古代园林设计（8篇）
1.古代园林设计 篇一
《古代诗歌》教学设计
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的诗歌吧，诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。你知道什么样的诗歌才经典吗？下面是小编收集整理的《古代诗歌》教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。
《古代诗歌》教学设计115．古代诗歌五首
教学目标：
1． 能流畅地背诵并能默写。
2． 能自如地说出诗歌的意思。
3． 能体会作者的思想感情。
4． 尝试改写成记叙文。
教学重点：
品味语言，体会意境，诵读并背诵。
教学方式：
以诵读为主。
第一课时
教学过程：
介绍古代诗歌的有关常识，使学生对诗歌有大致印象。
一．从诵读曹操的《龟虽寿》入题。
二．一生读，正音：碣、澹、竦、峙、瑟、咏
三．教师范读，字正腔圆，感情饱满。
四．齐读，响亮整齐
五．简析：（学生讨论）
1． 作者看到了哪些景物？其中哪些是实写，哪些是想像的？
教师明确：第一层（开头两句）：交代观海的地点，“观”字统领全篇。
第二层（水何澹澹至洪波涌起）：描写海水和山岛。
海水荡漾，山岛耸立——动静相映，显示了大海的辽阔和威严。
树木百草，秋风洪波——静动相配，显示了大海的惊人力量和宏伟气象（实景）
第三层（日月之行至若出其里）：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。（虚写）
最后两句是附文，是为和乐而加，与诗无关。
2． 说说作者想要表达的思想感情。
六．比较阅读：
请同学欣赏课件《沁园春 雪》，请同学感受两伟伟人在诗风的相同点或异同点。学生自由畅谈。
（设计意图：通过比较阅读帮助同学更好地理解了当时曹操已削平北方群雄，又打垮了乌桓和袁绍残部，纺一北方，如果消灭南方割据势力，就可以实现荡平宇内，一统天的宏伟目标了，诗中表现出自己的伟大抱负，阔大的胸襟。自然理解了课后的研讨和练习第一小题）
次北固山下
一．导入：如果说曹操的《观沧海》是抒写伟人的宏阔气度和伟大志向的大篇，那么王湾的《次北固山》一诗只能算是反映儿女情长的小诗。抒写乡愁别绪也是古代诗歌中的一大主题。
二．感知全诗：学生大声读诗。
思考：诗的四联各写了什么内容？四联之间有什么联系？
哪些诗句直接表达了思乡之情？
同学讨论明确：
第一句（首联），交代诗人在船上，想像到镇江后还要乘驿车到别处，暗指旅途奔波之劳。
第二句（颔联），描写船上所见之景。
第三句（颈联），即写景又点明时令。
第四句（尾联），诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到借雁足来传递家书了。
直接表达思乡之情。
四句之间相为因果，浑然一体。
三．研读赏析
请同学闭眼想像“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的一种景象？
（设计此题目的：培养学生抓住诗眼，评析诗人精妙的用词。如本诗中“阔”是潮平的结果。一个“正”字写出了当时“顺风”“和风”的特点。
第二课时
课型：活动课《白居易眼中的西湖》讨论会
教学目标：
1．培养学生抓住诗眼来赏析古诗的习惯。
2．培养学生在问题探讨过程中合作、包容、倾听等处事风格。
一．课前安排：课前先布置学生自找资料，在语文笔记本上摘录好
二．四人小组讨论交流自己的收集和赏析心得。
三．课堂小结：这堂课我学会了什么。
第三课时
教学内容：《西江月》《天净沙 秋思》
西江月
导入新课：学生齐背前三首诗，巩固已上内容。前面我们学习了有“建安风骨”的代表作《观沧海》，品味了王湾诗中的淡淡的思乡愁绪，领略到了白居易诗中西湖的早春风光。今天让我们一起去领略南宋爱国词人笔下的农村夏夜的清新景色。
一．学生自由朗读，思考下列问题。
1．这首词分上下两片，各写了什么内容？
2．表达了词人怎样的心情？
要求：
1． 学生用自己的话来描述诗人笔下景象，要求细致生动，可以适当发挥自己的想象来补充诗句的空间。
2． 诗人当时的心情怎样，可以用一两个词语来表达（闲适）
二．研读赏析：
词人为什么要夜行？夜行的时间长不长？从哪些词语可以看出？
“忽见”一词有什么表达作用？
教师明确：“蝉鸣”可见天气酷热，天气变化从“明月”至“七八个星天外”，要有时间，可见夜行之长。夜行遇雨，要寻避雨之处，忽见自己所找的对象，自然就有了喜出望外之情。上片写景烘托作者的那种闲适自在的乡下生活。
课堂作业：《天净沙秋思》是一首抒写乡愁的名篇，同桌试着用讲故事的形式给自己的同座描绘一下。（设计意图：本诗只用28个字，就把一个长期漂泊他乡的游子的悲愁情绪表现出来了，但文中似不见一人，让学生阅读品味用自己的语言来描绘这诗中之景，可以让学生同样感受到诗歌语言的精妙）
《古代诗歌》教学设计2一．导入《钱塘湖春行》
这首诗是白居易于穆宗长庆三年（公元823年）任杭州刺史时写的。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。
二．朗读本诗二遍。理解此诗的意境
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是近景，从大处落笔，写诗人行径孤山寺和贾亭时所看到的天光水色。“初平”写春水漾满湖堤。“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这两句是近景，写高处，写莺、燕的动态。莺是春的歌手，燕是春的信使，它们的出现给人们带来了初春生机勃然的感觉。“诗眼”在“早”“新”两个字上：“几处”而不是“处处”，“争暖树”是说争着飞到向阳的树上云歌唱，可见是“早莺”。“谁家”而不是“家家”，“啄春泥”则是刚刚开始筑巢，可见是“新燕”。这都是早春特有的景象。诗人以很轻的疑问语气叙述这些景象，不是实问，也不是存疑，而是对早春景色情动于衷的喜悦。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这两句也是近景，写地上的花草，写人们骑马游春的陶醉感。走马看花，姹紫嫣红，使人目不暇接，好像花儿也在与诗人游戏。春草虽茂，但却不高，也才刚刚没过马蹄。这是作者对景物入情入微地观察，将游春人也融入春色来写了。这两句透出诗人游春的舒感。
“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”这两句略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全陶醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春非常尽兴。
三.小结：
这首诗虽是写景，但景中有情，对尽兴游春的喜悦感情表达得淋漓酣畅。
一．导入新课：马致远作的曲《天净沙秋思》。
我们说说马致远，谁来？
马致远(1250？一1321？)：字千里，号东篱，大都(今北京市)人，元代戏曲作家、散曲家。有“曲状元”之称。他的散曲描写景物意境优美，语言凝炼，流畅自然。
师：我还知道，马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了《天净沙秋思》，它的体裁的“曲”。
下面说说“曲”这种文体：
在中国古代文学长廊中，宋以前一直以诗最盛行，宋不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而又有词的兴起。到了元代，另一新兴的体裁就是曲，曲大致分为两种，一是剧曲，一是散曲。散曲没有动作、说白，包括散套和小令。马致远的《天净沙秋思》就是有标题的小令。
二．朗读理解
（1）指导学生朗读。
古人说，书读百遍，其义自见；现在有专家说，读书是与作家对话。总之，读书是走进作家的内心世界，让我们以朗读来走进马致远，亲近这位名家，读懂这片漂泊羁旅的游子之心。
下面请大家听一遍朗读，划出节奏。（放第4框）
枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。
师：这首小令一、三、五句押尾韵“a”，二、四句押尾韵“ia”，读来朗朗上口，大家喜欢吗？我们感受一下。（朗读）前三句是典型的整句排列，结构相同、字数相等、句式工整，要读出一气呵成、淋漓痛快的酣畅美和明快的节奏感。试一试。最后一句是散句，要读得曲折跌宕，读出落拓无助的生存境遇。试一试。再一起把整首小令朗读一遍。这样朗读我们感受到了它整散相间，长短结合的形式美。
（2）感受它的意境美
师：下面我们感受它的意境美。提示：怎样的景、怎样的人？怎样的情感？
有人说，“诗中有画，画中有诗”。先请同学们散读一遍课文，说说你头脑中有怎样的画面？请以“我仿佛看到了……”为开头，说说诗句在你头脑中再现的画面。
如果学生有困难，举例：“枯藤”、单说“藤”的形态是多样的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就具体了，我仿佛看到了枯萎的藤、颓废的藤、没落的藤、毫无生机的藤，于是枯藤这一意象渲染出凄凉、萧杀的晚秋气氛。同学们可以类推。
学生可能再现出的画面有：
几根枯树缠绕着一棵棵秃树，那凋零了的黄叶在萧萧的秋风中瑟瑟的颤抖，黄昏的天空中点点寒鸦，声声哀鸣……一片悲凉的秋景。
在作者的眼前呈现出一座小桥，桥下小溪潺潺的流水，不远处还有升起袅袅炊烟的农家小院，那里有安居落业的人们。
在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝艰辛的游子骑着一匹瘦瘦的老马，在夕阳西沉的余辉中，向远方踽踽()而行。
喔，同学们描绘的就是一幅悲凉的秋景图。
师：请想想为什么会有这些画面？即画中有怎样的人，传达出怎样的情感？
明确：人们常说，“所有景语皆情语”。因为“断肠人在天涯”，在天涯的断肠人的精神家园已化作了一片荒芜，他眼中的景自然是满目萧然。于是作者眼中的藤、树、马、水都是萧条的、凄凉的、无助的，其实是人的落拓与哀愁的写照，这是以景托情，融情于景。这景无疑传达出浪迹天涯的游子思乡之情，这景与人，境与情，自然意象与社会境遇，和谐的统一于这首小令中，充分的道出了游子羁旅之悲。请大家齐声诵读，让我们将景语化为情语，体验体验游子的悲苦与心酸。（朗读）
三．小结：
通过朗读，真正体验到了作者穷迫潦倒，孤苦无依、颠沛流离的凄苦情思，感受到了作品的崇高与悲剧美。
《古代诗歌》教学设计3教学目的：
帮助学生解决诗歌鉴赏过程中的困惑，了解诗歌的特点，掌握诗歌鉴赏的方法，提高鉴赏的水平。
教学重点难点：
找到鉴赏诗歌的最佳角度和具体突破口，总结鉴赏诗歌的一般规律与方法。
教学设想：讨论法、比较法。
教学时数：二课时。
第一课时：
从小学到高中，我们已经学习了不少脍炙人口的优秀诗篇。从上古的民歌总集《诗经》，到唐诗宋词元曲，包罗万象，美不胜收。可以说，我们已初步识得了中华民族文化宝库里最璀璨的明珠。不过，据我所知，有许多同学对于如何鉴赏古代诗歌的美妙之处，如何评价“明珠”的真正价值还是比较茫然的。那么，如何才能准确的理解和把握好一首古诗的内容呢？如何才能真正领会古诗中那优美的意境和高超的艺术手法，从而不断提高我们对古诗的认识和鉴赏水平呢？今天，我们就一起来讨论、研究以下这个问题。
（解说：高中生虽然学习甚至背诵了不少古诗，但面对一首从未学过的古诗时，鉴赏仍无从下手，或有时分析不到点子上，为解决这个问题，特将“鉴赏、分析的方法”作为重点提出来。）
二、教师提问，学生发表自己的体会。
问：同学们在古诗鉴赏方面存在着哪些困惑与问题？（学生各自发言，谈自己学习、鉴赏诗歌的体会与困惑）。
明确：总结整理一下大家的体会，大致可分为如下几个方面的问题：
（一）读不懂诗歌，看不懂作者的意思，体会不出作者要抒发的感情，把握不准意境、主旨。
（二）不了解鉴赏诗歌的方法，找不到合适的角度。
（三）有时隐约有点感觉，但表达不出来、或表达不恰切（心里明白了但写不出来）
（解说：问题从学生的学习实践中来，才能取得有效的突破与收获。也使学生清楚地意识到问题症结所在，有针对性地加以思考和研究，以此养成好的学习习惯）。
解决“读不懂诗歌”的问题，“读不懂”可分为两个层次，一是不懂得所写的景物与诗人感情的对应关系。二是不注意某些字词运用与诗人感情的对应关系。
1、先分析第一层次的问题
①出示李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这首诗的后两句写了“孤帆”、“远影”、“长江”、“天际”等，构成了一个充满情感的景象：随着孤帆成为远影，隐没在长江的天际尽头时，诗人的心也随着长江的水起伏不定，滔滔流去。从“象”看是“景”，但其“意”则是别情。这首诗的意义如果不是依托这些景（意象）是难以表达的：“景”中蕴涵着作者的情，这些景又如此地与某种感情相契和、相对应。
出示马致远《秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
从这首诗的“意象”中，也不难体会到与之对应的作者的内心情绪吧！（学生分析、回答）。
②小结：以上分析告诉我们，在诗歌中，常常有一种反复出现的意象来表达诗人特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感和体验。也就是说，某些意象某些情感具有对应规律。正如我们在许多诗歌中看到的，“日暮”“夕阳”“秋天”“流水”的意象往往代表着生命的短暂和对于死亡的焦虑。“鸟”的意象往往和男女恋情与婚嫁有关，如《诗经》中“关关睢鸠，在河之洲”；汉乐府民歌《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“雨”的意象往往和离情别绪有关。更普遍的是“月”这个意象往往和思乡、怀念亲人有关。如“举头望明月，低头思故乡”（李白）“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”（杜甫）“春花秋月何时了”（李煜），“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼）等等，不胜枚举。了解这些典型意象的意义，对认识诗歌作品的内涵有很大的帮助。
出示“对应关系”：
意象感情
日暮、夕阳、秋天、流水——生命的短暂，对死亡的焦虑。鸟——男女恋情与婚嫁。
雨————离情别绪。
月———思乡、怀念亲人。
杨柳———依依不舍、惜别。
雁——书信、思念之情。
这也就是我们常说的“意境”了：作家的主观情思与客观的景物相交融时创造出来的浑然一体的艺术境界。它的最主要的特点就是情景交融，无论是“孤帆远影碧空尽”还是“枯藤老树昏鸦”，无论是“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”还是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”都是情景交融的结果。情思由于物化而得到了表现，景物也由于情思的洗礼而获得了生命。
（解说：了解了景与情的对应特点，也就找到了分析意境的方法：从实境中探寻虚境，从景物中体验对应的情思。）
③学生练习
李白《望天门山》
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
请鉴赏这首诗，（学生体会、讨论）
明确：诗中所写的是山、水、帆、日四种景物。但这些景物都饱含着作者内心的情感体验；青山、碧水、孤帆、远日都是诗人眼中的意象，构成了天门山中断楚江，青山相对，碧水奔腾，远日映照的雄伟奇特的意境，这正和诗人那气势浩荡的胸襟和激越炽热的情怀相契合。
2、“读不懂诗歌”的第二个层次，是不懂得字词在诗中的丰富含义，对此缺少充分的咀嚼和体会。换句话说，不懂得诗人对某些关键字词的选择和安排与其所传之情的对应性。
①出示王安石《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
要读懂这首诗，首先要关注那个“又”字，诗人为何要用这个“又”字呢？经琢磨字义，又，“再一次，”“多次”“总是”之意也，再看下一句，“明月何时照我还”再仔细琢磨“何时”“还”这几个字，这个“又”字的意蕴就非常明确了，春风吹绿江南，新的一年又到了，而诗人在这如画的春天里，心头泛起的是更深的思归之情，感叹时光流转，而自己归家无期。
②出示元稹《行宫》
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
除了注意“寥落”“寂寞”“白头”这些含有盛衰之感的词语意义外，还可注意推敲“红”的深层含义：在寥落的古行宫中，在一群已白头的，憔悴的老宫女旁，一丛花却开得红火热烈，让人于时世变迁的沧桑之外，体会到一种更深刻的意味：人生有涯而自然永存。（无论是显赫一时的玄宗还是屈辱的宫女都必然受到自然规律的支配，玄宗早已消失人间，而苟活于世的宫女也将走完人生的历程，只有红花还在年复一年地开放。人的生命短暂，而自然的万物如红花、行宫依然存在）。从而更深刻地体会到作者的人生感慨。
（解说：通过具体的诗歌作品，讲、练、思结合，使学生在分析切入的角度与思维规律的把握上有比较扎实的认识与收获。）
第二课时：
上节课我们通过学习、讨论、练习，初步了解到了鉴赏诗歌的意境的几种思维角度与具体方法，这节课，我们来突破另外两个难关：如何鉴赏诗歌的艺术手法，如何将自己心里的感觉用语言明确、恰当地表达出来。
二、了解一下诗歌的艺术特点，诗歌创作的一般原理与规律。
1、请学生回答诗歌的一般特点，明确：抒情性、间接性、空白性、跳跃性、整体性。
2、分析讨论诗歌的空白性与补白性。
①出示五条线相交叉而形成的五角星，说明五条线组合成五角星——整体大于部分之合。而这种“组合“有赖于我们的联想与补白。
②出示马致远《秋思》（见前）这首小诗一共写了十二个意象。
1、枯藤，2、老树，3、昏鸦，4、小桥，5、流水，6、人家，7、古道，8、西风，9、瘦马，10、夕阳，11、断肠人，12、天涯。要注意这些意象所展示的独特而丰富的情绪色彩。诗的第一句“枯藤”、“老树”、“昏鸦”三个意象构成一种衰败、凄凉的景象；第二句的“小桥”、“流水”、“人家”组成一幅离世索居的图景，表现出了孤寂的环境；第三句“古道”、“西风”、“瘦马”衬托一个浪迹天涯的人影，表现出一个漂泊者的形象；第四句“夕阳西下”又是美景陨落的暗示，表现出伤悼的心绪；最后一句“断肠人在天涯”表明游子的远离，表现出怀恋的感情——这各种意象在作品中合成为一个冷寂的世界，一个凄苦、悲凉的情绪氛围。这时我们注意的不再是诸如“枯藤、老树、昏鸦”这样一些孤立的具体的形象，感受到的也不仅是作者“凄惶、孤寂、漂泊”一类的单纯的情绪，而是一个难以言说的，广阔深远的画面，一种无边无际、无穷无尽的弥漫的氛围。
学生自行体会、引申、联想、合成。
（解说：诗人们笔下的景物，是必须从整体上去感受才能把握蕴含于其中的思想感情的，分析鉴赏一是要完成从个体到整体的联想与想象过程，而这恰是许多学生的薄弱之处。）
③出示李白《独坐敬亭山》与柳宗元的《江雪》
李白《独坐敬亭山》柳宗元《江雪》
众鸟高飞尽，千山鸟飞绝，孤云独去闲。万径人踪灭。
相看两不厌，孤舟蓑笠翁，只有敬亭山。独钓寒江雪。
明确：通过咀嚼字词，分析意象，得出：李诗诗意——何必去艳羡高飞的众鸟，又何必去企慕独去的闲云，我们不也可以指到属于自己的“敬亭山”，因“相看两不厌”而得到安详，变成永恒么？——其实不必去刻意寻觅，它就在我的面前，就在我的心里。
柳诗诗意——与李诗题材相似相通，意味却完全不同：在严酷孤寂的环境中不但没有感到孤独不安，反而衬托出诗人一种高贵和尊严的大无畏气概，所谓是非、得失、荣辱、沉浮已经不再能困扰这位饱经人世沧桑的诗人，千山也因他而静，万径也因他而寂，天地以及周遭一切仿佛都已被诗人那种从容淡定的精神慑服，并因此也显现那么庄严肃穆。
④出示《喜外第卢纶见宿》（司空曙）
静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。
韦苏州曰：窗里人将老，门前树已秋。白乐天曰：树初黄叶日，人欲白头时。司空曙曰：雨中黄叶树、灯下白头人。三诗同一机杼，司空为优。
（一）请说出三人诗句在写法上的相同点。
（二）评者认为三人的诗句“司空为优”请分析“优”在何处。
明确：相同点：“同一机杼”三人的构思布局相同，内容上都是将自然的景物“黄叶”、“秋”与人之将老“白头”、“老”关连起来，形成一种对应、类比关系；形式上都是触景生情，情景交融，表达出一种“悲秋”、“悲迟暮”、“悲人生短暂”的感伤。“司空为优”优在写景直接客观，不用“将老”、“已秋”、“……日”、“……时”作提示交代，而将具有“秋”、“老”的特征意义的词语直接组合在一起，拓展了意境，本来已处深秋的“黄叶”还处于“雨”中，更显凄楚无助；人已“白头”却又在灯下独坐，更见其悲怆与惆怅。炼字精当，让读者自然而然地将“景”与“情”联系起来，引发深刻的联想与感慨，表面客观冷静，不动声色，内里却蕴含丰富，深沉动人。这种“藏”与“含蓄蕴藉”的韵味，正是我国古代诗歌的传统精华。相较之下，另二首则不够含蓄，有“直白”之嫌。
3、解决最后一个问题：对诗歌的意境、手法已能意会，但不会用现代的、自己的语言转述、表达。
①出示：江乡故人偶聚客舍戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
问题：这首诗第四句中的“疑”字，第八句中的“畏”字含意颇丰，请结合诗的意思作简要分析。
②方法：首先先根据所指词语分大类：“疑”、“畏”均是表现心理活动的词（而不是叙述描写景物的词）。其次：根据题目，诗意具体分析：“疑”表现了诗人对与友人“偶聚”的不相信，怀疑自己身处梦中，可见是“惊喜过望”、“出乎意料”的感情，侧面表达了对友人的深情厚意，平日里常在梦中见到朋友，思念至深，以致现实中会聚了也不敢相信是真的。“畏”字表达了欢聚时的喜悦，又恨短的复杂心情，由于相聚机会难得，相谈畅饮甚欢，以致生怕拂晓的钟声响起，天亮就要分手的那一刻的到来，写出了朋友间难舍难分的依恋和担心天亮不得不分，企盼夜长无涯又知其不可的伤感无奈之情。
③总结：对诗歌鉴赏中存在问题的分析，我们应当明确，鉴赏要心中有“数”：既要注意到诗歌内容与表现的特点，又要细致认真地分析每一首具体诗歌中的景物与字词的选用，同时要尽量占有大量的词汇（近义词）和专用术语，以便在鉴赏中加以准确地选择和运用。
《古代诗歌》教学设计4教学要点
1、理解诗歌的思想内容，把握作者的思想情感。
2、学习以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法，提高诗歌鉴赏的能力。
3、学会比较阅读，积累一定量的诗歌，能分析文中“比兴”的用法和作用。
教学重点难点
1、体会作者思想感情的变化过程，把握文中对比和“比兴”手法的运用
2、理清诗歌的层次，体会作者思想感情的变化过程。
教学方法
诵读法，讨论法
教学过程
一、背诵《湘夫人》导入新课
二、结合之前的诗歌学习，归纳鉴赏诗歌的一般步骤。
1、读懂大意；
2、知人论诗；
3、领悟情感；
4、赏析技巧
（一）读懂大意
明确体裁、读准字音、把握节奏
1、读懂大意之体裁：联想比较学过的诗歌体裁和乐府古诗
《行路难》是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，创制新词，流行一时。鲍照《拟行路难》共十八首，歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤。本文是第四首。
2、读懂大意之读音、节奏；
3、同位合作，根据大意试背诵
（二）知人论诗
1、就全诗或自己感受最深的某句诗谈一谈自己的理解，并通过朗读体现自己的理解。
2、示范诵读，引出以意逆志，知人论世的诗歌鉴赏方法。
①交流有关鲍照的生平经历和写诗的背景
补充时代背景：我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。
②领悟诗歌主旨：
诗人的人生之路难吗？是怎样的难？
钟嵘《诗品》说鲍照“才秀人微，取湮当代”，本诗即是诗人的不平之鸣。抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。
（三）领悟情感
1、领悟作者的剧烈情感变化，把握诗人情感变化的过程
问题探究：诗人认命不认命？
结论：处在“认命”与“不认命”的矛盾中。先似乎“认命”了，后又似乎“不认命”，最后似乎还是“认命”了。
2、具体品味诗人是如何表现这种矛盾的思想情感的？
①第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？
明确：运用了比兴的表现手法。诗人拈出泻水流淌这一自然现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的高低贵贱决定的。
② 第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？
明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，这里只是表面上认命了，实是对不公平社会发出愤怒的控诉。
③ 第五、六句塑造了一个什么样的形象？
明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。（提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。
④ 第七、八句写出了什么感情？
明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
总结：
乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实。其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：地，岂是平的？泻水于地，难道不是依照各自高下不同的地势而流向各方吗？一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也被出身的贵贱、家庭社会地位的高低所决定了吗！
“泻水”四句言不当愁；接下去写借酒浇愁：“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”满怀的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”？理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗？当然不能。全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗情的跌宕，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致！
（四）赏析技巧
概括本诗的写作风格：此诗的语言近似口语，明白晓畅。诗歌的情感时而压抑，时而奔放，将复杂的心理历程表现的曲折婉转。
四、拓展：读出搜集的一些怀才不遇的文人的诗词，体会他们对待人生之路的艰难有怎样不同的态度。
李白《行路难》——长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
苏轼《定**》——一蓑烟雨任平生
《念奴娇赤壁怀古》——人生如梦，一尊还酹江月
王勃《滕王阁序》——孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
个人的命运与所处的时代息息相关，千百年来，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而无望，“英雄无用武之地”。“冯唐易老，李广难封”，这是千古的悲怆。值得庆幸的是，我们生在了一个可以自由施展才华的大好时代，只患己之不能，不患人之不己知，我们要做的，只剩下努力使自己成为一个“德美才秀”的人，我们的时代，是可以大有作为的！
【板书设计】
拟行路难鲍照
认命——不认命——认命
︱︱︱
抨击悲愤无奈
《古代诗歌》教学设计5教学目标
①了解诗词有关知识。
②品味语言，体味诗词意境。
③有感情地反复诵读并熟练地背诵。
④启发学生热爱祖国古代文化的思感情，提高文化品位和审美情趣。
教学重点
品味语言，体会意境，诵读并背诵。
课前准备
唐诗宋词是我国古代文化的艺术瑰宝，多读多背必有好处。课前让学生再搜集一些与之相关的诗词，以开阔视野，拓展思路，增加积累。
第一课时
教学设计
教学内容
学习《观沧海》、《次北固山下》、《钱塘湖春行》。
A．观沧海 曹操
曹操，字孟德，东汉末政治家、军事家、诗人。诗人当时正处在自己事业的最高峰。他已削平了北方群雄，现在又打垮了乌桓和袁绍残部，消除了后患，统一了北方。如果再以优势兵力去消灭南方割据势力，他就可以荡平宇内，一统天下了。《观沧海》正是北征乌桓归途中经过碣石山时写的。大战之前，身为主帅的曹操，登上当年秦皇汉武也曾登过的碣石山，又当秋风萧瑟之际，他的心情像沧海一样难以平静。他将自己宏伟的抱负、阔大的胸襟融会到诗歌里，借着大海的形象表现出来，使这首诗具有一种雄浑苍劲的风格，成为一篇流传至今的优秀作品。
1、听课文录音，扫清文字障碍
2、学生自由朗读，教师正音。学生带着问题，自主学习。
[问题组]
①全诗以哪个字展开来写的?
②这首诗写了几层意思?哪些诗句是写现实的?哪些诗句是想像的?
③诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀?
学生分四人小组交流学习，明确：
①全诗以“观”字统领全篇，以下由“观”字展开，写登山所见。
②全诗写了三层意思。
第一层(开头两句)：交代观海的地点，直陈其声，非常质朴，“观”字领全篇。
第二层(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描写海水和山岛。
海水荡漾，山岛耸立——动静相映衬，显示了大海的辽阔和威严。
树木百草，秋风洪波——静动相配，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。这一层全是写现实中的实景。
第三层(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。是虚景，从两个“若”字可以看出。
最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。
学生谈诗歌基调
“日月之行”至“若出其里”诗句，诗人将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里，表现了诗人博大的胸怀。基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
B．次北固山下 王 湾
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。
1、听课文录音，扫清文字障碍
2、学生自由朗读，思考下列问题：
①诗的四联各写了什么内容?四联之间有怎样的关系?
②哪些诗句直接表达了思乡之情?
①首联：诗人在船上，想像船到镇江后，还要乘驿车到别处，暗含旅途奔波之劳。
颔联：船上所见景色。“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势。“潮平”又为“江春”作铺垫。
颈联：既写景又点明了时令。“残夜”指夜将尽而未尽之际，即将是天亮时的情景，残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天——时间过得太快了，诗人已来，少有此句。
尾联：诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到要借雁足来传递家书了。这首五言律诗四联之间，相为因果，浑然一体。
②尾联直接表达思乡之情。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
学生自主探究想像“潮平两岸阔，风正一帆悬’’是怎样的情景。如果你身临其境，将会有怎样的感受?
讨论明确：
“阔”是“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩淼，放眼望去，江面似乎与岸平了。船上的人视野也因之开阔。此句写得恢弘阔大；“风正一帆悬”愈见精彩。“悬”是端端直直高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”，风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能“悬”，而“正”字兼包“顺”与“和”的内容。可见写景极为传神。全诗和谐优美。
C．钱塘湖春行 白居易
钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。
1、听课文录音，扫清文字障碍
2、学生自由朗读，教师正音，思考下列问题。
[问题组]
①诗的四联各写了什么内容?从哪些词语可以看出是初春的景色?
②哪句诗说明诗人已陶醉在美好的湖光山色之中了?
[明确]
①首联：诗人从大处落笔，写行经孤山寺贾亭时看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。
颔联：写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。
颈联：写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。
尾联：直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。
②“最爱湖东行不足”一句说明诗人流连忘返，已完全陶醉在这美好的湖光山色中了。
“几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”?
讨论明确：
诗人对周围事物的选择是典型的。莺是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是处处，不是家家。从这莺和燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘出来，使人可以想像出，过不多久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的景色就会到来。
背诵这三首诗。
第二课时
教学设计
教学内容 ：《西江月》、《天净沙 秋思》
D．西江月 辛弃疾
齐背前三首诗(可配上音乐)。
我们读了“建安风骨”的代表作《观沧海》，品味了王湾诗中淡淡的思乡愁绪，领略到了白居易诗中西湖早春的明媚春光。今天，我们再随南宋著名爱国词人去领略农村夏夜的清新景色。辛弃疾，自号稼轩居士，长期的农村闲居生活，更使他接近了农村，和农民建立了较深的感情。他一直重视农业生产，同情民间疾苦，因而才写出了这样轻快活泼的农村词。了解这些，我们才能深刻体会到词的妙处。
1、听课文录音，扫清文字障碍
2、学生自由朗读，思考下列问题。
问题组：
①这首词分上下两片，各写了什么内容?
②表达了词人怎样的心情?
a． 上片：写景。明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在笑谈着今年的丰收。
下片：避雨。乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了；当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林边。(学生自己表述上述内容，不必一致，大致合情即可。)
b．这首词描写了农村夏夜的清新景色，抒发词人的闲适心情。
①词人为什么夜行?夜行的时间长不长?从哪些词语可以看出?
②“忽见”一词有什么表达作用?
③探究这首词的意趣。
讨论明确：
①“蝉鸣”可见天酷热，天气变化从“明月”至“七八个星天外”，要有时间，可见夜行之长。
②夜行雨，要寻找避雨之处，避雨之处“忽见”，想什么就有什么，能不高兴?是喜出望外。
③上片写景色其实是烘托，下片写避雨才是词人的本意所在，也是词的意趣所在。
E．天净沙·秋思 马致远
七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它极其出色地运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定氛围中，使主观意绪和客观环境达到了高度的统一。这是一篇抒情作品，仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀。
1、听课文录音，扫清文字障碍
2、学生自由朗读，初步感知
学生闭目，随着老师的描绘想像这幅画面，感悟内容，体会思乡之情——
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到暮鸦在树梢上盘旋，昏鸦要归巢了；他走过横架在溪流上的小桥，看到“小桥流水人家”，炊烟缕缕，是一派清雅、安适的景象。这时太阳就要下山了，太阳也回家了；自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫难熬的长夜。唉，自己有家难归，令人心碎肠断，更添悲愁。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
学生交流自己想像的画面，及作者所表达的浓重的思乡情。学生根据作品提供的信息作简笔画，加深思考。
学生自主合作探究，明确：
作品中前三行全写景，人物未出场，但每一个景物细节都意味着他的存在——枯藤，老树，昏鸦，小桥，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物紧紧扣着“情”；古道，是他的行经路；瘦马，是他所骑；而西风，也正吹在他身上，透着一种悲凉。仅仅28个字，一个长期漂流他乡的游子的悲哀就这样淋漓尽致地表现出来，文字不多，然而思乡之情却绵绵柔长，缠绕在读者心头。
学生交流自己搜集的诗歌，可展开朗诵比赛，以提高朗读水平。各小组可展开竞赛，看谁背诵的诗歌多。
①将搜集的诗歌抄写下来，增加积累。
②展开想像，将《天净沙·秋思》改写成一篇散文，下节课交流。
《古代诗歌》教学设计6●教学目标
知识与能力：
1、了解古代诗歌体裁的有关知识。
2、培养学生朗读古代诗歌的节奏感。
3、能够准确背诵并默写，能够体会作者的思想感情。
4、品味语言，体味诗词意境。
过程与方法：朗读法，自主、合作、探究。
情感态度价值观：反复朗读中启发阅读兴趣，领会诗歌的意境美、语言美，受到美的熏陶和感染。
●教学重点：
诵读；引导学生领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美。
●教学难点：
引导学生进入诗歌意境，运用再造想像感悟诗歌内容。
●教学方法：
1、朗读法。指导学生注意节奏和韵律反复朗读，带感情地朗读，在朗读中体会诗的内涵，品出诗的情味。
2、联想、想像法。这四首诗语言优美、精练，内涵丰富，留有极大的想像空间，鼓励学生充分展开联想和想像，从形神入手，领会感情。
3、讨论、点拨法。教师艺术地设问，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。
●课时安排：二课时
●课前预习：
1、给生字注音。（10个以上）
2、试读课文。（3次以上）
3、划分各首诗歌的朗读节奏。
4、了解作者和作品，包括：
（1）解释题目的含义。
（2）简介作者和作品。
●教学过程
第一课时
［教学要点］《观沧海》《次北固山下》
同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别有哪种文学体裁发展得最有成就？（学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲）的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。
1、解题；简介作家作品
（1）作者简介
曹操（155——220），字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。善诗歌，以慷慨悲壮见称。
（2）作品简介
题目《观沧海》中，“观”的意思是“远望、眺望”，沧海：大海，这里指渤海。
汉献帝建安十二年（207）曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临竭后山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心潮像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。
从诗的体裁看，它是一首乐府四言诗，从表达方式看，它是一首抒情诗。
2、朗读指导与训练
（1）把握四言诗的诵读节奏。
提示：诗歌节奏可以按音节兼顾意义来划分。四言诗每句一般读成“二二”节拍，如：东临/碣石，以观/沧海。
（2）教师范读，要求字正腔圆，感情饱满。（或播放录音）
（3）学生齐读，要求准确整齐，有节奏感
3、整体感知课文
①学生借助注释，疏通诗歌内容。补充内容：
水何澹澹：何，多么。澹澹，水波荡漾的样子。
以观沧海：以，表目的连词。
山岛竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。
萧瑟：形容风吹树木的声音。
幸甚至哉：幸，庆幸。至，极点。庆幸得很，好极了。
日月之行，若出其中：若，像。其，它，指沧海。
②难点点拨：
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”是古诗文中“互文见义”。即文字上只交待一方，而意义彼此互见。句中不但说：“日月之行”，也说“星汉之行”；不但说“星汉灿烂”，也说“日月灿烂”。合起来说，“日月星汉之运行与灿烂，均若出于沧海之中”。
4、合作探究
（1）全诗以哪个字展开来写的？
（2）这首诗写了几层意思？哪些诗句是写现实的？哪些诗句是想像的？
（3）诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？
（4）这首诗表达了作者怎样的思想感情？
重点提示：全诗以“观”字统领全篇，以下由“观”字展开，写登山所见。
第一层（开头两句）：交代观海的地点，“观”字统领全篇
第二层（“水何澹澹”至“洪波涌起”）：描写海水和山岛。
“水何澹澹，山岛竦峙”动静结合，描写大海全景；“树木丛生，百草丰茂”描写静景，表现了岛上的勃勃生机；“秋风萧瑟，洪波涌起”描写动景，表现了大海的磅礴气势。
这一层全是写现实中的实景。
第三层（“日月之行”至“若出其里”）：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。是虚景，从两个“若”字可以看出。
诗人面对迷人的海上风光，展开了丰富奇特的想像。这四句是全诗的高潮，创造了一个极其开阔的意境：运行不息的太阳月亮，星光灿烂的银河，竟都包蕴在这沧海之中，何等气魄。
此诗前一部分写大海景象，视野广阔，也能见出诗人胸怀之博大，但跟后一部分比，气象则略逊一筹。“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。
最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。
主题：本诗作者描写了大海的壮丽景色，表现了开阔的胸襟，抒发了统一天下建功立业的抱负。
难点点拨：说说作者想要表达的思想感情。
大海的形象正是诗人形象的化身。诗人已经削平了北方群雄，现在又打垮了乌桓和袁绍残部，为即将挥师南下统一中国解除了后顾之忧。（当时曹操已削平北方群雄，又打垮了乌桓和袁绍残部，纺一北方，如果消灭南方割据势力，就可以实现荡平宇内，一统天下的宏伟目标了。）在踌躇满志的时候，他借大海的形象抒发了建功立业的愿望，写出了千百年来脍炙人口的雄浑诗句，表现自己的伟大抱负，阔大的胸襟。
5、小结：“诗言志”诗人写沧海，抒发统一中国建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是蕴藏在对景物的描写当中。全诗意境开阔，气势雄浑，字里行间洋溢着饱满的激情。写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景，实景给人身临其境之感，虚景以其新奇激发读者的想像，诗人以沧海自比，表现出宽广的胸怀和豪迈的气概。
6、背诵全诗、
1、解题；简介作家作品
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。这首诗就是写乡愁的，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联闻名。
作者王湾，生卒年不详，只知道他是洛阳人，先天元年（712）中了进士，以后曾往来于吴、楚间，不得归家，故有此作。
题目《次北固山下》中，次，是停泊的意思。从诗的体裁看，它是一首五言律诗，从表达方式看，它是一首抒情诗。
2、介绍律诗的有关知识：
律诗共八句。分为首联、颔联、颈联、尾联四联。
押韵，每联的尾字押韵。押韵的字叫韵脚。
颔联、颈联一定是对偶句。
3、朗读指导与训练
（1）把握五言诗的诵读节奏。
提示：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/绿水/前。海日/生/残夜，江春/入/旧年。
（2）教师范读，学生齐读，整体感知
4、合作探究
（1）这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？
初春。青山、绿水、潮平、风正、江春
（2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？
思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边。
（3）想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？
“阔”是潮平的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，似乎江面与岸齐平，船上人视野也因之开阔。“悬”是端直高挂的样子，风“正”表明顺风，同时又是和风，因此帆便端直高挂了。
（4）“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，作简要分析。
a、在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣。
b、表现了时光匆匆，光阴荏苒。
5、背诵全诗、
默写诗歌《观沧海》和《次北固山下》。
第二课时
教学内容：《钱塘湖春行》、《天净沙秋思》
1、解题；简介作家作品
白居易（772～846），字乐天，自号香山居士。一生写了很多诗，是唐代诗人中创作最多的一个。著有《白氏长庆集》七十一卷。
《钱塘湖春行》是他任杭州刺史时写的。钱塘湖，即杭州西湖。提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。
从诗的体裁看，《钱塘湖春行》是一首七言律诗，从表达方式看，它是一首抒情诗。
2、朗读指导与训练
（1）把握七言诗的诵读节奏。
提示：七言诗句的节拍有××/××/××/×，××/××/×/××。如孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低。几处/早莺/争/暖树，谁家/新燕/啄/春泥。
有时也可以这样划分：××/××/×××。如最爱/湖东/行不足，绿杨/阴里/白沙堤。
（2）教师范读，学生齐读，整体感知
3、合作探究
（1）从《钱塘湖春行》的哪些词语可以看出写的是初春景象？
如：“水面初平”、“争暖树”、“啄春泥”、“没马蹄”。
（2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？归纳主题。
诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情
（3）诗中“几处”“谁家”用得极有分寸，换作“处处”“家家”就没有这种效果。联系全诗，说说为什么。
“几处”“谁家”照应“早莺”“新燕”，准确地反映了初春时景物的特点，也表达了作者的欣喜之情。如果换作换作“处处”“家家”就没有这种表达效果。
4、背诵全诗。
二、《天净沙 秋思》
1、解题；简介作家作品
马致远：元代著名戏曲作家。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称元代四大戏曲作家。
从诗歌的体裁看，《天净沙秋思》是一首散曲。“天净沙”是曲牌名，相当于可以填词歌唱的乐谱；“秋思”是题目，意思是秋天的思念。
马致远的散曲，以小令《天净沙秋思》最为有名，被誉之为“秋思之祖”。七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀。
2、朗读指导与训练
（1）划分这首散曲的诵读节奏。
提示：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在天涯。
（2）教师范读，学生齐读，整体感知
3、合作探究
（1）《天净沙秋思》描绘了哪些景物？这些景物有什么特点？
枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。这些都是凄清、悲凉、感伤之景。
点拨：“小桥流水人家”是以乐景反衬哀景，“小桥流水人家”虽好却不是自己的家乡，有家归不得，更加悲从中来，肝肠寸断。
（2）哪句可以作为点睛之笔，道出了游子的情怀？
断肠人在天涯。
提示：断肠人，指长期漂泊在外的游子。
（3）这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？归纳主题。
通过凄清、悲凉、感伤的秋景描写，表现羁旅游子的孤苦寂寞以及对家乡亲人的思念之情。
（4）根据诗歌内容展开想象，写一段描述性的文字，字数150字左右。
深秋，夕阳西下。古道上，一个风尘仆仆的游子正踽踽独行，陪伴他的惟有那匹衰瘦的老马。他走过缠满枯藤的老树，看到将要归巢的乌鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流之上的小桥，看到溪水流经的几户人家，炊烟袅袅，充满幸福温馨，而他此刻却有家难归，眼看太阳就要落山了，自己今夜又要投宿在何处？独自承受长夜漫漫，怎么能不悲从中来，肝肠寸断。
4、背诵全诗、
1、默写诗歌《钱塘湖春行》、《天净沙秋思》
2、完成课后“研讨与练习”三。
《古代诗歌》教学设计7一、整体把握
1、教材解读
本单元主要从形与神的角度欣赏古代散文。散文之“散”，表现了自然从容、姿态横生之美，并没有刻意安排的痕迹，而内中自有很强的思想逻辑和情感逻辑，要细细体味。
2、目标定位
（1）认识古代散文在形与祥关系上“散而不乱，气脉中贯”的特点。
（2）运用的要钩玄和因声求气的方法把握作品的意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性和抒情性。
（3）本单元的教学重点是散文的逻辑性和抒情性，教学中应引导学生把握文章的思想脉络，练习归纳各个段落的主要内容，列出提纲，体会段与段之间的联系，这样才能理清全文的结构。
3、教学建议
本单元的教学可从“赏析指导”部分切入，围绕“散而不乱，气脉中贯”的特点，把握形与神的关系，探究文学名篇艺术上的完整性和统一性。可用8课时，具体安排如下：
（1）《六国论》《伶官传序》《祭十二郎文》都是值得反复诵读的名篇，切不可只把疏通词句作为教学重点而忽略了对这些文章的品读。还可以分别进行一些适当的拓展延伸。可分别2课时完成。
（2）《文与可画筼筜谷偃竹记》的结构看似闲散随意，但是如果逐段理清主要内容就不难发现，从阐述绘画主张，到追忆二人的真情交往，到最后说明写作的缘由，文章始终都是以画竹及苏、文二人的情谊为中心点的。可用1课时完成。
（3）推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》可合用1课时完成。
（4）注重比较阅读。可以在比较中有更多的发现和感悟，体味作者的感情。为了便于学生理解，教师可以补充一些背景知识，如韩愈、欧阳修、“三苏”等作家的一些情况。
二、专题研究
新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的分析，这一倾向从新教材的课后练习设计中可明显看出来。根据课标的要求，本单元的教学内容可做如下安排：
1、《六国论》是一篇史论，可确定这样的教学目标：
（1）熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识，掌握文中的一词多义、古今异义、词类活用等现象。
（2）学习本文围绕中心论点，采用对比逐层论证的方法。
（3）了解作者借史抒怀、借古讽今的为文意图，体察作者的爱国之情，理解六国灭亡的历史教训。
“论”是散文的一种文体，以论证为主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能体现这种文体的特点。作者十分关心政治，本文到底切中了宋王朝的什么时弊？他在文中怎样通过评史来提出自己的政治主张？这些主张有什么进步性和局限性？这是学习时要注意的。
首先，采用“立片言以居要”的方法，把六国灭亡原因集中到“弊在赂秦”这一中心论点上，至于为什么要“赂秦”，作者则地到最后才说出了最要紧的一句：“为秦人积威之所劫。”
其次，从布局上看，本文是从论史逐步转向论策的。因此文章先肯定燕、赵的“远略”，接着又批评了他们的错策。循此继进，作者又为六国设想出总体的战略，这样总体的战略设想是为后文“不赂而胜之”一语作铺垫的，也是针对北宋朝廷说的。这种写法就叫做“借古讽今”。
第三，本文的论证语言除气势俊伟、古劲简练外，还表现在论说语言的准确性与分寸感上，设问、对比、排比句式的运用恰到好处。
第四，本文是名篇，最好要求学生背诵全文，可采用诵读法，疏通文句；教师还要讲述一点必要的史实，用来拨疑解惑。还可运用比较阅读法，在程度较好的班级印发苏辙、李桢的同题文章《六国论》全文或片段，扩展阅读面，并作比较阅读指导，以加强对课文的理解。
2、《伶官传序》是欧阳作为《新五代史伶官传》作的短序。文章开篇就提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”的论点，之后引史论史，在叙事中融入自己的议论分析，对史实进行评论，从中总结历史教训，以古讽今。
先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守父命，出兵报仇，终于凯旋，表明“成则由人”的道理。然后写庄宗大功告成之后不思进取，宠信伶官，国家由盛而衰，最终众叛亲离，被乱箭射死的惨状，证明“败亦由人”的道理。文笔酣畅，波澜起伏，引人深思。
教学中应注意：
（1）了解史论的一般特点，学习根据史料提炼出观点的方法；
（2）体会作者感悟，通过反复诵读，体会文章的文体特点和语言特点，掌握文中出现的文言实词、文言虚词、特殊句式；
（3）认识“满招损”“谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等观点的深刻含义，指导学生树立正确的人生观和价值观。
3、《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，也是一篇祭文，千百年来为人们传诵不绝。古时候写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。
本文主要运用的艺术手法有：
（1）破骈为散，自由多变的形式。或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如欧阳修《泷冈阡表》、李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚的《祭妹文》等都受其影响。
（2）语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工。”韩愈写这篇祭文，倾吐了自己的真情，边诉边泣，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。
4、《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文。
本文以抒情为主，兼具叙事和说理。文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出对文与可的深切怀念之情。
三、练习题设计
（一）积累和运用
1、韩愈是的倡导者。他主张文章要言之有物，提出 的文学主张，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是之首。代表作有、等。
2、中国文学史上往往有作家并称的现象，如“三曹”是指、、；“初唐四杰”是指、、、；“三苏”是指、、。
3、写出下列空缺的文句。
（1）以赂秦之地，，礼天下之奇才，并力西向。
（2）《书》曰：“满招损，谦得益。”，自然之理也。
（3）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，以趋于亡。！
（4）呜呼！汝病吾不知时，，殁不得抚汝以尽哀，窆不临其穴。
4、下列有关文学常识表述不正确的一项是（）
A、苏洵，字明允，号老泉，唐宋八大家之一。
B、《六国论》和《过秦论》的“论”都是一种议论文的文体。
C、苏洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自苏洵的书斋名。
D、《六国论》的中心句是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。
5、分别解释下列加点词语的古今意义：
①思厥先祖父 古义：今义：
②至于颠覆古义：今义：
③可谓智力孤危古义：今义：
④而从六国破亡之故事 古义：今义：
（二）能力与拓展
1、下列各句中加点词解释错误的一项是（）
A、吾不以一日辍汝而就也。（辍：停止，这里指离开；就：就职上任）
B、恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。（旦暮：早晚；戚：忧伤）
C、使建中远具时羞之奠。（具：全部；羞：同“馐”）
D、吾实为之，其又何尤。（尤：怨恨）
2、选出与例句加点字活用现象不相同的一项是（）
例句：仓皇东出。
A、一夫夜呼，乱者四应
B、其下平旷，有泉侧出
C、负而前驱，及凯旋而纳之
D、而身死国灭，为天下笑
3、下边的短文选自苏辙的《六国论》，在见解与风格上，与其父苏洵互有同异，读后请作答。
夫韩魏不能独当秦，而天下之诸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏，以窥齐楚燕赵之国；而齐楚燕赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩魏，使韩魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知如此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
（1）两篇《六国论》都论及了六国破灭的原因，但作者所持观点不尽相同，表现在哪里？
苏洵认为：
苏辙认为：
（2）比较两篇文章，哪一篇见解更为精到？
（3）把文中画线的句子译成现代汉语。
4、你学了《伶官传序》这篇课文以后，从庄宗这一史实和欧阳修的这篇文章中受到了什么样的启发？在你生活的周围，有没有“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”而导致身败名裂的例子？
【参考答案】
（一）积累和运用
1、古文运动 唯陈言之务去 唐宋八大家 《马说》《师说》
2、曹操 曹丕 曹植；王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王；苏洵 苏轼 苏辙
3、（1）封天下之谋臣，以事秦之心（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（3）日削月割，为国者无使为积威之所劫哉（4）汝殁吾不知日，生不能相养以共居
4、C5、①祖辈父辈；爷爷。②到了……地步；表示达到某种程度或另提一事。③智谋力量；指人认识、理解客观事物并运用知识经验等解决问题的能力。④旧事，先例；真实的或虚构的用作讲述对象的事。
（二）能力与拓展
1、C 2、D 3、（1）苏洵认为六国破灭的根本原因在于赂秦；苏辙则认为山东六国没有远略，“背盟败约”，互相残杀，从而导致了最后的灭亡。（2）苏洵文章在于借议论六国破灭的根本原因是放弃斗争，屈从暴秦这一事实，以表达他翔时务弹劾当局的高尚情怀；而苏辙则立足六国“不知天下之势”这一点，从战略上进行思路详明的辩论，意有超越前人之处。（3）①用四个无战事的国家去帮助面临敌寇的韩国、魏国，使他们没有顾及东边的忧虑，而能为天下挺身而出抵挡秦军。②不知道这样，却贪图战场上获得一点点土地的好处，背弃盟约，自相屠杀，秦兵还没出现，可是天下的诸侯已经自己受困了。4、启发：①小事不小；②玩物丧志；③事在人为；④以古为镜（事例略）。
《古代诗歌》教学设计8知识目标
1.了解作者及古代诗歌体裁的有关知识。
2.朗读并背诵诗歌，感受诗歌中蕴含的丰富情感。(重难点)
能力目标,体味各首诗歌中作者所创设的意境，理解情景交融的写法。
情感目标,感受诗歌中蕴含的丰富情感，领会诗歌中所表达的感情和生活情趣。
第1课时
1．了解作者以及写作背景。
2．有节奏、有感情地朗读诗歌，感受诗中蕴含的丰富情感。(重难点)
3．理解情景交融的写法。(难点)
一、导入新课
同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别是哪种文学体裁取得的成就最高？(学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲)的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。
二、教学新课
(一)常识简介
1．作者简介。
曹操(155—220)，字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末政治家、军事家、诗人。他先后削平吕布等割据势力。于建安五年(200年)在官渡大败兵强地广的袁绍，此后逐渐统一了北方。善诗歌，《步出夏门行》《蒿里行》诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉。对汉末人民的苦难生活也有所反映。
2．写作背景。
《观沧海》选自《曹操集》，是《步出夏门行》中的第一章。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
(二)朗读指导
1．学生自读，把握四言诗的诵读节奏。
2．教师范读，正音解词。(或播放录音)
3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。
4．学生借助注释，疏通诗歌内容。
(三)合作探究
1．全诗围绕哪个字展开来写？
明确：全诗以“观”字统领全篇，由“观”字展开，写登山所见。
2．这首诗写了几层意思？哪些诗句是写实的？哪些诗句是想象的？
明确：第一层(开头两句)：交代观海的地点；第二层(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描写海水和山岛。这一层全是写现实中的实景。第三层(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，是虚景。最后两句是附文，是为和乐而加的，与诗的内容无关。
3．诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？
明确：“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。
4．这首诗表达了作者怎样的思想感情？
明确：“诗言志”，诗人写沧海，抒发统一中国、建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是蕴藏在对景物的描写当中。
目标导学二：学习《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
(一)常识简介
1．作者简介。
李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。
2．写作背景。
诗人王昌龄于天宝年间被贬为龙标尉，当时李白正在扬州，听说此事，便写下此诗，寄托对朋友的牵挂。
(二)朗读指导
1．学生自读，把握七言诗的诵读节奏。
2．教师范读，正音解词。(或播放录音)
3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。
4．理解大意。
(学生概述，老师补充指正)杨树花已落尽，杜鹃鸟在不停地啼鸣，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五条溪水。我把为你而忧愁的心，托付给天上的明月，它伴随着你，一直走到那夜郎的西边。
(三)合作探究
1．诗中融情于景，含有飘零之感、离别之恨的句子是哪两句？
明确：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
2．联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写？
明确：写“杨花”且“落尽”是先点时令，杨花漂泊不定，如友人的身世；“子规”是杜鹃鸟的别名，鸣声异常凄切动人，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。
3．“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”这一名句运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？
明确：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。
三、板书设计
观沧海
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
第2课时
1．学习《次北固山下》，体会叙事写景的哲理美。
2．学习《天净沙·秋思》，理解诗歌的优美意境，感受主人公的思乡之情。
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。王湾的《次北固山下》就是一首写乡愁的诗，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联而闻名于天下。下面让我们一起来学习这首诗。
二、教学新课
(一)常识简介
1．作者简介。
王湾，唐代诗人。生卒年、字号均不详。洛阳(今属河南)人。
2．写作背景。
次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。
3．文章体裁。
《次北固山下》是五言律诗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联；每句有五个字，叫五言。
(二)朗读指导
1．学生听读，把握五言律诗的诵读节奏。
2．教师正音解词，学生自读。(可以播放课文朗读的视频或音频文件)
3．理解大意。
翻译：我要走的道路，正从青青北固山向远方伸展，江上碧波荡漾，我乘船向前。潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔，水上的风吹拂着，一叶白帆高高悬挂。红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗，大江弥漫着温暖的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过天空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。
(三)合作探究
1．这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？
明确：初春。青山、绿水、潮平、风正、江春。
2．这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？
明确：思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边。
3．想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？
明确：“阔”是潮平的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，似乎江面与岸齐平，船上人视野也因之开阔。“悬”是端直高挂的样子，风“正”表明顺风，同时又是和风，因此帆便端直高挂了。
4．“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，做简要分析。
明确：(1)在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣；(2)表现了时光匆匆，光阴荏苒。
(一)常识简介
1．作者简介。
马致远(约1251—1321以后)，号东篱，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
2．文体简介。
从诗歌的体裁看，《天净沙·秋思》是一首散曲。“天净沙”是曲牌名，相当于可以填词歌唱的乐谱；“秋思”是题目，意思是秋天的思绪。
马致远的散曲，以小令《天净沙·秋思》最为有名，被誉为“秋思之祖”。七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的乡愁。
(二)朗读指导
1．划分这首散曲的诵读节奏。
明确：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在天涯。
2．教师范读，学生齐读，整体感知大意。
翻译：干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。夕阳已经朝西方落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。
(三)合作探究
1．《天净沙·秋思》描绘了哪些景物？这些景物有什么特点？
明确：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。这些都是凄清、悲凉、感伤之景。
2．哪句道出了游子的情怀，可以作为点睛之笔？
明确：断肠人在天涯。
3．这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？
明确：通过凄清、悲凉、感伤的秋景描写，表现羁旅游子的孤苦寂寞以及对家乡亲人的思念之情。
4．根据诗歌内容展开想象，写一段描述性的文字，150字左右。
明确：深秋，夕阳西下。古道上，一个风尘仆仆的游子正踽踽独行，陪伴他的唯有那匹衰瘦的老马。他走过缠满枯藤的老树，看到将要归巢的乌鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流之上的小桥，看到溪水流经的几户人家，炊烟袅袅，充满幸福温馨，而他此刻却有家难归，眼看太阳就要落山了，自己今夜又要投宿在何处呢？独自承受漫漫长夜，怎能不悲从中来，肝肠寸断。
(四)比较阅读
《次北固山下》与《天净沙·秋思》在主旨方面有何异同？
明确：《次北固山下》和《天净沙·秋思》都抒发了游子的乡愁，但作者流露的情绪不完全一致。《次北固山下》描写诗人在船上的所见所思，表达了他在异地他乡热切思念家乡、思念亲人的思乡之情。《天净沙·秋思》描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出沦落异乡的游子的孤寂之情。
三、板书设计
次北固山下
天净沙·秋思
可取之处,在开始时把这四首诗的阅读放在古诗的写作背景下去读，不为教诗而教；能够结合曹操的背景加深学生对曹操在《观沧海》中的豪迈之情的理解，而不是简单地向学生介绍强调；在学习《天净沙·秋思》时能够进行比较阅读。学生学习气氛比较浓，课堂思维活跃。不足之处,课容量安排太大，课堂各环节之间时间安排不科学、不精确，导致授课时间紧张。今后在教学中应该增加学生的课中自由探讨时间，更加突出学生的主体地位。
《古代诗歌》教学设计9一、诗歌常识
（一）古诗的分类
古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。
古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。
近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。
词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。
曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。
（二）诗、词、曲的有关知识
①古体诗和近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。
②律诗和绝句（又叫截句）
律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。
③歌、行、引
古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。
④乐府和新乐府
乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。
⑤题目和词牌
题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇？赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。
⑥散曲
散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。
⑦元杂剧
杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的.人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。
二、中国古代诗歌流派
1．山水田园诗派。以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
2．边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。
3．豪放派。宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》。
4．婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。
三、中国古代诗人作品
（一）春秋时代
l．《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称，是中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”之一。
2．屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》《天问》《九章》等。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈原作品为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。
（二）两汉
3．乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
（三）三国两晋南北朝
4．曹操，“三曹”之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龟虽寿》《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。
5．曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，“三曹”之一。主要作品为《曹子建集》。代表作有《白马篇》《七步诗》《洛神赋》。
6．陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。
7．北朝乐府。主要作品有《木兰诗》《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》，其中《木兰诗》为“乐府双璧”之一。
（四）唐
8．王勃，字子安，“初唐四杰”之一（另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯）。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。
9．王之涣，主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为“唐代绝句压卷之作”。属边塞诗派。
10．孟浩然，唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》等。
11．王昌龄，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》，善边塞诗。
12．王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》《相思》《观猎》《辋川闲居赠裴秀才迪》，苏轼赞为“诗中有画”“画中有诗”。
13．高适，与岑参齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等。
14．李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫并称“李杜”。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《望天门山》《秋浦歌》等，属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。”
15．杜甫，字子美，自称少陵野老，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。
17．岑参，边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等。
18．白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》《新乐府》（包括《卖炭翁》等）《长恨歌》《琵琶行》等，他是现实主义传统的继承者。
19．李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“诗鬼”。
24．杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。
20．李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《锦瑟》《无题》等。诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。
21．李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》《浪淘沙令》等。
（五）宋
22．范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《苏幕遮》《渔家傲》等，属豪放派。
23．柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等。
24．苏轼，字子瞻，号东坡居士。谥文忠。“唐宋八大家”之一，宋代最伟大的文人。开创了豪放词派。代表作《念奴娇赤壁怀古》
25．李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》《如梦令》《声声慢》等，结为《漱玉词》古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。
26．陆游，字务观，号放翁。人称“小李白”。主要作品为《书愤》《示儿》《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》《渭南文集》《老学庵笔记》。中国古代最高产的诗人（有诗9000多首）。
27．辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏拭并称“苏辛”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》《永遇乐》《清平乐》等。继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。
28．姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》，《扬州慢》等出于此。
（六）元
29．关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。
30．王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部（21折），也是元剧中最成功的作品之一。
31．马致远，字千里，号东篱。元曲“四大家”之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》等，元散曲作者中成就最高的之一。
《古代诗歌》教学设计10【教学目的】
１、学习这五首诗，朗读、背诵这五首诗词。
２、理解五首诗歌的意境。
３、理解作者的思想感情。
【教学重点】
１、朗读、背诵这五首诗词。
２、理解作者的思想感情。
【教学难点】
理解诗歌的意境。
【课时】
２课时。
【课型】
综合新授课。
【教学方法】
讲读──讨论。
【教学过程】
第一课时
１、查字典，读准下列字的音：
碣石澹澹竦峙萧瑟枯藤昏鸦天涯
２、自己练习读这五首诗：
１、请一生讲一个曹操的故事。
２、教师作简评，引出曹操的远大抱负。
１、作家作品简介：
《观沧海》选自《乐府诗集》是《步出夏门行》中的一章。作者曹操（１５５～２２０），字孟德，沛国谯县（今安徽省毫县）人。东汉末政治家、军事家、诗人。在镇压黄巾起义中，逐渐扩充军事力量。建安元年（１９６年）迎献帝都许昌，用他的名义发号施令，先后削平吕布等割剧势力。建安五年（２００年）在官渡大败兵强地广的袁绍，此后逐渐统一了北方。建安十二年（２０７年）东征乌桓，也取得了很大的胜利。次年率军南下，被孙权、刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。曹丕称帝，追尊他为武帝。善诗歌，《步出复门行》《蒿里行》诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉。对汉末人民的苦难生活也有所反映。
《观沧海》是曹操的名篇。公元２０７年，曹操亲率大军北上．追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
２、朗读诗歌指导：先范读再由学生试读。
３、指导学生评析诗句。逐句分析，先由学生分析，再由教师归纳。
小结：
写景的十句，前六句写的是实景，后四句写的是虚景。这首诗借景抒情。将眼前海上景色和自已的雄心壮志融合在一起，诗人以沧海自比，开阔的意境，雄浑的气势，也是诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄的表现。诗中洋溢着饱含的激。诗人勾画了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，表现了开阔的胸襟，抒发了统一中国建功立业的抱负。请同学们带着感情，再次朗诵这首诗歌。
４、齐读齐背，抽查个别背诵。
１、作家作品简介：
《次北固山下》选自《全唐诗》，作者王湾，洛阳人，唐代诗人。
２、朗读这首诗。
３、指导学生评析诗句。
４、题解：
次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面临江，形势险要，号称“天下第一江山”。作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。这首诗是写乡愁的。
５、总结：
首联两句点题。“青山”当指北固山，在镇江之北，面临长江，三面环水。诗人此刻在船上，“客路”即驿道，既在青山之外，他是看不到的，可见这是诗人的想像，表明船到镇江后，他还要乘驿车到别的地方去，已暗含旅途奔波之意。
颔联写船上所见景色，是近景。“平”“阔”“正”“悬”四字炼得好：“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势。“潮平”一语，又是为颈联中“江春”一语作铺垫。
颈联是这首诗中的佳句：夜还没尽，就看到一轮红日从东边江面上徐徐升起，带来了温暖的气息；江上春早，旧年未过新春已来。（残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天）。时间过得这么快，怎能不令人感慨系之！
尾联由感受写到思乡。虽然有美好的江南景色可观赏，却无法抑制涌动的思乡之情。诗人离家日久，见此景，情何以堪？由此他自然想到要借雁足来给他传递家书了。
全诗层层相因，浑然一体。诗中对景色的描写表现了诗人对祖国大好河山的热爱，虽然末句写了旅途中的乡思，却没有一点凄凉之情。
６、当堂背诵。
第二课时
１、作家作品简介：
白居易（７７２～８４６），字乐天，晚年自号香山居士。唐代大诗人。他主张“合为时而著，歌诗合为事而作”，反对形式主义。其诗歌形象鲜明，语言通俗，清新，如《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《忆江南》《赋得古原草送别》等，深得人们的喜爱和传诵。有《白氏长庆集》７２卷，集诗３０００余首，数量之多，是唐代诗人中首屈一指的。
《钱塘湖春行》是穆宗长庆三年春白居易任杭州刺史时所作。钱塘湖是西湖的别名。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。
２、朗读诗歌指导：先范读再由学生试读。
３、指导学生评析诗句。逐句分析，先由学生分析，再由教师归纳。
小结：
首联从大处落笔，写诗人行经孤山寺和贾亭时所看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连。这就勾出了西湖早春的轮廓。
中间两联是分写。
颔联写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，这样的景象给人们带来了生机勃郁的感觉。
颈联写花草，着重表现诗人的主观感受。唐时人们有骑马游春的习俗。马在浅草地上走得很轻快，人在马背上自然感到舒适，但看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，也会产生迷乱的感觉。
尾联直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返，完全陶醉在这美好的湖光山色之中了。
４、齐读齐背，抽查个别背诵。
１、作家作品简介：
《西江月》选自《稼轩长短句》，作者辛弃疾（１１４０～１２０７）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋爱国词人。２１岁参加抗金义军，不久即归南宋。他力主抗金，屡受打击，隐居上饶带湘凡达２０年。曾短期被起用，但不受重视，抱很而终。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情。
倾诉壮志难酬的悲愤，也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主，与苏城并称为“苏辛”。有《稼轩长短句》。
２、题解：
这首词有个题目“夜行黄沙道中”，黄沙，即黄沙岭，在江西省上饶县西，辛弃疾退隐上饶带湖期间，经常行经风景优美的黄沙进中。
３、指导学生解析课文，理解作者的思想感情。
４、小结：
这首词构画了一幅江南山村盛夏月夜图，一片诗情画意，优美动人，夜色那么清幽，气氛那么恬静，充满了朴野成趣的乡土气息，抒发了丰收在望的喜悦心情。
５、齐读齐背，抽查个别背诵。
６、写分析短文，就两首诗你所体会的意境来写一写自己的看法。
抽查几个交流。
第三课时
１、解题：
“天净沙”曲牌名，“秋思”题目。元曲是我国古代诗歌中的一种体裁，兴于元代，又称散曲。曲有小令、套曲之分，《天净沙》是小令。曲与词体式相近，都按调填词，但较词明快自由。
２、通过想象，把握意境。
作者在曲中只是列举几种事物，没有使用动词或关联词，即形成一幅有形象，有色彩，有气氛，有韵味的图画。
通过想象，描述图景，切忌硬译：
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着阵阵冷飕飕的西风，在古道上独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋。他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家的门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
３、总结：点评想象，点明《天净沙》的艺术成就。
元代散曲家马致远，早年热衷功名，屡不得志，漂泊生涯二十余载，本曲乃漂泊生涯体验的结晶，是作者用血与泪写成的，元曲中的“绝唱”，元人誉为“秋思之祖”，近代王国维赞其“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，是“小令之最佳者”。
４、布置作业：
改写本曲为一篇２００字左右的小。
一
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
１、从诗的体裁看，它是一首体诗，从表达方式看，它是一首_____写景诗。
２、诗中最能反映作者的博大胸襟的诗句是。
３、最后两句与诗的正文的关系是。
４、本诗以字统领全篇，先写景，然后写景，借景抒情，表现了诗人。
二
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
５、表现了诗人行踪的诗句是。
６、表现是“春行”的诗句是。
７、表现作者骑马游西湖的诗句是。
８、诗中运用对仗的句子是。
１、从诗的体裁看，它是一首乐府体四言诗，从表达方式看，它是一首感怀写景诗。
２、诗中最能反映作者的博大胸襟的诗句是日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
３、最后两句与诗的正文的关系是最后两句是乐章结尾时的套话，与正文无直接关系。
４、本诗以观字统领全篇，先写实景，然后写虚景，借景抒情，表现了诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄。
５、表现了诗人行踪的诗句是。
６、表现是“春行”的诗句是。
７、表现作者骑马游西湖的诗句是。
８、诗中运用对仗的句子是。
【板书设计】
古代诗歌五首
观沧海曹操东汉四言乐府登山望海
次北固山下王湾唐朝五言律诗驾舟扬帆
钱塘湖春行白居易唐朝七言律诗赏花观鸟
西江月夜行黄沙道中辛弃疾南宋宋词夏夜出行
天净沙秋思马致远元代元曲悲秋思乡
【课后小结】
在教学过程中应重视点拨，让学生准确理解五首诗的思想及主旨，能当堂准确流畅地背诵。
《古代诗歌》教学设计11学习目标
1．了解一些古代诗歌常识。
2．理解诗歌主题和作者的思想感情。
3．欣赏精彩文句，培养想象能力，体会诗歌意境和思想感情。
一、预学单（课前）
1．了解古代诗歌常识
通常所说的古代诗歌包括古体诗、乐府诗、律诗、绝句、词、曲等。
唐代以前出现的较少格律限制的诗体叫诗。如本课的《》。而把唐朝新出现的诗、叫近体诗。如本课的《》和《》就是律诗。
律诗，因格律要求严格而得名，有言律诗、言律诗两种；律诗的格律有规定、限制了对仗，八句可分为四联，两联必须两两对仗，是两对对偶句。
曲是一种与词相近的韵文形式，出现于南宋和金代，盛于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活，多于口语，用于韵也更接近口语。如本课的《》
2．根据拼音写出恰当的词语
（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）归（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）
3．了解作者作品。
①《观沧海》一诗选自__________，作者________，字________，___时期的政治家、军事家、诗人。他的诗以__________见称。
②《次北固山下》一诗中“次”意为__________，该诗作者为唐代诗人______。
③《天净沙·秋思》的作者是，他的散曲，扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备。
二、课堂练习
《观沧海》
1.“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”描写了一幅怎样的画面？请用自己的语言描述。
2.诗歌借诗人见到的沧海之景，表达了怎样的情感？
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
1.首句中写飘落的“杨花”，哀啼的“子规”有什么用意？请结合文意回答。
2.诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”抒发了作者怎样的感情？
《次北固山下》
1.最耐人寻味的是颈联，这一联诗到底蕴含着怎样的哲理呢？
2.尾联表达了诗人怎样的思想感情？
《天净沙·秋思》
1.这首小令被称为“秋思之祖”、“思乡绝唱”，请结合诗歌，谈谈原因。
2.在这幅绝妙的晚秋思乡图中，却出现了“小桥流水人家”的幽静美景，这与“断肠人”的愁情一致吗？谈谈自己的见解。
三、课后练习
《峨眉山月歌》
1．这首诗构思精巧，历来为人称道。其精巧之处主要表现在哪里？结合诗句谈谈。
2.第二句诗用入、流两个动词写出了峨眉山月怎样的一种动中之景？
《江南逢李龟年》
1.清朝蘅塘退士评说：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”
请举例说明诗人是用什么手法表现出上述意思的。
2.诗歌表达了诗人怎样的思想感情？
《行军九日思长安故园》
1.“遥怜故园菊，应傍战场开”两句表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
2．这首诗与孟浩然《过故人庄》都有“菊”这个意象，它们有什么不同？
附《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
《夜上受降城闻笛》
1.诗中“沙似雪”、“月如霜”两个生动的比喻，形象地描绘出边塞怎样的环境特点？
2.这首诗被推崇为中唐边塞诗的绝唱，抒发了诗人怎样的思想情感？
《古代诗歌》教学设计12学习目标：
1、熟练掌握诗歌中常见的修辞手法及作用。
2、掌握诗歌修辞手法题的设题方式和答题步骤。
课前预习案
比喻、比拟、借代、夸张、双关、对偶、对比、设问、反问、用典、互文、叠字、反复、顶真等。
1、比喻
用一种事物或情景来比作另一种事物或情景，可分为明喻、暗喻、借喻、博喻。有突出事物特征，化抽象为形象的作用。比如问君能有几多愁，恰似一江春水向东流诗歌巧妙地把抽象的愁比做滚滚东去的江水，写出了愁绪的多与绵长。
●例析1：阅读下面一首宋词，然后回答问题。
柳梢青·送卢梅坡 刘过
泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。
[注]①泛菊：饮菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。
问：作者在表达感情时主要运用了什么手法?请结合全词内容具体说明。
简析：这首诗主要运用了比喻手法。上片用云边孤雁，水上浮萍的比喻来表现离别之苦，下片用尘随马去，月遂舟行的比喻来表现思念之切。
2、借代
借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。
例如李清照的《如梦令》知否?知否?应是绿肥红瘦。诗中用绿和红两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
①借用人(或物)的标志、特征去代替人(或物)的名称
朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
简析：朱门指代居住在骊山宫的显贵之家，反衬宫门之外的凄惨景况。
②借用事物具有代表性的部分去代替事物的整体
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白《送孟浩然之广陵》
简析：帆，原指挂在船桅上利用风力使船前进的布篷，这里诗人以帆代指整个船。
樯橹灰飞烟灭苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
简析：樯是船上的桅杆，橹是比桨长大的划船工具,安在船尾或船旁。这里用樯橹代战船。
③以客观存在的具体事物去代替概括抽象的事物
举酒欲饮无管弦。白居易《琵琶行》
简析：管是一种类似于笛的乐器，弦是乐器上的肠线或金属丝。这里，诗人用管弦指代音乐。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
简析：金戈指金属制的戈,铁马指配有铁甲的战马。这里金戈铁马用来代指精锐部队。
3、夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。李白的作品中表现极为突出，如：白发三千丈，缘愁似个长危楼高百尺等。
●例析2：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
与夏十二登岳阳楼 李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
问：对第三联云间连下榻，天上接行杯所运用的艺术表现手法做简要分析。
简析：第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想像神奇，在云间连榻，在天上行杯，写出了诗人恍若置身仙境的情景。
《古代诗歌》教学设计13一、教学目的1、指导学生反复诵读《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》和《天净沙·秋思》，想象诗中情景，体会诗人的情感。
2、引导学生揣摩诗中的典型意象在诗歌表达中的作用，并在勾连其他诗歌中加深理解，在情境中提高鉴赏诗歌的能力。
二、教学重难点
教学重点：
1、引导学生揣摩诗中的典型意象在诗歌表达中的作用。
2、在情境中，提高鉴赏诗歌的能力。
教学难点：
勾连其他诗歌，引导学生加深对古诗意象的含义与作用的理解。
三、教学策略
本课主要采用朗读法、赏读评议法、活动法等教学方法，此外与直观形象的多媒体结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
1、学生对古诗的感知是通过朗读来完成的。
2、自主学习，将自学中遇到的问题留下来质疑问难，通过生生、师生之间的交流加以解决，教师在点拨时授以学法指导。
3、在课文解读中设置好问题角度，激发学生多向思维。引导鼓励学生大胆交流，培养学生的创造性思维和口头表达能力。
四、教学过程
(一)导入新课
导语：同学们，在我国古代文学宝库中，唐诗、宋词和元曲是重要的艺术经典。今天我们要一起来学习一首唐诗：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，一首元曲：《天净沙·秋思》，并且一起探索这两首诗歌中的意象。
【设计意图】明确课堂学习任务，激发学生的阅读兴趣。
(二)整体感知
1、作家梁晓声说：读书是一种幸福，老师要补充一句：读诗是一种更大的幸福。老师读，同学们认真听，标出易读错的字音，听清节奏。
2、现在请同学们自由的大声朗读诗歌。(仿读，读准字音，重音、节奏。)
3、指名说说读诗的感受，并试着读出自己的感受，师鼓励肯定。
【设计意图】营造情境和引导整体感知诗歌的内容和情感。
(三)学习《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，了解“意象”。
1、赏析诗中的意象。
(1)介绍“意象”的概念。
古诗中的意象，可以这样理解：象：诗中所写之“景”，所咏之“物”。意：借景所抒之“情”，咏物所言之“志”。意象就是融入了作者情感的景和物。诗人的思想感情，借意象来表达、传递。
(2)介绍本诗写作背景。
得知好友王昌龄仕途屡遭挫折，被贬龙标，李白深表同情和关切，写诗遥表关怀，希望带去一点慰藉，分担他的愁苦。李白在诗中选取了哪些景和物呢?(杨花、子规、明月等)
(3)杨花和子规是什么?有什么特点?(杨花，柳絮，是漂泊无依的形象。子规即杜鹃，啼声哀切，“杜宇声声不忍闻”。)
(4)景物纷繁，作者选取它们是随手拈来还是有意挑选呢?如果你是李白，猜一猜他选这些意象的原因。用“我选这些意象的原因是……”的句式表达。(一切景语皆情语，诗人特选杨花和子规，不仅因为它们能点明暮春时节，还由于它们能烘托凄凉、悲惋的氛围，以寄寓作者叹飘零、感离恨的特定情感。)
2、有感情地朗读，体会其中的叹息感伤之情。
3、师生共同总结诗歌意象的内涵和它在诗歌鉴赏中的作用。
(四)学习《天净沙·秋思》
1、学生自读诗歌，找到诗中描绘的意象。(先独立思考，再小组交流，最后汇报学习成果)
2、本诗一词一景，把多个意象直接组合在一起，描绘了一幅怎样的画面?(描绘了一幅萧瑟悲凉的深秋晚景图)请同学们根据自己对诗中意象的理解，发挥联想和想象，用第一人称来描述这个画面。其他同学随他的描述来体悟诗情(表现了漂泊他乡的游子的悲哀与惆怅)
3、有感情地朗读。
渲染情境：干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。夕阳已经朝西方落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。
师生共同朗读《天净沙·秋思》。(低缓忧伤)
4、当堂背诵积累。
古诗不仅要欣赏，更需要积累。请同学们背诵这两首古诗。(当堂练背，试背。没背好的课后背诵并默写)
【设计意图】加深对诗歌中意象的内涵和作用的理解。
(五)拓展积累
你还知道哪些诗歌中的典型意象?举出具体的诗句为例，分析这种意象寄寓的是作者怎样的情感。
举例如明月、蝉、柳、红豆等。
【设计意图】更进一步地加深对诗歌中意象的内涵和作用的理解。
(六)布置作业
朗读课本后“积累与拓展”第五题中的诗句，课下搜集整理其他借明月抒发思乡怀友之情的诗句，并按照作者的生平经历分类(如遭贬流放、战乱流离、在外求学……)。
【设计意图】阅读积累更多诗歌，并搜集整理中加深对古诗中意象的含义与作用的理解。
《古代诗歌》教学设计14教学目标：
1、识记作者、作品；
2、有感情地背诵诗文；
3、深刻理解诗歌内容与情感。
教学重点：
领悟诗人寄寓的豪迈情感。
教学过程：
古诗是我国文学宝库中的一颗璀璨明珠，它们有的充满了生活的情趣，有的蕴含着深刻的哲理，千百年来被人们广为传颂。从今天开始，我们将陆续学习课本中的四首古诗，它们都是写景抒情的佳作。诗人登山望海，赏花观鸟，咏春悲秋。我们学习这些诗歌时候要注意多朗读，朗读时要读准字音和节奏，现在先学习第一首《观沧海》
1、《观沧海》选自《乐府诗集》，作者曹操，字孟德，三国时期的政治家、军事家、诗人。他与其子曹丕、曹植合称为“三曹”。代表作有诗歌《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等。
2、从《观沧海》一诗的体裁看，它是一首乐府诗。（四言绝句）
这首诗作于汉献帝十二年（公元207年）八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍的残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。
诗人当时正处在自己事业的最高峰，他已经削平了北方群雄，又打垮了乌桓族和袁绍残部，消除了后患，如果再以优势兵力去消灭南方的割据势力的话，他就可以一统天下了！
1、听录音，把生字词标记注音，注意朗读的节奏、情感的变化。
2、生字词注音之后，全班齐读。
1、沧：苍苍茫茫，这里指广阔辽远，看不见边际的大海；
2、临：到达；
3、碣石山：地名，在今天的河北昌黎；
4、何：程度副词，多么；
5、澹澹：水波荡漾的样子；
6、竦峙：高耸挺立。竦：高起；峙：挺立；
7、秋风萧瑟：秋风吹动草木发出的悲凉的声音。萧瑟：树叶被风吹动的声音。
（让生回答，全班齐读）
译文：
向东来到碣石山，并来观赏这广阔无垠的大海。
海水起伏摇荡，山岛高高挺立。
岛上树木郁郁葱葱，百草丰美茂盛。
秋风瑟瑟吹来，海上涌起巨大的波涛。
日月运行不息，好像在海涛中运行。
银河星光灿烂，好像是在海涛中闪烁发亮。
真是好极了，用这首诗歌来表达我的感受吧。
（全班齐读译文）
1、全诗围绕哪个字展开来写的？第一句主要写了哪些内容？
明确：全诗以“观”字统领全篇，以下内容都由“观”字展开，写登山所见。
第一句主要写了“观海的地点和目的”。
2、这首诗写了几层意思？哪些诗句是写实景的？哪些是想象？
明确：全诗共写了三层意思：
第一层：（开头两句）：叙事，交代了观海地点和目的，直陈其事，“观”字统领全篇。
第二层：（水何……涌起）：描写了大海的景象和山岛景象。——实景
问：实写观海的诗句一共有6句，所写的内容和角度有什么不同？
（1）“水何澹澹，山岛竦峙”——总写全景，大海和山岛的景象；
（2）接着两句写岛上的草木，“树木丛生，百草丰茂”一派生机勃勃。这两句是紧扣上句“山岛竦峙”展开的；
（3）下面两句“秋风萧瑟，洪波涌起”，写出了海上景象的变化，惊涛拍岸。
第三层：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，借助奇特的想象，来表现大海吞吐日月星辰的，体现了作者的气概。——虚景。是作者想象出来的。最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是附文，是为和乐而加的，与诗的内容无关。
1、本诗借景抒情，诗人以洗练的笔法，神奇的想象，描绘了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现了诗人开阔的胸襟，抒发了诗人统一中国建功立业的远大抱负。
2、借景抒情，托物言志。虚实结合，动静结合。
《次北固山下》
教学用时
教学过程：
《观沧海》让我们感受到了曹操的豪迈情怀，现在我们一起去体会另一位诗人的浓浓乡思。
《全唐诗》、王湾、唐、五、律
次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面临江，形势险要，号称“天下第一江山”。
作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。这首诗是写乡愁的。
（齐读全诗）
漫漫的旅途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中前行。
潮水涨满之时，两岸之间水面宽阔，顺风行船一帆高挂。
夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起，江上早春，旧年未过，新年已到。
家信已经传达到了哪里呢？希望北归的大雁帮我将家信捎回家乡。
（逐步引导生翻译，全班齐读原诗和译文）
1、诗中描写了什么时节的哪些景物？表现出什么特点？
2、从这首诗中你可以看出诗人此时此刻的心情是怎样的？从哪句诗可以看出？
3、为什么诗人突然想到要寄一封家书呢？
海日生残夜，江春入旧年
蕴含的哲理：
（1）红日驱走黑暗——————乐观向上
（2）春意驱走寒冷—————乐观积极
（3）新旧事物更替——————体现事物发展的普遍规律
诗中诗人即景抒情，细致地描绘了长江中下游开阔秀丽的早春景色，抒发了旅途中的思乡之情。
《古代诗歌》教学设计15一、课题：古代诗歌五首
二、教学目的：
1.学习这五首诗,朗读、背诵这五首诗词。
2.理解五首诗歌的意境；
3.理解作者的思想感情。
三、教学重点
1.朗读、背诵这五首诗词；
2.理解作者的思想感情。
四、教学难点 ：
1.理解诗歌的意境。
五、课时：2课时。
六、课型：综合新授课
七、教学方法：讲读－讨论
八、教具：
九、教学过程 ：
第一课时
（一）检查预习
1.，读准下列字的音：
碣石 澹澹 竦峙 萧瑟 枯藤 昏鸦 天涯
2.自己练习读这五首诗：
（二）三分钟演讲
（三）创设情境，导入
新课1.请一生讲一个曹操的故事。
2.教师作简评，引出曹操的远大抱负。
（四）学习《观沧海》
1．作家作品简介
《观沧海》选自《乐府诗集》是《步出夏门行》中的一章。作者曹操（155－220），字孟德，沛国谯县（今安徽省毫县）人。东汉末政治家、军事家、诗人。在镇压黄巾起义中，逐渐扩充军事力量。建安元年（196年）迎献帝都许昌，用他的名义发号施令，先后削平吕布等割剧势力。建安五年（200年）在官渡大败兵强地广的袁绍，此后逐渐统一了北方。建安十二年（207年）东征乌桓，也取得了很大的胜利。次年率军南下，被孙权、刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。曹丕称帝，追尊他为武帝。善诗歌，《步出复门行》《蒿里行》诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉。对汉末人民的苦难生活也有所反映。
《观沧海》是曹操的名篇。公元207年，曹操亲率大军北上．追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。
2．朗读诗歌指导：先范读再由学生试读。
3．指导学生评析诗句。逐句分析，先由学生分析,再由教师归纳。
小结：
写景的十句，前六句写的是实景，后四句写的是虚景。这首诗借景抒情。将眼前海上景色和自已的雄心壮志融合在一起，诗人以沧海自比，开阔的意境，雄浑的气势，也是诗人宽广的胸怀和豪迈的气魄的表现。诗中洋溢着饱含的激情。诗人勾画了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，表现了开阔的胸襟，抒发了统一中国建功立业的抱负。请同学们带着感情，再次朗诵这首诗歌。
4.齐读齐背，抽查个别背诵。
（五）学习《
次北固山下》1.作家作品简介
《次北固山下》选自《全唐诗》，作者王湾，洛阳人，唐代诗人。
2.朗读这首诗
3.指导学生评析诗句
4.题解：
次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面临江，形势险要，号称“天下第一江山”。作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。这首诗是写乡愁的。
5.总结：
首联两句点题。“青山”当指北固山，在镇江之北，面临长江，三面环水。诗人此刻在船上，“客路”即驿道，既在青山之外，他是看不到的，可见这是诗人的想像，表明船到镇江后，他还要乘驿车到别的地方去，已暗含旅途奔波之意。
颔联写船上所见景色，是近景。“平”“阔”“正”“悬”四字炼得好：“潮平”，两岸才显得宽阔；“风正”，帆才有悬空的态势。“潮平”一语，又是为颈联中“江春”一语作铺垫。
颈联是这首诗中的佳句：夜还没尽，就看到一轮红日从东边江面上徐徐升起，带来了温暖的气息；江上春早，旧年未过新春已来。（残夜而东方海日已升，旧年而江上已是春天）。时间过得这么快，怎能不令人感慨系之！
尾联由感受写到思乡。虽然有美好的江南景色可观赏，却无法抑制涌动的思乡之情。诗人离家日久，见此景，情何以堪？由此他自然想到要借雁足来给他传递家书了。
全诗层层相因，浑然一体。诗中对景色的描写表现了诗人对祖国大好河山的热爱，虽然末句写了旅途中的乡思，却没有一点凄凉之情。
6.当堂背诵。
第二课时
（一）学习《钱塘湖春行》
1．作家作品简介
白居易（772～846），字乐天，晚年自号香山居士。唐代大诗人。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对形式主义。其诗歌形象鲜明，语言通俗，内容清新，如《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《忆江南》《赋得古原草送别》等，深得人们的喜爱和传诵。有《白氏长庆集》72卷，集诗3000余首，数量之多，是唐代诗人中首屈一指的。
《钱塘湖春行》是穆宗长庆三年春白居易任杭州刺史时所作。钱塘湖是西湖的别名。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。
2．朗读诗歌指导：
先范读再由学生试读。
3．指导学生评析诗句。逐句分析，先由学生分析,再由教师归纳。
小结：
首联从大处落笔，写诗人行经孤山寺和贾亭时所看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连。这就勾出了西湖早春的轮廓。
中间两联是分写。
颔联写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，这样的景象给人们带来了生机勃郁的感觉。
颈联写花草，着重表现诗人的主观感受。唐时人们有骑马游春的习俗。马在浅草地上走得很轻快，人在马背上自然感到舒适，但看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，也会产生迷乱的感觉。
尾联直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返，完全陶醉在这美好的湖光山色之中了。
4.齐读齐背，抽查个别背诵。
（二）学习《
西江月》1.作家作品简介。
《西江月》选自《稼轩长短句》，作者辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋爱国词人。21岁参加抗金义军，不久即归南宋。他力主抗金，屡受打击，隐居上饶带湘凡达20年。曾短期被起用，但不受重视，抱很而终。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情。
倾诉壮志难酬的悲愤，也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主，与苏城并称为“苏辛”。有《稼轩长短句》。
2.题解
这首词有个题目“夜行黄沙道中”，黄沙，即黄沙岭，在江西省上饶县西，辛弃疾退隐上饶带湖期间，经常行经风景优美的黄沙进中。
3.指导学生解析课文，理解作者的思想感情。
4.小结
这首词构画了一幅江南山村盛夏月夜图，一片诗情画意，优美动人，夜色那么清幽，气氛那么恬静，充满了朴野成趣的乡土气息，抒发了丰收在望的喜悦心情。
5.齐读齐背，抽查个别背诵。
6.写分析短文，就两首诗你所体会的意境来写一写自己的看法。
抽查几个交流。
第三课时
（一）学习《天净沙·秋思》
1.解题：
“天净沙”曲牌名，“秋思”题目。元曲是我国古代诗歌中的一种体裁，兴于元代，又称散曲。曲有小令、套曲之分，《天净沙》是小令。曲与词体式相近，都按调填词，但较词明快自由。
2.通过想象，把握意境。
作者在曲中只是列举几种事物，没有使用动词或关联词，即形成一幅有形象，有色彩，有气氛，有韵味的图画。
通过想象，描述图景，切忌硬译：
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着阵阵冷飕飕的西风，在古道上独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋。他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家的门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
3.总结：点评想象，点明《天净沙》的艺术成就。
元代散曲家马致远，早年热衷功名，屡不得志，漂泊生涯二十余载，本曲乃漂泊生涯体验的结晶，是作者用血与泪写成的，元曲中的“绝唱”，元人誉为“秋思之祖”，近代王国维赞其“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”，是“小令之最佳者”。
4.布置作业 ：
改写本曲为一篇200字左右的小文章。
（二）课堂练习：
阅读
（一）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
1.从诗的体裁看，它是一首 体 诗，从表达方式看，它是一首
写景诗。
2.诗中最能反映作者的博大胸襟的诗句是
3.最后两句与诗的正文内容的关系是
4.本诗以 字统领全篇，先写 景，然后写 景，借景抒情，表现了诗人。
（二）钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
5.表现了诗人行踪的诗句是
6.表现是“春行”的诗句是
7.表现作者骑马游西湖的诗句是
8.诗中运用对仗的句子是
(三)老师点拨：
1.从诗的体裁看，它是一首 乐府 体 四言 诗，从表达方式看，它是一首 感怀 写景诗。
2.诗中最能反映作者的博大胸襟的诗句是 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
3.最后两句与诗的正文内容的关系是 最后两句是乐章结尾时的套话，与正文内容无直接关系。
4.本诗以 观 字统领全篇，先写 实 景，然后写 虚 景，借景抒情，表现了诗人 宽广的胸怀和豪迈的气魄。
5.表现了诗人行踪的诗句是
6.表现是“春行”的诗句是
7.表现作者骑马游西湖的诗句是
8.诗中运用对仗的句子是
十、板书设计 ：
古代诗歌五首
观沧海 曹 操 东汉 四言乐府 登山望海
次北固山下 王 湾 唐朝 五言律诗 驾舟扬帆
钱塘湖春行 白居易 唐朝 七言律诗 赏花观鸟
西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 南宋 宋词 夏夜出行
天净沙·秋思 马致远 元代 元曲 悲秋思乡
在教学过程 中应重视点拨，让学生准确理解五首诗的思想内容及主旨，能当堂准确流畅地背诵。
2.古代园林设计 篇二
关键词：中国,古代园林,精神价值
怎样理解精神价值呢?一般说来, 精神价值是指人类在精神创造活动中体现出来的价值所在。中国精神文化从实质上来说, 是极具主体性的价值论文化, 它的主体是世俗的人们, 即首要是从世俗人的角度来建构的。中国古代园林是中国古代精神文化的有机组成部分, 中国古代园林以物化的形式作为其文化类别, 是一种凝聚着中华民族精神的物质产品, 其中有着丰富的精神内蕴与价值功能, 它是中华民族自觉地对人与自然、人与社会关系的反思与总结的精神创造的结果, 是中国传统文化的一个重要组成部分, 具有极为丰富的精神价值。
一、中国古代园林的精神价值本体
中国古代传统文化源远流长、系统庞大、思想深远, 具有丰富的思想价值、文化价值和精神价值。因此, 从本质上来说, 中国传统文化是一种价值论文化。中国古代园林是中国古代传统文化的一个重要组成部分, 必然也具有丰富的思想价值、文化价值和精神价值。中国古代传统文化的精神价值具有十分完整的精神价值体系, 其精神价值本体是探索和追求人生的理想、人生的价值和人生的信仰。因此, 它的一个重要的组成部分——中国古代园林也必然具有其精神价值本体深层的精神本体, 这就是中国古代园林的灵魂所在。由于中国传统文化精神价值本体的核心是人生价值论, 集中强调人的修身养性, 倡导追求以忠、孝、仁、义、礼、智、信为主要内容的儒家“德性”, 教育人们按照儒家“仁德性善”的道德规范言行, 去实现伦理道德与精神信仰的人的最高境界。从哲学的层面上看, “形而上者谓之道”, 所谓道就是伦理道德, 就是传统文化价值的最高境界, 就是其精神价值的本体。同理, 中国古代园林本身也就是一种物化了的价值文化, 它注重精神内蕴在建园设计创意上的指导作用, 重视人文精神在园林建构中的包藏与蕴涵, 重视顺应自然、“天人合一”, 它的建园理念、它的建造风格和特色以物化的形式展示出历代中国人民人生价值的探索、对理想信念的追求, 其精神本体就是园林建园理念、建园风格和艺术特色所蕴涵的人们对人与自然关系的认识和探索。
二、中国古代园林的精神价值的生成
中国古代园林是人的自我意识的体现。人们探索人生价值、探索自然、探索人与自然的关系可以从各种角度去接近与窥探, 也可以从内心体悟、静心思考。中国古代先民世世代代都希望能与自然和谐相处, 他们依天靠地, 尊天重地, 祈望可以生存和发展。这种原始的心态只是由动物想要生存的本能催发出来的, 因为中国的先民对于自然界的心态非常的纠结:他们对自然界还是有着深厚的感情的, 是大自然哺育了他们, 大自然是他们的衣食父母;但是同时他们又对自然界感到害怕, 害怕那频发的天灾人难。所以从人的生存生活出发去认识对象的本质, 便是中国古代园林造园设计的基本出发点, 也是构成中国古代园林的精神价值观的重要支点。
很久很久以前中国古代的先民们, 由于对外界事物认识肤浅, 就将精神与现象世界混为一体, 形成了浑茫不分的独特文化特征。他们将精神视作宇宙间普存的始基, 即元气的一种形式, 实际是清气, 布于天故名精神, 而且他们把人的精神意识看做是这种清气的禀赋。庄子在寓言《逍遥游》中以具体化的譬喻彰显了“精神的自由, 超越主客, 物我合一”的思想, 将精神作为宇宙包括人类在内的整个世界的存在加以考虑, 即是“天人不分, 物我一体”的思想, 这便是泛神论为什么会成为中国古代人精神价值观的特点之原因了。这种“天人不分, 物我一体”思维的精神价值观与中国古代先民对园林建造的审美心态相符合。依山造型、邻水建园, 顺应自然, 融入自然, 天人不分、物我一体的建园思想既可使人们躲避自然界频发的灾难, 又可使人们与自然界和谐相伴, 获得生存与发展的优美环境, 即成为中国古代园林的精神价值生成的思想基础。
三、中国古代园林的精神价值的呈现
中国古代园林中的精神价值是建立在人们对于精神价值的特殊感受方式之上的, 是通过园林建筑、园林景观、园林题刻、园林诗画等物质形态将其园林的精神内涵呈现给人们, 即通过人们游园居住眼观园中美丽景观、耳听林园中鸟蝉啼鸣、游览园中无限风光、鉴赏诗画楹联题刻、体验领悟人生真谛。
关于精神活动是应该用来思辨还是应该付出以实际的体验的问题, 中国古代的哲学家们有着定性的认识, 他们主张精神活动并非思辨而是要融入体验当中的。这也是与我们中华民族传统价值观、传统文化相一致的, 而在中国传统文化中, 审美和文艺被看做是天、人之间的桥梁, 所以可以说审美与文艺创造是天、人合一的体验之一, 而不是静观的认识。
这种有着实际体验的认识是融情感与认知为一体的, 它与宗教无关却也包含了宗教的超越意识。西方的哲学包含着两种境界, 或者是完全以认知为主, 或者是以体验宗教为指归, 总的来说都是以主客体的分裂为特点, 即西方的人生价值是建立在人与自然的对立和人与自然的抗争之上的。而我们中国古代的美学与哲学一样, 都主张将价值观建构于人与自然的结合与统一之上。这就是说西方由于其主客体相分裂的文化使得必须依赖宗教, 来沟通虚幻与现实的世界;而我们中国文化不需要宗教也可以解决信仰问题。并且中国传统美学具备了西方宗教的那种沟通现象与实体之间关系的功能。蔡元培先生在近代提出了“以美育代宗教说”, 这便是基于对中国这种文化特点的认识之上的。中国文化的基本精神价值有哪些呢?厚德载物, 天人合一, 刚健向上, 逍遥独立等, 它们都是以体验方式而展现出来的。所以中国古代文化的最高精神境界应该是审美的而非宗教的。
中国古代园林则以顺应自然的形态、优美的建筑实体、丰富的景点布局、高雅的文化配置、良好的环境渲染直接展示呈现给人们, 使人们在游园中获得人生感悟、受到精神启迪, 其园林的精神价值得到实现。这种精神价值得到实现的方式是符合中国古代人审美与体验方式的。
四、中国古代园林的精神价值的人格化
中国古代园林另一重要特征是什么呢?那就是中国古代园林精神价值的人格化。所谓人格, 主要是指人所具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为习惯与风格。人格就是人的典型性格特征, 即人的世界观、道德观、价值观、思维方式、行为习惯总和的外在表现和特征。由于中国古代园林是中国古代人所建造的, 它们必然会表现出建造者的思想、创意、审美观和世界观, 必然会反映出 (代表) 建造者的思想愿望和理想追求, 同时也必然会反映出建造者的典型性格特征。如北方园林大气、粗犷, 反映了中国北方人的大气、粗犷;中国皇家园林豪华气派、庄严富丽, 反映了中国古代的“皇权至高无上”。所以, 中国古代园林凝聚了建造者的人格, 是典型人格化的园林。
中华民族天生乐天世俗, 这是我们的民族特点, 这个特点是由于我们特定的生活方式与生存环境所形成的。例如《周易》中所说“乐天知命而不忧”, 意思是就算知道自己的命运也乐于接受上天给予的一切。非常准确地道出了中国人安于现状、不卑不亢的心理。因此, 以这种价值观、生活观作为出发点来分析, 不难看出他们对于精神的价值追求与其“乐天知命而不忧”的性格特征有着直接的联系。他们就算是在最艰难的时刻也只会想要追求解脱, 而不是接受宗教的洗礼。所以扎根于这种文化心理之上的中国古代园林的精神价值观, 更加执著于现实, 关注的是现实的人生和人格。岭南园林建园注重与亚热带风光相适应的优雅人居环境的营建, 体现了岭南人民世俗、自在开放的人格特征。北方园林群彰显中国北方风格粗犷、气派宏伟、巨丽庄重的园林特色, 表现了北方人宽广的胸怀、豪放的人格特征。苏州园林富有江南文化厚重、水乡秀美、生活宜家、精巧别致的特征, 表现了江南人崇尚精巧细腻的生活和休闲文雅的人格特点。中国古代园林的精神价值的人格化还体现在建园者的人格与个性上, 例如:扬州“个园”就是中国古代园林的精神价值人格化的典型。个园的主人是两淮盐业商总黄至筠, 且看他对个园里造园的讲究:以竹林为特色;对园的命名也是取“竹”字的半边。可见他对竹子的喜爱欣赏与自喻。自古以来人们把竹看作是品格高尚、廉洁以及美好的象征, 也象征着君子的人格。这就暗喻了园林主人向往追求这种君子般的人格, 亦成为园林的人格。
五、中国古代园林的精神价值的内核
中国传统文化精神的核心是重视人生价值、倡导仁义道德、追求天人合一。中国古代园林精神与整个中华文化精神是相一致的。表现在中国古代园林的风格与特色上, 无论是园林的建造理念, 还是造园艺术方面都是遵循顺应自然、融入自然的天人合一建园原则, 所展示的精神价值核心就是人与天相融与地相生、与大自然和睦相处。中国古代园林传统的楹联、匾额、题词、楹联与石刻配置所倡导的德性追求也与中国传统文化精神追求相一致, 即倡导忠、孝、仁、义、礼、智、信等儒家道德标准, 其核心就是人性善。中国古代园林精神核心价值还表现在中国古代园林建造的继承性与连续性上, 历代中国古代园林的建造都继承了顺应自然、融入自然的建园原则并不断发扬光大, 因而使中国古代园林形成了独具风格的中国山水园林特色, 这就是中国古代园林的精神价值之所在。
探索中国古代园林的精神价值, 不仅要通过仔细的研究、缜密的思考, 揭示中国古代园林的精神内核, 而且要根据当前社会构建社会主义和谐社会的需要与建设现代园林的需要, 对中国古代园林的精神取向作出识别与价值判断, 总结精华为我所用。
参考文献
[1]吕锡琛.道家思想对于调治焦虑和抑郁心理的启示[J].上海师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2007 (1) .
[2]乔永强, 陈元欣, 周曦.中国园林与道家思想[J].北京林业大学学报 (社会科学版) , 2004, 3 (3) .
3.古代闽南传统园林的营造理论 篇三
关键词：古代传统园林；闽南园林；营造艺术；园林理论
中图分类号：TU986
文献标志码：A
文章编号：1671-2641（2016）02-0000-00
Abstract： During the historic development， Minnan inherited historic tradition from the central China， and also absorbed the cultural tradition from the foreign countries， gradually formed its local features existing in many gardens . During that period， some excellent gardens produced a good batch of outstanding persons. Those practitioners of the gardens construction were inspired by the constructions and created some representative theories， which matched up construction theories of other areas of China， and also had the construction habit of the special geography， weather， history regionally.
Key words： Ancient traditional garden； Minnan garden； Construction Theory
1.闽南传统园林发展脉络
闽南在地理上指福建南部，即现在的泉州、漳州及厦门三市，因具相同的文化渊源及相似的文化传统而统称闽南。闽南文化源于中原汉文化，传统园林艺术也是在早期由中原传入，在闽南这个特殊的环境中，又融汇了世界各地多元文化及地域元素，而逐渐形成有别于中原的另一种园林景观特色园林。
西晋永嘉五年（311）中原政治动荡“五胡乱华”，世族“衣冠南渡”部分定居在晋江之岸的九日山下，这些人衍化为现在的泉州人。当时福建属于未开化地区，这些来自中原的人，将建筑、园林等中原传统文化带到这个荒蛮之地。唐总章二年（669），朝廷派陈政（616～677）带领数千山西上党县子弟兵，进入闽南平定山区土著的啸乱，并衍化为现在的漳州人。唐末五代，中原战乱，国家分裂。河南固始县的王潮、王审邽、王审知三兄弟率领农民起义军入闽，统一福建，建立了“五代十国”中的闽国，而泉州则成为了福建的第二行政中心。中原文化就这样随人们的迁徙而不断地输入闽南。据考古发现，从西晋至五代，闽南的建筑材料、营造技艺等建筑园林相关技术与中原差别不大。
闽南的园林始于隐士的隐居，《泉州府志》载：“秦时有大道者，修真清源山左峰，后人供奉之，名为大道岩。”[1]这隐居地后来发展成为泉州著名的景区。隐士往往选择风景幽美之地，辟园结庐，现都已成了人们休憩游玩的旅游胜地。从西晋至五代，闽南园林属于初创阶段，由中原汉人带入，形式与中原一脉相承；从北宋至元代，因海上丝绸之路的兴起，闽南泉州成为了中国最繁华的对外贸易港口，园林建设也达到兴盛阶段，这一时期闽南建设了一批大型的私家园林。来自世界各地不同宗教信仰、肤色的商人定居泉州，带来了包括园林艺术在内的异域文化传统，闽南园林由于中原传统闽南化以及异域多元文化的融合，开始本土化的特色衍化。到了明代由于朝廷的海禁政策推行及明末郑成功短暂盘踞台湾，闽南的海外贸易一落千丈，停止了与外面世界的交流。随着闽南传统建筑的成形，园林本土化的衍化逐渐固化，闽南园林达到了成熟阶段，独具特色。
2.营造特色
成熟阶段的闽南传统园林，形式多样、特色鲜明，但越来越趋向小型化、家庭化、生活化，以小景取胜，颇有小家碧玉之风采[2]。这一阶段，闽南园林以书院园林及私家园林为代表，数量多、分布广且特色鲜明，如何乔远（1558～1631）的镜山书院、黄道周（1585～1646）的邺山讲堂、李光地（1642～1718）的榕村书屋、漳州的丹霞书院、永春吾峰山村的侯龙书院（图1）等。私家园林则有施琅（1621～1696）的“春夏秋冬四季园”（图2）、丁炜（1627～1696）的“回园”、郑运锦（1698～1765）的中宪第庭园（图3）、王国珍的“海珠堂庭园”（图4）、黄元礼的“尺远斋”（图5）、郑开禧的“可园”（图6）等。相对于江南园林来说，闽南园林平面布局较简洁，以小空间近距离的欣赏为主；园林均有湖石假山、掘池为景的做法，假山体量小巧，有池必有石桥，并以平板桥居多[3]；建构筑物是构成闽南园林的重要元素，形式有：楼堂斋馆、亭廊轩榭、坊塔桥院、拱门石埕、长墙漏窗、石栏凳几等，风格均按闽南传统建筑做法，采用红砖、红瓦、白石、燕尾脊、水车堵、鸟踏等要素；大量采用石材，园林中的建筑、地铺、桥、池、花台等均采用闽南盛产的花岗岩；园林植物以乡土果树为主。闽南古厝里，即便没有专门营建园林，房前屋后只要有多余空间，便会植以瓜果树，这可以理解为农作生产结合居住的习惯；而在天井两侧摆设石桌并上置造型盆景及盆栽花卉的做法已成为一种定式，被认为是普通人家因条件不足，却向往园林生活的一种折衷选择；闽南的园林不单纯以观赏为主，多与实际生活息息相关，比如乡土果树的大量运用，生活用的水井与园林结合等，常有一般家居生活的场景（图7）。
3.营造理论
闽南各地方志或诗词中记载的闽南传统园林非常多，但能保存下来的却极少数。当前，业界对于闽南传统园林关注度不够，研究成果也不多，而关于营造理论的研究更是少之又少。泉州已故文史专家陈泗东（1924～1994）曾写有《泉州古建园林杂谈》一文，文中提及“五因”及“园居”[4]，因此进行深化研究，细读明清时期各园林营造者的营造心得原文，经过对其生平及园林实例的扩展研究，结合现存的闽南园林遗迹，发现这些论述尽管篇幅不多，但对闽南园林的影响不亚于《园冶》①对苏州园林的影响，可总结提升为园林营造理论。
3.1五因论
明代泉州名仕何乔远（1558～1631）官至户部侍郎赠工部尚书，著有《闽书》等著作，在广西布政司任后，曾回乡在清源山兴建园林化的“镜山书院”施教隐居二十余年。林如源（1577～1648），字维清，被称为“布衣文仕”，为何乔远之表侄，林如源一生不参加科举，不入仕途，在老家马甲镇构筑有“五因别业”，在此潜心研读经典，著作颇丰。
“镜山书院”在清源山之赐恩岩稍下方，原系南宋资政殿学士李邴（1085～1146）结庐隐居之地，何乔远的书院建设因地制宜，陆续依山势而建，终成规模。书院四周荆棘为篱，拙木为扉，周边植荔枝百株，榕林为荫，藤萝交织，美材竹箭[5]，简朴而不失幽雅。何乔远于西侧高地建一列三间土庐，题匾“自誓斋”；土庐西侧有清水一泓，题“漱枕”，分出一股被疏浚为九曲之水，与主泉相汇，形成瀑布，题“镜石”；北侧“不厌”石顶建一孤亭，素雅僻静；此外还建有供奉先贤圣像的“天听阁”等建筑。此后镜山书院一直是泉州士子的游学聚集地，直到清末废止科举，而慢慢荒落。“五因别业”因无具体的建设情况记载，则不甚明了，但以林如源的性格秉性，及马甲镇地处山乡的情况推测，“五因别业”应是一地处清辟、建设依山形地势、质朴无华的园林化草庐书斋之类。
何林二人互有走动，关系亦亲、亦师、亦友，感情至深。何乔远曾为“五因别业”题联：“因山，因水，因树，因石，且又因先人之迹，是为草堂；隐农，隐圃，隐钓，隐屠，何如隐诗酒之间，乃称真隐。”经分析研究后认为这是二人根据自身的造园经验总结而成的造园理论，林如源后来在《何司徒佳话》书中另总结为：“因山、因水、因树、因石，且又因先人之居，不为无因”，这与计成（1582～卒不详）《园冶》的“巧于因借”似有异曲同工之妙。所谓的“因”有“利用”及“原由”的意思，也就是说造园之妙在于对自然及人文环境的巧以利用，不做没有原由的营造，园林各属性之间需遵循一定的逻辑关系。《园冶》成书于何乔远去世的1631年，可见“五因”理论的提出早于“巧于因借”理论。而“五因”相对于“巧于因借”是更具体化的阐述，从另一角度来看，当时闽南营造园林的流行做法，无不以山、水、石、植物及建筑的巧妙组合取胜，这与后人总结的中国传统园林的四大要素：掇山、理水、建筑与植物，不谋而合。
3.2三近论
明末漳州名仕黄道周（1585～1646）在家乡蛰伏期间于龙溪县江东桥畔的邺侯山麓蓬莱渡口创建邺山讲堂，黄道周治学严谨，初创讲堂就制定了严格的教规，先生与学生上下课均要遵循一套完整的礼仪。据传讲堂曾三易其地，方选该址，可见其对环境要求的严格，讲堂地处僻静，负峡临水而建，尽收自然山水之美景。讲堂由三近堂、兴善堂及乐性堂三组建筑组成，黄道周在此一边讲学一边营造学堂，不但教书育人，且笔耕不辍，著书颇丰，兼有营造感悟。
三近堂在峡中最早建成，临江而建，附有钓鱼台，堂内有轩庭曲廊，庭内植有梧桐Firmiana platanifolia、桂花Osmanthus fragrans，筑有砚山，三近堂负崖临水，远望峰峦迭起，近瞰江水滔滔，皆为奇景。与善堂在峡北，乐性堂在峡南为课堂，背负芙蓉峡，石林簇立，江水环之，亦是山奇水秀。黄道周在此留题有题 “蓬莱峡”“芙蓉峡”“道不绝风”“墨池”“游罄”等五处石刻。
黄道周在《三近堂记》②里解释“三近”之名的缘由：“或曰三近何居乎？以为好学力行知耻，而又曰近山近水近月。”他把治学理念总结为“好学”“力行”与“知耻”，将其对自然山、水、月品性的理解，对应其治学的理念，在《三近堂记》中又进一步解释山的品性：“山以积小高大，以为好学；腾踔坚确，以为力行；导水而行，遇坎而止，不宕不淫，以为知耻。”水的品性：“水以汇流慕海，以为好学；平科决险，以为力行；荡涤洁清，以为知耻。”月的品性：“月以资日争辉，以为好学；三旬考绩，以为力行；平满挹虚，以为知耻。”
既有治学的理念，又纳入近山、近水、近月的解释，故有了负峡临水的地理选择，因山就势的建筑，也可以理解为其营造讲堂的原则。而其后续的建设、环境的营造无不是围绕这个原则，借山水之自然景色融合月色之柔美，充满了画意，故邺山讲堂是一组融合自然与人文之美的园林景观建筑。
三近论之精粹在于园林地址的选择及对自然环境的利用，也即《园冶》的相地与借景。邺山讲堂现仅存废墟，而其所负的“峡”，也已淤积，但脚下的九龙江水静流，远山绵绵，皓月当空映在江面，仍是一副优美的图画。此地远离城市，又有水路直通漳府各地，在此建设书院首先是因优美的江景，临“峡”而建则是让书院融入这个港湾式地形，可多角度的借周边山景，使书院内外空间、远近景观相互渗透，构成秀美的山水画卷。
3.3园居论
明代江苏太仓人王世懋（1536～1588）为进士出身，官至太常少卿，多才多艺，精通诗文，对园艺也颇有体会。他一生游历各地，潜心研究各地园林艺术，著有约七千字的《学圃杂疏》，论述了其对各种花木瓜果的多年研究，是一篇颇具影响力的古代园艺著作。
王世懋晚年归隐，在故乡筑有私家园林“澹圃”，在此隐居终老，澹圃的营建集合了其对园林研究的毕生心得，选址以地僻为胜，营造以自然为美，厌恶奢华的风格，在澹圃里以淡泊的水池为核心，稻田瓜蔬果木组景，建筑及叠石比例较少，以水景及植物景观取胜，很是契合“澹圃”的意境。这与江南的私家园林营造手法不太一样，把实际生产生活融入园林的设计与他在各地生活体验有关，王世懋的造园理念既受其旅途体会的影响，也受到社会发展和时代潮流的影响[6]。
王世懋在福建任提学副使时，曾著有约七千字的《闽部疏》，主要描述福建各地的民情风物，描述最多的为园林及植物。对于闽南园林部分着墨大概二千多字，可见其对闽南印象的深刻，其中写道：“泉州城大而土旷，士大夫皆散处。余以六月行部，人家多依原隰为园林。肩舆过其下，嘉瓜四垂，朱槿熠熠，绿柚扶摇于短垣之内，丹荔点缀于碧叶之间，令人目不暇给。”总结了当时泉州私家园林的“园居”特点，笔者通过调查闽南私家园林（特别是明清以后）遗存，发现种植乡土瓜果确是闽南园林的普遍做法，或许这种园林营造手法对其后来澹圃的营造产生了一定的影响。
所谓的园居，就是一种与家常生产生活紧密结合的园林化居住方式，这有别于掇山理水的专门园林营造，是居住建筑轻度园林化的营造模式。在闽南的民居里，常看到一些具有园林景门窗特征的门窗；而前所说的在天井二侧摆设石桌并在其上摆放造型盆景及盆栽花卉（，也是园居的一种体现；闽南民居的房前屋后均有空余之地，这空地往往会设瓜棚、种果树，是一种农作与居住结合，而又具有园林意味的做法；在布局上也会有因地制宜，利用边角地块，布置园林小景的做法（图8）。这一类园居因与生产生活密切相关，所以表现出来的往往是质朴无华的风格，甚至有点草根的味道，展现出了私家园林的另一种模式。
4.小结
闽南传统园林的营造传承了来自中原的特色，历经不同历史阶段的发展，在多元文化的交融之后，形成了有别于中国其他地方的营造特色。营造实例多，特色鲜明，富有地域风格个性，五因论、三近论、园居论是各代园林营造者根据自身经验，有所感悟的总结，是集体智慧的集成，在闽南园林的史海里，如茧抽丝、如野寻宝，并结合闽南传统园林的营造特点，而提炼这些园林营造理论，丰富了闽南传统园林的内涵与完整性。
注释：
①《园冶》是明代江南造园家计成，根据造园实践的理论总结，从造园的相地到施工环节等，进行了详细的描述，既有实际操作的实践基础，又有审美的理论高度，是中国古代园林艺术的重要论著。
②黄道周是明末漳州名仕，时而宦海时而治学，在家乡创建邺山讲堂，招徒授业，《三近堂记》是他在营建园林式的邺山讲堂后而写的感悟。
参考文献：
[1] 清源山风景名胜区管理委员会.清源山志[M].北京：中华书局，2004：3.
[2]陈允敦.泉州古园林钩沉[M].福州：福建人民出版社，1993：2-3.
[3]李敏.福建古园林考略[J] .中国园林，1998（1）：12-19.
[4]陈泗东.幸园笔耕录[M].厦门：鹭江出版社，2003：100.
[5]陈允敦.泉州古园林钩沉[M].福州：福建人民出版社，1993：52.
4.《古代诗歌》教学设计 篇四
教学目标：
1． 能流畅地背诵并能默写。
2． 能自如地说出诗歌的意思。
3． 能体会作者的思想感情。
4． 尝试改写成记叙文。
教学重点：
品味语言，体会意境，诵读并背诵。
教学方式：
以诵读为主。
第一课时
教学过程：
介绍古代诗歌的有关常识，使学生对诗歌有大致印象。
一．从诵读曹操的《龟虽寿》入题。
二．一生读，正音：碣、澹、竦、峙、瑟、咏
三．教师范读，字正腔圆，感情饱满。
四．齐读，响亮整齐
五．简析：（学生讨论）
1． 作者看到了哪些景物？其中哪些是实写，哪些是想像的？
教师明确：第一层（开头两句）：交代观海的地点，“观”字统领全篇。
第二层（水何澹澹至洪波涌起）：描写海水和山岛。
海水荡漾，山岛耸立――动静相映，显示了大海的辽阔和威严。
树木百草，秋风洪波――静动相配，显示了大海的惊人力量和宏伟气象（实景）
第三层（日月之行至若出其里）：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。（虚写）
最后两句是附文，是为和乐而加，与诗无关。
2． 说说作者想要表达的思想感情。
六．比较阅读：
请同学欣赏课件《沁园春 雪》，请同学感受两伟伟人在诗风的相同点或异同点。学生自由畅谈。
（设计意图：通过比较阅读帮助同学更好地理解了当时曹操已削平北方群雄，又打垮了乌桓和袁绍残部，纺一北方，如果消灭南方割据势力，就可以实现荡平宇内，一统天的宏伟目标了，诗中表现出自己的伟大抱负，阔大的胸襟。自然理解了课后的研讨和练习第一小题）
次北固山下
一．导入：如果说曹操的《观沧海》是抒写伟人的宏阔气度和伟大志向的大篇，那么王湾的《次北固山》一诗只能算是反映儿女情长的小诗。抒写乡愁别绪也是古代诗歌中的一大主题。
二．感知全诗：学生大声读诗。
思考：诗的四联各写了什么内容？四联之间有什么联系？
哪些诗句直接表达了思乡之情？
同学讨论明确：
第一句（首联），交代诗人在船上，想像到镇江后还要乘驿车到别处，暗指旅途奔波之劳。
第二句（颔联），描写船上所见之景。
第三句（颈联），即写景又点明时令。
第四句（尾联），诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到借雁足来传递家书了。
直接表达思乡之情。
四句之间相为因果，浑然一体。
三．研读赏析
请同学闭眼想像“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的一种景象？
（设计此题目的：培养学生抓住诗眼，评析诗人精妙的用词。如本诗中“阔”是潮平的结果。一个“正”字写出了当时“顺风”“和风”的特点。
第二课时
课型：活动课《白居易眼中的西湖》讨论会
教学目标：
1．培养学生抓住诗眼来赏析古诗的习惯。
2．培养学生在问题探讨过程中合作、包容、倾听等处事风格。
一．课前安排：课前先布置学生自找资料，在语文笔记本上摘录好
二．四人小组讨论交流自己的收集和赏析心得。
三．课堂小结：这堂课我学会了什么。
第三课时
教学内容：《西江月》《天净沙 秋思》
西江月
导入新课：学生齐背前三首诗，巩固已上内容。前面我们学习了有“建安风骨”的代表作《观沧海》，品味了王湾诗中的淡淡的思乡愁绪，领略到了白居易诗中西湖的早春风光。今天让我们一起去领略南宋爱国词人笔下的农村夏夜的清新景色。
一．学生自由朗读，思考下列问题。
1．这首词分上下两片，各写了什么内容？
2．表达了词人怎样的心情？
要求：
1． 学生用自己的话来描述诗人笔下景象，要求细致生动，可以适当发挥自己的想象来补充诗句的空间。
2． 诗人当时的心情怎样，可以用一两个词语来表达（闲适）
二．研读赏析：
词人为什么要夜行？夜行的时间长不长？从哪些词语可以看出？
“忽见”一词有什么表达作用？
教师明确：“蝉鸣”可见天气酷热，天气变化从“明月”至“七八个星天外”，要有时间，可见夜行之长。夜行遇雨，要寻避雨之处，忽见自己所找的对象，自然就有了喜出望外之情。上片写景烘托作者的那种闲适自在的乡下生活。
课堂作业：《天净沙秋思》是一首抒写乡愁的名篇，同桌试着用讲故事的形式给自己的同座描绘一下。（设计意图：本诗只用28个字，就把一个长期漂泊他乡的游子的悲愁情绪表现出来了，但文中似不见一人，让学生阅读品味用自己的语言来描绘这诗中之景，可以让学生同样感受到诗歌语言的精妙）
5.《古代诗歌四首》教学设计 篇五
【教学目标】： 知识与能力：
1．了解古代诗歌体裁的有关知识。2．培养学生朗读古代诗歌的节奏感。
3．能够准确背诵并默写，能够体会作者的思想感情。4．品味语言，体味诗词意境。
过程与方法：朗读法，自主、合作、探究。
情感态度价值观：反复朗读中启发阅读兴趣，领会诗歌的意境美、语言美，受到美的熏陶和感染。
【教学重点】：
诵读；引导学生领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美。【教学难点】：
引导学生进入诗歌意境，运用再造想像感悟诗歌内容。【教学方法】：
1．朗读法。指导学生注意节奏和韵律反复朗读，带感情地朗读，在朗读中体会诗的内涵，品出诗的情味。
2．联想、想像法。这四首诗语言优美、精练，内涵丰富，留有极大的想像空间，鼓励学生充分展开联想和想像，从形神入手，领会感情。
3．讨论、点拨法。教师艺术地设问，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。【课时安排】：二课时 课前预习：
1．给生字注音。（10个以上）2．试读课文。（3次以上）3．划分各首诗歌的朗读节奏。4．了解作者和作品，包括：（1）解释题目的含义。（2）简介作者和作品。【教学过程】：
第一课时
［教学要点］《观沧海》《问王昌龄左迁龙标言有此寄》
一、导语设计
同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别有哪种文学体裁发展得最有成就？（学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲）的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。
二、《观沧海》
1.解题；简介作家作品（1）作者简介
曹操（155——220），字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。善诗歌，以慷慨悲壮见称。（2）作品简介
题目《观沧海》中，“观”的意思是“远望、眺望”，沧海：大海，这里指渤海。
汉献帝建安十二年（207）曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临竭后山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心潮像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。
从诗的体裁看，它是一首乐府四言诗，从表达方式看，它是一首抒情诗。2.朗读指导与训练
（1）把握四言诗的诵读节奏。
提示：诗歌节奏可以按音节兼顾意义来划分。四言诗每句一般读成“二·二”节拍，如：东临/碣石，以观/沧海。
（2）教师范读，要求字正腔圆，感情饱满。（或播放录音）（3）学生齐读，要求准确整齐，有节奏感
3.整体感知课文
①学生借助注释，疏通诗歌内容。补充内容： 水何澹澹：何，多么。澹澹，水波荡漾的样子。以观沧海：以，表目的连词。
山岛竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。萧瑟：形容风吹树木的声音。
幸甚至哉：幸，庆幸。至，极点。庆幸得很，好极了。日月之行，若出其中：若，像。其，它，指沧海。②难点点拨：
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”是古诗文中“互文见义”。即文字上只交待一方，而意义彼此互见。句中不但说：“日月之行”，也说“星汉之行”；不但说“星汉灿烂”，也说“日月灿烂”。合起来说，“日月星汉之运行与灿烂，均若出于沧海之中”。4.合作探究
（1）全诗以哪个字展开来写的?（2）这首诗写了几层意思?哪些诗句是写现实的?哪些诗句是想像的?（3）诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀?（4）这首诗表达了作者怎样的思想感情？
重点提示：全诗以“观”字统领全篇，以下由“观”字展开，写登山所见。第一层(开头两句)：交代观海的地点，“观”字统领全篇 第二层(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描写海水和山岛。“水何澹澹，山岛竦峙”动静结合，描写大海全景；“树木丛生，百草丰茂”描写静景，表现了岛上的勃勃生机；“秋风萧瑟，洪波涌起”描写动景，表现了大海的磅礴气势。这一层全是写现实中的实景。
第三层(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像来表现大海吞吐日月星辰的气概。是虚景，从两个“若”字可以看出。
诗人面对迷人的海上风光，展开了丰富奇特的想像。这四句是全诗的高潮，创造了一个极其开阔的意境：运行不息的太阳月亮，星光灿烂的银河，竟都包蕴在这沧海之中，何等气魄。此诗前一部分写大海景象，视野广阔，也能见出诗人胸怀之博大，但跟后一部分比，气象则略逊一筹。“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。
最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。
主题：本诗作者描写了大海的壮丽景色，表现了开阔的胸襟，抒发了统一天下建功立业的抱负。
难点点拨：说说作者想要表达的思想感情。大海的形象正是诗人形象的化身。诗人已经削平了北方群雄，现在又打垮了乌桓和袁绍残部，为即将挥师南下统一中国解除了后顾之忧。（当时曹操已削平北方群雄，又打垮了乌桓和袁绍残部，纺一北方，如果消灭南方割据势力，就可以实现荡平宇内，一统天下的宏伟目标了。）在踌躇满志的时候，他借大海的形象抒发了建功立业的愿望，写出了千百年来脍炙人口的雄浑诗句，表现自己的伟大抱负，阔大的胸襟。5.小结：“诗言志”诗人写沧海，抒发统一中国建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是蕴藏在对景物的描写当中。全诗意境开阔，气势雄浑，字里行间洋溢着饱满的激情。写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景，实景给人身临其境之感，虚景以其新奇激发读者的想像，诗人以沧海自比，表现出宽广的胸怀和豪迈的气概。6.背诵全诗.三、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 教学目标：
1.了解诗体知识：古体诗和近体诗
2.诗歌写景的目的：寓情于景，为抒情铺垫 3.杨花、明月、子规三意象 4.诗人的形象 教学过程：
导语：唐诗是中华民族的艺术瑰宝。诗歌是唐代文学艺术的代表形式。唐代是我国诗歌发展的全盛期。唐代诗人众多，仅传下姓名的诗人就有2300多，仅《全唐诗》中收入的唐诗就有48900多首，一个人每天背一首，得用130多年。唐诗的题材非常广泛：诉说悲欢离合，歌唱远大理想，揭露社会黑暗，赞美大好河山，总之，唐诗反映了当时社会生活的方方面面。今天我们就来学习一首唐诗，领略一下唐诗那醉人的风采。
一、文学常识：古体诗和近体诗
在唐代，人们把较少格律限制的诗叫古体诗（格律：诗、词等关于字数、句数、对偶、平仄、押韵等方面的格式和规则）；把唐朝时出现的讲究格律的诗称为近体诗（古体诗和近体诗最初都是唐朝人的说法，古体诗因产生年代早，相对于唐朝人已经是古代的诗体了；格律诗在唐朝时是刚刚成熟的，相对于唐朝人来说是“新近”产生的，所以唐朝人称它为“近体诗”。我们现代人不过是沿用了唐朝人的说法，实际上“近体诗”离我们不但不近，反而已相当久远了。）近体诗又分为两类：律诗和绝句。古体诗近体诗
形成年代 唐代之前 唐代 格律要求 较少限制 限制严格 形式分类 古诗，古风 律诗，绝句 举例 登幽州台歌 送杜少府（律）；闻王昌龄（绝）
二、读：语速，语调，节奏
三、文学常识：李白，字太白，自号清莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。
四、释题，背景 1.标题： 闻：听说
左迁：迁，调动官职，一般是升官；古人以右为尊，左迁就是降职
寄：寄托，托付
2.背景：诗人王昌龄于天宝8年被贬偏远之地，当时李白正在扬州，听说此事，便写下此诗，寄托对朋友的牵挂。
五、赏析
1.第一句写了哪些事物？
——杨花，子规的啼鸣（不是子规）。2.写这两个事物的作用是什么？（1）点明时令：暮春时节
（2）渲染气氛：黯淡、凄楚的气氛 杨花：漂泊不定，如友人的身世；
子规啼鸣：离愁别恨，与友人分离的痛苦（3）烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛
3.这句景物描写中含有作者怎样的感情？
——对友人遭遇的同情，对友人离别的痛苦——景中含情，融情入景
4.写景的目的：一般诗文，写景的目的，基本上都是为了抒情，绝大多数景物描写本身，就蕴含了作者的情感。写景是为抒情铺垫（准备）。5.第一句是写景，第二句是叙事。“闻道”表现了作者怎样的心情？
——闻道：听说。表现了作者的惊惜之情：友人已经走了，而且已走了很远，而且是受了贬谪而走。
四、布置作业
默写诗歌《观沧海》和《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
第二课时
教学内容：《次北固山下》、《天净沙
秋思》
一、《次北固山下》 1.解题；简介作家作品
古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。这首诗就是写乡愁的，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联闻名。
作者王湾，生卒年不详，只知道他是洛阳人，先天元年（712）中了进士，以后曾往来于吴、楚间，不得归家，故有此作。
题目《次北固山下》中，次，是停泊的意思。从诗的体裁看，它是一首五言律诗，从表达方式看，它是一首抒情诗。2.介绍律诗的有关知识：
律诗共八句。分为首联、颔联、颈联、尾联四联。押韵，每联的尾字押韵。押韵的字叫韵脚。颔联、颈联一定是对偶句。3.朗读指导与训练
（1）把握五言诗的诵读节奏。
提示：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/绿水/前。海日/生/残夜，江春/入/旧年。
（2）教师范读，学生齐读，整体感知 4.合作探究
（1）这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？ 初春。青山、绿水、潮平、风正、江春
（2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情? 思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边。（3）想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？ “阔”是潮平的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，似乎江面与岸齐平，船上人视野也因之开阔。“悬”是端直高挂的样子，风“正”表明顺风，同时又是和风，因此帆便端直高挂了。（4）“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，作简要分析。a、在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣。b、表现了时光匆匆，光阴荏苒。5.背诵全诗.二、《天净沙 秋思》 1.解题；简介作家作品
马致远：元代著名戏曲作家。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称元代四大戏曲作家。从诗歌的体裁看，《天净沙 秋思》是一首散曲。“天净沙”是曲牌名，相当于可以填词歌唱的乐谱；“秋思”是题目，意思是秋天的思念。
马致远的散曲，以小令《天净沙·秋思》最为有名，被誉之为“秋思之祖”。七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀。2.朗读指导与训练
（1）划分这首散曲的诵读节奏。
提示：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在天涯。（2）教师范读，学生齐读，整体感知 3.合作探究（1）《天净沙 秋思》描绘了哪些景物？这些景物有什么特点？
枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。这些都是凄清、悲凉、感伤之景。点拨：“小桥流水人家”是以乐景反衬哀景，“小桥流水人家”虽好却不是自己的家乡，有家归不得，更加悲从中来，肝肠寸断。
（2）哪句可以作为点睛之笔，道出了游子的情怀？ 断肠人在天涯。
提示：断肠人，指长期漂泊在外的游子。
（3）这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？归纳主题。
通过凄清、悲凉、感伤的秋景描写，表现羁旅游子的孤苦寂寞以及对家乡亲人的思念之情。（4）根据诗歌内容展开想象，写一段描述性的文字，字数150字左右。深秋，夕阳西下。古道上，一个风尘仆仆的游子正踽踽独行，陪伴他的惟有那匹衰瘦的老马。他走过缠满枯藤的老树，看到将要归巢的乌鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流之上的小桥，看到溪水流经的几户人家，炊烟袅袅，充满幸福温馨，而他此刻却有家难归，眼看太阳就要落山了，自己今夜又要投宿在何处？独自承受长夜漫漫，怎么能不悲从中来，肝肠寸断。4.背诵全诗.三、布置作业
6.古代诗歌鉴赏教学设计 篇六
1、引导学生了解诗歌传统意象的寓意。
2、教会学生掌握诗歌意象鉴赏的方法。
3、提高学生鉴赏诗歌意象的能力和审美情趣。
教学重点和难点：
重点：掌握鉴赏的方法。
难点：鉴赏诗歌的意象。
教学过程：
一、导入新课
历代诗歌中有大量脍炙人口的名篇佳句，堪称我国民族语言的结晶。我们先看“语文1”第一单元学习要求第二段中一段话“鉴赏诗歌应在反复朗读的基础上，着重分析意象，同时品味语言，发挥想象，感受充溢于作品的真情。”这说明鉴赏诗歌的意象与把握诗歌的情感是学习诗歌单元的重点。众所周知，诗歌常常用具体的意象来营造诗歌的意境，表达抽象的思想情感，可以说诗歌的意象鉴赏是开启诗歌大门的一把重要钥匙。
二、引入主体内容
(一)诗歌意象的内涵
意象是诗歌艺术的精灵。简单地说，“意”，就是诗人的思想、情感、意念;“象”，就是物象、景象，形象。对于这种蕴含着深厚文化或诗人感情的东西我们称之为“意象”，即意中之象。王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”是有了“人”“花”“月”“鸟”“涧”等意象的组合，才有了静谧恬然的意境;张若虚《春江花月夜》是有了“月”和“江”的意象组合，于是就有了“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和宇宙畅想。可见，意象是诗歌的灵魂。
(二)诗歌意象的特点
1、含蓄性
古诗中的意象往往言在此意在彼。
以物喻人
香草——君子 恶禽——小人。
以物寄情
杨柳——惜别 圆月——思乡 落花——伤春 浮云——漂泊
流水——惜时 古迹——怀旧 黄叶——悲秋 莲花——高洁
红豆——相思 丁香——哀愁 红药——悲苦 羌笛——凄切
芳草——离恨
以物指事
舟楫——引荐 长亭——送别
2、特定性
在不同的诗句中，特定的意象都可能表达相同的情感和内容
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
梧桐——伤感 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
寂寞梧桐深院锁清秋。
3、多样性
古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受。
酒——乐 何以解忧，唯有杜康。
酒——悲 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
酒——愁 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
酒——喜 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
酒——离 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
酒——合 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
三、举例分析鉴赏诗歌的意象
例一
下面我们一起来分析一下的鉴赏题。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?
前人在评论这首诗时曾说“折柳”二字是全诗的关键，诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说，为什么?
教师提示：柳树长长的柳枝迎风飘动，像一支多情的手在挽留着远去的离人，由此有了《诗经。小雅。采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”的情景，仿佛柳树要与戊守边关的人依依惜别。再者“柳”与“留”谐音，故古人有折柳送别之举。折柳表惜别之情。另外，人已去而柳树犹在、柳条依依，似乎在怀恋远方的亲朋，故又有怀恋、怀远之意。诗中的折柳是指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》，诗人静夜闻笛，听折柳曲，思绪被悠扬的笛声勾动，引发浓浓的思乡之情，所以说，折柳是关键。
例二
下面我们一起分析《天净沙·秋思》的意象。
《天净沙·秋思》
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
教师点评：一个浪迹天涯的游子，在一个深秋的傍晚，牵着一匹瘦马，于瑟瑟秋风中走在有“枯藤老树昏鸦”的古道上，猛一抬头，看见潺潺的水流上横着的小桥和炊烟缭绕着的人家，一种酸楚的流落感和着人生的失落感一起涌上心头，这滋味是难以诉说的，作者借助九个富有表现力的意象用蒙太奇的手法构织了一幅萧瑟、凄凉的画面，再加上“断肠人在天涯”，便把萧瑟之秋与游子之思有机结合起来，把悲秋推向极致。难怪有人因这首而称马致远为“秋思之祖”。
例三
下面我们一起分析王昌龄的《采莲曲》中的组合意象。
《采莲曲》
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
教师解析：组合意象就是将有关的几组具象罗列出来，从具象的形、声、色、味去体会诗句，确立联想方向，发挥想象，把作者蕴涵在意象中的主观色彩挖掘出来。根据《采莲曲》诗中“荷叶”“罗裙”“芙蓉”等意象的形、色来联想：采莲女裙似荷叶、脸如荷花，荡舟于荷丛，放歌于水上。这些意象组合构成了一幅色彩明丽，格调清新的采莲图，我们可以感受到诗人写作时欢快喜悦之情，进而也能体会到诗人热爱生活、热爱自然的情感。
四、课堂小结
这节课我们一起了解诗歌意象，重点探索了诗歌意象鉴赏的方法，分析了一些诗歌意象，希望能在诗歌鉴赏方面找到一个突破口。
从上面的分析，我们不难看出，诗歌的意象鉴赏并不难，只要我们能根据诗歌的语言提供的信息，充分调动我们的生活积累，展开丰富的联想与想象，艺术地再现诗歌所描绘的形象、声音、色彩、线条、画面，从而准确把握诗歌的意象，领会诗人的内心情感与写作意图。那么，我们的诗歌鉴赏可以说已迈出了一大步。
意象是一个古老的美学概念，是诗人抒发情感的最基本的方法，也是鉴赏诗歌最基本而又最重要的审美单元。可以说把握了意象也就抓住了诗歌的意境、风格及作者蕴含其中的思想感情。只有对意象有了清晰而深刻的认识，我们才能全面而准确的理解和把握诗歌，才会对诗歌产生深挚的审美情感。当然，要想很好地解读诗歌的意象，还须多朗读、多积累、多鉴赏。
五、布置练习
1、课外搜集常见的诗歌意象并分析意象的寓意。
2、阅读下面两首诗歌，回答这两首诗为什么都写到雁?
闻 雁
韦应物
故园渺何处? 归思方悠哉。
淮南秋夜雨， 高斋闻雁来。
寒 塘
赵 瑕
晓发梳临水， 寒塘坐看秋。
7.古代传统庄园与现代农庄景观设计 篇七
1 古代传统庄园文化
庄园对中国历史而言是一个文化沉淀极深的话题[1]。中国古代庄园的出现, 首先受到“隐逸文化”的影响, 庄园主旨在建造心中理想的“世外桃源”, “尽幽居之美”。庄园的出现同时对中国古代山水诗、田园诗和山水画的发展起到了推动作用, 而这些文学艺术的作品也催熟了庄园文化、庄园心态和庄园情结。特别是魏晋南北朝时期的士族庄园对中国古典山水园林的发展产生了深远的影响。庄园的设计与建造也体现了中国传统的“天人合一”思想和风水文化。
1.1 隐逸文化
“隐逸文化”是中国古代一种重要的文化现象。在“普天之下, 莫非王土, 率土之滨, 莫非王臣”的古代中国, 士人阶层要想具有相对独立的道德禀赋以及一定的相对独立性并不容易, 因此, 人们就产生一种消极的思想和消极的态度, 这种消极可谓之为“隐逸文化”[2]。特别是在动荡的政治生活下, 恬静的庄园生活成了一种必要的补充。庄园主选择山水佳境建立田园别墅, 或是凭借田园别墅开辟山水佳境, 不仅是为了解决物质生活问题, 而且也是在实践着所谓“朝隐”的理论[3]。选择归隐田园的庄园主省却了世间常人的生活烦恼, 既无是非荣辱之虑, 亦无进退俯仰之苦, 以有超然自适的心态。“隐逸文化”因素不仅影响了庄园主观照社会和人生的态度, 而且影响了他们对待庄园的审美方式和艺术追求。
1.2 山水田园文化
庄园主寄情于自然山水, 栖心于田园, 将以自然之美为核心的思想, 融入到庄园生活、生产的功能规划设计之中。庄园不仅作为生活、生产的物质场地, 同时也是精神意境的载体。在质朴、清逸、幽深的境界中, 最能表达品性的清高和超脱, 最能使人格完善和升华。其中, 庄园山水诗、田园诗最能表现出庄园山水田园文化和庄园主“诗意地栖居”。谢灵运《游名山志》云:“夫衣食, 人生之所资;山水, 性分之所适。”作为山水诗派的鼻祖, 谢灵运不仅在始宁隐居时代描画了庄园的奇丽美景, 他更是把山水纳入田园, 构筑士大夫从精神到物质自给自足的小天地[4]。庄园主热爱庄园的峰林泉石, 进一步发现山水的自然之美, 此亦陶渊明“园日涉以成趣”之谓[5]。王绩居住的庄园“有田十五、六顷”, “河水四绕”“桑榆成列”, 将山水田园风光融成一片, 反映于诗中[6]。中国古代庄园充满了山水田园之美, 庄园主热爱山水美景、追求田园生活, 选择和建筑山水田园栖居地, 而后又以诗、画描摹庄园山水田园美景。
1.3 “天人合一”的思想与风水文化
“天人合一”是一个传统的哲学命题。风水文化, 从其字面而言, “风”是流动着的空气, “水”是大地的血脉, 万物生长的依据, 两者皆为寻找和建立人类生命与自然环境和谐共处的目标, 共同体现出中国古代的生存智慧。中国古代庄园将这思想蕴含其中, 《周礼》中所言:“天有时, 地有气, 材有美, 工有巧;合此四者, 然后可以为良。”这种神气和灵气被古代庄园直观地反映出来。
同时, 庄园主在躬耕中直接体验和领略大自然美的本身, 以素朴无为的自然人性去迎合大自然的天性, 密切了人与自然的关系, 加速了物我共融体系建立的进程, 使中国人的美感走向了一个崭新的方面[7]。
2 古代传统庄园景观的特点
2.1 规模宏大
中国古代庄园通常规模宏大, 东汉刘秀亲眷樊氏庄园“东西十里, 南北五里”“开广田土三百余顷。”[8]石崇在洛阳郊外修建的金谷园“金田十顷, 羊二百口, 鸡、猪、鹅、鸭之类草不毕备。[9]”谢灵运的庄园更是“北山二园, 南山三苑。[10]”孔灵符的永兴墅则有“周会三十三里, 水陆地二百六十五顷, 含带二山, 又有果园九处。[11]”
2.2 景观格局多变
中国古代庄园除了规模宏大外, 更是环境优美, 庄园格局多变, 种植业养殖业、加工业应有尽有。有的“果园在后, 开窗以临花卉, 筑圃居前, 坐檐以看灌圳[12]”;“高楼连阁, 波坡灌注, 竹木成林, 六畜放牧, 鱼赢梨果, 檀棘桑麻[8]”;有的“背山临流, 沟池环市, 场圃筑前, 果园树后[13]”;“有清泉茂林, 众果竹柏、药草之属[14]”;“榆柳荫后檐, 桃李罗堂前。”王维的辋川别业, 庄园内气象高华, 有山有水, 景点甚多, 如文杏馆、临湖亭、辛夷坞、欹湖、椒园等之类景点就有20余处, 是一所既有经济设施又有娱乐设施的庄园别墅[15]。在舒适闲逸的园林环境中, 庄园主也发展了一些游乐项目, 或“举杯永 (咏) 怀”, 或开“池沼”足以“渔钓[16]”, 亦或“泛轻舟, 奏女乐。”
3 对现代农庄景观设计的启示
3.1 引导精神意境的提升
精神意境是古代传统庄园园林景观的精髓, 也是中国古典园林的精髓。古代庄园主热爱自然山水田园美景, 不仅借大自然之景, 更营建自然山水田园之居。在这个过程中, 他们不是机械的模仿, 泥古不化, 而是将无限意境蕴含其中, 不仅如此, 对庄园的诗、画描摹, 也影响到后世的审美情趣, 促进园林艺术的升华和发展。古代传统庄园景物是园林精神意境的具体表征, 现代农庄景观的设计和建设, 在实现现代农庄农产品生产第一性的同时也具有重要的文化支持功能。注重精神意境的表达, 提升现代农庄景观的文化品味, 体现农耕文化, 保护和开发乡土文化。既为都市人提供能充分发挥有文化教育意义的农业观光乐园, 又为乡村居民提供有地域文化特色的休闲场所。注重精神意境的表达, 提升现代农庄景观的文化品味。
3.2 创造人与自然和谐的园林环境
古代传统庄园景观不仅取法自然, 更重要的是融入了“天人合一”的古代国人生存哲学智慧, 建立人与自然和谐共处的环境。庄园主在自给自足的庄园中平静地体悟回归自然的乐趣和对“世外桃源”的生态理想世界的憧憬与描绘。这种思想也深刻地影响了现代农庄环境和景观的可持续发展。多种多样的景观格局对动植物群落的相对稳定大有好处, 同时也使得庄园有着丰富的生物多样性和特有的乡土生境。这些独特的自然风景和乡土特色及人文历史景观造就了古代传统庄园, 也是现代农庄设计的重点内容。
3.3 生产多功能与园林化环境相结合
8.古代园林设计 篇八
面对强降雨，可以做到“雨过地皮湿，无一处积水”。在这些历史悠久的园林里，古代集水技术一直沿用至今，虽历经上百年，仍发挥着很好的作用。它们究竟是怎么做到的呢？
古代北京城的排水艺术
明清北京城是在元大都城的基础上改建、扩建而成的， 保留并疏浚了大都城的排水沟渠。明朝有记载的排水干渠有内城的大明壕、东沟与西沟和通惠河故道， 以及外城的龙须沟、虎房桥明沟、正阳门东南三里河等。到了清朝， 又增辟了一些新的渠道，最主要的是内城沿东西城墙内侧各开明沟一条、外城三里河以东从大石桥至广渠门内的明沟，以及崇文门东南横亘东西的花市街明沟，这应该是北京城罕有洪涝雨潦之灾的主要原因。
明清时期，人们对城市排洪防灾的认识，有了进一步深化和发展。清代，朝廷对于城市排水系统的管护也十分重视，京城内外排水沟渠有专人分段进行管理。顺治元年，定令街道厅管理京城内外沟渠，以时疏浚。若旗民淤塞沟道，送刑部治罪。康熙五年，定修筑城壕例：护城河遇水冲坏处，内城由工部委官修筑;外城由顺天府及五城官修筑;城上挂漏处，由步军统领衙门会同工部委官修补。
当时的皇宫内帏——紫禁城，占地72公顷，宫殿建筑连檐接栋，地面大都为砖石铺设，设有完善的排水系统，加之历年的掏挖养护，五百余年来几乎不见暴雨积水记载，可见其排水效果之良好。
宫城内利用自然坡降设计营造了纵横交错、主次分明、明暗结合的庞大人工排水网络，包括干沟、支线、涵洞、沟眼等众多排水设施。
紫禁城内总的排水走向是将东西方向的支线排水汇集到南北干沟内，再流入内金水河，最后汇入护城河。各排水分区既要适应总排水趋势，又要根据具体情况酌情处理，以保障水流畅通无阻。为此，各院落地面多留有“泛水”，即预先确定的庭院水流落差坡度。院落正中南北走向的御路或通道，其断面多呈“熊背”式样，即庭院正中的南北向御路或通道断面通常呈中间略高、两边稍低的形式，工匠以此构造作为院落的分水线。降水时节，雨水首先顺地面坡度流入房基四周的石槽明沟，明沟若遇有台阶或建筑物，则从“沟眼”穿过，或直接通过“钱眼”状的雨水石板汇入暗沟，而后依次通过支线、干线排入内金水河。除了排水干渠以外，紫禁城内外还布置有纵横如蜘蛛网般的二级、三级排水沟。
这便是“六百年故宫地面无积水”的根本原因。
颐和园：古建四周暗藏涵洞
颐和园作为中国历史上的一座皇家园林，与故宫有着相似的排水系统，一直沿用至今。即便遭遇特大暴雨，造成北京局地积水成了“汪洋”，但颐和园凭借这些“老物件”，雨过地皮湿，仍无一处积水。
在颐和园的古院落和长廊间行走，如果不仔细观察，很难发现排水设施在哪儿。其实，每一处古院落的四周和围墙的外面，都存在不少用来收集积水的“沟眼石”。沟眼石是一种外观呈圆形的石头，下面压着一个同样为圆形的“雨箅子”，地势与周围相比低一些，连着涵洞，顺着一条条“暗道”把雨水引到就近的小河或者池塘里。沟眼石与周围的方砖颜色一致，正好又处于院子的角落里，所以非常不易被发现。
仔细观察还会发现，整个古院落呈现出中间高、四周低的走势，这样的设计有助于把雨水引到排水口。
雨水流入沟眼石后，并不直接被引到昆明湖里，中间还会有一个环节。在万寿山前，有不少池塘或者小湖，雨水将顺着一条条“暗道”先流到这里，清代工匠的卓越智慧便体现在这儿。雨水里面夹杂着泥土，如果直接注入昆明湖，会影响水质。这些池塘或者小湖又叫“沉淀池”，水流汇集到这里，流速会变缓，夹杂的泥土在这里自然沉降。沉淀池与昆明湖底直接相连，水最终顺着暗道注入昆明湖。整个过程非常隐蔽，在人们毫无察觉的情况下，积水就被引走了。
同样的排水设施在北海团城也能看到。团城位于北海公园南门西侧，高于地面4.6米。在周长约276米的城墙外，找不到一个泄水口，地面也没有排水明沟。但无论雨下得多么大，在团城上只是雨过地皮湿，不会产生径流。那么，这些水去哪里了呢？
原来，秘密就在地面铺设的青砖和地下用青砖建成的涵洞上。这些将近600年历史的青砖，模样十分特别，呈“上大下小”的倒梯形。表面上看，一块块青砖排列得严丝合缝，但下面却空有一个个三角形缝隙，这些三角形缝隙形成了一个巨大的地下“网络”，雨水能够很快通过网络渗入地下。
但是，面对今年“7·20”这样的强降雨，地面的青砖以及它的下层土壤都吸足了水分，那么多余的水怎么办呢？原来，团城地面上，围绕着中央古建筑承光殿和古树周围，有11个水眼，每一个水眼下部都有涵洞相连通。涵洞也是用青砖建成，高度在80厘米到150厘米之间，同样具有很强的吸水性。这些雨水汇聚到涵洞里，在储存之余，还可以沿着下、左、右三个方向继续向更深的土壤渗透。因此，团城的水通过不同途径全都回到了土壤中。降雨过后，当天气干旱时，储存在涵洞里的雨水可以起到浸润土壤的作用，有利于树木成长。
香山公园：在山林中首次应用雨水收集技术
雨水收集和利用技术已经成熟应用于大型广场和居民区，但在北京的山林公园的应用并不多，香山公园尚属首例。香山公园静翠湖本是一个泄洪湖，去年，公园完成了湖底清淤工作，并进行了加高处理，有的泄洪沟也被重新疏通，打造成了长约30米的叠水景观带。这样一来，静翠湖蓄水量从过去的700立方米增加至1000立方米。水将被循环到山上补充地下水，形成流动的水景观，收集到的雨水还可用于周边植物的浇灌养护。此外，香山公园还建有四处蓄水模块储存池，用来储存雨水。
雨水收集利用设备投入使用后，一旦遭遇强降雨天气，全年收集到的雨水总体保有量相当于公园内面积最大的水体静翠湖的10倍容量。
天坛公园：恢复方城砖路面 便于雨水回归土壤
天坛公园除了祈年殿、圜丘等祭天建筑外，大部分被绿地植被所覆盖，广袤的林地和植被，让宝贵的降水留了下来。
近年来，天坛公园完成了园内道路改造，园区内所有的水泥路、柏油路通过“修旧如故”的做法，重新恢复为原有的“方城砖”路面。这些砖具有很好的透水效果，不仅恢复了天坛原有的风貌，而且使路面具有了一定的渗水性，便于使雨水回归土壤。同时，道路路面被设计得稍稍高出周边的植被区域，雨水能够很快流入两边的土壤，不仅减少了积水，方便了游人，还最大限度减少了降水的流失和蒸发，让雨水留下来充分滋养草坪和树木。
同时，天坛公园在多年的绿化建设过程中，着重保留、保护本土植物，树木以柏树居多，植被包括二月兰、紫花地丁、苦荬菜等。这些植物能天然适应北方气候，到了夏季降水集中期，其根系如同庞大的海绵，能吸收并存储大量降水。
古人没有先进的科学技术，却依然能靠当时有限的材料和观测设备，设计出如此巧夺天工的排水设施，以至于超越了当今的城市排水系统，让我们不得不佩服他们的智慧，也值得我们的城市建设部门好好学习。
大浪淘沙 荐自《北京青年报》
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