家庭美德教育总结

家庭美德教育总结（精选11篇）

1.家庭美德教育总结 篇一

2012年喀什教育学院四德（社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德）实践活动总结

为深入推进“四德”工程建设，根据上级的要求，结合我局实际，制定如下实施方案。

一、目标要求

在全院范围内开展“四德工程”活动。不断加强我院师生的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育。通过开展形式多样的宣传教育和道德实践活动，在全局树一批道德模范，从而带动社会形成公平正义、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的文明风尚。

二、重点工作 

（一）深入开展宣传教育活动。

利用多种形式，在全学院开展“四德”工程建设集中宣传教育活动。

1、加大宣传着力营造活动氛围 利用公开栏深入宣传“四德”工程建设的重大意义、具体内容和标准要求，大力营造“四德”工程建设的环境。

2、多形式、分层次加强教育培训 准确把握教育内容。深入挖掘“爱”、“诚”、“孝”、“仁”的内涵。爱德教育要突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”的主题；诚德教育要突出“诚实守信”的主题；孝德教育要突出“孝敬父母、关爱老人”的主题；仁德教育要突出“知荣辱、懂感恩、尽责任”的主题。广泛开展教育培训，采取专题培训集中教育，尤其是针对干部职工的教育，不断提高其思想道德水平，将“四德”的内涵传达到全局。

（二）广泛开展主题教育实践活动

爱德主题教育实践活动。在全学院开展“关爱他人、爱护环境、奉献社会”的主题活动。每个月组织干部职工参加全学院环境的综合整治，每半年组织干部职工对贫困家庭、贫困老人、残疾人进行适当的帮助。

诚德主题教育实践活动。在全学院开展“怀感恩心，做诚信人”主题活动。要求每个干部职工都要热爱自己的工作岗位，不揽功诿过。在与人的交往中。诚实守信，真诚对待社会、组织、他人。在工作中。推广文明用语、规范用语。完善职业道德规范，塑造文明形象。

孝德主题教育实践活动。在全学院深入开展“我向父母献孝心”家庭实践活动。关心照顾父母健康，每年带父母检查一次身体，每季度给父母清扫一次居所，每月与父母吃一次团圆饭、每周看望父母一次，让老人真切感受到亲情的温暖。

仁德主题教育实践活动。在全局开展“五不让”活动。不让工作在我这里延误、不让差错在我这里发生、不让群众在我这里冷落、不让歪风邪气在我这里产生、不让政府形象在我这里受损。教育引导干部处理好同事之间、上下级之间的关系。加强内部团结，凝聚发展合力。

（三）倡树“四德”工程建设先进典型。

深入挖掘“四德”典型事迹，在全学院树一批先进典型。每年都要定期推选出爱德、诚德、孝德、仁德五个方面的人选，在学院公开栏上张贴、宣传。

（四）建立严格的奖惩激励机制。

将“四德”工程建设工作纳入年终的评先选优工作评价体系中。典型事迹突出的个人在年终考核上，给予表彰奖励。

二、活动计划 

（一）组织发动阶段

2012年3月至5月。按照学院里的活动要求，结合工作实际，详细制定活动计划和实施方案，下发计划方案。广泛宣传“四德”工程建设的重要意义、工作内容和任务目标，形成浓厚的舆论氛围。

（二）教育实践阶段。

2012年6月至11月。要把“四德工程”贯穿于全学院工作的每个环节，以“职业道德”和“个人品德”建设为重点，提高干部职工的道德修养，树立正确的职业理想，顾全大局的工作思路，牢记为民服务的宗旨，实现道德素质和工作能力水平的双提高。以社会公德和家庭美德建设为抓手，鼓励职工广泛参与助危扶困，释放自身能量，关爱老人，孝敬父母，教育子女，建设和谐环境。

三、检查提高阶段

2012年12月至2013年2月.各科室、教研室要认真对照责任分工和目标要求，组织好各项任务落实，及时查找存在的问题和不足，总结推广先进典型和好的做法。

四、工作措施

加强组织领导。“四德”工程建设工作在 “四德工程”活动领导小组的统一领导下，按照学院的部署要求展开工作，各科室、教研室要切实抓好工作落实。

加强责任落实。各科室、教研室要根据方案要求，明确目标，选准突破口，推出自己的典型，发挥好模范带头作用。

加强工作督导。“四德”工程活动办公室要加强调度，对工作不力、行动缓慢、敷衍了事的科室及个人要通报批评。

德育办 二〇一二年三月十二日

2.家庭美德教育总结 篇二

传承文明, 开拓创新是每一位炎黄子孙的责任和使命。中华民族在自己的发展历程中, 形成了代代相传的美德。中华传统美德作为千百年来活在人民心中的道德文化受到了世人的认同和推崇, 并在各个时期都产生了积极意义和重要作用。“新课程的培养目标应体现时代要求。要使学生具有爱国主义、集体主义精神, 热爱社会主义, 继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统;具有社会主义民主法制意识, 遵守国家法律和社会公德;逐步形成正确的世界观、人生观、价值观;具有社会责任感, 努力为人民服务;具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识;具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法;具有健壮的体魄和良好的心理素质, 养成健康的审美情趣和生活方式, 成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人”[1]。在新时期我们理应继承和弘扬民族传统美德, 积极贯彻落实教育部《基础教育课程改革纲要 (试行) 》文件精神, 努力拓展学校校本课程内容, 回归教育本质, 关注每位学生的健康成长。使中华民族传统美德在中学生中扎根、生长, 从而为提高全民族的道德素质打下坚实的基础。和全国青少年一样, 回族青少年既是中华传统美德的传承者, 又是体现时代进步要求的新道德规范的实践者。鉴于本校地处回民聚居区, 因此, 加强对回族学生的道德教育就显得尤为迫切和必要。下面, 笔者就结合学校实际, 谈谈新时期校本理念下的中华传统美德教育和回族家庭教育。

2 新时期校本理念下的中华传统美德教育和回族家庭教育

2.1 现状与原因

“现在, 兰州市穆斯林社区相对密度较大, 人数也较过去有了很大的增加:兰州市共有本地、外地穆斯林近18万, 其中城关区共有穆斯林近6万, 以回族居多, 多集中居住在靖远路、草场街、广武门、互助巷一带;七里河区约有穆斯林近5万人, 多集中于柏树巷、五星坪、西园堡等地”[2]。而兰州市第十中学正处于靖远路和草场街之间, 属于回族相对集中的地区。所以, 回族学生相对也较集中。现本校共有回族学生173名, 初中139名, 高中34名。我们抽选了其中100名同学进行了摸底调查:学习成绩排名本班10名的有2人, 占2%;学习成绩排本班后10名的有87人, 占87%。从家长职业统计来看, 个体户有92人, 92%;工人7人, 占7%;干部1人, 占1%。从家长文化层次统计看, 文盲6人, 占6%;小学文化程度18人, 占18%;初中文化程度59人, 占59%;高中文化程度16人, 占16%;大专1人, 占1%。另外, 抽选了100名汉族同学, 进行了对回族同学主要印象的摸底调查, 选重义气的有85人, 选热爱劳动的有91人, 选与同学相处融洽的有73人, 选爱学习的有9人, 选遵守纪律的有11人。

根据以上统计和进一步的深入调查, 从本校的回族学生的表现来看, 这些回族学生普遍表现为重义气, 热爱劳动, 与同学相处融洽, 但不重视学习, 成绩差, 经常违反学校纪律, 有厌学情绪;“从社区穆斯林的经济来源看, 来兰的穆斯林多以小贩形式的经营饮食业为主要生活来源, 其中开餐馆者居多, 其他多以卖牛羊肉、羊杂碎及干果、熟食为主”[2], 从本校回族学生家庭的经济来源看, 多以小商贩形式的经营饮食业为主要生活来源。其中开餐馆者居多。其他多以买牛羊肉, 羊杂碎及干果, 熟食, 摆地摊为主;从这些回族学生家长的文化层次来看, 绝大多数属于初中文化程度, 几乎没有一个上过大学。这些现状说明, 本校的回族学生的家庭教育存在着隐患和不完善之处, 追本溯源, 主要由以下原因造成。

2.1.1 地理因素

本校地处城乡结合部 (城市边缘) 。“城市边缘地区的穆斯林群体为了生存和发展, 他们在自己建立的穆斯林社区中彼此适应着对方的文化与传统, 并且与城市文明相交融, 正是在这种多元文化交流中, 城市穆斯林社区的伊斯兰教在不知不觉中便背离了原有的传统, 脱离了以前穆斯林聚居区的伊斯兰教的发展轨迹, 而以自己独特的方式在城市文明的夹缝中发展”[2]。城市边缘地区的回族群体为了生存和发展, 在与汉族的交错杂居中彼此适应着对方的文化与传统, 在这种多元化文化的交流中, 这些回族群体在不知不觉中背离了原有的传统, 脱离了以前伊斯兰教的发展轨迹, 家庭成员的宗教意识已相当淡漠, 而以自己独特的方式在城市文明的夹缝中发展。这在无形中造成了这部分回族群体的信仰的缺失。处在这种夹缝中的回族家庭教育不可避免地存在着失误与偏差。

2.1.2 生活因素

以小商贩形式存在的这些回族个体在谋生过程中, 思维方式进行的是自然选择, 重利轻义的商人心理自然而然地体现在行为方式上, 难免不会对自己的孩子造成影响。另外, 在这一部分群体中, 不乏有经商成功者, 这就更助长了一部分回族家长及学生没有知识也能过上好日子的侥幸心理, 严重制约了家庭教育的良性发展。

2.1.3 文化因素

由于本校回族学生家长自身文化水平较低, 这就严重制约了他们重视教育、开展教育、研究教育和辅助教育的活动, 这就直接导致了他们在纷繁复杂的社会环境中的人生观、价值观的模糊与混乱;该保持的没保持, 比如回族优秀的伦理道德观念, 行为准则等为人标准;该摒弃的没有摒弃, 比如狭隘的民族主义的一些东西和经商过程中的重利轻义的一些世俗的东西, 长此以往, 从而在根本上造成一种信仰的缺失。

2.1.4 宗教因素

“族即教, 教即族”这一根深蒂固的认识强化了回族家庭的伊斯兰文化主流。回族传统的教育内容主要包括“信仰”, “为人”和“谋生技能”3个方面。信仰教育和为人教育具有浓厚的宗教文化的内涵。谋生技能教育则同自然经济的生产方式相联系。传统的家庭教育是以造就具有良好的宗教素质, 遵循传统的伦理道德, 有着一定的谋生技能的传统人格为目标的。这种“重宗教文化轻现代文化”的传统自觉不自觉的地排斥着现代科学文化知识教育。作为教育者的长辈, 心目中的理想目标仍然是信仰, 为人, 谋生合一的传统人格, 对于现代文化知识的教育往往以能识文断字会算账为满足。这种状况直接阻碍了回民学生科学文化素质的提高。而且, 随着历史的进步, 社会的开放, 科学文化素质的提高, 已成为现代人格的必备因素, 因而, 以培育宗教人格为目标的回族传统宗教教育, 与现代文明的要求打开了距离, 不可避免地步入教育的误区。

2.2 措施与目标

随着时代的变迁, 社会的发展, 回族家庭教育在新形式下被赋予新的内涵, 它要求我们必须找出学校、社会的中华传统道德教育和回族家庭教育的最佳结合点, 以提升回族学生的文化素质和道德修养, 使学校教育效能最大化。

2.2.1 加强顺应社会发展趋势的回族家庭教育

回族家庭教育一般包括三部分, 即“信仰教育”“为人教育”和“谋生技能教育”。“六大信仰”是伊斯兰正信的要素, 他们是信真主, 信天神, 信经典, 信圣人, 信复生, 信前定。回族群众为了表白自己的信仰, 在实际行动中, 履行五功, 即念, 礼, 斋, 课, 朝, 它们合起来, 实际上就构成了回族家庭的信仰。宗教生活, 品德修养和社会活动等方面, 都以《古兰经》为准则和指导。“在人生态度上, 回族奉行拒恶从善、驱邪扶正、主持正义、守正自洁、诚实宽恕、做善人而不做不义者。在伦理上讲求为人正直, 诚实做人, 仗义疏财, 赈济贫民, 孝敬父母, 尊敬长者, 优待亲戚, 怜恤孤寡。在经济活动中恪守公平买卖, 合法经营, 禁止高利盘剥, 反对互相欺诈, 以强凌弱, 提倡遵纪守法, 禁止犯罪作恶, 把饮酒、吸毒、淫乱, 赌博等违背社会伦理道德的行为归属与不宽恕的犯罪, 在家庭生活中有持家节俭, 讲究卫生, 团结互助, 和衷共济的美德。在社会生活中具有诚实守信, 和蔼可亲, 有礼有节, 不卑不亢, 讲求礼仪的传统”[3]。成熟的回族个体, 是这些优良的习俗, 风尚和准则的载体和传播者, 在家庭教育中, 长辈把他们继承下来的这些优良传统, 通过言传身教和他们为人处世的立场, 态度, 方法, 潜移默化地再次传递给晚辈, 形成了晚辈们基本的人生态度和处事原则, 这是以伊斯兰基本原则为核心, 以家庭父子传承为形式的教育。

“步入城市的少数民族穆斯林受城市文化的冲击, 一方面要传承自己的宗教信仰, 另一方面还要积极与城市主流文化相适应, 因此, 这些穆斯林群众在重视宗教教育的同时, 必须学习和了解其他方面的知识, 这样才能既保留自己的宗教文化, 又能顺应社会的发展趋势”[2]。“父母是孩子的第一任老师”, 家庭是人们接受道德教育最早的地方, 高尚的品德必须从小开始培养, 从娃娃抓起。回族家庭应坚定自己的信仰, 在孩子成长过程中, 深入浅出地进行道德启蒙教育, 循循善诱, 以事明理, 引导其分清是非, 辨别善恶, 要在家庭生活中, 通过每个成员良好的言行举止, 互相影响, 共同提高, 形成良好的家风。既不放松子女进行传统宗教文化的教育, 又大力鼓励和支持子女积极学习和掌握现代科学文化知识, 既严格遵行伊斯兰信仰习俗, 又积极投入现代文明的建设, 既保存着强烈的宗教意识, 又具有极好的现代文明素养。鱼和熊掌兼得, 宗教文化与现代文化并重, 宗教优良传统与中华传统美德融合提升, 应该是现代回族家庭教育的理想模式。

适当参加一些经堂教育也是回族家庭教育不可或缺的一部分。如在恰当的时候, 家长可以和孩子一起去附近的清真寺, 听寺里德高望重的阿訇讲述一些伊斯兰先知、圣贤的事迹以及本民族中主要先烈的故事, 使子女懂得自己民族的历史及信仰来源, 在耳濡目染中逐渐接受和领悟伊斯兰教的精神和实质, 再将这种感悟外化于日常生活实践中, 不但大大拓展了回族家庭教育的空间, 充实了回族家庭教育的内容, 而且彰显了民族特色, 有助于本族子女的长远发展。

2.2.2 形成辐射家庭和社会的学校道德教育

学校是对青少年开展中华民族传统教育的主阵地, 学生在学校接受传统的道德教育是一个整体, 走出校门他们又是实施教育内容的个体。学校是一个大的辐射源, 作为每个个体, 在社会生活中都随时间在外界展示着自己的品德和修养, 也接受着其他个体的影响, 尤其是父母及其他家庭成员的影响。依据《中华美德》、《公民道德实施纲要》, 学校制订切合实际和富有特色的道德教育体系, 教会学生做人和做一个什么样的人。

中华传统美德中有“敬业乐群, 公而忘私的奉献精神, 天下兴亡, 匹夫有责的爱国情操, 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐的崇高志趣, 自强不息, 艰苦奋斗的昂扬锐气, 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈的浩然正气, 鞠躬尽瘁, 死而后己的为政风范, 厚德载物, 道济天下的广阔胸襟, 奋不顾身, 舍生取义的英雄气概, 大道之行, 天下为公的社会理想等”[4]中华民族在几千年的发展中, 形成了“爱国, 明志, 持节, 自强, 诚信, 知耻, 改过, 厚仁, 重义, 尚勇, 好学, 审势, 求新, 勤俭, 奉公, 务实”[4]等传统美德。

《公民道德实施纲要》大力提倡“爱国守法, 明理诚信, 团结友善, 勤俭自强, 敬业奉献”的基本道德规范, 强调爱国主义, 集体主义, 社会主义思想, 要求我们树立自立意识, 竞争意识, 效率意识, 民主法制意识和开拓创新精神, 弘扬解放思想, 实事求是, 与时俱进, 勇于创新, 知难而进, 一往无前, 艰苦奋斗, 务求实效, 淡泊名利, 无私奉献的时代精神。

本校结合自身实际, 开发了以生命教育为主线的校本课程, 建立了“忠, 孝, 诚, 信, 礼, 义, 廉, 耻”的教育体系, 大力开设《传统经典诵读———感受生命的姿态》课程体系, 专题模块内容包括:

语文:《论语》和《三字经》的讲座, 礼仪讲座;

英语:诵读有关生命教育观点的经典英文故事;

历史:穆斯林文化, “三大宗教的生命观”讲座;

生物:“生命与非生命的界限”讲座;

地理:保护环境的本质是尊重生命;

政治:生命的另一种称呼叫幸福;

心理:我们应该这样感受生命;

法律:我国法律关于尊重生命的基本条款。

通过以上课程的学习, 让学生懂得珍爱自己的生命, 敬畏他人的生命, 关注异类的生命。社会公德和家庭美德得到了大力弘扬, 在学生和家长群体中引起强烈反响。

积极开展各种德育活动, 突出教育是基础, 实践是关键, 强调从我做起。鼓励学生走出校园, 走进社会, 深入到社区、军营、农村、工厂、养老院去观察、去感悟、去实践、去成长。“社会是最好的大学”, 只有在广阔的社会生活中, 学生才会真正学会明德, 学会求知, 学会做人, 学会做事。

学校在教育学生的基础上, 鼓励学生将学校所学反馈给家长, 从而达到通过学生教育家长的目的, 这有助于在一定范围内形成优势资源对弱势教育群体的传、帮、带, 巩固学校、学生、家庭三位一体的教育模式, 形成良好的互动, 扩大教育的功能。

从道德规范的依据来看, 整个中华民族是以中华传统美德和《公民道德实施纲要》为主, 回族以《古兰经》为主;从教育主体的地位和作用来看, 学校是对青少年开展中华美德教育的主阵地, 家庭是对青少年开展启蒙教育的主阵地。无论是回族的《古兰经》, 还是中华传统美德和《公民道德实施纲要》;无论是回族家庭教育, 还是学校道德教育, 都以追求人类社会的“至真, 至善, 至美”为目标, 在客观上起到教化风气, 提升个人素质, 构建和谐社会的作用。所以, 应将学校教育与家庭教育结合起来, 形成以学校为主导, 家庭为补充, 两者之间积极互动、整合的教育体系, 努力优化学校道德教育和回族家庭教育的最佳结合点, 寻求使教师, 学生, 家长等不同角色能够共同行动, 整体参与的载体。以结合点为中心, 学校与家庭共同设计教育活动方案, 以各自的优势资源为基础, 设计互补互动, 各有侧重, 内外一致的整合模式。这才是我们孜孜以求的理想模式。

“家庭、学校、机关、企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点, 是相互衔接、密不可分的统一整体。必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来, 相互配合, 相互促进。要突出加强社会教育, 巩固家庭教育、学校教育、单位教育的成果, 促进公民道德教育的深化”[5]。接受汉族回族双重文化的洗礼和熏陶, 坚定宗教的信仰, 踏着时代的节拍, 认真做好家庭、学校教育实践工作, 是每一个回族个体、回族家庭走向成功的必由之路。

参考文献

[1]教育部.基础教育课程改革纲要 (试行) [M].中国教育报, 2001.

[2]王建斌, 李庆勇.城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案[J].西北第二民族学院学报 (哲学社会科学版) , 2005, 19 (2) :122-124.

[3]慕经财.论回族文化的思想教育功能[J].固原师专学报, 1994, 18 (2) :89-90.

[4]王新龙.中华美德[M].中国戏剧出版社, 2009.

3.家庭美德教育总结 篇三

【关键词】传统美德;特点;内容

一、运用通俗、精彩的传统美德故事，能有效改善幼儿不良家庭常规问题

1.传统美德故事的特点

（1）我国是世界历史文明古国，在五千多年的文化史中，代代相传留下来的传统美德故事千百个，是中华民族宝贵的精神财富。而每个故事都有独特的教育价值，并蕴藏着一个鲜为人知教育目的，在这里称之为德目。

（2）故事内容重品德教育、重人格塑造和社会责任感培养的真人真事。如“黄香扇枕”“孔融让梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重长辈、懂得长辈有序的道理。“立木为信”是教育子女从小要诚实，言而有信。“虚怀智救灾民”是培养幼儿善良的品性。

2.幼儿家庭常规的分类及内容

幼儿家庭常规具体分四类：生活常规、活动常规、学习常规和纪律常规。实验期间对参与联动教研实验园及联手园内421名家长进行问卷调查，请家长写出幼儿在家庭教育中对幼儿难于教养的困惑问题及应对方法。经过回执242份问卷整理，总结出家庭常规的具体内容。

（1）生活常规。能轻拿轻放茶杯、碗勺，每天都能按时吃饭，吃饭或吃点心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把饭菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡觉前都刷牙，睡觉前有固定的程序，例如刷牙、换睡衣、听故事、然后亲亲家长道晚安，睡觉前能把脱下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡觉时能保持安静。洗澡时有固定的习惯，例如和家长一起唱歌或玩玩具。

（2）活动常规。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬长辈、孝顺父母，能和家里来的客人小朋友一起玩，团结友爱不争抢，学会礼貌和谦让。喜欢新鲜事物，例如以前没有玩过的玩具或活动，勤于探索和思考，喜欢问问题。每周都和家人一起参加有规律、有计划的活动，例如做游戏、看电影、去公园或外出就餐，知道做事情要有计划。周末早上起床后有固定的活动，例如看一会电视或玩一会玩具。

（3）学习常规。每天都进行与年龄相称的学习活动，例如数数或给图形涂颜色。每天阅读图画书，能认真地看一本书，画画、看书时保持正确坐姿，爱护图书，不撕书、扔书。培养勤于学习读书习惯。能认真听大人讲故事，不做小动作，遇到问题会向大人请教，做到不懂就问。每天都和家长有单独交谈的时间，例如从幼儿园回家的路上或晚上睡觉前。外出时会带一些玩具或图书，例如就餐馆等餐时孩子会玩玩具、画画或者看图画书。

（4）纪律常规。等待和家庭成员一起吃水果点心。安静听别人讲话。知道如果不遵守家庭常规有什么后果。知道如果进行下一个活动会被提醒，例如家长说：“在玩五分钟睡觉。”

3.传统美德故事对幼儿在家庭中进行教育的应用

李岚清说：“凡是现在需要提倡的好品德，都可以从我们古代的资料中原原本本地找出来，不要包装”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，对幼儿进行熏陶和引导。要科学地运用美德故事，从不同的德目中进行思想教育。善于用发现的眼镜看孩子在家庭中的表现，正确引导家庭常规的具体做法，对孩子产生各自不同的问题可以用相对接的传统美德故事进行正面教育。

例如：家长发现幼儿在活动常规中某一现象（家里来了小客人，不能与其好好相处，不把玩具和水果送给小朋友）发生问题，家长就可以借助“孔融让梨”的故事进行礼让教育。 在生活常规中发现幼儿由于方法不得当，不小心做错事了，害怕爸爸妈妈说他，于是就说谎不敢承认。家长就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事进行诚实教育。在学习常规中发现幼儿一会儿看书，一会儿玩玩具，不专心做一件事情，干什么事情都马马虎虎。就可以用“鲁班学艺”故事进行做事细心教育，借用“囊营夜读”故事进行勤学教育。在纪律常规中出现不遵守时间限制问题，就可借用“鲁迅遵守时间”故事进行说话算话、守时教育。

二、家庭教育中利用恰当方法，促进幼儿常态化家庭常规发展

1.情境熏陶法

情境熏陶法，就是创建趣味直观、生动、形象的学习情境吸引幼儿的注意力，激发幼儿的学习兴趣和探究欲望、有效唤醒幼儿已有的相关经验或知识。如：家长可利用服装、道具、图片进行讲故事。

2.音乐教育法

音乐教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通过音乐这一艺术的穿透性，有效促学习速度与质量。音乐的渲染，能从人的意识层面深入到无意识层面，往往印象深刻，终身难忘。如在讲故事时配上相适合的轻音乐，或在故事中的对白中，家长和孩子进行唱着说，趣味更浓，往往收到意想不到的效果。

3.绘画表现法

绘画表现法，是艺术教育的另一种表现手法。《指南》中强调，艺术重在感受与欣赏，表现与创造。在讲故事之前可以引导幼儿欣赏故事视频，通过视、听觉刺激，故事的情节画面在大脑中形成画面，然后家长可与幼儿一同进行把故事画出来，再讲一讲。

三、优化教育环境，对幼儿家庭常规培养起推动作用

1.创建了合理、适度、宽松、自主的精神文化家庭环境

家庭是幼儿最熟悉的环境，家长在对幼儿进行常规教育的时候，家长们能够注意到对幼儿的教育张弛有度，创建自由、自主、的空间，保持合理、适度的原则。对幼儿来说家是幼儿的避风港，家长能够掌握好尺度，不要过于严厉、适当即可，给孩子们一个渠道去疏导自己的情绪。

2.家长通过各种学习方式学习对幼儿传美教育的方法，提高自己对幼儿传美教育的有效性

家庭是所天然的学校，家长是孩子人生的第一个教师。所以家长的方法要具有科学性和艺术性。

第一，善学、勤学、会用。在实验期间，我园家长能够认真研读我们课题组选编的传统美德故事与教子妙方，仔细观察孩子生活中出现的问题，针对问题进行传美故事寓事渗透;还参加一些国学公益讲座，经常阅读一些与传美教育相关的杂志和书籍，学习其中的理论及实践经验等等，并把这些习得的方法巧妙的运用到生活中。

第二，善于为子女提供良好的榜样。幼儿期的孩子喜欢模仿他们崇拜的人物，在模仿过程中逐渐把榜样的品质内化为自己的品德。所以家长要善于提供良好的榜样。“曾参杀猪”的故事就是家长自身注重修养的一个榜样。

3.幼儿园支持家长进行家庭教育提供了有利的保障

幼儿园与家庭之间建立起畅通无阻的渠道，使教师和家长彼此都能了解到对方在对孩子进行哪方面的问题进行引导。幼儿园一般会把教育孩子的内容以书面的形式张贴到家长通知栏，或通过家长微信平台、家长会等渠道及时呈现给家长，家长可以以此为据简单设置一些与幼儿园相同的环境设施，使家园环境尽可能地统一起来。

四、结束语

通过研究与实践，我们认为中华传统美德故事是传统美德德育教育有效载体，在一家一孩的今天，要从具体家庭具体幼儿的实际水平出发，现状出发。搞好家庭常规教育与传统美德教育的对接，不断寻求美德故事在家庭应用的新方法、新途径，以科学的态度，艺术的手段，促进幼儿养成良好的道德规范和行为规范。

4.家庭美德教育总结 篇四

——记家庭美德先进个人鱼贵侦同志

在石河子国税局一提到鱼贵侦同志的家庭，无人不羡慕，不是因为这个家庭有地位——老鱼的职务是个没实权的主任科员；也不是因为这个家庭富有——老鱼的妻子在石河子下岗工人最多的困难企业八一棉纺织厂工作，还要供一个上大学的女儿读书，家里就靠老鱼一个人的工资生活。之所以羡慕这个家庭，是因为这个家里有着金钱买不到的和睦和温暖。

“有我的一口，就有你的”

俗语说“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”。但在爱情坚定、品格高尚的人跟前，这句俗语就不灵了。老鱼是当兵时和爱人结婚的，在那时他在部队当排长，工作十分忙碌，加上老鱼工作勤勉、责任心强，一年到头没空回家。妻子在家里又要干好本职工作，又要带孩子、干家务，大小事情，全部一个人包揽，从没给老鱼拖过一次后腿，是老鱼所在连队有名的“好军嫂”，妻子的无私付出赢得了老鱼深深的敬意。而爱与理解总是相互的。1998年石河子纺织业受国际经济衰退的影响，石河子经济支柱企业、老国营企业——八一棉纺织厂经营状况全面下滑，几年间近4000名企业职工陆续下岗，就算在岗的老工人连每月500元的工资也常常无法按时拿到。老鱼的爱人吴宝霞看着企业久不见起色，想着黯淡的生活前途，心里十分焦急，她对老鱼说：“我都是40多岁的人了，如果有一天我没有了工作，这个家该怎么办啊？”老鱼擦去妻子伤心的泪水，安慰她说：“别怕，还有我呢，嫁给了我，就算没有肉吃，喝碗稀的还不成问题。有我的一口，就有你的。”一席暖人的话语，倒让妻子哭得更厉害了，但这次她流的是感动的泪，是欣慰的泪，是爱的眼泪。这就是老鱼，他与妻子结婚二十多年，生活的困难遇过不少，但他们之间你敬我让，从没为了钱、为了生活琐事红过脸、吵过架，是大家眼里公认的好夫妻。

“爱人的父母就是我的父母”

生活的困难谁都会遇到，之所以会有不同的结果，和遇事的人品格和态度有着极大的关系。鱼贵侦就有着一个能够化解艰难困苦的宽广胸襟。妻子吴宝霞娘家是工人世家，父亲、母亲、弟妹全都是困难企业职工，岳父母、小舅子等人家庭生活都较为拮据，时常会来老鱼家借钱、借物。老鱼是个有侠义心肠的男人，看到妻子娘家过得困难，总是主动地想着帮帮他们。凡是妻子家的人看上他家的什么东西，老鱼毫不打壳，拎起来就给送到家去；单位逢年过节分发的大米、清油、红枣、卤肉、鲜菜等物，他都会平均分给几家，不够分了就把自己的一份“砍掉”。有时老岳父过意不去，对吴宝霞说：“东西都给了我们，他老鱼没意见吧？”了解丈夫的妻子安慰老人说：“老鱼心眼好，外人有难找到他，他都会伸手帮一把，更何况他还是您的半个儿子呢？”不仅是东西、钱物，岳父常年身体不好，老鱼除了在日常生活中给老人送油、送米、送营养品，还把自己医疗保险卡上的钱全部给老人买了治病的药，提起这些老人从心眼里感到选了个好女婿。

“这点事不算啥，因为我们是邻居”

老鱼是单位久负盛名的劳动模范，1995年因为他工作出色，还被自治区评为先进工作者。他在工作中的踏实、勤劳，也无不体现在他的生活中。在物业公司还未兴起时，他住的那栋楼的过道、门前卫生几乎让他一个人包了，每逢公休日，他就会起个早，拿起扫帚打扫过道，还顺道帮别人扔垃圾袋；起先是他一个人默默在干，时间一长，左邻右舍的人都参加进了他的队伍，老鱼用无声的行动唤醒了大家爱家园、爱别人的心。有一次夜晚，老鱼楼顶的住户小孙请朋友来家搞聚会，又唱歌又跳舞，噪声惊人，老鱼女儿小荣没法温习功课，就上楼去敲门提醒，谁想一个前来参加聚会的小青年，出言不逊和小荣吵了起来，还把小荣关在了门外。小荣气得哭着回了家，楼上的聚会声浪不减地一直持续到凌晨两点才结束。第二天，搞聚会的小孙突然想起放在楼的自行车没进车棚，赶紧往楼下奔，心想：这下车子肯定是丢了。但是当他跑到楼下时，看到自己的车被老鱼用一条粗铁链和自己的自行车锁在一起，一时感动和愧疚让他不知说什么好。老鱼也只是淡淡地说了句：“这点事不算啥，因为我们是邻居。”小孙以后也变成了一个体谅他人、热心公益的青年。

5.家庭美德教育总结 篇五

2010年关于开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”教育的活动方案

为了深入开展以社会主义荣辱观为核心内容的思想道德建设，积极推进精神文明创建活动，加快提高全馆同志的思想道德素质，努力构建和谐社会，馆支部决定开展“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”的教育活动，以下简称“四德”教育活动。现活动方案安排如下：

一、关于“四德”教育活动的目的

开展“四德”教育活动的目的就是以“知荣辱、讲文明、树新风、促和谐”为主题，围绕解决日常行为和社会中存在的突出性问题开展教育活动，将与“爱国守法、明理诚信、团结友善、勤奋自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范有机结合起来，提高公民思想道德、文化素质，努力改善全馆面貌的软环境，为加快发展提供思想保证和精神动力。

二、关于“四德”教育活动的内容及要求

（一）在政德教育方面：各部门成员要深入学习贯彻《关于加强干部队伍政德建设的意见》，坚持把政德教育列为重要工作，作为深化“干部作风建设年”活动的重要内容，对本单位干部、职工的人格、品质、思想、行为乃至正确的世界观、人生观、价值观、权力观、事业观等进行教育和培树，使之成为人民满意的优秀人民公

邻里友情，倡导恪守孝道，孝敬父母，尊老爱幼，与人为善，勤俭持家，邻里互帮互助，谦和礼让为主要内容的家庭美德。要通过这些文明创建活动，弘扬中华民族传统美德和社会文明新风，营造融洽和谐的工作关系、社会关系、邻里关系和家庭关系。这四大和谐关系是和谐保定的重要基础。

三、关于“四德”教育活动的组织领导和教育培训办法 为了确保“四德”教育活动抓出成效，党支部成立凤翔县博物馆“四德”教育活动领导小组。组长：郁彩玲；副组长：曹建宁；成员：党肖婷、王周应、杨达。领导小组的主要职责：搞好“四德”教育活动的安排、指导、检查、考评。同时，下设家庭美德、职业道德、社会公德三个教育活动培训班，负责教育培训工作。通过“四德”教育，全馆形成讲道德、讲文明、讲礼貌的大气候，为发展创造良好的投资环境。从而，促进全社会和谐和经济的发展。

四、方法步骤

全馆开展“四德”教育活动共分三个阶段：

（一）宣传发动阶段

时间：2010年6月15日——6月30日，该阶段按不同的教育培训对象分别由牵头部门负责召开会议进行宣传发动，按“四德”教育领导小组的要求，学习有关材料。

（二）教育培训和践行阶段

时间：6月30日——11月30日，该阶段，按不同的教育培训对象，分别由牵头部门负责，搞好教育培训，抓好在践行中的典型，4-

6.家庭美德 篇六

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

7.弘扬家庭美德 篇七

家庭是社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的基础。妇联作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，是团结带领妇女开展家庭文化建设活动的主力军。近年来，新昌镇妇联充分发挥家庭在构建社会主义和谐社会中的基础作用，紧紧围绕党委、政府的中心工作，围绕推进家庭成员知识化，家庭生活文明化，家庭环境净化美化绿化的目标，开展不同层次的活动内容，使家庭文化建设活动充满生机和活力。

一、立足家庭美德建设，为构筑和谐社会奠定道德基础

尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、邻里团结的家庭美德，是构建和谐社会的基础。镇妇联将家庭文化建设与“五好文明家庭”创建活动有机融合，既赋予了“五好文明家庭”创建活动新特色，也使家庭文化建设有了新载体。

1．弘扬传统美德。全镇广大家庭弘扬传统美德，倡导了社会良好风气。“三八”节期间，新昌镇妇联在钱家圩村开展了“好媳妇、好公婆”评比活动，全村1280户中有9 户被评为“好媳妇、好公婆”家庭。通过评比活动在全镇弘扬了正气，树立了新风，促进了和谐。

2．丰富农村家庭美德建设新内涵。针对当前农村城市化进程逐步加快的形势，镇妇联以“美德在农家”活动为主要载体，激发广大农民家庭“改陋习、树新风”，积极创建健康、文明新生活，丰富了农村家庭美德建设新内涵。使“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的新时代家庭美德在广大农村深入人心。

3．深入开展家庭助廉活动。加强家庭廉政文化建设是新形势下家庭美德建设的深化和延伸，是以家庭为细胞在全社会倡导以廉为荣、以贪为耻良好风尚的重要途径，有利于维护社会的稳定和谐。今年“三八”期间，镇妇联在镇纪委的领导下，在陶峰山庄举办了由村书记和主任家属参加的“廉政文化进家庭”座谈会，观看反腐倡廉纪录片等；请她们 “算好政治、经济、生活三笔帐”的活动，许多家庭都订立了“家庭廉政约法”，发挥妇女在家庭中的重要角色和地位作用，促进家庭成员廉洁自律。

二、立足家庭文化素质提升，为构建和谐社会提供智力支持

提高家庭的文化素质，是各级妇联进行家庭文化建设的主要目的。一是积极营造学习氛围。围绕创建“学习型家庭”，开展了“家庭-爱心”读书活动、“创建学习型家庭”，“科普知识进我家”家庭读书知识竞赛、“绿色家庭”读书活动，鼓励广大家庭适应时代新要求，促进家庭成员学有所或、学以致用。

三、立足科学家教观普及，为推进和谐社会持续发展搭建平台

家庭是孩子的第一课堂，科学的家庭教育对于提高社会总体素质、实现社会和可持续发展至关重要。新昌镇妇联积极传播家庭教育新理念，营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围，促进成年人健康成长。

1．家教工作水平不断提高。针对新形势下家庭教育面临的新情况、新特点、新问题，大力创建“家长学校，合格父母，培养合格人才”活动，构建了家庭、学校、社会“三位一体”的未成年人思想道德教育工作网络，促进家庭教育与学校、社会教育的紧密结合。

2．活动形式丰富多彩。“六一”节两中心小学开展了丰富多彩的由学生自编、自导、自演的文艺汇演，不断提高学生德、智、美、劳的能力，做一个全面发展的新时代学生。

四、立足家庭生活健康化、文明化，为构筑和谐社会助入活动

在家庭文化建设中，新昌镇积极倡导健康、文明的生活方式，以家庭的健康文明促进社会的文明进步。

1．大力宣传健康向上，文明科学的生活方式，抵制“黄、赌、毒、邪教”进家庭。引导广大妇女和家庭崇尚科学、创造文明健康的新生活；以家庭为主阵地，开展了“不让毒品进我家”活动，组织发动广大妇女和社会各界，积极宣传“珍惜自我，健康选择，营造全社会远离毒品、拒绝毒品的良好氛围。

2．宣传循环经济，争创节约型家庭。开展了从家庭做起、从现在做起、从自身做起、从小事做起的节约活动，营造“全民行动，共同节约”的社会氛围。

家庭文化建设是一向有生命力的群众性精神文明建设内容，它的蓬勃发展有助于宣传先进文化，丰富精神生活，有助于激发人民的创造才能，陶冶情操，有助于弘扬家庭美德，促进家庭团结和睦，构筑和谐社会。的几点体会是：

（一）开展家庭文化建设需要全社会的共同努力

家庭文化建设是一项社会系统工程，需要社会各方面的共同努力。一是要由组织保障。近几年来，新昌镇十分重视家庭文化建设，形成了党政领导牵头、宣传主管、妇联协助、多方配合、齐抓共管的工作格局，形成了家庭文化建设最有力的组织保障。

（二）家庭文化建设要贴近群众需要，不断丰富时代内涵

家庭文化建设是“五好文明家庭”创建活动的深化和拓展，也是引导广大家庭建设健康、文明生活的新载体。因此要以贴近现实、贴近群众为准则，坚持在实践中精心提炼家庭文化的活动主题，不断丰富时代内涵。

1．围绕中心工作确定主题。要呼应精神文明建设的要求，主动将家庭文化建设融入不同时期的工作重点。妇联作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，更要利用工作优势，深入开展特色活动，如：以“美德在农家”为载体，开展农村家庭美德宣传活动；以“争做合格父母，培养合格人才”为主题，开展对未成年人的思想道德教育活动；以创建“平安新昌”为内容，开展“不让毒品进我家”活动；以建设家庭廉政文化为主题，深入开展“家庭助廉”活动，引导广大家庭积极投入新一轮的发展建设中。

2．要创新活动形式，力求工作实效。家庭文化建设是群众性精神文明建设的实践活动，重在吸引广大家庭的自觉参与，因此必须不断创新载体，使活动更贴近实际、贴近群众、贴近基层，更富思想性、知识性、趣味性、实效性。通过深入“家庭才艺表演”、“家庭读书”、“亲子互动”等一系列活动，丰富家庭文化建设内容。

3．要加大宣传力度，增强家庭文化建设的影响力。要不断总结、表彰、推广各类典型家庭，充分利用新闻媒体的舆论宣传作用，大力宣传活动中涌现出的优秀家庭、先进事迹，宣传家庭文化建设活动开展的成效和意义，鼓励所有家庭参与到建设活动，赋予家庭文化建设更强的生命力。

家庭文化建设不仅是倡导先进文化、弘扬家庭美德的重要平台，更是构筑社会主义和谐社会的重要载体，继续探索家庭文化建设的新途径、新方法、新载体，不断适应新形势下家庭文化建设的新任务，新要求、新发展，在实现新一轮跨越式发展的进程中，以家庭文化建设的和谐音符唱响构建社会主义和谐社会的主旋律。

14.家庭美德的基本内容是什么？

来源：绍兴文明办 发布日期：2008-08-06

答：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

家庭美德演讲稿论

婆婆已经70多岁了，身体不是很好，王新禅就嘱咐她要尽量多休息，自己则在工作之余包揽了所有 的家务。有一次婆婆病重，王新禅就天天在医院服侍，为婆婆洗头擦身，清理大小便，经过一个多月的治疗和护理，老人的身体终于康复了，王新禅的爱心和行动让

邻里们大为感动，都称赞她是一个好媳妇。王新禅说，自己做的这些都是小事，但也是建立美好幸福家庭的大事...家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵守的行为准则，是调节与家庭内部成员和家庭生活密切相关的人际关系的行为准则，有爱才有家，家庭道德包含了，亲情，爱情，友情。家庭承担着赡养了老人，培养下一代的责任，好的家庭道德不仅影响到家庭的和谐，美满，也对社会的和谐有一定的影响。关键词：尊老爱幼，和谐，热爱家庭。一，尊老爱幼

老无老及人之老，幼无幼及人之幼。这是中国自古以来以来就有的孝道，自古以来人民就提倡“老有所终，幼有赡养”，这也是人生价值和人类不断发展价值的必然要求，所以，尊老爱幼是每个人所必须大道德准则，也是每个公民必须旅行的法律义务。案例分析：（三十佳"文明家庭温馨小故事）

18年来，不管是酷暑还是寒冬，媳妇王新禅坚持为公公婆婆洗衣换被；朱福囡一家几十年如一日善待邻居如亲人。2月23日，记者从县妇联了解到，在表彰的全县“三十佳”文明家庭的背后，有许多尊老爱幼、邻里和睦相处的温馨故事。

家庭美满是我的追求

王新禅家住南北湖东侧于南村8组，五口之家，三代同堂。王新禅刚结婚的时候，她就暗下决心：对待公公婆婆要像对待亲生父母一样。18年来，不管

是火热的酷暑还是冰冷的寒冬，王新禅都给两位老人洗衣换被。婆婆已经70多岁了，身体不是很好，王新禅就嘱咐她要尽量多休息，自己则在工作之余包揽了所有 的家务。有一次婆婆病重，王新禅就天天在医院服侍，为婆婆洗头擦身，清理大小便，经过一个多月的治疗和护理，老人的身体终于康复了，王新禅的爱心和行动让

邻里们大为感动，都称赞她是一个好媳妇。王新禅说，自己做的这些都是小事，但也是建立美好幸福家庭的大事，家庭美满是我永远的追求。尊老爱幼是我国优良的道德传统的精华。尊老爱幼是人类敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。古往近来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点却是共同的，那就是弘扬尊老爱幼的优良传统。

尊老爱幼起始于原始社会，当时生产力低下，在氏族公社的内部为了人类的繁衍和文明的延续，对丧失劳动能力的老人和尚无劳动与生活能力的小孩都一样分配劳动

果实，实行义务抚养。由此逐渐形成的这种朴素的道德观念，被继承下来。从原始的社会，就已有了尊老爱幼的思想，这使人听起来感到非常的高兴，从中也可看出

人性的善良。“尊老爱幼”有着她经久不衰的生命力。这项传统美德一定会被我们永远的继承下去。

爱幼的基本要求是养育，养和育，这是父母对子女的义务，爱幼是讲究方法的，不能说衣来张手，饭来长口，也不能随意打骂其次是帮助孩子制定计划，并加强督促检查。三是父母要以身作则，事事起表率作用。

四是要从孩子力所能及的日常小事上培养勤劳的习惯，并持之以恒，坚持训练。

总之，父母在家庭教育中只要坚持“动之以情，晓之以理，导之以行，持之以恒”的教育原则，在了解孩子，理解孩子的基础上讲究家教方法，就一定能为国家培养合格的下一代作出应有的贡献。二，男女一样

我国是一个具有两千多年封建文化的大国，在一些农村还存在着男尊女卑的情况，在现在的社会主义社会是不存在男女差异的问题，无论是在法律义务和家庭地位，社会地位，等等，这也就是现在社会所异常的：“男女平等”。

男女平等已经上升为中国的基本国策，这是实现男女平等的最重要前提，男女平等的观念也将逐渐深入人心。三，家庭和谐

夫妻是家庭的核心，近年来离婚率持续上升，它已经上升为社会的一个关注的热点，如何建造一个和睦的家庭已经成为了一个公共的问题。我国是一个提倡婚姻自由的国家，但是婚姻自由并不是一个随意结婚，随意离婚的。

夫妻关系应该是建立在相互信任，相互关爱，相互理解的基础上，对于闪电结婚，闪电离婚的人，对爱情，对家庭的理解是错误的，是对子女，对家庭和社会不负责任的一种表现，这是我们所不提倡的。案例分析：

小王是个新型人类，他和同样热爱追捧潮流的小美，闪电的恋爱和结婚了，刚开始他们出双入对，不久，就经常看到两个人为了一点点小事，超的天翻地覆，不可收拾，一次，小王失手打了小美，小美叫了自己家的娘家人，来把小王打了一顿，受打的小王，不福气也叫来了自己的家人，和一些哥们，惊动了公安部门，以群殴立了案。

期盼婚姻永远象爱情故事一样充满着浪漫色彩，那是不现实的，日常生活是平淡琐碎的，男女双方经过恋爱浪漫期之后步入婚姻组成家庭，应学会在平凡男女中巩固，培养感情。要在相互适应对方的同时，经常寻找夫妻双方都感兴趣，都愿意为之努力的共同点，是两人有共同的生活目标，是家庭生活生动，活跃起来，充满活力和

乐趣。只有这样一来，才能避免婚姻枯燥，乏味，避免‘婚姻危机’。

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还有另外的续集哟，值得一看。）

16、《李大米和他的影子》

张之路（“小布老虎丛书”里面有非常好的作品，读了一定让你开怀。〈我的妈妈是精灵〉〈肚皮上的塞子〉看见这名字就很有意思吧。）

8.美德家庭事迹材料 篇八

美德家庭>事迹材料

保定师范附属学校 肖玉荣

我是保师附校的一名语文教师，也是一名>班主任。我爱人是学校的一名科学教师。我儿子在保师附校上四年级。我们组成了一个>幸福、和谐的小家庭。

我和我的爱人相敬如宾，共同引导教育孩子，让他做一个善良有爱心的好孩子。

我的爱人很细心，他总是喜欢将事情做到尽善尽美。工作上的事情，他做的井井有条，家里的事情也尽力做到最好。他是个实干家，不会说一些甜言蜜语，总是用行动来证明自己的能干。

他在动手操作方面比较擅长，家里的很多电器都是他鼓捣。遇到问题喜欢自己琢磨，自己能解决的问题绝不麻烦别人。

在他影响下，我的儿子也喜欢动手操作，自制小飞机，自制小航模。自己画画，然后剪贴；自己设计车模。

我呢，作为一名语文教师和班主任，喜欢朗诵，也喜欢讲道理。遇到事情喜欢分析，能说的头头是道，让人心服口服。我也是一个喜欢做家务的人，我愿意让自己家干干净净，清清爽爽。只要有时间我就和家人一起把家里收拾得利利索索。为了让老公和孩子每天早上都能吃上热乎乎的饭，我每天早上六点起床给他们准备早餐。然后一家人围坐在一起，共同享受用餐的过程。

每天早上我们一家三口一起去学校，放学后一起回家。这种感觉非常美妙！

我们家非常民主，遇到事情总是能心平气和的一起商量，包括孩子也一样。我们并不因为他是小孩子就命令或要求他必须怎样，而是把他当成我们的朋友，让他说出自己的想法，然后大家共同找到一个更合理的做法。

孩子在我们的影响下，有事情也总是询问我们，征求我们的意见。

我们都非常牵挂在老家居住的老人。每到节假日，我们就回老家看望双方的父母。买一些老人爱吃的东西，陪老人唠唠家常，帮助家里做一些力所能及的事情。临走的时候给老人放下点零花钱，嘱咐老人家想开点，不要着急上火。

我们每周都打电话询问老人的身体状况，了解他们的需求。我的公公年纪大了，身体不好，尤其到了冬天容易犯病。再加上老家没有暖气，日子就更不好过了。为了让老人不再因为寒冷而犯病，为了让他们的晚年过得更加舒心，我们就把老人接到了保定。每天中午、下午放学，准时回家给老人准备可口的饭菜。只要老人想吃的，我们尽量满足。老人在这里住不习惯，想回老家居住。我们就想方设法让老人开心，知道老人爱听戏曲，我的爱人专门从网上购买了收录机，下载了很多戏曲。晚上吃完饭后陪老人聊聊天，陪他们看看电视，或者和他们一起听听戏。一到周六日，我们还会带他们到楼下的小区散散步，晒晒太阳；有时还开车带他们到市里逛逛超市。

孩子更是老人的开心果，写完作业之后和爷爷奶奶玩枪战；给爷爷奶奶演奏电子琴，逗得老人笑声不断。公公在我们这里居住得很开心，不但身体渐渐好转，脸色也越来越好。

在照顾老人的问题上，我们的观点总是不谋而合。虽然我们每个月都要还房贷，经济压力很大，但是并没有因为老人的到来而发生争吵或拌嘴。我们总是这样想：老人在身边是我们最大的幸福，虽然他们不能帮我们什么忙，但是能够照顾老人是我们最大的幸福。人都有老的时候，都会感到>孤独和寂寞。我们做子女的就是让老人感觉到养儿女是幸福的。

我们的行为也在潜移默化地影响和教育着儿子，有一天他对我说：“妈妈，等你们老了，也和我们住在一起，这样我就能天天看见你，你也能看见我。照顾起来又方便。”

我幸福，因为我有一个关心我、体贴我的老公，还有一个乖巧懂事的儿子。我幸福，因为我有养育我的父母，还要善待我的公婆。

9.家庭美德故事作文 篇九

闵子骞(前536年～前487年)，名损，字子骞，春秋末期鲁国(现鱼台县大闵村)人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

他之所以为人所称道，主要是因为他的孝。作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

闵子骞幼年时亲生母亲便离开人世，他从此失去了母爱。父亲为了生活，又娶了一个妻子。这位继母起初并没有亏待闵子骞，但在她生了两个儿子以后，闵子骞就没有好日子过了。

后母对自己怀胎十月所生的两个儿子，无微不至地呵护着，可却把闵子骞当小仆人般差遣。每天，闵子骞都要面对后母凶恶的表情，还要做后母派给他的许多工作。至于他那两个同父异母的弟弟，他们在母亲的羽翼下，整日愉快地嬉戏着，享受被母亲宠爱的幸福。

闵子骞乖巧孝顺，虽然受到了后母的不公平待遇，但是他为了不让父亲担忧，从来不向父亲抱怨，而父亲也一直没有察觉，始终被蒙在鼓里，直到有一年的冬天。皑皑的白雪，厚厚地覆盖在屋顶及道路上，因为已经一连下了好几天的雪了。虽然景致颇佳，不过实在是太冷了，有事外出的行人都缩着脖子，直打哆嗦。

闵子骞的父亲见天气寒冷，就对妻子说：“天气这么冷，我看，你再为孩子们准备几件棉袄吧!” “我心里也是这么想的。”后母回答。

隔天，后母便开始缝制棉袄。虽然她嘴里说得很好，可由于私心的驱使，她竞准备了不同的材料。给自己亲生儿子穿的，她细心装填缝制，塞进了厚厚的棉花;而给闵子骞穿的，里头竟然是芦絮(芦苇种子上的白细毛，古代穷人拿它当作丝絮，缝在衣服中)。从衣服外观上，看不出它们的差别。

几天后，闵子骞的父亲因为有事外出，他唤来闵子骞，说：“子骞，爹要出去一趟，你来帮爹驾车。”孝顺的闵子骞立刻去准备。一到屋外，凛冽的寒风迎面袭来，闵子骞身上虽然穿着后母缝制的芦袄，可是芦絮一点也不保暖，根本抵御不了强大的寒风。闵子骞不知道自己穿的并非棉袄，心里还暗自想着：“今年冬天怎么这么冷，我已经穿了一身冬衣，却一点也不觉得暖和。

” 不一会儿，闵子骞的身体逐渐被冻僵，开始不听使唤了。他努力想让双手活动活动，好继续驾车，可是努力了很久，根本使不出力气来。

父亲察觉出了儿子的异样，便关心地问道：“子骞，怎么了?是不是马车坏了?” “不是的，爹，马车没坏，我这就帮您驱车。”闵子骞连忙回答。

闵子骞努力加了把劲，希望能顺利驱驾马车，可是马车不但一动也不动，缰索也因为他的手僵硬，无法控制而滑落，并钩破了他那单薄的芦袄。

父亲见状，从马车上下来，有些生气地责备他：“你今天是怎么了：做事这样漫不经心!” “爹，我……”闵子骞吞吞吐吐。

这时候，闵子骞的父亲发现，他的孩子已经冻得嘴唇发紫，浑身不停地颤抖。寒风里，因衣服破裂而散落的芦絮随风飘舞。

看到眼前的情况，父亲紧紧地把闵子骞抱在怀里，爱怜和歉疚之心油然而生，他说：“孩子，委屈你了。”

回到家里，闵子骞的父亲把另外两个儿子叫过来，仔细摸了摸他们的棉衣。结果不出所料，他们穿的正是棉袄。

顿时，一股怒火从闵子骞的父亲心中燃起来，他大声斥责妻子说：“想不到你是这种心胸狭窄的女人，对待子骞这么刻薄无情，这些年来我竟然一点都不知情，你叫我怎么对得起子骞死去的母亲呢?你还是赶快滚吧，免得有一天子骞被你折磨死。”

“我知道错了，求求你不要赶我出去，求求你!”后母跪着向闵子骞的父亲忏悔求饶，泣不成声。两个弟弟见了这情景，也吓得哭成一团。

这时，闵子骞走到父亲面前跪下，向父亲苦苦哀求：“爹，请您不要把娘赶走。娘在家，只有我一个人穿不暖罢了;可是一旦娘离开这个家，我和两个弟弟都失去了娘的照顾，都要受饥寒啊!”

这番话，听得父亲心里既难过又感动，最后终于把妻子留了下来。而后母见闵子骞这么懂事明理，觉得自己很惭愧，于是痛改前非，从此对待三个孩子都一视同仁了。这件事在乡里传了开来，人人都赞美闵子骞的`贤孝。

智慧启迪

10.家庭美德先进个人事迹 篇十

（仅供部门会议参考）

1、充分的安全感。

安全感是人的基本需要之一，如果惶惶不可终日，人便会很快衰老。抑郁、焦虑等心理，会引起消化系统功能的失调，甚至会导致病变。

2、充分了解自己，对自己的能力做出恰如其分的判断。

如果勉强去做超越自己能力的工作，就会显得力不从心，于身心大为不利。由于超负荷的工作，甚至会给健康带来麻烦。

3、生活目标切合实际。

由于社会生产发展水平与物质生活条件有一定限度，如果生活目标定得太高，必然会产生挫折感，不利于身心健康。

4、与外界环境保持接触。

因为人的精神需要是多层次的，与外界接触，一方面可以丰富精神生活，另一方面可以及时调整自己的行为，以便更好地适应环境。

5、保持个性的完整和和谐。

个性中的能力、兴趣、性格与气质等各种心理特征必须和谐而统一，方能得到最大的施展。

6、具有一定的学习能力。

现代社会知识更新很快，为了适应新的形势，就必须不断学习新的东西，使生活和工作能得心应手，少走弯路，以取得更多的成功。

7、保持良好的人际关系。

人际关系中，有正向积极的关系，也有负向消极的关系，而人际关系的协调与否，对人的心理健康有很大的影响。

8、能适度地表达和控制自己的情绪。

人有喜怒哀乐不同的情绪体验。不愉快的情绪必须释放，以求得心理上的平衡。但不能发泄过份，否则，既影响自己的生活，又加剧了人际矛盾，于身心健康无益。

9、有限度地发挥自己的才能与兴趣爱好。

人的才能和兴趣爱好应该充分发挥出来，但不能妨碍他人利益，不能损害团体利益，否则，会引起人际纠纷，徒增烦恼，无益于身心健康。

10、在不违背社会道德规范下，个人的基本需要应得到一定程度的满足。

11.家庭美德心得体会 篇十一

开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德学习活动的通知，我委组织全体同志集体观看了县电视台播放的走进莱州手文明系列专题节目。通过这次学习教育活动，让我感受一次心灵的洗礼，获得了许多心得体会。

一、加强社会公德教育，树立良好的公德意识。

社会公德是千百年来广大人民群众所共同约定俗成的一种共同的社会准则。它对于规范人们的日常行为，促进一个社会和企业的良性发展有着十分重要的意义。因此，我们必须树立良好的社会公德意识。同时社会的发展又与个人的发展有着密不可分的关系，范仲淹曾经在岳阳楼上把酒临风留下一名流传千古的名言：先天下之忧而忧，后天之乐而乐。大到国家、小到集体，都与个人的发展惺惺相惜，人人确立了良好的社会道德水平，才能使社会整体道德水平提高，从而树立良好的外部形象。反过来，我们整体道德水平的提高，又会起到近朱者赤，近墨者黑的影响作用，从而带动每个人道德水平的发展，增强每个人的积极性和自豪感，反过来又促进社会的全面发展。

二、加强职业道德建设，是加强执规执纪建设的前提。

1.加强学习以明德。学习是提高自己，完善自己重要而有效的手段。只有不断加强学习，才能不断丰富头脑，增强修养，树立浩然正气。因此，每个同志都应该自觉地把学习视为一种政治责任，一种精神追求，一种思想境界。在学习中，要紧密联系思想和工作实际，从而用科学理论净化思想、陶冶情操、纯洁灵魂，提高道德水平和思想境界，为筑牢拒腐防变的思想道德防线提供精神动力和思想基础。要知道是非明于知书，腐败止于达理。

2.树立三观以立德。世界观、人生观、价值观是做人之本，做事之魂。有了正确的世界观、人生观和价值观，才能坚定理想信念、把握正确的人生方向，才能树立相应的地位观和利益观，只有这样，工作中才会有团结合作意识、优质服务意识和安全防案意识。因此，我们要坚持以高尚的思想陶冶道德情操，锻炼道德意志，确立道德信念，进而不断改造自己的世界观、人生观和价值观。要确信奉献大于索取生命就灿烂，索取大于奉献生命就暗淡。

3.牢记宗旨以守德。全心全意为人民服务是共产党的根本宗旨。只有人人都乐于帮助他人，我们这个社会才会更加和谐！我们岗位虽然不同，但共建和谐社会、创造美好生活的道德要求却是相同的。因此，我们必须深怀爱人之心，把人民的需要时刻挂在心上，坚持深入实际，调查研究，努力为人民服好务。在服务实践中，要加深理解德的内涵，深刻体会德的要求，切实履行德的规范，不断积淀德的力量，努力使自己成为有高尚追求的人，有益于社会和事业的人，要坚守凭才植业、以德立身。

4.严格自律以养德。克己自律是人身修养的一种境界，也是做好工作的基本要求。只有时时处处明于自察，大事小事严于律己，才能始终保持思想道德的纯洁性。因此，每个同志应该自觉按照自重、自省、自警、自励的道德自律要求来约束自己。自重，就是要尊重自己的人格，牢记荣誉重于一切。自省，就是要每日三省吾身。自警，就是要警钟长鸣，时时以行规国法告诫自己。自励，就是要用高尚的精神激励自己、鞭策自己！

三、新形势下，家庭美德建设的探索和思考。

1．家庭美德建设是社会主义道德建设的基础工程。

家庭是社会的细胞，家庭美德建设的水平直接关系到整个社会道德建设的水平，家庭的稳定直接关系到整个社会的稳定，家庭又是社会道德建设的直射点，家庭美德建设又反映出整个社会的道德建设水平。因此，家庭美德建设是整个社会道德建设的基础工程，只有把基础工程打牢了，我们才能筑牢社会道德建设的大厦。在新的历史时期里，要把物质文明建设和精神文明建设推向前进，把我国建设成为繁荣富强的社会主义强国，更要呼吁全社会重视抓好社会转型时期的家庭美德建设，只有把家庭美德建设抓上去了，社会道德建设才能不断推进。因此，家庭美德建设是全社会各个部门的事，不是哪一家牵头部门的事，各个部门必须形成共识，真正放在齐抓共管的位置上对待，要建立家庭美德建设组织网络，实行具体分工，责任到人，年终目标考核制度，把家庭美德建设由软指标变为硬指标，真正落实到位。家庭美德建设只有形成全社会参与的氛围，家庭美德建设的旋律才能在全社会唱响。2．家庭美德建设要紧贴中心，突出一个时期抓好一个主题来开展。

实践证明，家庭美德建设同其他工作一样，要结合中心，突出主题，才能有旺盛的生命力。家庭美德建设同社会各项工作有着千丝万缕的联系，不能孤立地就家庭美德建设而抓家庭美德建设，这样一来使家庭美德建设与中心工作形成两张皮，不能起到促进中心任务的完成。因此，家庭美德建设要结合各个时期的不同任务进行，有声有色地开展。3．家庭美德建设应防止呆板老套，要运用群众喜闻乐见的多种形式开展。

在新的历史时期里，人们思想开放，见多识广，喜欢接受新的事物。在家庭美德建设中，也应适应人们的需要和追求，运用多种形式和手段开展。在充满现代气息的今天，家庭美德建设不能靠简单的说教，讲讲大道理而已，而要寓事于理，寓教于乐，利用现代工具和手段，广泛开展家庭美德建设，要充分发挥新闻媒介的作用。同时，要大力宣传家庭美德建设中涌现出的先进典型，组织先进典型做巡回报告，扶正压邪，大力弘扬社会正气，打击歪风邪气，使家庭美德建设形成良好的社会氛围。

4．家庭美德建设要不断赋予新的内容，要与时俱进地开展。

我们正处于社会大变革、大发展的新时代，面对瞬息万变、飞速发展的新时代，家庭美德建设不能一陈不变，要结合时代的发展，不断给家庭美德建设赋予新的内容。在家庭美德建设中，要突出全心全意为人民服务这个主题，家庭美德建设只有唱响为人民服务的主旋律，才能顺应时代的发展而发展。为人民服务不仅是我们每个党员、干部的责任和美德，也是社会每个家庭成员的责任和美德，只有突出全心全意为人民服务这个宗旨，家庭美德才能成为社会时尚。