传承文化的典范的事例

传承文化的典范的事例（10篇）

1.传承文化的典范的事例 篇一

“这是一场伟大的战争，我们都是战士。作为战士，不打赢决不收兵!”繁昌县人民医院党总支部委员、工会主席、医务科科长、急诊科主任_同志曾这么说。

201月20日中午，_同志参加了市新型冠状病毒的肺炎防控工作电视电话会议后，立刻组织布置繁昌县人民医院的防控工作。21日晚，医院就接诊了一位来自湖北省有密切接触史的患者，医院领导组和专家组立即启动工作方案，按照诊疗规范对该患者进行诊治。作为医务科科长和急诊科主任的_同志第一时间完成发热门诊医生调配及各级各类人员的排班，并主导不断规范预检分诊、发热门诊的接诊流程，指导发热门诊医护人员开展诊治工作，指导感染性疾病科医护人员对隔离病人的管理，完成各类指南及标准的培训及按照规范上报各类报表等工作。

应疫情防控工作要求，医院的发热门诊由平时工作时间开诊改为24小时值班，这样增加了医务人员排班的压力。作为医务科科长，_同志身先士卒，主动给自己安排了大年初一的发热门诊值班工作。他说：“这段时间大家都很辛苦，大年初一，尽量多陪陪家人，我是党员，我值班是应该的。”

_同志心里记得其他医务人员的辛苦，却忘了自己的辛苦。作为省应急办公布的救治医院联系人，_同志不仅亲自接诊发热患者，完成武汉返乡及发热病人分诊和就诊，还参与医院专家组工作共为患者进行排查和治疗，接受现场咨询和电话随访，指导急救人员和基层医务人员防护工作……

他的爱人是医院健康管理中心护士长，疫情发生后，健康管理中心暂停了体检项目，她就主动申请参加预检分诊的排班。对每一位进入急诊区域的人员进行预检问诊并测量体温，在急诊门口，一人一岗，一站就是一整天。为了减少更换防护用品和离开岗位，尽量不喝水，保证发热排查分诊工作有序进行。2月5日那一天，夫妻俩同时上发热门诊，同事和熟人笑称他们是“夫妻双双发热岗”。

疾风知劲草，烈火见真金。自新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，繁昌县人民医院的广大党员充分发挥旗帜作用，当先锋，作表率，挺身而出，冲锋在前，以实际行动践行了党员的初心，彰显了医务人员的担当，构筑了疫情防控的铜墙铁壁。

2.传承文化的典范的事例 篇二

福建华电邵武发电有限公司 杨桂武

[内容摘要]福建华电邵武发电有限公司以科学发展观为指导，坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，坚守近50年“以人为本、安全发展”的安全理念，坚定打造老厂典范的信心和决心，坚持价值思维引领、正面思维管理，在艰难中前行，在逆境中奋发，坚定实施“六强化六提升”，踏实弘扬老厂安全文化、构建安全发展典范。[关键词] 安全、文化、强化、提升、老厂典范

2013年，是福建华电发电有限公司宣传贯彻落实党的十八大精神开局之年，是华电集团公司“1118”发展目标收官之年，是福建华电发电有限公司全面推进“新一轮创业 创一流业绩”的关键之年，作为下属单位，福建华电邵武发电有限公司（以下简称“邵武公司”）认真贯彻落实集团公司、福建公司安全生产部署和要求，以科学发展观为指导，坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，坚守近50年“以人为本、安全发展”的安全理念，坚定打造老厂典范的信心和决心，坚持价值思维引领、正面思维管理，在艰难中前行，在逆境中奋发，坚定实施“六强化六提升”，截止2012年年底，邵武公司人身安全情况良好，全面实现“四大安全”目标，实现了连续安全生产5671天，保障了安全生产长周期平稳态势。踏实地弘扬了老厂安全文化、构建了安全发展典范。

一、强化岗位安全责任，在层层落实安全生产责任过程中，提升责任意识。邵武公司常年坚持安全责任层层分解、层层落实的安全考核问责制度，每年1月即出台年度安全生产一号文，明确部署、细化、量化了安全工作的任务和指标，定期组织安全网例会、公司安全管委会会议等会议部署、协调、解决安全管理方面的临时、突发问题，形成有效的安全责任一级抓一级、层层抓落实的良好局面。在正面思维管理、价值思维引领的理念下，邵武公司把安全生产标准化达标创建、安全生产五星级企业创建等工作作为安全工作重点，落实督促各级人员认真履行安全生产责任，在安全学习、安全研讨、隐患排查、异常消除等具体工作中提升安全责任意识，在全公司范围内开展现场安全规范化整治，更新、修复生产安全设施，做好发电设备的保养、维护、定检、大小修等工作确保设备健康水平，不断消除了邵武公司机组性质转变过程中的不安全因素，确保了机组应急发电、设备应急防腐等工作的稳步推进。其次，邵武公司坚持实行年度安全百日奖、安全特殊贡献奖等安全激励机制，每年修订安全生产责任书和消防、保卫责任书，进一步指导、促进各生产部门细化各项安全责任到人到岗，保障了安全措施切实可行，营造了“千斤重担人人挑”的安全氛围，有效地提升了生产岗位人员的安全责任意识。

二、强化安全闭环管理，在检查督促中不断提升安全管理组织能力。多年来，邵武公司严格规范各项安全管理的例行工作，不论是隐患专项排查、春秋季安全大检查、节假日安全大检查、安全性评价大检查、安全标准化大检查、四防机制专项检查等等工作都坚持“三结合”（定期检查和动态抽查相结合、全面检查和重点督查相结合、查处问题和指导规范相结合），严格落实安全管理例行工作的布置、检查、反馈、督促、整改、评估、考核的闭环管理，在广泛开展的安全督查检查工作对存在问题及时下达整改意见，对违规行为及时考核督促整改，对三违行为坚决制止并履行安全重审手续。结合电监办、电网公司的安全保障工作部署，邵武公司认真开展安全生产标准化达标创建工作，结合多年坚持的安全生产考评检查机制，邵武公司主动开展安全生产“回头看”，认真总结，主动对标，严格按照上级工作部署，按照安全生产标准化创建工作的要求和步骤、方式和方法，逐一逐条地开展自主排查、评定、整改、纠偏，确保不符合项目在规定时间内达到合格标准，个别项目更力争达到二级安全生产级别水平。随着网络时代的进步，邵武公司积极开发网络无纸办公系统，加强安全管理人员使用“安全生产信息管理系统”，构建安全生产管理的网络直通平台，进一步提升安全生产闭环管理水平，在不断的检查督促中有效地提升了安全管理组织能力。

三、强化安全活动互动，在隐患缺陷排查过程中不断提升安全保障能力。每年安全生产专项工作多而交叉，邵武公司结合公司实际，制定详实的安全生产年度计划以安全生产一号文加以规范，强化各项安全活动独立开展、互动联合、共同促进、同步见效，通过在一线开展消防、特种设备、交通、发承包工程、高处作业、安全工器具、安全设施管理以及安全月、安全网、安康杯等活动，既互不干涉、又互为补充、相辅相成、共同促进。每项活动都明确组织成立公司级的安全活动领导小组，提出部署具体活动要求和部署，细化分解各相关部门的工作重点和任务，确定责任部门和责任人，明确完成时间；从防范人身伤害、防高空坠落、改善作业环境、提高职业健康水平、防台防汛、防暑降温等细节工作展开大排查大整治；通过开展“安全”、“和谐”、“健康”等主题安全活动，编制《邵武公司安全文化手册》并大力宣传，组织安全生产知识竞赛、交通安全沙龙、征集安全书画作品等文化活动，大力宣传安全理念，提升员工安全意识和安全素养。例如组织公司专兼职驾驶员进行“醉驾入罪”、“车轮下的启示”等专题交通安全教育课、组织员工参加国家安监总局和全总组织的“企业安全生产主体责任知识竞赛”、开展以“安全责任、重在落实”为主题的安全征文等文化活动，大力宣扬公司安全文化理念，促进员工融入公司安全文化，自觉运用价值思维落实安全主体责任，确保安全发展、可持续发展，在不断的隐患、缺陷的排查、消除过程中不断提升安全保障能力。

四、强化形势主动应对，积极提升发电机组定性变化的适应应急能力。在积极抗击2008年初福建北部冰冻雨雪灾害并成功确保了闽北八县一市的电力供应后，邵武公司的区域战略意义凸显出来，也赢得了福建省政府专门量身定做的“应急备用”机制，随时响应电网要求，“随叫随开、开得起、带得满、稳得住”。从此掀开了邵武公司的特定形势下的经营模式。面对新课题、新形势，邵武公司强化形势主动应对，积极提升发电机组定性变化的适应应急能力。针对长时间停运备用状态下带来的设备老化、锈蚀现象严重、热控、保护设备超期使用等问题，邵武公司不等不靠，在实践中摸索、制定、完善了适用于各种停备用工况的《机组应急备用保养防腐实施细则》，充分做好正常保养的各项工作以外，逐步对包括锅炉、汽机、发电机、变压器、凝汽器、除氧器、辅机、DCS热控系统、继电保护系统等系统设备在内的腐蚀、老化部件部位进行更新、改造，或制定相应的防范措施，加强定期检查和试运转，建立锅炉“三管”定期实行热风干燥加气相保养，汽机设备包括本体、加热器、除氧器、凝汽器等实施定期盘车、通干风、抽低真空等方式保养，以及电气、热工、继保设备设施定期通电、充电、试验等保养维护方式方法，通过认真做好设备的定期工作、落实“四防”措施，在工作过程中及时发现并处理设备缺陷、隐患并加以消除，既做好了机组设备的巡检、定检、点检、保养、维护和消缺，又确保了主汛期、迎峰度夏、节假日等特殊时期的应急备用和发电期间的安全稳定运行，确保了应急机组设备的健康可用水平，五、强化安全岗位培训，不断克服技术断层的过程中提升人员的安全素质。机组定性的转变、形势的变化、系统内人员调动，不可避免地带来了人员流失、技术断层、管理脱节等实际困难，个别部门班组安全生产基础被弱化，责任落实被淡化，安全技术能力被欠缺。针对困难，邵武公司不等不靠，坚持“以人为本、从我做起”，在各项安全生产工作中培养人才、提拔人才、使用人才，不断强化安全岗位培训，不断提升技术人员的把关水平、不断提升安监人员的安全素质。例如，以“无违章创建”为契机，培养班组安全员、班组长在违章行为的认定、检查、纠正、督促等方面的实践能力；以“季节性安全大检查”为抓手，培养生产技术人员、部门安培员的全厂隐患排查、违章制止、缺陷管理等能力；以“专项安全检查”活动带动工会、人资、保卫等方面人员介入到安全管理工作中来，培养跨专业、跨部门的安全管理监督人员；在设备检修、技改、定检、试验、监督等项目全过程中施行“帮、带、教”，确保技术不中断、不脱手、有人懂、能传承。多年来，邵武公司坚持每季度组织考评检查，在隐患排查治理过程中指导生产部门进一步提高隐患排查治理的工作成效，加强隐患排查与日常各项季节性、节日前和专项安全检查结合，不断推进，形成常态化、定期化，建立统计档案，下发整改任务，落实整改反馈，使得新加入人员能快速了解、熟悉、适应新岗位的安全管理需要，能短时间内接手安全管理工作并在互相的帮助、沟通、协调下，保证了岗位培训上安全、技术两不误、互促进的良好局面，有效避免了技术断层、人员断层的不良影响。

六、强化党政工团协作，群策群力不断提升企业“大安全”文化。邵武公司坚持近50年的安全理念，是邵武公司始终坚持党政工团齐抓共管，大力推行“大安全”文化所取得的累累硕果。多年来，邵武公司始终负重前行，逆势而为，用正面思维引领、价值思维管理，形成了独具特色的邵电文化，结合企业实际，邵武公司逐步形成了“和衷共济、创新超越”的邵电企业精神、“困难再多精神永不倒、压力再大精神永不倒”的团队精神和“在状态、忙起来、跟得上、育人才”的员工行为准则，进一步丰富完善了企业安全文化理念体系，公司始终强调安全生产是公司生产、经营、发展的基础，任何时候都不能有丝毫动摇，不能有丝毫松懈，来不得半点马虎。一是树立大安全观，筑牢安全生产的思想防线，提高安全管理水平，提升企业安全保障能力和风险防范能力，努力建设本质安全型企业；二是提高安全文明生产水平，推广安全生产标准化，长效开展安全性评价，规范现场安全管理；三是加强设备治理，高效优质地做好机组维修保养，提高设备健康水平和机组效能；四是加大技术监督和科技攻关力度，加强锅炉“四管”防磨防爆监督检查，积极探索掺烧无烟煤、掺烧生物质等技术攻关；五是认真开展安全隐患治理，加大隐患排查力度，及时消除各种安全隐患，确保实现“零非停”；六是切实抓好防洪度汛、迎峰度夏、交通安全和消防安全，规范重大危险源管理，坚决杜绝各类事故发生。

在各项安全工作过程中，我们积极推动企业安全文化建设，提炼并发布公司安全文化体系及主要理念，加强安全监督体系建设，形成全面、全员、全过程抓安全生产的态势和持续改善的长效机制；用文化引领员工思想政治工作，加强形势任务教育和正面宣传引导，教育员工积极投身电力改革，保持积极进取的精神和昂扬向上的工作态度，增强安全保障风险防控的主动性和自觉性。

3.文化传承的困境 篇三

摘要：非物质文化遗产是一个民族智慧的象征,是民族文化的精华,是民族精神的化身，同时也是民族向心力和认同感的一个重要标识和精神纽带。而在全球化浪潮的冲击下，许多非物质文化遗产的生存状况不容乐观，有些甚至已走向消亡，非物质文化遗产的保护工作也变得十分困难。现在我们以调查河南新乡小冀背粧的生存现状为个案展开调查研究，以达到窥一斑而知全豹的目的，从而加大传承力度。

关键词：非物质文化遗产

小冀背粧

传承困境与发展

文化价值 保护措施

正文：非物质文化遗产在民族文化中占有着重要的地位，随着经济的发展，我国对于非物质文化遗产的重视和保护力度逐渐加强了，这能够有效的促进非物质文化遗产的传承与发展。我们知道，文化的传承需要很多的人、资金、技术等条件作为保障和支撑，因此，如果我们要很好的对某一非物质文化遗产进行传承，就必须去深刻了解它目前处于的地位和状况，以及它所凸显出来的问题。此次我们以新乡小冀背粧为依托，深入地了解了新乡小冀地区的风俗民情，对小冀背粧的历史、文化价值和传承中遇到的问题等都进行了研究和探讨，以期对小冀背粧的传承和发展贡献一些力量。

新乡小冀背粧，又叫“托粧”、“托阁”，是豫北新乡县小冀村民众在吸取戏剧、曲艺及舞蹈等多种艺术的基础上，创造出的一种民间造型艺术，起源于明末清初，与为祭祀火神爷而举行的戏剧演唱活动密切相关。据当地民国十三年的碑文记载：“镇西南隅坤大街旧有火帝真君圣会，每年新春初七日为帝君寿诞之辰与十六例会扮背粧庆贺。相传此会起自咸丰年间……”又据当地老艺人回忆，后来因其表演局限性大，村中一些有识之士刘先祖、贾重及荆铭德等人将一些儿童化妆成戏剧人物，并用特制的铁架背在肩上，配合鼓乐在大街或庙宇中演出，名曰背粧、托粧或托阁。清道光年间已成规模，后于咸丰年间加入火神会组织，于每年正月初七火神生日和元宵节期间形成演出例会。光绪年间，小冀村曹老

三、王举人和王怀庆等能工巧匠，在单粧的基础上反复试验，用熟火粘接法，打制出重心稳妥，结构合理，造型美观，夹身舒服，有惊无险的多路双人粧和三人粧，并一直流传了下来。

通过走访民间艺人和搜集相关资料我们发现，新乡小冀背粧在其造型、表要内容、演出规模以及演出个性等诸多方面都明显区别于中 原其他地区，有着其明显的独特性。例如，在演出规模上，其他地区的演出规模同小冀背粧是无法比拟的。历史上，小冀背粧最大的演出规模是参演人数曾一度达到五百多人，而人数最少的时候也有二百多人；另外，在演出造型上，小冀背粧的粧架结构是非常独特的，外表开启看起来非常美观，而且粧架重量之重和粧架高度之高更是首屈一指。除此之外，像演出内容多样性，背粧表演复杂性和演出服装的奇特性等方面也都是一大特色，具有很浓的地域色彩和人文气息。当地人们在继承先人表演的基础上，通过各地背粧艺术的交流学习，已经形成了自己独特的演出风格。小冀背粧与当地民众对火神的信仰是密不可分的。在当地，相传正月初七为火神的生日，于是人们竞相去位于小冀村的火神庙烧香祭拜，以求得火神的保佑，祛灾获福。而背粧这一民间艺术，就是为了祭祀火神而兴起的。背粧演出前，在火神庙必须要有一个隆重的祭拜仪式。因此在背粧艺术表演中，火神崇拜的迹象十分明显，人们在表演过程中添加了宗教信仰的因子，使这一民间艺术显得尤为庄重、崇高，也由此让小冀背粧得以一代一代流传至今。我们知道，要认识一种非物质文化遗产，其本身所具有的价值是不可忽视的，这也是非物质文化能够受到国家重视的重要原因。新乡小冀背粧便具有着很高的历史文化价值和社会价值。主要表现为以下几个方面。

一、历史传承价值。新乡小冀背粧兴起于明末清初，是那个时期文化的载体，对于我们了解当时的社会环境、历史文化等有着很重要的参考价值，同时对于文化的传承有着很大的辅助作用。对新乡小冀背粧进行有效的保护，可以丰富当地的民间文化，促进民众的团结与和谐。

二、对研究民间艺术的发生发展以及铁器制作工艺具有参考价值。起源于明末清初，道光年间已形成规模，咸丰年间借助赤帝真君的神威，每年正月初七火神生日和元宵节形成了演出例会。光绪年间，本村巧匠在单粧的基础上反复试验，用熟火粘接法，打制出重心稳妥，结构合理，造型美观，夹身舒适，有惊无险的多路双人粧、三人粧。这些对研究民间艺术的发生发展以及铁器制作、熟火粘接等工艺具有参考价值。

三、审美价值：小冀背粧是人民大众喜闻乐见独特的民间艺术形式，在中原一带以高、险、奇、特著称。小孩穿大人衣服，演出开始后猴粧开道。阵容庞大，背粧者与上粧者配合默契。粧高达五米多，有惊无险，观众仰望表演队伍宛如仙女下凡，使人遐想如幻，神奇莫测。小冀背粧是一种重要的文化载体，具有很高的审美价值，具有文化身份认同的意义，是炎黄子孙维系乡情的精神纽带。

四、精神娱乐价值：小冀背粧在逢年过节和重要庆典时，成了人们不可缺少的文化大餐，是人们拜祖求神、缅怀先人、寻根问祖、充实精神生活的重要形式，对社会主义精神文明建设，丰富人民群众文化生活，继承传统文化，弘扬真善美，针砭邪恶丑，构建和谐社会，有重要的促进作用。

鉴于此，加大对新乡小冀背粧的保护力度，充分地利用小冀背粧的历史文化价值和社会价值，是我们亟待解决的关键问题。但是需要我们注意的是，目前新乡小冀背粧在发展传承上并不是一帆风顺的，相反，它目前正面临着很大的危机，这种危机来自社会环境的变化，同时也是当地年轻人思想观念的变化。市场经济的冲击和传承出现了青黄不接的局面，是小冀背粧面临的最大的难题，导致每年组织一次演出都会显得非常艰难。然而为什么会出现这种问题呢？

首先是市场经济的冲击。现今是经济社会，做生意、上班、打工的人多，有很多人没有时间参加，而且有些人还计较经济报酬，这就使背粧赖以生存发展的社会基础发生了变革，解放前人们在家务农的多，并受道德传统的影响，求火神保佑人财两旺，平安吉祥，广大群众都不计较个人得失，都是积极参加。生产队时期，在庆典和年节排练时都是队里派人计工分。其次是传承出现青黄不接局面。现在比较好的背粧者，还是七十年代队里计工分时培养出来的，最年轻的也50多岁了，解放初期前后的会首和好背家都去世了，因生活条件提高，现在的年轻人怕吃苦、讲报酬，虽然经常演出，但质量不及过去，所以小冀背粧的组织和发展遇到了不少的困难。使许多老人和热爱背粧活动的人感到揪心。

总而言之，人们缺乏兴趣爱好的动力，没有舆论支持，也没有经济收益作为促进因素。与此同时，民俗世家逐渐没落，年轻人对于民间艺术的关注与日剧减，导致小冀背粧这一民间传统艺术形式的老龄化趋势日益严重，真正能够完整地将老艺人们的技艺继承下来并能将其继续发展的年轻人少之又少。无论在量上，还是在质上，民俗工艺都不再占有优势，甚至开始步入“风烛残年”的阶段，亟待新生力量的加强巩固。

为此，通过这次调查研究，我们重点将精力放到了新乡小冀背粧的传承与发展的措施上，希望能够通过我们的努力来促使小冀背粧能够合理、有序、正常地传承下去，这需要当民众和外界各个领域的大力支持。下面是我们针对小冀背粧所面临的困境提出的一些解决措施和相关建议。

1.一、积极联系、组织专家学者等专业人才对小冀背粧进行现场观摩和指导。在获得专家学者的认同后，向政府部门和社会各个领域申请民间文艺表演和传承的经费，同时与市场经济发展模式相适应，让演出更能符合大众口味，做到与时俱进。

2.二、完善背粧会的管理制度，使背粧会成为一个高效、严谨的社会组织，对背粧会中筹得的资金进行统一管理，合理有效的组织演出，积极对外进行宣传，以最大限度地保证背粧会的持续健康发展，使小冀背粧继续发扬光大。

3.三、认真学习相关法律法规和国家在非物质文化遗产保护方面的相关措施，充分认识到小冀背粧目前所处的地位，认识到其在当地的重要性，根据国家的法规政策制定相应的保护方法，以期更有效的对小冀背粧进行保护。

4.四、加大小冀背粧的传承力度，即鼓励上一代老年人通过家族传承或者招收徒弟等方式来传授小冀背粧这一民间技艺，从而使得它能够得以代代相传，发挥“传帮带”的作用，逐渐解决小冀背粧青黄不接的突出问题。

我们知道，文化遗产保护在当前之所以成为一个紧迫的问题，是以传统文化的日益式微为前提的。造成这样一种文化态势，其中很重要的原因是与长期以来我们倡导的现代性建设对传统的否定、摒弃有关。在相当长的一段时期里，现代国家建设往往将传统的、地方性的知识视为落后的或不相适应的、与之对立的对象，这很大程度上必定以挤占地方性知识的生存空间、消减地方性知识传承为代价。因此通过以小冀背粧为依托的调查研究，我们希望以此来扩大同其他地区非物质文化遗产保护的一个交流，并相互借鉴，以实现更好的推动我国非物质文化遗产的保护进程。

参考文献：姚向奎《小冀背粧.民间信仰映照下的民间舞蹈》 龙源期刊网

《非物质文化遗产研究集刊 第二辑》

《非物质文化遗产概况》文化艺术出版社

4.文化传承的高三作文 篇四

“然子，7点了，我得继续学我的《贵妃醉酒》了。今儿还没怎么练呢！”“你还在练京剧啊？”看着我一板一眼地开始唱，她有些吃惊。“为什么还那么认真呢？”“这啊……”我顿了顿，“这就说来话长了。”一时间，我思绪飘远了。

我们家是京剧世家，从祖姥姥那辈儿起，代代传，代代唱。自打记事，家中便满是京剧声：早上是吊嗓子，中午是练旧剧，晚上是拉二胡。京剧已经成为生活的一部分。还记得姥姥上台时，手一抬，眼一凝，唇微启，便能唱出一段戏，真的是信手拈来。穿着红蓝戏服，拖着长腔，涂着浓妆，上挑的凤眼带着几分绵情，华丽的头饰和着韵调，美不胜收。台上的她总是最卖力，而台下的她也总是最努力。

7岁那年，姥姥郑重其事地将一个二胡交到了我手里。并没有多精致，看得出已经有些年头了。它被小心翼翼地装在一个深棕色，略有些掉漆的木盒里，用丝绸细细地裹着。自那时起，我便开始学习京剧。

学京剧苦，学京剧累。原本慈祥的姥姥也一改往日的和眉善目，对我变得苛刻起来。“手太高！半个钟头，一刻也不能放下！”“眼神要实，别分心！”“这个二胡音错了，再去练五遍！”“这个动作不行！”……“姥姥，我不想学了。”7岁的我终于无法再继续忍受。从放学回到家，一练便是三个钟头，连晚饭都顾不上吃。早上也跟打仗一样，要比往日早起一小时，吊嗓子，习新词，动作、声调一点儿也不能错，稍微有点儿偏差便是一个竹板子打下来。

“不行。”姥姥一口回绝了。然后她看着我，叹了口气，说：“你看，我对自己不也一样这般认真吗？”“您大可不必这样认真卖力啊！动作稍微差一点儿又没什么大不了的……”“胡闹！”姥姥突然严肃起来，看着我的疑惑，不由又叹了口气：“孩子，京剧是咱家传承的一门技艺。我虽然在教你京剧，但我希望你从中学到的不仅仅是京剧……这传承啊，一点儿也马虎不得，要认真到极致才行啊！”

这么多年来，磕磕绊绊地，我便也将京剧学了下来，到现在倒也有模有样，也可以弦歌高唱，抖扇舞衫，颇有巾帼之颜，实属不易。

“嘿，问你呢！”朋友的呼声唤回了我。“干嘛那么认真啊？”我一愣，又想起姥姥那句话“我希望你从中学到的不仅仅是京剧”。忽然有些明白了。“嗯，大概这就是我们家一直传承的东西吧。”我笑了笑，不无自豪地回答道。

5.传承历史文化的精髓 篇五

山东省潍坊第三中学是一所有着近70年办学历史的老校，校址为清末金石学家陈介祺和著名书画家于希宁先生故居，北与省级文物保护单位十笏园、城隍庙一街之隔，西邻著名国画大师郭味蕖故居。学校依托地处老潍县文化中心的地缘优势和办学时间长、名师名生资源丰富的人文优势，坚持文化立校、文化兴校、文化强校，打造文化品牌。

传承历史文化的精彩

这里有举世闻名的万印楼潍坊三中校园内坐落着闻名全国的文化古迹“万印楼”，它是清代著名金石学家陈介祺先生故居。这里曾经收藏了古玺印过万方，保管过海内第一重器毛公鼎。中国书协篆刻艺术委员会副主席、篆刻理论家韩天衡先生评价道：“万印楼不仅是潍坊的，也是中国的，乃至世界的。”在万印楼的影响下，学校师生对文物收藏、印章镌刻等传统文化产生了浓厚兴趣，丰富了师生的课余生活，陶冶了情操。

这里有著名书画家于希宁作品展室――“师俭堂”于希宁先生是我国当代著名的书画家，以画梅享誉画坛。为支援家乡的教育事业，他把自己在潍城的房屋捐献给政府，成为三中校园的一部分，学校在此建立了于希宁书画作品展室，命名为“师俭堂”，作为对学生进行德育教育的永久阵地。“师俭堂”内现在陈列着于希宁等知名书画家的作品四百余幅，其中部分作品系于希宁先生的国画精品。2008年，在山东省文化建设工作会议上，长期以来为山东省文化建设做出杰出贡献的五位文艺家喜获“山东省文化艺术终身成就奖”荣誉，其中于希宁、郎咸芬两位就来自于本校。近年来，学校依托于希宁展室建立了“于希宁书画院”，广泛开展书画教育，学生在研习书画、挥毫泼墨中，既提高了艺术修养，又陶冶了高尚情操，有效传承了于希宁的“三魂”文化，身心得到了全面发展。

这里走出了国画大师郭味蕖、郭兰村等一大批名师郭味蕖是我国著名画家、美术史论家、美术教育家、书画鉴藏家，曾在本校任教。郭味蕖先生是中国新花鸟画的开拓者。为引导学生以郭味蕖先生为榜样，学校设立了“味蕖人生导航站”，着重培养学生人生规划的意识和人生规划的能力。2010年，学校在郭味蕖美术馆举办了潍坊三中师生书画展，展出了学校历届师生的160幅高质量书画作品，参观人数达1000人，在潍坊当地引起了强烈反响。

这里培养了著名吕剧艺术家郎咸芬等诸多知名学子郎咸芬，著名吕剧表演艺术家，曾因主演《李二嫂改嫁》而享誉全国。1951年毕业于潍坊三中（时称新华中学）。学校建立了“郎咸芬艺术团”，深入开展艺术教育，培养了一大批戏曲艺术人才，带动了师生文化水平的整体提升。

从三中走出的历史文化名人，虽然时期不同，所处的社会环境、家庭环境各不相同，但都体现出这样一种精神，那就是：主动、进取、开拓、卓越。为此，学校确立了文化建设的核心精神――“卓越”，其内涵就是主动发展，追求卓越。“卓”体现的是广度和深度，是学校的深厚积淀和文化积累；“越”体现的是力度和跨度，是学校的改革和发展；“卓”承接着历史，是对过去的肯定，“越”体现着未来，是对未来的挑战。这一核心理念，充分体现了潍坊三中深厚的历史文化底蕴，体现了三中人“追求卓越、支持卓越、成就卓越”的决心和勇气。

构建立体化的视听氛围

学校通过建筑造型、绿色植物造景、人文景点设置，让一山一水会讲话、一草一木有思想、一墙一景即文章。林立的雕塑、国子监建筑风格的学校大门、帆型设计的办公大楼，显示出了学校深厚的历史文化底蕴；学校开展了楼名征集活动，师生自己命名的知海楼、验真楼等充满着智慧的名称，显示了师生对学校文化的高度的参与和认知程度。学校还依托“万印楼”等文化基地和天然讲堂，通过整体规划，着力打造三大文化艺术成就和师生成果展示区――陈介祺金石文化展区、于希宁书画艺术展示区、楹联及师生成果展示区，营造起浓厚的文化育人氛围。

构建富有卓越精神的教学文化

自建校以来，潍坊三中涌现出国画大师郭味蕖，著名作家孙文圣、陈炳熙等众多名师，这些名师时代不同、风格各异，但共同之处皆在于他们在学术上的严谨执着，在师德上的敬业奉献，在教学上的一丝不苟。这种浓厚的名师文化薪火相传，不断激励后来者主动发展，迎难而上，追求卓越，进而形成了一批又一批优秀的教师群体。

今天，学校在继承传统的基础上，围绕如何继承教师团队中的卓越文化，打造理念超前、业务一流的名师团队方面做了有益的尝试：学校坚持点面结合的方针，点上抓骨干教师的选拔、培养，落实措施；面上抓普遍素质的提高，树梯子，搭台子，结对子，提高现有教师的教学水平及学术修养，从而形成一套“教学新秀――骨干教师――三中名师――省市名师”的完整培养体系，让三中的名师队伍和骨干队伍脱颖而出，进而形成三中的一张名片。

同时，学校把“以学生发展为本”作为核心理念，全面构建以学生为主体，通过“教学顾问制”“课堂教学达标”“相约星期四”“课堂教学改革研究会”等活动，加快课堂教学改革的步伐，构建了学生主动参与、乐于探究、合作交流的教学模式，课堂上处处充满着生命的活力，展现着探究的魅力，课堂真正成为生命的课堂、生活的课堂、生态的课堂。

校本文化是学校管理制度、教育活动、人文精神、环境氛围、办学思想的整体呈现。校本文化建设，是创建特色学校之本。潍坊三中“文化三中”校本课程体系依托学校近70年的办学历史和深厚的文化底蕴，课程以校史文化为宗，将现代教育理念融入其中，形成了以篆刻课程、于希宁书画、郭味蕖美术、十笏园历史、楹联文化、魅力潍城区域文化等为主框架的综合课程体系，将传统文化教育和学校课程紧密结合：一是将篆刻、书画教育与美术学科整合，将区域文化和地理、历史学科整合，将楹联教育和语文学科整合，通过课堂上的观摩、欣赏，提高学生对传统文化的欣赏水平。二是将篆刻、书画、楹联等作为校本课程的重点科目，纳入课程表，从时间、地点、人员、备课、授课、评价六个方面进行规范要求，为教育效果提供了有力的保障。时间上，每周安排一个下午2课时的授课时间；地点上，有专用的篆刻教室、书画教师、楹联展室；备课上，将教师的备课纳入常规检查，与学校绩效考核挂钩；授课上，以学生自主探究、动手实践为主，教师讲解为依托，定期组织外出观摩、交流、考察；评价上，与学生综合素质评价相关联，为学生个性化发展提供了良好的平台。三是在设施上，除高标准配足配齐练习石、篆刻刀、印床、画笔、画案等器材外，学校广泛发动师生收集来自专家、社会、师生自己的作品数百件，在校内进行陈列展出，营造浓厚的传统文化氛围。

学校还建立了专门的传统文化校本教材编辑部，系统地、有计划地、有层次地开发传统文化校本教材。学校已经开发了文化三中、初识集邮、楹联文化，正在开发的有篆刻、于希宁书画、郭味蕖美术。

天道酬勤。近年来，学校先后有上百件学生书画作品在全国、省、市书画比赛中获奖，在全区艺术节中名列前茅；2010年5月，“全国现代学校文化建设与学校创新发展论坛现场会”在学校召开，中国教育学会会长顾明远会长亲笔题词“文化成就卓越，发展铸就名校”。学校与湖北省武汉市汉铁初级中学、河南省新乡市第十中学、山东省青岛市第四十四中学等十余所学校建立了“文化名校大联盟”。学校还获得中国教育学会学校文化研究分会理事单位、山东省文化楹联艺术教育基地、山东省书画教育基地称号、山东省学校文化建设重点培训基地、山东省书画学会青少年艺术教育基地、全国联教交流年先进单位等荣誉称号，《中国教育报》《中国教育学刊》《语言文字报》《潍坊日报》《潍坊晚报》、市区电视台等媒体进行了多次报道。

开展特色校园文化活动

其一，打造书香校园，使阅读成为学生的“第四大餐”。为了便于师生们随时随地读书和翻阅资料，学校为每个办公室安装书架，为每个教室安装朝阳书箱、古诗词牌，把阅览室搬到了师生的身边。学校不失时机地进行了书香校园建设，设立了阅读课，开展了像“春节压岁书”“朝阳读书演讲比赛”“古诗词诵读比赛”“经典诵读”等一系列行之有效的读书活动，让每一名三中学子尽享读书之乐。

其二，开展“感动校园”人物评选，以评选活动为载体，教育学生从身边的小事做起，帮助他人，关爱社会。如被评为感动校园人物的初二学生谭富刚，不顾个人安危、四次下水勇救落水者的见义勇为事迹，被省、市电视台、报纸先后报道，谭富刚先后被授予“潍坊市优秀共青团员”“潍城区见义勇为好少年”称号，并被推选为省团代会代表。

总结潍坊三中学校文化建设取得了点滴成绩，关键在于注重了天时、地利、人和的优化配置，遵循客观规律，不断继承创新，永远追求卓越。下一步，在文化建设上，学校将继续推进学校文化建设的理论研究和探索实践，加快学校文化由浅层文化向深层次文化转变，打造独具特色的学校文化。

6.文化传承的议论文(高中) 篇六

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

关于文化传承的议论文作文二

历史的长河记载了中华民族的曲曲折折，回首新中国五十七年的艰难历程，中国人民在困境中追寻着黎明的曙光。面对五十七年的风雨沧桑，作为华夏子孙，我们骄傲，我们自豪!我们可以挺直腰杆，拍着胸脯，字正腔圆地向全世界庄严宣告：“我们中华民族是一个坚强不屈的民族，一个伟大的民族!”;在知识经济时代里，经历过百年奋战的中国又蓬勃奋飞了，她博采众长，坚持创新，勇于探索，迎接未来科学技术的挑战，神舟升天，实现了我们的飞天梦;2008年，是我们每个中国人期待的一年，举国上下，国人一致呼喊着：“同一个世界、同一个梦想”。国家的富强让我们懂得这个世界，珍惜这个世界。善于发现生命是点点滴滴的美，才能拥有积极的心态，敏锐的思维，才能真正享受生活，在事业上有所建树。而对于一个社会，一个民族来说，人文素养更是立身、立国之本、是成功的关键。然而，人们盲目追求短期利益就势必造成了对人文素养的忽视，所以就有了在风景如画的景观大道上打赤膊，在绿化树上晾衣服，刚装的电话亭里电话不翼而飞这类尴尬现象，所以才有了打着翻新的旗号对人文景观的痛下杀手，为了发展地方经济不惜破坏当地环境的可悲局面。

我国的历史底蕴深厚，也不乏人文大师，一个国家民族素质提高了，象征一个民族的灵魂高尚;这样，我们就无愧于五千年闻名中外的历史，无愧于祖辈们打下的天下。

我们当代中学生是祖国的未来，肩负着时代的重任，今天的勤奋学习是为振兴中华，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量，同学们，让我们沉睡的心灵苏醒吧，源远流长的古文明，需要我们传递，五千年的中华文化等待我们传承，让我们扬起梦想的风帆，实现自己的人生价值，做一个时代文明人，在中国这片古老的土地上播种理想，收获希望，让这个五千年文明历史古国，日月同辉，地久天长!

关于文化传承的议论文作文三

《中国经典名着》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史。这个学期，我们学校开展了一次阅读《中国经典名着》的活动，我阅读了许许多多有关中国经典名着的书，有的故事让我受益匪浅，有的故事让我明白了很多的道理。其中，我读了一个最令我深刻难忘的故事----《西游记》。

《西游记》是我国古代“四大名着”之一，这本书是由一位名叫吴承恩的作家写的。

《西游记》里的唐僧师徒在西天取经的路上，不仅帮助了许多贫民百姓消除了妖魔鬼怪，还让他们过上了幸福安康的生活。唐僧的徒弟不怕困难，帮助唐僧西天取经，特别是孙悟空，他非常的机灵，而且也非常的忠心;唐僧也非常的善良、朴实而又显得仁慈;猪八戒傻得可爱;沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象，也是唐僧忠心耿耿的徒弟。在《西游记》里共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人共同努力，经历了千辛万苦取得了真经。任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!《西游记》这本书也就验证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过坚持不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的!而这个这个故事也深刻地告诉我们：正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所要学习的。

而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断的头脑才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点儿挫折和困难就要放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，再加努力一把，咬咬牙齿不就过去了吗?一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗?

关于文化传承的议论文作文四

月的第二星期六是“文化遗产日”。6月12日，我们将迎来我国第五个“文化遗产日”。同学们，你们知道什么是“文化遗产”吗?你们知道如何继承和保护“文化遗产”吗?

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物;非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等。

从万里长城，到秦兵马俑;从剪纸雕刻，到蚕桑丝织„„传承了几千年的文化遗产不仅是一地之宝、一省之名、一国之盛，更是整个世界的财富，是人类智慧的结晶。

今年的“文化遗产日”正值上海世博会召开期间。从1851年伦敦创办首届世博会到如今的一百多年里，世博会始终保持了文化博览会的特性，被誉为文化、科技的竞技场。已经拉开大幕的上海世博会也必将成为世界文化的一次大展示、大荟萃。你看，异域风情和中国元素正在这里交相辉映，打造出一道亮丽的文化风景线!

7.文化传承的高三议论文 篇七

文化，奠定民族的根历史上有四大文明古国，而现在，存在的只有中国一个。这其中中华文化起着巨大的作用，一个民族只有有了属于自己的文化，才能扎根成长，中华传统文化影响激励着一代又一代的人，才有了今天强大的中国，才有了今天面向世界面向未来的勇气，只有不断地去传承，和发展我们的中华文化，我们才能更富强。

文化，奠定民族的魂，长征精神西柏坡精神，大漠精神雷锋精神，这些耳熟能详的精神，不断影响着后代人，中国历来就有勤俭节约孝敬父母等等的传统美德，而这些美德和精神奠定了中华民族的魂魄带人也为之将这些精神和美德去发扬去传承，就像涓涓细流，永不停止。

文化是民族的精神支柱，一个国家和一个民族都有，属于自己的文化，而中华文化经历了不断的传承与发展，形成了自己的特色，传统文化不断与时代精神相结合，给我们的国家和民族奠定了精神支柱，有了自己的文化就有了自己的精神支柱，精神支柱是我们矗立世界东方不倒的脊梁人一旦没有了精神支柱，不就会变得颓废吗?所以文化的作用不容小看我们更应该传承我们的传统文化。

传统文化的传承与发展，是我们一代代人的成果文化的重要性在国际社会上也日益可见，所以我们不能丢了自己的根魂精神支柱，人没有了这些汇款，那国家和民族也会如此，文化是我们生存发展的基石，我们必将传承与发展。

一代代人一代代的延续让我们的祖国日益富强，正是文化的支撑，正是文化对我们的指引丢了什么，也不该丢了自己的根自己的魂。

文化的影响一定是潜移默化的，也是历久弥新的，也是影响深远的，在当今社会，文化也成为了一个，符合，国家实力这一方面让我们更，不能去忽视它，我们更应该去传承与发展我们的传统文化，让这股涓涓细流永不停歇的传承发展下去。

8.文化传承的论据：广府庙会 篇八

适用话题：文化传承、文化创新、文化推广、传统文化氛围

7天迎客600万人次，话题讨论阅读量超过5000万……近日闭幕的广州广府庙会，为公众奉上了多道精美的.民俗大餐。广受关注的背后，是越来越多年轻人对庙会这一传统文化形式的热捧。

从高校青年学子当家的创意市集“广府潮墟”，到将动漫、公共艺术请到非遗项目中来的“创世集”，再到为孩子营造感受传统文化氛围的校园庙会，广府庙会让年轻人成为了庙会活动的参与者，文化展示和推广的主人公。花点巧心思，玩出新花样，类似广府庙会的文化创新充分说明，传统文化并非铁板一块，有效对接公众需求，恰恰是激发参与热情的关键。

9.论家风的文化传承与历史嬗变 篇九

摘要：众所周知，儒家讲究仁、义、礼、智、信，耕读传家是传统家风的基本范式，家庭教育、家规家训，是传承家风的主要方式。本文首先阐述了传统家风的文化内涵；其次分析了传统家风的文化差异；最后探讨了传统家风的历史嬗变。

关键词：家风；文化传承；历史嬗变

家风作为中华民族传统文化的重要组成部分，是中国传统农业社会家庭、及家族的风俗。传承诚实、友善、敬业、孝敬等一系列优秀的家风对加强当代思想道德文化建设、促进社会风气具有至关重要的作用。最近几年，随着社会文明的不断进步，家风也越来越受到人们的重视并成为热门话题。学界对于家风的研究主要集中在家族家风家学的个案研究，因此，从宏观角度上来探讨传统家风的传承创新问题仍需更进一步的拓展。

一、传统家风的文化内涵

（一）儒家道德规范：传统家风的价值取向

家风是一个家庭、家族的核心价值观念的重要表现方式。儒家率先提出仁、义、礼、智、信的道德标准，其中，“仁”又分为六个德目，其中包括“公”“恕”“孝”“慈”“宽”“厚”等，“义”同样也分为六个德目，包括“正”“直”“悌”“勇”“介”“耻”等，“礼”则分为四个德目，包括“敬”“谨”“谦”“让”等，“信”同样也分为四个德目，包括“不二”“真”“诚”“不欺”等。在一系列的道德标准，逐渐成为人们评价一个人家风以及道德修养好坏的重要依据。所以，一个人只有加强自身的道德修养，才能促进自身的进步。家风的好坏不仅关系到家庭的道德素养，而且极大的影响着整个社会的风气，因此，我们可以看出，儒家所倡导的五德标准，正是传统家风的主要价值取向。

（二）耕读传家：传统家风的基本范式

传统社会，众多家庭均崇尚“以农为本”的观念，将“耕读传家”作为家庭文化，久而久之，也就形成了以勤俭、刻苦耕读传家为追求的家风。世家大族虽然也崇尚耕读传家，但是他们的生活追求并不局限于农业生产。他们的家训主要是来告诫子孙后代时刻铭记祖先创业的艰难困苦，从而形成“丰家成业”的优良传统。总体来说，能够在祖先留下来的家业中读书务农耕作，繁衍生息，是众多家庭延续了千百年的光荣和梦想。

（三）家教、家学：传统家风的传承方式

家教、家学，是传承家风的重要方式。在传承家风的过程当中，并不是一开始就在全社会范围内发生的，而是通过世家大族的引领，不断演变的。正如陈寅恪先生所说的那样：“所谓士族者，起初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸族”，“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业与当时之政治社会有极重要之影响”。由此我们可以看出，在传统社会中，家学、家教，已经成为引领社会风气、文化的重要方式。

（四）家规、家训：传统家风的符号标识

家族自行制定的一系列家规、家训，不仅用来教育子弟，而且逐渐成为惩罚家族成员不良风气的重要方式，是传统家风的重要符号标识。在我国，传统的家庭不但非常注重伦理规范，而且还很注重家规、家训在家庭中的地位。传统社会，人们常常用家规、家训来告诫子弟切勿不学无术、贪婪等行为。随着人们对于家规、家训的重视程度，更加强化了家风的教化作用。这样一来，不仅使得家庭文化更加的庄重，而且在很大程度上促进了家风的传承。

二、传统家风的文化差异

（一）道德操守的习惯性和自律性差异

我们一般将道德分为习惯道德和自律道德两个部分。习惯道德的特点主要是依靠外部规定的规范和要求来约束的；而自律道德则主要是依靠良心和过失感从而进行保证的。道德个体不用因为外部环境所左右，完全可以遵从自己的内心来规范自身的行为规范。自律道德所主导的家风，使得人们产生了强烈的责任感，责任重于一切。在旧社会、在民族处于危难之际，总会有众多的正义之士挺身而出，以大无畏的精神扛起拯救危难的责任。

（二）生存环境性差异

在旧社会，自然、政治、经济、文化等一系列的社会环境在很大程度上决定着一个家族的生存。不同的生存环境造就了不同的民族文化，不同的民族文化也就形成了不同的家风。例如山东士族，素来以家风淳厚、门风严谨著称。因此，我们不难发现，社会环境极大的影响着家风文化。目前，随着社会环境的不断变化，世族家风也无时无刻不在变化着。

三、传统家风的历史嬗变

（一）形成与传流：从王谢堂前燕到寻常百姓家

在汉代，由于士大夫拥有强烈的国家观念，因此也就有“欲以天下风教是非为己任”者；到了魏晋时期，人们关注的重点也就逐渐转移到了家族和个体上来；到了唐代初期，李世民和魏征讨论教化之利时还曾遭到封德彝“三代以还，人渐浇漓，故秦任法律，汉杂霸道，欲化而不能，岂能直而不欲耶”之类的非议；到了明太祖时期，通过各种的方式的来宣传普及家风，通过不断的宣传，逐渐实现了从王谢堂前燕到寻常百姓家的转变。

（二）价值与功能：从涵养精神品格到百姓应世术

在之前，人们通常会对家族子弟进行涵养、精神、品格的培养，使其拥有高贵儒雅的气质、风度。随着生活方式的不断变化，儒家思想及礼仪风俗也越来越简单化，?c生活实际相结合，从而形成了一套较为规范的处世标准。传统的待人宽一分是福等观念，逐步转变为以个人功利为中心的为人处世的方法。

（三）文化内涵：从儒家操存到现代精神

旧社会，儒家道德思想长期控制着社会的发展，随着社会的不断进步，人们逐渐认识到经商、考取功名的重要性。在太平天国运动以后，人们也越来越欣赏儒商“公平交易”的思想，厌恶贪官污吏的伪善，从而使得务实家风悄然兴起。

新中国成立以后，传统家庭中的封建等级制度不复存在，家庭成员之间和平相处、尊老爱幼、民主和谐、社会主义新家风悄然形成。

结语

综上所述，家风的好坏在很大程度上影响着社会风气的好坏，可以说是维系家族发展的精神食粮。在新的历史环境下，应从传统的家风中取其精华、弃其糟粕，并借助现有的政策制度、村规乡约，来构建全新的特色家风，赋予家风新的时代内涵。

参考文献：

[1]郝亚飞，李紫烨.中国古代家风建设及当代启示[J].河北大学学报（哲学社会科学版）.2015（01）

[2]王秋艳，汪斌锋.家训家风：创新社会主义核心价值观教育的新形式[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版）.2015（01）

10.徐州文化的传承与积淀 篇十

摘要:历史上作为兵家必争之地的徐州，也形成了独特的徐州文化。它是历史的见证，是文化的留存，更是徐州青年一脉相承的独特烙印。有高祖刘邦大风起兮的气魄，有项羽力拔山兮的雄浑，还有彭祖千年的饮食文化，祖辈的沉淀在岁月的洗礼中传到我们手中，而我们也要用肩头担下先祖的文化，因为它是一种永恒的印迹，在心间，在徐州的土地上积淀与传承。

关键词：徐州文化文化传承历史积淀

青年思想道德价值观启示

两汉文化的发源地与彭祖养生之地，是徐州最独特最傲人的历史，但在今天，两汉与彭祖的文化积淀却在一代代徐州人的成长里得到传承，并未因历史的更迭而改变，反而是愈加清晰的形成了独有的文化特色。引导新一代年轻人的思想道德建设，从而影响徐州地区的发展乃至于一个民族、一个国家的兴旺发达。本文以此作为线索，进行深刻的解析与探讨。

以悠久的饮食文化开始，徐州人的饮食特色自彭祖开始，兴于两汉。传说彭祖在徐州养生，活到了八千余岁，其中更是发明了许多养生美食，而壮馍就是其中的一大特色。所谓壮馍

是徐州地区的一种面食，有面粉发酵后在铁锅上炕，待金黄之后撒上芝麻，口感好，有嚼劲。可长期存放，可作为主食。据说老年人年纪到了六十岁，儿女都要送壮馍，寄托对老人壮年的美好祝愿。并且，由此衍生出徐州人的孝道 注重养生的文化特色。相对于其它地区与风俗，别致别样。在公园里见到八九十岁的老人时，还在优哉游哉的打太极拳、扭秧歌，甚是可喜。

徐州历来重孝，子女大都以侍老抚小为己任，在生活中做出表率，而又一代一代的相传。在徐州加快经济建设与加强思想道德建设中，起到了莫大的作用。以思想道德为基础，经济建设才能高效、迅速的向前推行，从而稳固的向前发展。再以青年为主力军的城市建设中，廉洁奉公，遵纪守法，争创双优双快城市。

兴于两汉的徐州以楚汉争霸为切入点，留下历史的同时，更是留下了文化的沉淀。首先是由行军打仗的衍生物也就是以徐州伏羊节为特色的徐州美食——烧烤。特别是在夏冬两季，尤为突出。夏天喝着大杯扎啤，吃着烤肉串，大有刘邦当年吃狗肉的气魄。与此同时，徐州人的有情有义也随之流传于弘扬。在徐州，能在一张桌子上吃肉喝酒的是朋友，能同抽一包烟的就是兄弟了。这也是徐州人在外的一大特色。在外人了看来，大为不解。所以这也算徐州的一大特色。至于起源，暂且认为是从高祖刘邦开始的吧！具体细节，有待考证。

徐州人的有情有义在今天的徐州也是一种在心里、默认为应

该的习惯了，所以才出现了举不尽的“抡锤哥”、道不清的爱心司机，与那些在大街小巷助人为乐的爱心市民。在危急时刻抡锤砸车，救援被困车中的抡锤哥，他只不过是一个普通的农民，一个抡锤打铁的农民。他虽然是个农民，却抡起了徐州人精神的大锤。抡起的是代表徐州人的有情有义，托起了徐州人有情有义世代传承的明天。我们相信，传承着的徐州文化还会有无数个抡锤哥，数不清的爱心市民与见义勇为。

在历史传承的同时，在经济发展的今天，徐州在传承文化的同时也并不忘加快经济发展的步伐，增加居民收入水平的根本，带动全市人民致富发家，过上幸福生活。

徐州的徐工机械是徐州工业的典型代表，这个见证了徐州成长的企业作为国内屈指可数的重型机械加工为徐州带来了无数的光环与荣耀。他们以诚信立厂，以质量说话，代表了徐州人的诚信精神，凡举大厂者，无信不立，无诚不精。注重品质，才会在行业中立足、立信。才会走得更远，影响更大，更有名望。说罢徐工，还有保利协鑫的中能硅业，它是亚洲乃至世界第一的晶硅企业，在徐建成，国人引以为傲。还有在北京上市的维维集团，还有很多。这些龙头企业、大牌产品，只有他们自己才知道，徐州的历史积淀传承到他们这一代，他们定会做的更好。以信为本，信立于行。在华夏畅行的正是徐州历史积淀与传承的真理，让他们愈加的出色，享誉全国，走向世界。这也更是徐州人的诚信为本。

我们先辈为我们积淀传承的文化精神的接力棒现在传到我们这一代的徐州人的手中。作为新一代的徐州人，我们发掘历史文化的积淀，传承优良传统，争做新一代的徐州人，传承开拓。我们在校，珍惜大学学习的机会，开拓新的视野，认真学习科学文化知识。认识大学生活的特点，提高独立生活的能力，树立新的学习理念，努力践行创先争优有学习思想，更要明确肩负着的历史使命。中国还是一个崛起的大国，还是一个发展中国家。我们定会牢记使命，明确成才目标，塑造当代大学生的独特形象，并为国之昌盛而努力，并为之奋斗。在学习和生活中，践行社会主义核心价值体系，明确其中的重要意义，并把握新时期社会主义的科学内涵。在成长中追求远大理想，立志成才，传承徐州人的独特方式，坚定崇高的信念。

我们还在成长，当我们从父辈手中接过徐州独特的文化传统的时候，没有繁杂的过程，那是每一个徐州人应有的，应尽的特殊义务。正是历史的积淀与传承，才会有独特的徐州特色，才会有卓尔不凡的突出成就。也会像父辈那样在冬夏吃着烧烤，也会有那么几个人同抽一包烟的兄弟，也会在危急时刻抡锤救人，帮助别人，充满爱心的生活着，侍奉老人安抚幼小。会在内心的深处去践行一个徐州人的传统，一个徐州文化独有而又时代传承的特色。不管以后的我去向何方，走向何处，徐州人的精神永在。不论对人还是做事，以诚信为本，上老下小，以孝待之，对朋友有情有义。对需要的人全力相助。直到一代一代的世代传承，一

代一代的闪耀着。

也许正是徐州历史的传承与发展，才会有一个地区的繁华，一个民族的崛起，一个国家的伟大。而我们，仍一如既往的传承与发扬。正是这种传承，有了走南闯北的徐州人。有了有情有义的歌手徐誉滕，有了北京的蔬菜大王也是徐州人。还有了徐工维维这样一批杰出的徐州企业。相信他们会以徐州人特有的精神，不同寻常的认真与努力，热心与奉献，把事业做的做好，把精神的火炬继续传递。让徐州的下一个明天更加的辉煌于灿烂，让徐州的精神文明更进一步。

作为新一代的徐州人，我们有义务也有必要传承历史留下的有情有义，热心奉献，勇于进取，永不服输，诚信为本的传统。与此同时，尊师重孝，世代相传。

徐州名人馆里伫立着徐州自古以来的先辈先烈，我们不曾忘记过他们，更不曾忘记他们的精神，我们相信，他们留在历史上的不仅是光辉的事迹，还有不灭的精神。

每一个徐州人也都将谨记、相传。

光伏材料121

王元庆