《黄帝内经素论》第：大奇论

《黄帝内经素论》第：大奇论（精选4篇）

1.《黄帝内经素论》第：大奇论 篇一

LS04——《邪气脏腑病形第四》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS04—D1701→Q1705‖→‖SW48—C0101‖迁移说明：

1、 原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，凑简之篇，所迁部份，与前后文意不属，当迁出;

2、 《甲乙》将LS04—D1701→Q2501置于卷四第二(下)《病形脉诊》，独立成篇;

3、 《类经》将LS04—D1701→Q1802置于脉色类六卷十九，独立成篇;

4、 《太素》置于卷第十五《五脏脉诊》篇，接于《素问.大奇论》SW48—C0101“肝满、肾满、肺满、皆实，即为肿。”之前;

5、 从《太素》杨上善之处置，迁入本论本位，其一，解决了《大奇论》问答形式之不足;

其二，帝问伯答五脏脉“缓、急、小、大、滑、涩”之病形，与《大奇论》所论脏、脉之病相合，主题相符，义理相通;

‖LS04—D1801→Q1802‖→‖SW48—C0516‖迁移说明：

1、 原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，凑篇之简，当迁出;

2、 《太素》卷第十五《五脏脉诊》置于《大奇论》SW48—C0101前，接于LS04-Q1705后;

3、 从《太素》对两部关系之处置，随《邪气脏腑病形》LS04—D1701→Q1705迁入本论，在前文集中论述诸脉病形及死期后，继论五脏脉诸病之刺，义理相贯。

‖LS04—D1901→Q2501‖→‖LS04—Q1802‖→‖SW48‖迁移说明：

1、 原篇《邪气脏腑病形》非独立论文，显见为凑篇之简，当迁出;

2、 《甲乙》将本部份分散置于卷四第二下篇、卷九第七、卷九第八、卷九第五、卷五第一下篇，其依病位、病名分类，而非病理分类，故而头绪繁多;

3、 《太素》置于卷第十一《府病合输》，独立成篇，

4、 《灵枢悬解》置于卷四《四时气篇》，并云：“以上八段，旧误在《邪气脏腑病形》。”从其迁出，不从其迁入;

5、 迁入本论本位，更论前涉六腑之病及刺法，与《大奇论》主题相符，义理相通。

Q1701瘛、疭：

1、《内经注评》注:“筋脉引急叫瘛，驰长叫瘲。”

2、瘛，即瘈，chi4，抽搐，为收态;疭：zong4,弛纵，为纵态。

Q1701喉吤：《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“喉吤，喉中气塞也。”

Q1701瘖：《灵枢悬解》作“喑”，并注：“喑，痖也。”

Q1701维厥：

1、《灵枢悬解》注：“维厥，四维厥逆也，即四肢。”

2、宜解作四肢厥症，而非四肢厥逆。在《厥论》中，“厥”与“厥逆”，显见不同。

Q1702瘘：lou4,鼠瘘病。

Q1702消瘅:

1、《内经注评》注:“即热瘅，阴虚内热，津液消耗，日渐消瘦，谓之消瘅。一说即消渴。”

2、五脏脉微小，均可发为消瘅。

Q1702息贲、上气：

1、《太素.五脏脉》注：“令人上气喘息，故曰息贲。贲，膈也，音奔。”

2、确意不明，不译待考。

Q1702下不胜其上：

1、《太素.五脏脉诊》注：“其脉下虚不胜上实。”

2、《内经注评》注:“下肢无力，身半以上沉重，犹言头重脚轻。”

Q1702其应善痠矣：

1、《灵枢悬解》注：“鼠瘘，胆木上逆之病，胆木逆则肝木必陷，下陷不胜其上逆，故其应善痠，痠者，木郁之所生也。”

2、《内经注评》“痿”作“痠”，从之，全句即：其反应就是易生酸软了。

Q1703肥气：《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“《难经》：肝之积，曰肥气。在左胁下，如覆杯。”

Q1703瘕：腹中积块，鼓胀病。

Q1703衄：衄，nv4，鼻孔流血。

Q1704后沃沫:

1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“后沃沫，饮食吐后，多吐涎沫也。”

2、后，后窍也;沃，湘楚方言“烫”之意。沫，稀沫。后沃沫，即大便出热沫。

Q1704闠、癃：

1、《内经注评》注:“此闠字当同溃，其症下脓血。”

2、《灵枢悬解》注：“肠溃，肠聚也;内溃，内积也。”

3、《内经注评》注:“溃癃，阴蘘肿大为溃，小便点滴全无为癃。一说指腹腔内有脓性包裹块，兼见小便不通。”

4、溃，溃烂。《宣明五气》SW23-C0102“膀胱不利，为癃。”即癃之本解。

Q1704蛕：hui2,古同蛔，蛔虫。

Q1705奔豚：

1、《灵枢悬解》卷八《邪气脏腑病形》注：“奔豚，风木奔冲，若惊豚也。”

2、确意不明，不译待考。

Q1705折脊：折，屈曲;折脊，即曲折脊椎。

Q1705洞:

1、《内经注评》注:“洞泄。”

2、洞症，食物咽下就吐出。后文“食不化，下嗌还出”，即为本解。

Q1705腄腄然：

1、 黄元御注：“腄腄，积水下垂貌。”

2、 腄，chui2，腄腄然，沉甸甸也。

Q1705沉痔：

1、 黄元御注：“沉痔，木陷而肛肿也。”

2、 《广雅》：“沉，没也。”沉。表示程度深，如沉涸、沉疴、沉思、沉醉、沉积、沉疾。沉痔，指程度很深的痔疮，顽固性痔疮。

Q1801诸急：《太素.五脏脉诊》注：“五脏急合有十种，故曰诸急。”

Q1802按而循之：《内经注评》注:“顺着经脉循行通路按摩，使其气血流通。”

Q2301正竖膝予之齐：

1、《太素.府病合》作“正立竖膝，予之齐下。”并注“正立则膝竖。”

2、《内经校释》注：“即正身蹲坐，使两膝齐平的意思。”

Q2301揄申：揄，yu2，《说文》：“揄，引也。”即拿开。申，《说文》：“束也。”揄申，即放松紧束的腿部。

Q2401跗之：见《针解篇》SW54—Q0126“所谓跗之者，举膝分易见也。”之解论。

Q2402巨虚：见《针解篇》SW54—Q0127“巨虚者，跷足胻独陷者。”之解论。

Q2403三里：见《针解篇》SW54—Q0125“所谓三里者，下膝三寸也。”之解论。

Q2404控：《说文》：“控，引也。”即控制、牵引。

Q2404时窘之后：

1、《太素.府病合输》注：“时急之瞋大便之处也。”

2、大便时有窘境。

Q2404下廉：见《针解篇》SW54—Q0128“下廉者，陷下者也。”之解论。

Q2405三焦：上、中、下焦，亦为一焦、二焦、三焦。此处三焦，实指下焦道。

Q2407吤吤然：吤，jie4,喉中气塞状，参Q1701“喉吤”之注。

Q2501笃：《尔雅》：“笃，困也。”取病重意。

公众号：其人颂经

2.《黄帝内经素论》第：疟论（四） 篇二

D0101痎：

1、《素问直解》注：“痎疟，阴疟也。《生气通天论》云：‘夏伤于暑，秋为痎疟。’帝问痎疟皆生于风，谓痎疟不必尽生于暑，而有生于风者。‘痎’，阴疟也;‘疟’，阳疟也，故曰皆也。”

2、《内经注评》注:“马莳，痎，音皆，后世从痎，误也。痎疟者，疟之总称也。王冰以为老疟，不必然。痎疟皆生于一风，则皆字一字，凡寒疟、温疟、瘅疟，不分每月、每间、三日，皆可称为痎疟也。”

3、痎，jie1。据《说文》：“二日一发疟”、《百度百科》云：“指隔日发作的疟疾，引申指两日一次之事。如痎疟、痎市(隔日一次的集市)。”及《疟论》后文所述可知：当从《说文》之解。

D0101蓄作：

1、姚春鹏注：“不发谓之蓄，发作谓之作。”

2、蓄，蓄积，即《岁露论》LS79—Q0102之“稸积”。

Q0201阴、阳上下交争：

1、《类经》十六卷四十八注：“阳气者，下行极而上;阴气者，上行极而下，邪气入之，则阴阳上下交争矣。”

2、《素问悬解》注：“疟之发也，阴气不和于阳，阳气不和于阴，故阴阳上下交争。阳争于上，则阳实阴虚;阴争于下，则阴实阳虚;上下交争，则虚实更作;交争更作，则阴阳相移也。”

3、阴者，寒气也;阳者，热气也。即寒气、热气上下争胜。

Q0201虚实更作：姚春鹏注：“阴阳交争，阴胜则阳虚，阳胜则阴虚，疟疾发作时，阴阳更替相胜，故有寒有热，虚实更作。”

Q0201阴阳相移也：姚春鹏注：“阳并于阴，阴并于阳，虚实互相移易转化。”

Q0202阳明虚，则寒栗、鼓颔也：

1、姚春鹏注：“阳明主肌肉，其经脉交于颔下，故虚则恶寒战栗而颔动。”

2、《内经校释》注：“阳明主肌肉，故虚则恶寒战栗。其脉自交承浆，分行循颐后下廉出大迎，其支别者，从大迎前下人迎。故气不足，则颐颔振动。”

Q0205昼日行于阳：

1、《素问悬解》卷五《疟论》黄元御注：“卫气行于阳经。”

2、阳者，阳处也。因为：其一、卫气不行于经;其二、卫气(水气)既可行于六腑之阳，亦可行于体表之阳，还可行于腰上之阳，其涉阳部位广泛，故依《阴阳离合论》SW06-Q0102定义，译作“阳处”。

Q0205此气：

1、《素问悬解》卷五《疟论》注：“此气(水气)昼得阳气而外出，夜得阴气而内入。”

2、黄元御断言卫气即水气，智慧之至!今得此断支持，犹豫顿消!

Q0205内外相薄：

1、《内经校释》注：“《太素》卷二十五疟解、《病源》卷十一痎疟均无此四字。”

2、姚春鹏译：“阴阳内外相搏。”

3、薄者，削弱也;内外相薄，即内入外出相互削弱。

Q0301阳气独发：

1、《内经校释》注：“阳气独发于外。”

2、姚春鹏译：“阳气独行于外。”

Q0404其间日发者……故间日乃作也：《素问直解》置于Q0301“岐伯曰”之后，并云：“此段，旧本在‘故作日益早也’之下，今改正于此。”高士宗之迁，录以奉考。

Q0404间日：隔日。即《岁露论》LS79—Q0102之“次日”。

Q0404薄：削弱。《岁露论》LS79—Q0102作“搏”，录以奉考。

Q0404募原：膜原。

Q0501膂：lv3，脊梁骨。

Q0701凄沧之水：

1、张景岳注：“凄沧之水寒。”

2、《内经校释》注：“寒凉的意思。《气交变大论》王冰注：‘凄怆，薄寒也’。”

3、诸本断句多作“凄沧之水寒”，不从。断句宜作“凄沧之水”，“寒”入下文。

Q0702夫寒者，阴气也;风者，阳气也：《素问悬解》卷五《疟论》注：“夫寒者，阴气也，内伤营血，风者阳气也，外伤卫气，营为寒伤，则裹束卫外而生表寒，卫为风伤，则鼓发营中而生里热。”

Q0801温疟：

1、《内经注评》注:“据后第十三节，以冬中于风，而发于春者为温疟，则温疟非夏感于暑而发于秋者也。故今秋时之疟，惟先寒而后热者最多，要知温疟原非秋时有也。”

2、《内经注评》所指，乃本经SW35-Q1401→Q1403岐伯“温疟”之论。

Q0802烦冤：《内经校释》注：“心烦郁闷的意思。冤，《太素》卷二十五三疟作悗，义同，郁闷也。”

Q0802瘅疟：

1、《内经注评》注：“张景岳云：‘瘅，单也。谓单发于阳而病热也。’、丹波元简云：‘瘅为单阳之义，在瘅疟则可，至脾瘅，胆瘅，消瘅及瘅成为消中等则不通焉。王注为热，最为明确。盖瘅乃燀之从病者。’《说文》：‘炊也。’《广韵》：‘火起貌。’《国语》、《周语》：‘火无炎燀。瘅之为热，其在于此耳’。”

2、王冰注：“瘅，热也，极热为之也。”

3、瘅疟，详见本论SW35-D1501→Q1504之解论。

D0901经言：

1、《内经校释》注：“指古医经所言。张介宾以为指《灵枢》逆顺篇。查今本《灵枢》经文，与本文所引略同。”

2、经言所引“有余者泻之，不足者补之”，出自《根结篇》LS05—Q0302“故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。”故此“经言”，当指《根结》经文。

D0901热为有余，寒为不足：

1、《素问悬解》卷五《疟论》注：“热为有余，阳有余也。寒为不足，阳不足也。”

2、黄元御所指，实“热量”之有余和不足，其利于建立阴阳与自然科学间联系纽带，从之。

Q0901经言：经文所引“无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗”，出自《逆顺》篇LS55—B0201“《刺法》曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。”故此“经言”，当指《逆顺》经文。

Q0901熇熇：he4,炽热如火状。

Q0901浑浑：浑沌不明状。

Q0901漉漉：大汗淋淋状。

Q0902阳气并于阴：

1、《素问悬解》卷五《疟论》注：“阳气呑并于阴中。”

2、《素问直解》注：“阳气内并于阴。”

3、热气集中于体内。

Q0905经言、必毁：

1、《内经校释》校：“原作必毁，语短韵不协，《太素》卷二十五三疟作‘无敢必毁’。《灵枢》逆顺篇作‘勿敢毁伤’，今据改。”并注：“指古医经所言。张介宾以为指《灵枢》经逆顺篇，查今本《灵枢》经文，与本文《灵枢》所引略同。”

2、“经言”，即《逆顺》LS55—B0302“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌”句经文;“必毁”， 仍从原作，未敢擅改，且译作“不可盲目刺治。”

Q1003真往：

1、马莳注：“真气自往。”

2、黄元御注：“此真气之方往而未得兼并者也。”

3、真者，真气也，氧气也;往者，离去也;络脉之中，氧气本和于血，而此时氧气离去，故氧气与血未得亲和。

Q1201间日：此“间日”并非前文之“间日”，伯答实针对帝问“间二日或至数日”。如此，义理方通。

D1301论言：

1、《内经校释》注：“似指《生气通天论》及《阴阳应象大论》。”

2、《素问悬解》卷五《疟论》注：“论言夏伤于暑，秋必病疟(《生气通天论》。)”

3、与本论SW35—D1301“夏伤于暑，秋必病疟”基本重简者，见于多处，兹录如下：

A、《生气通天论》SW03—Q0106“夏伤于暑，秋生痎疟。”

B、《阴阳应象大论》SW05—D0111“夏伤于暑，秋必痎疟。”

C、《岁露论》LS79—D0101“夏日伤暑，秋病疟。”

Q1301应四时：

1、《素问悬解》卷五《疟论》注：“盖夏伤于暑，秋必病疟，先寒后热，万人皆同，此应四时者也。”

2、《素问直解》注：“邪气伏藏而病疟，此应四时之升降出入者也。”

3、四时病之规律，详见《四气调神大论》SW02-C0101→C0401。

Q1301反四时：

1、《素问悬解》卷五《疟论》注：“其病不必先寒后热，而别有异形者，反四时也。”

2、《素问直解》注：“其病异形者，感一时之气而为疟，此反四时也。”

3、反四时，即与“应四时”病态不符。参见《平人气象论》SW18-Q0125“命曰反四时”、《顺气一日分为四时》LS44-D0301→Q0301相关论述。

Q1403阴虚而阳盛：此虚此盛，指热量之多少;阴阳，指体内和体表。阴虚而阳盛，即体内热量少而体表热量多。

Q1501素：素来、本来。

Q1501厥逆上冲：

1、《素问直解》注：“肺主气，肺热则气盛于身，肺气不能外出于皮毛，则厥逆上冲。”

2、伯意不明，不译待考。

3.《黄帝内经素论》第：胀论（三） 篇三

‖LS35—D0501→Q0507‖→‖LS29—Q1307‖→‖SW08‖(已迁至《灵兰秘典论》)

‖LS35—D1001→Q1003‖→‖LS57—Q0601‖→‖LS35‖迁移说明：

1、 本篇既有君臣问答，内容又与篇名相符，实乃《素问》正论散落《灵枢》或《九卷》所致，当以《素问》正论处置;

2、 《类经》置于十六卷五十六《脏腑诸胀》，仍处《胀论》原位;

3、 《甲乙》置于卷八第三《五脏六腑胀》，仍处《胀论》原位;

4、 《太素》置于卷第二十九《胀论》，仍处《胀论》原位;

5、《素问悬解》置于卷九《水胀》篇尾，正接于《水胀》LS57—Q0601句后，并云：“此段旧误在《胀论》。”黄元御对两部关系之处置，甚是;然其为勉强维持篇名，而强拆分成两篇，实属无奈;

6、迁入本论本位，其一，呼应前文帝问胀刺，文意相随;其二，迁出位后部经文，恰为归纳和总结，合情合理。

Q0201阴为脏，阳为腑：

1、《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“阴为脏，胀在内也。阳为腑，胀在外也。”

2、姚春鹏译：“病在阴分属于脏胀，病在阳分属于腑胀。”

Q0401排：《说文》：“排，挤也。”即排挤。

Q0401郭：《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“郭，充满也(同廓)，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，言气在脏腑之外，胸胁之间，皮肤之内也。”

Q0508工：《说文》：“工，巧饰也，象人有规榘也。”本义：工匠的曲尺。喻指规矩，原则。

Q0601欬：通咳。

Q0601哕：干呕。

Q0601四肢烦悗：

1、《内经注评》注:“脾胀不时呃逆，四肢烦扰闷胀，故不得安卧。”

2、悗，man2,闷。

Q0601央央然：

1、 张景岳注：“困苦貌”

2、 《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“不快之意。”

3、 湘楚方言中，“央”为没劲、乏力之意，从之。央央然，即浑身乏力。

Q0602濯濯：

1、《内经校释》注：“肠鸣的声音。”

2、濯，zhuo2。濯濯，水响声。

Q0602【月真】：chen1,瞋，撑。

Q0602气癃：《宣明五气》SW23-C0102云：“膀胱不利，为癃。”即为本解。

Q0602轻轻：

1、《灵构悬解》卷九《胀论》注：“轻轻，虚浮之意。”

2、轻飘飘。

Q0603凡此诸胀者，其道在一：

1、《灵构悬解》卷九《胀论》注：“凡此诸胀，其道在一，总因卫气之逆也。

2、道者，本质也。全句即：以上所有胀病，本质都是一样。

Q0603夭命：即害命。

D0701何因而有：

1、《内经校释》校：“《甲乙》卷八第三、《太素》卷二十九胀论此下并有‘名’字。”

2、从后文看，添“名”多余，于义无关。

Q0701行有逆顺：

1、《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“行有逆顺，有顺营气者，有逆营气者，以营气原有逆顺也。”

2、逆顺者，卫气之行异常和正常也。卫气不行脉内，傍依脉外循行，与经脉之顺行、逆行无干。卫气之聚散流溢，仅受阴阳寒热影响。

Q0701更始：

1、《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“更始，更迭司令，周而复始。”

2、轮番主治。

Q0701后：

1、《甲乙》卷八第三作“而”;

2、《说文》：“后，迟也。”即随后、接着。

Q0801合之于真，三合而得：

1、《内经校释》译：“确切地说，就是邪气乘营卫之气的逆乱而侵入人体，与正气相搏结，分别存在于血脉、五脏、六腑这三个地方。”

2、姚春鹏译：“结合人体的真气，从血脉、脏、腑三方面反映的症状，互相参照就可知道了。”

3、《灵枢悬解》卷九《胀论》注：“合之于真，合诸病证于其本气也。三合而得，合之血脉、脏、腑三者，而得其所在也。”

4、其意莫明，不译待考。

D1001《胀论》：此为黄帝所读古经《胀论》，而非《素问》之《胀论》。

Q1001肉肓：

1、《内经校释》注：“此处指肌肉间的空隙。”

2、《灵枢悬解》卷九《水胀》注：“分肉空隙之处，谓之肉肓。”

Q1001上：《太素》卷二十九《胀论》作“不”。

Q1002乌：用在句首，作反问句式：怎么会……呢?

Q1003必审其胗：

1、《内经注评》注:“胗，与诊同。《甲乙经》、《太素》均作‘诊’。必审其胗，谓必须详细地诊断病情。”

2、《内经校释》注：“慎重的意思，《吕氏春秋》音律高注：审，慎也。”

3、胗，zhen1，《三苍》：“胗，肿也。”必审其胗，必须审察肿胀状况。

Q1003桴：fu2,击鼓的槌。

LS36──《五癃津液别第三十六》自然巡航之迁断校注释译说明

‖LS36—D0101→Q0109‖→‖LS35—D0101‖迁移说明：

1、 原篇《五癃津液别》非独立论文，篇名亦乱，凑篇之简，宜迁出;

2、 《甲乙》置于卷一第十三《津液五别》，独立成篇;

3、 《太素》置于卷第二十九《津液》，独立成篇;

4、 《类经》置于十六卷五十八《五癃津液别》，独立成篇;

5、 《灵枢悬解》卷五《津液五别》，并按曰：“旧本讹作《五癃津液别》，取本篇此津液五别语正之。”

6、《胀论》篇共论胀病六种，唯缺水胀之论。而本篇迁入，与《胀论》主题相符，导入并且详论水胀，自然顺畅，充分必要。

D0101液别为五：《灵枢悬解》卷五《津液五别》注：“溺、汗、泣、唾、水，是为五液。”

D0101溺与气：

1、《内经校释》注：“溺，同尿。《类经》十六卷第五十八注：‘腠理闭密则气不外泄，故气化为水，水必流下，故留于膀胱，然水即气也，水聚则气生，气化则水注，故为溺与气’。”

2、溺者，尿也;气者，水汽也;溺与气，即尿液与水汽。

D0103悲、哀气并：

1、《内经校释》译：“情绪悲哀，气并于上，就化为泪。”

2、既言气并，必有两气;据《举痛论》SW39—Q0603“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”可知：悲为伤心之气;据《五癃津液别》LS36—Q0103“心悲气并，则心系急;心系急，则肺举，肺举，则液上溢，夫心系与肺，不能常举，乍上乍下，故欬而泣出矣。”可知：哀为肺衰之气。故悲哀气并，即心气悲、肺气衰相并。

D0105水胀：《五癃津液别》LS36—Q0108即为本解。

Q0101流而不行者，为液：

1、《灵枢悬解》卷五《津液五别》作“留而不行”;

2、从原作“流而不行”，即其为流体却不流行。液，既非津液，亦非精液。据后文LS36-Q0106、LS30-Q0401可知：此液，当指髓液。髓液，作为脑髓，既可存于脑，亦可存于骨腔;作为精髓，亦可存于阴股，当解为髓液。

Q0105而下流于阴股：

1、《内经校释》注：“《太素》卷二十九津液‘阴’下无‘股’字。按：‘而下流于阴股’六字，疑涉下‘则使液溢而下流于阴’句误衍。”

2、原文正确，无衍无误。阴股者，大腿内侧也，即阴部。

Q0107四海：即髓海、血海、气海、水谷之海。参阅《海论》。

4.《黄帝内经素论》第：痹论（三） 篇四

筋病已成伏梁病、唾血、流脓者，不治之死症。

‖LS13—C1207‖→‖LS13—C1204‖→‖SW43‖LS13—C1207【名曰季冬痹也】。

十二月之痹名叫季冬痹。

C1205经筋之病，寒则反折、筋急;热则筋弛、纵不收、阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。

经筋之病，遇寒就会反折、筋膜紧急;遇热就会筋膜弛缓、伸纵不收、阴器痿而不用。阳筋缩紧急就反折，阴筋紧急就俯身不伸。

‖LS19—Q0105、Q0103‖→‖LS13—C1205‖→‖SW43‖LS19—Q0105著痹不去，久寒不已，卒取其三里。【骨为干】，

著痹附而不去，寒气久留不愈，焠刺足三里穴。以骨骼为干，

LS19—Q0103【转筋于阳】，治其阳;转筋于阴，治其阴。皆【卒】刺之。

转筋于骨干外侧，治其外筋;转筋于骨干内侧，治其内筋。都用燔针劫刺。

C1206焠刺者，刺寒急也;热，则筋纵不收，无用燔针。

燔针劫刺，是刺受寒时筋之紧急的;受热时，就会筋膜伸纵不收，无需用燔针劫刺。

C1301足之阳明、手之太阳筋，急则口目为僻，眦急不能卒视，治皆如【右方】也。

足阳明、手太阳之筋，筋膜紧急就会口歪眼斜，眼周紧急不能猝然视物，治法都如前方所述。

SW43—Q0301五脏皆有【合】，【病久】而不去者，内舍于其合也：

岐伯说：五脏都有合器，痹病久留不愈，是入驻在相应五脏：

Q0302故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾;

就是说骨痹病久不愈，再度感染邪气，入驻在肾脏;

Q0303筋痹不已，复感于邪，内舍于肝;

筋痹病久不愈，再度感染邪气，入驻在肝脏;

Q0304脉痹不已，复感于邪，内舍于心;

脉痹病久不愈，再度感染邪气，入驻在心脏;

Q0305肌痹不已，复感于邪，内舍于脾;

肌痹病久不愈，再度感染邪气，入驻在脾脏;

Q0306皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。

皮痹病久不愈，再度感染邪气，入驻在肺脏。

Q0307所谓痹者，各以其时，重感于风、寒、湿之气也。

所谓痹，是指五脏各在其五行时，再度感染风、寒、湿三气。

Q0308凡痹之客五脏者：肺痹者，烦、满、喘而呕;

凡是有痹气客居五脏之症状：肺痹的，烦闷、撐满、气喘而呕;

Q0309心痹者，脉不通、烦则心下鼓、暴上气而喘、嗌干、善【噫】、【厥气上则恐】;

心痹的，血管不通，心烦就心下鼓动、急剧上气而气喘、咽喉干、易喛气、寒气上移就会恐惧;

Q0310肝痹者，夜卧则惊、多饮、数小便、【上为引，如怀】;

肝痹的，夜晚睡觉就会受惊、多饮、尿频、上腹牵引胁肋，如怀孕之状;

Q0311肾痹者，善胀、【尻以代踵、脊以代头】;

肾痹的，易胀、臂部坐地以代脚踵、背脊驼耸以代头部;

Q0312脾痹者，四肢解、堕、发咳、呕汁、【上为大塞】;

脾痹的，四肢松懈、沉坠、发咳嗽、呕汁液、上涌形成大塞;

Q0313肠痹者，数饮而出不得、【中气喘争】、时发飧泄;

肠痹的，多饮而尿不得出、肠内之气喘动交争、时发飧泄;

Q0314胞痹者，少腹、膀胱，按之内痛、【若沃以汤】、涩于小便、上为清涕;

胞痹的，小腹、膀胱，按压时深处有痛、如灌热汤、小便滞涩、上流清涕;

Q0316【淫气】喘息，【疾】聚在肺;

大量邪气令人喘息，痹气聚集在肺;

Q0317淫气忧、思，痹聚在心;

大量邪气令人忧郁、思虑，痹气聚集在心;

Q0318淫气遗、溺，痹聚在肾;

大量邪气令人遗精、溺尿，痹气聚集在肾;

Q0319淫气乏、竭，痹聚在肝;

大量邪气令人力乏、筋疲，痹气聚集在肝;

Q0320淫气肌绝，痹聚在脾。

大量邪气令人肌肉消蚀，痹气聚集在脾。

Q0321诸痹不已，【亦益内也】。

各种痹症不能治愈，也会深入五脏。

Q0322其风气胜者，其人易已也。

其中风气偏胜的，其痹症易愈。

D0401帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也?

黄帝问：痹症，其时有死亡的，有久疼的，有易愈的，什么缘故?

D0401岐伯曰：其入脏者，死;其留连筋骨间者，疼久;其留皮肤间者，易已。

岐伯说：痹症深入五脏的，将死;留连在筋骨周围的，久疼;滞留于皮肤附近的，易愈。

D0501帝曰：其客于六腑者，何也?

黄帝问：痹气客居六腑，是怎样?

Q0501岐伯曰：此亦其食饮、居处，为其病本也。

岐伯说：这也是饮食不节、居处不宜，是六腑痹病之根本。

Q0502六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。

六腑也各有俞穴，风寒湿三气袭击俞穴，加上饮食不当，风寒湿三气沿俞穴而入，分别入驻相应腑器。

D0601帝曰：以针治之，奈何?

黄帝问：用九针治痹症，怎样治?

Q0601岐伯曰：【五脏有俞，六腑有合】，【循脉之分，各有所发】，【各随其过】，则病【瘳】也。

岐伯说：五脏有输穴，六腑有合穴，循其六腑经脉之分行，各有所发之部，各随其过而刺之，就会痊愈。

D0701帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎?

黄帝问：营气和卫气，也会令人生痹吗?

Q0701岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。

岐伯说：营气，是水谷中精微物质，调和于五脏，传输于六腑，才能进入血管。所以能沿血管上下流动，贯通五脏，联络六腑。

‖SW10—C0118→C0120‖→‖SW43—Q0701‖SW10—C0118故人卧，血归于肝;【肝】受血，而能视;足受血，而能步;掌受血，而能握;指受血，而能【摄】。

所以人睡觉时，血回到于肝;肝脏受血，就能视物;足部受血，就能行走;手掌受血，就能握物;手指受血，就能摄物。

C0119卧出而风吹之，血凝于肤者，为痹;凝于脉者，为【泣】;凝于足者，为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹、厥也。

睡后外出而被风吹，血液凝滞于皮肤，形成痹症;血液凝于血管，形成血栓;血液凝于足部，形成厥症。此三种情形，是血液流行却无法返回原位，就成痹症、厥症。

C0120人有【大谷】十二分，【小溪】三百五十四名，【少十二俞】，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针、石【缘】而去之。

人有大肉交会如谷十二处，小肉交会如溪三百五十四处，除去十二俞穴，就都是卫气滞留之处，邪气客居之所，九针、砭石据此而去邪。

Q0702卫者，水谷之悍气也，其气慓、疾、滑、利，不能入于脉也。故循皮肤之中、分肉之间，熏于肓膜，【散于胸腹】。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。

卫气，是水谷中活跃物质，其气轻漂、疾速、光滑、流利，不能进入血管。所以循行皮肤之内、分肉周围，蔓延于肓膜，布散于胸腹。违逆卫气属性就生病，顺从卫气属性就得愈。不与风寒湿三气相合，就不成痹症。

D0801帝曰：善!痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也?

黄帝说：说得好!痹症，有的痛，有的不痛，有的不仁，有的发寒，有的发热，有的干燥，有的湿润，是什么缘故?

Q0801歧伯曰：痛者，寒气多也。有寒，故痛也。

岐伯说：痹症有痛，是寒气多。有寒，所以痛。

Q0802其不痛、不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经、络时【疏】，故不【痛】;皮肤不营，故为不仁。

痹症不痛、不仁，是病久已入深处，营卫二气之流动滞涩，经脉、络脉时有疏通，所以不痛;皮肤血管不通，所以麻痹不仁。

Q0803其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。

痹症发寒，是热气少，寒气多，与痹病相互促进，所以发寒。

Q0804其热者，阳气多，阴气少，病气胜，【阳遭阴】，故为痹热。

痹症发热，是热气多，寒气少，当痹气胜，热气遭寒气封闭，所以形成痹热。

Q0805其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。

痹症多汗而濡湿，这是遭遇的湿气太重。因为热气少，寒气多，寒热两气相互感应，所以汗出而濡湿。

D0901帝曰：夫痹之为病，不痛，何也?

黄帝问:这痹气成病时，有的不痛，为什么?

Q0901岐伯曰：痹在于骨，则重;在于脉，则血凝而不流;在于筋，则屈不伸;在于肉，则不仁;在于皮，则寒。

岐伯说:痹气在骨，就会身体沉重;在血管，就会血凝而不流;在筋膜，就会屈而不伸;在肌肉，就会麻痹不仁;在皮肤，就会发寒。

Q0902故【具】此五者，则不痛也。

所以具备此五种情形，就不发痛。

Q0903【凡痹之类】，【逢寒则虫，逢热则纵】。

凡是痹症之类，遇寒就会收缩，遇热就会弛纵。

D1001帝曰：善!

黄帝说:说得好!