智慧树心得

智慧树心得（精选4篇）

1.智慧树心得 篇一

“两讲一树”学习心得体会

塔水处上游小学----吴燕

“讲政治、讲党性、树正气”活动在我校火热开展着，在此活动中，我认真学习相关文件，理论文章，对进一步提高党的执政能力的理解，我又有了更深层次的体会。下面针对本次活动谈谈几点自己的体会。

首 先，不断深化对“两讲一树”活动的认识。思想是行动的先导。实践上的自觉性与坚定性，来自思想认识上的自觉性与坚定性。对“两讲一树”活动的认识愈深刻，贯彻落实“两讲一树”活动就会愈自觉愈坚定。贯彻落实“两讲一树”活动各项部署，不仅要提高掌握“两讲一树”活动的理论水平，而且要提高实现科学发展的知识水平。面对新情况新问题，学习的任务更加繁重，掌握新知识、提高新能力的任务更加繁重。只有不断学习、更新知识、增长才干，才能适应新的形势和新的要求。各级领导干部要根据履行职责的要求，本着缺什么补什么的原则，学习相关领域的知识，不断完善知识结构，提高业务素质，努力提高领导的执政的能力。

其次，在实践中提高贯彻“两讲一树”活动的能力。领导干部是贯彻“两讲一树”活动的重要组织者和实践者。贯彻落实“两讲一树”活动的能力不是凭空产生的，要靠学习，更要靠实践。要在实践中学习，在实践中检验学习的效果。“两讲一树”活动具有鲜明的实践特性，只有在实践中才能不断深化认识，也只有在实践中才能增长才干、提高领导科学发展的能力。

总之，提高贯彻落实“两讲一树”活动的能力，一靠学习，二靠实践。当前，学习首先要学“两讲一树”活动，实践首先是要参加全面落实“两讲一树”活动的实践。只要我们毫不松懈地坚持努力学习和刻苦实践，并能成为全党的一种自觉和习惯，党的领导水平和执政能力就会大大提高，我国经济社会的又好又快发展就会有根本保证。这也使我认识到本次活动是指导发展的理论，也是构建和谐校园文化的根本指南。实现学校的和谐发展，必须以“两讲一树”的核心为指导，把此次活动的内容贯穿于构建和谐校园的全过程，落实到构建和谐校园的各个方面。

我们作为推动教育事业发展的主体——教师，肩负着光荣而神圣的历史使命。要培养造就二十一世纪高质量、高规格的人才，就必须建立一支高素质的教师队伍。而教师队伍建设的核心是教师的师德，教师的师德决定了教师的素质，教师的素质又决定了教育的质量。因此，加强师德建设工作是时代的需要，是全面推进素质教育，深化队伍建设的总枢纽，也是搞好教育战线行风建设，决定教师队伍建设成败与否的关键。

当前，由于受市场经济大潮的冲击，有悖师德的现象屡禁不止，一定程度上影响了人民教师良好的整体形象。例如：教师急于求成，往往口不择言，伤害了学生的自尊；因做错题而罚抄卷子，迟到就罚打扫除等变相体罚学生的现象时有发生；教师不公平地看待学生，把学生清晰地分为三六九等，做不到一视同仁。对优生“笑脸相迎”，对后进生“横眉立目”，给学生造成极大的心理伤害；追逐短期效益，盲目地乱办班，乱收费的现象也屡见不鲜。

导致师德失范现象的因素很多，我认为主要有以下几个方面：

一是教师教育理念陈旧，其理念还停留在应试教育的框框里，只注重学生的智育发展，忽视了学生人格培养，没有注意心灵的沟通。二是教师缺乏良好的心理品质，而教育学生需要良好的心理品质，心理品质的缺乏轻者对学生恶语中伤，重者对学生体罚。三是在利益的驱使下急功近利，缺少爱心，不会关爱学生。四是教育评估机制，仍以应试成绩为核心，教师面对各方面的压力，延缓了师德建设的进程。师德形成决非一种表面的具体行为。任何一种师德表现都能折射出深层的东西，它包含着人才观、学生观、质量观、管理观、学习观、评价观等一系列相关理念在内的综合观念。一句话，有什么样的教育理念，就有什么样的师德表现。

面对新的情况，在推进素质教育，倡导更新教育理念的同时，怎样树立新时期的师德形象，已成为广大教师面临的重要课题，所以我认为，我们应做到以下几点：

搞教育不能搞跟风走，形式主义，这也是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。我们的教师队伍中，绝大多数责任心都很强，然而，仅仅有责任心是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，去面对学生之间出现的各种差异。.党的十六届六中全会提出：党风正则干群和，干群和则社会稳。中央纪委七次全会上强调提出：党的作风体现在党的宗旨，关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。一个国家没有正气，就可能亡国；一个民族没有正气，就可能灭族；一个家庭没有正气，就会损害家；一个单位没有正气，就会衰败。

讲正气，是中华民族也是我们党的一个优良传统。这句话引经据典、深入浅出地说明了“一个人必须树立正气，必须有正义感。有了一腔浩然正气，才能无所畏惧地前进，才能不屈不挠地为国家、为社会建功立业”。改革开放至今，不可避免地对建设有中国特色社会主义社会带来了一些负面的影响，主要体现在以权谋私和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等歪风邪气上。要树立高尚的价值观就不得不在全社会弘扬正气，一方面对违法犯罪行为予以坚决打击，另一方面要为广大学生树立光辉的典范和学习的榜样。“讲正气、树新风、加强领导干部执政能力建设”对于中国共产党人的意义不仅仅停留在当代，还在于它能最大限度地发掘我们身上所特有的气质——活力四射的蓬勃朝气、勇往直前的昂扬锐气、光芒万丈的浩然正气！这些恰恰是我们在实现中华民族伟大复兴的进程中所需要的以及所要努力的目标。

2.智慧树心得 篇二

一、“减”是整合教学内容, 化繁为简

《语文课程标准 (2011年版) 》明确提出:“阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本, 在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨, 但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践, 不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考;要善于通过合作学习解决阅读中的问题, 但也要防止用集体讨论来代替个人阅读。”就语文教学而言, 教师习以为常的繁琐的课文分析既占用了课堂授课时间, 挤掉了学生独特感受、体验、理解和精练的时间, 又扼杀了学生思维的积极性, 削弱了他们探讨课文内容的兴趣, 使学生的“主体”作用得不到充分体现, 耗时费力, 劳而寡效。

语文教材都是以专题组织单元内容的, 这就要求教师要懂得“抓灵魂”, 明确教育的本质是“育人”, 在整合教学内容时, 有意识地去挖掘、发现隐含在课文中的“灵魂”和真正的重点, 根据学生实际情况, 对单元的内容进行整合处理。这样, 既能加深对课文的理解, 又可避免不必要的重复, 提高教学效率。如在执教人教版三年级上册以“细心观察”为专题的第四单元时, 我把第14课《蜜蜂》和第15课《玩出了名堂》合起来上。在学习第14课时, 我通过两个问题让学生整体把握课文, 使他们重点学会如何用最简练的字概括作者试验的过程。之后, 我又提出了一个个性化的问题:“找出文中你喜欢的句子来读一读, 说说你的理由。”在学习15课时, 我则只提出了“谁?玩什么?玩出了什么名堂”这样的问题, 让学生带着这个问题来读课文, 之后重点理解加引号词的意义及引号的作用。一箭双雕, 却也重点突出, 无论在语言文字还是理解感悟方面, 学生都达到了学习目标。

在学完了这两篇课文之后, 我向学生推荐了法国昆虫学家、文学家法布尔的《昆虫记》和法国著名纪录片《微观世界》, 引导学生进行大量的语文实践和阅读体验, 从而整合了教材, 摒弃了分析, 简化了课堂, 拓展了视野, 以适合孩子的方式传递了适合孩子的思想, 大大提高了课堂效率。

苏霍姆林斯基说过:“在人的心灵深处, 都有一种根深蒂固的需要, 这就是希望自己是一个发现者、研究者、探究者。在儿童的精神世界里, 这种需要特别强烈。”教学内容的重新整合, 使学生有了更多的时间和空间进行自主探索与交流, 不仅有利于学生创造性思维的发展, 也有利于学生思想观念和学习方式的改变。

二、“减”是巧设教学过程, 化苦为乐

许多教师在上课时, 往往注重教学环节的流畅、教学目标的达成, 使课堂成了少数优秀学生展示自我的天地, 一般学生很少有发表自己见解的机会, 成了沉默的大多数。这样学语文, 既不符合素质教育的要求, 也严重挫伤了学生的自尊心和学习积极性。高效的课堂, 应该是学生全员参与的课堂。在参与中, 学生既能从教师和同学那儿学到知识, 也能在探讨中发现并思考问题。在教学中, 教师大胆创新课堂, 只起到“导演”的作用。只有把尽量多的时间和空间留给学生, 使整个课堂都充满学生的活动, 才能培养和提高学生的能力。

我在教学《学会合理想象》一课时, 在导课环节设计了“词语对对碰”的游戏。在新授环节, 又让学生分小组讨论, 合作编故事, 然后全班交流汇报。学生的表现异常活跃, 积极讨论, 惟恐落后。在讨论、交流、表演、评价之后, 学生再动笔写文章, 每篇作文都写得如行云流水, 精彩纷呈。课堂上人人都参与了学习活动, 人人都展示了自我, 都有了成功的体验。这样的教学过程, 使学生的主体地位在课堂教学中得到充分落实, 学习氛围轻松而愉快。

三、“减”是分层布置作业, 化整为零

教育理论认为, 每个学生都是独一无二的, 都具有不同于他人的特点。尽管学生是教育的对象, 但他又是一个能动的主体, 教育者对其所施加的影响需经过受教育者内化才能产生结果, 教师的教育只是学生成长的外因, 学生自身的需要、认识和情感方面的变化才是内因。而激发其内因产生变化的途径就是让他们体验到学习的乐趣, 并取得成功。

通常我们布置作业, 都是统一题目, 统一数量, 好、中、差生一个样, 这样根本不能调动全体学生、特别是差生作业的积极性, 也不利于优、差学生通过作业练习在自己的“最近发展区”得到充分发展。作为教师, 应该在作业布置中也承认学生的差异, 努力减轻学生学习上的压力, 给他们尝试成功的机会, 让他们树立自信心, 体验学习的快乐, 才能收到良好的教学效果。为此, 我尝试分层布置作业, 具体方法是:

1.写字作业“量力而行”。

语文课上要学写的生字较多, 我要求学生写一行能会就不用写两行, 写三个能会就不用写五个, 只要会写、写好即可, 绝不苛求写字的数量。我还提出, 铅笔字写好的学生可以用钢笔书写, 铅笔字不过关的继续用铅笔书写。循序渐进, 绝不勉强整齐划一。

2.课后作业“因材施教”。

为了使学生乐于做题, 并“做”有所得, 我在设置课后的即时作业时, 改变以往硬性规定、呆板单一的做法, 分层次布置。一些基础题, 主要用于基础知识和基本技能的训练, 要求每个学生必须完成;而能力提升部分, 学生可视自己的学习基础自主选择是否完成或者完成多少, 可以根据自己的实际需要和能力有所选择, 从而满足了不同层次学生发展的需求。

3.家庭作业“自选超市”。

学生的家庭作业, 我设计成“自选超市”的形式。比如学完了《富饶的西沙群岛》一课, 我在“作业超市”里留下了四项任务, 学生们自选一项完成即可。一是选择课文中你喜欢的部分背下来, 二是摘抄课文中的优美语句, 三是仿照课文“总—分—总”的写法写一段话, 四是继续搜集有关西沙群岛的资料、图片。

由于分层作业的分量适中, 难度适宜, 选择自主, 完成时间灵活, 不同层次的学生完成作业不再有困难, 这无疑激发了学生完成作业的兴趣, 使好、中、差各类学生都能形成积极进取的学习习惯, 有利于各类学生通过作业巩固所学知识, 形成技能, 发展智力。

四、“减”是引导课外阅读, 化庸为奇

余秋雨说过, 阅读的最大理由是想摆脱平庸, 早一天阅读, 就多一份人生的精彩;迟一天阅读, 就多一天平庸的困扰。

我把大量文质兼美的课外书放在学生的面前, 为他们“海读”提供条件。课堂上, 我有目的、有针对性地整合教材, 将节省下来的时间用来拓展阅读, 引导学生走向更广阔的知识海洋。我结合课堂教学向学生推荐课外读物, 如学习《丑小鸭》时, 我推荐《安徒生童话》和《格林童话》;学习《找春天》时, 我引入散文家朱自清的名篇《春》;学习《蜜蜂》时, 我推荐《昆虫记》和影片《微观世界》等;学习《争吵》时, 我推荐意大利作家亚米契斯的《爱的教育》;学习《自己的花是给别人看的》时, 我推荐季羡林的《留德十年》。

课外时间, 尤其是阅读课、自学课上, 我经常与学生一起读书, 还常把自己读书过程中看到的有意义的故事讲给学生听。我的热情对学生有着强烈的感染力, 学生在浓浓的读书氛围中, 体会到老师对阅读的重视, 从而自觉地阅读国内外经典著作。这样, 无论课内课外, 师生共读, 学习成了快乐之旅, 教学变为幸福之行。

总之, 只要结合学生实际, 更新教学观念, 创新课堂结构, 激发学习兴趣, 切切实实地进行探索与实践, 就能减轻学生的学习负担, 帮助他们变被动的“要我学”为主动的“我要学”, 使他们在快乐中学习语文。

参考文献

[1]周一贯.语文教学研究改革概观[M].杭州大学出版社, 1992.

[2]语文课程标准 (2011年版) [M].北京师范大学出版社, 2011.

[3]吴凡.新课程研究[J].2011 (9) .

3.“舍”与“得”的智慧 篇三

从前，有兄弟二人外出打工后返乡，一年下来并没有挣到多少钱，哥儿俩无精打采地走在返乡的路上。走着走着，忽然看见前面有一座由棉花堆成的棉花山，哥儿俩喜出望外，决定背一些棉花回家纺线织布，于是哥儿俩尽其所能背上若干棉花继续赶路。

走着走着，又看见一座棉布堆成的小山，哥哥提出舍弃背上的棉花，改换背棉布，弟弟不愿舍弃辛辛苦苦背到此地的棉花，于是哥哥把棉花换成了布，弟弟继续背他的棉花。

走着走着，哥儿俩又遇到一堆金条堆成的小山，哥哥提出舍弃背上的棉布和棉花，改背黄金，弟弟仍不愿舍弃背上的棉花，于是哥哥背上黄金，弟弟背着棉花继续赶路。

突然大雨滂沱，荒郊野外无处躲雨，哥儿俩被浇成了落汤鸡，弟弟的棉花被雨水浸泡后变得沉重无比，只得被迫放弃，空手回家，哥哥背着黄金回家。后面的故事不言自明：弟弟的日子依然贫困，而哥哥从此生活富足。

故事未必真实发生过，其中包含的舍与得的智慧却是值得我们学习的。

古语道：有所不为才能有所为。兵法云：伤其十指不如断其一指。都在舍与得之间为我们指明了方向。比如，现在有些人在专业上缺乏一技之长，眉毛胡子一把抓，样样精通，样样稀松，使自己不能很好地就业，他们忘记了“不怕千招会，就怕一招绝”的秘笈。

4.英语教师习得课程智慧的初步探究 篇四

【关 键 词】课程智慧；英语教师；初中

中图分类号：G45 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）02-0126-02

课程智慧像解脱、像天国、像启发，是一种志向，而不是触手可及的结果。[1]内尔·诺丁斯也说：“今天鼓励教师追求并运用智慧，既让人生畏又令人欢欣鼓舞。让人生畏是因为教师今天的专业生活受到严格控制，如果他连上课的内容或上课的方式都无法自己选择，那么又怎样来运用智慧呢？令人欢欣鼓舞是因为它提醒我们，如果我们获得智慧，我们就可能获胜了——追求这一过程本身就非常有价值，它给了我们工具，可以为学校教育创造更为光明的未来。”[2]

一、课程智慧的定义

贾丁说，它不是我们传递给学生的累积性知识，也不是他们必须要掌握的技能或得到的平均分，但却是他们生存的能力，在世上维持生命的能力……“课程”与知识有关，我们把这些知识传递给学生，以期他们在世上能继续生活。

亨德森、凯森合著的《课程智慧：民主社会中的教育决策》一书中把课程智慧定义为：把课程看作愿景构想和践行美好的教育旅程的微妙，复杂的挑战。

凯克斯分析了课程智慧的双重本质：“道德智慧是一种判断的能力”，但是仅仅是一种能力还不够，因为判断需要“正确”、“合理”、“公正”……在道德智慧中，合理判断的目标就是从大的生活视角来评价什么是真实或正确的……什么是美好的生活？如果有了关于这个问题总的看法，我在这一具体情况下应该做什么？这一问题中包括了两个“应该”。根据鼓励、促进、培养持久的道德生活方式价值观作出教育决策，在这一背景下产生了课程智慧。

二、课程智慧的特点

1. 合作性。詹姆斯写到：真理对于我们实际思考来说太过宏伟。即便我们的思考怎么号称“绝对”，我们都无法理解真理的全部……没有一种观点是绝对的……包罗万象的。[3]培根采用“缝被子联谊会”来描述对多元观点的开放的接受态度：“缝被子联谊会这一隐喻”……告诉我们大家其实都是自己在构建知识；知识并不是在世界的某一个地方，或在我们心里就可以找到。课程智慧是在集体合作中不断获得的，个人的力量始终是有限的，个人的智慧是小智慧。

2. 挑战性。戴维森写到：知道自己知之不多，这就是智慧。神者则称之是“初心”，是完全敞开和本真的，是一颗准备好要去接受生活的人。不附带我们任何的认识，心是空的，因此对学习和生长是敞开的。这是创新和革新的源泉、前行的关键。[4]

3. 感召性。库珀认为：神圣的感召进入我们心灵的神秘洞穴里，唤起我们的意识，使之遮蔽我们正常的日常经验，使我们与新的鉴赏水准想协调。[5]范梅南也写到，女人如何成为母亲？男人如何成为父亲？一个人如何成为一名教师？最初，人们可能只是从生物意义或法律意义上“知道”自己将成为父母或教师……真正使人成为父母或教师的问题绝大多数是一个如何像父母或教师那样生存的问题。在与孩子们一起生活的过程中，在许多细微的经历中，才渐渐开始真正明白为人父母和为人师表的意义……只有当我们真正感受到教育作为一种感召而激起活力和深受鼓舞时，我们与孩子的生活才会有教育意蕴。

三、课程智慧实践的三个镜头

1. 范式转换。课程智慧就是把学习的课程转化为实际生活实例的一些列工作。这不仅要有老到的判断，而且需要在专业取向中做根本性的改变。这种专业取向即范式转换。学科内容、自我的和社会的知识是学生学习的三维关系，他们构成3S视角，为如何应对课程智慧挑战提供了具体指导。可以说在课程实施过程中，能使以上三种维度完全达到均衡的课程便是课程智慧的具体体现。但是没有哪种模式可以作为课程智慧最终确凿的指导。

2. 专业生活的方式。课程智慧没有一定之规，它无法通过一系列技术或者任务来达成。这一概念的提出唤起了古老的、神秘的人类认知传统，它必须被想象成是生存和认知的方式。[6]

3. 系统性改革。关于课程智慧实践系统的改革根植于课程开发、专业发展、组织发展和社区发展四个方面。具体分析如下：

（1）课程开发。课程开发是对具体学习课程的设计。它最大的特征是幻想，它是一种向前的思考。威金斯和麦克泰格提出了“倒过来”设计，包括三步：第一步，对所期望的学生对学科“深度”理解的结果予以识别；第二步，对于学生在理解过程中取得的进步，能找到可接受的证据加以确认；第三步，对学习过程和教学做出计划。[7]

（2）专业发展。换句话说，就是培养能力，以参与到上述的课程开发。教育者必须发展他们的探究和教学能力，从而把学科课程转化为民主生活的具体事例。它始于之前教师教育，随后拓展到更大范围的合作、监管的活动中。

（3）组织发展。这一点被看作一种特定的合作活动，它创造本地的工作文化。舒马克和朗克尔认为包括三个阶段：①校区成员是如何交流、培养信任和良好看法，陈述冲突部分的；②关注点转向对组织生活的批判性评价；③把交流和批判性的评价转化为行动计划。[8]

（4）社区发展。它的主要目标是为前面提到的课程开发、专业发展和组织发展创建支持性“公共空间”，对大多数公众进行再教育。

四、英语教师习得课程智慧的策略

1. 勤苦好学，“吃透教材”。（杜威语）智慧的根本特征在于实践性、探索性、创造性。我们认为，英语教师的课程智慧获得的前提是要精通中外文化，了解他们的异同，以便能够清楚认识到什么内容该教，什么内容不该教。如此，在教学过程中才能由“教教材”向“用教材”转化。

2. 行与思结合，“补充教材”。毋庸置疑，课程智慧是在课程实践中获得的。只有当教师通过课程实践，获得丰富的感性经验之后，借助于概念逻辑的形式进行思维加工，将感性的经验上升为理性的规律，才能生成具有效能和效度特质的课程智慧。[9]

3. 融会贯通，“更新教材”。在前面积累的基础上，如果没有融会贯通、高度归纳概括的能力，一切也都讲付诸东流。英语虽然不是我们的母语，但也属于语言学科，与汉语相比也有相似之处的。教材不过是为我所用的文本，教师拥有驾驭、处置教材的主动权力。[10]

参考文献：

[1]亨德森（Henderson,J.G.）,凯森（Kesson,K.R.）著.夏慧娴，严加严，王维臣译. 课程智慧:民主社会中的教育决策[M].北京:中国轻工业出版社.2001.5-6.

[2]亨德森（Henderson,J.G.）,凯森（Kesson,K.R.）著.夏慧娴,严加严,王维臣译.课程智慧:民主社会中的教育决策[M].北京:中国轻工业出版社.2001.2.

[3]James.W. Talks to teachers on psychology: And to students on some of life’s ideals. New York: W.W.Norton.19568.19.

[4]Davidson, L. Wisdom at work: The awakening of consciousness in the workplace. Burdett, NY: Larson.1998.36-37.

[5]Cooper,D.A. Invitation to the soul.Porabola.1994.9

[6]亨德森（Henderson,J.G.）,凯森（Kesson,K.R.）著.夏慧娴,严加严,王维臣译.课程智慧:民主社会中的教育决策[M].北京:中国轻工业出版社.2001.134-135.

[7]Wiggis,G.,& Mctighe,J..Understanding by design(Special ed.). Upper Saddle River,NJ: M- errill / Prentice Hall.2001.9-19.

[8]Shmuck,R.,& Rumkel,P..The handbook of organization development in schools (3rd ed). Prospect Heights,IL: wareland. 1985.