知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿）

知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿）（精选10篇）

1.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇一

追求健康而成熟的道德人格是我国传统美德的重要内容和思想基础，也应是医院管理人员孜孜不倦的追求。我国历来注重“为人之道”，崇尚“人格尊严”。历史上许多仁人志士，都把人格的尊严看得比自己的生命还宝贵。在日益激烈的医疗市场竞争中，伦理竞争已被提上日程。医院管理者的道德人格高低，道德人格完善程度与医院管理成功与否有着极大的关系。因此，加强医院管理道德研究，清除在追求“权力本位”中产生的病态人格影响，构建健康的医院管理者道德人格具有重要的理论和实践意义。！医院管理者道德人格的构建是加强医院管理和保证医疗卫生改革发展的要求现代医院管理和医疗卫生事业改革，亟需培育一大批具有良好人格素质和卓越管理能力的管理人才。很多事例表明，管理人才的才能固然重要，但是如果“道德人格”素质低下，也就失去了正确发挥才能的主体性。西方经济学的最新研究成果表明，再完善的制度设计也会因不完全信息和高昂的监督成本，不能完全杜绝道德风险的危害。

因而，医院管理者的道德约束和人格自律是十分必要的。市场经济也是道德经济，医疗市场更是有别于其他商品交易的特殊的商品交换领域。我国不仅有工商业界传统的儒商文化和人文伦理意识，传统医德的内容更是丰富。要适应竞争激烈的医疗市场和与国际医疗市场接轨，医院管理者道德人格构建对保证医疗卫生事业的深入发展具有深层的伦理价值。！“，医院管理者道德人格的构建是医院管理伦理和医院文化建设的保证医院管理道德人格素质是医院管理伦理的轴心，医院管理者的人格塑造是医院管理伦理建设的重点。医院管理者是医院文化的倡导者、实践者和推广者，在医院文化建设中起着核心作用。医院管理者道德人格是凝聚员工，振兴和发展医院的保证。有了医院管理道德人格的示范和影响，就能调动员工的积极性、创造性与智慧，结成上下同欲的”命运共同体“，与全体员工一起共同迎接市场的挑战并取得成功。

医院管理道德人格的构建是建设社会主义精神文明和政治文明的需要医院管理者是一个精英群体，也是社会注目的焦点。他们的道德人格具有很强的示范性和社会效应。他们的道德人格风范不仅是个人的或是医院的财富；更是全社会的财富。他们在推动社会进步中承担着重要的责任。所以，强调和看重医院管理者道德人格的构建是精神文明和政治文明建设的需要，是社会伦理道德进步的需要。如果医院管理者忽视其道德人格构建，居功自傲，忘乎所以，放弃了自己的社会责任和道德责任，那身败名裂的可悲下场也不仅是其个人的悲剧，也是社会的损失。！医院管理者道德人格构建是现代医院管理的内在应有之义当今的管理趋势是日益走向软化，即“软”管理在管理中的地位日益重要。管理者的角色已从过去的“说教者”变为今日的“谈心者”、“引导者”，柔性管理、民主管理、全员管理正在广泛应用。我国社会主义的国家性质，为实行民主管理奠定了政治基础。医院管理者与全体员工在地位上和利益关系上都是一致的，开展“伦理管理”更具有内在的依据与合理性。在知识经济时代，医院组织的松散化与扁平化，劳动工时的弹性化，员工素质的高智能化，人员流动经常化，那种依靠强硬规章和有形“组织”来约束员工已不合时宜，采用“道德”管理将越来越成为医院管理者们开发员工智慧和凝聚人心的管理之道。

-医院管理者道德人格构建的基本原则与做法-“明德造势，发挥环境优化原则重视医院管理道德建设，营造正确的价值导向、是非观念、行为准则的综合社会道德文化氛围，有利于形成培养优秀医院管理者的良好社会氛围。在道德环境的强大导向力和约束力下，形成社会关注医院管理决策者阶层，医院管理决策者阶层关注社会、回馈社会的良好机制，促使医院管理者群体健康成长。

-“，德育修身，发挥主体自省原则修身是智、情、意三者的有机结合。要磨砺坚强的道德情感和意志上的自制力，思想意识只有借助于情感和意志的推动，才能付诸实践。古人提倡”吾日三省吾身“，道德修养应”莫见乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也“。医院管理者道德人格的形成依赖于个人的道德修养来提高自律意识，发挥人格主体的主观能动性，在复杂的医院管理实践中，保持清醒的头脑，独立思考，科学决策，向着更高的道德境界迈进。

-“！

机制驱动，发挥利益激励原则医院管理者与医院的整体利益共存亡。医院管理者追求在法律和政策范围内的个人利益是应该受到保护和鼓励的。建立相应的管理体制，使医院管理者的利益和广大员工及整个医院的利益共生、共荣是至关重要的。通过建立和完善医院管理道德激励约束机制，可以促使医院管理者履行道德规范，防止和杜绝“道德风险”的发生。医院管理者良好的道德人格形象代表着医院的整体形象。鲜明丰满的医院伦理形象是医院宝贵的无形财富，这不仅能增强医院的竞争优势，也是医院管理者的道德人格利益所在。

行为践履，发挥道德实践原则医院管理者在医院管理中，为着自己的信念与追求，不畏竞争，不为私利，不满足已取得的成就，只为深沉的使命感所驱动。医院管理者道德人格不是停留在口头上的漂亮词句，而是一种身先士卒的表率。确立和实践道德，切忌偏狭的功利思想，搞虚假的“包装”、“炒作”，借此

2.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇二

辛勤劳动是我们中华民族的传统美德。正是这种美德，使我们中华民族创造了五千年的历史文明。也正是这种美德，使我们伟大的党在经历了种种磨难后，开创出欣欣向荣的社会主义事业。作为一名公交职工，我深刻体会到辛勤劳动给我们带来的幸福，给社会创造出财富。只有辛勤劳动，才能充分体现公交职工的人生观、价值观，才能体现公交企业在社会主义精神文明建设中的地位和作用。

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是经过历史的考验与证明、凝聚着中国人民审美观的高度概括。一个人只有通过辛勤的劳动，为社会创造财富，才能被社会接受、认可。那种贪图享受，不劳而获的人只能受到人们的鄙视，视为寄生虫。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。“八荣八耻”充分体现了中华民族的传统美德，坚持“八荣八耻”才能使中华民族屹立于世界民族之林。

胡锦涛总书记在“八荣八耻”的论述中提出“以服务人民为荣”。这是因为，为人民服务是中国共产党一贯坚持的宗旨。践行“八荣八耻”，就要牢固树立全心全意为人民服务的思想。公交作为服务行业，如何不断发展壮大，在市场上占据自己的一席之地，应该贯彻“以人为本”的理念，做到于细微之处温暖乘客的心，赢得乘客的信任。

公交是窗口行业，与市民的切身利益密不可分。通过“八荣八耻”教育，能促进服务水平，提高服务质量。“八荣八耻”教育和驾驶员的职业道德教育应该结合起来，使大家在营运服务中能够讲究语言艺术。例如，有的驾驶员在发现乘客动作慢时往往说，“快上快上”或“快下快下”，乘客听了不舒服。应该教育驾驶员讲“慢一点，请慢一点”，让乘客听了舒服，感到温馨。

公交车厢是一个小社会，也是宣传“八荣八耻”的场所。驾驶员的一言一行文明与否，影响着整个车厢。所以，我们要认真学习“八荣八耻”，并以此为指针，切实提高服务水平。

“八荣八耻”的重要论述，体现了中华民族传统美德和时代要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。践行荣辱观，对加强社会主义思想道德建设，形成健康向上的社会风尚，促进城市文明建设，都具有重要意义。对于代表城市形象的公交行业来说，做好这项工作，不仅可以展现城市文明风采，更可以促进行风建设，带动社会风气的好转，从而实现创建和谐社会的目标。

践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是我们义不容辞的责任。“八荣八耻”论述中强调，要“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”。遵纪守法是创建和谐社会的基本要求，是每一个公民肩负的责任和应尽的义务。我们从事的是窗口行业，驾驶员的言语行为不仅反映着城市形象、行业风气，还直接影响着周围环境。另外，驾驶员如果不遵章守纪，就会发生交通事故，为国家、社会造成不应有的损失。因此，遵纪守法是我们必需的职业要求。

那么，作为一名公交驾驶员怎样做到遵纪守法呢？我认为，首要的是牢固树立“预防为主、安全第一”的思想，克服麻痹和厌倦情绪，始终做到“思想不松、要求不变、标准不降”。其次是严格遵守公司的各项规章制度，认真对车辆进行检查、维修、保养，扎实做好“三检”工作，确保车辆始终处于良好的技术状态，杜绝带病车上路。再就是认真遵守交通法规，按章行驶，规范操作，不酒后开车、不开赌气车、不强行超车，注意观察周围情况，做到“一慢、二看、三通过”。总之，每一名驾驶员都应牢固树立“遵章守纪光荣、违法乱纪可耻”的思想，认真遵守交通法规和公司的各项规章制度，安全运营，努力做遵纪守法的典范。

3.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇三

起

学习八荣八耻心得体会——从我做起2007-02-16 10:38:10

胡锦涛总书记强调的“八荣八耻”是对中华民族千年传承下来的优秀价值观的高度概括，是构建和谐社会的内在要求，体现了科学发展观的真谛，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼声。“八荣八耻”，高屋建瓴，在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。在我们社会主义社会中，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

“八荣八耻”，是对江泽民‘以德治国”方针、中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》的进一步具体化，是新时

期社会道德建设的最基本要求，普通老百姓要从我做起，党员干部特别是领导干部更应该从我做起。可时下，一些人不敢从我做起，不想从我做起，或不肯从我做起。

不敢从我做起。在我们身边“笑荣不笑耻”、“笑廉不笑贪”的现象俯拾即是：如果你坚持原则，照章办事，就有人笑你“死脑筋”；如果你廉洁自律、洁身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你为民办点实事，就有人笑你“想往上爬”。

不想从我做起。时下，上级安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待观望的态度，先看看人家是怎么搞的，不想当“出头鸟”，更怕触及自身利益。就拿公车改革和接待改革来说吧，我国公车消费和公款吃喝一年6000亿占财政收入的20%，已成为行政成本居高不下和国有资产流失的“黑洞”，都认为要进行改革；有的地方在这方面进行了一些改革，但力度不大，改革的措施“换汤不

换药”，收效甚微。结果，烟越抽越高档，简装、精品到极品；酒越喝越讲究，“五粮液”、“茅台”、“人头马”；车越坐越上档，红旗、本田到奔驰。

不肯从我做起。知荣却不去行，知耻却偏去行。这类人言行不一，说的是一套，做的是一套，迷恋奢华生活，出则名贵轿车，入则星级宾馆，食则山珍海味，衣则名牌服饰。

在中国的文化传统中，廉耻一直被作为立身的精神尺度和标志，作为从政的行为准则。落实“八荣八耻”，必须从我做起。

从我做起，必须理解“八荣八耻”的深刻内涵。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

从我做起，必须时时刻刻心系人民群众。天下再大的事，也不如人民群众的事大，任何时候都要把人民群众的利益放在第一位。时刻牢记党的重托、人民的重托，时刻牢记维护人民利益的职责，是党员干部和领导干部最起码的要求和最基本的素质。不为党和人民的利益负好责，眼睁睁地让人民群众的生命财产遭受损失，就是失职，就是犯罪，就是对党和人民的一种背叛。

从我做起，贵在坚持。从我做起，谈起来比较容易，真正做到并不那么简单；在一两件事情上做到比较容易，在许多工作中做到就比较困难；坚持一阵子容易，长期不懈、善始善终则比较困难。在我们队伍中，大多数同志能身体力行全心全意为人民群众服务的宗旨，处处、时时、事事从我做起，一以贯之地严格要求自己，在群众中享有很高的威信。像雷锋、焦裕禄、孔繁森、任长霞、等同志，一个人就是一个标杆，一个人就是一面旗帜。然而，也有少数同

志，在改革开放的形势下，放松了对自己的要求，缺乏从我做起的意识，习惯于当“指挥长”，疏于弯腰干实事；要求别人做到的，自己不能带头做到；要求别人不做的，自己又有意无意地越轨，甚至放纵自己，既影响了自己的威信和声誉，也损害了党的利益和形象。

4.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇四

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

荣辱观是对荣与辱的根本看法，“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……，无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德，不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭，我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形物质，而是无形的道德，当前，在树立荣辱观，加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个 人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义，享乐主义，极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为，见死不救，为富不仁，有的人重金钱重实惠，而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等，这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶，美丑不分，这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响，热爱祖国，积极向上，科学文明，团结友爱，是我们社会精神风貌的主流，但也看到，不明是非，不知荣辱，不辩善恶，不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展，事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口，56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，才能凝聚人心，提升境界，激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性，民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序，一个精神缺失、进退无据，无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒，是非混淆，美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一个哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂星空，“八荣八辱”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度，公共行为，社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

5.八荣八耻荣辱观信用社员工演讲稿 篇五

尊敬的各位领导、朋友们：

大家上午好！

今天，我演讲的题目是《让青春在追求中闪光》。3月4日，胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了中华民族的传统美德和改革开放的时代要求，具有强烈的思想性和现实针对性。旗帜鲜明地告诉我们应该做什么，不应该做什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个信合员工，尤其是青年员工应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”如果能深入我们每一位信合员工的内心深处，“知荣明耻”，不断学习，艰苦奋斗，辛勤劳动，那么我们信用社必定能实现跨越式的大发展，必定能引领时代潮流，走在其他金融系统之前。

半个多世纪以来，农村信用社立足农村，扎根于农民，渗透于城乡经济，业已成为农村金融的主力军、联系农民的最好金融纽带，为农业发展、农民增收和全面建设社会主义新农村做出了突出贡献，身为信合员工我们备受鼓舞和自豪。

朋友们，作为青年人，尤其是一个年轻的信合员工，生命对于我们来说不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的 激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，一个个年轻的躯体赋予了新的历史使命；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪汇聚成一首信合人奋进的时代之歌。知荣明耻，倡树新风，争做有为信合青年，这是我们广大青年员工的不悔誓言。

荣辱观，古已有之。关云[本文来源于大秘书-,找范文请到大秘书网]长千里走单骑，不为利诱，不负兄长，义贯千秋；赵匡胤，千里送京娘，一诺千金，不欺暗室，流传百世；苏武牧羊，几千载吃尽人间至苦而不失节，为全民族所推崇，还有当代的黄继光、邱少云、焦裕禄、孔繁森……这些高大的形象之所以成为世人尊崇、学习、仿效的楷模，最根本的是他们知荣明耻，树立了鲜明的荣辱观。

“物类之起，必有所始；荣辱之来，必像其德。”社会主义荣辱观，来自于正确的世界观、人生观、价值观。世界观是荣辱观的基础；人生观，决定了我们是选择不凡还是平庸、是伟大还是渺小、是高尚还是卑劣；价值观，提供了人生价值的判断标准。有什么样的世界观、人生观、价值观，就有什么样的荣辱观，我们要以良好的世界观、人生观、价值观来指导树立社会主义的荣辱观。同个人成长一样，价值观的建立和荣辱观的形成，是一个渐进的过程，也是一个从身边小事做起，坚持不懈的过程。作为一名信合员工，特别 是我们青年员工，更要将社会主义荣辱观自觉贯穿与工作生活的全过程，树立牢固正确的社会主义世界观、人生观、价值观，坚持从我做起，从点滴做起，时刻告诫自己，我是农信一员工，做好本职工作、坚守好自己的工作岗位，就是对农信事业最大的贡献，就是对同事最大的帮助，就是对社会主义荣辱观的最好诠释。榜样是一种力量，荣辱也是一种力量，推动我们自省，使我们有所抛弃，更有所坚持。记得在XX信用社，一天上午，一位储户提取了5000元现金，可到了下午，该储户又气冲冲地来到信用社，说少付给他了50元钱。面对储户的指责，两名年轻女营业员一边和颜悦色地解释，一边细心查看券别登记，并立即核对现金库存，最后确认问题不是出在信用社。然而储户却不相信，极不冷静地由起初的出言不逊发展到肆意谩骂，两名年轻的姑娘被骂哭了，可谁也没有还口。因为她们心里都明白，作为一名优秀的信合员工，无论客户语言多么刻薄，发多么大的火，即使受到误解，甚至辱骂也必须维护好信用社的形象。两位营业员面对火气十足的顾客，只是耐心地解释，并劝其回家找一找，但顾客仍然冷静不下来，直至该储户的家属赶到信用社并说明了是她从5000元现金里拿走了50元钱的经过后，事情才真相大白。这位储户因此非常愧疚，并自责地说：“是我太冲动了，实在对不起你们……”第二天，他给信用社送来了道歉书和表扬信。事后，有人问两名营业员当时生不生 气，她们说：“我们不生气，因为我们理解客户的心情，更重要的是我们要维护信用社的信誉和形象。”服务是有形的，而荣辱却是无形的。通过这件平凡的小事，足以折射出我们信合员工所具备的崇高的职业道德和良好的修养，足以说明荣辱观作为一种潜在的力量已渗透到每一名信合员工的心坎上。

朋友们，“八荣八耻”的社会主义荣辱观告诉我们，首要的是要热爱祖国，服务人民。作为农村金融主力军的一员，作为为广大农民服务的信合员工，带着感情去支农就是服务人民、爱社如家的做好体现。做不好本职工作，工作积极性不高，为农民朋友服不好务，就是对信用社良好形象的公然践踏。XX镇XX村一储户从信用社提取现金1万元准备第二天一早出发，但是，当天晚上由于意外失火，藏在枕头底下的现金被烧得残缺不全，全家人急得一夜没合眼，第二天一大早就来到信用社请求帮助，见此情景，这个信用社立即派人帮助储户到联社营业部和人民银行为其兑换现金7000元，使损失降到了最低限度。当这位储户接过崭新的7000元现金时，激动的泪水夺眶而出。

作为一个信合员工我知道自己是平凡的，可我绝不平庸。我是一个地地道道吃着信合饭长大的孩子，祖孙三代都是信合人，是信[本文来源于大秘书-,找范文请到大秘书网]用社培养了我，对信用社的爱我无法用言 语去表达。作为一名沐浴着信合大家庭温暖长大的年轻员工，我只能最赤诚无私、尽心竭力地对待信合事业；最恭敬、谨慎地遵守职业道德、履行自己的职责；不遗余力地做好每项工作，努力把自己培养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的优秀信合员工。

6.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇六

我们是年轻一代，我们生活在汉唐以来前所未有的盛世里，然而，不可否认的是，在物质生活得到极大改善的同时，我们的精神家园却日渐荒芜。越来越多的年轻人成了“物质上的巨人，精神上的矮子”。“八荣八耻”无疑是一场及时雨，它滋润着祖国大地，也滋养着我们的心田！有位哲人说过“世界上有两样东西让我敬畏，一个是我们头顶的日月星辰，一个是人类内心崇尚的道德法庭”只有知荣辱方可成大事，“八荣八耻”是做人的起码要求，是做事的首要底线。

作为一名普通员工，我也曾为企业的前途担忧过。然而，自从以董厂长为首的新一届领导班子克服重重困难，改建餐厅和浴池，装饰办公楼，改造制丝线，等等一系列深得民心的福利项目陆续登台时，我为之喝彩！为之鼓掌！因为这一切向我们展示了ＸＸ的未来，使我们看到了ＸＸ的光明和希望！回首所处的工作环境，首先浮现在眼前的是：领导干部率先垂范，身体力行，用实际行动博得大家的信任和支持，使大家自觉地围绕在领导周围，心往一处想，劲往一处使，靠集体的智慧和力量完成着部门的各项工作。就拿我们工艺技术处的xx同志来说，自从他担任工艺处副处长以来从没摆过官架子。给人的感觉总是：“待人真诚，做事实在，勤奋敬业，朴实无华”。甚至有人在背后议论他:挣钱不多，管事不少。对此他都不去理睬，依然做着他该做的事情，守着他该守的那份正义！以其崇高的人格魅力发挥着中层领导干部的模范带头作用。领导能够如此，我们处室的成员也不逊色，个个工作积极，兢兢业业，俯首甘为孺子牛。就拿xx同志来说，你随便找工艺处的同志问一下，xx这个同志咋样？他们都会说：他能帮人处且帮人，自己能干的事情决不推给别人。他总是从小事做起，从点滴做起，处处以企业利益为重，用自己的辛勤付出发挥着党员的先锋模范作用。

我们处室全体同志能够以极强的向心力和凝聚力高效、快速、准确地完成着部门的各项工作，归根结底还是因为在我们处室有着像xx同志那要诚实守信、身体力行的好领导；有着像赵进发同志那样服务人民、甘为孺子牛的模范带头人。他们总是从小事做起、从自我做起，处室上下营造着尊重人、激励人、干事业、求创新的良好工作氛围。为此我感到振奋!感到自豪!因为我工作生活在一个团结奋进的集体中。我感恩生活，因为生活磨砺着我；我感激工作，因为工作充实着我；我感谢大家，因为大家鼓励着我。在平凡的工作岗位上我不敢放松自己，在物欲面前，我以青春的昂扬，坚守诚信、守住本分；坚守勤奋、守住理想；坚守科学、守住信仰；坚守信念、守住精神。

7.八荣八耻荣辱教育小品 篇七

卖：大西瓜，优良品种大西瓜！（打哈欠）这天儿可真热呀……[卖瓜人渐渐入睡，打呼噜。]

[穷小孩怯生生上场，眼馋地围着西瓜堆打量。]

孩：（叫卖瓜人）伯伯，伯伯，我想买，不……我想要个西瓜。



[卖瓜人动弹一下，呼噜更响。]

孩：伯伯，我想要您这个顶小的西瓜。我向您鞠躬啦！（抱起西瓜欲走。）

[阔干部上场。大喝一声。]

干：站住！好你个小毛孩，这么小就偷呀？

孩、干：是你？！

孩：去，你没资格管教我。

卖：闭嘴！你这孩子咋这么不知羞耻，偷了瓜还不许大人管教。去，到那边给我站着去！

孩：伯伯，我不是偷，刚才……

干：不给钱就抱瓜，不是偷是什么？无耻！

孩：你才无耻呢！

干：你……

卖：老同学，别跟他斗嘴。（训孩子）到那边给我站着去，不许跑啊！

[孩子只好乖乖站到一边。]

卖：同村同学，又要买我的瓜？你那跑官的事，成了没有？

干：哼哼，天下能有我跑不成的事？本人当上局长啦，这下，我可给咱村的人争了荣耀，咱村这回数我的官大啦。来，再弄几个瓜准备宴庆。

卖：记住，这回你可得你好好干，金奖银奖不如老百姓的夸奖。

干：打住打住，迂腐脑袋！怪不得说你只配在这里种瓜！

卖：我种瓜怎么了？我毕业后培育的良种西瓜独一无二，要不，你肯三番五次来我这买瓜？

干：前几次买瓜，我都是为了跑官，送瓜是幌子，还不是为了送钱。

卖：这贿赂干部的事，你还到处说？这不光彩。

干：行行，我没空跟你争论，给你钱，这堆西瓜我要了，给我开票。

卖：怎么，又要开票？

干：不开票我咋报销？我都当局长了，吃西瓜还能自己掏钱？

卖：行行，我给你开。

干：慢着！你可别给我开西瓜，并且，钱数也不能写少了。

卖：写多少？

干：写——两千五。

卖：我娘呀，你总共给了我二十五，让我开两千五？两千五得买我多少瓜呀！

干：咋呼什么，没见过世面！不这么着，我当初跑官要官的钱谁来给我补？不这么着，我死乞百咧跑这官位干什么？这叫先种后收，属于人生变通艺术。

卖：这种收法，公款可慢慢都收到你

家了。说吧，这发票怎么写？

干：我是分管后勤的，你就写买办公桌椅。

卖：买办公桌椅，你前天买瓜写过了。

干：那就写买拖把笤帚。

买：也不行，买拖把笤帚，你昨天买瓜写过了。

干：那就写“修缮房屋”两千五，快写呀！

卖：我……

干：你的手哆嗦啥？

卖：我、我替你亏良心哪！行了，这西瓜你白拉走，别让我开这昧心发票了，行不？

干：没门！宁可不要瓜，我也要

发票！这里边的赚头，是我某局长应该得的。（自己写发票，盖章扯下）

卖：老同学，咱可都是农村里长大的苦孩子，别忘了，刚才你还训斥那孩子：偷别人的东西

无耻。你三番五次这样，真就忍心？

干：又来了。见我倒手就是几千块，你这种瓜的犯红眼病是不？咳，我弄这三瓜俩枣，比起

那些大贪官，算个啥？我一点也不羞耻，百姓群里走，我感觉良好，风光着呢！行了，咱俩没共同语言，今儿就到此为止，快帮我装车，我还急着走呢。

[二人抱瓜下场。

[穷小孩晒得一阵眩晕倒地，呻吟。

[卖瓜人复上。

卖：哎吆，孩子你怎么啦？快喝点

水……（为孩子灌水扇风）

孩：（喃喃地）我姥姥……西瓜……

卖：孩子快醒醒，你姥姥怎么了？

孩：（苏醒）我姥姥快死了……西瓜。

卖：孩子，我知道了，你姥姥病危，想吃西瓜，可你们没钱，是不？

孩：所以，我来……偷、偷你的，我就被人骂作……无耻。

卖：不，孩子，你很孝顺，你不是小

偷，你不是无耻，你是个好孩子！

孩：伯伯！——（大哭）

卖：孩子别哭，刚才那种人，才是真

无耻。

孩：伯伯您不知道，我是他的私生子，可是他不认我们，妈妈早就气死了，姥姥现在也要死了……

卖：呸！他丧失天良，当再大的官咱也不服！孩子，走，抱上这最好的瓜，我驮着你，给你姥姥送瓜去！

8.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇八

改革开放以来，尤其是经历了市场经济洗礼之后，在人们的思想中，个人正当的利益追求已经合法化，完全否定个人利益追求的“唯义无利”的观念，已经改变。“越穷越光荣”的社会心态也已经从根本上发生变化，“致富光荣”成为普遍的社会心态。这一观念的改变，大大激发了人们发展经济的积极性，推动了经济的发展。但这也带来了新的问题，那就是，“唯利无义”在一些地方、一些领域成为潮流。这种义利观上的失范，表现在荣辱观上，就是以财富的多寡、社会地位的高低，来评价自己和他人。这表现为两种形式：一是一味地“以富为荣”，而不问这些财富是通过诚实劳动、技术创新、合法经营、诚信经商得来的，还是通过坑蒙拐骗、逃税行贿得来的；也不问富裕起来之后，是热心公益、回报社会，还是穷奢极侈、斗富比阔。二是一味地“以贵为荣”。一些人有了一点社会地位，就忘乎所以，摆架子，摆阔气，颐指气使，忘记了“社会地位”也好，权位也好，各种奖励和荣誉称号也好，实际上都是来自人民。而地位事实上意味着对社会更大的责任，意味着对人民对国家有更多的义务，意味着以自身行为为社会垂范的责任。

这种“唯利无义”的义利观，实质上是一种非道德主义或道德虚无主义在荣辱观上的突出表现，是把道德上的荣辱、廉耻、操守、名节等抛到了九霄云外。这是荣辱观的一种极大的扭曲。

在中国历史上最早提出荣辱观念的荀子，把“荣”区分为两种：一种是“势荣”，具体来说，就是“爵列尊，贡禄厚，形势胜”；另一种是“义荣”，即“志意修，德行厚，知虑明”。前者是以功名利禄、门第势位等外在功利性的东西为标志；后者则是以德性和德行为根本标志，讲究的是要注重修养、操守，要有廉耻心。尽管“义荣”与“势荣”并非绝对不可相容，但是“荣辱之大分”在于“义”而不在于“利”或“势”。这就是说，真正的、根本的“荣”在于道德之上，是“义荣”。这也就是说，一个人，即使贫穷，即使没有什么社会地位，只要有道德，讲操守，就有自尊，就可以成为君子，可以“自以为荣”，理应受到他人和社会的尊敬。反之，一个人，即使富甲天下，却“流淫污漫，犯分乱理，骄暴贪利”（即纵欲无度、恣意妄为，不择手段、违法乱纪，骄横暴虐、贪墨敛财）那就不仅没有“义荣”，只有“义辱”，不仅在道德上得不到赞誉，无所谓荣誉可言，相反会受到羞辱，被他人和社会所鄙视，也会使“势荣”变成“势辱”。所以，真正的荣辱、根本的荣辱必定是“义荣”和“义辱”，绝不能以“势荣”来取代“义荣”。这是古代先贤留给我们的宝贵教训，也是中华民族的一个优良传统。

以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，正是这一传统在新的历史条件下的发扬。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。这八项内容无一不是说的“义荣”和“义辱”。形成道德上的荣誉在于人的德性、操守；而形成道德上的羞辱，一方面在于个人内在的羞耻心，另一方面在于在社会上要形成是非分明的强大的社会舆论，让那些不道德的行为受到谴责，使行为者蒙受羞耻。

将树立正确的荣辱观放到道德建设突出的地位，首先针砭的就是只讲“势荣”不讲“义荣”的“唯利无义”的观念。把作为“义荣”的荣辱观凸显出来，以社会主义荣辱观来匡正只讲“势荣”的时弊，十分必要、十分迫切。这是因为，一方面，在现实生活中，“唯利无义”，不讲操守，不顾廉耻的心态，在一定程度上，还在滋生蔓延；原创文秘材料，尽在文秘知音wm338.com网。另一方面，在现实生活中，荣辱观的颠倒与混淆不清的情况，仍相当突出。例如，中华民族历来以辛勤劳动为荣，我们党也历来就崇尚尊重劳动和劳动者，但是，现在在有些人的心目中，劳动尤其是体力劳动已经是等而下之的事情；中华民族历来有勤俭节约的传统，我们党也历来身体力行地倡导艰苦奋斗，但是，现在在荧屏上以赞许视角展示骄奢淫逸的比比皆是，在一些地方比豪华讲排场更成为“官场”陋习，以及在一部分社会成员中形成了以奢侈为荣的心态。这些都严重地败坏着社会风气。更令人担忧的是，不少不良行径被揭发出来后，当事人只认自己倒霉，毫无自责之心，周围的人也往往不会投以鄙视的目光。当事人最多受到一些外在的“势辱”（如行政处分，取消资格等等），内心的“义辱”则相当鲜见。

9.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇九

胡锦涛总书记近日在看望出席全国政协十届四次会议委员时指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。他强调，要坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

“八荣八耻”是对树立正确价值观的高度概括，是根据时代要求对中华民族传统美德的集中和升华，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，实现全面建设小康社会的宏伟目标，有着极为重要的意义。

改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就。随着社会主义市场经济的不断发展，人们的价值取向更加多元化。社会上一些丧失荣辱观的行为正无声地影响着人们，尤其是青少年一代。应该说，我国时下民风的主旋律是好的——希望工程实施以来，不仅使无数失学儿童重新走进了课堂，还援建了无数个“希望学校”；由社会各界集资捐助的见义勇为基金会，已奖励了众多见义勇为者；每一次受灾，都有千千万万的同胞伸出援助之手;青年志愿者的队伍，正在不断发展壮大……但毋庸讳言，民风中也夹杂着一些卑俗萎靡之风，“贪、假、黑、奢、冷、躁、混、愚、溺、荒”，黑白颠倒、美丑不分、社会主义荣辱观模糊不清的现象不同程度地存在于我们的社会中。因此，胡锦涛总书记提出的这个话题，之所以在两会代表、委员中产生强烈反响，就在于它抓住了构建社会主义和谐社会中一个带有根本性的问题，也是当前广大干部群众普遍关心的一个问题，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色。每一“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福，每一“耻”都关系到社会的安定和个人的命运。因此，我们要创造和谐的新生活，就必须树立正确的荣辱观。知荣明辱，是做人的基本要求。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映，它不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会经济发展和社会稳定都有着巨大的影响和作用。因此，社会主义荣辱观是我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观，应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

10.知荣辱树新风从我做起（八荣八耻演讲稿） 篇十

一说到劳动，许多人都会想起那茫茫的田野，隆隆的机器，喧嚣的工地，深深的矿井，或者是荷锄的农民，擦汗的工友，砌墙的瓦匠，摇橹的船工。的确，他们从事的是“流汗的劳动”，是劳动者的生力军，令人赞叹，更令人尊敬。仔细想一想无论是他们还是我们其实都是劳动者。只不过我们劳动的对象不同，方式不同，工具不同，环境不同。党的十一届三中全会特别是在全国科技大会上，邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”、“知识分子也是工人阶级的一分子”的论断。改革开放以来，涌现出一大批科技战线的先进人物，像袁隆平、王选、麻晶利等等。因此，无论体力劳动还是脑力劳动，无论简单劳动还是复杂劳动，同样的重要，也同样的光荣。

劳动创造荣誉。大家知道我们农业技术研究推广中心主要从事的是农业技术研究与推广，是一项纯公益性的事业，也是一项十分艰苦的工作，任务重，劳动强度大，待遇不高。但是中心全体职工在郑春江主任的带领下，坚持“全心全意为人民服务”的宗旨，加强理论学习，树立良好的职业道德。以饱满的热情、强烈的事业心和责任感，对工作极端负责，对技术精益求精，多干事少怨言。为水稻能够在嘉荫大面积栽培，郑春江主任亲自主持《嘉荫水稻综合高产栽培技术示范》的课题研究，他率先垂范、身先士卒带领课题组成员历经两年时间完成了试验示范推广工作，让嘉荫人吃上了自己种的大米。农研中心的科技人员不断地在工作中创新，为保护我市生态环境不受有害化学物质污染，首先在蔬菜种植上，进行了生物农药防治病虫害试验。试验具有挑战性更具有风险性，通过全体科研人员的不懈努力和辛勤劳动，试验终于取得了成功，如今已在蔬菜田大面积推广应用。为调优种植业结构，农业增效、农民增收，又经多方位探索研究，引进了青贮玉米、脱毒马铃薯栽培技术并在全市推广。我们的科技贡献率在不断上升，劳动不但创造了荣誉，也创造了价值。

今年五一长假后的第一个周末，为建设和美化中心试验农场，中心领导与普通工作人员一道挥锹流汗，顶着烈日栽树。劳动的场面着实让人感动，在这里，大家挥汗如雨，共同劳动，享受着劳动的快乐。如今，云杉正在旺盛的生长，试验农场一片生机盎然的景象。我们用勤劳的双手为大地增添了绿色。

农业技术研究推广中心这个集体是个有朝气的集体，向上的集体，勤劳的集体，团结的集体，奉献的集体。无愧于省政府授予的“先进劳动模范集体”的称号。我们为我们所从事的职业而感到无比地自豪。因此，我们完全可以毫不掩饰地讲，渴望劳动，为创造财富、创造新的生活而劳动，永远都是光荣的。

植保站是我们农业系统的先进单位，大家都知道，植保站是负责全市农作物病虫草鼠害综合防治技术指导、植物检疫、病虫测报的技术部门。在人手少，工作量大，任务艰巨情况下，工作起来不分节假日，田间地头是我们的工作室，无论大棚内温度多高要进，无论虫情、病情发生在那里要亲临现场，病虫预测预报和试验项目在技术、时间上都要求非常严格和精密，为了数据精确，减少误差，往往是今天这个点明天那个点，常常是迎着朝阳走伴着月亮归。真是“风天一身土，雨天一身泥，热天一身汗，四季不得闲”。尽管我们所做的事很普通，也很平常，但正是通过我们普普通通的劳动，保障了我市农业丰产丰收。辛勤的耕耘，使我们这个战斗的集体多次受到上级的表彰。可以说，我们的劳动是光荣的。

在我们平凡的岗位上，工作着许多默默无闻的人。牛刚，农研中心的办公室主任，任劳任怨，勤勤恳恳。农研中心的里里外外，上上下下总是被他打理的井井有条。大家总能在双休日、节假日看到他来单位的身影。记得一年春节长假后的工作日，中心办公室室内温度极低，严重影响了大家工作。为了让同志们正常工作而不被冻坏，他马上联系供热部门给予帮助，又请来维修工及时维修。可是问题出在地沟里的一个阀门上。正值严冬，地沟又窄又潮湿，人只能爬着进去，这种情况下，牛刚二话没说毫不犹豫地钻进了地沟，十几分钟后，他已满脸是汗满身是灰，暖气正常运行了。正是他十几分钟的辛勤劳动给大家带来了温暖。是的，劳动需要付出时间，付出体力，付出疲劳，付出辛苦。但是耕耘才有收获，付出才有回报。

时代变了，劳动方式也发生了很大变化，但“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是我们应该永远崇尚的人生观和价值观。