读《万历十五年》随感

读《万历十五年》随感（精选10篇）

1.读《万历十五年》随感 篇一

读《万历十五年》有感

中共民勤县委党校 姜军基

对这本书的向往由来已久，尽管在这之前，我也阅读了红遍一时而且兼具历史与文学价值的《明朝那些事儿》，但相比后者，《万历十五年》实在是短小精悍，不光是篇幅字数只有区区二十几万字，就连阐述的内容与观点也截然相反，一本是社会化的大众读本，一本则是晦涩难懂却又享有极高声誉的历史学经典著作。

二百七十六年的明王朝是封建社会最后一个汉族所统治的朝代，相比汉唐盛世，明王朝的衰落乃至灭亡距今只有400多年的时间，明王朝的中期衰败，在历史学界看来，也是中国近代化落后于其他国家的开始。明史研究历来是史学界的一大热门，而王朝历史也从来不缺乏关注者，《万历十五年》这本书是我第二次阅读，虽然大学时期这本书就被列为大学生必读书目，但两次阅读的感受却大不相同，特别是在市委党校学习期间，清华大学哲学系唐少杰教授对黄仁宇及其著作大为赞赏，在讲授《国史与党史》这门课时，提倡用“大历史观”来看待和研究历史，更是引起了我的兴趣，由于这本书读起来比较困难，深入的研究还需要一定的时间，借此机会，我想和大家谈一谈我对这本书一点粗浅的认识。

这本书是美国汉学研究的经典，和作者本人一样，这本书充满了传奇色彩。这本书完成于1976年，在当时的美国学术界基本上是无人问津，而且很少有人看好。直到1982年由商务印书馆在大陆印刷出版，可以说风靡一时，洛阳纸贵。改革开放三十周年之际，曾评选三十年影响最大的一百本书，黄仁宇的《万历十五年》高居榜首。作者是中国人，却用英文写中国史，之后又对照英文版翻译为中文，这也是本书阅读困难的原因之一。这本书还是一本怪书，它既不是断代史，也不是编年史，也不是写某一个专题，而是以1587年为点，大写特写，从而来洞察明朝社会乃至整个中国历史。

全书篇幅只有七个章节组成，以历史上的万历十五年，即公元1587年展开叙述。分别以万历、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽等重要人物为单独的一章,从前后数十年的社庙沿革、财政税收、军事、文化的败象中,引出了他的伏笔:大明帝国已经走到了它发展的尽头。全书内容庞杂，有政治制度，也有礼仪制度，也不乏人物描写，还有伦理宗教的阐述等等，总之，这本书看似简单，要想读懂却不是简单的一回事，关于这本书，我有以下三个方面的启发和体会。

一、要学会用“大历史观”的角度来分析和解释历史问题。

《万历十五年》以一个年份为切片,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝国衰落之由。《万历十五年》写一年之事,窥一个朝代,意在说明16世纪中国社会传统的历史背景。看似平凡不过的一年，在黄仁宇笔下却惊心动魄，暗藏危机，全书由细微处见宏观，从而引申至整个封建社会。

关于黄仁宇的“大历史观”学术界历来就有分歧，简单来说，就是从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较揭示中国历史的特殊问题。在《万历十五年》这本书中更是淋漓尽致，这本书论述了万历十五年这个平常的年份里面所发生的事情，以当时的主要人物铺展，讲述了不为常人所知或者注意的事情和事件。这些事件，表面看来是末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在黄仁宇的眼中，其中的关系因果，恰为历史的重点，而这也是“大历史观”的表现。举简单的例子：作者以1587年展开叙述，看似平凡，实则不然，展望全球，这一年正是西班牙远征英国的前一年，也由此拉开了世界近代化的序幕，这是横向的比较。纵向来看，这一年也是张居正死后三年被抄家的开始，一般的历史学家在写到张居正时，首先讲一条鞭法，讲张居正如何清廉如何推行新政，但黄仁宇却没有这样做，大大颠覆了历史认知。

张居正为万历皇帝的老师，但张居正对待幼小的万历皇帝又过于严苛，这也是张居正死后受到清算的原因。然而真正的根源是皇权与文官集团的争斗，张的改革触动了文官集团的利益，张在世时无人敢动，死后却由不得自己，连学生皇帝都保不了自己。结果政亡人息，改革就此画上句号，继任者申时行吸取张的教训，只做老好人，文官集团还不依不饶，在立储问题上与万历皇帝意见相左，最终文官集团获胜，万历皇帝20余年不理朝政，朝野上下看起来一片平静，实则危机四伏，明朝中兴处于停滞状态，谁又能想到57年之后明王朝竟然被东北的后金彻底打败，倘若张居正的改革能延续下去，历史可能就不是现在的面目，难怪崇祯皇帝时期才想起了张居正，只是世间已无张居正，这就是历史。

一个世纪以来，中国人如何去思考国家，历史和世界，一直是热门话题。当然我们也走了不少弯路，进化史观、民族主义、社会主义，这三种基本的意识形态构成了现代中国人的大历史观，特别是受西方历史学派的影响，历史虚无主义，读史无用的观点甚嚣尘上，拿现在来讲，往往有一部分人用现在要求过去，一味的否定过去，或者把现在和过去割裂开来，认为过去的总是美好的，这些都是不可取的。对党校教师而言，就是要树立正确的历史立场，要有大历史的眼光，用“大历史观”来看待我们所处的社

会环境，以及党和政府的重大决策部署，既不道听途说，更不评头论足。

二、中国社会需要精细化、数字化管理。

这也是我的第二点启示，黄仁宇在这本著作中写道“中国古代的问题在于无法实现数字化管理”，这句话既包括了黄仁宇的历史观，更是点出了中国社会迟迟无法实现近现代化的一大原因，可谓一语点中了国人的死穴。

黄仁宇从大历史的角度提出一个新的看法：即中国失败的原因无关道德和个人因素，而是在技术上不能实现“数目字管理”。中国未能自发转进资本主义社会，是因为传统社会不能进行数目字管理。所谓数目字管理，实际就是数字化管理，在《万历十五年》一书中，明王朝大大小小的各级官员篡改数字已经成为一种习惯，具体表现就是一个封闭的官僚阶层扼杀任何积极的因素，“不容许、不提倡各地方不平衡的发展”，以篡改数字的方式来实现所谓的均衡发展。在现实中，我们依然存在上述行为，这些都是不可取的。“数目字上的管理”，是黄仁宇的一个核心观点。他认为，这是西方富国强兵和资本主义成功发展的一个秘诀。具体而言，在国家的税收方面，政府有计划地编制预算、管理货币、厘定税则，以使财政商业化；在商业贸易方面，资金流通、生产销售等都有一套科学的、包含契约精神在内的规章制度可循；在财产权方面，重视对私人财产的保

护，强调权利和义务均等，使各种因素互相交换，公平合法；在商业管理方面，强调法制管理，不带个人色彩，避免私人关系干扰等等。显然，这样的思路和程序是古代中国所没有的。

三、对官员而言道德的力量不是万能的，要加强制度建设。

海瑞是黄仁宇笔下最戏剧化的人物。他以极端严格的标准要求部下和上司,曾经犯颜直谏,向万历皇帝递上一本差点惹来杀身之祸的著名奏疏,从此名震朝野。海瑞一生“君子固穷”,为官廉洁的他是真正的两袖清风,微薄的俸禄仅够糊口,以至在老母生日时也只能买一块肉作为生日大礼。疾恶如仇的他同样无法容忍官吏的贪污行为,对贪官的非法所得,一概抄没或退还。对待家人也是如此，海瑞的仆人就因为无法容忍他的严苛而自杀。他曾向万历皇帝提出过一个惹事生非的条陈,主张以重典杜绝官吏的贪污:凡贪赃在八十贯以上者,全部处以剥皮实草之极刑。他最大的愿望是依据祖先定下的行为准则,规范已然颓废的官僚机构,再现帝国的辉煌。但是，尽管海瑞有一个好名声，却时时刻刻受到同僚的排挤与提防，屡次遭贬，最终在1587年死去之后，官场一切如旧，大大小小的官员也舒了一口气，这不只是海瑞的悲剧，更是社会的悲剧，一个清官成为官场的另类，我们不能单从海瑞的性格找原因，我想制

度层面出了大问题，或许才是最致命的关键。道德不是万能的，但没有道德作支撑的官僚体系也是最不稳固的，同时我们更需要从制度层面去约束官员行为，只有这样海瑞就不会是一个人在战斗。

《万历十五年》这本书自面世以来，历经多次出版，畅销世界各国，也是历史学家，社会名流所推荐的阅读数目。作者以独特的视角揭示了封建王朝衰落的本质，为我们提供了一种全新的认识历史的方法，尽管这本书并非百分之百完美，但是仔细读来回味无穷，仁者见仁，智者见智，这也是我的一点儿启发。

2.读《万历十五年》有感 篇二

纵览本书，在万历十五年，这个春寒料峭的1587年里发生的林林总总，一切看似平淡无奇，却已为大明王朝的衰颓埋下了伏线。怠政罢工的万历皇帝、厉行却悲剧收场的张居正、尽心帷幄的首辅申时行、孤独的将领戚继光、清高矛盾的哲人李贽……某一年，某一人，这种切入笔法细微得很，但牵动全文的是一条张驰自如的线：牵出这高拱、郑贵妃、邹元标，牵出耕织伍旅、财贷制度、民德风俗，牵出官场的阴与阳，皇尊的欲和权。合上书后我鲜明地感受到这里边里承外合、互文相应的妙处。

此外，这本书最让我意外和印象深刻的有两点。第一是没想到历史书竟然可以这样写，作者取一个特定的年份，然后串起所有的事情，用一个人传记式的描述，串联展现一幅宏大的历史画卷。其次，在大家的思维中，总觉得王朝中皇帝最大，皇帝说了算;在任何一个组织中，第一把手说了算。但是这本书却告诉你了另外一种规则：一个组织一旦形成，同时也会形成一种独有的惯性。这种惯性力量很大，个人有时根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，从一个组织的惯性就可以窥探一个组织的生死存亡。

所以说，这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。而这正是本书带给我们不一样的理解和体会。

3.读万历十五年有感 篇三

这场悲剧的核心，在于朱元璋的顶层设计能力太差，没有靠谱的治国框架，又非常的幼稚，最后沦落到以德治国。小时候看古装电视剧总觉得里面的事情都没法理解。

大臣们为啥因为皇帝立谁当皇后、当太子，吵得不可开交，以死相逼?大臣们为啥成天为了鸡毛蒜皮的小事儿吵来吵去?为什么倭寇这种东拼西凑的强盗帮，能对明朝造成那么大损害?为什么当官的人一定得四书五经，文章写的好?不应该考察管理能力什么的么?

事有反常必有因，因，就是这个国家的政治框架。在明朝，德是治国方略，德是行政依据，德是文官集团的底盘。德是治国方略。皇帝就必须成为德的最高代表。所以皇帝要不停的出席各种卵用没有，纯粹作为象征意义的活动，以此来强调自己的德。而文官集团会严密的监督他，因为皇帝有德，政权的合法性才能稳定，文官才能高枕无忧，这是文官集团的命根子。

德是行政依据。因为这个国家太大了，由无数个农村组成，国家的行政效率又太低。每件事情如果认真去判断，成本极高，文官集团是吃不消的，不如用规则极其简单的德来判断。所谓大道至简嘛。

德是文官集团的底盘。既然是以德治国，官员的核心能力也就成了德，所以，长袖冠衣，三滤长须，雍容雅正，成了文官的经典形象，至于能力，不重要。整个文官集团，基于表面上的共同信仰，绑定在一起，这就叫底盘。

在这个框架里，最开心的是文官集团，他们也是国家真正的主人。

对上，他们严格要求皇帝。不能有丝毫自身的特点、私信、个性，一定得代表好「德」。对外，他们打压武将集团。因为德既然是最高代表，稳定就成了最重要的，一个地方出了乱子，本身就是无德的表现，那武将的平乱，又有什么可值得夸耀的?再说，文官要求德行，武馆要求能力，文官自然看不上武官。

对下，他们基于「德」的要求治理老百姓。判案的时候，哥哥和弟弟，就判弟弟错。穷人和富人，就判富人错。丈夫和妻子，就判妻子错。对事实的考量?他们才不在意呢!

对内，他们组成一个个利益集团，相互间争斗的极其厉害。几乎每一次朝堂上的争端，或者任何鸡毛蒜皮的小事，都会被用来党同伐异，维护自身利益。对自己，他们表面标榜道德，背地里极尽私欲。即使比较清廉的官，也觉得搞些灰色收入理所应当。在这个以德治国的框架里，你会发现，一切都解释通了。

大臣们为皇帝立谁当皇后、当太子，吵得不可开交。是因为皇帝违反了立长的道德规则，而违反道德，就会触动统治合法性的根基。大臣们成天为了鸡毛蒜皮的小事儿吵来吵去，表面是为了小事，实际是为了铲除异己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

倭寇这种东拼西凑的强盗帮，能对明朝造成那么大损害。是因为武将被打压的过于厉害，军事极端不受重视。当官的人一定得四书五经，文章写的好，而不应该考察管理能力。因为以德治国，官员的核心能力，就是德。

在这个诡异、崩坏，江河日下的系统里，很多人在做着自己的反抗。万历和正德发现文官集团表面冠冕堂皇，背地极尽私欲的真相，决定不再合作，一个不上朝，一个成天出去打仗。

张居正想要中兴明朝，整顿税收，大权独揽时尚能推动少量地区执行，却触动了文官集团的利益。所以一死，所有改革全部恢复原样，自己也身败名裂。申时行吸取了张居正的教训，不再强力推动，改成和稀泥，努力在协调各方利益的情况下做好事情，缺只是小修小补，还被文官集团骂道德不够。海瑞选择相信德，过的一贫如洗。但受时代所限，他判案仍然是根据德，而非法律。同时他太扎眼，为整个文官集团所不容。

戚继光非常现实，从小兵用的武器、战术，到治军方略，战略战术，都按照实际情况来。该送礼送礼，该送美女送美女。即使这样，在他的靠山张居正倒台后，他也被迅速罢官。

李贽的悲剧，不在于最后的自杀，而在于他从来没有圆融一体，自身思想前后矛盾。他希望能弥合文官集团的私欲和道德，这几乎不可能。「万历十五年」里的每个人，就这样在激荡和反抗中走完了一声，迎来最终的大失败。以上，是这本书带给我们的框架。这个框架不仅能帮你更加理解明朝。其所揭示的问题，很多在当今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼唤法制。一堆人对封禁咪蒙弹冠相庆，缺又对另一些封禁的内容扼腕叹息。德治的弊病，思维的惯性，早已延续了几百年。

4.读万历十五年心得体会 篇四

黄仁宇的叙述恣肆雍容，很多人读这本书，就会陷进去，因而产生神龙不见首尾的感觉。

在看这本书的同时，其实可以先看黄的另外一本书：《十六世纪明代中国之财政与税收》。

这本书出版于1974年，研究明代的政一府财政问题，通过细致梳理，指出明代财政只是注重形式上的整齐，政策的实施全赖当局自上而下施压，官僚体制和一般民众之间缺乏法律和经济的联系，无法确保实施一套有效的税收体制，从而揭示帝制中国的某些鲜明特点。

这本书是《万历十五年》的奠基石。明了这本书的主题，当有助于《万》的理解。当然，这是一部财政专书，看起来有一定难度。

那么，还可以通过另一本书来体会《万》书的一精一髓所在，这就是黄仁宇的回忆录：《黄河青山》。

在回忆录里，黄仁宇结合自己的奇特经历，详细叙述了大历史观之所以产生的原因和观点。了解这些，读起《万历十五年》来当有更深切的体会。

由于讲的是万历年间的史事，很多人都把《万历十五年》当作一本历史书来读。其实，这本书不仅仅只有这一种读法。

黄仁宇本人曾这样解释他的历史观的来源：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，尤其不仅是个人的聪明才智可以领悟获得的。我的经验，是几十年遍游各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎一逼一，才体现出来的。”因此这本书不是一个书斋学者所写出来的作品，而是融入了作者本人奇特经历和深刻感受的作品。

在这样的作品里，我们可以看到很多东西，心理学上的，政治学上，组织学上的，管理学上的，很多现象和道理都可以触类旁通。

实际上，也有不少人从独特的角度来读这本书。比如，美国心理学家普尼克曾指出：“这是一部出色的作品，有关中国人过去和现在的许多问题，你都可以从中找到答案。”黄仁宇在书中一以贯之的观点是，帝制中国的弊病就是以道德代替法制，人们往往凭借私人关系来弥补制度之不足。这其实就是中国人讲究人情的背景所在，从这里面就可以反映出很多心理学上的探究。这也就是普尼克所指的意义。

该书中文初版的责编傅璇琮也曾表示：“这本书的撰写，确实拓新了我们看待历史、观察社会的眼光。”我想，读这本书，培养自己观察、分析社会的能力，也许其意义会更大。

明基电通公司中国营销部总经理曾文祺撰文说：“这本书的价值在于，当我们观察身边周遭组织里的这些人，从他们日常的做法、想法、看法当中，可以看到企业未来的兴衰，从而培养出一种对未来的洞察力。读透这本书，我用了二十年时间，读了五遍。”

这是从组织学上来看待这本书。根据组织学原理，一个组织成立后，会形成自己独特的组织气氛。成长一性一氛围强，这个组织将蒸蒸日上，不断强大；非成长一性一氛围强，成员的成长愿望受挫，这个组织将日渐衰弱，直至解体。随着时间推移，一个组织越是庞大，将不可避免遭遇“组织绝症”，表现之一就是对环境的过度适应，而导致无法应变。

很明显，如果把明王朝当作一个组织的话，在它开国时期，是蒸蒸日上的，文臣武将云集，个个能发挥才干，成长一性一极强，应变能力也强。而到了明后期，越来越压抑个人欲一望，文官政治越来越烂熟，最终导致无法应对突如其来的叛乱、异族的兴起。读这本书，也能对企业领导人有很大的启示。

也许，每一个人都有自己独特的读法，每一个人都能读出自己的《万历十五年》。

读万历十五年心得体会范文五篇【二】

“大凡高度的概括，总带有想象的成分”，黄仁宇先生以他深厚的历史底蕴和精妙的想象为我们展开了一幅壮阔的明代历史图景，他以纪传体的形式描摹了万历在位时为后世埋下的线索。

万历十五年，正是西班牙舰队全部征英的前一年，是一段极其平常的安详岁月。在明朝历史乃至中国历史上仿佛都无事可记，但实际上，未来的万历皇帝或是励精图治或是宴安享乐，首相或是独裁或是调和，文官或是清廉或是贪污；都无法再改变明朝的颓势了：盛世将倾，深渊在侧，而执政者却是“盲人骑瞎马，夜半临深渊”。

通览整本万历十五年，唯有“无奈”二字串联全文。

万历虽贵为皇帝，但却更像是制度统治之下的木偶。“宫廷固然伟大，但是单调。即使有宫廷的雕梁画栋和其他华丽的装饰，紫禁城也无非是同一模式的再三再四的重复”“在固定的节奏流逝的时光中，即缺乏令人羡慕的奇遇，这种冷酷的气氛笼罩着一切，即使贵为天子也，很难有所改变”。这是地下的玄宫，空气中混合着潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯的气味，有无法冲破的窒息之感。他幼年即位，能臣辅佐，经历似乎与康熙别无二致。小万历尊师重道，天资聪颖，已是一个好皇帝的雏形，但却与当朝政治格格不入。朝臣大多奉四书五经为圭臬，奉祖宗之法为真理，背负着一种“以死换名”的心理。于是便有了集体上书纠察。而万历则是以此而斗气，直到他身入灵柩，身边却不是他最爱的妃子。朱翊钧生为九五之尊，死后被称为神宗皇帝，而几百年后它带给人们最深刻的印象，仍然是命运的残酷。

万历年间的臣子，也常被无奈缠身。二位首辅虽品行截然不同，一方强硬一方中庸，可都免不了令人唏嘘的下场。清官海瑞，同样面临着问题：他太清了，也太固了。他的判断太过主观；他的政令太过激进，不能被朝廷所容纳，只得落个辞官还乡的结局。名将戚继光，功迹千古传诵，却被卷入了贪污受贿的政治漩涡。

作者云这是“历史上一部失败的总结录”，一个庞大的王朝，一个复杂的机构，就在这不断地拉扯，改造下逐渐走向没落，正如李贽的结局：他挣扎，奋斗，却没得到实际的效果。于是，宏大的国家结构就在这种消磨中沦为废墟。

读万历十五年心得体会范文五篇【三】

现在的历史书籍，因为大都太单调、太教条、太格式化。而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富。在现在这样一个信息高度发达的时代，我们确实需要这样的书让学生乐于走进历史，走进文化，真正的提升自己的素养和底蕴，去思考一些过去和未来。

明代晚期和鼎革之际的李贽、顾炎武、王夫之等人提出了一些在当时社会上离经叛道的思想。市民文化兴起，四大名著问世。

历史的悲剧源于我们的无知和少知，痛定思痛，从明朝到现在，有许多东西是变了，但也有许多是没有变的。礼为一切社会行为之规范，但道德却不能代替法律，与此同时也并不表示道德可以被抛弃。健全法制体系，提高道德修养中华民族才能走的更快更好，民族的未来将走向何方，答案掌握的我们自己手中。

读万历十五年心得体会范文五篇【四】

四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半。从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话。要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失。幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了。但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之“大历史观”的观点，而后历时7年成书《万历十五年》。

一、四百年的轮回

1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。

四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在“摸着石头过河”的阶段。西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动，党的领导人也刚刚在年初完成交接，这预示着政局也将随之发生变化。历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的“一体两翼飞行器”，即党的十三大提出的“一个中心、两个基本点”，分三步走则是目标设定。这也是中国共-产-党人经过几代人的努力，从、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的。也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动-乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体。但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改。

二、从下降通道到上升通道

明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐-败，主张从制度层面解答“李约瑟之谜”。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。

1911年的辛亥革命使封建皇权制度走到了它的终点，但中国却进入了长达38年的黎明前黑暗，直至1949年新中国成立，古老的东方才现出曙光。在战火纷飞的暗夜中，马克思主义飘洋过海来到中国并迅速传播开来，经与中国的革命和实践结合，产生了毛泽东思想、邓-小-平理论，建立了中国特色社会主义制度，历史翻开了全新的一页。几经曲折，几经摸索，改革开放后的中国，民-主、自由、法治的思想渐渐深入人心，以“经济建设为中心”取代“以阶级斗争为纲”成为前进的指南，市场经济体制则成为了推动国家机器前行的引擎。思想的解放，制度的变革，使中国在近四百年后，从下降通道重返上升通道。

读万历十五年心得体会范文五篇【五】

如果用一句话来概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命运，这句话适用于里面的每一个人，包括皇帝、能臣、清官等，他们都试图去追寻心中理想，但都付诸东流。

万历十五年是平淡的十五年，似乎没有发生什么惊天动地的大事，但是，实际上，从这年起，王朝覆灭已经注定了，而只是从那时起，端倪更明显罢了。

本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。

没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠。在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。

明朝的统治者并非是皇帝，而是文官集团以及书中没有提及的宦官集团，这是区别于历代王朝的一个特点。明朝的创立者朱元璋废了丞相，但他并未为他无能的子孙想过，也没有想到在王朝的后期，文官集团会是凌驾于皇帝头上的真正主宰者。

文官集团有制度上的保障，也有思想上的巩固。而整个文官集团是以儒家思想为思想核心，这便形成了一个以道德来实现统治目的国家，缺乏了真正意义上的法治，使大量人挂羊头卖狗肉，为国家灭亡埋下了不定时炸弹。

5.读《万历十五年》随感 篇五

——读《万历十五年》有感

在没读这本书以前，我一再怀疑自己究竟可不可以读下去，一本写历史的书，似乎从来都不在我的读书习惯之内。抱着尝试的心态，我翻开了这本书，利用了好几个空余的下午，读完了这么一本内容相当丰富的书读完了。不得不感叹，这是一本独辟蹊径的书，原来历史也可以从这样的手法这样的角度来切入，以点带面，用某一年事件点破朝代命运。

万历十五年，公元1587年，就在西班牙从海洋出兵攻打萌芽中渴望成长的英国的前一年，我们的泱泱帝国，大明王朝却在历史的长河中，散发出腐烂的气息。《万历十五年》的英文版标题翻译过来是《1587：无关紧要的一年》。这一年，始终是无关紧要的，这一年，始终什么都没有发生，这一年，明帝国就继续在衰落的宿命中越滑越快，错过了它振兴自强的最后时机，这一年正似大风起于青萍之末，预示着一个帝国的崩溃，为后来诸多的历史事件埋下了伏笔。

书中的写到人物，是历史的剖面与见证，他们都遭遇到了明帝国所即将遭遇到的悲剧，只不过，这悲剧对他们的人生来说，是终结，而对帝国来说，则是耻辱和血腥、倒退与封闭的序幕。张居正一心重整赋税，丈量全国田地，纵然反对者众，但依他当时的名望和权力，应是可以成功的，但是他却卒于1582年，改革刚刚开始之时，年仅57岁的他抱恨终天；海瑞奉行传统儒家道德，成为全国的典范，但最终没看破官场的阴阳之道，屡任闲职，一身抱负无法施展；李贽继承心学主张，试图改革儒家学说，如成功也可为我中华点亮一丝人性解放的光芒，可惜终是不敌保守的腐老众儒，被捕入狱，自尽而死；万历虽然贵为皇帝，但当时的体制，皇帝也不过只是一个排位，万历从小即位，却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时，他既不能摆脱不了烦人的经筵，也改变不了国家的运行机制，他本有中兴之愿，但张居正死后被清算，天子家事又被臣下粗暴的干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年，使明朝再无振兴的可能；戚继光写成《练兵实纪》、《绩效新书》，使明朝终于有了规范的军事训练手册，他更是注意战术上的革新，为帝国提供了军事改革的最好契机，但随着张居正的去世，他也迅速失势，1588年，将星陨落，明朝终于失去了重整军备的最好机会，三

十一年后，当八旗军以精锐骑兵冲击明军的侧翼，以寡敌众，斩杀明朝多名将领的时候，曾在蓟州练兵的戚继光，若在天有灵，看着兵败如山倒的明军和即将破碎的山河，实在不知作何感想。这么读下来，万历十五年，大明王朝无关紧要的一年，却着实让我心生凉意。这些人的命运是大明王朝命运的缩影，挣扎，逃逸，饱受煎熬，在这样的历史大背景之下，没有人，甚至没有一个王朝，哪怕是大明以前的盛世以及大名以后的天朝上国，都没有办法功德圆满。历史都如此的不可思议，如同命中注定，历史会开一些玩笑，让它重演，演的又是那样的传神，那样真切，人物不同了，背景略为删改，结果是殊途同归。

《万历十五年》给了我们当头一棒，不妨让我们放眼400年前，抽丝剥茧，从各个细节还原历史的真实，这才是用历史认识现实的价值。一个国家的兴衰，制度的适合与否显得至关重要。一个单纯以意识形态统治的国家，忽视了法制，强调成例，终究只能是止步不前，而这止步不前，连张居正、戚继光这样的人都奈何它不得。在明朝止步不前的时候，白山黑水间崛起了新的力量，终于取而代之。那么，我们的共和国呢？表面看起来风平浪静，似是无关紧要的一年，哪怕是记事，大抵都是一片灯火辉煌，喜事连连，那是不是意味着我们的制度已然成熟呢？

6.万历十五年书评 篇六

------<<万历十五年>>书评

一 别出心裁的历史

<<万历十五年>>是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作1,也是他的代表作之一,它是一本研究中国社会和探究人生哲理的难得佳作。它不似之前见过的史书那样艰涩难懂,而且也没有象一个腐朽的老学究一样,开篇即点明对该人该事的主观意见,鲜明的褒善抑恶,开头就是让人望而生畏的忠孝节义.非但单调而缺乏新意,并且当你拿起它来就令人反感,一本已经给定了建议,丝毫不给读者想像空间的书籍,谁还有兴趣和耐心去研读那本厚厚的书呢?!

但是黄先生的这本<<万历十五年>>,不但文字通俗易懂,而且流畅精美,光是他流畅的文笔,独特的视角就已经吸引了足够多的眼球,当然也包括象我这样对艰深文字和历史毫无造诣的人.“公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。„„总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。”2开篇本书就先声夺人,为什么如此平淡的一段历史还要大费周章的编撰成书呢?为什么它还能从1982年至今,畅销不衰3呢?一系列的问题在读者脑边闪现,黄先生则在一旁捋着胡子微微含笑地看着我们这群”愿者上钩”的鱼儿.一边开始对万历皇帝在位期间的这段历史娓娓道来,就象一把匕首,撕开了由意识形态统治的历史的铁幕.1黄仁宇:<<万历十五年>>,中华书局2007年1月北京第一版 扉页.黄仁宇:<<万历十五年>>,中华书局2007年1月北京第一版 第一页樊树志<<张居正与万历皇帝>>,中华书局2008年北京第二版 引言

二.畸形的社会

封建社会中,皇帝的权利是最大的,只要当时社会的生产条件可以满足,皇帝是可以为所欲为的,这个观念从小就在我的心目中根深蒂固.但是自从我看了这本书后,我才蓦然发现原来在这个被所谓的道德所束缚住的社会在潜移默化中会形成一种惯性,一切事物的前进都会沿着这种惯性前进,单凭个人的力量是无法左右的,即使他是所谓的天子----皇帝.明代是中国历史上皇权高度集中,封建主义表现得最充分的时代,为了巩固皇权,太祖朱元璋在立国之初就执行了笼络与高压并举的策略,尊儒祭理,推广程朱理学,程朱理学和当时称为时文的八股文遂成为青年学子中举行的立身之本.有明一代,大小官员大为科举出身.程朱理学,一方面深入社会生活,成了一般思想世界普遍接受的知识原则;另一方面也渐渐失去了站在政治体制之外的超越和自由立场,成了政治权力和意识形态的诠释文本.4 所以,整个社会,一切事物尤其是文官集团所深入的朝廷社稷和宫闱生活这种僵硬呆板一成不变,渗透着浓浓的腐朽气息的道德观就起着举足轻重的作用,即使这种”道德”的荒谬性在我们看来是显而易见的.有人说,明朝毁于万历,万历皇帝错过了振兴大明的最佳时机.但是,我觉得真正毁了大明王朝,毁了万历皇帝朱翊钧的是这个畸形的社会,这个被伪道德所束缚的时代!

皇位，这个那个年代人人倾慕的地位，在我看来，只不过是

一个被迫维持一个庞大的帝国稳定的运行的傀儡而已。大小官僚期望皇帝以自己的德行而不是权利和能力对国家做出贡献他的全部德行要符合道德规范，但是道德规范的最终解释权却始终归文官所有，而皇帝只是囚禁在紫禁城里的一个囚徒！“万历皇帝是熟悉各种礼仪的君主……以最庄重的姿态接受了百官的庆贺.”5;“但是皇帝所参与的各项礼仪并不总是这样轻松有趣的，相反又是还需要付出精神力气”6；“他每天的功课有三个内容：经书、书法、历史…….”7……书中的种种都在揭示万历皇帝开始是一个勤勉聪颖，想要励精图治的好皇帝。他认为只要按照他的母后，他的恩师，他的“忠心的臣子们”就可以做个为百姓造福的好皇帝！但是，当孩子渐渐长大，想要按照自己的想法发展帝国的时候。他才猛然发现，原来自己是不能改变的，凭他怎样挣扎也只能在既定的框架里循规蹈矩的活动，因为有礼仪，道德，有压力，还有虽已死百年却依旧“活”着的祖宗！最后的一根稻草是立储，“他想以皇三子常洵代替皇长子常洛为太子，但是这一愿望遭到了全体文官的一致反对，在皇储问题上双方僵持了十年之久，最后迫于强大的舆论压力，万历不得不放弃自己的打算，立皇长子为太子，但是他的屈服是带着仇恨的，也很快展开了报复。皇帝仍然是皇帝，但是再也不愿意做任何事情使他的文官集团感到快意，他不再出席各种法定的礼仪，不再批阅抗议他的奏章，他理直气壮地表示，他在奉行道家的“无为而治”，对于这5

6黄仁宇:<<万历十五年>>,中华书局2007年1月北京第一版 第五页 黄仁宇:<<万历十五年>>,中华书局2007年1月北京第一版 第六页

种情况，文官们的不满甚至愤激的情绪不断滋长，但是万历的“无道”却并未达到足以“清君侧”的地步，文官们无法找到合理的理由来造反，因而这消极怠工竟成了空前绝后的一种反抗。”8他是一个孤独的君主，敬爱的老师再他去世后他发现他没有这么完美，喜爱的儿子他没有传位于他的权利，尊贵的地位没有为他换来一个自由的灵魂，他从此堕落沉迷于声色犬马之中，也许只有这种醉酒沉沦的生活才能给他以存在感，堕落吧！堕落把！既然生在这个不能自已的年代！

一言以蔽之，就是这个畸形的年代毁灭了这个年代，这个本来可以将中国推向世界，让中国一直屹立于世界顶端的机遇！

三．忠臣无立足之地

万历十五年，虽然是将明朝推向毁灭的起点，但是他依旧创造出了很多的奇迹：雷厉风行的张居正，孤独睿智的戚继光，正直不阿的海瑞，自相冲突的李贽„„他们之中大都是空怀一身济世报国之才和满腔振兴大明的热血,但是却无一展报复的机会,有的一生郁郁不得志,有的死后被清算„„他们都是大明王朝腐败的牺牲者.张居正,中国历史上最优秀的内阁首辅,明代最伟大的政治家.明王朝经过两百多年的风风雨雨,到了万历年间已是百病丛生,危机四伏.但是张居正却坚定不移的贯彻他的改革思想”慨然以天下为己任”力行改革:推行法制,依法治国.整饬军备，加强边防;选用能征善战、带兵严格的将领;清丈全国田地，推行一条鞭法;治理黄河,政治贪污......他不只是一个改革家还是一个政客，他老练圆熟的化解了一切阻挡他的旧势力。

一切都随着他的死亡而戛然而止，因为“他生前处处都是咄咄逼人的严刑峻法”9他得罪了所有的人，所有因为他而影响了利益的人，其中包括了他从小栽培的万历皇帝朱翊钧！在权力上，居正和神宗成为对立面。居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。这是帝王的逻辑！“威权震主，祸荫骖乘”10就是他最大的罪过！居正既死，神宗这个已经成年的以享乐和追求财富积累为天性的年轻皇帝，开始寻找一种复仇的快慰。所以一场浩浩荡荡的清算活动就此拉开了序幕！

还有戚继光虽然具有极高的军事才能，但是万恶腐朽的文官机制却肆意的扼杀了他展示才能，捍卫祖国的机会。

以史为鉴，中国政治不能成为数字化的工具，以道德代替法

11律，去造成中国政治一系列的弊端。我们要做到真正的依法治国，任人唯贤，切莫让这段历史仅仅成为遗憾，这篇精悍粹美的文字成为我们茶余饭后的一段消遣，我们要让他透过黄先生的笔触奏成一段振聋发聩的警钟！樊树志:<<张居正与万历皇帝>>中华书局第3页

7.《万历十五年》读书心得 篇七

中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。

早在国人历史早期，古人便凭借想象将世界和自身进行描述和理解。这倒也不稀奇，几乎所有文明的早期都有这个特点。但将想象充分赋予到政治中的，中国却是为数不多的。最好的例子是周公旦分封诸侯国。周公同几乎所有的古人一样，不能科学地理解天下的构成;他同时认为周王贵为天子，万民理应万世顺从，但后来的事实表明，并非如此。周朝人力图使政治体制顺应自然，但由于知识的局限，实际是让自然顺应了他们的意志，这便造成了政府行为自上而下的惯例，而中国人的性格在周朝初年最终形成，后世之人自觉不自觉地接受了这一观念，改都改不了。

再到后来，观念由对天的感性过渡到对儒家思想的理性。历朝历代的首要任务与其说是治国，莫不如说是对儒家思想的推广和执行;皇帝及中央政府的最重要责任与其说是推布政令，莫不如说是身先士卒，践行儒家礼仪，与万民做表率。至此，儒家思想也可以称之为儒教了。

造成这一现象的是中国的自然环境和政治传统。中国地域太大，自古而然，技术发展的限制迫使从周公起的统治者以观念规划全国，形成一套独有的政治体制。这种体制的特点是上端细致入微，下端粗糙肥大。上端的统治者一是看不清下端复杂多变的实情，二是实在没有能力去处理数以千万计的分散在各地的小自耕农集团。为了统治的便利，只有靠观念，即后来的儒家道德。这种道德一来可以统一文官观念，让他们即使分散在各地，与中央隔绝，也能力解当地的疑难;二来可以规范百姓，使他们各自安分守己，少为国家制造麻烦。道德的产生是因技术的无奈，而实战的结果表明，道德的力量远远超过行政和司法，这就是我们反复强调“以德治国”的原因。

这种德治方式在起初是有利的，最有力的证据就是秦汉、隋唐创造的盛世王朝。然而时代在发展，我们永远也找不到放诸四海而皆准道理，永远也找不到一劳永逸的创造。这种制度的优越性到了明清时期再也无法维持下去，中国在历史的坐标系中开始走下坡路，这也许就是黄仁宇先生创作《万历十五年》的缘故。

8.《万历十五年》读书笔记 篇八

424年前，有一个王朝叫做明，有一个皇帝叫做明神宗朱翊钧，有一个神秘的年份叫做万历十五年(1587年)，这个年份也是历史的转折点，被载入史册。

这一年发生了三件大事儿。

第一件大事：戚继光去世

戚继光，在张居正死后的被调离蓟州前线，前往广州，职务未变。但是那曾经的舞台，曾经的时代已经不再属于他，他只好回到老家，安度晚年。三十六年前，他从这里出发，进京，赶考，征战，练兵;三十六年后，戚继光重返家乡，妻子王氏弃他而去。曾经征战三十余载，曾经获得无数荣誉的老将军;曾经横扫倭寇、蒙古的老将军，在孤独与凄凉中安然死去，于万历十五年(1587年)二月去世，年60，谥号“武毅”。

第二件大事：海瑞去世

海瑞，一代清官，死后仅留下纹银十两，生前倍受同僚攻击、百姓崇拜，不贪污受贿、刚正不阿。明代著名的思想家李贽对海瑞的评价：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁”，在张居正死后，应诏前后担任右佥都御史、南京吏部侍郎，与万历十五年(1587年)死在任上，年享73。

第三件大事：万历皇帝彻底改变了

曾经一贯勤奋的万历皇帝突然变了，不上朝、不愿意接见大臣，此时朝廷的内争是十分严重。张居正死了，朝廷便像是无人看管的一盘散沙，弹劾奏章不断，各党相争。

世间已无张居正，虽然张居正的一条鞭法仍然在执行，但是已经无人能控制朝政了。所有的人都在为了自己的官位、自己的利益不断努力着。

在这样一个时代，当首辅是困难的，必须面对众官员的反对，必须赢得皇帝的赞同，必须付出时间与精力……这些限制着无数首辅们。张居正排除异己、争夺权力、顺我者昌逆我者亡，但是他对明朝是有巨大贡献的，他开创了一个独一无二的时代，一个属于自己的时代。作者黄仁宇也是在书中表达出了对张居正的推崇，作者在书中这样说道：张居正的不在人间，使我们这个庞大的帝国失去重心，步伐不稳，最终失足而坠入深渊。它正在慢慢地陷于一个“宪法危机”之中。在开始的时候这种危机还令人难于理解，随着岁月的流逝，政事的每下愈况，才真相大白，但是恢复正常步伐的机会却已经一去而不复返了。

这本书中主要以人物为主线，万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正、活着的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚继光——孤独的将领、李贽——自相冲突的哲学家，作者主要突出的介绍了当首辅的困难与当皇帝的烦恼，作者在书的末端这样说道：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”是的，大明王朝正在走向没落，没有张居正，或许大明会早多少年灭亡。一切都是未知数啊!

9.万历十五年读书心得 篇九

古语有云，读书力求以一隅而观之得以三隅反，即所谓触类旁通是也。然则并非人人皆能如此，但求读有所得，思有所想，便是我等的追求了。

话从书名开始。《万历十万年》是本书作者黄仁宇亲自翻译的中文名，因为此书原版是由英文写就，此书的英文名就叫《1587：A Year With No Significance》。从实际意义说来，英文版题目更加能够体现此书的宗旨，没什么特别的一年，在中国漫漫四千年历史中万历十五年确实不算什么大年，没有什么轰轰烈烈的起义，缺少一些震古烁今的改革，就连边境都是风平浪静。那这样平淡的一年有什么值得作者叙述的呢？莫不是家长里短？显然不会，反之，黄仁宇在书中论述的是一个庞大腐朽的帝国如何一步步走向崩溃的。1587年的历史事件也是以后掀起波澜的机缘。换一个视角来解读历史，世界变得更立体。1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。其著作主旨在书中末段看出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”

第一，本书的结构及行文思路。从1587年入手，黄仁宇以六个人的故事将这一切娓娓道来，而这六个人可以说是明帝国最具代表性的六个人：万历皇帝朱翊钧，内阁首辅申时行，一代权臣张居正，海瑞，戚继光，李贽。以人物为中心来编排本书结构，一是符合黄仁宇所说的大历史观，从技术出发，从小事入手解构历史，二是为了便于读者接受，从商业角度着想。这是一本介于学术和商业的书籍。涵盖经济 政治 社会结构 军事 以及当世的思想的历史著作。我感觉作者贯穿始终的就是对明王朝以及类似的王朝以宗法及道德运作国家机关的分析和批评。作者以各个看似联系不怎么紧密的几个主题来分别阐述作者的观点，形式类似于小说的细致。作者分析的立场以作者自己的话来说，作者是“大历史观”的角度来研究和分析的。主要内容有《第一章——万历皇帝 第二章——首府张居正 第三章 ——世间已无张居正 第四章——活着的祖宗 第五章——海瑞-古怪的模范官僚 第六章——戚继光-孤独的将领 第七章——李贽-自相冲突的哲学家》。

第二，本书的核心理念。给我印象最深的是作者想要表达的核心观念——{依靠儒家学说培养精英分子，从而形成读书阶级进而形成文官阶级，依靠统一的价值观约束统治阶级（宋明清重文抑武文官阶级代表了统治阶级），在被统治阶级以道德宗法约束，主要方式为对士大夫阶级的模仿和绝对服从。但是缺乏灵活有效地法律规则，社会运作完全依靠所谓的道德掌控。国家机器的运作从皇帝到首府都只是被操作，本人的意志被彻底的压制，失去了高效的机会，除旧革新更是不可能做到的，依靠惯性去维护。一旦平衡打破，就是推倒重来。}我阅历尚浅，因此不能判断作者对明代的制度描述是否合理，但是就给读者很大的启发。个人到公司国家，它们的运作必须达到有实质的操作规则去遵循并且给予做事者足够的空间去利用，强调人的价值给予人的欲望和需求一个合适的平衡，而且制度要想与时代保持一致就必须赋予它能改变的规则，制度不能赋予它神化或者虚无的力量否者就会僵化。简而言之就是运作的有价值且高效的方法。僵化的制度就像寄生虫，会蚕食掉整个帝国的活力，这将从帝国的官员开始。明代的文官薪水很低，中层官员依靠薪水过活都很艰难何况下层。而明代的文人的文化讲究的是马克思主义的无私奉献精神（历史惊人的巧合）一方面是自身物质的需求与微薄薪水，另一方面是个人想要享受生活的欲望与无私奉献的马克思主义。呵呵，这种想畸形的制度，前后矛盾，试想想这样的制度和文化会造成什么样的官员阶级，官员阶级是大众文化的引导者这样社会会形成什么样的畸形，人的内心会造成什么样的阴暗。其实在我们身边遍地是这种矛盾，企图磨灭人性的做法。在这儿就不多说了。

第三，本书中对于人性的挖掘与思考。《万历十五年》里描述了几个关键人物—万历、张居正、海瑞、戚继光、李贽等，他们有一个共同特点就是有阴阳两面（书中的原话），一方面他们可能在做符合自己的价值观且有益于社会的事情另一面却是内心对权力利益的贪婪，矛盾集于人的每个细胞。随便举个例子，如你去参加志愿者活动，当去了的时候你希望能遇到美女能一起工作，当然这个例子不太恰当。究其原因是社会的游戏规则与人的内心深处的诉求不相符合。这个我的阅历还不足以让我解释这些现象，我估计愈是对自己要求严格的人内心的斗争愈是痛苦。不知道孔子的“七十而从心所欲，不逾矩”他是怎么做到的，圣人就是圣人，我等只能高山仰止。圣人难为，凡夫易得，生活在滚滚红尘中的婆娑生灵们哪儿能不沾惹上三分烟火气呢？此书最让我感兴趣的便是他以人叙事，将一个有血有肉的历史展现给我们看，把一个横断面截开后看前因后果，才发现历史是由人构成的，是人的细节、感情、欲望所驱动的，而非历史书那种平铺直叙、四平八稳、理所当然的逻辑（历史书上的平板脸谱化，很容易把伟大的人物都描绘成单细胞白痴）。不过，对于人性的挖掘或许不止于此，万万不可觉得自己真正能够洞悉人性，否则就将堕入高育良式的陷阱。

第四，就来说说此书与人民的名义的渊源吧。在《人民的名义》迎来大结局时，有一本书被反复提及，那便是《万历十五年》，这本书就像祁同伟常读的天局一样，成为了剧中另外一个反面人物高育良的核心设定。《人民的名义》中至少两处提及黄仁宇的《万历十五年》，一处是高小琴的妹妹高小凤以《万历十五年》为媒介成功勾搭高育良，一处是吴惠芬说侯亮平借了她的《万历十五年》还没还。可以说《万历十五年》是高育良成功的开始，也是它堕落的引子，更是侯亮平最终击溃他的终极武器。高育良为什么成功呢，因为他从《万历》一书中钻研透了中国古代官僚系统的一个很大的弊病：文官抱团腐败，多重领导导致系统纠错能力底下，即便皇帝万历也对此一筹莫展。说一个浅显的例子，假如抓捕丁义珍时，不用开省委常委会，那么就不会有人通风报信。丁义珍一旦被捕，后面的剧情还有这么跌宕起伏吗？老书记赵立春当政的三十年里，高育良并没有什么杰出表现，却靠着传统官场的揣摩上意、妥协、和为人处事的学问一路高升，甚至一度超过了政绩突出的李达康。高育良很像《万历》一书中的高拱，而李达康则非常像另外一个家喻户晓的人物——张居正，有趣的是这两个人在历史上的位置和“高李配”惊人相似。在整部剧中高育良非常热爱对官场进行分析，他的话很有智慧，这让很多观众对他恨不起来，他的身上有很多学者型官员的特点。高育良深知万历年间的文官习惯，即一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠它与所有文官的共同习惯是否相安无忧，否则伦理上的完美，仍不过是空中楼阁。他深刻理解官场的规律：官比事重要，人比理权威。这样的智慧让他高升，然而最后，这样的智慧还是害了他。用《万历》作者黄仁宇的话说，道德不能代替技术，更不能代替法律。道德的标准和尺度太多，最终道德会沦为权力者的玩物 第五，在对比读过吴思先生的《潜规则》后，我要提一些对此书的批判性思考，或许不成熟，但思想的进步总是来自于对前人思考的扬弃。黄仁宇很清楚，明代社会绝不是按照那些公开宣称的正式规范运行的，冠冕堂皇的道德法令大体只是说说而已，于是他努力描绘这种情景。至于那个社会到底是按照什么规则运行的，他却没能点透，更没有对其形成机制进行分析追究。也就是说，黄仁宇确实抓住了要害，却未能把这个要害揪到亮处，研究透彻。他把水烧到了九十多度，但差一把火没到沸点。这点就是《潜规则》中说的“合法伤害权”。合法伤害权不过是对合法暴力的合法应用。各个社会集团，以及各集团内部，就是根据加害能力分肥的，各种资源也是追随着这种能力流动的。而合法伤害权才是明帝国灭亡的核心所在，也是整个专制王朝时代无法摆脱黄宗羲定律的制度性因素所在。可惜，黄仁宇似乎意识到了这点但未能直接点明，而提出了所谓的数目字管理的因素。我看来，是难以令人信服的。

结语：与其说这本书是写万历十五年这一年，倒不如说在还原一个，明代官僚体系与一个复杂的社会。这个年份本身没有意义，重要的是普通的一切背后反映的东西。黄仁宇就是带着解密的心态，解答“李约瑟的疑问”，解答“中国为什么近代落后于西方”这些问题，所以黄仁宇先生所选取的历史上面的例子有取舍，这种取舍是好是坏不好说，但是至少做到了最基本的有明确的出处。真正想学习历史，入门阶段看看这本书还是可以的，深入研究还是需要自己去阅读一手史料和学术著作，但是这本书最大的意义则是非学术性的，即使距离明代已经有了几百年，我们会看见一些精英阶层的文人官吏如何治理这个纷繁复杂的社会。

10.读《万历十五年》随感 篇十

被“囚禁”的皇帝

――读《万历十五年》有感

陆新悦

寒假里读了黄仁宇的《万历十五年》作者以万历十五年前后的历史事件和生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧、层层梳理，让我们看到了整个明朝的兴衰。在作者所描述的这个悲剧性的故事中，最吸引我的是那个被“囚禁”的皇帝――万历。

在读着本书之前，我从来不知道一个皇帝除了可以是昏庸、残暴、励精图治的，还可以是被当成工具一般，当成权力的象征去利用的。这唯一能让我想到的是英王，统而不治，被当成国家统一的象征，但那至少还是一种荣誉，而万里甚至得不到大臣的.尊重，一旦做了什么不合礼法的事情，就会受到文官无情的指责，错误被夸张地放大。

万里就像一只被囚禁的笼中之鸟，飞不出这偌大的紫禁城，当他想到城外的某处去视察时，总有一批资格老的官员会上书告诫他“先帝隆庆皇帝一辈子都未踏出过宫门，皇上不宜频繁出门啊。”大臣就用这样的例子限制着一个君王的自由。作为一国之君，天之骄子，拥有至高无上的王权，竟连着一个小小的举动都要被大臣牵制。我很惊讶，为什么他不再反抗呢?

原来早在万历9岁成为太子起，他的一言一行就由老师控制着，除了学习四书五经就是一些祭祀典礼等再我看来毫无意义的仪式。但当时的大臣却认为，只要能循规蹈矩地做好这些，就是一个贤明的君主了，连奏章都由老师批好，令人不可思议。早就在春秋时期，诸子百家就为一个贤明的君主做过定义，但决不是万历这样的。他有着智慧的头脑，却不能发挥任何作用，因为他任何个性的表露都可能被指责为逾越道德规范。还有比做皇帝更憋屈的职业吗?这让我想到了皮影戏，皇帝在屏风之后威风凛凛，而在背后操控他的却是大臣，让人不禁感到悲凉。

被囚禁的万历是孤独的，而在这深宫之中他唯一的知己也只有皇贵妃郑氏了。只有她是真实的，是万历自己所选择的。郑氏并不是一个多么美的女子，却让万历一生情有独钟，只因为她的聪颖和坦诚，能够给他精神上的鼓励。直到立储之事之前，万历还是有可能成为一个励精图治的皇帝。他为自己建造定陵，知道只有下一任皇帝的生母才能与自己葬在一起，便执意立常询为太子而不立长子。这一场整个文官集团与皇帝的割据战最终以皇帝的让步告终，也导致了后几十年万利执政的消极和无作为。即使万历在感情上自由地找到了自己的知己，但最终还是没有解去身上行为的枷锁。