社会文化和女性创业

社会文化和女性创业（共9篇）

1.社会文化和女性创业 篇一

女性创业中的禅修和回归

很多的女性在创业路上练就了男性的一身本事，多了强气、霸气，少了柔气、雅气，因此财富有了，家庭缺失了。这样的例子在我们身边比比皆是。从1979年到1999年20年中，我国的经济翻了两番，但离婚率却翻了三番，在女性创业者中翻了5到10倍，还有大量不和谐的、充满危机甚至名存实亡的婚姻。

以我个人的创业经历来看，一定会有一段时期，女性因为创业路上的付出和艰辛，难以调适工作和家庭的角色，对孩子的关心少了，对老公的柔气少了。有的女性甚至因为创业，多少年都没关注过老公的胖瘦和衣服的尺码的变化，更没关心过老公的身体是否还健康，是否已经“三高”而需要养生了……男人是永远长不大的孩子，跟他在一起生活的女性如果强势了，他内心的落差和失落感就会增加。通常女性创业者回到家中，还要承担洗衣、做饭、带孩子等家务活，难免内心会有不平衡，觉得自己既挣钱又养家，凭什么还要伺候老公，这样的情绪一旦上来，得不到释放，就会从心堵发展到心毒，进而到心魔。其实夫妻之间没有财富的竞争关系，没有能力的高低关系，只有互生、互长，互相吸收和成全，为建立幸福的家庭而努力的亲人关系。

女性创业者在家庭中不做得理不饶人的事，当她们把对方逼向了绝路，自己也就无路可走了。与老公的相处之道，女人还是要做到得饶人处且饶人，女人比的不是胸大，而是胸怀大，胸怀小同样留不住自己的男人，女人把胸怀打开，就是打开自己的幸运之门。真正有魅力的女人，第一眼让男人看到她的胸脯，第二眼让你男人看到她的胸怀。创业女性如果不反思自己，总觉得为孩子、老公付出的太多，被理解的太少，久而久之就成了怨妇，其实洗衣、做饭对做事业的女性来讲是“修心”的法门。在男人眼里，无论你多优秀，在家里他只需要一个让自己温暖的老婆。所以女人在创业过程中，要学会禅修，修炼自己的内心，修炼自己生命的质量。

我们不能在商海中一路狂奔，而忘却了自己还是个女人，我们在收获财富和荣誉的时候，要学会静下来，关照自己的内心，回归家庭。在这个世界上，不投入感情而用钱买来的东西都不是珍贵的东西，对于亲人、亲情、家庭，钱是提升生活质量的一种手段，但不是全部，家庭需要包容的情感，欣赏的眼光，需要理解，需要付出。所以，当女性创业成功后，一定要少一些应酬，多一点时间去陪陪孩子、陪陪老公和父母。

最后送给同在创业路上的女性：如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。

2.社会文化和女性创业 篇二

关键词：中国女性创新,中国女性创业,创新创业精神

时下在很多中国人的思维中,创新创业似乎都与女性无缘,但其就真不适合创新创业吗?其实这完全是思想偏见所致。受传统男外女内意识的影响,男性的主要任务是成家立业,开创自己的事业并组建家庭;而女性则被局限在家庭当中,换言之也就是男性的成就中——家与业都是男性奋斗的成果。于是在这种思想的压力之下,女性退出了创新创业的舞台,这一退就是两千多年的时间。

而如果我们拨开历史的乌云,将眼光投向更早的人类社会,就会发现事实其实并非如此:在人类之初的母系氏族时代,女性是整个社会生活的主宰,自然也是创新创业的主力军。在有关于人类起源的问题上,中国很早就有女娲造人一说。都说人乃是天地万物之灵长,是这世间最精妙复杂的物种,而它却恰是一位女性创造的。这说明了在人类产生的早期,女性的创新创业活动及能力,也曾是得到社会普遍肯定的。特别与西方上帝造人说相比,中国文化更早地肯定了这点。然而随着社会、历史的发展,男性在生产当中的体能优势,使其逐渐取得了支配的地位。特别是如恩格斯所说的那样,私有制是男女不平等的根源。而在这之后创新创业的大门,才开始逐渐地对女性封闭上。因此从历史的角度考察女性,并非天生就不适合创新创业。而就是在此后的两千多年里,中国女性也不乏创新创业者:初唐年间的大周皇帝武则天,不仅是我国史上唯一的女皇,而且在位时期更是大有作为,为大唐盛世立下了丰功伟业;宋末元初著名纺织家黄道婆,将黎族先进纺织术传到中原,促进了技术革新和生产发展,更被后世尊为纺织业的始祖……[1]在封建男权社会的重压之下,女性创新创业虽是凤毛麟角,但她们的光辉却无法被掩盖,值得后世女性敬仰。

新中国是中国历史的新纪元,也为男女的平等奠定了根基。获得了彻底解放的中国女性,以前所未有的热情和积极性,投入社会主义现代化建设中,涌现出了一大批创新创业者:青岛的普通纺织女工郝建秀,在工作中独创出细纱工作法,促进整个纺织业产量的提升;留学回来的何泽慧、谢希德, 在物理学领域里不断地探索,做出了极富有开创性的贡献……三十多年前开始的改革开放,更促进了中国女性创新创业,创办实业成为了其主要特征, 女性创业家前仆后继地出现。汤雪梅与数字一百市场咨询,陈爱莲与万丰奥特控股集团,陈济生与北京医药股份公司,毕立新与丰本集团有限公司,雷菊芳与的奇正藏药股份公司,范红华与鸿华服饰有限公司,沈绿叶与云峰水泥集团公司,程翠英与其天普太阳能集团,严琦与陶然居饮食文化集团,王介明与保定脑血管病医院……女老板们及其“她”的企业,也成为中国商界的朵朵奇葩[2]。更还有许许多多的中国女性,在细微之处践行着创新创业, 在普通工作岗位上默默耕耘,在为社会主义事业添砖加瓦。是什么使社会主义新中国中,被压抑两千多年的中国女性会爆发出惊人的创新创业力?是社会的变革和思想的解放。这也意味着在新世纪的中国,这个社会变革更迅速的时期,这个思想解放更彻底的年代,女性创新创业精神将更弘扬,创新创业潜力将更得以发掘。而今我国正在建设创新国家,社会也正在大力地倡导创业。女性是社会发展中的半边天,更是社会主义建设的主力军——毛泽东同志曾盛赞中国女性,是我国“伟大的人力资源”。因此在这个创新创业的时代,无论如何离不开女性的作用。有人曾将本世纪喻为她时代,也有人说其是创新创业时代,那么将二者相结合我们认为,这将是女性创新创业的时代,中国女性将在其中大放异彩。

但由于一些众所周知的原因,目前中国女性在创新创业上,还有着许许多多的内外障碍:外在障碍主要是制度和环境,内在障碍主要是思想和心理。如果不能很好解决这些问题,无法发掘女性创新创业潜力,这不仅仅是社会资源的浪费,同时也将抑制女性自身发展。所以我们从这个意义上来说,创新创业也将成为中国女性,寻求更充分地自我发展之路,寻求更深层次自身解放之路。心忧天下、敢为人先的精神,可谓是湖湘文化的精髓所在。它不仅存在于湖湘男儿身上,同时也体现在湖湘女性身上。许多湖湘女性在此感召之下,为建国大业抛头颅、洒热血,向警予、杨开慧等巾帼英雄,皆是女性创新创业的典范;更有周南中学、湖南女一师,开创了近代女性教育的先河[3]。而湖湘女性的创新创业精神,在改革开放后再度得以发扬,湖南女大的创办就是其体现。聚二十五年发展的厚积薄发,造就了今天的湖南女子学院。她在自身发展和学生教育中,始终注重发挥创新创业精神,并取得了很多这方面的成果。为了弘扬女性创新创业精神,发掘其潜在的创新创业能力,她还成立了有关的研究机构,专门研究女性创新创业问题,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”在女性创新创业研究领域中,我们也在不断探索与创新中。

3.为女性和少数民族创业者鼓掌喝彩 篇三

此次会议由硅谷风险投资公司Andreessen Horowitz、Belmont以及加利福尼亚州的网络媒体公司Blog Her共同发起，会议灵感来自于B lo g H e r的创始人凯瑟琳 ·芬尼在5年前的亲身经历。那时，她向硅谷和纽约的投资者推销她的公司 ——一家针对非洲裔美国人社区营销美容产品的公司。

头发护理在黑人社区非常重要，凯瑟琳 ·芬尼说：“就像支付你的房租或电费那样。”而且黑人女性在美国所有护发产品的购买中占4 0%。然而，除了一位与拉丁裔结婚的风险投资家外，其他的投资者都不相信她的想法。“他们认为我在撒谎……倒不是我在责备他们。可他们怎么知道？ ”芬尼说。

不过，据芬尼透露，与过去相比，越来越多的硅谷人和硅巷（纽约I T公司集中在一起的地方）人开始接受女性和少数民族创业者的想法。

坐落在美国旧金山的孵化器NewM E是一家重点关注黑人、拉丁美洲人和女性创业者的公司，已经为许多大学生提供了创业资金支持，其中包括Ag L oc a l，这家公司在今年 6月获得了NewM E的发起者A nd r e essenHorowitz的投资。

NewME的创始人兼CEO安吉拉·本顿说：“我喜欢与A n d ree s s e nH o r ow it z和谷歌（另一家投资者）共事的原因在于他们有着非常丰富的经验，他们欣赏某人的观点，而且不试图改变它。他们试图为这些观点增加新的理念或元素，使其壮大。”5年前，本顿建立了一家博客公司—— Black Web

2 .0，她说因为她看不到技术类媒体覆盖少数民族创业者。

4.女性是维系家庭和社会的重要纽带 篇四

案 例

作为市中级人民法院的一名刑事法官，笔者在办案过程中也不断接触到形形色色的女性犯罪案件。以下是几个笔者在近年办案过程中亲身经历的案件：

案例一：罪犯何某与被害人杨某之夫庄某长期通奸，为达到与庄结合的目的，何某萌发了杀害杨某的念头。2005年春节前十几天的一晚，何某与庄某在出租屋奸宿后，何某趁庄熟睡之机，驾驶摩托车窜到庵埠镇庄某家中，从厨房拿了一把菜刀后进入卧室，持刀对睡在床上的杨某母女三人乱砍，致无辜的杨某母女三人身体多处受伤，当场死亡。法院经审理后，以故意杀人罪判处何某死刑。

案例二：罪犯林某与被害人王某前因小故在电话中互相辱骂、吵架。林某的男友沈某为了讨好林某，遂与同案人合谋用迷药将王某麻醉后让众人奸淫。沈某还将其意图告知林某，约林某届时来观看王某被众人奸淫。2005年3月的一晚，沈某及同案人将陆某带至彩塘一出租屋中，诱骗陆某喝下迷药后，先后对王某实施强奸。次日上午，林某赶到出租屋后，为了出气，对王某进行打骂，并与同案人强迫王某脱衣服给他人观看，后又与同案人强逼王某与同案人发生性关系给她观看，同时在电话中叫其朋友过来一起观看王某被他人强奸的过程。法

院经审理后，以强奸罪判处林某有期徒刑七年。

案例三：罪犯许某前因其丈夫吴某经常夜不归家及经常打骂她而引起夫妻关系不和。2006年4月的一晚，许某在彩塘镇家中向吴某提及已垫付电视款项一事时，吴某听后一付不情愿付钱的样子，还用眼瞪许某。许某想起平时吴某的种种不是，越想越气，遂从厨房拿了一把匕首，然后朝吴某的身体猛刺。当吴某跑出门口准备到医院治疗时，许某又拿了一把菜刀追到门外朝吴某的头部乱砍，致吴某死亡。法院经审理后，以故意杀人罪判处许某无期徒刑。

案例四：2006年2月3日，罪犯田某的男友陈某伙同同案人事先密谋以过生日为名诱骗被害人罗某娇、罗某英到手后卖掉，并将二被害人诱骗到彩塘镇一出租屋拘禁起来。同月6日，田某在陈某的纠集下，到出租屋帮忙看管二被害人。同月7日，二被害人被拐卖至福建省厦门市后被迫卖淫。法院经审理后，以拐卖妇女罪判处田某有期徒刑一年六个月。析 因

纵观大量的女性犯罪案件，笔者发现女性犯罪的产生主要有以下几方面的原因：

一是文化层次低，法律意识淡薄。由于受教育程度低，导致这部分女性在判断和处理问题时缺乏科学的分析能力，处理问题的方式、方法简单、粗暴，根本分不清什么是合法的、什么是非法的，最终走上犯罪的道路。一部分有文化、具有一定法律知识的高知女性，则由于她们对法律现象、法律行为作了错误的评价，形成了错误的法律信念，导致她们在条件具备的情况下实施了违法犯罪的活动。

二是好逸恶劳，贪图非法物质利益。有的女性爱慕虚荣，贪图物质享受，好逸恶劳，攀比吃穿，在较为贫穷或经济来源较少的情况下，为了满足自身的畸形需要，达到吃喝玩乐的目的，一些女性可以不顾一切去追求金钱、物质，甚至不惜采取犯罪的手段实现这一目的。

三是家庭暴力。家庭暴力是诱发女性犯罪主要原因之一。一方面，丈夫受“男尊女卑”、“三从四德”等封建残余思想的影响，认为自己可以凌驾于妻子之上，随便打骂妻子。另一方面，女性由于自身体力和性格方面的弱点，极易成为家庭暴力的受害者。长期遭受家庭暴力侵害的女性，在心理上容易产生压抑和报复情绪。持续性的伤害犹如慢性毒药，累积到某一程度就会达到爆发的力量。当施暴者的某一次行为超出当事人的心理承受能力时，这些平日的受害人便会不计后果采取暴力报复手段，由受害人变成了被告人。

四是婚姻或感情生活受挫，家庭、邻里纠纷得不到有效调处。绝大部分女性感情丰富、脆弱，对婚姻家庭、感情问题看得很重，相对男性而言，她们对感情的依赖性更大，对这方面挫折的心理承受能力偏弱，处理问题也更容易感情化，有时她们甚至不惜为此铤而走险。在处理邻里纠纷方面，有些女性有了矛盾，不知化解，不知找基层治保组织或寻求法律武器，而是心怀报复心理，采取过激行为，激化矛盾，从而走上违法犯罪道路，这一点在农村妇女中表现尤为突出。此外，有些地方的基层调解组织较为薄弱或涣散，不但对可能激化的家庭、邻里纠纷缺乏预见性，而且总以为“清官难断家务事”，不敢也不善于处理此类矛盾纠纷。当矛盾日积月累得不到解决时，往往会导致“民转刑”案件的发生。

对 策

一个家庭中女人犯罪，家庭就可能破裂，孩子便可能流落失所，家庭的不稳定造成了社会的不安定。笔者认为，要解决女性犯罪这个问题，必须重在做好预防工作，从以下几个方面进行综合治理：

一是坚持预防为主、教育为主，充分发挥家庭和社会两个主阵地的作用。家庭是女性的一个重要活动场所，它以特有的价值观念、生活方式和氛围潜移默化地影响女性，因此我们要按照女性的心理、生理特点，以健康的思想、良好的品行和正确的方法去引导、教育女性。要充分发挥各群众团体、政府有关部门和司法机关、城乡基层组织的作用，切实加强对女性的教育、保护和管理。妇联、单位、居委会、村委会可采取定期培训的方式，增强女性心理健康、劳动技能等方面的知识，培养女性健康的心理素质。社会要设立更多的援助机构，帮助受害女性寻求合法的手段保护自身的权益

二是加强法制宣传教育，强化女性法制观念与自律意识。妇联等有关职能部门要针对当前女性犯罪的特点，制定符合女性的心理、生理特点的法制宣传方案，并通过开展街头法律咨询、法制教育报告会等活动，加强对女性的法制观念教育，开展女性犯罪预防工作。要通过法制教育，使广大女性逐步养成守法意识，并懂得依靠法律来妥善处理婚姻、家庭矛盾，学会运用法律手段保护自己的合法权益，不行违法之事。

三是及时调处家庭、邻里纠纷，加大对侵害女性权益行为的制裁处理。基层妇联、治保会和调解组织要认真履行职责，充分发挥职能作用，及时调处家庭、邻里纠纷，及时查处各种侵害妇女合法权益的违法犯罪活动，给予相关的当事人以适当的道德和法律制裁，努力防止家庭暴力，最大限度地保障妇女的合法权益。

四是加大打击和预防犯罪力度。对于那些主观恶性深、犯罪后果严重的女性犯罪案件，政法机关在给予严厉打击的同时，要及时深入到案发地开展警示教育，使那些身处犯罪边缘的女性能悬崖勒马，从而达到预防和警醒之效果。政法机关还要认真贯彻落实宽严相济的刑事政策，不断加大对女性犯罪人员的帮教、改造力度，引导她们走上正途。

5.社会文化和女性创业 篇五

一、选择题

1.在平时的生活里你身边的男生喜欢开你们女生的玩笑吗？

A.总会B.不是很多C.偶尔会D.基本没有

2．你觉得平时生活中你身边的男生比较喜欢和哪类女生接触？

A.好动有喜欢说话的女生B.文静但喜欢说话的女生

C.好动但话语不多的女生D.文静且话语不多的女生

3.平时班级中若有什么事，比如搬书，开展活动要搬椅子，买东西，男同学会抢

在女生的前面吗？

A.经常会的 B.不是经常C.偶尔会D.基本不会

4.平时在班级问题上，若男生与女生的意见发生冲突，男生会让着女生吗？

A.总会的B.一般会的C.偶尔会D.基本不会

5.如果班上在选班委，而女生和男生在同时竞选一个职位，你们班上的男生会让

着女生吗？

A.从来不会 B.多数人会C.少数人会D.基本不会

6.在平时，如果一名男生和一名女生同时有问题要请教一名男生，你觉得这名男

生会是什么态度？

A.非常乐意帮忙，一样对待B.对女生更乐意一些

C.对男生更乐意一些D.都是淡淡的对待

6.创业时代 女性如何创业? 篇六

我将分几个行业来谈女性创业的话来谈.

1开家婚姻介绍所.(做红娘来穿针引线为有情人服务)

2开家女性服装设计工作室(为同胞展示风采)

3开家鲜花店(让鲜花带给人们欢乐)

4开家面包房(让人们品尝香喷喷的刚出炉的面包)

5开家美容,美发.减肥院(让女性更加美丽)

其实处处皆商机,只要我们有心,一定会有奇迹.

一.如何开家美容,美发.减肥院?

市场客户分析:

1现在人们生活水平提高和人们的消费意识也发生了变化.一句话:没有人自己在能理发.

2美容,美发.市场定位20----50岁女性,美发20---40女性偏多.所以市场客户群体广泛.

3美体,减肥市场定位:20----45岁.婚前减肥,产后减肥.职业女性减肥.还有成功先生减肥.

女性对自身的美的追求是永远关注的.美的体形.美的肌肤永远受女性的亲睐.在同等投资的情况下女性开家美容,美发.减肥院.市场风险相对少些.关键是怎样经营?

A开业的筹备:

1做好市场调研.做好选地址.

2店面的装修.布置.风格要进行设计.

3人员.领班.技工.要进行专业培训.

4选择产品是非常关键.

B运营要科学管理:

1如何宣传.促销来增加客户的进来?

2如何让顾客欣然接受你的价格.服务?

3如何处理顾客的矛盾.疑惑?

4如何通过口碑传播来超越竞争对手?

针对如何让美容,美发.减肥院成功?我与李波博士进行了一整天的交流.我非常敬佩李波博士的专业.(XX年一直在美容行业运作).李波博士一句真理性的回答:效果来说话.0.1%不满意效果就退全部费用.这就是她成功的秘诀.李波博士这些年培养了很多人成为千万富翁.

女性创业想开美容,美发.减肥院.我推荐李波博士的能量减肥.因为跟她合作她敢承诺:按照她的经营模式承诺包成功!

7.社会文化和女性创业 篇七

在这个故事中, 女主人公最初听从父亲的命令, 嫁给了父亲指定的男人, 后来她离婚了。她主动放弃了富翁太太的地位, 自己出去寻找适合自己的丈夫。最后她找到了烧炭的小五郎当丈夫, 俩人一起努力致富。后来前夫来找她, 在她的手下当佣人。不久, 其丈夫死后, 成为妻子的守护神, 也就是我们现在的灶神。

本文即以《烧炭富翁》为例, 通过对其情节的介绍, 分析其内涵, 重点在于剖析这个传说故事中体现的女性自主的行为意识和包容性特征。

一、宿命论和女性自主意识的觉醒

首先, 宿命论为这个故事体现的文化特征提供了实现的可能。

在故事的开头交代, 尼拉 (龙官) 神出现, 说女子有一升盐的命, 男子有一根竹的命。木雕问说, “一升盐的命是不是太贵了?”尼拉神说“不会, 这个女孩子生下来就是这样的命。”说完就走了。盐在古代意味着财富, 竹在此指命运单薄。“这个女孩子生下来就是这样的命”, 可见故事首先给她了一个保障, 即无论走到哪里, 都会得到富贵。这与北欧作家易卜生《玩偶之家》中的娜拉出走之后前途未卜的结局设置形成对比。女子出走后, 并不是像娜拉那样盲目, 而是在米仓神的指引下, 去找叫烧炭五郎的男子, 最终又过上了富足的生活。故事到这里之后按照欧洲传统神话应该已经完成了人们的美好愿望, 但是又多出了一个“收留前夫”的故事, 这在欧洲童话或者传说故事中非常少见。显然, 这个故事借用神灵让女子完成从初婚——出走——再婚——挽留前夫的一系列设置, 来体现日本社会文化中的女性包容性特征。相比, 易卜生着重在给人们提出深深的疑问。娜拉出走之后, 她没有得到神灵的指引, 在茫然无措的现实面前, 娜拉面对的无非是沉沦或者重返丈夫身边, 在当时的社会背景下, 已婚女子的身份让她很难找到新的归宿, 更不可能想烧炭富翁中的女子一样和前夫共同生活了。因此, 正是宿命论, 让神灵出现并帮助《烧炭富翁》中的女子实现了这个故事暗含的民族愿望。

其次, 女性意识的觉醒。女子初婚的时候是在父亲的安排下与前夫结婚的, 可以说她是非常被动接受安排。但是, 在遭到前夫的无理行为之后, 她虽然受到了米仓神的引导, 但是出走和嫁给烧炭五郎却是她自己的决定。尽管她后来求婚的烧炭五郎因为自身身份低微, 一再拒绝她, 但她还是坚持选择他, 这体现了她的主动性和积极性, 以及她女性意识的觉醒和行动。这与娜拉反对父权, 重视自我的毅然决定出走是相类似的。她们都是看到丈夫不讲理的本性, 才毅然决定离开。所不同的是, 前者还具有挖掘男子本性的智慧。她嫁给烧炭五郎之后, 五郎并不知道金子的价值, 经妻子指点之后才知“小石头”可以买米, 可见, 她具有能够看出隐藏价值的能力。这个安排, 让两个同是自主走出失败婚姻的女子的命运截然不同。可见, 女性自主意识产生之后, 在不同的社会背景下会有不同的结果。

综上可知, 《烧炭富翁》当中女子正是凭借自己的智慧从觉醒到发觉财富, 让自己过上幸福生活。这个故事的圆满结尾也是对这个女子独立自主意识的肯定和赞扬。

二、女性包容性

能容忍前夫和自己一同生活, 并供奉给他食物, 这本身就表现了女性极大的包容性。这一做法同时也体现了日本母权制色彩。4世纪以前, 日本采取母权制的社会制度, 采取“妻问婚”的婚姻状态。4世纪以后, 母权制衰落, 产生了父权制。7世纪中期“大化改新”以后, 日本受到中国的影响父权制进一步发展, 但是“妻问婚”仍然保留。13世纪初期, 随着武士的经济地位和政治地位上升, 开始流行“嫁入婚”, 但是普及到民间已经是14世纪以后了。即使如此, 母权制仍然有所残余。因此, 家族制度体现了女性的包容性特征, 这个故事正是体现了日本社会所具有的追求完整性特征。即, “完整性就是摈除去顶和丑恶之后所实现的。相对而言, 整体性就是包容缺点和接纳丑恶之后所实现的。所谓的父权意识就是以完整性为奋斗目标, 彻底摈除那些被视为缺点和丑恶的东西。而女性意识则包容一切, 追求整体性, 同时接纳完整性……所以它必须容忍内部的矛盾。”2。女子断然离婚之后, 并没有像欧洲许多故事里所讲的那样决绝, 她还保持着适当的温和, 所以之后会和她前夫继续有联系。这种虽完全将被动转变为主动决定之后, 仍然保持一定程度的忍耐的女性形象, 代表着一种全新的女性形象。在日本这个“男要胸襟, 女要娇柔”的社会里, 女子具有这样的胸襟实属少见。也再次凸显了这个故事中所包含的女性包容性的文化心理。

这与在父权制背景下的欧洲文学作品迥然不同。如列夫·托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》, 安娜既然最终觉醒, 她就不可能回到前夫身边, 重新禁锢在原有的生活当中, 混沌地过上无生趣的贵妇生活。但是, 作为促使她爱情觉醒的渥伦斯基最终也冷落了她。那么, 安娜回到前夫卡列宁或者渥伦斯基中的任何一个, 都意味着对另外一方的背叛。因此, 从作者所生存的父权背景下以及作者本人作为男性的自私性出发, 安娜的最终结局只能是死亡。

由此可见, 从东西方文化背景比较的角度来看, 日本社会文化中的包容性便体现的更加鲜明。这与日本的母权性社会特征息息相关。反之, 烧炭富翁中的女子的做法也正体现了这一民族文化特征。

三、结语

正如我们所知道的那样, 民间故事往往能够超越时代与文化的差异, 是具有共同性的存在。《烧炭富翁》作为一个日本传说故事, 和欧洲的一些文学作品中体现的文化特征也非常类似。这个故事的女主人公通过自身从结婚——离婚——再婚的毅然抉择, 诠释了一个独立自主女性的光辉形象。同时, 本故事通过此女子对前夫的宽容收留, 体现了日本民族性格中的包容性特征。

注释

1[日]柳田国男 (著) 连湘 (译) 《传说论》北京:中国民间文艺出版社, 1987年, 第2页

2[日]河合隼雄 (著) 范作申 (译) 《日本人的传说与心灵》北京:生活.读书.新知三联书店, 2007年, 第4页

永乐宫壁画中的道家思想

顾新欣 (中国电子科技集团公司第二十研究所陕西西安710068)

摘要:在中国古代美术的发展进程中, 道家思想占有重要地位。从创作的主导思想来看, 强调心灵与事物的和谐统一。道的本质思想就是要超越这些表面的现象, 看到内在的涵义, 描绘物注重原来的“真”。即, 在掌握了高超的“画技”之后, 画出“自然之美”的韵味, 这才是道家所追求的“道”。

关键词:永乐宫;道家思想;宗教

永乐宫位于山西省芮城县内, 为元代建造的道教道观。是元代全真教三大祖庭之一, 现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等元代建筑。每座大殿内都有令人赞叹的精美壁画, 其规模庞大, 笔法精湛, 色彩艳丽, 被誉为世界罕见的艺术瑰宝。

永乐宫壁画中以三清殿的《朝元图》最为精美, 记述了众多天神按对称仪仗形式排列, 朝拜元始天尊的盛况。画面气势雄伟, 男女老幼形态各异, 衣冠服饰也各有不同。仅就壁画本身而言, 无不体现了道家的哲学观点。

在中国古代美术的发展进程中, 道家思想占有重要地位。从创作的主导思想来看, 强调心灵与事物的和谐统一。“夫虚静恬淡寂寞无为者, 万物之本也。” (《庄子·天道》) “淡然无极而众美从之。” (《庄子·养生主》) “越名教而任自然” (魏·嵇康) 将人的主观意识从实际出发, 超越客观的事物的束缚, 净化内心世界达到与自然合而为一的精神境界。“庄子更进一步, 以其诗人之慧眼, 发为形上学睿见, 巧运神思, 将那窒息碍人之数理时空, 点化之, 成为画家之艺术空间, 作为精神纵横驰骋、灵性自由翱翔之空灵领域, 再将道之妙用, 倾注其中, 使一已之灵魂, 昂首云天, 飘然高举, 至于寥一处, 以契合真宰。一言以蔽之。庄子之形上学, 将道投射到无穷之时空范畴, 使其作用发挥的淋漓尽致, 成为精神生命只极谐。”

《朝元图》中描绘的是众仙朝元的场景, 二百多位神仙神情各异, 有的在相互交谈, 有的在思考, 有的在倾听, 通过各自的肢体语言打破众多人物排列在一起的僵硬。文官、武将、力士、玉女等虽然神情、形态、服饰不同, 但人物的气质洒脱, 巧妙地将各种不同人物统一、和谐地融入到一起。在这里看似独立的各个人物却由某种原因而排列在同一画面之内。从整体看场面浩大, 气势不凡, 并无杂乱之感, 体现道的“自然”, 有序的人物排列通过神情、形态的“自然”张显人物个性, 经画者的精心安排, 打破一切束缚, 返回到率真、和谐的“美”这一道家思想。

细品《朝元图》会让我们感到有一种力量吸引着我们, 忘记自我, 忘记一切, 完完全全地融入其中, 这种力量让我们得到释放, 回归到原本最自然的状态。“圣人之静也, 非曰静也善——故静也:万物无足以挠其心者, 故静也。水静则明烛须眉, 平中准, 大匠取法焉。水静犹明, 而况精神。圣人之心静乎, 天地之鉴也, 万物之镜也。” (《庄子·天道》) “若一志, 无听之以耳而听之以心, 无听之以心, 而听之以气。听止于耳, 心止于符。气也者, 虚而待物者也。惟道集虚。虚也者, 心斋也。” (《庄子集释》) 画中人物的面部表情及神态各有不同, 虽然寥寥几笔但刻画相当到位, 从画者的用笔可见其心。用体现主观思想意识的简练的线条——“实”表现画中人物“简淡”“天真”的气质——“虚”, 再由画中主体与观众形成共鸣, 升华到净化超脱现实世界中具体的人的心灵——“韵”, 形成以“实”写“虚”, “虚”中生“韵”的道家美学观点。

纵观宗教画的发展, 以唐代吴道子的人物作品被奉为道教壁画的范本, 被后人视为不可超越的典范。苏东坡有云:“诗至于杜子美, 文至于韩退之, 书至于颜鲁公, 画至于吴道子, 而古今之变, 天下之能事毕矣。道子画人物, 如以灯取影, 逆来顺往, 旁见侧出, 横斜平直, 各相乘除, 得自然之术, 不差毫末, 出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外, 所谓游刃余地, 运斤成风, 盖古今一人而已”。 (《苏轼文集》卷七十) 可见, 吴道子的画作被推崇到了怎样一个高度。而《朝元图》正是继承了吴道子人物各具特色, 形象生动, 线条流畅, 运笔细腻的唐代风格, 将元代壁画推向中国宗教画的顶峰。

中国古代绘画的语言在于线, “中国画用线的不同描法又与形象的不同质感、量感、运动感、虚实感相关。” (孔新苗张萍《中西美术比较》) 永乐宫壁画《朝元图》中用笔十分讲究, 对下笔的轻重、走向都有独到的理解。例如云鬓、胡须的画法, 从皮肤开始, 用笔轻且尖, 随着毛发的舒展, 笔锋逐渐开始变粗、变黑, 到了毛发的末梢, 又变细、变淡, 和真人的胡须一模一样。从整体来看, 云鬓、胡须走势转折贴切人物的形体结构, 用笔流畅、有力, 看似简单的线条之中富于变化, 把对事物的理解融入笔尖, 准确、生动地表达出来, 就象是从肉里长出来的一样, 虚实变化也恰倒好处。在虚与实的对比中无拘无束地创造出对美的感悟, “夫理有至极, 内外相冥。未有极游外之致而不冥于内者也。故圣人常游外以弘内, 无心以顺有。故虽终日挥形而神气无变, 俯仰万机而淡然自若。” (郭象《庄子注》) 也就是说:“无心以顺有, 游外以弘内, 不是以“我”的意志去设立外部自然, 而是以主体自我的虚怀去化入于生命本体、自然之美、造化之工。到此一步, 已是可以终日挥形而神气无变, 俯仰万机而淡然自若。” (刘墨《中国美学与中国画论》) 在现实世界中, 遵循自然法则, 发现自然之美并升华, 这才是道的本质。也许看到的事物并不完美, 甚至是丑陋、残缺的, 但它们都是有生命力的。道的本质思想就是要超越这些表面的现象, 看到内在的涵义, 描绘物注重原来的“真”。即, 在掌握了高超的“画技”之后, 画出“自然之美”的韵味, 这才是道家所追求的“道”。

总而言之, 永乐宫壁画是中国绘画史上的重要作品。从画面的尺寸, 人物的数量以及艺术表现力, 是其它朝代的宗教画所不能达到的。它的美学语言与哲学思想在经历了七百多年之后仍然散发出美丽的光彩, 充分展现了中国画的神韵与魅力。

参考文献

[1]刘墨《中国美学与中国画论》人民美术出版社2003年8月出版[2]孔新苗张萍《中西美术比较》山东画报出版社2002年1月出版

顾新欣, 1999年毕业于西安美术学院, 工作于中国电子科技集团公司第二十研究所, 现任中级工艺美术师。

摘要：《烧炭富翁》是日本的一个古老的传说, 它反映了强烈的日本女性自我意识, 这在受中国男权社会制度影响下的日本能广泛流传和保存下来实属不易。《烧炭富翁》中的女主人公从听从父亲安排走入婚姻的“被动”到“主动”离开丈夫, 再到“主动”积极地嫁给烧炭男子, 最终过上幸福的生活这一过程中, 她秉持了女性自主的婚姻观, 并最终收留前夫, 这反映了日本文化中的女性包容性特征。

关键词：烧炭富翁,传说,婚姻,女性意识,包容

参考文献

[1][日]柳田国男 (著) 连湘 (译) 《传说论》北京:中国民间文艺出版社, 1987年, 第2页

[2][日]河合隼雄 (著) 范作申 (译) 《日本人的传说与心灵》北京:生活.读书.新知三联书店, 2007年, 第4页

[1]高群逸枝[M]《日本婚姻史》至文堂, 1990

[2]韩立红著.[M]《日本文化概论》 (第二版) .天津:南开大学出版社, 2008

[3]关敬吾编.连湘译[M]《日本民间故事选》.上海:上海文艺出版社, 1983

8.社会文化和女性创业 篇八

摘 要：石楠作为知名传记作家，创作了十多部质量上乘的文学传记。石楠的创作总体上提升了女性传主的知名度，弘扬了女性的精神品位和他们伟岸的人格力量；同时，她的传记也不同程度地彰显了以安徽为中心的南方文化的魅力。

关键词：文学传记 女性精神品位 皖南文化

中图分类号：I206.7

文献标识码：A 文章编号：16721101（2014）05005505

石楠作为知名作家，首先是以传记小说奉献文坛为起点的。她的《画魂——张玉良传》1982年在《清明》杂志刊载后，旋即风靡全国，影响深远，人们无不为张玉良的坎坷身世和奋斗历程所感动，同时也对作家石楠的生花妙笔所折服。这以后，石楠的创作一发不可收拾，在短短二十多年里，创作了十多部传记文学作品和几部中长篇小说。虽然后来的传记作品由于时代环境的变迁，没有她最早的传记《画魂——张玉良传》那样引起轰动效应，但几乎每一部传记都堪称精品。正如江流在《石楠新著〈从尼姑庵走上红地毯〉》里所说：

不久前，石楠为当代京昆名旦梁谷音写了部名为《从尼姑庵走上红地毯》的传记。读后，我觉得它的艺术光彩比《画魂——张玉良传》尤为深邃，是石楠在创作上的纵身一跃，把她前面几部传记抛在了后面[1]。

具体一点说，石楠在新旧世纪之交创作的《亚明传》、《舒绣文传》、《中国第一女兵——谢冰莹全传》，或以笔致的轻灵明快见长，或以人物的传奇经历令人瞩目，或以传达女性传主细腻生动的感情世界让读者敬佩。

如果对石楠的传记文学创作（包括《生为女人》、《漂亮妹妹》等长篇小说）作总体考察，我们觉得石楠本人作为皖籍女作家，从她走上文坛伊始，就有意或无意地遵循了一种创作路向，即立足于为皖籍人物或与皖南有千丝万缕联系的人物立传，旁及周边地域的古代或当代人物；其次，石楠的创作大多以女性为传主或小说主人翁，凸现女性精神取向和价值观；最后，石楠传记文学里的主人公，虽然或以精神高尚值得人们引为楷模，或以成绩骄人值得人们学习。但在价值观日益多元化的当代社会，石楠文学创作的价值取向和传主本身的精神品质很容易在众声喧哗中失落。为彰显石楠传记文学创作的价值和意义，并具体阐述石楠文学创作中的女性精神价值取向和皖南文化意义，笔者拟从以下几方面作初步论述。

一、石楠传记文学作品里女性精神价值取向

在石楠十多部传记文学作品和中长篇小说创作里，传主或小说主人公是女性的占绝大多数。这些女主人公最后的身份有些是演员，如舒绣文、梁谷音；有些是书画家，如潘玉良、刘苇、杨光素；有些是作家，如苏雪林、谢冰莹；还有如柳如是，似乎既可以算书画家，也可以归入作家。石楠的传记文学主人公大多出身低微，象柳如是、陈圆圆、潘玉良等早年沦落为青楼女子，梁古音是弃儿，还有如苏雪林、谢冰莹、杨光素算是小家碧玉出身。从传主生活的时间跨度上划分，主要为明末清初两位人物柳如是和陈圆圆，其余大多是生活在民国以后的人。尽管石楠作品里的女性主人公即使在生命的全盛期也算不上显赫人物，但她们的精神价值取向却令人瞩目。归纳起来，大致有以下四点：

（一）巾帼英雄式的刚烈和凛然的正气

这首先要数柳如是。众所周知钱谦益作为降臣，即使算不上遗臭万年，总要长久地钉在历史的耻辱柱上。但因为钱谦益娶了一个深明大义的妻子柳如是，柳如是宁可携丈夫共赴黄泉，也决不希望丈夫投降清朝统治者，落得贰臣的骂名。《一代名妓——柳如是》将女主人公在风雨飘摇之际，以孱弱之身，呕心沥血以图挫败奸贼逆谋，鼓励、辅助丈夫奋起抵抗侵略者，南京失陷后又自沉殉国的所作所为和心路历程刻画得栩栩如生，有一唱三叹之效。虽然柳如是本人和钱谦益最终未能为故国殉节，但正因为柳如是联络和资助抗清力量，不惜牺牲一切和清朝统治者暗中较量，钱谦益作为贰臣的形象，才在人们的视野里渐渐淡化，他的投降劣迹才被抗清志士所原谅。还有如苏雪林、舒绣文、谢冰莹，在日本帝国主义侵略中国，中华民族面临亡国灭种的生死存亡之秋，或将生平所有积蓄捐献出来支持抗日将士，或者不怕一切艰难困苦和重重阻挠，以艺术形式向民众宣传抗日的道理和鼓舞民众抗日，或冒着艰难困苦和生命危险亲赴抗日战场救死扶伤。所有这些都向世人宣示了，她们是中华民族最出色的女儿，是值得让世世代代铭记不忘的巾帼英雄。在中华民族面临外敌入侵的时候，柳如是、苏雪林、舒绣文、谢冰莹等人表现的凛然大义之举，不仅不逊于须眉男子，甚至还让一些男子黯然失色。

（二）作为生活在“男尊女卑”思想观念十分浓厚的旧时代，却自觉或不自觉地为争得和男人平等的权益而勇敢搏击

中国的封建统治十分漫长，如果说中国的封建时代最不道德的教条是什么，我们认为对女性的歧视是其中之一。在把三纲五常和男尊女卑当作金科玉律的封建时代，无数有才华的女子的才能或被剥夺，或被压制；她们的权益遭到无情践踏，甚至连生命也丝毫得不到保障。在这样的畸形社会，女子为争得个人的权利，凭借女性魅力，冒着身败名裂的下场，游戏人生，摆布一下那些不可一世的所谓大男人；将个人的生命力量张扬到扭转乾坤的程度，同时映衬出平时那帮或豪气冲天、或道貌岸然的有权势男人是如何的卑琐和渺小，这就是《陈圆圆——红颜恨》里陈圆圆给人的印象。至于柳如是，作为生活于封建意识浓厚的晚明时期的青楼女子，虽然熟谙儒家经典，满腹经纶，但三纲五常、男尊女卑从来没有在她的头脑里留下痕迹。柳如是和复社的名士平等交往，和他们称兄道弟；为争得女子正当权利坚持要钱谦益以夫人礼节待之，这些都表明即使在男尊女卑腐朽观念最浓厚的封建时代，仍有勇敢的奇女子为争取男女平等权利而奋力抗争。至于苏雪林和谢冰莹，欣逢新文化运动时期，她们为争取妇女权益而采取的对旧势力的抗争虽然仍遭到很大阻力，但毕竟得到社会上进步力量的呼应，因此相对来说取得了更大的成就。尤其是谢冰莹，天生具有叛逆精神，幼时就是孩子王，坚决抵制女孩裹小脚的陋习。这注定了谢冰莹在未来成长道路上既充满坎坷和艰辛，同时也收获成功的喜悦和自豪。尤其是她的小说创作成就，和其她几位五四时期的女性小说家的创作一道，构成新时代飒爽英姿女性小说的一道靓丽的风景线。杨义评价说：“谢冰莹一写小说，就显出粗犷酣畅、慷慨激昂的气质。作为‘女兵，这些小说多的是‘兵的率直豪爽，少的是‘女的温柔委婉，她和丁玲、白薇一道，把‘五四一代女作家的清浅委婉的文学格局打破了。”[2]当然，这仅仅指的是谢冰莹早期的小说风格而言。就作为女作家的谢冰莹的一生经历说，她的性格既有豪爽率直的一面，同时也富有女性的温柔细腻和婉转多情。这在石楠所著《中国第一女兵——谢冰莹全传》里有着生动细致的表述。其余的传记女主人公如潘玉良、梁谷音、舒绣文、杨光素等人多多少少都带有这种近乎矛盾的双重性格特征。

（三）生活激流里的刚而韧者

在中国传统文化熏陶下，特别是儒家说教里对“大丈夫”的审美要求感召下，的确涌现了许多“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的志士仁人，但真正能在艰难困顿和生死存亡之际能做到既刚而能韧、刚而不断的，并不多见。儒家的君子宁可杀身成仁，不愿意委曲求全。从道家的角度考察，这与其说是君子的“节操”，毋宁说是一种欠缺。石楠所著的女性传记里的女主人公，似乎为我们提供了传统文化熏陶下男性君子欠缺的一种精神品格，即刚而有韧性、刚而不断的性格特征。比如柳如是，在南京失陷，殉节不成之后，并不像夫君钱谦益一样一味消沉，而是冒着生命危险，为反清复明四处奔波操劳，以羸弱的身躯，和野蛮强大的清统治者和恶势力做着韧性的战斗。柳如是的这种顽强执著精神甚至感染了一心求死的钱谦益，促使钱谦益最终也参与了危险同时要求富有耐心的联络和支援抗清志士的工作。还有如舒绣文，少女时代就被逐出家门，身怀六甲却又被男友抛弃，生活无着。遇到了常人无法想象的艰辛困苦和精神创伤，但舒绣文还是坚强地活下来了。从某种意义上说，舒绣文的早年经历是西方前卫小说家刻画性格变态主人公的绝好蓝本。但在中国文化土壤里走出困境的舒绣文，并未因为早年的凄惨遭遇而走向变态和堕落，她仍然那样不计前嫌，孝敬父母；开朗大方，乐于助人。舒绣文成就的伟大人格，就在于她不仅具备“大丈夫”的刚勇和浩然正气，更难能可贵的是具备许多大丈夫所欠缺的韧性。还有如画家杨光素，过了知天命之年，却抛弃稳定的工作和舒适的生活，只身闯入语言不通、举目无亲的异域他乡，凭借顽强的拼搏精神和不屈不挠的韧性，终于在强敌如林的法国画坛打下属于自己的一片天地，应当说杨光素的行为给“刚而有韧性”做了最好的注脚。说起来，谢冰莹虽然在文坛上留下的是刚者的身影，但如果从石楠的传记文学《中国第一女兵——谢冰莹全传》考察，她给人留下的更深刻印象是韧者的形象：早年她和第一任丈夫符号离异，独自带着孩子飘零，走投无路时不愿意投江死去，是为了孩子而活着；晚年一味容忍丈夫的暴躁脾气和大男子主义，是为了成全爱的哲学和佛家慈悲为怀的信仰。总之，刚而富有韧性是石楠传记小说里女主人公的重要精神品质。

（四）重情重义——婉转多姿和丰富细腻的情感世界

儒家虽然一贯拔高男人，所谓君子、大丈夫、士等等，都和男人沾边，而女人只能和小人挂钩。但儒家的说教似乎并不能真正具有说服力，千百年来视金钱如生命，视情感如粪土的李甲之流层出不穷，对女子始乱终弃的潘仁美之辈不绝如缕，此辈的行为是对儒家说教辛辣的嘲讽。反之，石楠传记小说和文学作品里的女主人公个个重情重义，在她们的生命长河里，或静静地流淌，或汹涌澎湃地翻滚着的情感浪潮，折射出的是她们情感世界的婉转多姿和丰富细腻。柳如是，爱的是陈士龙，但和钱谦益结婚后虽然不忘旧情，只是和陈士龙保持一般的朋友关系，对钱谦益一心辅助；虽然争得和正室一样的地位，却对真正的正室夫人陈夫人礼敬有加；面对朱姨娘的嫉妒挑衅，是以诚心待之，晓之以理，动之以情，最后终于感化了朱姨娘。可以说，在妻妾成群的封建大家族中，最棘手的事就是处理妻妾之间的勾心斗角。河东君却非常完满地处理好了她和陈夫人和朱姨娘的关系。这不仅显示的是文坛泰斗钱谦益望尘莫及的才能，更多凸现的是河东君丰富细腻和慈悲善良的情感世界。这种才女型的性格特征在苏雪林、谢冰莹、潘玉良、舒绣文、梁谷音、杨光素的身上也都不同程度地得到体现。这里特别要提到石楠的带有自传性质的长篇小说《漂亮妹妹》里的女主角筱菱花。漂亮村姑筱菱花和她心仪的上海知青凌思求婚后不久，建筑工程师凌思求从工地上的四层楼上失足落下，摔成重伤。虽经医院全力抢救，凌思求保住了性命，却成为高位截瘫患者，同时性功能也彻底丧失。更雪上加霜的是随着体制改革的到来，凌思求的生活费也停止发放。这期间筱菱花不仅一手承担了照料凌思求的生活的任务，还要四处找工作养家糊口。同时还不断受到好色男人的引诱甚至强暴。这一切筱菱花都忍受下来了，为的是她对凌思求的爱。而这种受到身心折磨的爱一直延伸到她生命的终结。对照情节有点类似的劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》，虽然查泰莱夫人行为的道德正当性无可非议，同时我们也油然对筱菱花这样伟大的中国女性肃然起敬，敬佩她爱得深沉博大，感情的崇高伟岸。

二、石楠文学传记和皖南的关联及其文化意义

考察石楠的传记文学，其传主或出生在安徽，如苏雪林、舒绣文、亚明，或和安徽有着千丝万缕的联系，如潘玉良，出生于扬州，但幼年就被拐卖到安徽芜湖的青楼，后来被海关监督桐城的潘赞化赎出并成为夫妻。在潘玉良未来的漂泊生涯中，安徽和她有着割不断的感情联系。画家杨光素曾长期在芜湖和合肥工作。大画家刘海粟，一生最钟情黄山的山水，生平曾十上黄山写生，1988年最后一次上黄山写生，刘海粟已经是九十三岁耄耋高龄的老者。其余的如柳如是、谢冰莹、梁谷音等人物，虽非安徽籍人士，但出生地或者和安徽山水相连，或者在文化上一脉相承。

安徽自古属于楚文化圈，同时兼容吴越文化于一体；三国以后由于政治和地域的关系，成为吴文化的重要组成部分。在气候风物和山川物产上，安徽和周边的浙江、江西和江苏呈一体化局面。自古以来，才人辈出，政治家亚父范增、周瑜，学者戴震、马瑞辰都是皖籍人士；清代中后期，更形成了影响深远的文学流派桐城派。如果说在这以前安徽文化隶属于长江中下游楚湘文化和吴越文化的话，那么桐城文学流派的崛起，形成了一股整合力量，使得江浙才子和楚湘学者都拜倒在桐城文化的麾下，深受桐城派文化影响。从这个意义上说，石楠传记文学里的主人公潘玉良、谢冰莹、刘海粟和梁谷音，他们的行为、创作或表演体现的文化学意义也可以宽泛地理解为受皖籍文化的影响。

以严格的地域限定的话，石楠传记文学里的主人公苏雪林、舒绣文和亚明是出生地或祖籍在安徽的真正意义上的皖籍人士。通过这几位传记主人公，我们可以窥见皖南文化的几个典型特征：

（一）孝道和报国

以舒绣文和亚明为典型——为“赤子之心”做了最好的注脚。舒绣文自幼就承担起家庭的重担，后被父母逐出家门。虽然飘泊在外，倍尝人世艰辛，但恋恋不忘父母亲情。只要舒绣文生活上有点起色，她就不会忘记父母和弟妹，给家里寄钱寄物。还有画家亚明，由于日本帝国主义的飞机狂轰滥炸，家园被毁。亚明母亲带着一家流落在外，这期间全靠大儿子亚明廋弱的肩膀肩负起养家糊口的重任：劈柴、担水，三九寒天下水摸鱼捉虾改善家人伙食。中国儒家文化有种观点：忠臣出于孝子之门。这句话拿舒绣文、亚明去参照是最恰当不过的。舒绣文在抗战时期忍饥挨饿，用精湛的表演艺术去宣传抗日救国的道理，亚明则参加新四军，抗击日本鬼子[3]。之所以如此，我们以为和安徽文化的影响不无关系。众所周知，理学作为儒家学派的重要传承，在形成初期，其大本营之一就在徽州婺源。理学虽然以极端歧视女性为人所诟病，但它强调孝敬父母、尊敬师长这样的行为准则，应当算中华文化的优秀传承。在这样的优秀文化传承下，安徽涌现了许多忠臣孝子式的杰出人物。舒绣文、亚明就是这方面的代表。如果要我们解释什么叫“赤子之心”，石楠的著作《舒绣文传》和《亚明传》给了最好的诠释。

（二）理性和克制

这还得从理学谈起。南宋朱熹理学的理论框架式口号是“存天理，灭人欲”。姑且不谈这句口号的正确与否，我们从朱熹归纳的“天理”、“人欲”的内容考察，可以认为他的理论玄想成分极多，其次是朱熹理论的一个重要特征是强调克制。虽然朱熹理学玄想成分里有很多荒诞的东西，但受其熏染，会自觉或不自觉地培养一种理性思考的习惯，这可算作理学文化土壤里培养出的最珍贵果实。我们考察石楠传记《另类才女苏雪林》的女主人公，可以算典型的富有理性和克制精神的代表。她在处理和男友关系时如此，个人去就问题时如此，其它许多方面莫不打上这方面性格特征的烙印。苏雪林当年猛烈抨击郁达夫及其作品，学界比较一致的看法是思想意识和流派之间的成见导致苏雪林对郁达夫大肆挞伐。其实，苏不喜欢郁的那种张扬的个性和泛滥的情感宣泄应当在心理学意义上被重点讨论。还有舒绣文和亚明，舒绣文作为演艺界成功的明星，在对待个人得失和抗日救亡大事上，在对待恋爱上，都表现出少有的理性和克制。特别值得注意的是，舒绣文和亚明都经历了文革，作为史无前例的疯狂的无理性时代，舒绣文和亚明都表现出惊人的克制和理性精神，正是凭借这样的理性精神和克制，他们保持了作为文化人的良知和清白，成就了伟大人格，彰显了安徽文化的魅力。

（三）勤劳和利他

若谈到徽州文化，它的一个重要分支徽商文化为许多人所了解，即勤劳刻苦的徽骆驼精神，贾而好儒、急公好义的儒商风范，对事业兢兢业业的奉献精神，童叟无欺、互惠互利的行业准则，讲究诚信的行商原则。作为一种影响深远的行业文化，势必和主流文化相互交融并且作为主流文化的一部分而对人产生影响。融入主流文化的徽商文化对石楠传记文学的主人公产生了哪些影响呢？我们以为最大的影响是勤劳刻苦的精神和利他主义。这在《舒绣文传》和《亚明传》的主人公身上多有体现。《舒绣文传》多处描写了舒绣文对艺术表演的精益求精，为达到艺术的精湛从不放过最微小的细节。成为功成名就的影星以后，仍然对表演一丝不苟，甚至拖着病躯反复练习角色动作，以致好几次晕倒在练习场地。可以说，舒绣文成功的背后，付出的是常人无法想象的劳动。舒绣文在早年过的是颠沛流离的动荡生活，但这种动荡不安的生活并没有妨碍她演技长足的进步。成为名演员后，她把更多的精力用于培养艺坛新秀上，同时关心她人比关心自己还重要。勤劳刻苦和利他主义这一徽州文化因素深深浸润在舒绣文的血液中，同样的情况在《亚明传》中的亚明身上也得到充分显露。亚明在抗日战争最艰苦时刻时时不忘练习绘画，解放以后，生活安定了，更是如饥似渴练习绘画技艺，常常为此废寝忘食。反右和文革时期，宁愿自己受冤枉，也要保护清白的同志，甚至不惜惹火烧身。

三、石楠对优秀安徽文学传统的继承和发扬

虽然没有直接的证据表明石楠文学创作受到了中国古代传统文学，特别是桐城派文学的影响，但只要我们考察一下中国古代优秀传记文学作品，首先是《史记》的据实而录的精神，为中国源远流长的史传文学开了良好的头。若进一步上溯，则早在春秋战国时期，《国语》、《战国策》和《左传》之类的传记文学就别具生面，或以记事擅长，或以描绘战争场面取胜，或以议论隽永为人称赏。以致到了明朝的时候，面对灿烂夺目、令人眼花缭乱的先秦两汉和唐宋文学，学子们不知如何取舍。现今文学史指称的前后七子和唐宋派，他们津津乐道的什么“文必两汉，诗必盛唐”也好，还是“唐宋八大家古文”也好，事实上从某种意义上反映了他们看问题的偏颇。倒是桐城派崛起之后，对古文做了一种整合，特别是刘大櫆提出的“义理、考据、辞章”，从抽象的理论出发，概括了写文章的关键和要点，全面继承了中国古代文学的优点。也正因为如此，桐城派才能在古文衰落的时候重新崛起，以致出现像方苞、姚鼐、曾国藩这样的文章大家。应当说，石楠的传记文学是潜移默化地融入了桐城派传记文学的优秀传统的。比如那种冷静节制的情节描写，裁剪有度，恰到好处地突出“义理”，等等。

另一方面，石楠作为有才华的传记文学作家，从创作伊始，就框定了她创作的大方向和大范围。在大方向上，她作品的主人公多为女性，并且出身平凡，但经过不懈奋斗取得了令人瞩目的成就。如果从出身地框定主人公的范围，则大多数主人公或出身安徽，或和安徽有着密切关联。石楠的这一界定并非偶然，是一种深思熟虑的结果。这样的界定形成了石楠传记文学和文学创作的整体意义：即为女性文学造势和为安徽文化张本。

总体来说，石楠的文学创作彰显了以安徽为中心的江南地区清新秀丽而又纯朴的文化特色，塑造了十多个令人难忘的艺术形象，形成了石楠独有的创作特色。石楠之所以能创作出多部成功的传记文学作品，首先是和她广泛收集资料有关。在石楠创作的传记中，一是传主的资料缺乏，比如陈圆圆和柳如是。由于历史久远。她们的身世和活动记录大多已消失在茫茫的历史烟尘中，现有的资料或者是有关她们的文学传奇类作品，不可信以为真；或者是她们生平或自身作品的一鳞半爪，很难窥见全豹。其次是石楠传记作品的主人公有的在海外或港台地区，如潘玉良、苏雪林、谢冰莹和杨光素，收集她们的资料会很费周折。但呈现在我们面前的这些传主形象不仅个个形象丰满，而且栩栩如生。这说明石楠对收集人物生平资料下了很大功夫。

另外需要指出的是，写人物传记不仅要求作家善于收集资料，而且要更善于巧妙地组织资料并且出色发挥作家的想象力。在处理人物生平的真实遭遇和适当发挥想象力，使之统摄于传记文学总体的审美思考之下这一点，石楠是做出了艰苦努力的。比如，据史料记载，柳如是最后的结局是非常凄凉悲惨的。一代旷世才女，生平勇敢执著地追求个人自由和幸福，对强大的清统治者视之如草芥，却在家族势力威逼勒索下显得无能为力，甚至可以说束手无策，最后悬梁自尽。为了使传记人物柳如是的审美风格显得前后一致同时不失真实感，石楠在全书结尾安排了一个情节，那就是柳如是用抗清志士赠送给她的宝剑杀死了投降清朝、迫害他孤儿寡母的始作俑者——松江知府钱横，然后自杀身亡。这样的处理对柳如是前后的形象描写达到了一贯性，做到了审美平衡。还比如舒绣文，据舒绣文养子舒兆元的口述资料，他离开母亲前往下放劳动之地，并且直到母亲舒绣文去世，舒兆元并没有一次回到北京的医院看望母亲。并且据舒兆元说，他之所以离开母亲，是因为他听信了造反派诬陷舒绣文是历史反革命和国名党特务的传言，决心和母亲舒绣文划清界限。他临离开母亲时还质问这是不是事实？当舒绣文回答说这都是造谣后。舒兆元不仅不信母亲的辩解，还推了重病在身的母亲一把，这不仅造成母亲的病体雪上加霜，更造成舒绣文心灵的巨大创伤。对此舒兆元引为终身憾事。可是如果在《舒绣文传》里将此节原封不动地记录下来，则有可能扭转读者的视线，把注意力投到母子反目和亲情沦丧上来；也违背了作者的写作意图，即描写舒绣文晚年的遭遇是为了控诉那个疯狂而动荡的疯狂年代对善良的人们的迫害。事实上，舒兆元的行为也是时代和环境影响的结果，不能全部归咎于他个人。《舒绣文传》通过舒绣文在人生的最后时光对儿子的思恋情景的描绘，表达了舒绣文伟大的母性精神。

石楠在《我的传记小说创作思考》对传记小说观做了如下表白：

“既然传记小说是以真人真事为基础的小说，它既要是人物传记，又要是小说。既要符合人物的历史的真实，又要是有血有肉的艺术形象。创作传记小说和写历史小说在某些方面有共同之处，历史小说的作家在动笔之前应是某个历史时代的研究者、学问家，而传记小说作家，在动笔之前要充分掌握传主生平史料，对传主所生活的时代，社会的政治、经济、文化、风土民情，他所生活的地域环境，他所从事的事业，他的朋友和亲人，同事和同好，他们见的关系，哪怕只写一笔，抑或一笔都不提，在写作前，都得搞清楚，对所收集的资料。都要进行认真地研究，就是传主所从事的工作，不敢说要成为他这个行当的专家，起码也不能说外行话。”[4]

可以说，石楠对自己创作文学传记要达到的艺术标准是很高的，通读石楠众多的人物传记，我们可以肯定地断言：石楠做到了真实人物和传记人物高度的艺术化统一。并且潜移默化地受到中国古代优秀传记文学传统特别是桐城派古文义理作法的影响，同时将这些优秀成果做了发扬光大。参考文献：

[1] 江流.石楠新著《从尼姑庵走上红地毯》[N].文化周报，1992-04-05.

[2] 杨义.中国现代小说史（第二卷）[M].北京：人民文学出版社， 1993：410.

[3] 石楠.亚明传[M].北京：文化艺术出版社，2008：1-34.

[4] 石楠.中国的女凡高——杨光素传[M].郑州：河南文艺出版社，2007：373.

9.女性创业 篇九

------------------安于现状，缺乏创业欲望

在随机抽样调查中，50.1%的女性表示根本没想过创业，她们有的满足于生活现状，不想有所改变；有的怕承担风险；有的贪图安逸，怕吃苦受累；有的宁愿吃低保，也不愿创业。创业往往需要打破现有的生活秩序，承担一定的风险，要有一定的牺牲精神。调查中，女性有创业意愿的比男性有创业意愿的低4.6个百分点。

筹资渠道单一，创业资金不足

在我们的调查中，71.7%的女性认为“资金短缺”是影响自主创业的第一因素，在创业失败女性中，29.1%是因为资金短缺而遭遇“滑铁卢”。虽然有关部门可以提供“小额贷款”，但手续繁琐，担保困难，不容易办成。“巧妇难为无米之炊”，没有资金，再好的创意、再好的创新技术也难以化为现实的生产力。

性别歧视，社会舆论对女性创业不公正

女性创业往往被冠上“女强人”的刻板印象，或者被认为是“不安分的女人”。调查中，对女性创业表示赞赏的仅占被调查者总数的30.9%，41.5%的被调查者希望社会公正地对待女性创业。19.6%的被调查者反映女性在创业中遭遇了社会的性别歧视，18.2%的认为社会舆论对女性不公正。社会舆论对创业女性的歧视严重影响了女性创业的热情，58.7%的女创业者呼吁应当给女性创业更宽松的环境，更公平的待遇。

传统观念影响，女性创业存在心理弱势

从心理学研究的成果看，男女对于成就的需求各不相同，策动男性追求成就的心理关键是“竞争”，女性的动机却是“社会的接纳”，加之传统的“男主外，女主内”的观念和生理因素使女性在创业产生了依赖、自卑心理。许多女性宁愿相夫教子，而不愿创新创业，女大学生中“干得好，不如嫁得好”的认识颇具代表性。即便已经成功创业的女企业家，依然把繁重的家庭负担作为自己应尽的责任。有60%的女企业家负担着照顾老人的责任，33.3%的女企业家从事全部家务劳动，60%的女企业家从事部分家务劳动，仅6%的女企业家不承担家务劳动。男性创业往往是没有包袱，轻装上阵。心理弱势成为女性开拓创业的最大心理障碍。

市场竞争不规范，女性创业难度加大

我国尚处在计划经济向市场经济的转型阶段，市场经济有其自身的优势，也有其固有的消极作用，如不择手段地追求价值，为获得价值不惜牺牲使用价值等等。在经营领域，也普遍存在着无序竞争、经营缺乏诚信、道德失范等现象。在南京市工商联所做的一项抽样调查中，只有37.7%的民营企业家认为目前市场秩序较好；建立公平的市场秩序被列为企业家们对政府支持的最大期望。处在这种环境下，女性又肩负着事业与家庭两副重担，难以有更多的精力应酬社交事务，处理各种关系。在座谈时，不少女性说“酒杯一端，政策放宽；筷子一举，可以可以”。心理素质决定成败

创业者必备一些心理素质，例如敢于承担风险，有冒险精神；能够省时度势，判断准确，出手果断；具有经营头脑，能够将个人兴趣、理想与企业组建经营结合起来等等。

因为性别的局限，女性在自己创业的时候会遇到一些问题。例如，在商业上的人脉不如男性，大多女性在工作之余很少另结人缘。又如，经营管理意识不如男性，意志力和创造力有待磨砺等等。但是，女性也有自己的一些特点，如果这些特点把握得好，可以成为创业的优势。

女性的天生敏感如果用得不好，就会变成多疑、小心眼，但如果用心培养，可以变成对商机的敏锐，将之变成创业优势。其次，女人天生脆弱，但也有男人都难比的韧性，有难过的事情哭一场，哭完了继续做事，女人要学会承担风险化解压力。再者，女性长于沟通，善解人意，有亲和力，应该把这样的优势，融入商业决策，在生意场上营造温情效应、回头效应。

不少创业女性在经营中有不求大、只求好；不求快、只求稳的特点。这会使她们错失一些企业发展的机遇，或者在面临变局时裹足不前，但从另外一个角度而言，这些特点也可以使企业稳定发展。

服装店经营技巧之接近顾客 服务部分中的接近顾客

接近顾客是店铺销售的一个重要步骤，也是一个很有技巧的工作。这方面做的好，不但拉近了与顾客的心理距离而且还可以尽快地促成交易；反之，未开口便吓跑了消费者。

下面我和想和大家交流一下接近顾客的一些基本技巧：

“三米原则”就是说在顾客距离自己还有三米远的时候就可以和顾客打招呼，微笑，目光接触。如果你没有注意到这一点，而对顾客不理不睬，就会导致每天失去3单生意，若平均300元，则一年达32万多。所以我希望在座的各位导购，能主动与顾客打招呼。

现在我发现有很多导购员喜欢用“请随便看看”来代替“欢迎光临”。殊不知这句“请随便看看”的欢迎语正好给顾客灌输了一种“看看就走”潜意识。打个比方说说潜意识对人心理的作用。清晨，当你一觉醒来，对自己说“今天我心情很好，我是一个快乐的人，那么你一天可能都是快乐的。这正反映了潜意识对人的作用。所以，你如果也习惯对顾客说“请随便看看”请立即更正你的说法。

我想大家一定有这种经历，有时候我们在专卖店或商场购物时，我们会碰到一些过分热情的导购，他们老远就会和你打招呼，当你走进她的专柜时，他更是尾随而至，寸步不离，并且喋喋不休地开始介绍他们的服装如何如何。作为顾客来说喜欢有一种宽松的自由的购物环境供他们观赏和挑选，不分青红皂白的介绍反而会让他们感到一种无形的压力而趁早“逃之夭夭”。所以我们切忌“不要过分热情”。

接近顾客的最佳时机

我们应该让顾客自由地挑选商品并不是意味着对顾客不理不睬，不管不问，关键是你需要与顾客保持恰当的距离，用目光跟随顾客，观察顾客。一旦发现时机，立马出击。

那么最佳时机：

一、当顾客看着某件商品（表示有兴趣）

二、当顾客突然停下脚步（表示看到了一见钟情的“她”）

三、当顾客仔细地打量某件商品（表示有需求，欲购买）

四、当顾客找洗水唛、标签和价格（表示已产生兴趣，想知道品牌、价格、产品成分）

五、当顾客看着产品又四处张望（表示欲寻求导购的帮助）

六、当顾客主动提问（表示顾客需要帮助或介绍）

原则把握住了，时机找准了，那么下一步就是我们该以何种方式来接近顾客促成交易。

一、提问接近法

Eg：您好，有什么可以帮您的吗？

这件衣服很适合您！

请问您穿多大号的？

您的眼光真好，这是我公司最新上市的产品。

二、介绍接近法

看到顾客对某件商品有兴趣时上前介绍产品。

产品介绍：FAB法则，千万不要说成FBI法则了

青年女性创业成功比例较大 25至35岁，正成为女性自主创业的“黄金期”。以创业带动就业，成了35岁以下女性创业群体的“新视点”。

25至35岁，正成为女性自主创业的“黄金期”。全国妇联妇女发展部部长崔郁前不久透露：全国范围内，新近创业成功的中小企业家中，青年女性占到了2/3强。同样，上海市妇联近期的一项调查显示：目前沪上女性创业群体中，35岁以下的青年女性占18.9%，成为创业女性群体中的“生力军”；而这部分女性中有86.6%的人已婚。

从被动走向“设计”

从以往下岗后才无可奈何“开店设铺”谋求创业，到如今20来岁的女大学生就笑谈“生意经”，短短十多年间，女性创业正从“被动”走向“设计”，创业领域不断拓宽。

安静摄影服务社创办者金苗，就是这样“设计”创业的。三年前，刚出大学校门的金苗赴英国伯明翰艺术学院修读摄影硕士，她很注重实践，并自我定位为“人物摄影师”。在伦敦与众多优秀化妆师、设计师、模特合作拍片，着重拍时装模特、广告模特、人物专访等，但不拍新闻摄影、不拍风光。“在某方面做到最好，确立独特风格”。成功的“设计”为金苗的创业铺就了道路。

不再“自扫门前雪”

以创业带动就业，成了35岁以下女性创业群体的“新视点”。一些中小型连锁加盟项目，开启了她们“助己助人”的创业之旅。

“为了发现王子，你必须与无数只青蛙接吻”，这是周纯的座右铭。周纯创办的诚恳汽车清洗服务社已有两年。这期间，周纯遇到的最大难题是企业用工。起初，为降低成本，清洗服务社尽可能用外地人，但“副作用”随即显现：员工流动性强，常令企业陷入被动。在一次虹口区妇联组织的创业知识培训讲座上，周纯意识到：最好的员工就在身边。服务社吸纳一些下岗、离岗的姐妹，带动了她们的再就业。

创业，贵在长远

摈弃“小打小闹，不成气候”，“而立年”创业的女性们将眼光放在了更远处。凭借女性独有的坚韧、执著与细致，她们创办的中小企业抗风险能力相对更强。

让周围人都快乐起来。这是程长仁的“创业原则”，也是她独特的“守业秘诀”。程长仁创办的上海金銮国际集团如今已成功涉足房地产、酒店旅游等多个领域。近两年，随着公司发展壮大，先后收购了两家国企，但随之而来的问题是冗员过多，人浮于事。

裁员？经过慎重考虑，程长仁放弃了这个“求短利”的做法，而是决定“岗撤人留”：对这部分原国企员工进行培训考察，为公司将来发展储备合格员工。“裁员一人，会给一个家庭带来痛苦，也给社会添很多负担，作为发展中的民营企业，更应该追求长远效益，将眼光放远些。”

女子创业十个技巧

------------------

1、不要一开始创业就把自己定位定得很高，要慢慢来。比如先开个小商品店，店面找准位置，进的物品又符合市场口味，赚钱自然就不困难。当然前提是你得有那眼光。

2、银饰永远不过时，其质地跟各种类型衣服都很搭配，有巨大的市场潜力。

3、独特的审美和设计理念是经营银饰店的重要基础，这关乎个人天赋，敏锐的商机意识成功的根本。

4、虽然是小成本投入，但是还是要树立投资风险意识。比如，千万不要以为小店投入不多，开个小店也许五万就够，要知道这只是初期投入，以后还需要一些持续投入，关键是房租贵。当然，小店铺也会有大收入，要看资本有机构成，要看利润率，不是单看规模的。

5、很多女人都有创业的梦想，但大抵只是做过一些调查，整理一些资料，然后都以缺少志同道合的伙伴、资金不足、精力不足、经验不足等种种理由而夭折。成功，贵在持续的激情。

6、女子创业最重要的一点是要有创意。打个比方说，即使你是把5万块用做旅游，你也可以把它转换成一种创业的途径，比如你可以拍照片、写游记，然后卖给时尚杂志的旅游版换银子，你还可以发掘当地的特产或好看的衣服首饰，然后在易趣开个店„„

7、成功意识。创业的成功，首先取决于有没有成功的欲望，这是成才与成功应具备的先决条件和内在素质，正所谓“不想当将军的兵不是好士兵”。

8、不要以为自己会买东西就一定会卖东西！你会发现那根本就不是一回事。

9、即使你有资金，但如果你没精力自己去做，还是不要投资的好，尤其是不了解的行业。

10、可以通过专业的职业顾问师为自己作一番诊断，清楚自己的创业兴趣、创业能力和自己的性格特征，这有利于选择适合自己的创业之路。

女性创业者的上佳领域

------------------据中国企业家调查系统1996-2001年间的6次问卷跟踪调查表明:女性创业所从事的行业主要集中在加工制造业和服务业，比例占89%。其中，从事批零贸易和餐饮业的女性比重明显高于男性16.6个百分点;从事社会服务和房地产的女性比重也高于男性，分别多3.4和2.2个百分点。而另一个调查则表明:在女性经营的企业中，盈利企业的比重比男性经营的企业多7.8个百分点，持平企业也多4.3个百分点，亏损企业则少12.1个百分点。

把这两组调查数据综合起来分析，可以获得这样的信息启示:女性从事服务性质的经营较易获利，女性创业，适宜选择服务性产业。

这个启示，其实也与女性的人性特点有关。女性细致、耐心、阴柔，具亲和力，利于和顾客直接打交道;女性对生活感知敏锐，善解人意，善于了解和理解人们的服务需求;在处理烦琐的生活事务方面，女性更优于男性。这些特质使女性在服务业和新兴行业里更能释放和舒展潜在的能力。

而从客观上看，这个消费追慕时尚的时代，给妇女提供了从事服务业的诸多机遇和广阔天地。

我国将迎来服务业大发展的机遇。与工业投资不同，服务业中除金融、保险等行业所需资本金额较大以外，大多数服务业所需投资本金不大，个人以及中小企业都可以从中找到定位。而且从事服务业所需的条件伸缩性很大，既有强调高科技含量的，也有强调劳动熟练程度的;既有需要规模化、系统化条件的，也有大量的分散、渗透于社会生活中的服务项目，不必成规模、成系统便能入行经营。这些都为女性提供了黄金般的创业机遇。不论是具高学历、有专业知识的女性，还是只有一般才艺的女性，服务业的创业大门都对其敞开着。在林林总总的服务行业中，选择哪一项去创业，这得根据各人本身的条件去考虑。这里根据女性的特点和特长，列举一些行业类别供女性创业者参考:

创意服务类:以创意、执行为主要服务内容的行业，包括企划、公关、多媒体设计制作、翻译、服装造型设计、广告、摄影等。

专业咨询类:以提供专业意见，并以口才、沟通能力取胜的行业，由于工作内容与场所都富有高度弹性，因此跑单帮游走各家企业或成立工作室的可行性也极高，包括企业经营管理顾问，旅游资讯服务、心理咨询、专业讲师、美容咨询顾问等。

科技服务类:在网络及电脑科技发达的情况下，拥有相关专长者创业机会相当多，包括软件设计、网页设计、网站规划、网络营销、科技文件翻译、科技公关等。

幼教护理类:提供儿童教养与老人看护服务，包括才艺班、幼儿园、居家护理、家政服务等。

生活服务类:主要以店面经营方式，可分为独立开店与加盟两种，包括西点面包店、咖啡店、中西餐饮速食店、服饰店、金饰珠宝店鞋店、居家用品店、体育用品店、书籍文具租售店、视听娱乐产品租售店、美容美发护肤店、花店、宠物店、便利店等。

听创业女明星说“经验” 杀鸡舍得用牛刀

杨向京（秦淮区南京金拓工具制造有限公司）一个南航的大学毕业生，分在一家生产钢锯的老国企，因单位效益不好，1997年辞职创办了自己的企业。缺资金，她没有采用借钱的方式，相信股份制的合力比一个人单打独斗好，采用了合股的方式和合伙人共同经营，生产并出口曲线锯条和专用刀具。“杀鸡要舍得用牛刀”，她要求企业比现有市场和同行快一步，高一点。比如许多厂家舍不得投资装备先进的设备，但杨向京认为，装备好了自然会有回报，先进的设备生产出来的钢锯质量高。她在国内率先生产国际先进的电动锯条，让自己走在行业的前列，不会轻易被模仿。虽然产品的价格比同行高，有的甚至会高达30%%，但客户就是认准了他们的产品。

做生意要实在

尤桂英（秦淮区南京惠好文具店经理）2001年从企业下岗后，她在丈夫的鼓励下，不等不靠，创办了自己的文具店。门面刚开业的时候根本就没有人光顾，为了打开局面，她一家家上门，虽然遭遇了不少白眼，但都“坚持”了下来。渐渐地，文具店因物美价廉和服务周到赢得了客户的信任，规模越做越大。她说，创业要有好的心态：生意不好时要有毅力，冷静地分析如何调整；当有大生意上门时，不要得意忘形，害人之心不可有，防人之心不可无，她曾经在一天的时间里收到7张百元假钞，曾经以为的大客户，竟然是一家皮包公司。“做生意，以诚待人最重要，质量价格都要实在。同时也要睁大双眼保持冷静。”

质量是本钱

陈迎春（白下区七家湾李记牛肉锅贴店）五年前，在社区的帮助下，双双失业的陈迎春夫妇开起了一家20平方米的小店。

如今小店已颇有名气，好口味吸引了远近居民慕名前来。陈迎春说，做生意，一定要讲诚信，卖的东西质量要过关，不能以次充好，否则会把自己的饭碗砸掉。现在市场上有很多注水牛肉，市民很不放心。他们买牛肉十分讲究，每次都是由阿訇到郊区去采购耕田牛，并亲自宰杀。为了让做出来的锅贴大小，分量均等，老板甚至会挨个称一下，免得顾客认为锅贴短斤少两。“保证了质量，也就保证了客源。”

信息、选址很重要

王建宁（白下区回族老年公寓）王建宁下岗后，到处找工作，都不尽如人意，1998年南京的福利市场首次向私人开放，她就提出申请，筹款办起了“宁欣老年公寓”，其间，不断有回民前来咨询一些问题，她发现，这是一块空缺的市场。调查后她发现，江苏有17万多回民，而没有一个回民养老院。而南京七家湾是回民居住较集中地。“平时要敏锐地把握市场动态，积极地参与市场调查，了解最新的市场信息，一切了解清楚后再分析选址。”

好项目是成功第一步

张萍萍（蓝旗街社区经营助听器服务中心）24岁的张萍萍准备创业前，经过一个多月的市场调研及多方面的分析，发现一些由人体器官退化引起的疾病，医学界目前还没有有效的治愈的办法，因此耳聋只有通过助听器来解决交谈的问题。助听器行业在中国的起步比较晚，至今也不过十几年。南京市场上具有专业验配助听器的服务中心不到20家，而参照其他同类城市，应该说这个数字还没有达到饱和，助听器行业应该有发展前途。张萍萍觉得，个人创业资金的每一分钱都经不起折腾，最重要的就是选好项目，选择一些有前景的行业并且形成错位经营，这一步是最关键的。

女子创业十个技巧

1、不要一开始创业就把自己定位定得很高，要慢慢来。比如先开个小商品店，店面找准位置，进的物品又符合市场口味，赚钱自然就不困难。当然前提是你得有那眼光。

2、银饰永远不过时，其质地跟各种类型衣服都很搭配，有巨大的市场潜力。

3、独特的审美和设计理念是经营银饰店的重要基础，这关乎个人天赋，敏锐的商机意识成功的根本。

4、虽然是小成本投入，但是还是要树立投资风险意识。比如，千万不要以为小店投入不多，开个小店也许五万就够，要知道这只是初期投入，以后还需要一些持续投入，关键是房租贵。当然，小店铺也会有大收入，要看资本有机构成，要看利润率，不是单看规模的。

5、很多女人都有创业的梦想，但大抵只是做过一些调查，整理一些资料，然后都以缺少志同道合的伙伴、资金不足、精力不足、经验不足等种种理由而夭折。成功，贵在持续的激情。

6、女子创业最重要的一点是要有创意。打个比方说，即使你是把5万块用做旅游，你也可以把它转换成一种创业的途径，比如你可以拍照片、写游记，然后卖给时尚杂志的旅游版换银子，你还可以发掘当地的特产或好看的衣服首饰，然后在易趣开个店„„

7、成功意识。创业的成功，首先取决于有没有成功的欲望，这是成才与成功应具备的先决条件和内在素质，正所谓“不想当将军的兵不是好士兵”。

8、不要以为自己会买东西就一定会卖东西！你会发现那根本就不是一回事。

9、即使你有资金，但如果你没精力自己去做，还是不要投资的好，尤其是不了解的行业。

10、可以通过专业的职业顾问师为自己作一番诊断，清楚自己的创业兴趣、创业能力和自己的性格特征，这有利于选择适合自己的创业之路。

14岁少女的惊人商业奇迹 曾14岁上大学的“才女”郗慧林创商业奇迹

14岁读大学；

18岁当大学教师；

22岁怀揣两万美元独闯华尔街让资本迅速增值到1000万美元；

27岁回国创办国内首家大型网络教育机构，成为中国网络教育第一人；

30岁掌控规模达6000万美元的企业资产；

这些数字都出自一个身材高挑、外表文静、气质脱俗、言语温婉的女子身上，她就是中国国际教育产业投资集团、校园在线教育集团董事会主席、CEO郗慧林。

一面是天才少女，一面是商业奇才，看起来不那么搭界的两面如何在郗慧林身上完美地结合？11月25日上午，记者在郗慧林的办公室采访了她。

一个“早熟”的小女孩

“很小的时候，父母就刻意培养我的独立生活能力”。郗慧林生长在陕西西安一个高级知识分子家庭，因为父母总出差，“我脖子上经常挂着钥匙链，在家带着小我4岁的弟弟”。郗慧林清楚地记得，她4岁时，妈妈要生弟弟，爸爸又出差在外，是她张罗着拿东拿西。

由于姥姥、姥爷家在北京，10岁开始，郗慧林在寒暑假带着弟弟，来往于西安至北京的列车上。“我天生有一种英雄豪气。”郗慧林说。

“我从小就一直在设计自己的人生目标，希望比别人早点长大，早点工作，早点成功。”所以，郗慧林极其珍惜时间，她4岁开始上小学，半年后跳级进了三年级。

她不仅在学习上出类拔萃，其他方面也都表现出色，小学是学校乐队的旗手，初中是合唱队的指挥，还经常参加学校组织的各种比赛，如朗诵、体育、跳舞等。郗慧林说，这为她今后在校组织各项活动，以及经营企业打下了基础。

14岁，郗慧林考入北京师范大学，成为当时班里最小的学生。“我想从众人中脱颖而出，想鹤立鸡群。”于是，在新生大会上，郗慧林身着一件漂亮的黄夹克，加上自己1．7米的个头，引起了所有老师、同学的注意。

“人需要勇于表现自己，只有自己强大了才能帮助别人。”在郗慧林眼里，人生处处有机会，需要及时抓住。

活力无限的青春少女

“在别人眼里，我可能是不合群的。”郗慧林说，大学期间，她的大部分时间都是泡在图书馆里，同时组织学生找家教的活儿干。

所以，她18岁毕业的时候，就拿到了外国语文学和国际贸易两个学位，而且那几年来往家里的车票都是自己挣的，这让她很自豪。

毕业后郗慧林当上了北京石油化工学院国际商业经济学的讲师。业余时间她利用自己的外语优势，为出版社翻译书，为外国旅游团当导游。

为外国企业在中国的招商会议做同声翻译时，她赢得了很多外商的好评。有几家外商主动要求她代理中国的市场。

郗慧林动心了。她不顾父母的反对，扔掉了“铁饭碗”，成立了自己的公司―――“吉事达经贸有限公司”，为5家生产医疗设备的国外企业代理在中国的市场。一年多的时间，这个公司，为她挣了100万元。

“对那些英语好的人来说，不出国是一种浪费”；“从小习惯了旅行的我，很希望自己能天大地大任我驰骋。”这两个原因使22岁的郗慧林带着两万美元闯荡美国华尔街，开始了她商业奇迹的创造。

从一个起点到另一个起点

1993年的一个夏天，飞机降落在美国芝加哥国际机场，郗慧林看了一眼这个陌生的地方，下定决心，“我要挑战自己，征服美国人，要在这里攀登上知识和商业的天堂”。

“机遇总是会适时地青睐那些时刻作好了准备的人”。郗慧林的执著使她成为了时代的幸运儿。那一年，她在美国纽约和芝加哥两地成立了与First Chicago Bank’s First Option联合的公司，为中国多家私有及国有公司提供资产管理服务。在美国多如牛毛每日都生生灭灭的企业当中，这家小小的公司虽然毫不起眼，但对郗慧林来说确是迈出了人生最重要的一步，更是一个崭新的起点，她开始有了第一次兴奋的失眠。

从此以后，这位年轻女子向资本靠拢的脚步逐渐加快。她以亚洲营商中心―――香港和加州硅谷为基地，创办并运营了Gardism投资公司，负责管理在港交所上市的中国企业及其境内投资业务。如其所愿，这家公司在两年内顺利实现了上市，而郗慧林亦像同时代的许多成功者一样，在股市中掘到了她用于搅动商海的第一桶金。

1997年，27岁的郗慧林就积累了一千万美元。而此时的她又开始考虑新的起点。她选择了回国。1998年，在世界网络热波及到中国的时候，她选择了网络多媒体教育，成立了校园在线教育集团。而这使她不经意间成了中国网络教育第一人。

致力于终身学习理念的推广

“我觉得应该把成为教育事业家的梦想和自己所有的商业经验很和谐地发挥，所以就选择了教育，并且是网络教育。”郗慧林说。

现在的校园在线集团主营业务，第一就是多媒体英语的学习。郗慧林与全球排名第一的皮尔森教育集团签订了在中国的独家代理权利，推广朗文成功英语。这套多媒体产品是朗文研发10年、耗资5000万美元的成果。

“拥有了这种知名的品牌，就拥有了致富的工具。”郗慧林很自信地说。

为了推广她的产品和终身学习的理念，几年来，她奔走于大江南北，先后到过全国1000多所大中小学校，无偿为那些贫困地区的学生们提供了大量的远程教育设备和资金。她始终坚信：改变社会从改变教育开始，改变教育从改变孩子开始。而尽其所能改善贫苦地区孩子的教学条件，是她在追求商业利益外实践教育梦想的一个途径。

26岁时，郗慧林就游遍了祖国的所有大城市，“拥有了财富就拥有了所想要的生活。”郗慧林工作之余会开着自己的跑车驰骋，会去住能够得着星星的山顶小屋。

“我担心安逸的生活会消磨自己的意志，所以，我把精心布置过的房子租出去，自己过着租房住的日子。”郗慧林经常故意寻找挑战，为此，她曾3次去西藏。

郗慧林觉得自己最快乐的事情是给大学生演讲。她理想中的未来生活是到大学里当一名教师，另外，再收养很多山区的贫困孩子。(来源:新华网)美女开店 手腕厉害赚钱快！漂亮的马丽松是“七色麻”服饰专卖店的小老板，别看她只有29岁，经商却已有5年。现在她的小店生意红红火火，不少爱美的女士都成了她店里的常客。谈到销售服装的经验时，丽松告诉记者：“服装最能体现出一个人的外在气质，做生意要学会研究顾客心理，选择服装款式要投其所好、因人而异。”

马丽松原是鞍钢附企某厂的职工，企业效益不好，丽松便跟家人商量，干脆试试做生意，自己当老板，也许还能闯出一条适合自己发展的就业路。1997年，丽松在父母的支持下，在时尚时装城租了一个档口，月租金3000多元。刚起步时可真是吃了不少苦头，一个瘦弱的女子，只身一人到广州、深圳等地上货，坐了将近40个小时的火车，累得浑身无力，下了火车便四处打听上货地点，奔波在一些大型服装批发市场间，然后选货、砍价、定货。有一次，在火车站往车上运货时，她手累得酸酸的，根本用不上劲儿，她就甩甩手、活动活动筋骨，咬咬牙心里默念：“坚持就是胜利。”在深圳，由于语言上有障碍，上货时费尽周折。不过现在的深圳人说普通话蔚然成风，与他们“谈判”也就略显轻松。

在商场上闯荡几年后的丽松不光积累了经验，也积累了一定的资本，经商理念逐步趋向“专卖”。今年年初开始，丽松申请开办了深圳七色麻服饰有限公司鞍山市特许加盟店，把新店定在四隆广场三楼的C区。“七色麻”服装以棉、麻为主料，穿在身上柔软、舒适，飘逸、洒脱的款式设计最能体现女性婀娜的身姿。姐姐看到妹妹成功后，也在四隆广场离妹妹不远的地方租了个店面经营服装，姐俩都有各自的小店，生意经营得都不错。

丽松并未就此满足，她常常边经商边学习。她说，趁年轻多学一点知识，将来选择的路也就更宽一些。

点评——

无论什么人，都可能会有自行创业的念头。很多人碰到机会，不管时机是否成熟，就立刻踏上创业的不归路；也有人一辈子都在观察创业的时机，就算时机来临，还是裹足不前。真心想创业的人，应该主动而有计划地去寻求创业机会。马丽松是一位真心想创业的人。她谨慎而勇敢地踏出的这一步，正是许多下岗和失业人员难以跨越的心理障碍。

俗话说：“坐而言不如起而行。”不少人迟迟不敢迈出第一步，创业的机缘也就随着年龄增长而消失，创业永远只是个梦想。一个未曾创业过或刚刚从事新行业的人，对创业是否能够成功常常没有把握。这其实也是很正常的，因为所有企业家都有这样的经历。只有踏出第一步后，你才会发觉一切并不是那么困难，但这时千万要记得仍须不断努力和学习，才能像马丽松一样逐渐经营出自己的特色来。

马丽松专卖“七色麻”可以说是一种有效的经商之道。经营专卖店的关键在于“奇”，不仅要了解市场行情的变化，还要有一定的历史知识和文化素养。

一般说来，经营专卖店有如下一些特征：一是确立顾客第一的经营理念；二是绝对满足顾客的专门需求；三是售货员要有丰富的相关知识；四是要进行消费咨询和建议的顾问服务；五是提供售后服务。

经营专卖店有“五忌”：一忌经营假冒伪劣的专卖品；二忌经营口碑不好的专卖品；三忌经营一些用途不良、使人诱发不良联想的专卖品；四忌对本店售出商品不提供良好的售后服务；五忌对本店所经营的专用品一问三不知

让女人轻松成富翁的7大职业女性什么样的职业较容易暴富？

公关自然是女性的传统优势项目，在竞争越来越激烈的知识经济时代，在眼球经济时代，公关比任何时候都更重要，不管是自己成立公关公司独当一面还是身为某公司的中高级公关，就见这些公关小姐们在全球各地飞来飞去，为效力的各大公司做主题活动、组织培训，以至企业战略咨询与政府的联络等。

女人具有天生的公关能力：表达能力、交际能力、协调能力都令女人在竞争上强于男人。

自从与米卢“零距离接触”的李响事件之后，女人在媒体中的力量与日俱增。不仅如此，已经有不少媒体老板招聘时感叹“男人都哪里去了”，不少媒体扒拉扒拉就是清一色的女性。已经很难见男人的身影。与此同时，女人在传媒中的财富值也变得令人羡慕，不仅仅是凤凰台的那些名角们，从中央电视台“综艺大观”一飞冲天的倪萍，湖南卫视“快乐大本营”台柱之一的李湘，到原来效力于传媒后来掌管一家传媒的杨澜，她们的收入自然是一般人几十辈子也挣不来的。

保险行业是最近越来越火的行业，已经有大批女性精英们、女MBA们放弃自己的生意、放弃外企的高职位涌入其中，她们看到的是这个行业的可观的前景。

另一个容易迅速获得财富的行业是体育，而且这个行业大有“阴盛阳衰”之势。体操、游泳、跳水等都是女性历来的热门，并在今后若干年内将继续热门。尽管她们平时的待遇跟男子足球运动员之类比起来尚有一定差距，但一旦拿个什么世界冠军，除了俱乐部的奖金、国家体育总局的奖金十万二十万，还有各种企业赞助和奖励，动辄几十上百万，而随之而来的广告收入会让这些奖金简直不值一提——但是，这个行业的不确定性也是最突出的；谁能保证拼老命就一定有出头之日？

影视圈的境况也差不多，不是“先天资源”好或者“靠拼”就能赢。影视圈的显性收入其实不一定算得上最高，但隐性收大约无人能比，像走穴的、逃税的、广告的收入等等，没有人知道她们到底有多少钱，媒体上只有她们的豪宅名车。

相比起来，人力资源倒是一个不错的选择。现代企业不可或缺甚至越来越重要的人力资源这个位置已成为女人创富的首选。一个现代企业，最重要的不是资金是否充足，而是有没有一群有知识有能力并与企业同生共死的员工，而女性所特有的亲和力及号召力使她们更易胜任人事经理的工作。