关于古诗词读书笔记

2024-11-15

关于古诗词读书笔记（精选10篇）

1.关于古诗词读书笔记篇一

《论语》读书笔记1

想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

《论语》读书笔记2

读了这本书之后使我懂得了很多道理，增加了不少见识。

子日：“父母在，不远游，游必有方。”这句话告诉我们：“李密自幼好学，勤奋，在地方负有名望，多次下诏要他现任要职。这时他的祖母已96岁了，李密珍惜祖孙二人相依为命的美好日子，不忍心远离祖母。文章读来催人泪下，感动了皇上，同意他暂缓征诏，还让当地官员提供赡养他祖母的生活费用，待他祖母去世，又特准他在家服丧后，再出来做官。”

故事告诉我们一定要孝敬老人。

子日：“学而不思，则罔，思而不学，则殆”只是读书，却从不认真读书，就会疑惑而无所得。

孔子真是一个大学问家，我们应该向他学习，记住他的教悔。

《论语》读书笔记3

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!

品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

《论语》读书笔记4

我们学校是经典古诗阅读学校。从一年级开始，我们就开始读一些像《三字经》、《弟子规》啦等等，都是我们经常读的。

上了四年级，我们经常读的就成了《论语》，慢慢地，我们熟能生巧，熟读成诵。其中让我感到有兴趣的那可有好篇呢，比如：《学而时习之》、《温故而知新》、《观其志，观其行》等等还有很多，其中《温故而知新》让我忘不了：温故而知新，可以为师矣。

那声音若是从同学们口中发出来，如同唱歌一样甜美。每当我听到‘温故而知新，可以为师矣’这句话时，我就会想到自己，每天写完作业去玩的时候，就会传来妈妈的一句话：”乖乖，快去复习一下英语好吗?“每次，妈妈都以温柔的语气跟我说，可我却是不理不睬，但妈妈又一次地对我说：”斯羽、宝贝快去读英语好吗?你要是读的话我带你去玩。“这时我说了一句：”好吧，不过就一小会儿哦!“”好!“我想：我每次都是有附加条件，才肯去复习。而《论语》中的道理是要我们自觉学习复习，就能掌握很多知识，这让我很惭愧。我以后再不敢这样了。

我们天天早上都读《论语》，可以听到”温故而知新，可以为师矣……“，以后我们还要多读一些经典古诗文呀!

《论语》读书笔记5

寒假，我读了《论语》这本书，让我懂得了一个道理：做人必须要诚实守信，不要为一时的利益就撒谎骗人，而自己在后面吃更大的亏。

《论语》是一本古代名人孔子说的话，由他的弟子们编写而成，里面有许许多多名言警句，提醒我们做人的道理，比如说：要诚实、有礼貌等。

我读了以后，印象最深的是几句关于诚实守信的名言警句，原来在语文书上学过，现在联系《论语》中的其他内容，我对“言必信，行必果。”、“与朋友交。言而有信”这两句话有了更深刻的理解：自己说出来的话，绝对不能反悔。

就拿生活中的一个例子来说：有一次，小队活动，我打电话给9位队员，他们都一口咬定：“我来!”，结果，只来了8个人，是洪伟没来，第二次，他又没来，后来的几次活动，我们都没有告诉他，因为他不够诚信，“与朋友交，言而有信。”而林杭每次都来，现在我们总是第一个通知她。

这样的例子在生活中不是没有，而是很多，读了《论语》，我告诉自己：要做像孔子和他的弟子那样诚实守信的人，不欺骗别人。

2.关于古诗词读书笔记篇二

与众多注释毛泽东诗词的著作不同，《毛泽东诗词与时代风云》这本书从“史”的角度具体解释了毛泽东的诗词。在我看来，过于偏重文学层面的研究往往会导致解释不符合作者的原意，而从历史的角度研究则会更加确切。毛泽东诗词反映了当时的历史，是中国近现代风起云涌，波澜壮阔的时代的产物，又是在当时特定的历史条件下，他的军事政治主张和思想情感的真实流露。

1973年7月，毛泽东接见杨振宁时，曾感慨地说：“百把年以后，对我的这些诗都不懂了。”而我阅读这本书的目的就在于不求深解毛泽东的诗词但也不至于对他的作品毫无所知，透过毛泽东的诗词看时代风云，看毛泽东本人，也看他各个时期不同的思想，不失为一个很好的另类的诠释。

全书共分为了十三组诗词。它们分别为：

1、在湖南一师读书时写的两首诗

2、青年时期表达爱情的两首词

3、大革命时期写的两首词

4、创建红军和农村革命根据地初期写的六首词

5、立三路线统治时期写的一首词

6、记录江西中央苏区第一、二次反“围剿”的两首词

7、被“左”倾路线排挤最严重时写的两首词

8、记录长征由湘桂黔丛山中至遵义会议前的四首词

9、长征过岷山后，至长征结束，在兴奋喜悦的心情下写的四首诗词

10、长征结束后，由土地革命战争向抗日民族战争转变期间写的两首词

11、抗战时期写的一首挽诗

12、解放战争中转战陕北时写的两首诗

13、解放战争即将取得全国胜利和筹建新中国前夕写的两首诗。

鉴于诗词组别之多，如一一细数一方面不能深入分析该时期背景和毛泽东诗词之间的联系，另一方面也显累赘。所以我将在阅读并基本理解的基础上，重点对书中三个组别的诗词内容进行概括和分析。我将会从两个方面进行解读，一个是作者的写作背景，另一个的是对诗或词内容上的分析。

第一组：在湖南一师读书时写的两首诗。

(一)《五古•挽易昌陶》

背景：毛泽东于1893年12月26日出生在湖南省湘潭县韶山冲的一户农户家里，在民族危机的刺激下，学生时代的毛泽东就有了强烈的忧患意识和使命感。他从早期阅读儒家经典、《盛世危言》到信冯桂芬、郑观应的早期改良主义再到赞同引进西方设备、设议院、定宪法、行君主立宪，使毛泽东萌发救国救民的抱负。1911年辛亥革命爆发，上中学的毛泽东受孙中山、黄兴排满兴汉影响，在思想方面较为激进并于1911年10月22日参加长沙革命党人起义。毛泽东于1914年正式进入湖南一师，在当时民族危机日益加剧的情况下，他热爱看报、分析时事，爱国热情高涨。

诗词分析：个人认为该诗借悼念亡友，表达了作者对民族危机的深沉忧虑和雪耻救亡的学子抱负，表现了青年毛泽东关注国家民族前途命运的爱国情怀和远大抱负。其中“东海有岛夷，北山尽仇怨。荡涤谁氏子，安得辞浮贱。”更是提出了日本及俄国对中国的威胁，从一个层面体现了他对时局深刻的洞察力。可见当时的毛泽东已经有了为国奋斗的决心，只是当时他还没有系统地接受马克思主义思想上偏向激进。

(二)《七古•送纵宇一郎东行》

背景：毛泽东在湖南一师读书时认为必须要有一批志同道合的人共同奋斗才能拯救中国。为此，他广交追求进步的学友，并于1918年4月14日成立了新民学会，而纵宇一郎就是学会里的罗章龙。在新民学会中讨论最多的就是会员出省出国的问题。由于日本一方面是辛亥革命的策源地，孙中山先生组织兴中会、同盟会和武昌起义都受到日本的影响，另一方面又是东方和西方科学文化的桥梁地带，维新早，接受西方的科学技术早，所以当时的新民学会成员主张前去日本留学，但当时日本反动政府对东京的中国留学生进行了高压手段，驱赶中国留学生回中国，这也迫使新民学会的会员们放弃了去日本的机会，转而赴法勤工俭学。毛泽东为新民学会的赴法做了大量的准备工作，但当萧子升约毛泽东一同前去的时候毛

泽东却委婉谢绝了。后来毛泽东曾解释说：“我觉得我们要有人到外国去，看些新东西，学些新道理，研究些有用的学问，拿回来改变我们的国家。同时也要有人留在本国，研究本国问题。我觉得关于自己的国家，我们知道的还太少，假使我把时间花费在本国，则对本国更为有利。”以上这些一方面体现了毛泽东的开放意识，但在另一个方面来说这为他缺乏对欧美，对世界的直接认识带来了局限性。

诗词分析：个人认为这首虽是送别诗，但没有惆怅、悲凉和伤感，只有乐观、自信、积极、高昂的情绪，表现了毛泽东对罗章龙的友谊和期望。其中“名世于今五百年”一句反应了青年毛泽东还未接触到马克思主义，还存在着崇奉圣贤豪杰的历史观，强调杰出人物的作用，认为只有依靠圣贤豪杰之类的杰出人物，才能推动历史，才能救国救民。当然这一句也表现了学生时代的毛泽东血气方刚，有一往无前的锐气。这为他将来的救国之路铺就了精神上的动力。但不管是英雄造时势还是时势造英雄，从毛泽东的青年时期在思想及行动上的为国拼搏之志可以看到以后一代伟人的踪迹。

第一组诗词总体为毛泽东在湖南一师读书时受到西方各种社会新思潮、新文化运动的影响，成为了一个拥护新文化新思想的激进青年，他以天下为己任，先天下之忧而忧，为振兴中华、报效祖国做着积极的准备。但由于他当时还没有确定对马克思主义的信仰，当时的毛泽东在认识上明显带有局限性。

第二组：大革命时期写的两首词

（一）《沁园春•长沙》

背景：当时的毛泽东已经确立了马克思主义，由激进青年转为马克思主义者。而为了国共两党共同的任务——打倒军阀，国共两党实现了第一次国共合作，在1924年，毛泽东也成为了共产党在国民党上海执行部的中心人物。但后其因劳累回湘养病，在湖南自发大兴农民运动，这也使他看到了农民的作用，为大革命失败之后建立农村革命根据地打下了基础。该诗就写于国民大革命兴起之时。

诗词分析：个人认为该诗上阕写游览橘子洲头看到的湘江两岸的秋景，透出积极的情绪和对未来形势的乐观估计以及对推翻北洋军阀黑暗统治的非凡气魄和决心。这些都取决于国共两党合作在望，对毛泽东有极大的鼓舞。但其中，“问苍茫大地，谁主沉浮？”一句则在思考谁来主宰中国的前途和命运，由哪个阶级来领导国家。而下阕则是对上阕问题的一个回答，毛泽东认为主宰中国革命的绝

不是军阀，而应是风华正茂的“同学少年”，是无产阶级领导的广大的人民群众。我觉得正是由于毛泽东在这一点上有了正确的认识，这也指导了他日后的工作建立在群众的基础之上，特别是他的“农村包围城市，武装夺取政权”思想，就实现了马克思主义中国化并动用广大的农民力量。区别于部分左倾教条主义，毛泽东以他敏锐的分析能力与之前数次革命起义的失败经验看到了马克思主义中国化的重要性。这也成为他思想上的一个重要转折点。

（二）《菩萨蛮•黄鹤楼》

背景：该首词写于国民大革命失败前夕。自孙中山去世后，国共两党间的平衡逐步破坏，蒋介石的分裂活动更是日趋猖獗，并开始对共产党人的大屠杀，使革命遭到局部失败。但当时担当共产党总书记的陈独秀则犯了右倾机会主义错误，忍让妥协，盲目相信蒋介石集团，毛泽东当时提出的很多切中时弊的意见都没有被采纳甚至很多意见都没有被放到各个大会上进行讨论，导致共产党的损失越来越大，而陈独秀与毛泽东之间的分歧也越来越大。毛泽东曾说过当时“心情苍凉，一时不知如何是好。”

诗词分析：个人认为这首词在作者看来是他写过的最为压抑的一首，表现了他在大革命失败前夕复杂沉重的苍凉心情。其中的一句“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”表现了他对反动派叛变革命的愤恨，对右倾路线的埋怨，对革命危机的忧虑，对时局发展的无奈，对探索革命新出路的思考。我觉得当时的毛泽东在心情上是十分郁闷的，首先是他饱览群书、广泛阅读各类报刊杂志，亲身经历大革命的起起伏伏从而对中国革命拥有十分独到的见解，但他当时许多正确的意见却没有被采纳；另外与他产生分歧的又恰好是当时任中共中央总书记的陈独秀，党内矛盾也逐渐显露，可见当时他写下这首词的心情。但“心潮逐浪高”一句也体现了他对救国救民仍然抱有积极的心态，对未来还是充满了信心。

第二组诗词是毛泽东在经过五四运动的锻炼，在李大钊、陈独秀的影响下，逐步成长为马克思主义者。这一时期实现了第一次国共合作，国民大革命。毛泽东作为一名共产党员积极投身到这场大革命的激流中去，亲身经历和目睹了这场革命中中共三大、国民党一大、“中三舰事件”、“整理党务案”等影响力深远的重大事件，亲身经历了大革命的兴起和失败。他这个时期写的两首词，正好记录了他在大革命兴起和失败时的思想感情。表现了他救国救民的坚定的信念和永远对革命保有积极的态度。

第三组：长征结束后，由土地革命战争向抗日民族战争转变期间写的两首词

（一）《沁园春•长沙》

背景：自国民大革命失败后，南昌起义使中国共产党走上了武装反抗国民党反动派的道路，在第五次反“围剿”失败后，共产党开始了漫长的长征之路。中央红军虽于陕北会师，但鉴于陕北经济落后，大批部队的供给无法满足，在这种形式下，毛泽东提出了“以发展求生存”的方针，决定东渡黄河，夺取吕梁山，开辟新根据地。这首词就写于毛泽东东征山西前夕。这段期间，毛泽东的心情极佳，不同与以往长征时的被动，东征山西是从主动出击中寻找红军的出路，达到巩固和扩大苏区的目的。

诗词分析：个人认为该诗上阕写景，描绘了祖国北方冬天的壮丽景色，表现了作者对祖国壮丽山河的赞美之情，更加透露出他的强烈的爱国主义情怀。下阕以议论为主，评论了中国封建时代五位著名的有代表性的帝王，既肯定他们在中国历史上的地位，又指出他们在文治方面的不足。其实“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”一句也有作者对封建主义制度的批判。而“数风流人物，还看今朝”一句则显然是全词的主旨。体现了毛泽东对中国的未来信心十足，对中国共产党、无产阶级最后的胜利报以乐观的态度。而他豪情满满的这一句词更是被后人广泛引用。当时的毛泽东虽经历了长征的艰苦磨砺却依然满怀信心。

（二）《临江仙•给丁玲同志》

背景：共产党员丁玲1932年下半年担任“左联”党团书记，她同时也是一名有名的女作家。在遭到国民党绑架、监禁达3年之久后她没有放弃共产党的信仰，毅然前去陕北。而毛泽东也非常重视知识分子在革命中的作用，中共中央以罕见的规格接待了丁玲。这首词就是毛泽东对于丁玲投身红军和创作上反映工农兵的变化给予充分肯定和赞扬而写的。

诗词分析：上阕写的是对丁玲的欢迎，下阕写丁玲的从军，高度评价丁玲来保安并投身红军的意义，赞扬丁玲是从军的巾帼英雄。其中“昨天文小姐，今日武将军”点明了丁玲思想感情和创作上的转变，表达了作者对丁玲的评价和期望，也表达了中共中央对一切到革命根据地到部队去的文艺工作者的赞扬。

第三组为土地革命战争向抗日民族解放战争转变时期所写，“西安事变”最后的和平解决使得国内和平基本实现，1936年，抗日民族统一战线的新策略已成为了全党的共识，客观革命形势也朝

着有利于革命的方向发展。毛泽东展望未来，激情满怀，信心百倍。

该书从对诗词背景的分析来看毛泽东所作诗词的含义，让我了解了毛泽东在思想上的成长以及毛泽东本身的性格特点，从中收获匪浅。

以上便是我阅读《毛泽东诗词与时代风云》一书后完成的简单的读书笔记，如有不足之处，还望老师指正，谢谢。

法政学院

思想政治教育111班

11040118

3.关于《春蚕》读书笔记篇三

《春蚕》讲述了老通宝一家经过一个春天勤勤恳恳的养蚕，收获的茧子也颇丰。但由于战事的影响，茧厂的大门紧锁，老通宝一家不得不把茧子送到无锡去卖。但市价压得很低，以致他家不得不赔本卖了那些上好的茧子。最后算来，还赔了一块桑田。在“收蚕”到“卖蚕”的过程中，故事情节达到了高潮。同时，也是剧中人物形象、性格渲染的最逼真、最淋漓尽致的时候。如果说老痛宝是可悲的，那么荷花不仅可悲而且可怜。同是生活在受剥削、受压迫阶层的贫苦农民，可在他们眼中，荷花比搜刮他们钱财、榨取他们血汗的人更可怕。而阿多则是他们中的早期觉醒者，渴望唤醒人们的麻木灵魂，却终因势单力薄，无法在早已根深蒂固的人们的脑海中立足。最后也只能被湮没，不再强烈挣扎。

《春蚕》通过描写30年代中日淞沪战役前后，江南农村蚕农老通宝一家的“丰收成灾”的悲惨事实，形象的揭示出帝国主义经济侵略给中国农民带来的民族灾难;展示了中国商业资本家和官僚阶级由于转嫁危机与农民阶级形成的尖锐矛盾;同时勾勒了两代中国农民不同的思想和行为。

老通宝是受封建旧意识毒害很深的老一代农民形象。老通宝的悲剧在于时代变了，而他的思想一点未变，他因循守旧，仍处在一个僵化封闭的封建意识的王国里。多多头却是一个正在觉醒之中的中国新一代农民的形象。他具有朦胧的阶级意识，对本阶级的农民抱有同情心(从他对荷花的态度上可以看出他的与众不同)，与老通宝相比，他显得豪爽、热情、乐观，更具有独立见解，与父辈冥顽不化的封建意识形成了鲜明的对比。

在官逼民反的动荡年代，老通宝等老一辈人由于思想没有变通，仍认为只要靠自己的双手就能致富。其最终走向了灭亡的道路。他的儿子接受新思想，骨子里有反抗的精神，标志着新一代人的觉醒。这也是那个时代所需要的精神。

4.关于德育的读书笔记篇四

没有健全人格就没有健全的人生，教会学生“做人”远比教会学生学知识更为重要。

坚守童真，让学生享受自然而完整的教育。

培养高素质的学生，要有高素质的教师。学校管理者永远把尊重教师当做最重要的事情，营造出一种大家庭的和谐氛围，充分体现“教师为本”的思想。

5.关于《街角社会》读书笔记篇五

自从接触到社会工作这个专业后，我就对社会学所涉及的研究方法十分感兴趣，特别是实地研究。我好奇于要如何开展实地研究的计划，好奇于如何让当地人接纳自己并让自己融入当地并成为其中一份子，更好奇于如何能够做到真正的客观态度记录身边发生的一切事情。我渴望能够更切身地接触到实地研究这种社会研究方式，然而却一直没有找到一本真正让我能够深入了解实地研究法实际情况的书，直到第一次接触到美国芝加哥学派社会学家威廉·富特·怀特撰写的《街角社会》，才让我对实地研究有了更加深刻的认识与理解。

《街角社会》主要是对闲荡于街头巷尾的意大利青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会(主要是非法团伙成员和政治组织)的关系加以观察，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。而这本书最独特之处是作者怀特是以被研究群体一一“街角帮”一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中来进行他的研究的，即实地研究，而且怀特采取的是典型的参与观察法，就是通过亲身与被研究者接触，从而拿到最真实第一手数据。这也正是这本书最吸引我的地方。

6.关于空气的读书笔记篇六

方弟和苗子处处不顺心，到处碰壁，以大声尖叫发泄不好的心情，可换来的却是大人们异样的目光，朋友们的不理解。这和我的遭遇是多么的相似。遇到不顺心的事情后难道不需要发泄吗?答案显而易见，只是每个人的发泄方式不同罢了，当热没有道德和不合理的发泄方式是不可取的。

如雷轰顶，这次的数学成绩频临不及格，是超出我父母的预料的，我的心里很是难过满面愁云，妈妈恨女不成器的言语更是重创了我，我撞进卧室杵在写字台前死死地盯着朱批，心情压抑无比抄起卷旁的演算纸撕了个粉碎丢向空中，七零八落地散在地板上。瞪着地板上的纸屑，我心头的巨石像是有了裂缝，我不断的撕毁着纸张。妈妈铁青着脸推门而入，见到眼前的情形，冷冷的丢下一句收拾干净!便摔门而出......我同一只被主人抛弃的小猫。

我承认，这件事我的确有错。

方弟遇到了空气街的引领员，他感受到了空气街宁静美好的快乐，但他没有独善其中，他离开了空气街，想带自己的朋友莹子一起来。方弟的举动让我感动，他是一个重情义并不自私自利的人。的确，在生活中，我们应该学会分享，不要只想着自己。方弟让我想到了刘莹。

刘莹是我小学的同班同学。暑假时，我急需新书预习，但周围人的书早就被借走了，我迫不得已只好到书店去买，但没有卖的，我急的像热锅上的蚂蚁，右肩被重重的拍了一下，气急败坏地扭头“干嘛”?“恩?你呀。”刘莹不知所措，茫然的问“怎么了吗”?“没什么”，我平复下心情“大热天的真巧。”“是呀，我来看书，你呢?”“买新书”我一脸懊恼。“明白了，一起吧。”“什么”?每周六日我去你家啊，咱们一起学!不许不欢迎!“谢，谢谢......

我明白，我会向她看齐。

方弟在也找不到空气街了，但他没有放弃，他一直在努力的寻找空气街引领员。方弟被父母强行转学到一所名“太阳”的学校。课上，方弟的同学如木偶一动不动地听讲，方弟发现他们竟都戴着脖套，老师和同学们之间对答如流，但方弟觉得他们很木讷，自己对于他们是个另类，他们需要空气街。我为方弟的同学感到同情，也庆幸方弟还是方弟。学习固然重要，但成绩真的可以决定一切吗?我们真的要做木偶吗?

我们的成长道路早已经被父母规划好，一步一步去实现，我们是囚笼中的小鸟，无法展翅自由飞翔。可是，又有多少人的成长可以一直沿着轨道走行呢?尽管无规矩不成方圆，但还是请多给予我们几个分岔口吧!不要让沉重的书包压弯我们的脊梁，不要让平繁的课外班挤压我们的自由时间，不要让瓶底厚的眼片压塌我们的鼻梁。

我庆幸，我们的教育在改善。

方弟度日如年，但他没有放弃自己寻找空气街的理想，他在太阳交到了志同道合的朋友，他们最终找到了空气街，方弟依旧没有留在空气街，他成为了哪儿的领员。方圆实现自己的理想，凭的是他心中坚定不移信念，凭的是他坚持不懈的精神，凭的是他积极向上的态度!

当我们有了自己的理想之后，一定不要动摇，请坚信，竭尽全力为它而努力，为它而付出，为它而改变，就一定会实现!

我荣幸，我品了这本书。

7.关于《中国通史》读书笔记篇七

《中国通史》将民国时期公认的三位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起，三位史学大家的史书的编写各有优点，集成一套，给读者们带来深刻轻松愉快的阅读。

张荫麟，号素痴，广东东莞人，在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”《中国史纲》是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，原为作者受聘编写的高中历史教材的一部分。不仅被誉为历史教科书中最好的一本创作，更是一种别具一格的通史读物

8.关于读书笔记400字篇八

我读了这本书，我很佩服狼的智慧。草原就是狼的天下，但是太多的草原狼被外来户猎杀了，这是狼的悲哀，也是草原的悲哀。

小狼是可爱的，也是可怜的，它应该有自己的自由，可它被人类捕捉了。就像我们人类，只有学会独立，才能有自由，才能锻炼出面对困难和挫折的能力。

真希望动物们不要有小狼那样的命运。

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9.关于人生的读书笔记[大全] 篇九

人生的读书笔记1

这几天在家里读了路遥先生的《人生》，里面丰富多彩的人物描写和故事情节使我回味无穷。

故事的主人公高加林的人生有着很多重要的岔路口。一开始高加林在学校做老师，由于高明楼给他儿子走后门，所以三星才把高加林换了下来，高加林的人生在那一刻也走到了最低点，然而他并没有颓废巧珍的出现是他重新振作了起来，幸运女神再次倾向了他。后来在马占奎的帮助下加林到了县里去工作。在工作过程中他遇到了他的同学黄亚萍。与此同时他也面临着一个重大的选择：巧珍?亚萍?在地位的诱惑下加林违背了他的良心而选择了黄亚萍，这次错误的选择不仅使他没能最终和黄亚萍在一起而且还使他被停职重新回到了农村。

高加林的这一些事说明了一个问题：他的人生不是没有机会，而是在机会来临的时候，他没有做出正确的人生选择，而走上了错误的道路。在我们的人生路途中同样充满着许许多多的选择，同样关系着我们的命运。小到考试中的一道选择题，身边朋友的选择;大到自己工作的选择，人生目标的选择，我们都一定要慎重的走出每一步。

也许你会问我们为什么一定要做出这么多选择。那是因为我们在不断的成长，身边的的环境也在不断的变化，身边交流的人也变得越来越多，这时候我们就必须要具有明辨是非的能力，而选择就是我们提高明辨是非能力的一个很好的途径。我们通过不断的自主选择，自己也在选择中得到锻炼，在做出正确选择的时候吸取成功的经验;在做出错误的选择的时候吸取失败的教训;只有通过不断的自主选择我们的选择能力才会不断的提高，我们的人生才会跟家的丰富多彩。既然人生选择这么重要，所以我们一定要掌握一些方法学会如何进行正确的选择。首先我们应该在选择之前认清自己的真实需要，选择自己最适合，最喜欢的一条道路;然后我们应该根据选项查阅相关资料，全面的的了解这些选项的具体情况;最后如果我们一次选择失败了也不要放弃，因为世界上没有十全十美的选择，我们要从中吸取失败的教训，以便下次的选择更加完美。

人生的选择就是这样模模糊糊，让人看不透以至于有些担心和后怕。但是人生就应该是这样子的，我们要在今后的生活中不断的锻炼自己，这样我们的人生将会变得更加美好。

人生的读书笔记2

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几秒。

在大山里面，有一个心怀大志，一心向往城市与自由的年轻人高加林，还有一个朴实善良，脑子灵光但没上过学而略显低文化的年轻姑娘刘巧珍。他们俩身边，有一群性格各异的人，加林的母亲和父亲对他宠溺，而身边的刘之本等人对他却是冷眼无视。他有着顽强的精神却被迫仅以耕地的方式去获得地位、获得在村里的尊重、获得一个正常人的称号。高加林生活在这样一个矛盾的地方，但是矛盾中又给高加林一些意想不到的地方，与巧珍的相遇让他享受到了爱情，让他的心不在局限于耕地的痛苦当中，而且在向现实乞求的转角，阻止了高加林往错误的方向一直走去。巧珍代表的，是所有人都代表不了的自由和善良，她恳求高加林，让他在极其局限的情况下找到了精神的力量。他开始得到了机会，是高明楼为他走后门找到了报告员的职位，这让他开始得意忘形。高加林逐渐喜欢上了高中同学邓亚萍，二人开始相爱，但始终是沉醉在由仰慕组合成的恋爱感觉，缺乏自由和善良。没有这些的支撑，高加林的未来变得越来越迷茫，最后因人举报，一下子回到农民，重新开始了他的闯进城市之路，多了一份真实，不在向往虚假的自由。

说了那么多，造成高加林这种命运的原因有很多，一种压抑的社会环境下，一种自身精神也没有的整洁的条件下，才会使高加林失去了最后的胜利。他追求了虚假，高加林没有自己真正追求的社会目的，没有真正的爱情观。我们生活在这样的时代里，是不会有这样的结果的。自由，平等，和谐，富强，民主，文明，诚信，友善，法治……这就是我们这个时代的追求，这是我们所要达到的社会目的。一个农民，他理解社会主义核心价值观的含义，他生活在现在这个时代，他能够活得出色，像高加林这样的文化人，更能获得出色的生活。这就是社会主义核心价值观的力量。

我们似乎从不在意，但生活中的处处体现。我们向往着衣食无忧的未来，向往一种自己做主的生活，这就是富强民主。喜欢与人交往，行为文明，这就是文明和谐。在社会受到不平等待遇，有法律保护，这是公正法治。保护国家荣誉，坚守自己的岗位，这是爱国敬业。这是社会主义核心价值观，也是我们自己的社会主义核心价值观。个人要做到的就是文明和和谐，爱国和敬业，诚信友善。国家层面就是富强民主，公正法治，自由平等，高加林处在一个没有社会主义核心价值观的社会环境，我们则生活在这种环境中，我们应正视这种正能量，正视社会主义核心价值观，他引导我们，为我们的未来营造良好的环境。

我们处在这样优越的环境下，我们将会以最大的努力努力学习，去工作，去努力实现自己的社会主义核心价值观，去努力实现自身的社会主义核心价值观。

人生的读书笔记3

看完路遥的《人生》，让我的心无法平静，一直深思领悟着那句话------人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

有人说人生如五彩泡沫，所有的追求最后都会是一场幻灭;有人说人生像五味瓶，酸甜苦辣都要去品尝;而我想人生是一盘棋，每个人只能下一盘，但是谁都不能保证全盘运筹帷幄，步步为赢，但是我们依然是人生的主宰者，我们要主动出击，而不是被动地等待五彩幻想的破灭，更不要被动地品尝命运强加的各种滋味。

我想故事的结局一定像我们每天所走的路一样，一样的实在。路，可能有花俏的，像满地遍花的羊肠小道，像铺满鹅卵石的小桥，可能还有的设计让水漫上去，等等。可这些终是旅游式的消遣，就像我们偶然通宵达旦的与朋友狂欢，真正称得上路的还是那些结结实实的水泥大道。

人生，多么沉重的字眼，有谁能在这条道上一马平川。有些事情蹉跎的是岁月，而有些事情却要用整个岁月去怀念。也许人是易忘的，可有一种记忆是深深的烙印在我们的心上，每一次扯动就会疼痛，就会流血，就会进一步的加深它的伤痕。人生这部作品是段朴实而又凄美的爱情悲剧，而这段悲剧之所以凄美，就是因为有刘巧珍的存在。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了!”这一是体现出她的坚强、坚韧;又体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。透露出路遥对土地、劳动对故乡自然的深切热爱和依恋。

人生是我们没法迈过的槛，而人必生活着，爱才有所附加!

人生的读书笔记4

孔子言，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。曾以为这句话中大半个世纪的年龄岂是我一个二十出头的毛头小子能体会的?但是读完《人生》才明白，孔子说的这个年龄指的并不是我们的身体年龄，而是我们心理年龄心理状态的变化。从懵懂无知到独立自醒再到超脱世俗。人的一生既活在自己的世界里，又活在他人的世界里，我们不遗余力地了解他人的世界，他人的人生，最终都是为了更好的把握自己的人生!所以看到了高加林的一生，有了自己的体味。

高加林尽管才华横溢，但也逃不过现实的压迫。为了飞的更远，他不得不选择更有条件的黄亚萍，他爱巧珍吗?毫无疑问，他肯定是深爱过，他有梦想，但是他也必须要面对现实。朴实的农村姑娘可以给他带来淳朴的呵护和无私的关爱，但给不了他施展才华的跳板。前卫的城市姑娘可以给他人生的跳板，但是给不了他不求回报的真爱。现实与理想，私欲与道德的选择，成为了高加林人生路上的两个通往不同终点的路口。我设想过高加林如果一直跟巧珍相爱的结局，不说有多么的好，但是一定比他走这条路要好的多。可惜人生没有如果，错过便是一生。高加林爬的太快，太快总是要跌倒的嘛，人要踏实，切不可歪门邪道。正如柳青所言:

“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”——柳青

回到现实，高加林其实就是我们人生的一个缩影，我们在一生中也会做很多次选择，读罢此书甚感抉择之重要。每一次的选择既要考虑现实意思也要考虑到长远利益，可行性和稳定性也都要考虑，切不可一时冲撞，到最后赔了夫人又折兵。

人生的读书笔记5

简单的故事，明朗的线索，所谓的跌宕，名著《人生》即是如此。剥掉它华丽的外壳，呈现于人前的只有一个裸露的，懦弱的高加林，起码我是这样认为，就是我唯一的收获，不得不承认高加林能干，正直，热血，但这丝毫都无法掩饰他是人生指尖懦弱的颤栗者的事实。他懦弱，并不是指他行为上的逃避，而是指他面对抉择的犹豫，软弱。正是由于他的懦弱，他躯壳表面浮夸的热血被一点点的吞噬，甚至于埋葬了他的爱情与事业，最终成为一具被懦弱之丝牵引着的人生木偶。或许你会说这是时代结出的悲哀之果，但作为幕布的时代何以能够左右真正的演员呢?时代只是客观存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的挣扎中抽干自己的热血，染红了时代，染红了那黑色的幕布。红与黑的交织正是那悲哀的极致色彩。

与腥红的真实的血液相对的无色的精神的血液了，你尽可以用它衡量一个人受过多少良心的谴责，它就是道德的沙漏，只是再没有翻转的机会，高加林就是在懦弱的愚弄下流尽了它最后一滴精神血液。他的血为巧珍而流，为年迈的父母而流，为朴实的村民而流，甚至为他的家乡高家村而流，他辜负了所有，伤害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他们越是给予高加林一颗火热的心，高加林的热血越是加快流逝。他必须为自己内心的懦弱付出应有的代价。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意识形态，那是一张张黑色的，嘲弄的笑脸，嘲笑高加林的懦弱。

俄罗斯著名尼耶斯夫彼斯基认为：人生就是在上地眨眼的刹那，倾尽自己所有的血液，在幕布上留下属于自己的一丝色彩，哪怕只是悲哀。

10.关于《活法》的读书笔记篇十

———关于《活法》的读书笔记

Xxxxx

“吾等定此血盟不为私利私欲，但求团结一致，为社会、为世人成就事业。特此聚合诸位同志，血印为誓。”

——稻盛和夫

这个月作为一名xxxxx党员，再次欣喜地接收到上级领导为我们精心准备的书籍——《活法》，这一段日子以来，在空闲的时候一直在读这本书籍，可以说文中的话语有很多意义深刻，令人受益匪浅，在此，与大家分享我的心得。

开头的题记是稻盛和夫先生在创业之初的重誓，当时仅有8人。而四十多年后，稻盛和夫成为迄今为止世界上唯一一位一生缔造2个世界五百强的人。在日本经济的发展过程当中曾经出现过“经营四圣”，他们分别是松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎和京瓷集团的稻盛和夫。四个人当中惟一健在的就是稻盛和夫了。1932年，稻盛和夫生于日本鹿儿岛县，技术员出身的他先后创办了日本京瓷株式会社和日本第二大电讯公司KDDI。经过几十年的经营，这两个企业均名列世界500强，稻盛和夫所创立的深植于佛教的商业道德准则和“敬天爱人”的经营哲学也深深地影响了一批日本企业。

读取的过程中，让我了解到，稻盛和夫认为成功是三个因数相乘的结果。

有记者问稻盛和夫作为两个世界500强企业的缔造者，你被尊称为“经营之圣”，你认为企业经营成功的最大秘诀是什么？

稻盛和夫答：人生与经营活动是相通的。要想取得成功，需要有三个因数相乘：这就是理念、能力和执着心。

人生如同登山，经营企业亦如此，首先要确定应该攀登什么样的山，是把自己的目标仅仅定为小企业还是想创立一个大企业。人应该拥有闪光的人生观，如果把目标定得高远，随随便便的经营理念就不可能达到目标，必须是高层次的哲学理念。如果有人只想着“轻而易举赚大钱”或者“干得顺手”，就会把事情弄糟。

两家世界500强企业的掌门人稻盛和夫的人生道路，是一部传奇。在20世纪日本“经营四圣”之中，稻盛和夫是唯一健在、企业经营绩效卓著的一位；是向中国走得最近、成为名副其实的中日友好使者的一位；是哲学悟性最高，说得精彩写得精彩做得更精彩的一位。

稻盛从自己的亲身经历和东西方思想文化资源中提炼出来的成功方程式，突出“人格•理念”对人生、对事业、对社会的决定性的作用，不失为医治现代社会浮躁病的一副良药。不但各行各业的成年人可以用这个方程式来对照、反省自己的人生，广大青少年更能从中受益。记住它，它可能改变你的人生，用好它，你就会取得成功。

如果要寻求我成功的理由，也许就是这一点。亦即，也许我的才能存在不足，但是，我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。

我把他的“活法”和哲学理念摘录如下：

什么是人生？人生是在感受中不断完善自我的过程。

什么是人格？人格是性格与哲学的结合。哲学就是探讨为人做事的最高准则。社会进步不能没有哲学。完善了人格就是完善了事业，也就完善了人生。

什么是人生成就？人生成就=（思维方式×激情×能力）的劳动过程。

这三个要素是“积”，而不是“和”（即是“乘”，不是“加”）。为什么？因为相加，少一项还有积分；而如是相乘，少一项，则将完全没有成就积分。