德育自我 鉴定

德育自我 鉴定（14篇）

1.德育自我 鉴定 篇一

高一德育自我鉴定

进行高中生活，便使我的人生梦想更快实现，高一德育自我鉴定。我的目标更清晰了，这时终于更加明白一句话：人生因梦想而美丽。

这是高中的第一年，新的环境新的生活，我每天都认真学习积极地生活，希望自己可以成为更强的人。

接下来是我的高一德育自我鉴定：这一年的学习，我学会了很多知识，为自己的未来打好基矗热心帮助有需要的同学，团结友爱，乐于助人。我热爱我们的党，热爱社会主义祖国，思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动，努力要求进步。在校，我模范遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强。学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。

作为高中生个人鉴定，我已完成三分之一。为将接下来的三分之二更好的完成，我会更加积极面对生活和学习。希望未来的日子能成为一个伟大的人，要坚强和宽容，自我鉴定《高一德育自我鉴定》。

高中的第一年，在新的环境新的生活中，我每天都认真学习积极地生活，希望自己可以成为更强的人。

这一年的学习，我学会了很多知识，为自己的未来打好基矗热心帮助有需要的同学，团结友爱，乐于助人。我热爱我们的党，热爱社会主义祖国，思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动，努力要求进步。在校，我模范遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强。学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。

希望未来的日子能成为一个伟大的人，坚强和宽容。

踏入高中的第二年。

我更加努力地学习，时刻向自己的目标前进，我有较强的自学能力，勤于钻研，肯思考，合理安排好学习时间，理解能力强，思维敏捷，对问题有独到的见解。学习中摸索出一套符合自己的学习方法，脚踏实地，循序渐进，精益求精，学习效率高，因此成绩出现了提升。希望继续努力，争取更好成绩。

在校，团结友爱，热心助人，坚持“做好自己再管人”的信念。生活上，我拥有严谨认真的作风，为人朴实真诚，勤俭节约，生活独立性较强。热爱集体，尊敬师长，对班级交给的任务都能认真及时完成。

最后一年高中生活，虽然累，但很有意义。

那些年前自己还是个幼嫩的人，经过学习只会讨乖，希望别人的赞赏。

不过，再幼嫩也要变的坚强，心里面成为一个强人的追求没有改变。在那么多的日子中，不要因为走的太远而忘记出发的初衷，“做人要忠于自己”。

学习努力，乐于助人，在意别人眼中的自己，坚持自己喜欢的一切，努力去成为一个很坚强的人。我的高三就这样子。

【扩展阅读篇】

1.∶评论的话2.∶含有说明、解释或评论的话;作说明或讲解用的话偶尔有对正文的讲解和带解释性的注,但无评语3对某人的看法与对这人的感觉详细解释评论的话。清 唐鉴 《廪贡生王府君墓志铭》：“昔年官京师，阅 倭艮峯 日记，见其上方评语，有曰‘子 涵 子 洁 ’者，问之，则其 河南 同志 王检心、王涤心 也。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“就将这本册子的记载，改做了小说体裁，剖作若干回，加了些评语。” 赵树理 《三里湾·决心》：“ 玉生 一时想不出适当的评语来，只笼统地说：‘我觉着你各方面都很好!’” 编辑本段评语范文X同学是个文静懂事的女孩，踏实、稳重、有礼貌，时刻起着模范带头作用，给同学们作出表率。上课时用心听讲的神情，让人感到你的专注、认真。你的作业干净整洁、字迹又漂亮，令老师感到非常满意。你思维灵活，接受能力较强，勤于思考，大胆质疑。你的学习成绩一直都很好，在班里是一个的好女生。愿你永远健康、漂亮、快乐、上进，在知识的海洋里遨游，做一个强者、胜利者!你的聪明加上勤奋好学会令你成功，老师深深地祝福你。

2.德育自我 鉴定 篇二

一、认同他们, 给予自信

职业学校的学生相对来说行为习惯比较差, 我记得校长在一次会议上提到, 我们不仅要教会学生该有的知识, 更要教会他们怎么吃饭, 怎么睡觉, 怎么走路……一开始他们会犯各种各样的毛病, 我们要有宽容的心, 要大度, 对他们的不良行为习惯可以适度宽容。他们上课的时候总是控制不住会把手机拿出来玩一下, 我觉得这也不是什么大事, 相比较暑假天天趴在电脑前没日没夜, 现在的他们已经收敛了很多。自习课讲几句话又如何, 提醒他, 让他下次注意点不就好了吗, 至少还能说明他是个性格活泼、善于与他人交流的学生。他们不爱和老师打招呼, 可能正是因为内心存在着某种不自信, 其实他们的内心是十分渴求得到老师的肯定的。有着不良行为习惯的他们, 作为老师更应该去关心他们形成不良习惯背后的问题。根据我对他们的了解, 大部分学生行为习惯差并不是他们有意为之, 很多时候是习惯性的行为, 做过之后他们也能意识到自己的错误。而且大部分学生的习惯与长期得不到家庭的关爱有关, 再加上学习成绩不好, 处处碰壁, 开始有一些叛逆的心理。对于这样的学生, 我们应该多鼓励, 多肯定, 用真心去关爱他, 让他感受到温暖, 找到目标, 重拾自信。

二、运用鼓励, 培养自信

要善于发现学生的闪光点, 对于学生身上任何一个值得表扬的地方, 我们都要加以肯定, 激起他们的自尊和自信。同时鼓励他任的话语, 学生的自信心就会加强。他们太需要鼓励和帮助了, 只有这样他们才能发现自己的价值所在。

三、课余活动, 提高自信

职业学校的学生从小到大基本上都没有做过班干部, 没有在讲台上发过言, 班里有什么活动基本上也不会被选上。他们很害怕抛头露面, 更多的是对自己的能力表现出了强烈的不自信。在这种情况下, 老师要多鼓励学生参加课余活动, 在活动中施展才华, 从而使他们获得成功的欢乐, 树立自信。比如, 我们班有一次参加朗诵比赛, 全班上下没有一个同学有过类似的经验, 甚至站在舞台上还会瑟瑟发抖。我陪着他们选材料, 和他们一起想形式, 与他们分享我第一次在舞台上的经历, 有了我做坚强的后盾, 他们自信了不少, 最后精彩的演出获得了一致好评。

四、严而有度, 维护自信

对待学生中的缺点和错误, 我们要宽容一点。每个学生都希望得到重视和肯定, 老师如果一味地对学生的缺点和错误进行指责, 学生会把仅有的一点自信也丢弃, 严重的还会自暴自弃。我们不应当吹毛求疵, 要严而有度。

对待学生也不是一味地“宽”, 如果一味地宽, 那简直就是对犯错学生的放纵, 那样会犯下更严重的错误。对他们的品行引导往往要做到点到为止, 严而有度, 既让他们意识到曾经有过的和正在经历的是是非非, 又能巧妙地维护好他们心底的那份自信, 那份自尊, 从而把德育工作做得更好。

树立自信心是人成才必不可少的条件, 老师最大的魅力在于激发学生, 唤醒之, 鼓舞之!怎么激发?认同他们, 相信他们, 了解他们, 才能激之!如何唤醒?高看他们, 给予自信, 留给他们自由发展的空间!怎样鼓舞?对待他们真诚而又实在, 有的放矢, 给予他们上进的动力和冲劲。我想, 有了这份自信, 即使在以后的道路上遇到坎坷与不顺, 他们也能用自信撑起一片灿烂的天空。

摘要：自信心是每个人对自己言行的认可程度, 自信心的强弱将直接影响人的学习、工作、生活质量。处于青春发育期的职校学生, 由于中考失利及长期学习成绩不佳, 自卑感较强。一旦遇到挫折, 如果处理不当就很容易产生自信心危机, 从而影响他们的健康成长与全面发展。因此, 探讨自信心的培养对加强职校学校教育, 优化职校生非智力因素有着重要的现实意义。

3.德育自我 鉴定 篇三

关键词 德育活动课程 学生自我教育 能力培养

一、德育活动课程与自我教育内涵阐释

孔子云：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”道德品质是一个人健全发展的基础，对个体的发展起着主导作用。道德教育是教育中不可忽视而且应当加倍重视的环节。道德教育的最终目的是让学生从他人教育转向自我教育，培养学生的自我教育能力。而德育活动课程是培养学生自我教育能力、提高道德教育实效性的有力抓手。

德育活动课程是活动课程的一部分。活动课程是围绕学生的需要和兴趣、以活动为组织方式的课程形态，即以学生主体性活动的经验为中心组织的课程。[1]它立足于学生的兴趣、需要，通过实践活动让学生真切体验，开发其潜在能力，发展其个性。德育活动课程是“以学生的兴趣、需要和能力为基础，通过活动的形式，以学生的经验、生活、劳动、社区等活动为德育内容，旨在增进学生的道德认知和实践能力，改善其道德生活而实施的德育课程”[2]。其主要形式是学生的各种实践活动，强调学生在活动中的主动参与和情感体验，如班团体活动、学校传统活动、社会实践活动等。德育活动课程与德育学科课程相并列、互为补充，共同组成学校德育课程。《基础教育课程改革纲要》（试行）规定，德育活动在基础教育课程中应占有相当的位置。[2]在2005年教育部颁发的《关于整体规划大中小学德育体系的意见》中也阐述了德育活动在学校德育中的重要地位。

自我教育是与他人教育相对的一个概念，是人作为主体将自己视作教育对象进行的教育，即自己教育自己。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。就教育而言，他人教育是个体成长发展的外因，而自我教育是促进个体转变的内因，只有内外因有机结合，个体才能得以更好的发展。苏霍姆林斯基曾说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”[3]在道德习得、道德践行过程中，内因即自我教育起着关键作用。学生的自我教育是唤醒其道德意识、激发其内在动力机制、协调其与外界平衡和自我完善的过程。自我教育是道德教育的最高目的，能够进行自我教育的个体，在面对纷杂的道德问题时，才能做出正确的取舍、调整，进而以正确的态度面对道德问题。

二、德育活动中学生自我教育发生的内在机制

当代教育家张楚廷指出：“社会能够对人的发展起推动作用，但只是推动，而主动的是人。”[4]人具有自我教育的潜在性，如何在德育过程中发挥学生的这一潜在性是教育者关注的重点，道德教育的最终目的是让学生在德育过程中进行自我教育，而德育活动是培养学生自我教育能力行之有效的途径。

1.德育活动让学生认识自我

自我教育是个体根据一定的社会需要、个体需要，对自身发展提出一定的目标并实现这些目标及进行自我评价的过程。主体的自我认识是自我教育的开端，要完成自我教育就必须形成正确的自我认识。由于人自身往往缺乏一个反观自身的视点，我们并不能单凭自我意识对自身的直观来认识自身，而必须经由中介的迂回。[5]学生在德育活动中的自我认识，是以实践活动为中介，在与他人交往中发生的。在这一过程中，德育活动通过给学生提供真实的道德情境，让学生将自己已有的道德认知转化为具体的行为，作用于对象之中，以作用对象对自己行为所做出的客观反馈为镜直观自己、认识自我。德育活动过程中凝聚着学生的认知、情感、意志、能力等，展示着学生的自我本质、特性，让学生通过作用对象来认识自我。道德教育中如果没有活动，无法使概念的道德存在转化为行为的道德存在，也就无法实现道德教育中的自我认识。

2.德育活动让学生反思自我

道德教育是在活动中实现的，活动像一面镜子让学生照映、审视着自我。当教育主体借用外在“环境之镜”来映照、审视自己并在此基础上来教育自己时，自我就产生了本体自我与映像自我的二重化。[6]人自身作为自己审视的对象时，是本体自我的体现，即自我对象化，而主体在所从事的活动中看到了自我，这便形成了映像自我，即对象自我化。学生通过作用对象在照映、审视自我的过程中，进行着自我反思。在自我对象化和对象自我化的转变中，伴随着学生的自我教育。学生将自我看做教育对象进行反思时，遇到不协调一致的因素，会自觉地与认识环节相结合，并反馈到认识环节，重新进行认识。

3.德育活动让学生内化道德认知、平衡自我

德育活动让学生将形成的新的道德认知经过顺应、平衡，内化到自己已有的认知结构中，从而丰富了自己的道德图式，从一种道德状态过渡到更高的道德状态。孔子也非常重视道德的内化，他认为只有自我努力才是提高道德修养的内在动力。他要求学生克己内省，“不怨天，不尤人”，并强调：“君子求诸己，小人求诸人”。孔子的德育思想告诉我们：外在的律令只有通过内在的认同，才能说是道德自觉。[7]而这里的道德认同不只是表面的认同，应该是内化为自己原有道德认知结构中的认同，而德育是基于这种道德认同的基础上的。在平衡、内化过程中，学生将认同的外在道德观内化于自己已有的道德认知结构中，而不予认同的则重新反馈到认识与反思环节。如此，学生在外部因素与内部因素的协调、平衡过程中，完成道德内化，形成自我的道德观。

4.德育活动让学生将道德观念外现于德行

德育活动让学生形成内化的自我道德观念，最终的归宿点是让学生践行道德，通过外显的德行表现德性。只有在德行或道德实践中才能修养德性。[8]德育活动根据一定的德育目标和学生发展规律为学生提供真实的道德情境，让学生在与他人交往过程中通过具体行为运用道德认知、道德观念，提高学生的道德意识、道德辨析能力和解决多种真实复杂的具体道德问题的能力。在与他人交互过程中，学生履行社会、集体提出的道德规范、行为要求；同时自身也会产生遵循道德原则和协调个人行为的需要，这一过程便伴随着学生的自我教育。

5.德育活动让学生进行德行反馈并形成新的认知

在德育活动过程中，学生进行自我认识、自我反思，将形成的道德观念进行选择、平衡，内化到自己已有的认知结构中，丰富自己的道德图式，最终是以德行体现出来。而德行并不是终结，这一德行最终又反馈到学生的认知中，让学生进行新的认识、反思、协调和平衡自我，这一过程即是一个自我教育的过程。这样的自我教育又会成为下一次道德活动的起点，并在下一次道德活动中螺旋式上升。由此，德育活动促成了学生自我教育的发生、发展，学生的自我教育也使德育活动的开展更加有意义，最终提升了学生的道德水平。

由此，德育活动过程中学生自我教育的发生、发展如图所示。

三、如何在德育活动课程中培养学生的自我教育能力

如前所述，德育活动与学生自我教育之间有着天然的联系，前者能够促进后者的发生、发展。但“能够”只表明德育活动具有促进学生自我教育发生、发展的潜质，而“潜质”并不代表这种促进会必然发生。要想让德育活动的这一潜质发挥出来，对其所附着的载体——德育活动课程的设置与实施会有一些要求。德育活动课程的设置与实施应注意以下方面。

1.围绕学生兴趣需要设置并实施德育活动课程，激发其自我教育内在动力

兴趣、需要是个体发展的内在动力，德育活动课程的设置要基于学生的直接经验，围绕学生的兴趣、需要，联系学生的生活实际来进行。对于中小学生来说，兴趣是最好的老师，只有设置的德育活动符合学生的需要、兴趣，才可能使内部动机转化为外显行为中的有效动力。兴趣就是自我和某一对象的主动的认同，学生对一件事情感兴趣的程度越高，越容易激发其内部动机。[9]德育活动是一种以学生的动机和体验为核心的活动，弥补了普通道德教育的不足。围绕学生的需要和兴趣设置并实施的德育活动课程，能够激发学生自我教育的内在动力机制，使“外部要求”转化为内部需要，才能最大限度提高道德教育的实效性。

2.整合德育活动课程与其他课程，培养学生的自我教育能力

没有一门课程可以让学生学到所有的知识。德育活动的局限性在于不能将所有的德育知识教授给学生，需要与其他学科课程进行有效整合。在德育活动开展中，一方面注重德育活动课程与德育学科课程的整合，鼓励学生将学科德育课程中所习得的判断能力、分析能力和解决问题的策略能力运用于道德实践活动之中，充分调动学生的主体性，有效提高学生的自我教育能力；另一方面，活动课程本身具有综合性，没有一类活动只涉及道德而无关其他学科，德育活动课程应该与其他学科课程相整合，增加学生的情感体验，对学生认知、情感的培养离不开其他学科课程的配合，如语文课程中传递的道德情感，历史课程中传承的道德文化。

3.通过德育活动课程生活化，培养学生的自我教育能力

社会生活是学生道德认知的源泉，只有对生活中的道德问题、道德冲突有一个正确的认识、体悟，学生的道德认知才能充分内化，形成正确的道德观念，并通过德行体现出来，循序渐进地提高其道德水平。杜威有名的“教育即生活”这一论断便阐明了教育与社会生活的密切关系，认为“教育在它最广的意义上就是这种社会生活的延续”[9]。道德教育最终要回归生活，个体的存在离不开实际生活，这也是道德教育实践活动的落脚点。道德教育不能脱离生活实际，而搞形式主义。传统的灌输式道德教育模式使学生在课堂上掌握了大量道德理论，而课下践行的很少。德育活动通过给学生提供各种真实的道德情境、道德冲突，在与他人进行交往过程中，把认知结构中的道德观念以实践活动的方式呈现出来，加深学生的道德认知，将道德观念运用于实际生活并在实践中强化道德行为，真正实现了道德教育“知行统一”的最终目标。

德育活动课程的有效实施提升了学生道德素养水平，学生掌握的知识不再是知识头脑中简单的构建，而是实践中检验得到的真知，并内化于学生行为之中。同时，在整个德育活动中还要注意引导学生体悟其德育意义，提高学生的“能动力”和“自制力”，提高学生的自我教育能力，从根本上提升道德教育的实效性。

参考文献

[1] 余文森，连榕，洪明.课程与教学论[M].福州：福建教育出版社，2007.

[2] 胡斌武.社会转型时期学校德育的现代化[M].北京：中央编译出版社，2006.

[3] B.A.苏霍姆林斯基著.给教师的建议[M].杜殿坤，译.北京：教育科学出版社，1984.

[4] 张楚廷.教学论纲[M].北京：高等教育出版社，2008.

[5] 王建峰.语文文本解读的自我教育品格机理分析—哲学视角解释[J].中国教育学刊，2012（02）.

[6] 闫存东.论主体自我教育的内在机制及其对当代教育的启示[J].北京师范大学学报，2005（05）.

[7] 曾长秋.中国德育通史简编[M].长沙：湖南人民出版社，2011.

[8] 檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[9] 约翰·杜威著.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，1990.

[作者：许家美（1987-），女，山东莒县人，聊城大学教育科学学院在读硕士研究生；王建峰（1973-），女，山东临清人，聊城大学教育科学学院副教授，博士。]

4.中学德育自我鉴定 篇四

最后一年高中生活，虽然累，但很有意义。

那些年前自己还是个幼嫩的人，经过学习只会讨乖，希望别人的赞赏。

不过，再幼嫩也要变的坚强，心里面成为一个强人的追求没有改变。在那么多的日子中，不要因为走的太远而忘记出发的初衷，“做人要忠于自己”。

学习努力，乐于助人，在意别人眼中的自己，坚持自己喜欢的一切，努力去成为一个很坚强的人。我的高三就这样子。

5.高中学生德育自我鉴定 篇五

我还积极完成老师布置的各项任务，关心班集体的各项活动，对班级的各项活动主动负责，爱护学校里的一草一木，爱护校园环境，不乱扔垃圾。爱护班集体的荣誉，不做有损班级荣誉的事。能主动为班级争光。本人在学习上，一丝不苟，认真学习，珍惜每分每秒的时间。能主动向老师问问题，不会的题目请老师讲解。

但本人也存在一些不足，上课不积极回答问题，有时不认真听讲。我会努力改正这些不足，赢得老师的认可和接受。我听取老师的要求和建议，及时完成老师布置的任务。在一年的学习生活中，同学们有时向我提出一些疑难的问题时，我觉得还不够耐心地向他们讲解，态度也不够热情。有时看到某些同学做坏事、结群斗殴也不敢大胆揭发等。这些都是我在过去的一年里表现不够的地方，以后我决心把这些缺点纠正过来，做一名品学兼优的高中生。

高中学生德育自我鉴定2

这是高中的第一年，新的环境新的生活，我每天都认真学习积极地生活，希望自己可以成为更强的人。

这一年的学习，我学会了很多知识，为自己的未来打好基矗热心帮助有需要的同学，团结友爱，乐于助人。我热爱我们的党，热爱社会主义祖国，思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动，努力要求进步。在校，我模范遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强。学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良。

希望未来的日子能成为一个伟大的人，要坚强和宽容。

高中学生德育自我鉴定3

最后一年高中生活，虽然累，但很有意义。

那些年前自己还是个幼嫩的人，经过学习只会讨乖，希望别人的赞赏。不过，再幼嫩也要变的坚强，心里面成为一个强人的追求没有改变。在那么多的日子中，不要因为走的太远而忘记出发的初衷，“做人要忠于自己”。学习努力，乐于助人，在意别人眼中的自己，坚持自己喜欢的一切，努本人自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道 德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得“优秀团员”、“三好学生”等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。

高中学生德育自我鉴定4

踏入高中的第二年。

6.高中生德育自我鉴定 篇六

我叫xxx，阳光自信的我对生活充满希望，对待同学热情开朗，尊敬师长，团结 同学，乐于助人。在高一短短的学习生活中，我刻苦学习，积极参加学校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社组织的各项活动，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。当然，我也认识到了自身的不足。在学习中不够努力，成绩没有达到自己的理想高度。但我坚信，有志者，事竟成，只有付出努力才会取得成功。

7.德育自我 鉴定 篇七

国运兴衰, 系于教育;教育之首, 在于德育。而当前, 我国很多对职业学院学生开展的德育教育的情况却不容乐观, 大多德育课程只是流于形式, 专门开设的德育教育课程非常少, 而开展的专题讲座参与的人数也很少, 教育达不到预期的效果。在新的历史条件下, 职业学院教育工作者如何引导学生走上自我成才, 使之树立正确的成才意识和理想, 拥有相应的素质和能力, 将德育教育与职业学院学生的自我成才完美契合起来, 成为了当代值得研究的重要思想政治教育的命题。

一、职业学院学生自我成才的现状

1、职业学院学生的自我成才面临困扰

据统计资料表明, 一些职业学院学生自我意识还比较薄弱, 对未来生活角色的定位模糊, 自我评价较低信心不足;一些职业学院学生虽具有较强的自我成才意识, 但是由于得不到成才和教育的正确引导, 找不到成才的方法;在一些追求健康的人生理想的职业学院学生中, 虽然他们渴望能实现其积极的人生价值, 但也因一些因素产生成才理想的动机和方法上的偏差……由此可见, 职业学院学生自我成才, 自我意识和社会现实的困扰是阻碍他们成才的最重要的障碍, 解决这些问题和难题, 成为了德育教育引领职业学院学生成才的重要任务。

2、职业学院学生存在自卑心理、依赖心理, 成才动机偏弱

自卑心理在职业院校学生中比较普遍, 他们由于某方面的缺陷或不足而轻视自己, 在自我认知、自我评价方面不切合实际, 总认为自己不如高校的学生, 工作学习都低人一等, 因而不求上进、甘居人后。而一些学生因在家庭、经济和生活地位等方面有依赖思想, 遇到困难总喜欢向父母长辈或其他人求助, 这使得一些学生缺乏独立意识和自主意识, 遇事不能独立完成, 成才动机偏弱, 对重要有价值的工作不愿意做, 没有力求达到高标准的欲望。主要表现在以下几个方面: (1) 职业学院的学生成才期望值弱, 缺乏竞争意识, 从而受到学校、家庭和社会的忽视; (2) 职业需要的学生思想保守, 缺乏创新意识, 一部分学生不愿成为能人, 对是要成功的渴望较低, 这就必然导致社会评价降低, 加重社会的歧视, 同时也让他们在社会竞争面前缺少自信和勇气。

二、德育教育在职业学院学生自我成才中的作用

1、德育教育有利于学生树立正确的世界观、人生观和价值观

职业学院学生大都十七八岁, 正处于人生最美好的青春岁月, 对人生充满了期待, 也处于世界观、人生观和价值观的形成时期。在这段时期内职业学院学生能否形成正确的“三观”关系到职业学院学生今后人生道路的走向, 是职业学院学生自我成才的关键, 是职业学院学生自我成才的基础。德育教育能引导职业学院学生树立正确的世界观、人生观和价值观;正确处理好个人与社会、人与人之间的关系;把自己的前途与国家命运紧密联系, 将自己的青春奉献给国家和人民, 在奉献中找到自己的人生道路和发展方向。

2、德育教育为学生的成才与发展提供了强大的精神动力和支持

在职业院校设置系统的德育教育课程, 教师引导学生进行系统的学习, 学生们能逐渐形成正确的价值观和人生观, 培养广阔的胸怀;可以科学地规划好自己的人生, 找到人生努力的方向;可以树立起远大的理想和目标, 坚定为实现人生目标的信念。职业学院学生自我成才是为谋求人民的利益, 为国家的振兴和发展贡献自己的力量, 成为“顶天、立地、有本事”的人才。这些为职业学院学生提供了强大的精神支柱和动力源泉。

三、德育教育与职业学院学生自我成才的契合途径

1、加强引导职业学院学生自我成才

随着我国职业教育逐渐普及和职业学院学生公民意识的提高, 学生们的个性越来越强。特别是在计算机网络的普及的情况下, 职业学院学生获取信息的渠道更加多样化, 这也使得很多职业学院学生的思想受到较大的冲击。因此, 职业学院对职业学院学生的德育教育就应更加重视。在教育目标上, 从传统的只注重受教育者的协调性品质, 如服从、忍让、遵循常规等转向更注重职业学院学生的自主性品质, 如开拓、竞争、创造等;从注重职业学院学生的固定行为规范训练转向更注重让其学会参与、学会选择、学会角色转换, 更注重培养女学生道德判断能力、道德选择能力和抵制不良影响的免疫能力。

德育教育在职业学院学生自我成才中的作用也重大。德育要把科学文化教育和人文教育整合起来, 面对信息时代和知识经济的挑战, 面对社会变革日新月异的现状。让职业学院学生树立较强的公民意识、未来意识、竞争意识、环境意识、世界意识, 培养学生积极有为的心态, 使之对社会改革和发展充满热情。职业学院德育教育要走出校门, 与社会教育、家庭教育紧密结合起来, 建立起完善、有效的德育教育体系, 引导职业学院学生自我成才。

2、加强职业生涯规划辅导, 引导学生做出科学职业规划

有关调查数据表明, 在我国的职业学院学生中, 对自己的职业生涯进行规划的职业学院学生的比例不足20%, 很多职业学院学生都认为, 职业生涯规划是毕业工作以后的事情, 而对广大职业学院学生来说, 要从大一开始就要开始考虑就业问题, 在认真学习专业知识和技能的同时, 积极参加各种社会实践。了解社会需要什么样的人才, 在实践中增长知识和才干, 增强就业意识和职业生涯规划意识, 树立切合自身实际情况的职业目标与人生目标。社会也应想方设法为职业学院学生创造平等的就业环境, 消除歧视。

职业需要学生与大学生相比, 有心理相对不稳定、生活的双重性、生理的特殊性等特点。在职业学院学生自我成才的道路上, 学生的职业生涯进行科学规划就显得尤为重要。职业学院教授学生知识技能的同时, 要把职业生涯规划课程引入课堂, 并根据职业学院学生的特点开设专门针对职业学院学生的就业指导、心理辅导和职业规划辅导课程, 定期邀请成功人士或专业的职业规划师开设讲座, 提供经验。

3、强化职业学院学生的创新和实践意识, 培养创造型的人才

成才离不开创造和实践, 知识经济时代更需要实践性强和创造性人才。职业院校要注重社会对人才的需求, 结合学校专业在不断探索教育理念的同时, 全面推进素质教育的重点工作;要强化职业学院学生的创新和实践意识, 强化学生的自我成才意识, 引导他们重视实践, 积极参与社会实践, 在实践中探索, 增强创新能力。

由于职业学院学生智力基础较高校学生稍差, 学习的动力和信心不足, 学校要充分尊重和理解学生, 在培养他们的实践和创造能力上下功夫, 注重培养学生的职业能力, 加强专业交叉融合, 以就业工作为切入点, 积极运用“请进来”的模式, 力邀名企、名人来学校讲座, 为学生将来踏上工作岗位、尽快融入行业角色打基础。此外, 职业学院要在充分满足学生的需求的基础上, 根据他们的特点制定不同的教育方式, 因材施教;注重学生专业职能, 充分开发和发挥职业学院学生的潜能, 同时也要重视学生德育的教育, 促进他们的人格的完善和全面发展。

四、结语

职业学院要认真遵循教育规律和人才成长的规律, 与时俱进、认真地做好职业学院学生的德育教育工作, 针对职业学院学生的心理特点, 引领学生自强自信, 自我成才走向成才之路;要运用科学的人才培养模式, 兼顾教学之间的协调, 注重学生的主体地位和自我成才意识, 顺应学习型社会的要求, 顺应培养研究型、应用型、和创新型人才的要求;要根据职业学院学生们所学的专业知识制定出一套符合他们人性化的教育体系, 做到“学以致用”就能够引领我们的职业学院学生一步一步走向自我成才之路, 获得事业的成功和人生的辉煌。

参考文献:

参考文献

[1]温家宝:《百年大计教育为本》, 《中国教育报》, 2009.1.5。

[2]蒋夫尔:《“双基地”模式:学生就业双保险》, 《中国教育报》, 2009.1.20。

[3]赵为:《职业院校思想政治教育人性化浅析》, 《中国科教创新导刊》, 2011.no.3。

[4]龚建林:《新时期高职院校就业指导工作初探》, 《教育与职业》, 2005 (06) 。

8.丰富德育内容 提高德育实效 篇八

一、立足校情,高度重视心理健康教育

德育是心灵的艺术,更是科学的教育,学生的心理健康程度直接影响到德育的实效。为此,学校高度重视学生的心理健康教育和指导,逐步形成了“以班级辅导为本、个别辅导为辅”的特色格局。

1.以班级辅导为本,增强心理健康教育的实效性。各班通过开展“我有烦恼我要说”“小小少年,很少烦恼”“你有困难我来帮”等活动,努力营造一种宽松、和谐、奋发向上的班级环境,促使学生身心健康发展。同时,学生自愿组成若干“快乐小组”,并选出组长担任班级辅导核心“快乐组合”的成员。各“快乐小组”在辅导教师的指导下,根据本组情况一起确定帮助对象,开展不同形式、不同场合的辅导活动,通过对活动记录的分析,形成具有可操作性的活动方案及有效的辅导策略,如以班级为单位开展“解决烦恼我能行”“你的心情现在好吗?”等丰富多彩的主题活动,培养学生心理自我调节的能力。

2.以个别辅导为补充,提高心理健康教育的针对性。每周四下午,无论是通过“知心热线”还是“心里话信箱”,无论是面对面的诉说还是到“快乐小屋”进行心与心的交流,辅导老师从未间断过心理辅导。他们抱着“平等、尊重、关心、帮助、体谅、鼓励”的态度,通过倾听理解、情感交流、对话沟通等多种指导方式,帮助孩子调节心理,认识自我。如学生与他人发生矛盾以致非常生气时,教师就会引导他跑到室外大声喊叫几声,或跳跳绳、跑跑步,帮助他转移注意力,避免发生过激的行为;学生受到冷嘲热讽或考试失败心里不痛快时,教师就会引导他出去散步、听音乐,让他学会从痛苦中解脱出来;学生受了委屈,想哭时,教师就会引导他哭出来,帮助他及时把负面情绪发泄出来。

通过心理疏导,学生在人格上得到尊重、理解以及平等、公正的对待,满足了他们心理的渴望和需要,树立了正确的人生观、价值观,为学校德育的有效开展打下了坚实的心理基础。

二、利用资源,精心打造校本德育课程

近年来,学校结合实际,合理开发,不断探索,充分利用一切可以利用的资源、平台,精心打造校本德育课程。每周一升旗仪式、五星班级评比,都会适时开展学生文明礼仪养成教育,评出“礼仪示范生”,让他们披上绶带,轮流执勤,充分展示个人风采;每天中午和下午向学生开放“快乐阳光”广播站、图书室,并轮流让学生参与到广播站、图书室的自主管理中去,让他们在工作的同时,养成认真、负责的态度,树立为他人服务的意识;在建队日,挂出“民主选举你我他,选好队干为大家”的横幅,让候选人在自己的选区发表演说,在“雏鹰电视台”展示才艺,在橱窗中宣传自我;投票日,让学生手拿鲜花或糖果,投出神圣的一票,在其心中播撒民主的种子。

同时,学校着力开展班级环境文化的建设评比。各年级各班充分利用教室空间,师生、家长共同设计、布置“有文化品味的大家庭”,让教室的每个角落、每块墙面都会说话,都能育人。教室里不仅有彰显班级特色的荣誉角、春意盎然的绿化带,还有张扬个性的表扬栏、你追我赶的争章牌、设计合理的黑板报、修身养性的图书角、创意不断的精品苑……十多平米的空间里处处洋溢着欢乐、温馨的气息,学生置身其中,时时感受着四周散发出来的独特魅力!

此外,学校积极开展小学生行为习惯教育的实验研究,独立编写《学生手册》,坚持校、班两级的科学管理,通过训、导、查、评,使学生不断内化行规。校长带领教师编著主题德育系列校本课程——《与黄鹤齐飞》,作为品德与生活、品德与社会课程的补充,教师充分利用品德课、班会、夕会时间,和学生阅读、向学生宣讲,培养学生热爱祖国、热爱家乡的思想感情。

三、把握契机,整体开展德育主题活动

学校在研究儿童心理发展需求的基础上,开展丰富多彩、寓教于乐的德育活动,积极倡导:给孩子一些机会,让他们自己体验;给孩子一份责任,让他们自己承担;给孩子一片天空,让他们自己翱翔!如2008年学校开展了如下系列活动:

1.根据年段特点,开展“我与奥运同行”活动。学校组织一、二年级开展迎奥运游戏活动,组织三年级开展奥运故事演讲比赛,组织四年级开展 “儿童学经济,义卖助奥运” 主题活动,组织五、六年级开展“阳光体育与奥运同行”长跑活动。一时间,奥运之花开遍了学校的角角落落,开在了每个学生的脸上。

2.瞄准教育契机,开展“炫彩舞动,喜迎奥运”活动。2008年的“六一”,学校开展了以“炫彩舞动 喜迎奥运”为主题的集体舞比赛活动,让学生度过了一个激情而难忘的“六一”儿童节。活动充分发挥艺体教育的育人功能,培养了学生健康的审美情趣、良好的人文素养。

3.发挥家长作用,开展“奥运阳光一小时助教”活动。各年级发挥家长委员会的作用,将“奥运”作为工作重点,开展了丰富多彩的“家长助学”活动。有的班级请来武警官兵,为学校国旗队学生进行队列训练;有的邀请专家,开展“采访许厚泽院士”“与火炬手面对面”活动。学生在与家长、社会人士的互动中更深刻地体悟到了祖国荣誉的强大号召力,培养了更为浓烈的爱国情怀。

4.开展“心系灾区,感恩祖国”系列教育活动。5月12日,四川汶川发生了特大地震。学校迅速组织全校师生到操场集会,进行灾情通报,积极开展全校捐款活动,并为四川地震遇难同胞举行哀悼仪式;大队部及时调整学校“快乐阳光”广播站广播内容,让全校师生心系灾区,关注最新灾情;各班积极开展为灾区人民鼓劲、悼念活动,让学生在活动中体悟到生命的意义,学会尊重生命。

四、整合力量,全力打造协同教育网络

一直以来,学校非常重视与家庭、社会的“三位一体”育人网络建设,重视与家庭的互动以及社区的合作,取得了良好的德育效果。

1.发放“家校联系本”,沟通学校、教师、家长的信息。学校于2001年开始实施家校联系的举措,给每位学生发放一个“家校联系本”,里面不但设计了作业栏,还设计了“我的话”“老师的话”“家长的话”几个栏目。通过“家校联系本”,学生们尽情表达着点滴的进步与快乐,逐步学会自省、自律;家长们变得更加关心孩子,能够及时抓住孩子学习、生活中的每个细节,给予他们必要的帮助;班主任不仅能清楚地了解到每一个学生在校期间的思想和学习,而且能了解到其在家的情况,同时还可就学生的在校表现及时和家长进行沟通,有效弥补了家访的不足。

2.开办“家长学校”,传播新型家庭教育观念。学校通过问卷调查、家长座谈、班主任访谈等形式,收集和发现家庭教育存在的主要问题,了解家长最为关心的问题,确定“家长学校”教育的重点和方向。对一年级学生家长,学校重点帮助他们了解学生起始学习特点、学习要求和基本的学习方法,明确学校教学的任务和常规,使孩子尽快适应小学学习生活;对二、三年级学生家长,学校则侧重于让家长了解该时期孩子的行为习惯、学习习惯培养的途径与方法,明确提出“给孩子金山银山,不如给孩子一个好习惯”;对于四、五年级学生家长,学校重在帮助他们了解学生的心理需求和思想变化特征,增强家庭教育的实效性;对于六年级的学生家长,学校则开展“如何帮助孩子成为合格的小学毕业生”的专题讲座。

此外,学校在开办“家长学校”的基础上,与时俱进,利用网络资源,在学校网站上增设“家长频道”窗口,与“家长学校”一起传播科学的家教知识,传授科学的家教行为,更好地实现了家校信息互动。

3.成立家长委员会,引导家长参与教育活动。学校于2003年正式成立家长委员会,并聘请9位优秀家长担任家长委员会常务委员,各班推选3名家长作为班级家长委员会委员,他们参与学校发展规划研讨,为推动学校未来发展提出建设性意见;在学校门房设立家长信箱,公开家长电子邮箱,搜集并向学校转达家长的意见和建议;积极参与学校大型教育活动等。每年“六一”, 学校还会评选出“优秀家长”并予以表彰,极大地激发了家长参与学校教育的积极性。

同时,学校充分利用水果湖地区家长文化素质普遍较高这一教育优势,积极组织家长开展“一小时助教”活动。家长们在收到学校的邀请后,纷纷走进学校,走进班级,或向学生讲解法律知识,或介绍南极考察情况,或讲述自己成长的故事,或组织学生开展有意义的活动,如“少儿学瑜伽”“怎样预防骨折”“书法欣赏”“小小童话剧”等。家长的“一小时助教”活动,不仅使学生从中学到了知识,开阔了视野,提升了道德素养,而且充实了学校德育课程资源,提高了德育实效。

4.带领学生走进社会,提升学生的道德品行。学校利用节假日,和班级家长委员会的成员一起组织学生开展各种社会实践活动,如一起游荆州古城,参观荆州博物馆;到湖北省图书馆参观《郑和下西洋》图片展;到赤壁实验小学感受农村孩子的学习生活,举行手拉手爱心捐助等,此外还开展了“走进金秋•快乐游园”“游赤壁,说三国”“走进经视电视台”等主题活动。这些活动集课堂教育与自然感知、性情陶冶与亲情培养、书本学习与动手操作于一体,丰富了学生的阅历,提高了学生的道德认知水平,帮助学生培育了积极向上、向善的健康情感,在实践中提升了他们的道德品行。

(作者单位:武汉市武昌区水果湖第二小学

湖北武汉430071)

9.德育自我评价 篇九

高二是高中时期的转折点，我很清醒的认识到了这一点。在生活中保持自己的乐观生活态度，在学习上不断的努力求知，虚心求学，奋力拼搏。相信自己一定能够取得属于自己的成功。转眼间，已到了十八岁，当然，也到了面临人生一大抉择的重要时刻。高三的挑战，人生的第一搏，在向我招手。

高三了，我似乎感觉伸出双手就可以碰触到我的梦想，每天无数次被灌输高考这个概念，除了背水一战，我别无选择。我相信只要我坚持不懈的学习下去，不断请教，踏实的走好每一步，一定可以达到自己的目标，实现自己的梦想。

德育自我评价范文2

我思想觉悟高，积极参加学校组织的各项活动，努力要求进步。在校，我模范遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》。尊敬师长，组织纪律性强，连续担任班学习委员等职务。工作认真负责，团结同学，发挥友爱互助的精神，多次被评为校三好生、优秀学生干部，高二年还被评为市三好生。

天资聪颖，学习认真自觉，理解和自学能力强，善于质疑、析疑、解疑。积极探索，总结出一套适合自己的学习方法。思维敏捷，懂得举一反三，学以致用，不断巩固已掌握的知识。高中三年以来学习成绩优异，名列年段前茅。积极参加各种兴趣小组，丰富自己的知识。在全国中学生生物奥林匹克竞赛中或市一等奖、省二等奖。

我积极参加体育锻炼，体锻达标，还曾经代表班级参加校运会，并在接力项目为班争光。

虽然高中三年来，我在各方面都有显著进步，但我也清楚地认识到自己的不足之处：钻研精神还不够。在今后的学习中，我相信我一定能克服这个缺点，以自己的所学所长更好地报效祖国。

德育自我评价范文3

一学期的学习工作就要结束了，总结一学期来，对于知识的积累，对于人生观的认识都有了一定的提高。下面从以下几方面进行自我评价：

一、学习上。通过日常的学习，使我掌握了本专业的基础知识，增加了对这一专业的兴趣爱好。在课余时间，还报考了会计证，为本专业的学习增添了色彩，为以后参加工作做了铺垫。

二、工作、生活上。可以对一些社会现象、公司案例等进行一些也行的分析、理解，比以前的盲目猜测有了很大的进步。利用假期时间，找份工作，进行对掌握的基础知识进行实践，在实践中巩固、温习知识，是理论与实践相结合，丰富了日常生活。

三、在人生观、价值观上。以前，感觉学习就是为了赚钱，现在明白了，学习最重要的是为了自我提高，提高自己的修养、素质，丰富自己的内心世界，培养自己的兴趣爱好，不断追求更高的理性目标，实现更大的人生意义。通过学习、教育，使我懂得了许多道理，明白了人生目标。我希望我以后会更加知理、知情，使人生观、价值观能得到更高层次的提高。

德育自我评价范文4

进入到小学工作到现在也有1年多了，从事教育事业的这段时间，我在各方面都得到了提高，身为一名教师，在参加工作的这一年来，本人坚定自己的思想政治方向，定期学习党的各种文献，将自身修养，不断提高自身思想觉悟及政策水平。本人严格遵守学校各项规章制度，并积极配合学校工作，认真有效地完成学校及上级领导布置的任务，表现出极好的组织纪律性。

我很注意自身的品德行为，努力给学生树立一个良好的榜样。我们学校是一所农村小学，因此学生也有其特殊性，各年级学生在各个方面都存在着很大的差异。而我刚刚工作就进入一位班主任的角色，在处理师生关系时就要注意区别对待了。

现在的五六年级的学生正处在一个特殊的学习阶段：这个时候的学生很容易模仿成人的一些行为习惯，很多坏习惯也有很多好习惯都是在这个阶段养成的，是好是坏跟教师的言传身授有很大的关系。而这个时候老师是学生最直接最容易的学习对象，因此，我尽量的在学生面前以高标准要求自己，不管在课堂里还是在课外我都努力塑造一个良好的形象。而面对一二年级的小学生时则有所不同，课堂上我严格要求自己也严格要求学生，但在课外我努力与学生做朋友，用心与他们沟通，希望能真正了解他们的所想所爱。总得来说，我做的一切目的是一样的，就是希望能帮助学生健康成长。

“学高为师，德高为范”。作为一名新老师，在如今信息技术日新月异，发展很快的年代，自身的学识相当重要。所以工作以来，我不断学习，丝毫不敢松懈，继续学习成为我工作学习中重要的一部分。除了参加新教师培训，我还继续小学教育深造，一有空闲时间，我便潜心研究教学方法，学习教学技术，将所学的教学理论与教学实践相结合。虽然在这一年的工作中，我的教学方法还不是很成熟，但我已学到了很多并将继续学习。在这一年里，我担任小学四年级数学和科学、综合、美术，三年级科学，二年级美术等教学工作，同时担任班主任工作充实而不乏挑战。

教学是一项细致的工作，也是注重技巧的工作，于是我常常想把教学当成一门艺术来研究。不仅在平时的教学工作中认真备课，精心设计符合学情的教学预案，在课堂教学中根据学生学习的情况，即使反思并调整教学设计，尽量让学生发挥学习的自主性，让孩子们快乐学习并学有所获。我还积极参与区市级教研活动，吸取前辈的教训和专家的指导，总结出自己的想法。在教师考核中，是远远不够的，学海无涯，今后我将花更多的时间在课堂教学方法、策略的研究上。

10.大学生德育自我评价 篇十

一、学习上。通过日常的学习，使我掌握了本专业的基础知识，增加了对这一专业的兴趣爱好。在课余时间，还报考了会计证，为本专业的学习增添了色彩，为以后参加工作做了铺垫。

二、工作、生活上。可以对一些社会现象、公司案例等进行一些也行的分析、理解，比以前的盲目猜测有了很大的进步。利用假期时间，找份工作，进行对掌握的基础知识进行实践，在实践中巩固、温习知识，是理论与实践相结合，丰富了日常生活。

三、在人生观、价值观上。以前，感觉学习就是为了赚钱，现在明白了，学习最重要的是为了自我提高，提高自己的修养、素质，丰富自己的内心世界，培养自己的兴趣爱好，不断追求更高的理性目标，实现更大的人生意义。

11.创新德育载体 开展影视德育 篇十一

一、开展影视德育的必要性

1.多媒体时代的召唤

信息化社会决定着现代人的生存方式———读字成长的一代改变为读图成长的一代。虽然阅读文字的作用不言而喻，但不可否认的是现在的学生越来越热衷“快餐文化”，学生阅读书本的时间在减少，但是观看影视的时间却在增加。大部分学生很少去书店购买书籍阅读，但几乎每个学生一个月至少都会看一次电影。

2.学生的身心特点

相对于普通教育的学生，技工院校的学生在语言、逻辑、数学、智能方面比较薄弱，而在空间智能、音乐智能上则比较敏感，这类学生在学习时是用意象及图像来思考的。所以，如果按学科体系式的德育内容或说教式德育形式来进行德育，终会因缺乏趣味性、感染力而让学生心理上排斥，难以真正地将德育伦理内化。而影视作品有画面有声音，变口头的说教为直观形象的演示，让学生在画面中欣赏，在情节中思考，在心灵上感悟。

3.传统德育的弊端

目前，许多学校开设德育课的宗旨是培养正确的道德观念和传播伦理道德，以便让学生规范道德行为。因此，“重传递，轻思考；重灌输，轻交流；重外律，轻内修”，这样的德育是“唠叨德育”或“条款德育”，不但不能引起学生的心灵震撼，反而使学生的产生抵触心理。此外，在德育主体上，教师往往处于管理者地位，掌握了话语权，学生处于被管理者地位，只能听从教师的教育。从课堂评价上来讲，教师关注的是学生学习到的“道德知识”，而很少关注学生的“心理变化历程”。

时代的呼唤要求我们的德育课堂尊重学生的身心发展规律，而要达到这一要求必须消除传统德育的弊端，这样，我们的德育工作就不仅仅满足于开设了多少德育课程，而在于是否让更多的学生在课堂或活动中“明事理，通人情”。

二、影视德育的亮点

1.激发学习兴趣，影响伴随终生

很多人认为技校生是“学习的失败者”，学习较无兴趣，那么，这些学生的德育课是否也要像其他科目那样“传道授业解惑”，然后换来“睡倒一片”或是大多数人漠然地把玩着自己的手机不亦乐乎？其实，完全没必要。技校生不是没有学习兴趣，不是愿意在“度日如年”中消耗青春，关键是学校的课程内容是不是学生感兴趣的、教学方式是否能符合学生的心理需求。实践探索发现：自从德育课堂引入影视，学生的学习兴趣充分被激发出来了，出现学生不愿下课的现象，甚至连课间十分钟也不休息了。通过与学生交流，学生说是因为选择的影片贴近他们的生活，他们和影视的主角一起体验人生百态，他们甚至跟随着影视情节或心情沉重或开心大笑。

传统的德育课堂往往是灌输伦理道德，对学生的教育往往只起到暂时的强制作用，或让学生产生道德认知与道德实践不一致的现象，是一种终结性的教育。而影视德育通过影视文化长期、全面地渗透和辐射使学生形成正确的世界观、人生观和价值观，其影响往往是伴随终生的。例如，学生观看《背起爸爸上学》后，被影片中主人公的生活经历和顽强上进的精神、在困难和挫折面前锲而不舍的斗志而感动，在谈观后感的过程中，很多学生学会了感恩，学会了坚强，学会了奋斗，这些感悟是唤起他们学习兴趣的动力，也是他们学会看待人性真善美的出发点，是他们不断前行的动力。

2.走进学生心里，触摸学生心灵

为什么很多德育工作者付出了巨大的努力却收效甚微？究其原因，因为德育工作没有引起学生的心灵触动，没有真正走进学生心里。

心理学认为，新颖多样的强化信号，对人们的刺激强度就大，就很容易引起人们的兴趣和注意。影视德育的最大魅力在于能够激发学生的内在情感，它不是课堂的说教教育，而是呈现一个个真实的故事、一幅幅真实的画面。学生在画面的冲击下思考，在故事情节中进行道德判断，在道德认知基础上选择某种精神和价值观念。例如，在观看《南京，南京》电影时，学生不仅在日本在南京大屠杀的惨绝人寰的画面中了解了历史真相，更是在观看中油然升起对祖国的爱，更重要的是，认识到落后就要挨打，必须不断发展壮大。这种教育效果，比任何形式的爱国教育说教都更有成效。

影视德育正是因为它的“以情施教”，把社会认可的道德规范以“润物细无声”的方式传递在影视中，让学生在影片中受到感染、产生共鸣，使他们获得一种“人同此心，心同此理”的心理满足感，引起心灵的震撼。这种方式的德育，用学校教师们的评价是：影视片让学生“流出的是眼泪，净化的是心灵”，学生的评价是：震撼的是心灵，外化的是行动。

3.师生互动，共话德育

在德育主体上，一直把德育对象定义为学生，学生总是处在“被教育”的角色。然而，技工院校的学生，相对于普通教育的学生他们更有主体意识，更有“职业人”、“社会人”的意识，他们对教师、书本讲授的道德内容有一种本能的抗拒，不愿意被人轻易改变其价值观念。而德育的最佳境界是“自育”，“自育乃育人之本”。

影视德育具有互动性，这种互动一方面体现在学生与影片中的人物、情境的“对话”，一方面则是体现在师生互动上。与书本上枯燥的德育内容相比，影视德育的人物是活灵活现的，甚至是学生自己体验过的角色，他们与影片中的人物有着相似的境遇、或者面临相同的选择，在欣赏的过程中，学生时刻体验着“互动”。而与其他课程相比，德育课堂上引入影视，让学生更有心理安全感，这种安全感会使学生更愿意畅所欲言，与同学分享、与老师交流。教师在课堂上与学生共话德育现象、判断德育行为、引导学生将德育知识转化为德育实践。在师生、生生的互动中，撞击思维、拓宽视野、明辨是非、转化行为。这种课堂不仅改变了以往的封闭性和说教性，激活了课堂的气氛中，更重要的是改善了以往德育主体与客体之间的对立关系，将教师的“德育”变成了学生的“自育”，更加有利于促使学生从他律的道德水平提升到自律的道德水平。

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三、影视德育需注意的几个问题

1.避免成为影视的播放者，充分发挥教师主导作用

德育工作者要明确的是：教师不是电影的播放者，德育影视课程不是搬来多少部电影或电视剧播放给学生，更不是随意播放任何题材的影视。首先，教师要做好对剧情的初步宣讲，必要时辅之以问题设置来引起悬念，让学生对影片激发兴趣。其次，在观看的过程中，教师并不是无事可干，更不能说暂时离开课堂，让学生自己观看。而是要在适当的时间暂时停止播放，让学生一方面视觉上消除疲劳，一方面让学生适时反思。这时要做的就是根据剧情发展，重新提示设置的问题，或是进一步激发学生的兴趣，例如，可让学生猜想剧情后面的发展情况，或是让学生讨论主人公的选择是否合理。尤其重要的是，在课堂上要时刻关注学生的表情，以此作为判断学生情感变化或是心理变化历程的根据，同时要思考学生或开心或沉重的原因。最后，在影片播放完，更要围绕影视开展相应的活动。

2.建立资源库，挖掘影视作品的德育内容

选择什么样的作品在影视课上播放是影视德育的又一关键因素。影视作品选择不当，不但起不到应有的积极作用，反而会带来不良影响。因此，有必要对德育的影视进行筛选，合理规划，建立影视资源库。有很多种途径可供选择，可根据德育活动的主题确定影片范围，如爱国主义影片、家庭生活影片、校园生活影片、军事题材影片等；又如根据时间的意义来确定影片内容，三月是雷锋月，可播放《永远的雷锋》；五月是母亲节的日子，可播放《妈妈再爱我一次》、《网络妈妈》等，六月是毕业实习就业的季节，可播放《喜剧之王》、《杜拉拉升职记》等影片。

不但要播放与德育相关的影片，更要挖掘影视作品的德育因素。优秀的影视作品将社会道德要求形象化、艺术化，对道德的内化有独特的作用。由于技工院校学生的理解力有一定的欠缺，所以教师在影视德育的过程中要善于挖掘影视中的德育因素，从而使学生产生情感共鸣，最终领悟影视中的道德底蕴。

3.开展影视评论活动，引导正确德育观

经过选择的影视作品，包含独特的认识价值和审美价值，但学生的认识水平不同，其对影视的领悟就有所差异，正所谓“一千个读者眼中有一千个林黛玉”。这就要求德育工作者在进行影视德育过程中要开展影视评论活动，对学生进行积极的正面引导。在影视评论活动中，不仅要尊重学生的个性，因为学生自身特点和人生经历的差异，在理解影视作品时，必然都带有个人色彩，也要遵循影视作品中的客观德育价值。

影视评论的目的就在于帮助学生去挖掘作品中的德育价值，树立正确的德育观。科学的评论能够引导学生全面、正确地认识影视文化的负面效应，克服不当的德育思想，如拜金主义、不择手段地获取自己想要的东西、把自己的快乐建立在别人的痛苦上等；科学的评论能使学生吸取影视中的德育精华，如体会父爱的伟大、母爱的无私、社会的真情等。这样，使学生在接受影视健康影响的同时，自觉抵制各种消极东西的侵蚀，树立正确的德育观。

优秀的德育影视以丰富的人文教育素材为载体，它以丰富、直观的画面给学生强烈的感官冲击，从而引起学生的心灵共鸣，不仅培养学生明辨是非的能力，更教给学生做人的道理、感恩的能力和爱与被爱的感悟。要使德育工作更为有效，尝试将影视引入德育课堂，不失为一种良好的方式，但要注意一些开展影视德育的问题，并纳入到德育工作的整个体系，才能充分发挥影视德育的作用。

12.德育的回归——心性德育 篇十二

心性德育认为:人的心理改变决定了人的行为改变, 决定了人的发展。是人从一个自然人发展到一个社会人的关键。可以说, 一个人的心理改变轨迹就是一个人的成长历程, 成长在心路。因此, 真正的德育是根植在人的心理层面的。心理是德育的最直接的对象, 是德育工作展开的操作间和成品库。从这个意义上讲, 心性德育是对德育本源的一种回归。因为, 道德、思想、品性、人生观、价值观都属于心性, 心性德育要回归到心理的层面、回归到本属于道德的加工场、操作间。这些年我们游离于心理的德育, 就等于非要远离原材料的产地去建加工场, 这种长途贩出贩进的德育, 往往费力不讨好。

心性德育要生成道德规范的认同。德育追求的是心性道德和社会道德的一致性。社会道德是相对稳定的, 而心性道德却是动态多元的。可以说, 在心灵中道德每天都在“破”与“立”的变化之中。德育和文化知识, 习得的最大不同就在于它的“破”与“立”的并行、“破”与“立”的相辅相成。在许多情况下是不“破”不“立”。

心性道德是因人而异的, 是受环境和成长历程影响的。如果父母、叔婶都不孝敬老人, 这样家庭环境中成长起来的孩子, 他的心性道德很可能就是“老人是可以不善待的”。因此, 要先“破”, 才能“立”。

心性上的“破”和“立”其实就是在认知上的灌输、梳理与改变, 在情绪、情感上的震撼与感动, 在意志上的培育与磨砺。其关键就是要生成道德规范的认同, 进而追求心性道德和社会道德的一致化。从这个意义上讲, 德育就是一个“使认同”的过程, 是一种趋同的改变, 是一种认同的强化。就像写议论文, 讲究的是摆事实、讲道理。其实让人改变的就是这样两个东西:使他认同你的看法、使他认同原本的事实。

“使认同”就是一次次对无知的改变。一个女生找我咨询, 说自己总是无来由地烦, 怀疑自己心理出了问题。我仔细了解后告诉她, 这很正常, 因为每个人都会有自己的情绪周期, 一个周期一般在28天左右。也就是说, 某一个人在某个28天内, 总是会有几天的情绪高潮期, 也会有几天的情绪低潮期。这个学生无来由地烦, 正是她情绪低潮期的典型表现, 也是她太关注甚至放大这时的情绪了。当学生了解这些后, 她内心的纠结也就消失了。改变了无知, 也就恢复了自信。

“使认同”就是一次次对情感的触动。一次, 一个班主任急火火地找到我:“周老师, 你快去看看吧, 我们班的一个男生非要和人家玩命去, 我怎么说都不行。”我问明了情况。原来, 他们班的这个男生从初中就和一个女生谈恋爱, 到了高中这个女生渐渐疏远了他, 他一打听才知道是这个女生和别的班一个男生好上了。他火冒三丈, 非要去找那个男生“决斗”, 拼个你死我活, 几个同学都拉不住。

当我把他从楼道领到办公室的时候, 他还在呼呼喘着粗气。

我不急不火地问他:“你确信你真的爱这个女生吗?”

他没好气地瞥了我一眼说:“我当然爱她了!”

这时我仍然平静地说:“恋爱是相互的, 你爱她, 你又有什么权力要求她爱你呢?如果现在她和你在一起感到的是痛苦, 你非要强求, 你不认为你太自私了吗?你这是真爱吗?”一连串的发问使这个男生恍然大悟。他愣愣地看着我, 一下就像泄了气的皮球, 气全消了。

一个为爱发疯、为爱可以无法无天的人, 你再规劝, 你再指责, 甚至惩罚, 都是徒劳的。这时只能攻心, 既然是为了爱, 就要动摇他的爱, 让他对自己的爱产生怀疑。对心, 是触动, 是启发。

“使认同”就是一次次对问题的重新诠释。一个调酒师看到一个年轻人每天来喝闷酒, 问之, 年轻人不耐烦地说:“告诉你你能解决吗?我每天烦, 问题一个接着一个。”调酒师说:“我可能解决不了你的问题, 但我可以给你介绍一个高人。”这一天, 他们相约来到一片坟地前, 调酒师指着一坟墓说:“这就是那位高人, 我原来的老板。我也曾一度想自杀, 是他领我到这里来, 告诉我, 躺在这里的人是没有问题的, 不管你的问题有多少, 只要能活下去, 就有解决问题的希望。”年轻人恍然大悟, 对人生有了一种新的诠释:只有死人才没有问题, 只要活着就要解决问题, 所有活着的人都有解决不了的问题。从此改变了一个人的一生。

“使认同”就是要在心灵中形成道德公约的规定和原则。“公约”是习得的, 多不是灌输的。不是“要知道、要明白、要懂得”。许多活动冠以德育的名义, 搞得轰轰烈烈, 却没有心灵的构建和改变, 那还不是德育。一场比赛下来, 架打起来了, 该破的却没破, 该立的却没立, 这是时下德育经常遇到的尴尬。

道德规范涉及方方面面, 在认同层面上, 又可分解为无数的看法和感受, 这是一个人产生信念和行为的源泉。掌控好这些“看法和感受”正是心性德育之本。

心性德育要产生道德实践的欲望。有了道德规范的认同, 不一定就会产生道德实践的欲望, 而一旦有了道德实践的欲望, 就一定有了道德规范的认同。所以, 产生道德实践的欲望是心性德育的关键。

心灵是什么?心灵就是一个欲望的活火山, 它随时都在等待着一种足够力量的激活。德育就是这种激活力。但德育又是一把双刃剑, 它既是欲望的激活力, 也是欲望的泯灭力。不良的德育从不考虑人的心灵诉求, 忽视了教育对象。当社会化的同尺码的规范和心灵的各异化的诉求遭遇时, 有时就会压抑或泯灭健康的、积极向上的欲望, 反倒使人处于一种低级的本能欲望中。心灵的不可捉摸, 经常会导致德育的尴尬。有时你想要激活的欲望, 它反倒会压抑、泯灭;你想要压抑、泯灭的欲望, 它反倒被激活。这是德育中最为可悲的事情。

其实, 激活欲望的力就来自认同力, 发自内心的认同足以产生让人实践的冲动。但一味灌输、一味矫正行为的德育, 并不能触动人的心灵, 他们往往也认同道德规范, 但没有自己去实践的欲望, 停留在“我知道、我明白、我懂得”的层面上, 甚至成为心目中对别人的规范要求。

要产生道德实践的欲望, 就要做足认同感。要提高兴趣, 提升品位, 感受实惠。板着面孔的德育一定会让人望而生厌, 德育必须沉浸于社会生活之中。德育是超越本性、融入社会、主导进步的教育。以人脱离本性的低级趣味、成为文明的社会人为优为荣, 正是德育要打造的社会文化。品位是打造的, 品位是提升的。没有人会无缘无故去做事情, 它一定会为内在品性决定和受外部环境的诱使。德育是使社会向“好”的教育, 是从整体、从长远给人带来实惠的教育, 但当和人的某些本性相冲突时, 如何让人调换视角、转移关注、感受实惠确是德育研究的永恒课题。

心性德育要形成道德实践的定势。德育成效的最终表达是社会认同和提倡的行为习惯。这种行为习惯已经完全构建起了内在的道德实践的定势, 忽略了外在的“强化”和“要求”, 形成了道德行为的自动化。

当然, 道德行为的自动化, 虽然来自于道德认同心理的不断强化, 进而形成根深蒂固的道德信念, 但它已然把行为变成了“自然的”“应该的”。它纯粹而平和, 不会给行为主体的内心带来任何的矛盾冲突, 不会在行为中有些许的强迫和焦虑。

道德行为的自动化标志着一个社会的文明程度, 也标志着人类社会“心性”的自我提升。

心性德育最适合成长中的学生。学生阶段是身心发展最为迅速的时期。但在中国, 由于家庭教育的缺失、学校教育的扭曲, 给德育带来了许多尴尬, 给学生的道德素质带来了灾难性的后果。尤其是婴幼儿、童年时期, 只重视孩子行为的管束, 家庭德育的缺失和背离, 使德育成为一种灾难;再加上青少年时期, 学校教育重智轻德、急功近利的跟进, 把德育再次推向了深渊。这种由于家庭、学校德育缺失和背离制造出的“道德残疾人”, 正是当前重特大社会事件频发的根源。

婴幼儿、童年时期是心理哺乳期, 也是德育的最佳时期。这个时期你给什么他们就吸吮什么, 说什么他们就听什么, 教什么他们就做什么, 看什么他们就学什么。一张白纸, 正好作画。这个时期, 他们没有选择, 可是我们的选择就尤为重要, 就更要避免道德给其带来的伤害和负性心理。这个时期正是心灵的自然“加法期”。而青少年时期是心理的断乳期, 这个时期, 不是我们不想给予了, 而是他们不能全盘接受了。他们已然不是一味的吸吮, 而是追求心灵互动, 是审视, 是交流, 带有了排斥, 增加了选择, 强调了平等。这时的心灵, 已经从“加法期”变成了“加减法期”。而德育对于心灵的改变则是“乘除法”, 强调的是成倍数的强化或消减。

在学生阶段, 对于心灵的成长来说, 增加是容易的, 消除是困难的, 改变是痛苦的。抓住学生阶段这一德育的最佳期, 研究德育的心理机制, 是德育的回归。

13.德育自我 鉴定 篇十三

——开展批评与自我批案例

活动背景

2014年的在“六一”国际儿童节前夕，习近平来到海淀区民族小学，参加主题队日入队仪式，观看少先队员们开展活动这就是《少年中国说》中所说的：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步。新陈代谢是不可抗拒的历史规律，未来总是由今天的少年儿童开创的。少年儿童如何培育和践行社会主义核心价值观呢？应该同成年人不一样，要适应少年儿童的年龄和特点。主要是要做到记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助。

接受帮助，就是要听得进意见，受得了批评，在知错就改、越改越好的氛围中健康成长。一个人不可能十全十美，总是在克服缺点、纠正错误的过程中进步的，正所谓“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。少年儿童正在形成世界观、人生观、价值观的过程中，需要得到帮助。不要嫌父母说得多，不要嫌老师管得严，不要嫌同学们管得宽，首先要想想说得管得对不对、是不是为自己好，对了就要听。有些事没有做好，这不要紧，只要自己意识到、愿意改就是进步。自己没有意识到，父母、老师、同学指出来了，使自己意识到、愿意改也是进步。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们要养成严格要求自己、虚心接受批评帮助的习惯。只要从小就沿着正确道路走，学到一点，就实践一点，努力做最好的我、在自己最好的方面，人生就会迎来一路阳光。

学生以前有毛病或犯了错误总是老师或家长对其教育，学生虽有改错现象，但往往不能持之以恒，仍然小毛病不断，因为在他们看来，老师或家长是长辈，受到他们的批评很正常，不会丢什么面子，以至往往屡教不改，甚是头疼。同学之间相互了解，如果在同学之间开展批评与自我批评，一是对所有同学起到防患于未然，未雨绸缪的作用。其次是能够

使所有同学学会自我反思，自我总结，不断追求自我完善。关键是对屡教不改的同学能够起到意想不到的作用，同学之间很看重面子，如果被同学所批，必然能触之心扉，从而使之彻底改正缺点或不良行为。因此很有必要在学生中开展批评与自我批评活动。

活动目的

针对班上个别学生自觉性差，违纪现象较多,不求上进等现象，根据同龄人相互看重这一心理现象，通过批评与自我批评、小品、做贺卡„„激发情感体验，帮助学生打开心扉，进行心灵的沟通，帮助学生勇敢面对并正确处理与同学之间的矛盾，增进友谊，使学生深刻体会批评与自我批评重要性。

活动准备

1、多媒体课件。

2、歌曲《爱的奉献》、《团结就是力量》。

3、贺卡、小品道具、有关批评与自我批评的格言。活动过程

一、创设情境，引入主题。

常言道：金无足赤，人无完人。一个人有缺点毛病并不可怕，可怕的是讳疾忌医，以至小病拖成大病，甚至病入药荒，无可救药。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们都知道，只有经常开展批评与自我批评，才能不断提高自己，完善自我。善意地，实事求是地指出别人的缺点和错误，是关心和帮助别人的善举。虚心地，自觉地接受别人的批评，展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同学们的信任。七·7德育活动课“批评与自我批评”现在开始。

二、批评与自我批评

1、班长率先发言，抛砖引玉。反思自己，点评别人。

2、被批评同学坦诚认错，完善自我。

3、欣赏小品，揭发暴露不良现象。

4、针对小品所讽刺现象，分组讨论，畅所欲言。

三、升华感悟，1、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。我们都知道，只有经常开展批评与自我批评，才能不断提高自己，完善自我。善意地，实事求是地指出别人的缺点和错误，是关心和帮助别人的善举。虚心地，自觉地接受别人的批评，展示的是自己宽广的胸怀和知错就改的勇气，得到的也将是自己的进步和同学们的信任。

2、交流沟通，坦诚相见，送朋友铮铮谏言

四、班主任作总结性发言，画龙点睛。

1、同学们的发言情真意切，令人感动，作为班主任，我强调两点：一是我么这次活动是为了反思我们的缺点

和不足之处，不是造矛盾，而是为了更团结，特别是被受到批评的同学，更应该认真反思，应该感谢批评的同学，正是他们让你知道了缺点，并监督你改正错误，让你防患于未然。其次，我希望每一个同学切实改正缺点和自己的不足之处，而不是纸上谈兵，只有用行动代替心动，才能真正完善自己。我们七·7班才能成为一个更团结，更和谐的班集体。

2、唱《团结就是力量》，在歌声中结束德育活动 教学反思

14.德育功能・德育价值・德育目的 篇十四

李太平(1963― )，男，湖北蕲春人，湖北大学讲师， 华东师范大学教育学博士后。 人德性需要的满足，德育价值具有鲜明的主体性、为我性;德育目的是对德育内在价值的认识和追求。三者之 间又具有密切的联系，德育工作的重点应放在德育目的之实现上，而不能泛化到一切德育功能之实现上。

[分类号] G410 [文献标识码] A

[文章编号]1001―479906―0089―0092

一、关于德育功能

功能是由若干要素按照一定结构有机构成的系统在与特定的环境相互作用时所产生的结果。功能是表示系 统与环境相互关系的范畴，它体现了系统与环境之间物质、能量和信息的输入与输出的交换关系。功能侧重表 示系统对环境产生的作用，但功能又依赖于环境而存在，它是在系统与环境的相互作用中表现出来的。如果离 开了一定的环境及环境与系统的相互关系，抽象地谈论功能，那么，这种谈论没有意义。功能不仅包括系统对 环境的作用，而且包括环境对系统的作用。这种功能是系统与边界之外的环境相互作用所导致的结果。我们把 这种功能称为外部功能。

系统与环境的区分是相对的，在特定的系统域界内，一个系统可以分为A、B、C等各个子系统，这些子系统 对于大系统来说， 是其组成的要素;而就各个子系统来说，则各有其功能。就A系统来说，它以B系统、C系统 为环境，并与它们发生相互作用，从而产生一定的功能。 我们把特定边界内各个子系统之间相互作用所产生的 结果，称之为内部功能。

德育功能是德育系统内部诸要素之间以及系统与环境之间相互作用时所产生的结果。德育系统内部诸要素 的相互作用所产生的结果，称为德育的内部功能。德育系统内部诸要素包括教育者、受教育者、德育目的、德 育内容和方法等等。这些要素相互作用的总和即为德育内部功能，其中主要是教育者和受教育者相互作用所产 生的结果。教育者对受教育者的作用所导致的结果，表现为受教育者严格遵守、积极认同外在的道德规范和享 用观念的形成，即表现为适应功能、认同功能和享用功能。德育的适应功能是指，德育能够使受教育者严格遵 守外在的道德规范;德育的认同功能是指，德育能够使受教育者内化和认同外在的道德规范，形成道德良心。 德育的享用功能是指，德育“可使每个个体实现其某种需要、愿望(主要是精神方面的)，从中体验到满足、快乐、幸福，获得一种精神上的享乐”(注：鲁洁、王逢贤主编《德育新论》，南京：江苏教育出版社，1994 ，第213页。 )。受教育者对教育者的作用所导致的结果，表现为教育者师德的形成和提高、教育方法的改进 和教育内容的丰富等等。

德育系统与外部环境的相互作用所导致的结果，称为德育的外部功能。德育环境主要包括自然界、政治、经济、文化等因素。德育外部功能包括系统对自然界、政治、经济、文化所产生的作用和自然界、政治、经济 、文化等外在环境对德育系统所产生的作用。德育系统对环境的作用所导致的功能，主要有自然性功能、政治 功能、经济功能和文化功能等等。德育环境对其系统的作用所带来的功能表现为政治制度、政治思想对学校德 育的控制作用，经济制度、经济发展水平对学校德育的最终决定作用，文化对学校德育的渗透作用，自然环境 对学校德育的熏陶作用等等。最终促使德育目标被修订、德育内容不断丰富、德育方法不断改进、教育者和受 教育者的德性不断完善。

以上仅指出了德育的正面功能。其实，德育还具有负面功能。德育既具有使个体遵守、认同外在的道德规 范的功能，同时又具有使个体抗拒、否认外在的道德规范的功能;德育既可以使个体觉得德性追求是一种享受 ，又可能使个体把道德生活看作是一种限制、一种痛苦;德育既能够通过控制，引导学生的言行，从而维护现 存政治制度的稳定，同时又能够为摧毁现存政治制度准备政治活动家和理论家;德育既可以保存、发展现有文 化，又可能使现有的文化发展链条中断。在特定的社会条件下，上述两方面的功能均有正负之分。

由上可知，德育功能是多方面的、复杂的。德育环境有多少因素，就有多少功能;德育系统内有多少因素 ，就有多少功能。把德育功能简单化的作法(注：鲁洁：《教育研究》，1992(8)、1993(5)、1994(6)、1995(6)有关文章，《教育研究与实验》，1994(2 )有关文章;刘尧：《教育研究与实验》，1994(4); 檀传宝： 《教育研究与实验》，1995(1);李道仁：《教育研究与实验》，1995(4);吴亚林：《教育研究 与实验》，1995(4)。)，是方法论上的失误。

二、关于德育价值

有论者把教育功能和教育价值直接等同起来(注：桑新民：《呼唤新世纪的教育哲学》，北京：教育科学 出版社，1993，第193页。)，因而也就把德育功能和德育价值等同起来。这是笔者不赞同的。我们在研究德育 功能时，应结合德育价值进行研究，但必须将二者区分开来。

价值是主体和客体之间的一种关系，是客体的属性或功能与主体需要之间的现实关系，价值既不单纯是客 体的属性或功能，也不单纯是主体的需要，但又离不开客体的属性和主体的需要，它表示客体的属性或功能在 多大程度上能够满足主体的需要。德育价值是作为客体的德育活动及其功能对作为德育价值主体的社会、个人 的德性需要的满足与否、促进与否的关系。德育价值主要反映的是德育活动的属性、功能与德育价值主体的需 要之间的关系，主要是由社会、个人对德性的需要来决定的。

德育价值主体是指系统内教育者、受教育者以及社会环境中的个人、各类群体(包括民族、国家等等)。 德育价值客体是指德育活动及其功能。

个人的德性需要是指教育者、受教育者以及社会环境中的个人通过道德教育活动和其他社会实践活动来提 高自己的道德境界，以完善自己的德性结构。德育活动及其功能对个人德性需要的满足即为德育的个人价值， 具体表现为教育者、受教育者和社会环境中的个人等价值主体德性的完善。社会的德性需要应通过具有优良德 性的人才在社会政治、经济、文化生活中，在处理与自然环境的关系中所发挥的作用来满足，社会的德性需要 ，不能由各种德育活动及其内部功能来直接满足。但任何社会都十分重视德育，其目的是希望培育各种优良德 性的人才，这种人才对社会的德性需要的满足即为德育的社会价值。

德育，作为培养人的德性的一种社会实践活动，尽管要考虑如何满足社会的、教育者的、社会环境中的个 人的德性需要，但首先应考虑的是如何提高受教育者的道德境界，完善受教育者的德性结构，满足受教育者的 德性需要。因为社会环境中个人的和社会的德性需要能否满足，不是德育系统内部主体所能给予的，而是受到 社会环境中经济、政治、文化以及生态环境等因素的制约和影响。所以，严格说来，把受教育者在德育系统之 外所创造的经济、政治、文化和生态价值都归功于德育，不仅不科学，反而会造成社会各界对德育的期望过高 ，在达不到期望时，人们就会对德育的价值产生失望和怀疑。所以，我们必须将德育在系统内实现的培养人的 德性的价值和德育通过培养受教育者的德性而在德育系统之外间接实现的各种社会价值，严格区分开来，并研 究二者之间内在的联系和相互转化的规律。德育在系统内直接实现的价值，是德育价值主体通过德育活动所带 来的德性的完善，这种价值可以称为德育的内在价值或直接价值;德育通过受教育者的活动这一中介在德育系 统之外创造的价值，可以称为德育的外在价值或间接价值，这种价值能否顺利实现，不完全受德育系统内价值 主体的控制。

三、德育功能与价值的区别和联系

德育功能与德育价值的区别是很明显的。

德育功能主要反映的是系统与环境，系统内部诸要素的相互作用，主要由系统和子系统的属性(培养人的 德性的活动)来决定。功能具有客观性，功能不一定能满足主体的需要;德育价值主要反映的是德育活动的属 性与主体需要之间的关系，主要由社会、个人对德性的需要来决定，具有鲜明的主体性、为我性。功能关系反 映德育系统与社会政治、经济、文化之间，系统内部教育者和受教育者之间客观的因果性联系。价值关系虽然 离不开因果联系，但主要表现为德育价值主体与客体之间的合目的性关系。德育功能关系的改变，是系统与环 境相互作用以及系统内部各要素相互作用所引起的系统与环境的变化，包括德育系统内教育者和受教育者的`相 互作用所引起的变化，德育系统与外部环境相互作用所引起的变化;德育价值关系的完善是个人和社会德性需 要的满足。所以，德育活动应该是价值主体(社会、个人)在其德性需要的驱动下，用自己的实践能力和机制 去改变现存的德育功能关系，使之适应和满足其德性发展需要，形成一种新的价值关系的过程。德育活动的结 果不仅应是合规律性的，而且应是合目的性的。德育，作为一种创造价值的活动，不仅仅是一种因果性活动， 也是一种目的性活动。

因果性和目的性的区别并不排除它们之间的联系。这不仅表现在它们共同存在于德育活动之中，相互作用 并影响活动的结果，而且表现在，对于德育活动来说，目的乃是一种主动的、积极的力量，也可以看作是一种 动因或原因，即“目的因”。作为一种原因，它促使德育价值主体开展各种活动以满足其德性需要。它不同于 一般原因的地方在于，这种原因就是活动直接要达到的结果。

从这里我们可以看出，德育功能与德育价值是相互联系的，其联系表现在以下几个方面：

首先，德育功能是德育价值得以实现的手段。德育价值的实现即个人和社会德性需要的满足，必须通过开 展各种德育活动，使德育功能充分发挥出来。所以，德育功能，作为系统与环境以及系统内诸要素相互作用的 客观结果，是满足社会和个人德性需要的基本条件。如果没有各种德育功能的充分发挥，社会和个人的德性需 要就无法满足，德育价值也就无法实现。

其次，德育价值是德育功能的目的。人们开展各种德育活动，总是为了满足社会和个人的德性需要。在德 育活动中，各种德育功能的发挥是为了实现某种德育价值。离开德育价值，各种功能的存在是无意义的;离开 德育价值的规范和引导，德育活动可能导致各种负功能的产生，或者导致德育工作的低效率。

再次，德育的内部功能和内在价值，是德育系统内部诸要素相互作用的结果和对系统内价值主体的需要的 满足;德育外部功能和外在价值，是系统与环境相互作用的结果，是德育培养的具有德性的人才对社会德性需 求的满足。

四、德育目的与价值、德育目的与功能

德育活动是建立在对因果必然性的认识基础上的目的性活动，所以，德育目的在德育活动中具有重要作用 。德育目的贯穿于活动的全过程。在活动之前，人们在观念中提出和设定目的，在实践中实现和达到目的。德 育目的是活动的内在动因，它调动主体的全部热情和力量，为实现某一目的而奋斗。德育活动是由许多因素、许多环节构成的，目的是诸因素、诸环节的中心，正是围绕这一中心，它们相互配合、相互衔接、协同作用。 所以，我们研究德育功能和价值，应结合德育目的进行研究。但在研究德育功能时，有的学者却把德育功能和 德育目的混淆起来，把德育功能说成是育德(注：鲁洁：《教育研究》，1992(8)、1993(5)、1994(6)、1995(6)有关文章，《教育研究与实验》，1994(2)有关文章;刘尧：《教育研究与实验》，1994(4);檀 传宝：《教育研究与实验》，1995(1); 李道仁：《教育研究与实验》，1995(4);吴亚林：《教育研究与 实验》，1995(4)。)，实际上，这是方法论失误的另一种表现。

目的是主体的一种设计、期望，是实践所要达到的目标，是人在活动之前思想上设计的活动结果。所以， 目的的一个基本特征是其主观性。

目的反映主体的需要，是主体的一种价值追求，是人对于自己的需要的自我意识。人是根据需要提出目的 的，目的所追求的不仅仅是客观必然性的实现，更主要的是自身需要的满足。

德育目的所概括和表达的不是现实中的价值关系，而是理想中的价值关系，是人的一种德性追求。所以， 德育目的是主观的。德育目的是系统内价值主体在其德性需要不断发展和对需要的认识基础上形成的一种特殊 的精神追求，是他们对未来德性的一种憧憬、预测和构想。

德育目的与德育价值是相互联系的，德育目的是有待实现的德育价值，二者通过德育活动相互转化，德育 目的通过德育活动得以实现向现实价值的转化，从而改变原来的价值关系;而对新出现的价值关系的认识又会 产生新的德性需要，经过德育系统内价值主体的思维加工和选择后提出新的目的，又实现价值向目的的转化。

但是，德育价值分为内在价值和外在价值，两者与德育目的之间相互转化的机制是不同的。德育目的与内 在价值之间的相互转化，虽然受到环境中各种因素的影响，但主要取决于系统内各要素之间的相互作用，因为 系统内价值主体能够控制这些因素的相互作用，这些因素相互作用的直接结果，是系统内价值主体德性需要的 满足，所以，德育目的与内在价值之间具有同一性，德育目的就是对内在价值的认识和追求。

德育目的与德育的外在价值能否相互转化，不完全取决于系统内价值主体的主观愿望，而是受制于社会环 境中政治、经济、文化等因素，所以，德育目的与外在价值不能直接转化。如果我们把德育目的规定为对外在 价值的追求，最终就会使德育目的落空，使人们对德育产生失望。德育工作的重点是促使内在价值充分实现。 对其外在价值能否实现的问题，必须依赖教育者、受教育者和社会各方面共同努力加以解决。

至此，我们对德育目的就有了比较清醒的认识。德育目的是对内在价值的认识和追求，内在价值包括教育 者和受教育者德性的完善，而德育工作的对象是受教育者，所以，德育目的是培养受教育者的德性，或者说是 “育德”，包括受教育者道德境界的提高和受教育者德性结构的完善。人的德性可以分为三种境界：他律道德 境界、自律道德境界和自由道德境界。德育的目的就是促使受教育者沿着他律――自律――自由的路线发展。 个体德性不仅包括境界层次，而且包括结构层次，个体的德性结构是由多种要素构成的复合体，包括德性的形 式维、德性的内容维及其能力维，德育的目的是使受教育者的德性结构不断完善。

在研究德育功能时，有的论者把德育功能和德育目的混淆起来，这是方法论失误的另一种表现。德育目的 不同于德育功能，德育目的反映的是理想中的价值关系，是理想中的德性状况，德育功能是系统与环境以及系 统内部诸要素之间相互作用的结果;目的具有主观性、价值取向性，功能则是客观的、中立的。

德育目的与德育功能也是相互联系的：

第一，德育目的是德育功能的动因和指针，离开了德育目的，可能产生各种负功能，离开了德育目的，德 育功能的实现就没有动力。第二，德育功能包涵德育目的。德育内部功能中含有正向价值取向的那一部分与德 育价值的内在价值具有同一性，这一部分功能的实现即是德育内在价值的完善;而德育内部功能主要是指教育 者和受教育者相互作用所导致的客观结果。德育目的仅指教育者对受教育者的作用所导致的预期结果。所以， 德育目的仅指德育内部功能中教育者对受教育者的作用所导致的正向的、预期的结果。第三，德育功能是制定 德育目的的依据和参考因素，是实现德育目的的手段。德育目的的制定必须建立在对系统与环境以及系统内部 各因素相互作用的客观必然性的认识基础之上，建立在对客观的功能关系的认识基础之上。所以，德育功能是 制定德育目的的依据和参考因素。德育目的，作为一种价值追求，应通过开展各种德育活动，充分发挥德育的 各种功能并加以实现，德育功能是实现德育目的的手段。德育内部功能和外部功能实现的机制不同。德育内部 功能能否实现，虽然离不开德育环境的影响，但主要取决于系统内部诸因素的相互作用。德育系统内部主体能 够控制系统内部诸因素相互作用的范围、方向、程度，最终使受教育者严格遵守、积极认同外在的道德规范， 形成德性享用观念，使教育者师德不断完善。所以，德育内部功能可以作为制定德育目的的依据。德育工作的 重点，应放在德育内部功能的实现上。而德育的外部功能能否实现，不取决于教育者和受教育者的主观愿望， 而是受制于社会环境中政治、经济、文化等因素，所以，德育外部功能的实现，除了需要教育者和受教育者的 努力之外，还依赖社会各方面的协同作用。