和风的诗句

和风的诗句（共18篇）（共18篇）

1.和风的诗句 篇一

四季和风的作文

打开窗子，“嗖”的一下飞出去，带着露水的气息，新的一次旅行，开始了。

我来了——吹开了沉闷的天空，让阳光透过云层，我悄悄地来了。小草从泥土间探出脑袋。伸了伸懒腰，开始了新的一年。小芽儿从树褐色的枝头上抽出身来了，叫醒了欢快的小鸟。鸟儿唱着愉快的歌谣向我致敬。冬眠的野熊出洞觅食，为一年新的开始盘算着。我轻轻拂过田野，叫上等待已久的花骨朵儿，准备上路。(拟人、联想，想象)

我的衣襟伴随着百灵鸟的歌声，轻轻拂过水面。荷花穿着亮丽的舞裙向我走来，溪水为它伴着奏。我飞过河岸，知了邀我吟诵一首首小诗。热烈的阳光照得我睁不开了眼，催我赶上下一班列车。(拟人、联想，想象)

我路过果园，我一打哈欠，未成熟的果实，一下子都变成了红彤彤的苹果，给果农带来了丰收的`喜悦。我望见了远处的群山，开始与山娃娃捉下迷藏，一开心，不料大山已经披上了金色的皮袄。

这一趟旅程已过了大半，我却一不小心感冒了。整天不停地打着喷嚏，喷嚏吹过大江南北，让大地有了一份北国的风光：草地上铺满了白色的雪花，淘气的孩子们在雪地上打雪仗，堆雪人。不行了，我得回家休息去了，等待着来年的下一次新的旅行。

我是风，但我还是一个孩子。我在家中休养，期待着下一次地飞出去，说不定我还会遇到其他有趣的事情儿;期待着下一次的旅行，说不定我还会遇到不一样的你……

2.和风的诗句 篇二

一、和风禅意的艺术魅力

铃木大拙说:“日本人最擅长的, 是用直觉把握最深的真理, 并借表象将此极为现实地表现出来。”[1]

日本是世界上受禅宗思想浸染最多的国家, 日本设计常以一种传统的东方思维方式和感受力来表现作品, 超越对视觉符号表面形式的关注, 把人们对于视觉的解读由表及里, 深入到心灵。

(一) 轻圆融、喜残缺

这一审美理念符合禅宗推崇“物体不完整的形态和有残缺的状态”[2]的主张, 禅学认为不完全的形式与有瑕疵的状态更能表达精神特性, 并衍生出无限的可能性, 激发更大的想象空间, 而完美的形式易使人只注意形式本身, 而忽略内在精神。

(二) 淡与简

禅宗往往以淡为尚, 以简为雅, 以惨淡微茫为妙境, 化深厚为潇洒, 变刚劲为柔和, 一洗火气、躁气、锐猛之气而进入一个更深的或更为基本的层次, 在恬淡虚无中, 展示自然与人生的内在节奏和豁然开悟之境, 若要触及有关生命的最终的不可知的真[3理], 其特色必然是静穆和单纯的, 舍去非必需之物以接近本质。

现代的日式简约设计更加趋向自然, 常运用天然木、石、藤、竹等材质质朴的纹理, 力求表现悠闲、舒畅、自然的生活情趣。

(三) 道有心悟获得生命之美

禅宗强调顿悟, 主张通过冥思方式, 以自心自性的“悟”获得生命之美, 达到审美境界。所以禅宗美学拒绝采用具象的手法, 而通过写意的方式来隐喻和比拟, 同时也反对人工的雕琢和装饰, 强调运用纯粹自然的, 单纯的材料, 并以一种极为洗练的手法来反映内心的冥想。这种追求自然和纯净的极少主义的写意手法构成了禅宗美学的最为独特的魅力。[4]

二、日本设计中禅意识的融入

(一) 和风拂面、禅意袭人——谈日本陶艺

日本陶艺深受禅宗美学理念的影响, 如常利用陶器的破损形态, 呈现出一种残缺之美, 从残破的陶艺作品中, 体现“物盛则衰”, “有生有灭”这一禅宗理念。

1. 日本陶艺的简素之美

日本的设计崇尚自然、朴实。注重物体的简素之美, 已成为日本设计艺术中一种传统的审美趣向。日本的陶艺多素烧、熏烧, 呈现出泥土的本色, 再加上粗糙的质地, 随意的形态, 无不体现出自然的本色之美。

2. 日本陶艺的残缺之美

日本陶艺作品多凹凸不平、不规整, 往往呈破损形态, 体现出一种残缺之美!不完整的空间, 往往给人留下些许的伤感, 从这些残破的陶艺作品中, 很好的体现出物盛则衰的禅宗理念。

3. 日本陶艺的非对称之美

日本陶艺作品常利用非对称的造型手法来塑造形体, 形态看似规整, 却又不对称, 简朴的造型和单一的色调, 看上去静穆袭人, 但又折射出内在的张力, 这也是“静中的极动”的一种呈现。

(二) 返璞归真的品牌设计——无印良品

日本有一个很能体现本土风格的品牌—无印良品 (Muji) 。“无印”在日文中是没有花纹的意思, “无印”意为“无品牌”, 然而靠着它的质朴简约的纯粹之美, 追求低调的无印良品反而成为闻名世界的“无品牌”, 做到了古人所说的“大音希声, 大象无形”的境界。

无印良品的理念是删繁就简、去除浮华、直逼本质、以人为本。它已经被认为是日本当代最有代表性的“禅的美学”。其产品以简洁的色彩、利落的形态与个性化风格为标准, 包含趣味十足的创意, 简约中注重精神层面的提高, 使得无印良品逐渐成为一种生活方式的倡导。

三、日本跻身设计强国的法宝——独特气质

日本设计师的创作理念中, 始终信奉“简单的优于复杂的、幽静的优于喧闹的、轻巧的优于笨重的、稀少的优于繁杂”的这一禅宗理念。

在日本的许多平面设计中你会感到好像雪花静静地飘落。多是细致的描写, 平静的抒情, 往往从日本的设计作品中看到了一种静、虚、空灵的境界, 更深深地感受到一种东方式的抽象。[5]

(一) 民族的即是世界的

日本的设计作品有着明显的民族风格。继承了日本文化中肃静、悠远、清雅、柔和的民族风格, 并将这种风格更近一步地推向完美和充实。

在现代高科技冲击中的日本传统并没有消亡, 反而与现代设计融为一体, 并且作为精神支柱植根于日本当代设计理念中, 使日本设计表现出独特的气质, 成为别国无法取代的重大特征, 是日本跻身设计强国的制胜法宝。

当下设计的全球化是一种趋势, 但日本设计的民族风格在这种趋势的发展中却随之增强, 就是因为他们在吸收外来文化的同时, 更加强烈的意识到弘扬本民族文化传统的重要性。在传统与现代, 东方与西方之间找到了一条适合本国设计发展的道路。

(二) 对我国当代设计的启示

中日两国一衣带水, 由于历史的渊源, 在传统上有很多相似之处, 这为同样具有悠久历史传统的中国提供了非常有意义的参照系统。日本在处理传统与现代设计的问题上, 更多地从精神上、思想上、功能上来考虑, 运用传统的理念, 现代的元素和构成手法, 走在了设计的前沿, 这些不能不值得我们学习和借鉴。

中国的当代设计起步比较晚, 设计作品停留在对外国设计中物质层面的模仿上。中国要想跻身设计强国的行列, 就必须要挖掘我国传统文化中的内在本质。无论社会如何发展, 对文化的重视只会不断加强, 因为设计中带有的本土文化的烙印是人们求得归属感的基础。

四、总结

外来文化和本土文化, 传统文化与现代艺术之间必然会发生激烈的碰撞, 作为有五千年历史文化的中国, 早已感觉到了这种碰撞对自身设计发展所带来的影响。作为深谙传统精髓的当代中国设计师, 也应该具备融和这种矛盾的设计能力, 这样, 才能让我们民族的精神, 植根于设计理念中, 在现代设计中焕发出更新的活力并得到永恒的传承。

摘要：日本设计以其独特的民族特征在西方发达国家主导的国际设计界取得一席之地, 在国际竞争中取得显著成就的作品也大都带有鲜明的日本身份。在日本的设计艺术中, 由于禅宗美学的渗透而愈发显得灵性和深幽, 表现出一种超然物外的空寂。禅宗和设计的结合, 已成为日本设计师表现自己文化心理结构和审美感受的最佳选择。

关键词：禅宗美学,简素之美,隐喻,空灵虚无,纯净意象,幽玄

参考文献

[1]铃木大拙.《禅与日本文化》.上海三联书店.1989年.

[2]李佩玲.《和风赏花幕:日本设计的文化性格》.吉林科学技术出版社, 2004年.

[3]刘海飒.《当代日本设计中的三种美学观》.中国期刊全文数据库.2006年.

[4]刘毅.《禅宗与日本文化》, 载于《日本学刊》.1999年

3.车轮上的和风假日 篇三

从太平洋海岸到落基山脉

细细寻访温哥华岛的小镇和崎岖的海岸线，乘坐BC轮渡从哈迪港沿着风景如画的内河航道悠然前往鲁珀特王子港，观赏出没在丛林中的野生动物，深入克山（Ksan）传统村落探秘大型图腾柱群，尝试罗布森山公园著名的徒步线路……如果这是你第一次来到加拿大西部，那么你一定会被从太平洋海岸到落基山脉之间的壮丽美景所征服。

在温哥华机场提取预先租好的车，开始自驾之旅！领略温哥华都市风光后，驾车搭乘轮渡前往维多利亚，静静欣赏两岸风景。维多利亚素有“花园之城”的美称，带有鲜明的英伦情调，有不少景点可以闲逛，其中有占地50英亩的“世界最美花园”布查特花园。如果你早晨有时间，不妨沿着河滨去看一下著名的帝后酒店，或者乘船出海参加观鲸之旅，幸运的话可看到庞大的鲸鱼像孩童股跃出水面嬉戏的场景。从维多利亚沿着海岸一路向北，经过帕克斯维尔（Parksville），抵达坎贝尔河——鲑鱼之都。在这里可以尝试垂钓鲑鱼，也可以去看比特熊，或参加野生动物观赏之旅，如果你运气够好，就可以见到虎鲸、海鸥、海狮、海鸟和其他各种野生动物。离开坎贝尔河前往哈迪港，中途建议在特利格拉夫湾停留，这是个美丽的铺满栈桥的小村子，也是观鲸好去处。在哈迪港驾车搭乘内河航道轮渡前往鲁珀特王子港，一会儿是宽敞的出海口，一会儿是窄窄的运河——一路皆是难忘的风光。在鲁珀特王子港你会遇上很多选择，是去库西姆阿丁（Khutzeymateen）观赏棕熊，还是去看鲸鱼、海豹和鹰？各有诱惑。

从鲁珀特王子港前往有“小瑞士”之称的史密瑟斯，沿黄头高速公路穿过茂密的森林地带，沿途有著名的爱德华港和北太平洋罐头厂博物馆，还有大型图腾柱群。史密瑟斯至乔治王子城途中可参观圣詹姆斯堡（Fort Saint James），那里重现了1896年哈德逊海湾公司皮毛交易的场景。罗布森峰（Mount Robson）是弗雷泽河的源头，翻越这座落基山脉加拿大段的最高峰，就到了贾斯珀。

玛琳湖、玛琳峡谷、精灵岛是落基山最著名的几处景点，都位于贾斯珀国家公园。连接贾斯珀、路易斯湖和班夫的冰原大道（Ieefields Parkway）堪称全世界最震撼心灵的山地高速公路之一，沿途有多个观景点和野生动物观察点，甚至可以去阿萨巴斯卡冰川（Athabasea Glacier）探险。素有“落基山珍珠”之称的路易斯湖（Lake Louis）闪烁着翡翠股的波光。在班夫国家公园，沐浴班夫温泉、沿弓河漂流、在班夫温泉酒店前打高尔夫，均是不错的选择。沿横加公路直抵卡尔加里（Calgary），在这座“牛仔之城”参加一次卡尔加里牛仔竞技赛（Calgary Stampede），让这段旅程在高潮中圆满结束。

在温哥华岛听海

环绕温哥华岛的太平洋海岸环游路线（Pacific Marine Circle Tour），虽然只有短短的255公里，却将胡安德富卡、哈罗、乔治亚海峡的风景尽览无遗。这条线路特别适合希望享受安静休闲旅厅的人们，因为沿途有许多宁静的公园和滨海小镇。这条自驾路线需2至4天，让人很容易就爱上温哥华岛南部。虽然有些道路是二级公路，还有不少狭窄的小路，甚至是架在湍急溪流上的单车道小桥，但难得的静谧与景色足以证明“无限风光在海岸”。

这一旅程从BC省省会维多利亚启程，维多利亚有着浓郁的英伦情调，如双层巴士、马车、精致花园、下午茶传统等。苏克这个有历史感的港口有许多年度活动，如6月的蓝草音乐节（Bluegrass Festival）、8月中旬的苏克河音乐节（Sooke River Music Festival）等，6月末至8月初为期两周的苏克高雅艺术展（Sooke Fine Arts）是温哥华岛上最大的艺术展。这里还有许多好餐馆、画廊和商店。苏克博物馆也是当地的旅游信息中心。悠闲的假日，漫步在充满艺术氛围的小城街巷，空气中都是惬意的味道。

伦弗鲁港被茂密的森林所环绕，以淡水、海水垂钓、独木舟和圣胡安河而闻名。考伊琴湖区包括考伊琴湖、蜜月湾、尤博等，这里满是野生动物，是家庭度假或野外探险的极佳目的地。邓肯又称“图腾之城”，城里和高速公路沿线大约有80根原住民图腾柱。科博尔山是一个小小的、以农场养殖业为主的镇子，被美丽的田园风光和温和的气候所眷顾，对原住民艺术感兴趣的游客可以在镇上找到不少画廊。米勒湾满街都是古董店、精品店、艺术工作室、新鲜水果铺，近年来很受游客欢迎。

北不列颠哥伦比亚

秘境探幽

乔治王子城也称“北不列颠哥伦比亚之都”。这个充满活力的城市，全年都有各种户外活动，拥有120多个公园。出发前不妨参观一下铁路和林业博物馆，了解加拿大北部的工业历史。距离乔治王子城75公里的范德胡夫，是BC省地理上的中心，也是湖区的起始处，村庄历史博物馆值得一看。向北绕道去一下圣詹姆斯堡历史遗址也非常值得，那是探险家西门·弗雷泽于1806年建的一个皮毛交易地。一路向西，进入田园诗股的布克利谷。红色鹅卵石铺就的步道，巴伐利亚风格的店面，使史密瑟斯成为一座游客向往的迷人山城。离开史密瑟斯后一定要去双子瀑布（Twin Falls）稍作停留，由哈德逊湾山冰川融化而形成的瀑布极为壮观。37号高速公路至史都华凯瑟公路全长721公里，沿途都是如诗如画的风景，直到育空（Yukon）边境。这条路上有许多野生动物，人烟稀少，需要谨慎驾驶。路上有几处塌方处，有一些只能单向通厅的桥梁，道路蜿蜒陡峭，但这似乎吸引了更多的人自驾来到这里，一探北不列颠哥伦比亚的秘境。

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迪斯湖是史都华凯瑟公路上的最大定居点，方便游客从这里前往附近的公园，如斯帕齐济高原荒野省立公园是加拿大最大也最特别的公园之一，埃齐扎山省立公园则是一处占地23万公顷的火山公园。

阿特林通常被认为是专为寻求精神寄托和创作灵感的旅厅者而设的目的地，这个小小的艺术社区色彩鲜艳，是摄影师、作家、画家和自然爱好者不会错过的地方。还有，记得一定要去沃森湖（Watson Lake）的路标森林。1942年，患了思乡病的高速公路建设工人在此立下了第一块路标，现在已经有超过5万块路标，而且还在增长中。

从育空边境的97号阿拉斯加高速公路向南蜿蜒1000公里，直抵道森溪，沿途均是高山林地、牧场草原，不仅可以观赏鹿、黑熊等野生动物，还可游览热情好客的纳尔逊堡——BC省最古老的非原住民定居点。抵达的游客可以参加当地的“欢迎游客项目”，由当地居民向你介绍纳尔逊堡。和平河地区有圣约翰堡、道森溪和哈德逊斯霍普三个社区。圣约翰堡是一个活跃的城市，近年来获得了很快的发展，也是和平河地区的商业中心，人口超过17000。哈德逊斯霍普以农业为主，也被称为“恐龙和水坝之地”，因为这里发现了北美最高深度的恐龙化石和足迹，也是W.A.C本纳特水坝所在地。道森溪是一座有历史的城市，市中心的97号阿拉斯加高速公路零英里路标是其最著名的地标。从道森溪回乔治王子城前，可以去一下位于落基山下的美丽小镇切特温德。

图腾密码

位于温哥华的不列颠哥伦比亚大学人类学博物馆拥有全加拿大最丰富的原住民艺术品和文物收藏，海达人、格劳斯磨人、尼斯加人等原住民的古老图腾是收藏中最主要的部分。哈兹克岩国家历史遗址距离温哥华87公里，步入这座有着9000年历史的村子，通过破译的图腾符号、记录在山羊毛毯上的故事和比埃及金字塔更古老的木屋，你会了解斯图洛部族的传奇。几千年前，印第安人就发现了乔治王子城这块理想的定居地。弗雷泽河与尼查科河交汇，形成了一片沃土，令游牧部落在此栖息，并形成了贸易集散地，欧洲人抵达后更加速扩张。乔治王子城原住民画廊展示了各原住民部落的文化与传统。

克山传统村落博物馆位于黑泽尔顿（Hazelton）附近，这是一座1965年重建的吉特克桑村落，完全按照原来位于这一流域的长屋重建，还有大量的雕刻图腾。Gitwanyow村落位于黑泽尔顿以北37号高速公路不远处，这里保存着西北太平洋地区规模最大的图腾柱群，其中有世界上最古老的图腾柱。这个村子在修复古老图腾柱的同时还创作新的图腾柱。

海达瓜依博物馆位于夏洛特皇后群岛的斯基德盖特（Skidegate），初建于1976年，收藏了大量海达器物、艺术品和工具等，它的多个展览全面展现了该岛12000年的人类居住历史。夏洛特皇后群岛南部是瓜依哈纳斯国家公园保护区和海达文化遗址，在这个国家公园的137个小岛上，能找到500多个海达人遗址，并全面呈现了BC省的人类活动痕迹。进入这一区域需要规划几天时间，由于当地完全不通车，因此要合理安排好船或飞机，但你将从这次原住民深度游中收获丰厚的回报。最南端的安东尼岛上有世界上最古老的图腾柱群，这个古村落被加拿大和联合国列为世界文化遗产。

悠闲的假日来这里享受一下自驾的狂野与欢愉，感受属于这片土地的人文与风景，让工作的压力随风消散，让慵懒的身体在大自然的怀抱下复苏。

4.包含水和风的成语及解释 篇四

[水宿风餐] shuǐ xiǔ fēng cān

水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。

[水佩风裳] shuǐ pèi fēng shang

以水作佩饰，以风为衣裳。本写美人的.妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

[沂水春风] yí shuǐ chūn fēng

沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

[宿水餐风] xiǔ shuǐ cān fēng

形容旅途或野外生活的艰苦。

[宿水飡风] xiǔ shuǐ cān fēng

形容旅途或野外生活的艰苦。同“宿水餐风”。

[顺水顺风] shùn shuǐ shùn fēng

比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。

[风行水上] fēng xíng shuǐ shàng

比喻自然流畅，不矫揉造作。

[风起水涌] fēng qǐ shuǐ yǒng

大风刮起，水波汹涌。

[风门水口] fēng mén shuǐ kǒu

指要冲。

[听风听水] tīng fēng tīng shuǐ

形容善于赏玩自然景色。

[春风沂水] chūn fēng yí shuǐ

原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

[餐风宿水] cān fēng sù shuǐ

5.包含无字和风字的成语 篇五

[无风作浪] wú fēng zuò làng

比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

[无风扬波] wú fēng yáng bō

犹言无风起浪。比喻无端生事。

[无风生浪] wú fēng shēng làng

比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。同“无风起浪”。

[无风三尺浪] wú fēng sān chǐ làng

比喻无缘无故也会生出事来。

[无风起浪] wú fēng qǐ làng

比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。

[无风不起浪] wú fēng bù qǐ làng

比喻事情发生，总有个原因。

[无边风月] wú biān fēng yuè

无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的`美好风景。

[风月无涯] fēng yuè wú yá

极言风景之佳胜。同“风月无边”。

[风月无边] fēng yuè wú biān

极言风景之佳胜。

[风雨无阻] fēng yǔ wú zǔ

6.和风在一起作文 篇六

推开窗，用45度的仰角望天。风就千转百回地穿过大街小巷，欢笑着跑到我面前。冥冥这中，我听得到那笑声里有一种低低的，深切的召唤，和风在一起的我，一直无法理解，那是怎么样的一种召唤？思绪被风吹得散了，飘回了从前……

“姐姐，出来陪我放风筝吧！”表妹甜腻的声音在电话里响起。“嗯啊。”我匆忙地披上外套冲出去。风儿把风筝推上了蓝天。表妹把绳头递过来，迎着阳光，迎着风，感受风环绕在我的周身，托着我，向上，向前，好像随时都能长出一双翅膀飞翔。“要去风的殿堂了吧。”我眯起眼，“去找风孩子。”身后，表妹大呼小叫：“姐姐，风筝飞得好高！”我笑起来，让嘴角上扬到最大的弧度。那是属于孩童的一种快乐。我如此喜欢风的纯澈、欢乐，如此享受和风在一起的每分每秒。

思绪被风托着，继续漫无目的地飘。

长大一点儿后，我有时会和朋友们去听风。你说风没有声音么？不是的。你看那哗啦作响的树叶，中间不是夹着风的欢笑？你看那漾着微波的小潭，中间不是含着风的絮语？你看那雨雪交加的深夜，中间不是带着风的哀号？我和好友奔跑着，嬉戏着，尖叫着，笑闹着，在风的`怀抱里，被风环绕。我如此向往和风在一起，并且寻找机会和风在一起。

思绪被善解人意的风送回了心潭。

我想我有点懂了，我明白了风的呼唤。每个人的心头都有一阵风，它陪伴着我们，向前，向前。无聊时，悲伤时，快乐时，都可以听到风的召唤。它召唤你去自由的放飞梦，召唤你勇敢地在偌大的世界里找到自己的方向。

7.和风的诗句 篇七

苏霍姆林斯基说“没有培养不好的儿童, 没有哪个儿童天生不可教;只有不会教的老师, 没有不能教的学生。”老师必须以无私的爱心和诚心, 充分的信心和恒心, 高度的责任心与同情心调整自己的心态, 客观公正地对待学生, 走入他们的生活, 做他们的知心朋友。要细心观察, 找偏差原因, 允许他们犯错误, 允许他们反复和缓慢、逐渐改正。要善于发现他们的优点, 多表扬启发, 使他们感到亲切、缩短距离感, 消除他们的顾虑。要少一点冷落和责备, 多一点热情和鼓励。鼓励可变压力为动力。老师一个亲切的笑容, 轻轻的抚摸和赞许的目光都会对学生产生影响, 给他们精神上的安慰, 促使他们兴奋, 积极上进。老师的斥责、埋怨等于在师生之间挖了一道鸿沟, 会使学生产生恐惧, 紧张心理, 抑制大脑皮质的兴奋, 使信息不易输入, 思路拓展不开。用良好的仪表、友善的态度去感染学生, 激发学生的情感共鸣, 使学生的大脑皮质处于兴奋, 心理处于最佳状态, 在舒畅的学习氛围中积极主动思考讨论, 精神处于亢奋中, 接受知识也容易。所以, 情感的辐射是维持教学过程顺利进行并使之成为有意义活动的强有力的纽带, 师生间融合的感情必将对推动教学起到积极的作用。

爱是一把万能的钥匙, 它能开启人的心灵, 铸就闪亮的灵魂, 把人领向更广阔的知识海洋。我们在用爱心教育学生时, 要扬长避短, 既不能一时抵制, 也不能完全放任自流, 而要积极引导, 给予满腔热情。对学生的宽容和尊重, 给他们改正的机会, 他们会自强不息, 也会从中学会养成宽容和尊重他人的美德。在一人出现失误时, 希望得到他人的宽容, 渴望得到他人对自己的尊重。因为他厌学、学习差。所以, 违反纪律, 以引起他人的注意。美国心理学家詹姆斯说“人性中最深切的本质是被人赏识的渴望和展示自我树立信心。”对学生人格的尊重, 可以转化为强大的内驱力量。我们班有一个名叫平的男孩, 桀骜不驯, 与同学一伙抽烟、打电子游戏, 以老大身份自居。每天不交作业, 上课想睡就睡, 用小刀在桌上刻字, 放学后、节假日就去打电子游戏, 同学有不顺眼的, 就要想方设法整治。问他:“为什么不值日?”答:“愿意, 不为什么。”“为什么损害公物?”“好玩, 前面有同学这么做。”追其究竟, 原来他父母责任心不强, 对他冷漠, 放任他随波逐流。如果此时教师工作简单粗暴, 斥责讥讽。如:“你走还是我走?这课由你给大家上吧!”“不听就滚出去, 全校再也没有你这样讨厌的学生了!”甚至粗暴相待, 这时, 他的对抗性就会更大, 因为他觉得人格受到了侮辱, 自尊心受到了伤害, 没面子, 无法在全班同学面前抬头。索性破罐子破摔, 抗争到底, 与你对着干, 对着说, 久而久之, 便会产生敌视教师、学校、社会的阴暗心理, 矛盾更加激化, 从而导致对教师的对抗性, 造成不可挽回的损失。如果教师轻描淡写, 那他表面答应, 背后依然我行我素。我发现他对“哥们”讲义气, 重感情, 自我意识强烈, 个性极强。他渴望集体的友谊, 他需要的不只是知识, 更需要一把打开潜能、打开人性特征的钥匙, 这把钥匙就是爱。从爱护他的立场出发, 我采取了一些积极保守的治疗措施, 讲究教育的艺术, 抓住每一个机会多表扬、多激励他。比如一次, 他走进教室, 随手把两张课桌摆齐, 然后坐下, 我不失时机地说“平, 多关心集体, 不愧为班里的老大。”平, 脸红了, 低下了头。苏霍姆林斯基曾说过:“自尊心是一种非常脆弱的东西, 对待它要极为小心, 要小心得像对待玫瑰花上颤动欲滴的露珠。”从一点一滴的小事入手, 这样一点点地转化他。最后, 他真的成为我的得力助手, 成为“老大”班长。

8.三股“和风”一天吹 篇八

刚果（金）政府与反政府武装

2008年1月23日，三股“和风”同时吹进喧嚣的国际政坛，刀光剑影下透出几缕希望的曙光。

首先是希腊总理卡拉曼利斯应土耳其总理埃尔多安之邀，当天开始对土耳其进行为期三天的正式访问，这是希腊总理49年来首次正式访问土耳其。

近半个世纪里，围绕塞浦路斯问题、爱琴海大陆架、领海、领空主权归属和少数民族地位等问题，希腊和土耳其争执不休，积怨颇深，爆发过三次武装冲突。如今，这对昔日“老冤家”吹起的“和解”之风，也并非一时兴起、一蹴而就。一方面，土耳其需要借与希腊化解宿怨这股“和风”早日“脱亚入欧”，腾出精力解决国内日益恶化的库尔德问题。毕竟，土耳其要加入欧盟，邻国希腊拥有一票否决权。另一方面，希腊在欧盟国家里经济落后，支持土耳其加入欧盟，有助于解决长期悬而未决的两国领土纷争以及非法移民等问题，换来有利的周边环境，集中精力发展国内经济。此外，两国在能源、旅游等领域也有共同的利益。虽然两国能源本都匮乏，但却衔接了能源富地——里海和能源需求大户——欧洲诸国，如果能够化敌为友，既可满足自身能源需求，也可借能源输送大赚一笔，而同临爱琴海的两国也可趁机振兴发展缓慢的旅游业。

从１９９９年的“地震外交”到近年两国外长频频接触，两国关系明显缓和。终于，继２００４年土耳其总理埃尔多安访问希腊之后，希腊总理卡拉曼利斯出访土耳其。这一“突破禁忌”的双边会晤，虽然短期内仍难解决两国间的诸多问题，但至少发出了致力和解、开启和平的信号。

同一天，土耳其东部两个邻国亦吹起一股“和风”。不过，这股风来得耐人寻味，吹过两伊，直指美国。这一天，伊拉克外交部表示，伊朗总统内贾德已接受伊拉克总统塔拉巴尼的邀请，有望成为1979年伊朗伊斯兰革命以来首位访问伊拉克的伊朗总统。表面上看，内贾德的应允源于两伊关系由敌对走向缓和。萨达姆政权被推翻后，伊拉克什叶派走上前台。同为什叶派掌权的伊朗自此不断扩大在伊拉克的影响——从加强同伊拉克政府的联系，频繁进行高层互访，到积极参与关系到伊拉克国计民生的战后重建。2005年11月，伊拉克总统塔拉巴尼访问伊朗。即使是出于礼尚往来，内贾德也需行走伊拉克；往深处探寻，是想让“和风”变“劲风”，刮向美国。伊拉克战争近五年来，无论是政治关系还是经贸往来，伊朗在伊拉克的风头大有盖过美国之势。一边是美军深陷战争泥潭，在伊拉克进退维谷；一边是伊朗不断加强同中东各国关系，影响日渐扩大。布什今年年初的八天中东之行，虽然主调是推动巴以和平进程，但不难看出，其目的是在伊朗——争取阿拉伯国家支持，共同对付伊朗。在这样的背景下，内贾德应允访问随处可见美国大兵的伊拉克，用意不可谓不深。

也在这一天，美国国务卿赖斯在瑞士达沃斯论坛上表示，美国希望通过外交途径解决与伊朗的分歧。她说：“美国并不想将伊朗视做永久的敌人，即使在与伊朗的关系破裂了29年以后”。美国出人意料的温和态度无疑为这股“和风”再添几分韵味。

同一天，第三股“和风”吹向刚果（金）。刚果（金）政府同反政府的恩孔达武装签署和平协议，决定在该国东部地区实现停火，结束敌对状态，恢复和平。刚果（金）总统卡比拉出席了签字仪式。至此，前后近十年的战争，540万的生灵涂炭，终于换来今天的冤家相解。而这股来之不易的“和风”其意义恐怕也不仅限于刚果（金）。在这个国家的东边，肯尼亚大选引发的内乱已在一个月内造成约850人死亡，25万人无家可归。虽然在国际各方努力下，肯尼亚执政党和反对党之间开始对话，但全国暴力冲突不断恶化，部族对立情绪日益严重，前景不容乐观。不知刚果（金）的这股“和解之风”何时能吹到肯尼亚？

9.云彩和风教案 篇九

这是是一篇优美又不失情趣的散文诗。其中鲜明的句式结构特点以及拟人化的语言风格，都更加便于幼儿的感知和理解，这也是我选这个活动的原因。在此次活动的设计中，生动的课件演示与围绕着语言这一中心融合进来的音乐美术的结合，也使得这次活动更易于幼儿的感知理解。

活动目标：

1、欣赏诗歌，感受诗歌的意境美，并尝试仿编诗歌。

2、观察、想象、表现云彩的不同变化。

3、愿意参加对唱活动，体验与老师和同伴对唱的乐趣。

4、在学习歌表演的基础上，结合游戏情节，注意随着音乐的变化而变换动作。

活动准备：

1、活动前带领幼儿观察云彩的变化。

2、课件、背景音乐

活动过程：

一、律动导入，引发学习兴趣。

播放歌曲《云》，教师领幼儿一起表演。

提问：

1、刚才我们唱的这首歌叫什么（云）。

2、你见过云儿吗？你见过的云儿象什么呢？

二、观看课件，欣赏理解诗歌。

1、观看课件，完整欣赏诗歌。

提问：听了这首诗歌你有什么感觉？

2、教师完整朗诵，帮助幼儿理解诗歌内容。

提问：（1）、为什么说云彩真有趣，风儿真能干？

（2）、风儿一吹，云彩变成了什么？

3、结合课件，集体朗诵诗歌，尝试表演。

我们一起一边朗诵、一边表演吧。（引导幼儿用动作表现散文诗的内容）。

4、集体朗诵，个别幼儿表演。

三、发挥想象，创编表现诗歌。

1、如果你们是风，想把云彩变成什么样子？（幼儿间相互交流并试用动作表现）2、个别幼儿用动作表现，集体猜一猜“云彩变成了什么？”重点：用“吹呀吹，云彩变成xxx的句型来描述云彩的变化。

3、游戏《云彩变变变》

教师扮演风儿，小朋友扮演云彩，风儿一吹，云彩就飘，风儿一停，幼儿想变成什么就表演什么。老师指到谁，谁就用散文诗里的句型进行仿编。

四、结束部分：

天上的云彩还会变成什么呢，我们再去看看吧！

活动延伸：

引导幼儿到户外继续观察云彩的变化，仿编散文诗。

附诗歌：

《云彩和风儿》

天上的云彩，真有趣。

天上的风儿，真能干。

吹呀吹，云彩变成小白船。竖起桅杆，扬起风帆，小白船飘呀飘，飘到远处看不见。

吹呀吹，云彩变成大狮子，拱起身子，张开大口，狮子一声吼，吓得羊群都逃散。

吹呀吹，云彩变成小娃娃。跑来跑去，跟着太阳公公闹着玩。

天上的云彩真有趣。

天上的风儿真能干。

反思

10.船夫和风寓言故事 篇十

船夫在河里划着桨。

风吹过来，对船夫说：“我送你一程吧，这样你就不用这么费力了。”

船夫高兴地说：“好呀好呀。”

于是，风吹着船往前飘去。

船夫虽然轻松了，可还是觉得划桨是件麻烦事，便对风说：“风啊，你能不能加大点力度，这样我就不用划桨了。”

风说：“可以呀。”

于是，风加大了力度，吹着船迅速在河里行驶。

船夫舒服极了，心想：既然有风了，我留着桨还有什么用呢?

于是船夫将桨扔进了河里。

过了一会，风停了，船在河里不动了。

船夫急了，大喊道：“风啊，你可不能扔下我不管呀。”

11.海湾和风镇惊瞥 篇十一

地点：美国，佛罗里达州，海湾和风镇

目击证人：多人

今天，佛罗里达州的海湾和风镇作为首屈一指的UFO热点地区而闻名于世。在这里，UFO频频光临，其照片和视频也接连不断。

这一切都始于一位叫埃德·沃特斯的建筑承包商。1987年11月11日，埃德正在他的家庭办公室工作，他看见外面游动着一束光，由于院子里松树的遮挡，有点模糊不清。为了看清楚一点，他走出了屋门，发现这光原来是一个熠熠发光的蓝灰色飞行物，他以前从没见过。

“我看了一会儿，然后只听‘砰’的一声，什么东西砸到了我。我全身很难受，想抬起胳臂，但我动不了。飞行物是蓝色的，我也成了蓝色，一切都成了蓝色。一束蓝光罩着我，我想呼吸，但呼吸不了。我被举了起来，双脚离地了。只听见一个声音在我耳边说：‘我们不会伤害你。’我大声叫喊。这个声音又说：‘别紧张。’我闻到一股刺鼻的味道，是氨水的味道，夹杂着浓浓的肉桂的味道。我的头嗡嗡作响。‘砰’的一声，我落在了地上。蓝光消失了，我的头仍然嗡嗡在响，但很快就好多了，然后就没事了。”

11月20日，埃德的头又嗡嗡响了。同时，他能听到一些声音，像是谈话。他出来一看，只见一小片光从天上飞下来，是UFO。此时埃德拍了照片。

12月2日，UFO再次光临了埃德的家。大约是凌晨3时30分，一声狗叫把埃德惊醒了。他想起来看看是怎么回事，迎面却是一位高1.2米的人，长着大大的黑眼睛。埃德大叫一声，吓得逞了几步。那人看了他一会儿，然后离开了。“我追出去，可是刚一离开后廊，就被一道蓝光罩住了，动弹不得。趁这个时候，他逃到了我屋后的空地上。我一可以动，就拿起照相机，拍下了一张正向地上投射绿光的UFO照片。我相信，这道绿光是来接那人上去的。”

12月5日日出前，这架UFO盘旋在一所离埃德家一个街道远的中学附近的林木线上空。“它向我驶来，我听到一个声音说‘不要反抗……’”

以上只是埃德和这个UFO故事的一个小序。他会继续用宝丽来相机拍摄，还有不明飞行物联合研究网给他的四镜头摄像机：不仅是立体摄像机，可以对准UFO，也是一个录像机。整个故事收录在埃德·沃特斯和弗朗西斯·沃特斯合著的《海湾和风镇的惊瞥》一书中。

12.和风的诗句 篇十二

关键词：班主任,个别教育,语言艺术

古往今来, 人们一般信奉“良药苦口利于病, 忠言逆耳利于行”这一名言, 它的确富含哲理, 极有科学性和普遍性。但作为班主任特别是职高班主任, 高明、机巧、妥贴、爱听的语言更受学生欢迎, 这种语言不仅能达到“逆耳忠言”之效, 而且让人如沐春风、豁然开朗。“顺耳忠言”更能展示教师的德才、教养、风度。

职高学生是社会上一种特殊的学生群体。一般来说, 职高学生的学习成绩不太理想, 并且一部分学生的思想道德及行为规范也存在着一定的问题。因此职业中学的班主任工作比起其他学校更是任重而道远, 在做个别学生的思想工作时, 更要注意自己的一言一行, 特别是教育语言必须得体, 有分寸, 有技巧, 这样才能事半功倍。若讲话稍不留意, 就有可能激化师生矛盾, 教育就会适得其反。

本人在几年来的职高班主任工作中, 不断在努力探求与尝试班主任教育语言艺术, 并取得了一定的成绩。

下面是本人在这方面的一些粗浅的体会, 望专家与同仁们批评指正。

一、变“喋喋不休”为“简洁明快”

由于职高学生从小学习与品行不良, 而听惯了家长、老师 (特别是班主任) 等多次反复的批评教育, 乃至打骂……如果职高班主任仍然像以前的教育者那样事无巨细, 婆婆妈妈, 喋喋不休, 那学生不反感才怪呢!

王某, 我班的一个“钉子户”, 上课要么睡觉, 要么看小说讲空话, 经常不交作业, 考试随便应付, 有时甚至爱与老师无理取闹。他的观念是:我一向对学校、对老师没有好感, 反正又不去考大学, 坐满3年就走了。所以我每次跟他讲“你在干什么?”或者说“昨晚你做了什么?”他第一句话就是:我又没干什么?看我做什么?当我喋喋不休与他讲理时, 他就说:老师你累不累, 烦不烦啊!好了, 不要讲了!惹得我火冒三丈, 怒气冲天, 甚至还想大骂他一顿, 而他却一副不屑的样子……

经过多次这样的事之后, 我好好地反思了自己的教育方法, 想想我与许多班主任在做学生工作时一样, 事无巨细, 大包大揽, 想说就说, 喋喋不休, 一张十足的“婆婆嘴”, 难怪学生听了会烦。于是我改变了谈话方式, 当他犯错误时, 我把他叫到一边, 简明扼要地说出他的问题所在, 并指出这事他可以这样去做会好一些。同时在平时有事没事关心他一下。一段时间下来, 他改变了很多。假期里他发短信给我:你其实是一个很好的老师, 我对你还是挺喜欢的。借此机会我问他班里学生的一些想法及对我的工作提一些建议, 他告诉我说:请老师有时讲话不要太直接, 要婉转, 不要太啰嗦, 要简明。

由此可见, 教育个别学生时, 一定要针对学生实际, 或含蓄风趣, 或直露爽快, 简洁明了, 力求切中问题要害。

二、变“挖苦讽刺”为“给足面子”

职高学生由于学业成绩和思想品行一贯较差, 他们从小就受到社会、家庭和学校的不公平待遇, 备受歧视和打击, 得不到应有的理解与尊重, 因而他们一向自卑, 在思想、情绪、心理等方面表现出较多的不可捉摸性。因此职高班主任教育学生时必须首先要尊重学生, 给足面子, 然后再对症下药, 进行批评教育。

有一个案例:一名班主任老师教育学生时, 发现坐在教室角落的一位同学在呼呼大睡, 老师叫他罚站, 并提高嗓门道:“课堂上能够不受干扰安然入睡, 真是厉害啊。”那位同学羞愧地低下了头。班主任不依不饶, 又说了一句:“猪也没你能睡!”此语一出, 全班哗然, 那同学实在忍无可忍, 在课堂上就与老师顶撞开了。

同样的事情, 一位年长的优秀班主任是这样处理的:他叫同桌推醒睡觉的同学, 并语重心长地说:小心不要着凉了, 我知道你昨晚没有休息好。不过, 教室里睡觉很容易感冒, 不能让老师总是为你操心啊!一个是“极尽挖苦”, 弄得师生关系僵化。一个是化“冷”为“热”, 善意地提醒学生改过。

不同的批评语言, 导致两种完全相反的结果。

三、变“老账新算”为“就事论理”

有些班主任批评学生喜欢“揭底”, 喜欢老账新算。这样做最遭学生的反感。在批评教育学生时, 千万不能将“事”与“人”或“此事”与“彼事”搅在一起, 尤其值得注意的是在好心批评中不要侮辱学生的人格。请看以下三例:

⑴这么简单的题目都不会做, 笨蛋一个。

⑵上课都迟到了, 你还能干什么好事?

⑶如此胆大包天, 怪你爹妈教育得不好!

事实上职高学生不会解题, 实在情有可原, 或许他其他方面能表现出惊人的天赋。如我班的体育委员, 学习成绩是一团糟, 平时对老师是一种“你不犯我, 我不惹你, 你若惹我, 我就顶你”的态度。可是他对我班的拔河比赛、广播操比赛却组织得相当出色。我趁机表扬了他, 并指出在其他方面也应好好表现时, 收到的效果比任何时候都好。

学生上课迟到可先问明原因, 再提出改正方案, 如果学生是因为做好事而耽误了上学时间, 岂不是冤枉了一个好学生。

职高学生本来就活泼好动, 容易感情冲动, 难免会做出一些出格之事。我们一定要就事论事, 冷静处理, 千万不要自己先冲动, 更不要侮辱他人人格, 甚至牵涉他的父母长辈。

我们不妨将上面的三句话稍作修改:

⑴从其他方面可以看出你是一个聪明的学生, 动动脑筋, 这样的题目你照样会做!

⑵你在我眼里一直是位守纪的学生, 今天迟到, 能不能给老师讲讲原因?

⑶你这样不听规劝, 你爹妈知道也一定痛心。其实, 老师知道你很想做一位有孝心的孩子, 不是吗?

不同的说法与做法, 后一种语言就容易被学生接受了。

四、变“指责、抱怨”为“自省、关爱”

人非圣贤, 做错事、有失误是难免的。学生当中, 做错了事都是想得到别人的指正, 争取进步。当我们面对一个屡教不改的学生又重犯错误, 基本上会怒火浇心, 接着听到了老师对他批评的言语是带有尖酸刻薄, 讽刺挖苦的成分。非把这个学生痛痛快快地呵斥一番, 非要骂他个“狗血淋头”方能解自己的心头之“恨”。出现这种情况, 实际上是老师对批评的误解。这样, 学生从根本上没能认识自己的错误, 在以后见到老师只是望而生畏地躲避老师。不妨置换一下角色, 假若自己也犯了错误, 试问自己又能否接受这种教育方式?所以, 我们首先要建立在尊重学生保护学生人格的基础上, 然后针对学生的性格特点, 接受能力的高低, 创造出一种有利于他们承认错误, 决心改正缺点的教育情境。

另外, 教师教育的语言还要有情感性、启发性等。在教育过程中, 有时需要准确、周密的语言, 头头是道, 能说服人;有时需要清新优美的语言, 饱含激情, 能打动人;有时需要幽默、机智的语言, 妙趣横生, 能感染人。这就要求教师具有广博的学识, 高深的修养和热爱学生的心, 这样才会有艺术的语言, 才能给人启迪, 给人力量, 使学生在和风细雨的吹拂滋润下受到教育。一个成功的职高班主任, 应该首先尊重自己的学生, 把学生当做自己真正认可的朋友, 他们在你面前可以真实的展现自己的喜怒哀乐, 可以与你无所顾忌地交流, 他们的表现可能是不符合要求的, 但能得到你的尊重与理解。

总之, 批评教育的语言千姿百态, 对自尊心强的批评时要照顾面子;对好胜的, 不妨先肯定其成绩;对性情软弱的, 批评中应含有鼓励和信任!

参考文献

[1]教育部基础教育司.新课程的教学实施[M].北京:高等教育出版社, 2004.

[2]教育部基础教育司.新课程的理念与创新[M].北京:高等教育出版社, 2004.

13.和风细雨知识和造句 篇十三

二、引领着我们走过那段青春的旅程，用岁月的剪刀裁出精彩片段，让驿动的心能在和风细雨中欣赏无限风光。亲爱的老师，谢谢您，祝您节日快乐。

三、爸爸对我的一番和风细雨的话让我心里受到了很大的感动。

四、我回到老家，在这里尽情享受着老家的和风细雨，让人心旷神怡。

五、在开展批评时，要和风细雨，注重方式，争取好效果。

六、每次，我自觉的完成作业和帮助妈妈做家务的时候，妈妈都会和风细雨的表扬我。

七、刘老师对我们很好，一般都不会发火，对我们说话也是和风细雨，轻轻柔柔的。

八、帮助犯错误的同志，要采取和风细雨的态度，不能搞倾盆大雨。

九、春雷一声惊动天地，和风细雨惊蛰节气，祝你精力旺盛身体好，工作兢兢业业步步高，爱情甜甜蜜蜜浪漫飘，生活劲头十足乐逍遥!惊蛰节气祝愿朋友生活幸福如意!

十、对于同志之间的一些思想认识问题,不能采取粗暴的批评方式,而要和风细雨,循循善诱。

十一、爸爸去开家长会看见我的成绩很差，爸爸回来和风细雨地说：“下次考好点好好复习就行了。”。

十二、同志之间开展批评要和风细雨，不能简单粗暴。

十三、桃花艳艳香满园，灼灼其华笑春风。一世姻缘从天地，百年恩爱至地始。一对新人结连理，比翼双飞幸福绕。从此旭日祥云宝帐暖，和风细雨满堂春。只愿芝兰茂千载，琴瑟乐百年。

十四、妈妈刚才还是和风细雨，突然一下子就发起火来，搞的我手忙脚乱。

十五、每次我做错事时，刘老师教育我都是和风细雨的，不会像妈妈大发雷霆的叫骂我呢!

十六、不管和风细雨、还是暴风骤雨，我们全班同学都一起努力、一起奋斗，直到走向成功。

十七、相思风，相思雨，和风细雨恋着你;相思情，相思意，真情实意爱着你;相思山，相思海，山盟海誓守着你;相思花，相思月，花好月圆盼着你。天渐冷，亲爱的，我不在身边要好好照顾自己哦!

十八、小明老是说:"妈妈，你的能不能和风细雨.不要那么暴躁.

十九、战火中的儿童不但不能和我们一起享受和风细雨的春天，还要在硝烟中躲避那一颗颗横飞而来的罪恶炮火，真是战火无情啊!和平多可贵呀!

二十、小明犯了错误，我们应当和风细雨地跟他谈，并帮助他找到犯错的原因。

二十一、在和风细雨的春天里，我无忧无虑地学习，快乐地成长着。

二十二、小明作业没交，老师虽然生气，但是依然和风细雨的教导小明。

二十三、赵爷爷一番和风细雨的话才让小明承认了错误。( )

二十四、来到杭州，正值春季，西湖旁和风细雨，让人倍感惬意。

二十五、平静最难得，安能不思君，夜色月如水，最盼君归来，想念人憔悴，和风细雨中，你给的承诺，在我心田里，一生永相伴，起誓永不离。。

二十六、有一次我和爸爸去公园发现现在难得是和风细雨，我手忙脚乱地从爸爸背包拿起照相机不停地拍照。

二十七、人们都爱春天，爱它的生机勃勃，爱它的和风细雨，更爱它美丽的景色。

二十八、拒绝真诚、你就拒绝了问心无愧;拒绝真诚、你就拒绝了和风细雨;拒绝了真诚、你就拒绝了蓝天白云;缺乏真诚的人生是一种苍白的人生;是一种迷失的人生;是一种畸形的人生;是一种丧失人性的人生。

二十九、每次我做错事时，妈妈首先是乌云密布、然后乌云散开、最后和风细雨的叮嘱我下次要注意，不能再犯同样的错误了。

三十、昨日妈妈开完家长会回来，知道我的`成绩很差，心想妈妈是否会和风细雨与我分析原因还是会揍我一餐呢?真是提心吊胆哦!

三十一、同学犯了错误,我们应当和风细雨地进行帮助指点。

三十二、雨水节气，我绕过牛毛细雨，躲过瓢泼大雨，顶着狂风暴雨，冒着枪林弹雨，一路挥汗如雨，终于把雨伞送到，愿友情为你遮风挡雨，生活永远和风细雨。

三十三、帮助同学想问题，一定要和风细雨，以理服人。

三十四、每次我做错事了，妈妈都暴跳如雷，但这次,妈妈和风细雨的给我讲了“事不过三”的道理，让我羞愧不如。

三十五、忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥;忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。老师，我终生感激您!

三十六、我爱春天，爱她的和风细雨;我爱夏天，爱他的炎热酷暑;我爱秋天，爱她的凉爽温暖;我爱冬天，爱她的美丽雪景。

三十七、四季把雨水相送，我把祝福相赠。和风细雨，敲响快乐在窗，倾盆大雨，凿开幸运在门，秋风暮雨，吹满幸福在墙，寒风冷雨，撒遍健康在街。四季变幻，我借雨滴精灵送你祝福多多多。

三十八、春天和风细雨,夏天狂风暴雨。

三十九、他讲话和风细雨，让人听得很舒服。

四十、每一次我做错了事情，妈妈就和风细雨地说：“这次你做错了，是因为...。”妈妈的话，让我很温暖。

四十一、看老师的脸色刚刚还和风细雨的，突然就化作“暴风骤雨”，因为几个学习好的同学都没有交作业。

四十二、我们都喜欢春天，喜欢它的生机勃勃，喜欢它的和风细雨，不过我们不喜欢狂风大作。共页:下一页。

四十三、今天，我犯了一个错误，爷爷就和风细雨地跟我说了道理。

四十四、人生是一本怎样的书呢?有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻;有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜;有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

四十五、自己的同志，犯了错误，应当和风细雨地进行帮助。

四十六、女儿运用：爸爸未风先雨、妈妈和风细雨。

四十七、早上，我问：“婆婆，你怎么一定要大声说话呀?”婆婆就不服气的说：“我如果和风细雨的说话，你都不听，一定要我大发雷霆你，你才听!”晚上，妈妈看了我的试卷后，和风细雨的为我讲解。

四十八、春天的天气和风细雨，让人感觉像走进童话世界一样。

四十九、孩子犯了错误,做父母的不能只是一味训斥,而是要和风细雨地进行说服教育,通过摆事实,讲道理帮助他改正错误。

14.缓缓和风,浅浅一笑散文 篇十四

心理学家曾经说过，真正爱一个人，是无论何种情境或无论对方是否可能让自己失望的情况下，我们都愿意选择去爱。而不是要求对方成为自己所希望的样子，以便能把他(她)当作使用的对象。

如果说春天失去了花的润泽，那么世界也会失去色彩。如果说人生没有了真爱，那么人生也就失去澎湃。如果我的生命，将失去一个你，那么活着，你说又都还有些什么意义?

在每个孤独的夜晚，我们只是都在等待一个，能和自己心意相通的相互相依，相偎相存。像漂泊命运一样的蜉蝣，用以文字，勾勒出只属于它生命一天的，万物之灵有归期。

蜉蝣的生命虽只有短暂一天，但它在这短短的生命中，却也绽放了最绚烂夺目的光彩。总好过你孤零零的心境，又浮浮沉沉，思绪漂泊的一个人。伴随着游离，漫无目的将悠长的黑夜给拉至很长很长，还有一些莫名无知的恐慌与慌张。

就像秋阳创巴仁波切所说的一样，当你完全的能够以温柔，没有傲慢，也没了侵略，你就将看见整个宇宙的.所有光芒。

我拉开窗帘，还是希望能有一缕光芒的氤氲，可以透过窗户，直抵我，内心最深处的柔软。好把那些，孤寂与可有可无的缩影，通通扫走。

悠悠的时光，人心也慢慢，缓缓风和，浅浅一笑。趟过激昂燃烧过岁月的青春，也行过一段枫叶轻轻飘荡曾哀婉的内心。也就再无过多波澜，与无过多，需岁月，日久方能见人心的，无恙流年。

妾情如月，永沐君心。但愿君心，似我心，也能像蜉蝣一样。虽只有一天寿命，但事实上，蜉蝣从头到脚都是，为爱而设计。“伴随一段情，一份缘牵挂”，随飘逸起又不失灵动的，笑傲苍穹。在每一个平行宇宙的世界里，都一如既往地，深深爱一次。

可还是不希望时光，将摧老容颜，摧裂情义，也摧散你我昔日的故人心。在这一季的转换间，“有了生离，便有了死别”。如同你生命，若将彻底失去，与迷失你自己，就算结尾拥有了全世界，又都还有些什么意义?

时间无止，孤寂无休，奈何昨日已去。也曾一度有过认为，自在就是“万花丛里过，片叶不沾身”，这样就能保持着，一颗一尘不染的心境。至少这样，它也并不是在人看破红尘后，无所欲便无所求，若无所谓，便无所畏。而是一种用以，培养博大、淡泊、宏伟的精神情怀，与一份贵在今生的内外宁静。用以发光，用以发亮。

跟蜉蝣情感的孕育也就不谋而合，不相上下。从不曾想起，但也无需，刻意的去忆起。莫奈“自古逢秋悲寂寥”，淘尽浪花，多少英雄梦，都付笑谈中。举杯邀明月，明月如我心，奈何她心照月沟。

流年执笔，划过少年心中，一道温婉。划开经年心中，疑似银河，璀璨天际。划破心中人前，一道风景靓丽皆怡人。添一笔“瘦死的骆驼比马大”，用以描绘出，江河湖海与人心。

在削一笔，人杰地灵，今生缘定，三生三世之，有幸有您。与画上一笔，浓墨重彩“有味人间是清欢，且以情深共余生”。

15.席地而坐化和风 篇十五

在日本传统中，和室的风格别具一格，简单明了的独特空间，再加上朴素典雅的视觉感受，让人一眼就知道是充满日本气息的传统房间。

和室比较适合间接照明，柔和阴影的浓淡度是从最里面的空间所酝酿出来的。透过拉窗所照射出来的光，反射在叠席明亮的表面，散发出清爽宜人的气氛，整体给人一种宁静和谐的感觉。透过房间的摆设，了解日本传统的坚持与实用性。

和室的空间被拉窗和隔扇（两面糊纸的拉门）所围着，通常设有凹阁，特别是拉窗把空间完全隔绝，散发出一种模糊暧昧的环境，造成幽玄而又明亮的日式私人空间。有着冬暖夏凉特性的和室里所摆放的桌子、坐垫、棉被、寝具等，除可以作为聚餐、团聚、书房、卧室等这些用途之外，还可以做出许多各式各样用途的空间。在和室里不需要穿鞋子（包括拖鞋），赤脚走在以自然素材灯芯草做成的榻榻米上，有如徜徉在大自然中一样。

和室的地面最常见的即是榻榻米，榻榻米（本意是“折叠并堆放”）是日本传统的铺设房间地面的材料，选用的是纯天然的植物稻草和蔺草加工而成，以席为面有香气，以布料包边，榻榻米的布艺包边有许多花色可以选择。一般来讲，料理店等公共场所多用蓝色饰边的榻榻米，而家庭中多采用紫红色或碧绿色饰边的榻榻米。榻榻米的形状和大小有统一的标准，以织锦或黑布料滚边。在大多数日本人住的房子里面还是土地的时代，由于材料要从中国进口，榻榻米是富庶人家所享用的一种奢侈品。一块块榻榻米用布条连接起来，再把它固定在地板上，人赤脚走在上面，平而不滑，冬天脚下不凉，夏天脚下不热，既洁净又舒适。铺在居室里的榻榻米就是“炕席”，灯熄后，伴人进入梦乡；铺在客厅里的榻榻米便是“地毯”，很是雅致与古朴。

榻榻米有点像中国的席铺，不同的是，是由一块块草垫铺设而成，每一块草垫四周缀有花边，一年四季常设。榻榻米由新鲜的干草织成，结实、透气而有弹性，光脚踩在上头，感觉十分舒服，那股好闻的清香，弥漫于房间，经年不散。

榻榻米在日本

榻榻米与日本的神道教宗教仪式和茶道都有密切联系。现代日本家庭的房屋中仍然至少有一间铺设榻榻米的房间。

传统的日本房间没有床，也不使用桌椅板凳之类。这“榻榻米”，晚上在上面睡觉，白天把被褥收起来，在上面吃饭和进行各种活动。客人来了，坐在上面喝茶交谈。所以，一进日本人的家，一定要脱鞋。不脱鞋就如穿鞋踏在我们中国人的床上一样。同样大小的房间，铺“榻榻米”的费用仅是西式布置的三至四分之一。另外，榻榻米还能有效利用空间，在房间小的情况下，若不摆放床、桌椅之类，节省很大空间，这符合日本人国土狭小的实际。研究报告，长期坐“榻榻米”有益于健康。因此，榻榻米深受日本人喜爱。

铺设地面时，榻榻米的数量和排列有不同的方式。据说如果摆放方式不合风水，就可能带来灾祸。榻榻米一定不能摆放成格子形状，而且无论怎么摆放，绝对不能出现三或四块榻榻米的角聚在一起的情况。铺在居室里的榻榻米就是“炕席”，灯熄后，伴人进入梦境；铺在客厅里的榻榻米就是“地毯”，为客堂除却了奢华、抛却了虚荣，却添了雅致与古朴。“炕席”与“地毯”让男子一进门便习惯地盘腿而坐，女孩则席地而跪。

日本的榻榻米除“炕席”和“地毯”外，还是“一把尺”，在日本，不论走到哪处，每块榻榻米的面积都至关。日本习惯上以房间里能放下几块榻榻米来作为房间面积的注解，譬如，房间里能放下8块榻榻米，那么就说这个房间的面积是8块榻榻米而不说多少平方米。这是世界上独树一帜的房间面积合计方法，十分有趣。外国人不懂这办法，当他们以平方米的思维向日式房间家丁讯问房间面积时，对方往往吞吞吐吐。后者总是被问得云里雾里，而前者得到的答复又让自己一片懵懂。不过，当双方相互理解了，便相视会心地笑了。

在日本人的房间里，榻榻米就是一件万能的家具，更像一张永远的白纸，可以按自己的需要画出无数美丽的图画来，睡觉时可做床，白天又可做起居室，同时又是对弈、品茗的绝佳场所，有客时是客房，孩子玩耍时，它又成了游戏场所。

传统的日式榻榻米，朴素、整洁、典雅、宽敞，没有任何装饰，多层压缩工艺使其具有软硬适宜的舒适感，低矮的室内配套家具，狭窄的使用面积，加上日本人固有的洁癖，使置身于和室中的人们只能赤足活动，无论是品茶、饮酒、进餐、阅读，都必须盘膝坐在室内。

清爽空敞、一目了然的榻榻米是培养日本人洁癖的最好温床，或者反过来说，是日本人不可救药的洁癖，造就了榻榻米这种独特的起居方式。在日本有严格的进门脱鞋的规矩和礼仪，上至皇公贵族，下到平头百姓，谁也不得违背，其源乃出于榻榻米。

不用说，这是一种清洁要求极高的起居方式，懒人和脏人是绝对不配的。日本人对榻榻米精心呵护，日本的家庭主妇，每天都要花相当的时间于此项任务。由此可见，对于维持洁净，进门脱鞋，实在是一个最起码的要求，进了屋之后，你的袜子是否干净，脚上有无异味，才是更要紧的。然而，袜子是否干净，又取决于鞋子的清洁。总之，这也是一个小小的系统工程。

漂洋过海的蔺草

日本的榻榻米是用蔺草而不是用稻草编成的，技俩、手感及尺寸大小都与中国的草编单人凉席差不多。但它毫不像凉席那样，仅在穷冬时呈现在床上，而是一年四季都与地板形影相随。一块块榻榻米用布条连接起来，再把它固定在地板上，人光脚走在上面，平而不滑，冬日脚下不凉，夏天脚下不热，平和平静。榻榻米用“席地而坐”和“席地而跪”，把在特定空间里的男天时女人，严格判决开来，并与自己的黄金搭档——日式房间里独占的可左右从容拉动的拉门——牵手携手，绘出了一道独特景观，把一幅颇具魅力的民族习俗画卷显露在世人面前。

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现如今，榻榻米文化已广泛流传于世界各地。在非洲、东南亚、南美以及云南吊脚楼居民区，蒙古的游牧地区，日本、韩国、朝鲜等地都存在着不同形式、不同发展阶段的席居生活方式。席居既是最初的原始住民的必然选择，也贯穿于人类文明发展的各个阶段，同时也正由乡村走向都市。由帐幕（蒙古包）、干栏式的吊脚楼、火炕（韩式的暖床），敞开式的庭园住宅走向集合型住宅（楼房），由粗糙走向精致，由生活空间走向具有精神影响的情感空间。

榻榻米既然出自于蔺草，而中国又是蔺草的出口制作地，这就使日本的榻榻米同中国结下了不解之缘。榻榻米起源于中国汉代，是从中国盛唐时期传入日本的，至今已有近两千年的历史。据悉，作为出口制造品，中国的蔺草每一年都输来日本，于是，家养的榻榻米荣登了中国出口商品的名录，而日本的榻榻米制作也有了靠得住的原料提供。蔺草在中日两国间架起了经贸交游的桥梁。

差异的国度却有相反的名字说法——榻榻米，这是互相引进的终归。2000多年来，日语从汉语中引进了许多词汇，况且，至今仍在日语中字同音一致以致义不合地发扬着无可代替的感召。但文化交流本身素来是相互的。事实上，汉语中的外来语也不少，个中有些就来自于日语。遵照发音来看，榻榻米不像地道的汉语，而是来自于日本的外来语。当年漂洋过海的蔺草，如今则带着一股和风回到了这片故土，带来耳目一新的感觉。

贴士：

如何鉴别优劣榻榻米

1、外观：平整挺拔者佳；松垮软塌者次。2、表面：绿色，紧密均匀紧绷，双手向中间紧拢无余者佳；黄色，有跳草，用手推席面5寸，有折痕者次。3、草席：草席接头处，“丫”形缝制斜度均匀，棱角分明者佳；“∥”形缝制边者次。4、包边：针脚均匀、米黄色维纶线缝制，棱角如刀刃者佳；针脚杂乱，白色涤纶线缝制，棱角如棕、稍圆鼓者次。5、背部：蓝色底部有防水衬纸，米黄色维纶线，无跳针线头，通气孔均匀者佳；底部无衬底，白色涤纶线，跳针者次。6、厚度：上下左右四面边厚度相同，硬度相等者佳；右厚左薄、上硬下软者次。

保养要点

1，使用前用干布擦拭，不能用水擦。2，不可用力弯曲或拉扯，以防表面产生折痕或变形，假如弯曲，在弯曲的一边反方向拧数次，即可恢复原状。3，以稀释的醋擦拭榻榻米，可避免榻榻米泛黄变色。4，平置于通风阴凉处，最好每半年曝晒一小时左右，以防发霉。

16.青涩在和风细雨里成长散文欣赏 篇十六

曾经的我，是一个调皮捣蛋桀骜不逊的“颠仔”，然而，这一切却被温情包容在的故乡那遥远的青涩年代。每每踏上故乡那片多情的土地，一股暖流袭上心头。

我的少年时代是在故乡那山弄场里度过的。

初春的故乡，乍暖还寒。山坡上村民栽种的春树开始萌芽，一簇簇嫩黄嫩黄的爬满枝头。我于蜿蜒的山间穿行，为寻找乐趣，瞬间捡起路上的石头，或站立，或猫腰，击打地里的春树，石头雨点般无情落在树枝上，一抽抽嫩芽应声而落，剩下的只是光秃秃的树干。一些春树被击打，即使能存活下来，长成的树干也是歪七扭八。甚至一些细小的树干脆生生被打断，无法生长而枯死。在家乡，由于房屋都市木质结构，因此，春树是村民建房修屋的唯一选材。

山村的夏日，芳草葱茏苍翠，树木碧绿蓊郁。放眼远望，绿油油的玉米，在山风吹拂下碧波万顷。盛夏，骄阳似火，村民劳作挥汗如雨。玉米抽穗如期而至。行走于逶迤的山野，难以抵挡“愤怒”的烈焰，时常躲到玉米地里的树荫下歇息，避暑纳凉。烦躁之际，我蹑手蹑脚钻到玉米地里，偷食村民种植的即将成熟的玉米杆，充足的水分滋滋的甜味十分适口，异常解渴。为了掩人耳目，我小心翼翼竟将吃剩下的残渣丢弃于荒草间，或者连同玉米蔸一起用泥土进行掩埋。

金色洒满的秋天，处处瓜果飘香。蟋蟀低吟，秋虫浅唱。在我的记忆里，少年时代是饥饿的，时常吃完上顿接不到下餐，感觉饿捞捞的，从未有过饱感。看到成熟的瓜果，岂不垂涎欲滴。为了充饥，时常跑到山上，溜进玉米地，生吃村民的黄瓜、黄豆、番茄。黄瓜，汁多味甜;黄豆，满口清香;番茄，口酸微甜。有时窜到桃树上，偷食村民的毛桃子，饱餐一顿之后，靠在树荫的岩石上打盹栖息，让味觉纵情感受。

冬天的乡野远山空蒙，似乎有点萧瑟，有些清冷。渐渐，大地披上枯黄，往日斑斓色彩荡然全无，山风劲吹呼呼啦啦，满目苍凉。和农忙时节一样，村民依然早出晚归，顶寒风，迎西风，打理地里的杂草、玉米秸杆，一刻也不松懈。由于玉米秸杆是农家必备的燃料之一，因此，村民常常将满山玉米秸杆收集捆扎，沿路码放，晒干后背回家中待用。打理地里杂草、玉米秸杆是一项十分辛苦农活，都是徒手把弄，双手被杂草刺伤被秸秆划破满是伤痕，没有一块是完整的肌肤。皲裂伤口常常渗出鲜血，疼痛难忍，甚是钻心刺痛。隆冬，乡野万籁俱寂，寒风凛冽，常常霜降，偶尔降雪，雪花纷纷扬扬飘飘洒洒。一夜间，白雪皑皑，雾凇弥漫，冰凌密布，山舞银蛇，银装素裹，宛如北方的冰雪世界，让人欢喜让人忧。我于冰雪中慢步，手脚僵硬，瑟瑟发抖，常常将路旁码放的玉米秸秆抱到背风的岩石下点燃取暖。为寻找刺激，竟然将大捆大捆的玉米秸杆堆放在一起焚烧，风助火势，火焰缭绕，火星四溅，稍不留神头发被烧焦眉毛被烧光，但我毫不在乎，仍旧超然自得。

春换秋移，寒来暑往，村民如此受损已是无计其数，于我全然听到的却是温婉的话语逆耳的忠言。一直以来，在这片多情的`土地上，淳朴善良宽容大度的村民，对待我们这些无知不良少年，只是好言相劝，毫无责罚之意，只是将温情包裹潜移默化，让许许多多狂放懵懂无知的心感到深深的暖意，亦如默默护佑杂草丛中一颗颗幼小的树苗，生怕被凄风吹打被楚雨淋湿。这片厚重的土地，养育着万物，也滋养着我这颗幼小的心灵，让我无忧无虑地生长。

光阴如梭，醉看红尘旧梦;流年逝水，洗尽岁月浮华。如今，已远离了无知痴狂的少年，走过了热血奔放的青年，迈入了成熟稳健的天命之年。虽然远离故土，但年少往事依然记忆犹新，仿如昨日。随着时间的推移，人生不断磨炼，领悟生活的真谛，终于体会到《锄禾》真正的涵义，深切体味劳作的艰辛;随着年龄的增长，阅历不断丰富，深悟做人的品德，终于懂得了感恩。纵然对少不更事深感自责，心生愧疚。同时，余心将受到良知的拷问和无情的鞭笞。而今，故乡已转移了忙碌，昔日的玉米地早已退耕还林，生长出一颗颗葱茏翠绿的大树。穿越时空，细数往事，品味温情，感慨满怀。从青涩年华的故乡走来，在满怀温情的异乡穿行，我终于读懂故乡内心的世界。

17.云彩和风教案 篇十七

1、悉诗歌《云彩和风儿》，体验诗歌优美的意境。

2、意观察云彩的变化，对风、雨、雷、云等自然现象有兴趣，注意它们的不同变化。

教学准备：

认知准备：散步时观察天空的云

材料准备：童易软件（P65――会变的云），幼儿用书《云彩和风》

教学过程：

一、谈话引出主题

1、你们有没有注意看过天上的云？它是什么样的？像什么？

（像棉花、像棉花糖……）

2、天上的云会有变化吗？为什么会变？

（风吹动云彩，云彩就会飘动、就会发生变化。）

小结：虽然我们看不见也摸不着风，但是我们可以用眼睛、用耳朵、用我们的身体感受到风的存在。

3、你看见云彩是怎么变的？它会变成什么？（观看幼儿用书）

二、欣赏散文诗《云彩和风儿》（P206）

1、我们一起来听一篇散文《云彩和风儿》，听听散文诗里的云彩是怎么变的？

2、提问：

――你听到散文里的云彩变成了什么？

――它们在干什么？

3、再次欣赏散文诗，加深印象。

――你看到云彩还会怎么变？像什么？

4、跟着老师学说散文诗。

三、观看童易软件

播放童易软件（P65）会变的云――考考你――云像什么？云在哪里？什么时候有彩云？

云的颜色

各种云――积云、层云等

儿歌――看图讨论

整体欣赏

云像什么？

延伸活动：

18.和风的诗句 篇十八

滇藏线也是一条民族风情线，沿途会经过苗族、白族、纳西族和藏族等多个少数民族地区。宗教文化和人文景观也是滇藏线一大特色，最具代表性的就是盐井，这里有流传千年的古老制盐法，也有西藏唯一的天主教堂，藏族神父带领信徒用藏语念着《圣经》。

一提到滇藏线，很多人立即想起了214国道。事实上，214国道是从青海的西宁到云南的景洪，全长3296公里。而人们通常说的滇藏线，只是214国道的一部分——从云南大理到西藏芒康这一段，共700多公里。

在滇藏线沿线，不仅能看到各种优美的景色，如：丽江、澜沧江峡谷、金沙江大拐弯、梅里雪山、盐井的盐田等；也可以体会到独特丰富的地域文化和民族风情，沿途会经过苗族、白族、纳西族和藏族等多个少数民族地区。2012年5月，我们一行4人从云南大理开始了滇藏线的骑行之旅。

大理→丽江→虎跳峡镇→小中甸→香格里拉

从大理出发，寻找“消失的地平线”

从大理出发，我们并不走214国道，而是走专为旅游修建的“大理—丽江”高等级公路。这条路的路况并没有名字那么好，很多地方都被大货车压坏了，但好在是一直贴着洱海走，一路很多上下坡，可以当做是热身。

丽江是一座拥有暖人阳光、清澈流水、洁白雪山、绵软青云和蔚蓝天空的古城。如果说上帝在地球上有意创造了一些地方，让人们用来发呆、反思以及挥霍时光，那么，丽江无疑就是其中之一。

不可否认的是，如今的丽江商业氛围极为浓郁，以前宁静、祥和的街道已经被琳琅满目的店铺以及形形色色的客栈所肢解、破碎。不过，即使放眼全国，能同时拥有清流、雪山、蓝天、白云以及温暖阳光的古城实在不多。在商业化的丽江，将自己沐浴在古城的晨曦里，依然能体会到那份稍纵即逝的宁静。

从丽江出发的路段比较轻松，有些倒霉的是遇到了10多公里的路段正在翻修，沙尘较大。这段路一直是沿着金沙江在骑行，玉龙、哈巴两座雪山遥相远望，它们的谷底就是著名的虎跳峡。在214国道K2180处，有一个分岔口，向右转是通往香格拉里的滇藏线，向左是石鼓镇。那里的石鼓渡口是当年石达开的太平天国队伍和红军长征渡江所在地，著名的长江第一湾也在这里。

经过虎跳峡和小中甸后，就到达了香格里拉——英国人詹姆斯·希尔顿正是以此地为原型创作了《消失的地平线》。从这里开始，便开始进入藏区，香格里拉交通状况非常好，有一条平坦笔直的柏油路，公路两侧是优美的高原沙洲风光：远山、藏寨、小河、流水、灌丛、牦牛.....

香格里拉→奔子栏→白马雪山→飞来寺

最艰难的一段坡道、壮丽的梅里雪山日出

离开香格里拉县，开始了崎岖的盘山路。值得一提的是，清晨的香格里拉气温很低，即使在5月也只有零度左右。

行程比较辛苦，需要经常地上下坡，尤其是下午的一段爬坡令人头疼。但当我们走过这段路，回望那崎岖的盘山道时，一种小小的成就感油然而生。经过一个藏族村寨以后，大山变得光秃秃的，没有植被覆盖，这预示着我们离金沙江已经不远了。

214国道会经过一座横跨金沙江的大桥——贺龙桥。不过我们并没有过桥，而是选择了离开214国道，进入四川省得荣县境内，到达奔子栏后，再从吊桥过桥。这是因为从德钦到香格里拉的公路正在施工，路况实在太差，自行车完全没法通行。据施工人员介绍，这条公路会在2012年7月完工，那时候就不必绕这几公里路了。

经过大约16公里的上坡后，我们抵达了奔子栏。奔子栏是当年茶马古道上的一个重镇，当年马帮路过这里时，会补充草料，安顿整休后再行开赴。如今的奔子栏也是一个较大的镇，镇上银行、邮局、各种商店，一应俱全。这时，可以根据自己的实际情况，决定是住宿还是继续前行。前方还有20多公里的上坡路到书松村，耗时约3～4小时。为了降低第二天爬白马雪山的难度，也想早日抵达飞来寺观看梅里雪山，我们选择了继续前行。

过奔子栏乡后我们离开金沙江，左转进山。在半山腰，有一座金沙江大拐弯的观景台，可以看到大拐弯的全景。为了节约门票，我们就从旁边的围墙外，远眺了一下，依然可以看见金沙江由北向南流经此地，形成了一个几乎完美的“U”字形拐弯。美中不足的是这里属于干热河谷，所以基本没有植被，看上去略显平淡。

从奔子栏上坡约15公里，抵达白马雪山牌坊，当地人称这里为“工卡垭口”。白马雪山一共有3个垭口需要翻越，第一个白马雪山垭口是难度最大的，需要不断地沿着“之”字形路绕行。第二个垭口叫做药王山垭口，海拔4350米，再下坡3公里多，上坡约4公里，就是第三个垭口——海拔4370米的雅巴拉喀垭口。

在骑行中可以看到，白马雪山的隧道正在施工，也许不久的将来，就可以不用在山顶绕行了。经过3个垭口之后，开始了漫长的下坡，抵达海拔800米的德钦隧道。从隧道到德钦，还要路过迎宾台。迎宾台上有13个白塔，天气好的话，这里就可以看到梅里13峰。

飞来寺在德钦往北约8公里的地方，是观看梅里雪山的最佳地点。梅里日出算是滇藏最壮美的胜景，因此我们在晚饭后，赶夜路来到了飞来寺。

第二天清早，梅里雪山毫无保留地展示在我的面前，13座雪峰一字排开，仿佛一堵圣洁的雪墙，主峰卡瓦格博如同一把利剑直插天际。关于梅里雪山的故事实在太多：藏区八大神山之首，每年引来无数的朝拜者与游人；1991年中日联合登山队的山难震惊世界……

时间一秒秒地度过，身边也逐渐多了一些睡眼朦胧的旅人。不知道是谁大声地喊着：“变了，变了……”我看见，卡瓦格博那被白雪覆盖的峰顶慢慢变换了色彩，金色的光芒铺洒开来，美得难以用语言描述。

飞来寺→盐井→芒康

流传千年的制盐法、动植物基因宝库红拉山

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在朝阳的映照下，对梅里雪山纵有万般不舍，也要继续前行。今天的目的地是盐井，西藏界内的第一个镇。

离开飞来寺不久，就见到“长下坡29公里”的警示牌。在卡瓦格博的注视下，我们下坡约16.5公里，就来到一个岔路口，左转是梅里雪山山脚的明永村、雨崩村，可以看到著名的明永冰川；向右，就是214国道。

有着“香格里拉最美葡萄园”之称的佛山乡就在214国道旁，这里是云南红葡萄酒的原料产地。佛山乡种植葡萄已经有100多年历史，据说，最初的种子是一位法国传教士从波尔多带来的。目前全乡有超过三分之一的耕地都被用来种植葡萄，这里的葡萄很小，但因为日照多，味道非常甜。

我们体会得最深的，是干热河谷的炎热天气。骑行在澜沧江畔，感觉整个人都快要被蒸发掉了，喝多少水都不够。滔滔的江水也像是被烤熟一般，变成了红褐色，湍急的水流伴随着滚滚涛声相互碰撞着疾奔而去。

下午3点，终于到达西藏与云南的交界处。可怜的界碑上，早已被之前的驴友们密密麻麻地写满了留言与签名。过了滇藏分界处之后，公路就不再那么平缓了，坡度还不算小。我们将沿着澜沧江连续爬坡8.5公里到达盐井。

盐井的正式名称是“盐井纳西民族乡”，分为上盐井和下盐井，上盐井的居民多为纳西族，下盐井多为藏族。历史上这里是吐蕃通往南诏的要道，也是滇茶运往西藏的必经之路。

盐井在历史上曾是藏区重要的食用盐生产地，有上千年的制盐历史。如今的盐井依然完整地保留着世界上独一无二的古老制盐技术，神奇的是，尽管采用同一处的卤水源和相同的加工器材、同样的技术，但在澜沧江两岸制成的盐却呈红、白两色。这里的盐井共有83个盐泉，当地居民在澜沧江两岸层层叠叠地建起几千块盐田，形成的美景被摄影师称为“阳光和风的作品”，是滇藏线上一道独特的风景线。

盐井的名气，一方面来源于被列入非遗的制盐方法和古老的盐田，另一方面则是因为这里是西藏唯一有天主教教堂和信徒的地方。1855年，一位法国传教士来这里传教，并修建了教堂。教堂的外观与普通藏族民居一样，但里面却是哥特式的高大拱顶和《圣经》题材的壁画。现在的盐井，大约有80%的村民信奉天主教，教堂由一位藏族神父主持，他们吟诵译成藏文的《圣经》。信徒由神父取名，名字听起来与欧洲人非常相似，村里的丧事也都按照天主教的礼仪进行办理。

离开盐井的道路非常好走，看上去却比较危险：一边是山壁，一边是悬崖。而我们是要翻越红拉山，这座山的坡度比白马雪山要缓一些。

从澜沧江河谷蜿蜒而上，会经过西藏跨度最大的悬索桥。过桥之后，能看到海拔6434米的达美拥雪山，再转过一个垭口，就可以和陪伴了我们几天的澜沧江说再见了。翻越垭口依然是无止尽的“之”字形路线，不停地上上下下。好在这一带风景非常不错：峡谷、雪山、森林、滔滔江河……构成了西藏地区特有的壮美。

红拉山离芒康大约60公里，从海拔2300 米到4448米，不同海拔分布着不同植被，是植物的王国，也是众多珍稀动物的栖息地。其中最著名的当属滇金丝猴，这种被当地居民称为“准察”的精灵，是世界上唯一可以生活在海拔4000米左右的灵长类动物。

翻越海拔4200米的红拉山垭口，一路下坡，当海拔一直降到3470米的时候，就开始沿着一条小河进入平坦的河谷地带，两旁村庄不断，一派藏族农区景色，直到芒康县。芒康的海拔3875米，214国道与川藏南线的318国道在此交汇，是重要的交通中心。