的过度追求导致价值观出现偏离，将经济价值唯一化、自身利益超自然化，却逃避了对生产活动负效应的自责和所应承担的责任。当领导者为追求政绩只顾眼前的经济增长，当普通人为改善生活遗忘生存之本时，这种合力带来的是无所顾忌地恣意向自然索取和把大自然看作是排放废物的垃圾场。当我们回望天空雾霾霭霭，大地满目疮痍，反观自身内心荒芜，疾病重生时，每个人都应该追问，我们对自己的无机身体——大自然做了什么，谁之过？因此建设生态文明必须从价值观上有所改变，生态道德建设不可或缺。

我们需要对中国传统生态道德有所传承。天人合一是中国古代解决人与自然关系问题的基本思路，它把人与天地万物看成是一个相互联系的有机整体，无论儒家还是道家都不把人与自然的关系看作是绝对对立的，而是看作相辅相成的关系，以人地、天人的完全和谐为最高理想。儒家从孟子的“知性则知天”到宋代张载的“民胞物与”，以及明代大儒王阳明的“仁民爱物”，都体现了尊重和关心所有生命的生态道德。道家以老子的“道法自然”，庄子的“天地与我并生，万物与我为一”为代表，向往的人类生活环境是顺应自然，取消人为干预的“天和”与“天乐”。

与此同时，我们也需要吸收西方生态道德文化。对于西方生态道德文化应该抱着尊重和理解的态度，那就是：辨同异，分优劣，定取舍，致交融，取彼之长，补己之短，使我国的生态道德文化更丰富、更发展、更繁荣。1915年法国思想家施韦泽提出“敬畏生命”的伦理学，在他看来，不懂得敬畏生命，人类就会陷入盲目的利己主义之中。能够敬畏生命是人区别于动物的本质所在，正是通过对其他生命的关爱、体验和感悟，使人的存在获得了一种比其他生命存在更宽广的纬度，使人感受到了整个世界的存在，并把人与自然的关系提升为一种有教养的精神关系，从而赋予人的生命本质以更高意义。一个有道德教养的人对待所有生命都应持敬畏的态度，这种态度有别于宗教信仰，他只是一种尊重生命、爱护自然、保护自然的道德品质，引导我们过一种真正伦理的生活。

生态道德建设既需要对传统文化实现现代转化，也需要在绿色发展的实践中创造与创新。针对工业文明以征服自然为主流价值观的文化特点，需要对其导致的深重环境危机具有问题意识、忧患意识和家园情怀，赋予生态道德以新内容。

借助于儒家“天人合一”的环境伦理资源，我们需要文化自觉，使传统农业文化获得后现代意义，并实现创造性转化。儒家哲学以“己所不欲，勿施于人”建立起推己及人的社会伦理秩序，相应地也建立起“民胞物与”，推人及自然的伦理秩序。要以诚待物，以仁爱物，“人所不欲，勿施于物”，承担起对自然的责任伦理。当代中国学者提出传播和树立“回馈自然”的生态补偿伦理，意思是说，“向自然索取要回馈自然和补偿自然，污染了环境要进行治理和净化，透支了自然价值要给予生态补偿”。这是应对生态危机导致的人类生存危机，寻求人类自身可持续发展而提出的对自然的责任伦理。我们只有主动承担起对自然的责任，才会有适合人类持续生存和发展的良好生态环境。

道德文化的影响是一种非常强大的精神力量，但它不是停留在头脑中的活动，而是一种现实的教化活动。生态道德文化是对生态文明建设具有重要作用的一种软实力，应加强生态道德文化在文化教育中的比重，提高公民的素质。教化是一种行动，目的在于化人。如何有效实施生态道德教化，达到化人、化己的目的，需要在内容和方式上下功夫。要以润物无声的方式弘扬生态道德文化，起到宣传教化的作用。诸如，通过对我国传统“农耕文化”的讲解介绍，传递生态道德文化，传播农业社会劳动人民在生产生活实践中崇尚自然的生态道德意识；重温古今中外体现“生态道德”的文学艺术作品，提升生态道德修养，例如辛弃疾的词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”。从生态学家的眼光看，诗中的描绘简直就是一个完整的生态系统，一个平衡和谐、有机运行着的生态系统，其中有作为天体存在的星、月，有作为天气存在的风、雨，有作为大地存在的山、溪，有作为植物存在的林木，有作为动物存在的鹊、蝉，当然，其中也有着人类制造的“第二自然”：茅店、小庙、村路、板桥、稻田，但一切都是如此的安详、温馨、优美，如同海德格尔说的，这是人在自然中诗意的栖居。与此同时还要以强化法规执行力助推道德建设。在执行生态环境保护法规的过程中既是普法，也是在教化人们守法。法规执行过程中的震慑作用同时也可以内化为教育作用，但前提是需要提高环境执法人员的文化素质和品德修养，只有依法行政才能使制度规定对道德教化起到推动作用。

北京大学哲学系教授，博士生导师。现任中国人学学会常务理事，秘书长

4.文明-道德讲堂主持词1 篇四

甲：尊敬的各位领导、乙：老师、同学们：

合：大家上午好！欢迎大家来到固堤小学道德讲堂。

甲：为了大力弘扬中华民族道德，我们开设了道德讲堂

乙：通过这个载体，让老师们同学们用自己的切身感受讲述我们身边的道德故事。

甲：这些故事从身边来，又到身边去。

乙：从而为学校营造出

合：“说文明话、做文明事、当文明人”的良好风气

甲：不断提升师生的文化素质。

乙：现在我宣布：寒亭去外国语小学道德大讲堂开讲

进行第一项：全体同学齐唱爱国歌曲《争当四个好少年》指挥：李明霞乙：接下来，请各位领导、老师观看经典诵读表演《弟子规》，有请二年级小同学。

甲：进行第三项：请大家跟我诵读经典名言

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

乙：进行第四项：请五年级的同学表演身边的文明故事（播放音乐《童年》）

甲：看完了刚才的情景表演，同学们一定深有感悟，看似平凡的小事，却透射着纯洁的心灵。

乙：下面请各小组从保护环境、关爱他人、遵守社会公德三方面展开讨论

甲：接下来请各小组代表上台发表自己的见解

乙：各小组的见解同学们同意吗？

甲：对。文明不需要轰轰烈烈，文明就在我们身边；

乙：文明无小事，只要事事有人做，世界就会变得更美好。（播放歌曲_明天会更好）

甲：同学们，祖国的明天在召唤着我们，合：让我们从今天做起，从小事做起，乙：说文明话做文明事，当文明人，合：为着祖国的美好明天-奋进，奋进，再奋进！

本期道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与！谢谢大家，再见！

5.道德讲堂之文明礼仪主持稿 篇五

大家上午好！欢迎大家来到本次道德讲堂！道德讲堂，静心、洗心、养心的心灵驿站，是让我们长好心、当好人、有好报、得吉祥的地方。我是本次道德讲堂的主持人蒋洋。

本次道德讲堂主题是：“文明礼仪伴我行”。共七个环节，分别是、唱一首歌、看一部短片、诵一段经典、发善心、送一份吉祥以及向“德”致敬，做善事。

礼仪是人类文化的结晶，是社会文明的标志之一。中国是文明古国，礼仪之邦，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优良传统，源远流长的礼仪文化是祖辈传承的丰富遗产。继承和发扬中国优秀的礼仪文化，是每位炎黄子孙神圣的职责。

接下来进行第一个环节【唱一首歌】

请大家全体起立，我们一起来高唱《爱的奉献》，不会唱的用心去聆听炎黄子孙的“文明”之声。请坐下。

接下来，我们进入第二个环节【看一部短片】，让我们静下心来，观看《郭明义》的故事

礼仪涉及的范围十分广泛，几乎渗透于社会的各个方面。文明礼 仪是人际交往的规范和准则，被誉为步入社会的“通行证”、沟通人际关系的“立交桥”。因此，文明礼仪对我们来说更为重要。

下面，我们进入第三个环节【诵一段经典】。让我们一起来齐读这一段经典。《少年中国说》

接下来，我们进入第四个环节【讲一个故事】,有请杨倩。唱了一首歌，看了一部短片，听了一个故事，诵读了一段经典，相信同学们一定有许多感触，有请龙梅同学跟我们分享一下你的感悟？

道德重如山，道德贵似金。我们举办道德讲堂的目的就是要引导人们崇德向善，遵德守礼。下面，请同学们起立，一起承诺：

下面，我们进入到最后一个环节，送一份吉祥。希望你们回家以后也能做一个讲文明讲礼仪的好孩子，还要给身边的朋友家人做榜样。

本次道德讲堂到此结束，谢谢！

（故事）周恩来总理居住在中南海西花厅，过着俭朴的生活。这从他居住的房屋及院落都可以看得出来。自他住进来以后，不许装修与翻新房屋及庭院。

60年代初，周恩来身边工作人员乘总理出国访问的机会，为了保护与加固建筑物，他们抢时间只搞了点简单的内装修，更换了窗帘、洗脸池与浴缸。周恩来回国见了十分生气，将他们狠狠地批评了一顿。事后，他语重心长地对身边人员说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己„„你们花那么多钱，把我的房子搞得那么好，群众怎么看？一旦大家都学着修起房子来，在群众中会造成什么样的影响？”周恩来的这一番话发人深省。自此以后，再也没有人敢提及装修房屋之事了。

邓颖超在悼念周恩来的文中说：解放初期你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落，选定这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住，整整居住了26年，这里始终保持着庄严、幽静、美丽与朴素的开国总理风格。

6.讲文明_讲礼仪道德讲堂教案 篇六

讲文明，讲礼仪，做美德少年

一、教学目标:

1、通过唱歌曲让学生明白要从小养成讲文明的行为习惯，初步树立社会责任感。

2、通过看短片、讲故事等活动，让学生了解讲文明懂礼仪是中华民族的优良传统，树立继承优良传统美德的意识。

3、通过做好事、谈感悟、知礼仪、送吉祥等活动，引导学生在日常生活中讲文明、懂礼仪，争做讲文明、知礼仪的好少年。

4、通过学习使学生认知到讲文明、讲礼仪是个人素质的一种表现，是每个人的责任。

二、教学重点、难点；

教学重点：提高学生对文明礼仪的认识。

教学难点：引导学生在日常生活中讲文明、懂礼仪，争做讲文明、知礼仪的好少年。

三、教学方法：结合一体机，应用多媒体辅助教学，包括：讲授法、谈话法、讨论法、展示法。

四、教学准备:

1、收集自己身边关于“文明”的事例。

2、准备《文明在哪里》音乐、《文明礼仪三字经》、《孔融让梨》故事等。

3、准备讲文明短片。

4、学生准备写上文明用语的卡片。

三、活动安排程序：

引言——自我反省——唱歌曲——看短片——学模范——讲故事——诵经典——知礼仪——敬道德——送吉祥——活动总结

四、活动过程：

导入：

中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼仪是中华民族是优良传统，我们作为小学生，更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼仪的好学生，让良好的行为规范陪伴我们每一天。

今天的道德讲堂主题是《讲文明，讲礼仪，做美德少年》。先回顾一下道德讲堂的七个环节：

1、自我反思；

2、唱歌曲；

3、学模范（看短片讲故事）；

4、诵经典；

5、知礼仪；

6、敬道德；

7、送吉祥。

1、自我反思

习主席说道：“要建立和规范一些礼仪制度，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。”

这说明文明礼仪与我们的生活息息相关，时时刻刻事事都离不开它，请全体起立，在静默中反省自身，可以问自己“是否尊敬师长、是否孝敬父母、是否关爱同学？”，根据我刚才提的问题反思自己有无不文明的言行，想一想这些言行符合小学生的要求吗？（学生自我反思）

（设计意图：此环节通过引导孩子分析自身思想道德现状中文明礼仪方面的问题，让孩子学会了解自己，面对自己，找到自身的不足，进而发奋向上，努力提升自己的文明习惯和道德素养。）

2、唱歌曲

文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是他人有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，文明是一种品质，是一种修养，请大家合唱歌曲《文明在哪里》（音乐起，全体同学起立，合唱）

（歌曲结束）：一曲《文明在哪里》激励着我们大家，同学们唱完这首歌，心中一定会想起那些身边的模范。

（设计意图：此环节通过一曲振奋人心的歌曲，引导学生从歌声中感受文明礼仪就在我们身边，我们要在文明中去学习、去生活、去对待身边的人和事。）

3、学模范

可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，处事待人应当彬彬有礼。下面请大家来观看一段关于文明礼仪短片。

(1)观看《文明礼仪短片》

看完了短片，我认为大家都有所感触，相信对于文明礼仪已经有了一定的认识及了解。试着去改变下自己的文明礼仪，那么你将会发现原来改变了自己那么一点点，就能为社会多做那么多的贡献。

(2)讲故事（《孔融让梨》）

礼仪是律己、敬人的一种行为规范。文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。请宣讲员讲《孔融让梨》的故事。

（3）感动之余我们更多的是敬佩，请谈谈你的感受，跟大家分享一下吧！（学生谈感受）

（设计意图：此环节通过文明礼仪短片和历史故事，让学生体会榜样就在身边，平凡却彰显伟大，引导孩子向身边的道德模范学习，在聆听中学习，学习中感悟，感悟中进步。）

4、诵经典

诵读千古美文，对话圣贤雅士。聆听诗魂书韵，润泽经典人生，古人先贤关于尚德修身的名言，可谓举不胜举，下面我们来诵一段经典。

礼者，人道之极也——荀子

含义：礼是做人的头等大事

人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。— —荀子

含义：做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。

诵读经典，让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，感知历史的脉搏。请全体同学一同齐颂。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

（设计意图：此环节通过老师讲解和引导学生齐声诵读经典名句，再一次重温经典，接受中国传统文化的洗礼，懂得文明礼仪从古至今都是做人的头等大事，是人的素质的重要体现。）

5、知礼仪

道德歌曲平静我们的心灵，感人故事触动我们的心灵，经典语录净化我们的心灵，经过这样的静心、洗心、养心、长好心的过程，相信大家一定有所感悟。那么如何做好日常生活中的文明礼仪呢？

（1）诗歌朗诵——《文明礼仪三字经》

《文明礼仪三字经》 讲文明，学礼仪。

上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。见师长，要行礼，用尊称，勤问好。父母言，要听从，父母心，要体谅。与邻里，要和睦，多交往，常沟通。同学间，多谦让，有事情，互帮忙。自己事，自己做，家务事，多帮忙。公益事，抢在前，集体事，勇承担。

懂礼仪，重仪表。

穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。头常洗，发常理，手指甲，常修剪。不打人，不骂人，同学间，相处好。有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。

爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。立和行，要稳健，头不摇，身不晃。一举手，要文雅，一投足，要适度。

知礼仪，善交际。

与人处，讲信用，不欺小，不恃强。与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。有客来，起身迎，让座毕，茶水上。访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。捡东西，要上交，借东西，按时还。待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

（2）礼貌对答

语言是心灵的一扇窗户，一面镜子，能映照出人的修养与文明程度，俗语说得好：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。” 下面，我们进行礼貌对答： 别人帮助你时，你要说:“谢谢！”

不小心踩到别人时，你要说：“对不起！”（摇手）

别人向你道歉时，你要说：没关系 ；

客人来到你家时，你要说 ：“请进！”（做“请”的动作）

放学了，你要和老师、同学说 ：“再见！”

在校园里见到老师，你要说：“老师，您好！”(鞠躬或敬礼）

让我们都学会说文明用语，以文明之我，建设文明之班，文明之校。

（设计意图：此环节通过表演文明礼仪三字经和礼貌对答，让学生感受文明就在举手投足间，它平凡但很伟大，关乎生活的方方面面，它让我们的生活更幸福，让我们的社会更和谐，我们应当把它当成成长中的一个重要的目标努力去实现。）

6、敬道德

文明礼仪是一粒最有生命力的种子，他会在我们的精神世界里生根、发芽、开花、结果，指导我们前行。请大家起立，请同学们以崇敬的心情向“礼”字鞠躬，在心中承诺：我要做一个讲文明，讲礼仪的好少年。

（设计意图：引导学生感受道德的力量，心怀崇敬，给自己一个承诺，确定一个目标，使学生从身边的小事做起，做一个讲文明礼貌的好孩子。）

7、送吉祥

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。道德讲堂是激发善心，抒发善意的地方，下面，我们进入本次道德讲堂的最后一个环节：送吉祥。

（1）做“文明”卡片

请大家在贺卡上写下自己的美好祝福，美好祝愿，可以是关于礼仪的，也可以是关于道德的，我想只要是最真挚的祝福都是好的……（2）赠“文明”卡片

好，我看到大家都已经将自己的祝福祝愿写在了卡片上，那么接下来我们拿起自己的卡片，把它交给我们身边的朋友，然后向他真诚的说一句：祝福你！

小小的贺卡，写上心意，附上祝福，愿每个人都幸福如意。在这里，道德讲堂也衷心的祝愿大家，厚德善行，吉祥相伴。

（设计意图：激发善心，抒发善意，践行善举，设计此环节是真心希望孩子们在今后的日常生活中，力争做一个勤劳的人，做一个善良的人。）

8、活动总结

同学们，文明行为，贵在实践。文明就餐、文明用语、文明交往……看上去都是日常学习、生活中的小事，但真正做起来并不容易。我们每位同学都要多做实事，积极参加各种有益的活动，做到举止得体、言行文明、品德高尚、尊敬师长、尊重他人，以自己的实际行动，告别各种不良行为，做一个讲文明，懂礼仪的美德好少年。

本次道德讲堂到这里就结束了，愿我们每个人都能拥有：润泽一生的音符、温暖一生的故事、寄托一生的梦想、感动一生的情怀、执著一生的信念，成就一生的辉煌！

衷心感谢大家的热情参与，祝愿大家吉祥如意，幸福快乐，谢谢大家！

孔融让梨

东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。

有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。” 爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”

爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”

7.生态文明 道德讲堂 篇七

一、崇德向善, 价值引领, “道德讲堂”活动源远流长

“道德”二字源自先秦思想家老子所著的《道德经》, 老子说:“道生之, 德畜之, 物形之, 势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道, 重在传承;德, 贵在坚持。

“道德讲堂”活动是中央文明办研究确定作为全社会道德教育的工作内容, 并纳入全国文明城市和文明单位测评体系, 在全国各省市广泛开展, 已迅速成为文明创建工作的一项品牌项目。

“道德讲堂”, 顾名思义就是传播道德、弘扬道德、践行道德的教育实践活动。举办“道德讲堂”活动, 接受的是心灵的撞击, 找回的是远去的感动, 思绪的是人生的目标。

“道德讲堂”活动以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为主要宣传内容, 以“以身边人讲身边事, 身边人讲自己事, 身边事教身边人”为主要形式, 引导人们省心修身, 崇德向善, 让人们在其中感悟道德理念, 升华道德境界。

二、适应形势, 创新载体, “道德讲堂”活动意义深远

随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的建立, 社会意识形态发生了一些变化, 给传统的思想政治工作带来了一些挑战。如何适应新形势的发展, 不断加强和改进思想政治工作, 提高广大干部职工的思想道德素质迫在眉睫。无锡市社会福利中心通过搭建“道德讲堂”这一新的平台, 为有效地加强广大干部职工的思想政治工作探索出了新的途径。

开展“道德讲堂”建设工作, 是加强单位文化建设, 提升文明创建水平, 引导广大干部职工积极投身道德实践活动的重要载体, 是贯彻实施《公民道德建设实施纲要》, 扎实推进社会主义核心价值体系建设、进一步做好干部职工思想政治工作、不断提升思想道德修养和文明程度的重要抓手。

开设“道德讲堂”是主动适应社会发展新形势, 搭建思想道德建设新平台, 把思想道德建设的内容项目化、实践化, 使参加“道德讲堂”活动的每个人都能成为道德的传播者、实践者和受益者。在潜移默化中不断提升公民文明素质, 推动形成“我为人人、人人为我”的良好社会风尚, 为深化全国文明城市建设, 构建社会主义和谐社会奠定坚实的思想道德基础。

三、着眼效果, 扎实推进, “道德讲堂”活动有声有色

“道德讲堂”活动作为传递中华文明、传承中华民族传统美德、丰富精神文化生活的重要平台, 是传播道德正能量、积累文明新高度的有效载体。无锡市社会福利中心始终把开展“道德讲堂”活动作为贯彻落实党的十八大和十八届四中、五中全会精神、改进和创新思想政治工作的有效载体。把落实“道德讲堂”精神作为不断加强行风建设, 引导广大干部职工实现自我教育、自我提高的有效途径, 切实提高了思想政治工作的实效性。

自2012年以来, 无锡市社会福利中心以“道德讲堂”活动为平台, 紧密结合社会主义核心价值观教育活动, 积极探索, 创新形式, 充分发挥道德模范、身边好人的示范引领作用, 着力营造了风清气正、奋发向上、干事创业的良好风尚, 盘活了思想政治工作大工程, 干部职工队伍形象进一步优化, 战斗力进一步增强。目前, 无锡市社会福利中心已经连续成功举办了41期“道德讲堂”活动。近年来, 福利中心获得了“全国模范养老机构”“全国民政系统行风建设示范单位”“全国巾帼文明岗”“江苏省文明单位”“无锡市基层党建工作示范点”等近百项荣誉称号, 涌现出了民政部最高奖项——“孺子牛”奖获得者、江苏省劳动模范等一大批先进典型。

(一) 组织机构健全。

围绕“道德讲堂”活动目标, 结合工作实际, 把“道德讲堂”建设摆在重要位置, 将“道德讲堂”建设和业务工作同部署、同落实、同考核。不断创新“道德讲堂”工作机制, 丰富建设内容, 延伸建设内涵, 形成齐抓共管的良好格局。

(二) 指导思想明确。

以科学发展观为指导, 以提升干部职工思想道德修养和文明素质为核心, 以“全心全意为休养员服务”为宗旨, 围绕学习贯彻《公民道德建设实施纲要》, 大力加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”教育, 倡导窗口单位诚信、规范、文明、高效服务, 推动福利中心全体干部职工职业道德有新提高, 工作作风有新转变, 窗口形象有新提升, 促进福利中心科学发展、跨越式发展。

(三) 活动流程规范。

福利中心“道德讲堂”活动按照“九个一”流程举办, 具体流程为:行崇德礼、唱一首歌曲、看一部短片、诵一段经典、讲一个故事、念劝善词、自我反省、一堂一善事、作一番点评, 最后对“道德讲堂”活动进行点评, 讲述心中感受, 品悟道德力量, 升华自身境界。

(四) 有机结合, 不断创新, “道德讲堂”活动特色明显。

一是切实做到有机结合。福利中心结合单位中心工作, 将“道德讲堂”活动与“两学一做”学习教育有机结合起来, 与进一步加强广大干部职工的思想政治工作等有机结合起来, 鼓励干部职工结合岗位特点, 积极践行“创新务实、敬业奉献、敦仁博爱、勇争一流”的福利中心精神, 不断提升服务质量, 更好地为“三无”老人、孤残儿童等服务。二是营造浓厚道德氛围。福利中心“道德讲堂”活动以平等交流、耐心疏导的方法, 用寓教于乐、春风化雨、循循善诱的方式, 诠释社会主义核心价值体系的真谛, 把道德建设融入人们的日常工作生活中, 把道德观念、道德规范、道德情操内化为人们的精神追求, 为普及社会主义核心价值体系提供了有效的载体和平台。三是不断创新教育方式。做好职工群众的思想政治工作是单位工作的一项重要内容, “道德讲堂”活动是创新思想政治教育的有效方式。“道德讲堂”活动创新了传统的说教式、念报告等方式, 采取以身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教育身边人等多种形式, 让职工群众参与进来, 提升了教育效果, 为福利中心开展思想政治工作和加强思想道德建设产生了积极影响。

(五) 凝心聚力, 提升素质, “道德讲堂”活动成效显著。

通过定期举办“道德讲堂”活动, 不仅弘扬了社会主义核心价值观, 传播了公民道德素养的正能量, 而且, 在先进典型和榜样的影响下, 福利中心广大干部职工的精神面貌、道德素养等各方面都发生了新的变化, 成效显著。

一是整体素质不断提高。“道德讲堂”活动进一步激发了福利中心广大干部职工自觉修身养性、勤奋工作, 讲学习、讲奉献的内在动力, 增强了干部职工的创新意识和争优意识, 涌现出了劳动模范、优秀共产党员等许多先进典型。

二是服务质量不断提升。在“道德讲堂”文化的熏陶下, 福利中心积极开展了创建“SWEET幸福家园”服务品牌、“365党员在您身边”党建品牌、“三工联动”社工品牌等活动, 服务水平不断提高, 服务质量不断提升, 服务质量上了一个新台阶。

三是精神面貌焕然一新。通过举办“道德讲堂”活动, 福利中心广大干部职工爱岗敬业、无私奉献的精神风貌焕然一新, 脚踏实地、真抓实干的工作作风明显改进, “全心全意为休养员服务”的宗旨意识有了明显增强, 思想政治工作有了新的突破。

“道德讲堂”活动是传承优秀传统文化、净化心灵、提升广大职工群众道德素质的新平台, 也是不断创新思想道德教育、加强职工群众思想政治工作的新方式。“道德讲堂”活动弘扬美德、引人向善, 传颂凡人道德故事, 彰显道德榜样力量, 传承和弘扬了中华民族优秀的传统文化, 营造出了明荣知耻、明礼守信、崇德尚善的良好道德氛围。

通过扎实开展“道德讲堂”活动, 福利中心广大干部职工成为道德和文明的传播者、践行者和受益者, 大家凝心聚力, 躬身实践, 文明修身、崇德向善蔚然成风, 社会主义核心价值观深入人心, 思想政治工作不断创新并取得实效。无锡市社会福利中心通过“道德讲堂”这个小窗口, 做好了“文明创建”这篇大文章!

参考文献

[1]陈康, 薛志清.推进公民道德建设的实践与启示--以常州“道德讲堂”为例[J].前沿, 2013 (14) .

8.富丽达集团举办“道德讲堂” 篇八

活动以“尽心尽孝，无私奉献，共建文明幸福大家庭”为主题，讲述“磐安孝子”陈斌强、“最美妈妈”吴菊萍等身边道德模范的感人故事，按照“唱歌曲、学模范、诵经典、自我反省、发善心和送吉祥”六个环节，向现场职工代表呈现了一堂传递正能量、树立新风尚的示范性讲堂。

“道德讲堂”是社会主义核心价值体系建设的重要内容，是弘扬传统美德，树立和践行社会主义荣辱观的实践载体，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，传播凡人善举，引发道德自觉，倡导修身律己，是群众自我净化心灵、自我提升修养的有效平台。为扎实推进道德建设，富丽达集团设立了专门的道德讲堂，并悬挂“积小善为大善，积小德为大德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等国学类、道德类名人名言，努力营造浓厚的道德文化氛围，以礼仪、奉献、和睦、友善为核心，着力加强全体职工社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设，大力宣讲道德模范人物优秀事迹和崇高品质，激发和引导职工向善，促进职工队伍文明素质的提升。

（宋有常）

银鹰化纤成功研发相变储能粘胶纤维

近日，山东银鹰化纤有限公司同青岛大学合作成功研发生产出一种新型智能纤维——相变储能粘胶纤维，在产品品种上实现了新的突破，并全面推向市场，成为目前国内仅有的几家能够生产该产品的企业之一。

相变储能粘胶纤维俗称空调纤维，是采用目前最先进的微胶囊技术开发的具有蓄热、放热双向温度调节功能的高科技产品。其干裂强度≥1.82cN/dtex，湿裂强度≥0.84cN/dtex，干伸度≥16%。

近年来，银鹰化纤主动优化提升，致力于企业转型升级，全力打造中国差别化粘胶纤维生产基地。此外，银鹰化纤还建设了国内最为先进和完备的小试线、中试线和集化验、物检、实验于一体的多功能实验室，与青岛大学、华南理工大学等国内多所知名院校建立了科研合作关系。

（周宇）

天纶纺织功能性新型纱线性能优良

河北天纶纺织有限公司近期成功研发出由杜邦Sorona纤维、咖啡炭纤维、冷感纤维分别与竹纤维、天丝、莫代尔等纤维进行优化组合的新型功能性纱线。

天伦公司新推出了杜邦Sorona组合系列纱线。该系列纱线利用杜邦Sorona纤维手感柔软、舒适，拉伸回弹性好、色泽鲜艳、抗紫外线、抗污和免烫等特点，与各种新材料的结合，使成品服装面料达到人体舒适性的极佳组合。该系列产品能用于便装、工作服、运动装、外套、针织套衫、袜类、女式紧身衣和内衣等领域。

天伦公司还应用冷感纤维开发出了不同材料组合的冷感系列纱线，人们穿着用冷感系列纱线制成的面料服装。该系列纱线可广泛应用于内衣、外衣、运动服、袜子、鞋用纺织品、床上用品等领域。

9.生态文明 道德讲堂 篇九

亲爱的各位同学们：

大家下午好！欢迎大家来到学林小学一※班道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的故事，我是主持人※※，礼仪是人类文化的结晶，是社会文明的标志之一。中国是文明古国，礼仪之邦，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优良传统，源远流长的礼仪文化是祖辈传承的丰富遗产。继承和发扬中国优秀的礼仪文化，是每位炎黄子孙神圣的职责。道德讲堂就是以此为主要内容用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边人说身边人，身边人教身边人，不断提升我们每个人的道德品质，构建崇德尚善的社会氛围，今天的道德讲堂主题是“讲文明、懂礼貌”，活动主要有“自我反省、唱歌曲、看短片、讲故事，、诵经典、许承诺、送吉祥、”七个环节。下面我们就开始今天的道德之旅吧。

首先我们进入道德讲堂的第一个环节——自我反省，请大家肃静一分钟，问自己。“我是一个文明礼貌的好学生吗？反省自己在文明礼仪方面有无不当之处，有则改之，无则加勉。

下面我们进入第二个环节——唱歌曲。

① 首先，让我们跟着音乐学唱《咱们从小讲礼貌》这首歌，然后再请大家高声唱一唱。请大家起立。②唱了一首歌，你知道了些什么？，好，谢谢大家，请坐。

下面我们进入第三个环节——学模范。

可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，应文明礼貌地处事待人。下面请大家来观看一段关于文明礼仪活动的公益广告。

看完了短片，我认为大家都有所感触，相信对于文明礼仪已经有了一定的认识及了解。试着去改变自己的不良言行，那么你将会发现原来改变了自己那么一点点，就能为社会多做那么多的贡献。从小我们的爸爸妈妈一定给我们讲过很多关于讲文明懂礼貌的故事吧。

下面进入我们今天的第四个环节-----讲故事，1.有请※※※同学为我们分享他所知道的讲文明的故事《孔融让梨》

2.看完了短片，听完了故事，我认为大家都有所感触，相信对于文明礼仪已经有了一定的认识及了解。

下面我们进入第五个环节——诵经典，今天我们诵读的经典是 1.不学礼，无以立。——《论语》;2.人有礼则安，无礼则危。——《礼记》;3.人无礼则不生，事无礼则不成。—荀子；4.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》

唱了一首歌，看了一个短片，听了一个故事，诵读了一段道德经典，相信大家一定愿意做一个讲文明、懂礼貌的好孩子，下面我们进行进入第六个环节----许承诺

请全体起立，举起右拳，跟我宣誓。谢谢大家，请坐 道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好人的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

10.生态文明 道德讲堂 篇十

3月21日，当涂县中医医院开展道德讲堂活动。活动由院长汪兆虎主持。孙建国书记、苏元兵副院长、陈将副院长、邢小刚副院长参加活动。全院职工参加会议。

活动按“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”系列环节展开。学员们在《公民道德歌》的齐唱声中，重温道德信念。随后，所有学员回顾了雷锋精神，观看了视频短片《好人的光辉“雷锋”》，诵读了《道德经》。学员们纷纷将各自的道德感言贴于道德感言板上，同时接受工作人员赠送的《医疗机构从业人员行为规范手册》、《党的群众路线教育实践活动》系列读本、《马鞍山市工会女职工读书成果展示活动汇编》等书籍。

11.打造移动版“道德讲堂”效果显著 篇十一

一是推出“道德讲堂”+机关。该院深入广州市国税局海珠分局、北区稽查局等机关单位，举办以“知廉礼 明法纪 尚德能”为主题的“道德讲堂”，着眼于预防税务人员渎职犯罪，除传统的“诵经典”、“发善言”、“唱歌曲”等环节，还增加了“讲案例”环节，由预防部门干警结合税务系统发生的典型职务犯罪案例和法理，为税务稽查干部开展法制教育讲座，对工作失误与渎职犯罪的界限进行深入探讨，引导广大税务干部筑牢廉洁思想防线、远离职务犯罪，增强预防职务犯罪教育的震慑力和效果。

二是推出“道德讲堂”+企业。走进广州地铁举办以“以案说廉——如何防控地铁工程建设业务廉洁风险”为主题的“道德讲堂”现场会，以相关职务犯罪案件为素材，由检察干警、地铁公司领导和员工代表，对案例中反映的非工作时间监督难、“59、28现象”、特定关系人受贿等问题进行探讨，教育地铁职工增强遵纪守法和廉洁自律意识。通过将法制教育培训、法律知识宣传等形式融合到“道德讲堂”活动中，实现送“法”进企业、监督到工地，帮助地铁公司在工程建设中同步开展预防职务犯罪工作，进一步推动国有企业反腐倡廉工作的开展，增强企业员工法制观念和廉洁从业意识。

三是推出“道德讲堂”+校园。将“道德讲堂”与校园法制教育、检察官说法相结合，深入春晖学校等多所外来工子女学校，常态化开展“道德讲堂”进校园活动。通过检察干警扮演法官、检察官、法警和犯罪嫌疑人等角色进行剧情重演，现场提问及解答法律问题，由学生回答问题和畅谈感悟等，切实增强双方的互动交流，营造寓教于乐的氛围，引导广大学生在听取和扮演同龄人的法制故事中产生共鸣，真正感悟到道德的精神、法治的能量，不断激发学法、懂法、守法的积极性，得到学校师生们的一致“点赞”。（文/莫燕珍 罗群）

12.生态文明 道德讲堂 篇十二

1.【判断题】 生态文明建设是人类由工业文明返回农耕社会的过程。

对

2.【单选题】 工业文明具有什么缺陷？

A: 生产效率高

C: 对地球资源的消耗与污错正确答案:[错]

B: 文明程度高

染急剧加速

D: 不确定

3.【判断题】 《Silent Spring》的出版引发了美国乃至全世界的环境保护事业。

对

错

4.【判断题】 联合国文件“我们共同的未来”首次提出“可持续发展是既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。

5.【判断题】 我国多个地方政府初步确立了生态文明建设的评估指标体系。

错

章节测试(要求的通过率：60.0%)测试结果：通过率[100.0%]恭喜你！已经通过该章节测试第1次测试

1.【单选题】 下列选项中不属治理土地荒漠化措施的是：

A: 人工降雨

B: 培育耐旱植物

C: 退耕还牧

D: 对

对

错建立防护林

2.【单选题】 下列选项中不属于赤潮预防措施的是：

雨

3.【判断题】 固体废弃物是土壤污染的一种。

对

错A: 不使用含磷洗衣粉

C: 预防酸B: 不滥用化肥农药

D: 控制工业废水

4.【单选题】 下列选项中不属于转基因产品安全措施的是：

A: 产品标签

B: 技术措施

D: 拒绝

C: 国际合作

使用

5.【单选题】 下列选项中不属于光化学烟雾二次污染物的是：

A: 臭氧

B: 醛

C: 酸

D: 醇

1.【单选题】 《Silent Spring》的出版促使美国于1972年禁止将什么用于农业？

2.【单选题】 联合国《21世纪议程》把什么思想由理论变成了各国人民的行动纲领？

A: 现代化

B: 工业化

C: 共同富裕

A: 重金属

B: DDT

C: 农药

D: 化肥

D: 可持续发

展

3.【单选题】 西方“Ecological Civilization”是由Roy Morrison在哪部著作中首次提出？

A: Ecological Democracy

B: Ecological Civilization

C:

Sustainable Development

D: Ecology

4.【单选题】 工业文明与农业文明相比，以下哪项不是其优势？

件

5.【单选题】 工业文明具有什么缺陷？

A: 生产效率高

A: 更具有创造性

B: 更富有活力

C: 更能丰富人类物质条

D: 更能保护自然

B: 文明程度高

C: 对地球资源的消耗与污

染急剧加速

章节测试(要求的通过率：60.0%)测试结果：通过率[80.0%]恭喜你！已经通过该章节测试第1次测试

1.【单选题】 下列选项中不属于生物圈中的信息传递的是：

A: 营养信息

B: 生物信息

正确答案:[B]

D: 行为

C: 物理信息

信息

2.【单选题】 下列选项中不属于富营养化危害的是：

加

3.【单选题】 下述不是水的优良特性的是：

A: 极好的溶剂

C: 冰轻于水

D: 常温

A: 藻类大量生长

C: 植物营养增

B: 鱼类大量繁殖

D: 溶解氧下降

B: 高比热

下为液态

4.【判断题】 生物圈包括海平面上下9km。

5.【单选题】 理论上地球生态圈能养活的人数最多为：

A: 60亿人

B: 62亿人

D: 64亿

对

错

C: 665亿人

13.道德讲堂道德模范事迹材料 篇十三

晁倩的爱心让人钦佩，安宁的孝道让人感动!今天站在这里与各位同事共同探讨爱岗、敬业、奉献，深感荣幸!

我是这样理解的：“岗”是我们赖以生存的岗位，所以我们要爱岗;“业”是我们用毕生去追求的事业，所以我们要敬业;我们只有在心爱的岗位上用一生去追求事业，才能实现人生的价值，所以我们乐于奉献。

于丹在《于丹趣味人生》是这样说的：人在忙碌，在工作的时候创造的是意义;在休闲、玩的时候创造的是意思。当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的境界。我觉得，生活全是意义，一点没意思的话，是没有意境的;当你总是游手好闲的话，那也没有意思。我所期待的意境就是意思与意义的平衡，这就是我理想的状态。著名的肝胆外科专家黄志强教授、吴孟超教授耄耋之年仍战斗在无影灯下，这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神，正是：爱岗、敬业、奉献的精神具体体现，永远值得我们去学习，我想他们已达到了自己人生的意境。

我们大家能在这里工作、学习，成为同事，都是因为共同的理想才走到一起的。因为我们热爱这份工作，“为病人看病，为病人解除病痛的折磨”，才使我们的工作有了意义;在工作中要善于找到与患者及家属打交道的艺术，让患者及家属满意而归，才使我们的工作有了意思。

只有我们把热爱的工作当成一生的事业，才可能爱岗、敬业、奉献。我们科在张力副院长、高福春主任的领导下，是一支非常具有活力、非常具有凝聚力的团队。

有人说：同一件事情如果你连续干8次，就养成了习惯，成了自然。不知从何时起，我和同事们把夜间加班成了习惯，我们白天处理住院病人、做手术，晚上加班3-4个小时，完善出院病历，等工作处理妥当，才放心回家。高福春主任作为科室领导，一年365天，和大家一样早来晚归，同甘共苦。我们牺牲个人休息时间，放弃与家人相处的时间，来医院加班，虽没有加班费，但没有一句怨言。我们只是在平凡的岗位上做着一件非常普通的事情，我们只有一个目标，就是要把工作做得更好!

还记得去年，一位叫潘某某的病人，因严重胸腹联合伤住入我科，双肺挫伤、血气胸、多发肋骨骨折、肝破裂，生命垂危，48小时内6次进出手术室，我们的值班医生和值班护士，全天侯守护，我们的张力副院长、高福春主任更是一夜之间往医院跑了3、4次，有时回到家还来不及脱衣服，电话铃就响了，“噌”的一下，赶紧又跑到医院。就这样，我们一次次把病人从死亡线上拽了回来。

还有一次，病人田某某，因左肺癌于我科行左全肺切除术(请北京专家)，手术非常顺利，麻醉也非常平稳，神智恢复，拔掉气管插管，但从手术床翻身搬到平车上时，意外出现了，患者没了意识，血氧、血压测不出来，脉搏微弱，胸管内无血引出。大家一下子懵了，问题到底出在哪?是纵膈摆动?心源性休克?还是肺栓塞?怎么胸管没血液引出?无论如何，赶紧抢救!重新插管、接呼吸机、抬上手术床，升压、补液、争分夺秒!请内科董晓梅副院长、心内科李国主任急会诊，“嘀嗒，嘀嗒”，20分钟过去了，病情仍无好转，怎么回事?病人危在旦夕!这种情况以前还真没遇见过。我脑子急速运转，马上镇静下来，对!现在急需验血!赶紧采血化验。10分钟后，结果回报，血色素 47g/L。进一步胸腔穿刺抽出血性液。终于搞清楚了，是胸腔大出血!赶紧二次开胸探查止血，同时联系血液、快速输血!原来是肺静脉撕脱出血。幸亏处理及时、得当!病人获救了，没有留下任何后遗症。

到底有多少危重病人从我们手里转危为安，我们也数不清。我们苦、我们累，有时我们真想放弃，但一想到生命的宝贵，再苦再累我们也认!

为了把工作做得更好，每天晨会成了议事堂。除了交班，每个大夫还要把昨天的手术经过讲一遍，大家一起来分析，看有没有纰漏。把当天要做的手术说一遍，看有没有禁忌症。医患之间、护患之间、医护之间，有没有小矛盾、小误会，有没有潜在的隐患，都要讲出来，及时处理，消除隔阂，加强防范。收到了很好的效果。也增强了团队的凝聚力。

14.生态文明 道德讲堂 篇十四

一、“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育目标

常言“十年树木，百年树人”，教育的工作是长期的工作。制定德育工作计划要将长远的教育目标落实在具体的教育阶段中。经过研究分析，我园提出了以下教育目标：

1.不断扩大讲堂建设的品牌效应，彰显道德力量，进一步突出讲堂主题，丰富讲堂内涵，优化讲堂形式，拓展讲堂功能，放大讲堂实效。

2.进一步加强教师社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”教育。

3.依托信息技术，着力推进以“幼儿礼仪规范”和“孝文化”为主题的幼儿道德讲堂建设。

4.通过家园大手拉小手，努力实现“教育一代人，引导两代人，影响三代人”的道德建设目标。

二、“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育内容

教育内容就是幼儿园德育目标的细化、具体化，是实现幼儿园德育目标的重要手段和主要途径。根据“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育目标，我园选择了以下教育内容：

1.我们仔细研究《幼儿园纲要》《3-6岁儿童学习与发展指南》，反复推敲提炼出了十六字的核心目标“尊老爱幼、诚实明理、团结守纪、勤劳勇敢”作为本园娃娃道德讲堂核心目标加以实施。

2. 加强幼儿礼仪文化熏陶。依照《未成年人基本文明礼仪规范（试行）》要求，结合幼儿年龄特点，有序启动和开展幼儿道德讲堂建设。增强幼儿在仪表、餐饮、言谈、待人、行走、观赏、游览、仪式等方面的文明礼仪规范意识，促进幼儿全面健康成长

3. 开展“四德”学习教育和实践活动，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、团结友爱、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民；大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好职员；大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。

三、“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育方式

教育方法总是为一定的目的而服务，幼儿园德育教育方法是为完成幼儿园“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育目标所采用的工作方法，它的作用是帮助教师实现教育目标。考虑到幼儿接受社会教育的认知规律和我园的社会教育目标，研究过程中运用了以下教育方法。

一是设立班级讲堂。结合升旗仪式、节庆主题活动、综合实践活动等，每班每月开展一次，在氛围布置上，采取灵活、简便方式，利用教室的投影、电视等多媒体电教设施，同时利用文字、图片、音乐等营造浓厚氛围。

二是明确宣讲重点。一是讲道德规范。围绕核心目标“尊老爱幼、诚实明理、团结守纪、勤劳勇敢”普及道德规范，增强幼儿道德判断力和道德荣誉感。二是讲道德模范。借助道德讲堂，向幼儿大力宣传身边好人的善行义举和先进事迹，触动幼儿心灵。三是讲道德文化。从《弟子规》《三字经》《论语》《道德经》等中华传统国学中，精心挑选出引导人们省心修身、崇德向善、待人接物的经典句段，让学生吟诵熟记，使他们充分感受中华道德文化的恒久魅力，进一步涵养道德情操，升华思想境界。

三是制定活动流程。我们制定了“唱一首歌、看一部短片、诵一段经典、讲一个故事、谈一番感想、送一份吉祥”“五个一”的规定流程。根据幼儿的认知能力和心理特点，在活动过程中积极探索更加生动有趣的方式，借助视频、网络、电子白板等信息技术演绎故事，视听结合，使幼儿在轻松、典雅的环境下洗心静心、提升修养。

四是开展道德实践。注重知行合一是我园“娃娃道德讲堂”的一大特点。由幼儿园、班级统一组织，鼓励幼儿开展学雷锋道德实践活动、植树护绿美化校园实践活动、敬老节感恩实践活动、公益宣传等道德实践活动，通过大手拉小手，共同争做道德传播者和践行者。

四、“娃娃道德讲堂”社会教育模式的教育效果

通过开展讲堂活动，取得以下效果

（一）注入了品牌活力

我们以传统节日和教育课程，凭借信息技术采用情景化、游戏化、幼儿易于理解、喜闻乐见的形式精心组织活动，向市文明办、教育局、辖市区幼教系统开放，成效显著，作为全市娃娃讲堂范例加以推广。

（二）汇集了正向能量

讲堂活动受益面广。授课对象有以下几种类型：一是以幼儿为主体；二是幼儿与家长共同参加的亲子活动；三是既有幼儿，又有家长和社区人员。在活动中，目标指向不仅是幼儿，也引领家长树立正确的价值观和道德观，真正达到教育一代人，引导两代人，影响三代人。

（三）赢得了荣誉信心

讲堂活动增强了教师的社会教育能力，幼儿园以“争创省文明单位”为主线，以锤炼师德铸师魂为重点，以“道德讲堂”为契机 ，全面提升了道德文化建设。我园荣获了江苏省文明单位、局创建先进多项荣誉。通过家长问卷调查、教师互评、园务会议讨论、社会网络票选等方式，从百余名教师中评选出20名最美教师和微笑园丁，22名教师评为师德标兵，3名教师被评为市“十佳母亲”，1名被评为市公安局“十佳警属”。毛婉清、张沐暄等二十位小朋友获“常州市机关幼儿园教育集团礼仪之星”，刘毅哲、刘丁铎友等29位小朋友获“常州市机关幼儿园教育集团礼仪宝宝”。刘畅、谢雨桐等18位小朋友获“常州市机关幼儿园班级礼仪之星”，孙米果、吴思睿等十二位小朋友获“常州市中央花园幼儿园班级礼仪之星”。展现了机幼教师和幼儿的风采。

这一切来之不易，极大地催化了我们的激情和信心，也为幼儿园发展写下了浓墨重彩的一笔。

15.高一6文明出行道德讲堂主持词稿 篇十五

――文明出行我快乐

亲爱的老师、同学们： 大家上午好！

欢迎大家来到一（6）班道德讲堂。道德讲堂，讲述身边人的道德故事，我是主持人叶健强、余俊辉。

道德规范作为人类道德行为的基本准则，是对一定社会道德关系的反映，是一定的社会对人们提出的道德要求。道德规范在社会主义思想道德建设中，居于重要位置，也是我国发展先进文化的重要组成部分。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，把感恩作为公民道德建设的一个基本的道德规范。感恩是每位公民必须遵守的道德准则，也是我们中学生最基本的行为准则。

我们今天的道德讲堂有七个环节——唱一首歌曲、看一段短片、讲一个故事、谈一番感悟、诵一段经典、发一份善心、送一份祝福。首先我们进入第一个环节——唱一首歌曲。大家一起来高唱《中国式过马路战歌》。

请大家起立。请同学放音乐。

请坐下。谢谢大家。

下面，我们进入第二个环节——看一段短片。我们一起来观看《交通事故警示录》视频。

（看完后）对，我们都是学生，请大家时刻铭记自己的身份！知道自己该做什么不该做什么。下面我们听听名人讲感恩的故事。掌声有请我们的黄嘉明同学为我们讲述！

非常感谢黄嘉明同学的生动讲述。唱了一首歌曲，看了一段短片，听了一个故事，相信在座的同学们一定有很多的感触。接下来我们谈一谈感悟。请黄嘉明同学讲述。非常感谢大家的发言，同样也非常感谢大家的倾听。可见：

• 新时期，讲文明；开小车，有道德； • 见小孩，好避让；有老人，要搀扶； • 有理想，知廉耻；红绿灯，要让行； • 公交车，能让座；行路人，不着急； • 自行车，靠边行；摩托车，不乱闯； • 小汽车，守法律；过路口，要仔细； • 上坡路，都当心；下坡路，不断油； • 高速路，汽车走；人行道，为人民

下面，我们进入第四个环节，发善心。

激发善心，抒发善意，真心希望今天走进道德讲堂的人们，在今后的日常生活中，做一个勤劳的人，做一个善良的人。勤劳是我们的立身之本，善良是我们的处事之道。让我们以真诚心情，齐声诵读“做一个懂得感恩的人，做一个善良的人”以作共勉。

（由主持人带领大家一起诵读）做一个懂得感恩的人，做一个善良的人。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，这是我们这个千年文明古国所积淀下来的道德古训，有因必有果，好人必有好报，让我们共同祝福我们大家：感恩生活，感谢你我。

好，我们进入本次讲堂的最后一个环节，送吉祥。请大家互相送上自己的礼物。

本期道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与！谢谢大家！