廉政勤政与善政
1.廉政勤政与善政 篇一
湘南学院2011级护理学系本二班 XIANGNANXUEYUAN2011JIHULIXUEXIBENERBAN
孝
与
善的论
文
201114080209 曾毅涛201114080222 华艳婷201114080224 苏琼琳201114080236 陈虹201114080237凌凌子201114080243 朱颖菲
孝与善
孝为百行首,百善孝为先。
行孝和行善,这是中华民族传统文化中的核心和
精髓。清朝大学士纪晓岚曾经撰写过一副对联,将孝
子与忠臣并列,同视为上品:“一等人忠臣孝子,两件
事读书耕田”。
行孝和行善,既有联系,又有区别。我国古人早
有论断:“百善孝为先”。行孝是一种善行。人之所
以能成为人,无论后来成功与否,谁都离不开父母的生育。行孝是人对赋予自己生命的父母之回报。这也
是许多生物都具有的本能,如民间关于 “鸦有反哺之
义,羊有跪乳之恩”的传说。人类高于一般生物,能
够也必须远远高于“跪乳反哺”的报恩行为。行孝的更高境界应当是行善。善行,是一面最能直接透视一
个人心境的明镜。
孝道”是各行各业修身立行所推崇的。孔子说过:“其为
人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之
有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本”做人,孝顺父母,尊敬兄长,而喜好冒犯长辈和上级的是很少见的;
不好犯冒长辈和上级,而喜好造反作乱的人是没有的。也就是
说,不孝敬父母的人,走进社会,就会使社会动荡不稳定。孔
子认为,孝是伦理道德的起点。一个重孝道的人,必然有爱心的、讲文明的人。家庭和睦,关系牢固;反之,必然是亲情淡
薄、家庭没有温暖、脆弱易解体。家庭是社会的基础,可见,不重孝道会影响到社会的稳定与和谐。
对于孝,每个做儿女的都有自己的想法和做法,在民间
有一种说法:论心不论迹。因为,不是每个人都有很多的钱财
很高的地位,能够把他的梦想。把自己的爱折合成一种物质条
件,给他的父母,有的时候这是一个很深的愿望,然而做出来
则是一件普普通通的小事。很多人问过孔子什么是孝,子游问
孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不
敬,何以别乎?”子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲
养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么
区别呢?” 孔子说:有很多人认为,能赡养父母是孝,这能
是孝吗?孔子又说:做为动物都皆有此心,犬马也知道赡养它的父母。我们知道乌鸦是反哺的,羊羔是跪乳的,难道这就是
孝吗?不敬,何以孝乎?如果我们只是做到让父母衣食无忧
了,而在心中没有这份尊敬,这能叫做孝吗?我们平时常说:
孝敬,孝敬,孝为行,敬为心。关键是我们的心中对父母有这
份孝敬。
我们今天说孝敬是一种美德,但是它不是一种本能,反
过来说,父母对孩子的爱,有人说过那是美德吗?那是一种本
能。在《论语》中有那么多孝的说法,有一句话是我们每个人
应该记住的:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。一方
面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。” 在这里我们自己都在心里问问我的父母是哪天生日?今年多大
了?我们不一定都说得很准确。我的人会说,父母不像小孩一
样爱过生日,他觉得长一岁对他没有什么好处,这就是一则以
喜,一则以惧。喜的是父母高寿,得享天年,做儿女的还有机
会孝敬他们;但一则以惧,则是年纪又长了一岁,又到了生命
流光往前走的时刻了,我们还有多少时间能够守在父母身边尽
孝呢?我们还有多少心愿还来得及完成呢?可以说父母之年
在我们的心里永远是惧大于喜。因为我们能做得太少了,父母
给我们的太多了,所以在这个世界上有一种最深的悲怆叫做:
子欲养而亲不待。如果真正到了那一天的时候,那我们是捶胸
顿足,还是涕泗滂沱,再追悔,父母在的时候少顶一句嘴多好
呀,多做一件事就来得及呀,但一切都过去了,其实,只有父
母还在,就是儿女的福分,天下儿女心就是在这个时刻,想想
父母之年,以及在来得及的年限中,我们的心还来得及做什么,一则以喜,一则以惧,天下儿女心,我们都记住这一点,也许
从今天开始,我们的父母就会快乐起来了,我们父母的心就安
慰下来了。
行孝的动机是出于感恩。无论何人,感谢父母的养
育之恩,这是理所当然且毫无疑义的。同时,也应当想
到感谢阳光给予的温暖,感谢雨露给予的滋润,感谢大
自然给予的赖以生存的条件,感谢老师传授的知识。如
果脱离开这些最基本的条件,任何人都将无法生存,无
法全面发展,更谈不上什么建功创业了。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
所以我们自己的孝和善事在一念一瞬之间,改变错的观念,对父
母对亲人朋友善和孝,就是自己的福分到来之时。
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