大河之舞 教学设计

大河之舞 教学设计（精选12篇）

1.大河之舞 教学设计 篇一

大河之舞教学反思

篇一：大河之舞教学反思

《大河之舞》是一部精彩绝伦的舞蹈作品，其结合了踢踏舞、音乐与歌剧的艺术形式，以传统爱尔兰民族特色的踢踏舞为主，融合热情奔放的西班牙佛拉门戈舞，并吸取古典芭蕾与现代舞的精华，共同营造出一场气势如宏、异彩纷呈的佳作。

为了教学节上好这节课，首先由尚老师在五年二班进行了试教。根据五年级学生的年龄特点和认知特点，本着由浅入深的原则，我们把节奏作为本节课学的切入点(X 0 0 0和X X X X,)以节奏做为主线，让学生对踢踏舞节奏的感受和体验、模仿参与进行教学设计。通过节奏的学习让学生聆听音乐、学习音乐、了解音乐。但是由于本班孩子很少有在外面学习舞蹈的，并且音乐的思路很窄，再加上孩子们平时没有和我合作过，所以本节课几乎是失败了。

通过课件的播放，让学生产生强烈的兴趣，对踢踏舞有直观的印象。加深对这首乐曲的印象。五年二班孩子们的性格特点属于非常的木讷、启而不发，大部分孩子不能够伴随着音乐进行舞蹈。在老师的带领下，做动作的时候，大部分孩子就是直直的站着，这也给我的上课带来了一定的难度。这个部分几乎是以失败告终。

篇二：大河之舞教学反思

今天轮到我们音乐作课，作为教学节的展示课，我们克服了没有音乐教室这一最大的困难。准备了五年级第四单元的《快乐的舞步》一单元。

为了这次教学节，我们进行了多次的备课。并且进行了磨课。第一次是一周前在五年二班进行了试教。根据五年级学生的年龄特点和认知特点，本着由浅入深的原则，我们把节奏作为本节课学习的切入点(X 0 0 0和X X X X,)以节奏做为主线，让学生对踢踏舞节奏的感受和体验、模仿参与进行教学设计。通过节奏的.学习让学生聆听音乐、学习音乐、了解音乐。但是由于本班孩子很少有在外面学习舞蹈的，并且音乐的思路很窄，所以本节课几乎是失败了。

通过课件的播放，让学生产生强烈的兴趣，对踢踏舞有直观的印象。加深对这首乐曲的印象。五年二班孩子们的性格特点属于非常的木讷、启而不发，大部分孩子不能够伴随着音乐进行舞蹈。在老师的带领下，做动作的时候，大部分孩子就是直直的站着，这也给我的上课带来了一定的难度。这个部分几乎是以失败告终。

今天在五年一班的正式上课，孩子们展现了一定的风采。根据五年级学生的年龄特点和认知特点，本着由浅入深的原则，我们还是把节奏作为本节课学习的切入点(X 0 0 0和X X X X,)以节奏做为主线，让学生对踢踏舞节奏的感受和体验，孩子们兴奋的模仿参与，并且通过节奏的学习让学生从聆听音乐、学习音乐、了解音乐中熟悉记忆音乐。孩子们积极的响应。并且非常快的就熟悉了乐曲的主旋律。在分段过程中出现了一个小小的插曲。从我们欣赏乐曲以来都是A B A的形式出现的，有孩子说出了不同的段落。在老师的引导下很快孩子们就回到了正轨。

孩子们在快乐之中进行着乐曲的记忆，虽然是五年级的大孩子了，但是在音乐的渲染下，孩子们无拘无束的跟随着音乐在老师的带领下欢快的舞动着，无论是男孩子还是女孩子。这就已经达到了这节课所需要达到的效果。在孩子们欢快的舞步之中这节课顺利的结束了。

2.大河之舞 教学设计 篇二

1中国是一个礼仪之邦

受儒家文化的熏陶, 自春秋战国以来, 大至邦国之间的政治经济往来, 小到亲朋好友之间的日常生活交往, 礼都是备受推崇的。人与人、国与国之间对礼的推崇, 使无数文人墨客吟诗作文, 渐渐地使中国成为屹立于世界的礼仪之邦。随着现代文明的到来, “以‘礼’为中心的传统人际交往模式在当代与以法律、契约为主导的现代交往秩序并存发展”[3]。而与之相对的武力, 除了战争年代用来保家卫国之外, 更多的是作为一种体育技能存在, 如相扑、拳击。作者向读者展示的半岛人的世界活生生就是野蛮人的世界, 尚武好斗是他们闻名三河流域的“法宝”“他们的脾气是微波炉, 插上电就热, 火力键一拧, 就成高温。他们的交谈方式, 不是用嘴而是用拳头。”[4]这是他们祖先遗留下来的交谈方式, 代代相传, 生生不息。“尚武好斗”成为半岛人文化的主要基因, 而由这一特点衍生出了“排外, 不侮辱人, 不干苟且之事, 行事光明磊落, 打架不在于谁有理谁无理, 而在于胜负其他的特点”等品质。半岛人的生存交往方式, 即便在战乱纷飞的春秋战国也是罕见的, 更遑论当今的文明社会。作者描述半岛人的世界对大多数读者来说是陌生的, 毕竟在现当代文学作品中崇尚武力的民族不多。“刺点, 就是文化‘正常性’的断裂, 就是日常状态的破坏, 刺点就是艺术文本刺激‘读者式’解读, 要求读者介入以求得狂喜的段落。”[5]半岛人尚武好斗的传统这一“刺点”的介入, 拉开了大众接受常规阅读的期待视野。

崇尚武力解决问题的半岛人应是英勇无畏、所向披靡的, 他们的决斗场面也该是惊心动魄、壮观无比的!但出人意料的是, 小说中并没有一场真正的半岛人决斗的场面。小说总共出现过三次“武力”场面。第一次是发生在孩子之间, 罗杰和东娃都是没有任何反抗的机会就被对手打倒, 对手之间无论是实力还是年龄的差距, 都注定了这场角斗的不公平性。第二次是发生在罗疤子与罗建放之间, 两人之间的冲突是由于罗杰与东娃的引起的冲突。第三次则是罗建放带着拿着家伙的村民到回龙中学“收复失地”, 但村民们并没有动手并且在警员到来之前离散而去。这三次冲突, 武力成分一次次减弱。

崇尚武力的民族, 怎能不用武力解决问题了呢?这不仅是我们读者的疑问, 也是半岛上一直想把罗家坝尚武的传统发扬光大的罗建放的疑惑。罗建放对于罗疤子不敢用刀劈自己的行为看不起他, 并指责他不配做半岛人。罗建放带着村民去“收复失地”时, 村民“既没有进厨房帮忙, 也不在外面压阵!”[6]在他看来, “半岛将要毁了, 半岛将不再是半岛人的半岛了!”[7]半岛人不再以武力解决问题, 难道真的如陈副镇长所言, “绝大部分半岛人现在都变成文明, 不愿意再跟着某些人胡闹了!”[8]此时, 读者也会情不自禁去思考:半岛人文明化到底是好是坏?可以说, 从文本看来, 作者似乎并没有给读者一个明确的答案, 反而在论述中时而显现出矛盾的情绪。半岛人排外, 尤其是对于政府。20世纪30年代初半岛人当天拒绝接受政府战争后武力安置难民到半岛, 把政府吓走后又把难民请回去, 好生招待。作者借叙述者之口, 这样评价此举“只是一种无效的挣扎, 也可能是最后的挣扎。”[9]半岛人看似团结有主见的背后, 其实隐藏着渐渐被外界社会瓦解同化的苗头。这种苗头便是通过“半岛中罗姓两个家庭之间的对峙与仇恨”这一“刺点”引发的一系列事件显现的。

2核心刺点的颠覆是通过分刺点进一步离析与瓦解的

正是通过刺点的层层推进, 文本不再是解释和揭示生活的立体结构, 而是在传统与现代文明之中, 立定一种半岛人的生活图景。罗秀疯子被人强奸怀孕是文本中埋下的一个很大的伏笔。罗疤子的女儿罗秀从三岁开始便患了疯病, 不知从哪天起她怀孕了。这样一个只相过一次亲却以失败告终的黄花大闺女怎么可能怀孕?唯一的解释, 就是被人强奸。半岛上的人行事一向光明磊落, 干偷鸡摸狗之事是为人所不耻的。半岛上怎么可能出现这种人?随着故事的展开, 最后真相大白:竟是一向以“真正的半岛人”自居的罗建放对罗秀做出这等半岛人所不耻的事。

在真相水落石出之前, 作者安排罗建放做了许多能够体现他作为半岛人的事情。第一宗便是上面提及的对罗疤子的侮辱。罗建放与罗疤子之间的冲突由来已久, “文革期间”罗疤子带着众人批斗罗建放的父亲, 使得他的父亲遭受众多苦难。罗建放对罗疤子最怀恨的还不是这些, 而是他扇罗建放父亲耳光, “半岛人从不以侮辱的方式对待对手”[10], 这是半岛人崇尚武力之外的另一不可侵犯之处, 侮辱半岛人比杀了他们还更严重。以其人之道反治其人之身。罗建放要与罗疤子决斗, 但罗疤子未从, 罗建放要罗疤子喊出“我是脓包”这样自取取辱的事。第二宗便是上面提到的罗建放带人到回龙中学“收复失地”的事。从这次动员半岛人一同前去发动“武力”之事, 半岛人没有积极响应罗建放的号召, 而是罗建放用肉去请他们才勉强答应了这一要求。在罗建放看来, 这是半岛人的耻辱, 以前遇到捍卫半岛人土地这回事, 无须请求, 云聚响应。在这两件事中, 罗建放的儿子东娃也被作者塑造成英勇无畏、血气方刚的少年。换而言之, 似乎罗建放才是半岛上的希望, 是拯救其他人被外界所同化的最后救命稻草。但出人意料的是, 罗建放这一形象刚刚塑造成形, 作者却把罗秀被强奸的事安排在他身上, “真正半岛人”的形象轰然倒塌。

如果说, 罗建放算不上真正的半岛人, 那巴人的精神与灵魂就无人继承了吗?从作者为我们安排的罗杰后来的成长过程与结局, 却似乎并不如此。那么罗杰俨然是冉冉升起的巴人形象?

文中的罗杰从小不喜欢与半岛其他人接触, 而是整日守护在疯子姐姐罗秀的身边。罗秀难产逝世后, 罗杰就一直保护着姐姐的女儿“巴艳”的坟头。到回龙中学读书时, 行为举止怪诞, 不爱学习, 却喜欢上像自己姐姐的夏老师。夏老师因个人私事问题回到故乡重庆后, 因各种原因辍学的罗杰也开始了自己浪迹天涯的苦累生活。历经千辛万苦、人事沧桑的罗杰风光满面地回到故乡。在罗杰还没有荣归故里的时候, 作者安排了一次考古事件。考古队挖出的M22号墓地墓主背部伤痕累累的白骨与罗杰时不时的背痛不谋而合, 罗杰的父母认为被推测为贵族或首领的墓主就是罗杰。这一前一后的安排, 罗杰似乎就成了半岛上的伟人。此外, 在罗疤子与罗建放父辈两代的较量中, 从结局来看, 是罗疤子家取胜。罗建放被自己的儿子弯刀劈死, 东娃也因杀死父亲被处以死刑, 只留下孤苦伶仃的母亲艰难度日。而罗疤子一家却幸福美满地生活于世, 罗杰的腰囊鼓鼓更是为他们家赢得了骄傲。在物质与精神方面, 罗疤子一家都是幸福无比的。但出人意料的是, 罗杰却不这么认为。罗杰原本以为东娃一死, 他就胜利了。但当东娃死之后, 他却陷入了迷茫。“他们的较量从来就没有停止过。谁败了?谁胜了?”[11]作者借叙述者之口传递的不仅是罗杰的疑惑, 同样也是的疑惑:真正的半岛人是谁?

真正的半岛人是否存在令人疑惑, 而真正的半岛文化是否遗存也引人深思。摆手舞是半岛人的特权, 几千年来已经沉淀为他们的民族文化。“在文化的不同领域中, 文化的‘自我交际’ (autoeorn-munieation) 与‘身份自我追寻’ (identiysearch) 使得文化语言产生了特殊性”。[12]摆手舞这种肢体语言是半岛人交际交往的一种源远流长的文化模式, 是他们作为半岛人的“文化身份认证”。围绕着摆手舞作者设置了罗秀疯子被强奸、罗建放请大家跳摆手舞、巴艳跳摆手舞三个事件。这三个事件, 让人看到的是曾经作为巴人祖先传下来的艺术也不再是那么纯净了, 而是掺杂着各种复杂人事。罗秀就是在跳舞的当晚被罗建放奸污的, 罗建放请大家跳摆手舞也是为了侮辱罗疤子。罗建放请了所有的人去跳摆手舞, 除了罗疤子之外。“你不来, 并不能证明你有脸面, 恰恰说明你没有脸面, 因为祖先传下来的舞蹈你都不敢跳。”[13]而巴艳以非半岛人身份出现跳摆手舞这事, 罗建放一声不吭。“按照罗建放的原则, 绝不允许一个与半岛不想干的会跳把手舞。”[14]原因在于:罗建放早从巴艳的长相中, 看出她就就是自己强奸罗秀所得的亲生女儿。亲情的力量使罗建放这个一向以真正半岛人自称的硬汉形象放弃了矢志不渝的坚守。罗建放乱伦罗秀之事败露后, 从罗建放的话语中, 读者能够明白:罗建放对罗疤子所做的一切侮辱性事件都是希望罗疤子能够赐自己一死, 赎当年那个晚上奸污罗秀的罪。他以各种方式来证明半岛人的英勇, 却无济于事。“罗疤子几人, 是明明白白地坏规矩, 罗建放却做得偷偷摸摸。”[15]

半岛人千百年来传承下来的生活方式与优良品质的渐趋消失, 除了半岛人自我内部原因外, 也与外部因素的渗透密不可分。外部因素中我们看到“半岛人供他们吃, 供他们住, 贵客一样招待, 直到万源大山平静下来, 难民放心大胆地返乡为止。”[16]半岛人是排外的, 此举为何?这决不是他们的善良本性使然, 而是对当权者的惧怕。“文革”期间, 罗疤子批斗罗建放父亲, 是受当时“牛鬼蛇神”的摆布。这外面来的“牛鬼蛇神”破坏了半岛内部的团结。罗建放以“真正的半岛人”自居, 按理外面的想法对他应是刀枪不入的。但从罗建放对父亲头上的“地主”帽子耿耿于怀, 而当父亲的帽子被摘后, 他请半岛人喝酒跳舞庆祝这一前一后的反应来看, 并非如此。正如罗疤子所说, “我需要半岛外面的想法, 未必罗建放就不需要, 为啥外面摘掉了他爹头上那顶早就无关紧要的帽子, 他就高兴成那样了!”[17]罗传明是半岛上第一个不靠武力走出半岛的知识分子, 是半岛上的第一个“叛徒”, 他不仅接受来了外面的知识, 也接受了外面人的处事方式。“在他眼里, 半岛是血肉之躯, 有呼吸, 有体温, 也有感情, 总之不是由‘传统’留下的遗物, 而是鲜活的生命, 比遗物更珍贵, 也更令人痛惜的生命。每个生命都是唯一, 这是半岛的全部价值。”[18]罗传明却从不承认这欲加之罪, 自己虽不推崇武力, 但想法仍是半岛人的想法。而从去恩人罗建放父亲摘“地主”帽子后上坟的方式由以前的偷偷摸摸到现在大白天去的变化, 也使罗传明承认自己是被“外面的想法”所控制和摆布的人。罗杰作为半岛上的第一个走出半岛的人, 不仅走南闯北的去外面的世界赚过钱, 还帮助政府动员半岛人迁出半岛。半岛上的年轻人, 他们更是走出半岛, 被外面的世界所淹没。“这些年轻人, 离开古老的骄傲, 跟三河流域的年轻人一样, 去了外面的世界。”[19]

尚武、排外、跳摆手舞等半岛人的一些习惯及习俗都渐渐地远去, 伴之而去的是半岛人内部的团结, 淳朴的民风。但半岛人也获得了知识, 获得了与外面世界的接触, 而不是处于与世隔绝的荒芜之地。外面的世界对半岛人的影响是积极还是消极, 引人深思。

总之, 《大河之舞》意味深长, 这离不开罗伟章在小说中核心刺点与分刺点的恰当设置。小说正是通过刺点的不断“节外生枝”, 推动故事意义的发展, 在意义的探寻下, 反思现代文明的价值景观。从而使小说的主题意蕴得以深化, 彰显出作家讲故事的艺术宗旨, 拓展了文本叙事的内在张力。

摘要：“刺点”是符号学中的一个概念。在艺术文本中, “刺点”不仅能够增添文本的艺术魅力, 还能刺激读者的阅读欲望、发人深省。罗伟章的长篇小说《大河之舞》围绕“半岛人尚武、排外”这一核心刺点, 又制造了“半岛中两个家庭之间的对峙与仇恨”这一“刺点”, 并且通过一系列事件与这两个“刺点”搭配和组合, 从而拓展了文本的张力, 深化了作品的主题。

关键词：刺点,符号学,《大河之舞》

参考文献

[1]赵毅衡.符号学[M].南京:南京大学出版社, 2012:169.

[2]赵毅衡.符号学[M].南京:南京大学出版社, 2012:169.

[3]赵星植.论礼物的普遍分类:一个符号学分析[J].符号与传媒, 2014 (1) .

[5]赵毅衡.符号学[M].南京:南京大学出版社, 2012.p.169.

[12]马西莫.莱昂著, 钱亚旭译.从理论到分析:对文化符号学的反思[J].符号与传媒, 2013 (2) .[4]

3.大河之舞 教学设计 篇三

12月11日，作为世界最顶级的演出之一，《大河之舞》在山东省会大剧院上演。作为爱尔兰有史以来最成功的文化作品，它所呈现的不只是高超技艺和丰富的艺术感知，也是“村民舞蹈”的当代化演绎和一个民族的哲学思考。

《大河之舞》济南首秀

不到现场，你感受不到，也想象不到《大河之舞》的震撼。

舞台简洁大气，舞美却磅礴华丽。一支干净流畅的爱尔兰踢踏舞将你带入史诗般的意境中。风笛悠扬，背景广袤，考究的服装，变幻的舞步，音乐与节拍中，演员舞步愈加缭乱，你情绪潮涌如水。上半场最后一幕《大河之舞》是全剧经典，年轻的舞王舞后率领20名舞者一字排开，舞步整齐。舞鞋击打着地板，似乎是惊涛拍岸，又如大河奔流，气势磅礴。当铿锵的舞步戛然而止，所有舞者瞬间傲然站立。舞蹈戛然而止，却仍余音袅袅。

《大河之舞》并不呆板，更不说教。下半场的《新世界的劳工》篇章中，两位黑人演员在街头随性舞蹈，踢踏舞步潇洒不羁。倒是有几位爱尔兰舞者“不服”来战。他们身量修长，目不斜视，上身挺拔，舞步却毫不凌乱。两边厢各有看家本领，你傲慢如太阳，我闪耀似繁星；你有每秒快达35次敲击的“无影脚”，我有MJ的经典太空步：几个回合下来，双方各领风骚，但台下观众则领略到不同的踢踏风格。

《大河之舞》不拖沓，不端架子，客场演出也不卑不亢。演出中不只有爱尔兰民族风情，还包括西班牙弗拉明戈、俄罗斯舞、古典芭蕾与现代舞的精髓，舞蹈语言颇为丰富。现场乐队由四位凯尔特女子组成，将凯尔特女人的优雅，恩雅的神秘，神秘园的悠扬融为一炉。

早前媒体已经提前剧透，中国音乐将出现在演出中。但《大河之舞》的音乐制作人把这两首曲子的“出场”隐藏得太巧妙，当全场观众都沉浸在爱尔兰异域风情的音乐声中时，《康定情歌》和《我的祖国》天衣无缝地绕梁而来，赢得掌声之余，仍收获会心微笑。

据山东省会大剧院总经理助理鲍晓庆介绍，此次《大河之舞》的济南站演出，门票销售情况非常好，基本上达到90%。开票第一天，截至当天下班时，销售额达到10万元，创下大剧院门票销售的历史纪录。

“爱尔兰国礼”的中国之旅

1994年4月30日，一个改变爱尔兰舞蹈乃至整部文化史的日子。《欧洲电视网歌唱比赛》的中场演出播出了一段7分钟的踢踏舞表演，这段富有节奏感与视觉冲击力的表演，让整个欧洲印象深刻，传统踢踏舞几乎被颠覆，从都是单人舞的踢踏舞形式变为气势宏大的群舞，从表情呆板、上身纹丝不动的沉闷、只能在单曲循环的重复单一动作变成手舞足蹈情绪充沛，从软底鞋到硬底鞋的爱尔兰踢踏舞仿佛在这7分钟中获得了新生！

面对好评，制作人莫亚·多赫蒂与团队将这7分钟的表演扩充为长达两小时的舞剧，并将其打造为有史以来最伟大的踢踏舞表演，更能涵盖整个爱尔兰文化的前世今生。

1995年《大河之舞》在都柏林的波音剧院首演一举成功，不仅年轻观众开始纷纷效仿，《大河之舞》选段风靡一时，就连此前对这一舞剧创作异常苛刻和质疑的媒体也纷纷打出五星好评，认为“爱尔兰终于出现了一个真正的文化符号！”

时至今日，《大河之舞》独霸21年全球票房冠军，亲临现场的世界级明星超过1000位，不乏迈克尔杰克逊、lady gaga、麦当娜、贝克汉姆夫妇等，成为名副其实的全球舞剧经典之冠。同时，《大河之舞》也造就了“爱尔兰国礼”地位，不仅伴随爱尔兰国家领导人出访国外，也成为每一位出访爱尔兰的他国领袖必看剧目。

“引进之初我们也很犹豫。中国演出市场刚有起色，一部完全没有台词的舞剧，还是大家都不熟的踢踏舞，讲的是比较冷门的爱尔兰文化和凯尔特精神，到底中国观众能不能接受？”《大河之舞》中国发行人九维文化董事长张力刚回忆说，“但是后来我们决定必须要做这部舞剧，中国的观众应该看到这样的作品，这是中国对外输出文化价值应该学习的榜样，而我们也应该由此创造中国文化进军世界的大河之舞。”

为了保持原汁原味的最高品质，九维文化坚持连地板、钉子都从爱尔兰漂洋过海搬运回国，即便观众并无要求也绝不动摇；为了城市之间迅速转场，装台拆台都像军事行动一样井然有序，又像一场没有观众的演出，雅致诗意的完成所有本该慌乱嘈杂的装拆工作，留下一尘不染的舞台；为了舞台设备全国大规模运输的安全性，每一个灯光、音响、舞美设备哪怕是一小盒工具栏，都有自己指定的专属位置，7车40尺集装箱装的严丝合缝，在任何的长途跋涉中绝无闪失。

从2003年在中国市场惊鸿一瞥的《大河之舞》，在2008年重新回到中国，再到2016年的第十次中国站巡演，《大河之舞》在中国走遍了30个城市60多家剧场，吸引和培养了一大批踢踏舞的粉丝与舞迷，也成为在中国演出市场中最成功的舞剧，“没有之一”。

在“随意”中闪烁光焱

英国哲学家赫夫洛克·埃里斯曾经说过：“如果我们漠视舞蹈艺术，我们不仅对肉体生命的最高表现未能理解，而且对精神生命的最高象征也一样无知”（转引自沃特·泰勒所著《美国舞蹈》）。

“大河之舞”的震撼力，凸显出一个“真”字：真实激情的迸发，精湛绝伦的真功夫。尤其可贵的是群体水平的高超，需要极其“残酷”的训练并坚持不懈。据了解，能够成为《大河之舞》的演员已经成为爱尔兰人、特别是爱尔兰舞者的荣耀，舞团中九成以上团员都曾获得过国际级舞蹈比赛的冠军。由于演出强度极大，每场演出结束后，演员要迅速跳入35公斤的冰桶中10分钟，以免受伤。。

同时，创作团队的艺术品位与创造才华，使其实现了“村民舞蹈”的当代化演绎并注入了一个民族的哲学思考。这种思考不是“玩儿深沉”，不是用舞蹈“翻译”文学主旨，而是真正以舞蹈语言呈现蕴积内心的思想与爱。它很单纯亲切，又很流畅……天籁之声的歌、乐与舞蹈浑然一体，在“随意”中闪烁着耀眼的光焱。

《大河之舞》的舞蹈并不缺乏高超的技艺，但却摆脱了完全炫耀技巧的浅白，融入了爱尔兰厚重的文化之中。它也是舞蹈在欣赏中被感知认识的又一次升华。在这样单纯的舞蹈和节奏中，你会突然像一个返璞归真的孩童，迷失在一种原始而真实的初始情感中。它带来的是长期保留下来的意念：我们是我们的过去，我们是我们的现在。

4.观《大河之舞》有感 篇四

——题记

沉寂的舞台，惟有爱尔兰风笛的旋律在舞台上空回旋。婉转而动人，给表演蒙上了一层拥有爱尔兰风情的面纱。

灯光汇成几束，射向舞台，将观众的视线吸引了过去。灯亮处，几排女舞者正在有节奏地踢踏着双腿，整齐而悦耳的“嗒嗒”声，从舞台上传出，扣人心弦。舞者的上半身纹风不动，只有那两条腿上下、前后地踢着，踩着，踏出一曲沉着而灵动的鼓点，在风笛的伴奏下，显得格外和谐。

一幕谢了，灯光汇成一束，照着一位身着白衬衫的男舞者踩着节拍踏了进来。浑厚的节奏声从他的鞋底有力地传出，观众席上响起一阵赞美声，这就是本次表演的男主角。他的脚步看似轻盈富有弹性，跃动自然，实则落地有声，且声音响亮醇厚，如同牛皮鼓上的次次敲击，沉闷却不失活跃。他的脚步在飞快地变换着，节奏十分急促，但却能让人清晰地听见每一次踏步，双腿的交替，犹如钢琴家在琴键上跃动的手指，灵活自如，发出的声音却始终不变地有力。

不知过了多久，又上来了几排舞者，整齐划一的脚步如蜻蜓点水般踏在舞台上，却是震撼人心地响亮，数排舞者一起跳，如雷鸣般的低沉而振作的声音，久久回旋。侧耳倾听，如同飞瀑从崖间飞流而下，撞击在岩石上，声音浑厚有力，使人为之震撼。

女主角姗姗来迟，在众目期盼中上场了，纤长的双腿优雅地跃动，沉稳的脚步声中透着几丝柔和与妩媚，清晰的声音略显柔弱，却仍不失踢踏舞所特有的极强的节奏感。

不久，男主角又上场了，男女主角一起踢踏着舞步，在灯光的照射下格外夺目。男主角舞步的厚实，女主角舞步的轻松，相互陪衬，既和谐又富于变化。他们的舞步起落之间很有默契，脚腕灵活地转动着，脚尖与脚跟轮番击踏舞台，踏出的节拍错落有致，回旋着激动人心的节奏的旋律。

很快，几队其他的舞者也一起上场了，从阶梯上一路踏下，脚步一伸一缩，都配合着音乐与节奏，一踢一踏，相互呼应着动作和节拍。场上此时已经是舞的天地，声的海洋。只有急促的.踢踏声占据着听众的注意力。时间过去了很久，演员们的脸上丝毫没有倦意，依然以有力的舞步展示着内心对舞的热爱。

也许，团队精神加上力量感，也是《大河之舞》能够扬名世界的一个重要因素吧。

踢踏舞是一种独特的舞蹈，它不同于优雅的芭蕾舞，也不同于狂放的吉朴赛舞，它只是用鼓点般的节奏去感动每一个观者，以声音去震撼每一位听众。

5.《小鸡之舞》教学反思 篇五

在前往五指山市的送教下乡活动中，我组织了一堂奥尔夫音乐活动——《小鸡之舞》。在活动的设计中，我们秉着让孩子们在游戏中享受、感知音乐的理念，将这一首轻快、紧张的乐曲通过“小鸡吃虫——老鹰来了——小鸡吃虫”这一游戏的设计来呈现它的曲式结构及音乐情绪。

课前与孩子们的熟悉、互动时，发现孩子们在造型的模仿及创造方面经验较少。因此调整了教案，加入一个造型创造的环节，并在暖身活动就进行造型铺垫，为解决活动难点“听辨特定音效“打下基础。整个活动组织下来，有亮点也有遗憾，在此与大家分享一二，欢迎指导。

活动亮点：

1、 整个活动设计把握住该年龄段孩子的现有能力。

从第一稿教案设计到今天呈现的活动，我们不断地试教、调整，再试教，再调整。最后完全颠覆了第一次的教案，而出现了今天活动的教案。从我园到五指山市机关园的孩子都能在游戏中完成目标，可见活动的设计是成功的。

2、 目标凸显，游戏性强。

整个活动中，随着情境的推进，充分调动孩子的情绪反应——感受到A段的愉悦和B的紧张。老鹰的出现时设计的“挠痒痒”将游戏推向高潮，让孩子们的.紧张并期待情绪中完成。

3、 层层递进，解决难点

从暖身活动的造型游戏，到老师示范时的肢体暗示；从口令练习降低难度到配音乐游戏。一步一个提升引导孩子听辨特定音效，并创造木头人造型表现出来。从而解决了难点。

不足：

1、由于孩子们的坐位是圆形，要求传递虫虫时，老师的指导语：请伸出你的右手，指指你右边的朋友。孩子们不能准切表达。

调整策略：每位孩子右手带一个小鸡腕偶，直观暗示传递的方向。

2、两拍传递的动作练习需加强。

调整策略：多次练习，让孩子形成2拍传递的肢体动作惯性。

3、木头人造型刺激不够。

6.《大河》教学设计 篇六

二、引导学生探究下列问题

1、少年钢琴天才朗朗结束了他《一条大河》的演奏之后为什么没有立刻起身，而观众也没有马上给他掌声?

2、否像《一条大河》的作者那样，由《黄河颂》、《长江之歌》或其他歌唱祖国、中华民族的.歌曲引发过某种亲切、深情的感受?如果有这种体验，说给老师和同学听听。

学生以小组为单位讨论交流后发言，教师引导，师生共同梳理归纳。

三、引导学生概括文章的主旨。

四、迁移训练：

再听《一条大河》，选择演绎一首你印象最深的歌唱祖国、民族的歌曲。

五、教师小结课堂。

第三课时

7.大河之舞 教学设计 篇七

1.教学目标

（一）知识与技能目标

1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它们对于人类文明发展的意义；

2．结合图片和相关资料分析埃及的自然环境特点，理解尼罗河在埃及的重要地位。

（二）过程与方法

1．通过讨论、分析自然环境影响文明产生，进一步认识大河对文明形成的重要作用，了解文明产生的多源性。

（三）情感、态度和价值观

1．通过了解尼罗河对古埃及文明形成的重要作用，使学生深刻体会人类文明的产生有多个源头，是各个民族共同创造的结果。

2．通过了解金字塔建造及特征，使学生进一步认识到人民群众的智慧是无穷的，人民群众是历史的创造者。

2.教学重点/难点

1．运用多媒体形象直观展示丰富资料，吸引学生兴趣。2．加入生活化元素，使课堂接近学生，学生融入课堂。

3．采用独立学习与小组学习相结合的方法，使学生既能独立思考，又能在遇到难题时互相讨论，取长补短，让学生积极参与学习。

3.教学用具

PPT 4.标签

古代埃及,四大文明古国,历史与社会

教学过程

【教学过程设计】： 1．导入新课： 出示视频短片：《埃及——无可比拟》学生欣赏。

教师课前导入：希罗多德说过：“没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容的巨大业绩。”

设问：四大文明古国。

设计意图：本课作为本单元的第一节课，有着承前启后的重要地位，接续七年级最后的单元“文明探源”，有必要对几个大河流域的早期区域文明做知识回顾。

2．教学环节一：古埃及的自然环境——尼罗河 出示：赞美尼罗河诗歌、尼罗河图片。

设问：解释歌词“一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。”。教学预设：尼罗河是唯一水源，为人类生存提供条件。设问：解释歌词“你用你神秘的方式，带来了肥沃的土壤。” 教学预设：定期泛滥，利于农业发展。设问：还有什么“美好的东西”？ 教学预设：便于航行。

片段小结：尼罗河为人们生存繁衍提供了条件，定期泛滥促进了古埃及农业的发展；而其平缓的河水以及盛行风又提供了便利的航运条件；这些有利条件促进了尼罗河流域的统一。

3．教学环节二：几何学和太阳历

活动：分组采访官员和农民，自己设计采访的问题，小组成员分角色表演。活动设计意图：学生在采访和回答的过程中理解尼罗河的定期泛滥对古埃及的、天文学和几何学的产生的重要意义。

出示：几何图形和太阳历中的三个季节。设问：太阳历发明的意义 片段小结：正是因为尼罗河每年定期泛滥，人们才需要每年丈量土地，几何学得以产生发展；根据尼罗河水的涨落和农作物生长规律，发明了人类历史上第一部太阳历。古代埃及的几何学和天文学也取得了辉煌成就。

4．教学环节三：象形文字

出示：几个象形文字，要求学生猜测其含义。设问：象形文字有怎样的特点？ 教学预设：与事物形状相似。

补充：象形文字一般书写在纸草上，而纸草是生长于尼罗河河边的一种植物。片段小结：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民创造的文明成就。5．教学环节四：医学技术

出示：木乃伊制作过程的图片以及希罗多德关于木乃伊制作的一般方法的介绍。设问1：在这个过程中，懂得了哪些医学方面的知识？ 教学预设：解剖、心脏、消毒、防腐、缝合技术等等。设问2：古埃及人为什么要制作木乃伊呢？ 教学预设：“灵魂不死”……

片段小结：古埃及人民深信“灵魂不死”，热衷于制作木乃伊，因此在不断的实践摸索中，埃及的医学也在不断的进步。

6．教学环节五：法老与君主专制制度 出示：见闻和法老的图片。

设问：法老为何会拥有如此权威？ 说说法老是个怎样的人物？ 出示：太阳神的图片，希罗多德《历史》中的记载。

片段小结：古埃及统一后，逐步建立君主专制制度，法老拥有无上权威。7．教学环节六：金字塔 出示：金字塔和狮身人面像图片 设问1：介绍一下你所知道的金字塔。教学预设：胡夫金字塔等

出示：金字塔建造想象图1和教材P3资料1、2，想象如何搬运、建造金字塔的？ 教学预设：利用滚木等 出示：金字塔建造想象图2、3 设问2：金字塔主要是由谁来建造的？你从中能够悟出什么道理？ 教学预设：人民群众是历史的创造者。

片段小结：金字塔是建筑史上的奇迹，是古代埃及文明的象征。它的建造凝结了无数劳动人民的智慧和汗水，历史是由广大劳动人民群众共同创造的。

8．教学环节七：做文明游客

出示：材料2013年5月24日，某网友发微博，称在埃及卢克索神庙的浮雕上,看到了“丁锦昊到此一游”几个字,“我们试图用纸巾擦掉这羞耻，但很难擦干净，这是三千五百年前的文物呀。”

课堂小结

课堂小结：

（1）回忆旅行中的所见所闻，列举古埃及的文明成就。（提示：从文字、建筑、医学、数学、天文学、政治等方面）

（2）举例说说古埃及的文明成就与自然环境有何关系？（3）从古埃及文明成就与自然环境的关系中，你获得什么感悟？ 课后习题

拓展运用：

制作古埃及兴衰的年代尺 作业布置：自编作业本

板书

古代埃及

定期泛滥 农业 几何学 定期泛滥 农业 太阳历 尼罗河 唯一水源 生存 统一 君主专制制度（法老）

水流平缓 航行 水流平缓 航行

8.大河之舞 教学设计 篇八

（1）知识目标：知道文明孕育的主要区域及各区域的文明成果，知道文字出现、阶级、等级、国家的形成是人类社会进入文明时代的标志。探究大河与文明之间的关系。

（2）过程与方法：通过读图、填图学会懂得图说历史的方法，提高信息的摄取能力，在文明起源的探究中培养学生分析、综合的能力，（3）情感、态度、价值观：体会大河流域在世界文明起源中的作用，认识到自然环境与人类文明的关系。领略文化遗存感悟人类文明的沧桑巨变，增强民族自豪感和文明保护的意识。

二、教学重难点

1．重点：列举表明文字出现，阶级、等级和国家形成的实例，知道它们是人类社会进入文明时代的标志。

2．难点：理解自然环境对早期区域文明的影响。

三、教学策略

1．采用探究研讨的模式进行教学，贯穿讲授法、讨论法，指导学生开展小组探究和合作讨论。

2．采用读图、填图的方法。准确清晰地知道和描述早期文明孕育的区域和自然环境特征。

3．教师准备：制作多媒体课件，图册，编写学习任务单。

4．学生准备：预习课本，独立完成学习任务单中探究一的1、2小题，探究二表格中的前半部分。

四、教学过程

教学环节

教师活动

学生活动

设计意图

导入新课

（5分钟）

活动一: 猜谜游戏

请同学们根据老师给你的提示猜出国家的名称

承接：据考古学家证实人类早期文明就是孕育在这些国家所在的地区。历史真的像考古学家所说的那样吗？今天让我们一起走进历史来揭开人类文明孕育的奥秘。

学生根据教师所给的提示猜谜

良好的开始是成功的一半，通过活动方式激发学生参与的热情，然后再从现今学生比较熟悉的国家由今推古激起学生探究的欲望。

新课教学

（30分钟）

请学生打开课本103页，看前言部分，解读本课学习的目标。（让学生清楚学习的要求）

活动二: 鸟瞰大河流域

呈现图（大河流域文明发祥地）

1、请学生在课本中圈出四大文明发祥地

2、观察课本图8-17，说说这些文明的发祥地在自然环境上有着怎样的共同特征。

3、在学习任务单对应的图中填注河流的.名称

承接：那自然环境对文明的出现产生了怎样的影响？

分析交流：

材料：据史料记载，古埃及位于尼罗河谷地势低平，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了3000年，光辉灿烂，从而成为四大文明古国之一。

（1）从图一中能看到哪些事物？图中人物在从事什么生产？

（2）结合图文资料分析自然环境对古埃及农耕文明的出现产生了什么影响？

学生分解前言部分的目标描述

阅读课本完成任务单上的探究任务一，个别同学上讲台板演，填注各流域的名称。

学生读史料并思考交流问题。

知晓本课学习的主要任务，把握知识的脉络。

通过读图、填图比较直观的掌握大河流域的位置，分析自然环境的共同特点。

以分析古埃及的相关图文资料为例，由此及彼，概括归纳，理解大河流域的自然环境对农耕文明出现的影响。培养学生的分析综合能力和知识的迁移能力。

呈现历史学家分析让学生了解判断文明的起源的依据（标志性事物）

人类文明起源包括以物化形态要素为标准和以社会形态要素为标准两种。物化形态要素如文字、城市、青铜器、复杂的礼仪中心等，其中有的也隐含着社会形态因素，特别是城市。社会形态要素如私有制、阶级和国家组织等。

让学生比较直接知晓文明的标志有哪些，为下一教学环节做铺垫。

活动三: 文明迹象大搜索

阅读课本和图册，找一找这些地区其他的文明迹象，并完成表格的内容。合作探讨农耕文明的出现与文字的产生、城市的形成、国家形成有着怎样的关系？

小结提升

活动四: 感悟文明

承接：这些人类文明的发祥地都曾创造了自己独特而源远的文化，但它们是否都一样的流长呢?现在让我们将目光停留在文明发展的今天。

承接：看到这样的结果，你最想用什么词来表达此时的感受？

小结：它们都曾创造了自己独特的文化，但都因历史（灾害、入侵、内乱等）的中断没能延续至今，成为世界古代文明发展史上的遗憾！人类利用依赖和利用自然，创造和发展了缠烂的文明，但由于人类没有遵循自然规律，过度开发和破坏，又会导致文明的衰竭。所以我们要尊重自然，善待自然，人与自然和谐相处，才能有文明的延续与发展。

阅读课本，完成表格的前半部分，然后组内交流有疑惑或有争议的话题。交流合作成果。

学生畅谈感受

通过阅读课本自主学习表格的前半部分可以有意培养学生的信息摄取能力。但合作探究涉及的问题较难，学生靠个人力量可能较难完成，所以安排小组探究合作的方式。

通过畅谈文明发展的感受，让领略文化遗存感悟人类文明的沧桑巨变，增强民族自豪感和文明保护的意识。

课堂小结

（5分钟）

请学生小结本节课的主要内容，教师总结形成完整板书

学生小结

整理思路，理清脉络

把握内在联系

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9.春之舞教案 篇九

教学目标：

1.理解诗歌中树林、太阳、窗框等意象。2.联系背景，体会诗人情感。

3.了解朦胧诗的特点，学会赏析诗歌的一般方法。教学重点：

1.通过对诗歌意象的分析和理解，体会诗歌主旨。2.了解朦胧诗的特点，学会欣赏诗歌的一般方法。教学难点：

品悟诗人在快乐中扔保持冷静、理智的情感，感受诗人的时代责任感。

教学过程

一、导入（2分钟）

同学们，双休日你们一般都干嘛啊？

现在春天到了，爸爸妈妈带你们出去踏青过了吗? 你看到的春天景色是怎样的呢？可以来描述一下吗？ 面对这样的景色，你的心情如何呢？

大家说得都非常好，各自说出了自己眼中的春天。那么诗人多多眼中的春天是怎样的呢？他的心情又如何呢？今天我们就来学习多多的《春之舞》。

二、初读诗歌，解读诗歌意象

1.听老师范读，学生注意两个问题：（1）.某些字词的读音。（2）.诗歌的节奏。

2.学生朗读，一边读一边思考：诗歌中有哪些景物在舞蹈？ 明确：树木、太阳、巨蟒、窗框„„

3.这些景物各自是怎样舞的？请你抓住诗中关键词句来回答，并做一点简单的描述。树木

发出嘹亮的声音

（用拟人写法写出春风来了，万物复苏，春天生机勃勃的特点。）阳光

像出炉的钢水倒进田野

（这就是一种夸张，突出春天阳光的热烈、灿烂，春天的热情似火。）窗框

像酗酒的大兵的嗓子在燃烧

（这写出多多眼中的春天的什么特点？热烈、激情。和前面对太阳的描写有异曲同工之妙。）

4.小结：树木、太阳、窗框„„万物都在春天舞蹈。这就是多多眼中的春天。犹如一支热情似火、充满活力、充满生机的舞蹈，我们应该带着什么样的感情来读这三节诗啊！（喜悦、快乐、激动、兴奋）

这就诗人此时此刻的心情，这就是诗人含蓄在诗歌中的心情。我们怀着这样的情感再集体把前面三段朗读一次吧。

三、再读诗歌，感悟情感

那么多多在这首诗里面，就仅仅是快乐兴奋吗？当喧嚣过后，当他在寂静中，还有什么情感包容在里面？我们接下来看下面的三节。

1.先请一位同学来朗读一下。其他同学一边听一边思考：哪个词透露了作者另外的心情？

明确： “我怕”

从最后一句可以看出。

2.那诗人在怕什么？请到诗中去找。

明确：怕忘记曾经在冬天中得到的疼痛。

3.所以诗人要在这个蓬勃的春天里，在太阳强烈照射他的时候，推拒春天。可是有没有人注意到他？

明确：没有，他的喊声被淹没在栗子滚下坡的巨流中，淹没在整个世界的狂欢中。4.在诗歌的后半部分可以看出诗人有一种什么样的高贵品质呢？ 明确：在快乐中保持一份清醒，保持一份理智。

根据我们的理解再来读一次最后三节，要读出清醒、理智的语气，语速要舒缓一些。

5.联系时代背景，感悟情感：我们从这首春之舞里面读出的春天，热情似火，这热情带点疯狂，甚至还带点破坏力。诗人感受到的是快乐，但更多的是害怕。这和我们平常所感受到的柔美的、充满希望的春天是不一样的。为什么多多笔下的春天和我们感觉中的春天是不一样的呢？这就要联系当时的时代背景：

诗歌写于1985年，改革开放的春天使中国经济蓬勃发展，整个社会呈现一片欣欣向荣的景象，人们都沉浸在巨大的快乐中，巨大的狂热中。

诗中的春天象征着改革开放后社会发展的春天。诗人可能就是担心人们在狂热的快乐中迷失了自己，忘记历史曾经给我们的教训，其实他是在警醒自己与所有人：在充满希望、快乐的时代里，也要保持一份清醒，一份理智。这就是这首诗的真正用义所在。

6.请同学们联系时代背景，体会诗人情感，轻声朗读一次。

四、课堂小结，总结赏析诗歌方法

通过找关键词句，感悟众多舞者各自的特点及它们舞时的炽热情感。然后反复朗读，抓住诗中关键词“快乐”“怕”悟出诗人在这场狂热的春之舞中所持有的清醒冷静，慢慢地一步步地对这首诗做了解读，这就是阅读诗的方法，更是阅读朦胧诗的方法。多多的《春之舞》就是一首朦胧诗，阅读时要抓住诗中一系列的蕴含情感的景物即所谓的意象，理解诗意。同时朦胧诗的解读往往是多义的，因此，今天在这堂课上的解读也仅仅只是其中一种理解，也许你还可以从其他角度解读，没关系，只要符合诗意、诗情即可。

10.雪之舞作文 篇十

——徐志摩《雪花的快乐》

北国的初冬早已颇为寒冷，萧瑟的秋风也变得“欢乐”了，而我在等待，等待冬日的第一次舞雪，第一次空中的飞飏。

我幻想着它是一次鹅毛飞雪，消去我近日生活的疲惫。像徐志摩《雪花的快乐》中写的一样“消融，消融，消融。”融在我的心里，也让我体会那难得的一份自由与清凉。

但实际与我想的却差的太悬殊了。清晨，踏着绵软的兴安细雪，踱着步仰望着极高的天空。轻柔的雪花像是颗颗玉珠一样在天空——飞舞，飘扬。他们没有方向，因为他们向往自由。他们悄无声息，因为他们向往宁静。

他们落在了松树的身上，给他盖上绒绒的棉衣，带着寒风的旋律在空中伴舞。飞飏，飞飏，飞飏。他要告诉松树他是那么的纯洁，他的舞姿是那么的令人感到自由，是那么的令人感到向往。

忽然他落在我的手中。不晓得我的热情却把他的舞步暂停了。他融化成一滴晶莹的水珠。他渐渐的，渐渐的流进我的手纹之间，与我的生命重合了。

他还在我的血液中舞着，它悄无声息却给了我舞步的纯洁、激情与力量。

是啊，面对繁杂而又快速的生活节拍，我的心真的有些疲惫了。而舞雪给了我暂时的自由与宁静，他还告诉我要对生活充满激情，充满快乐。

不知不觉中，天已渐渐暗下，五彩的霓虹已亮起来了，而我已走回家楼下的`门了。望着天空更加自由的舞雪，我却有些嫉妒了。他再次的舞到了我的掌心，与我的生命重合了。

11.雪之舞作文 篇十一

你，是舞者。

天与地之间，你，是今日的主角。

无风，无乐声。天地阒寂。

你，腾跃而起……急遽下落……一路炫舞!舞步狂乱而密集!翻腾、闪射、急旋、变幻……于激越处戛然而止!足尖轻触大地的肌肤，俯首，停息，歇落在宽厚的胸怀。

你迸射满怀的激情，喷薄青春的力量!你怀抱着热切的渴望，不羁地狂舞，宣泄!释放!淋漓酣畅!

不在意周遭的言语，不在乎四围的目光。在天与地之间，兀自地激扬，狂放而狂野!

一路的面上含笑。缓时，急时，轻时，骤时，升时，落时，清醒时，迷离时，低沉时，昂扬时……

一路的风景如画。绿树红花的绚烂，凄风冷雨的晦暗，惊雷的炸响，虹霓的炫目……于惊涛拍岸处赋诗，在秋风萧瑟中横槊……溯回从游，暗香浮动……

满载一路的故事，安卧在冬日。

12.大河之舞 教学设计 篇十二

活动目标：

1.学习用皮筋弹射、盘压等方法合作作画并进行联想，感知皮筋作画的奇特效果。

2.激发幼儿使用不同作画材料的兴趣，体验合作的乐趣。

3.能在集体面前大胆发言，积极想象，提高语言表达能力。

4.能认真倾听同伴发言，且能独立地进行操作活动。

活动准备：

古筝曲《高山流水》，皮筋(宽边皮筋、圆皮筋、扎发皮筋)，水粉颜料(红、黄、蓝三色)，包花纸。

活动过程：

一、迁移幼儿经验，了解弹画的方法

1.师：瞧，这是什么?皮筋都有什么用呢?。屈，老师.教案.网出处。我今天想用皮筋作画，猜猜我会怎么做呢?(幼儿表述，师请幼儿帮忙弹射皮筋。)

2.提示：合作的方法。

二、示范两种方式画，引导幼儿想象弹射画：

1.整齐地弹射：这画给你什么感觉呢?

2.启发幼儿：除了整齐地弹画，你还会怎么弹?

3.小结：弹画时，可以改变方向，转动纸弹画，这样画面更丰富。

4.你们还有其他用皮筋画画的方法吗?(启发盘印。)

盘印画：

1.出示图片：团印图案。

2.启发幼儿探索方法：这是用的什么皮筋?怎么画出来的呢?(幼儿表述，请幼儿尝试压印。)

3.引导幼儿想象：看看我们的画里，藏着什么呢?(幼儿讨论。)

4.个别幼儿示范添画：添画些什么?使它更像呢?

三、幼儿合作创作，教师观察、引导

1.听音乐，随意地弹画和印画。

2.和同伴两两合作完成。

3.大胆想象，画出不同的想法。

四、展示作品，交流分享展示全班幼儿作品，共同欣赏，请幼儿相互介绍自己作品里的故事，猜猜别的组里的绘画主题。

教学反思：

本次活动中幼儿的动手操作能力得到了很好的体现，活动给我最深的体会就是美术活动要重在欣赏和引导。以前我们都习惯于老师示范，手把手地教，认为这样才能让孩子学会。其实，我们美术教育的目的不是重在学会多少技能，更多的是要让幼儿学会欣赏美，感受美，因为有了这样的基础才能真正地懂得创造美。本次活动，我通过一段有快有慢的音乐引导幼儿撕出不同形状的纸，接着在欣赏作品之后让幼儿自由叠加、组合，幼儿在以自己为主体的活动中，感受美、创造美。当然，活动中还有不足之处，有一些老师提出，针对本次活动中的目标及重难点，可将活动定在小班，难度有些低，我想在下次选课的时候还应考虑的再充分、具体一些。