生命的意义演讲

生命的意义演讲（共16篇）（共16篇）

1.生命的意义演讲 篇一

生命的价值不可贵，但可贵的是生命!因为人生只有一次，让我们共同努力，把握生命的每个精彩瞬间，让人生过得美满，充实!一起来看看生命的意义演讲五篇，欢迎查阅!

生命的意义演讲1

尊敬的老师、同学们：

你们好，首先，我想先问大家一个问题，三天前你都在做什么?是不是照常捧着书，一脸疲惫的上课，继续玩游戏奋战到底，还是在忙忙碌碌的社团活动中兜兜转转?

你知道三天前，在我们的这片土地上，发生了一件什么事情?_X_5月12日14时28分，四川汶川发生7。8级地震，7。8级地震，对于久居广东地区的我们来说是一个多么陌生的概念。

20__年的唐山大地震也是7。8级，一夜之间，仿佛四百枚广岛原子弹在距地面十六公里处的地壳中猛然爆炸，将整个唐山夷为平地，24万人失亡，16万人受伤，直接经济损失在100亿元以上。这是多么久远的记忆了，而现在历史用9219条生命，50余万间坍塌的房屋告诉我们，这样的悲剧还在上演。

这近万条的生命里，有老人、小孩，还有很多如我们一样的在书堆里每日的生活的人。他们鲜活的生命在顷刻间不仅仅是凋谢那么简单，甚至于粉碎，留给我们的土地一片难以言说的血色，难以言说的荒芜。

在自然面前，我们对于人类生命的歌颂，突然间变成了一曲哀歌，生命是一个如此脆弱的东西，是的，也许就在三天前我们安静的坐着的这一刻，在四川汶川的大学生们，就是这样的，被天花板压成粉碎。

毕淑敏说“人生是没有意义的，但是你要为之确定一个意义”。在这场地震中，让我们忽略其他的纷纷扰扰来思考，生命，一如我们一般年轻的鲜活的生命有什么的意义。

80后的我们有着太多的压抑和无奈，在经济迅速膨胀，精神愈越贫瘠的世界里，我们像缺氧的人一样艰难呼吸。而这场地震，让我们再次审视自己，我们究竟要做的是什么，我们能做的是什么，既然生命可以在顷刻间灰飞烟灭，既然生命是没有意义的，我们的生命究竟为什么而活。

我想，对于这个问题，每个同学在心中都有自己的一个标准，我们无法改变突如其来的灾难，但是我们可以改变自己的内心，改变一种面对现实的方式，用一个崭新的姿态去体会、去给自己的生命定位。

把我们对生活的不满放在一边，把我们对生活的欲求放得低一点点，把我们该做的事情梳理一遍，不要等到灾难来时，开始懊悔，很多很多来不及完成的遗憾。请把我们想象成为这场百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人们当作我们最亲密的亲朋好友，当你再次看见蓝蓝的天空，你的生命在你的掌心中是多么荣幸的一件事情。

一个人只有感怀于别人的生命才能好好的审视自己的生命，我不敢说，我们的社会离不了我们每个小小的生命这样的话，但是我敢说，你的生命是你自己的全部。

关于青春，关于年轻，有太多的诗词歌赋，关于生命，更是有太多太多的哲思妙语，在这里，我仅仅是把自己的所思所想借着这个平台与大家一同分享，并真诚的祝愿我们在座的每一位同学、老师幸福。

最后，让我们用热烈的掌声为我们的生命而鼓掌!谢谢大家!

生命的意义演讲2

鲁迅先生曾说过一句话：“有人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，呈自觉渐渐瘦弱，但也以为快活。”

生命一回，我们不一定要活得轰轰烈烈，但总要掷地有声。面对若大的世界，面对复杂的生活，人生的答案是丰富多彩的，为何不去选择一个更好给自己呢?

同学们，生命的意义是什么?这应该是一个令我们都沉思过的问题。不同的人，不同的时代，不同的场合，人们用自己的行为诠释着生命的真谛。刘胡兰，用年轻的生命和热血写下了生得伟大死得光荣;雷锋，出差一千里，好事做了一火车，践行着把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的诺言;张海迪，用轮椅上的梦想焕发出自强不息的精神。而在今天，又有许多的中国人，用自己的生命向我们展示出舍已为人的崇高精神。在“非典”肆虐的今天，我们的医务人员为世人注入了一股暖流。她们义无反顾地与病魔战斗，直到筋疲力尽甚至献出宝贵的生命。白衣天使们并非置亲情于不顾，而是在神圣的使命面前，以正义的准则衡量自己的人生。跨越了情感，为世人无私地奉献。

让我们记住这些闪光的名字吧，是他们，用生命和鲜血告诉我们什么是爱心，什么是正义，什么是职责，什么是奉献;是他们，用生命和鲜血点燃了青春，诠释了人生，唤醒了迷惘，昭示了未来。

同学们，泰戈尔是这样解释人生的，“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”是啊，绚烂的花朵，带着朝露，绽放在眼前，那是何等的美丽?何等的迷人?又是何等的撼动人心?“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这是梅花独特的魅力;“宁可抱香技头老，不随黄叶舞秋风”，这是菊花高贵的品质;“西风寒露深抹下，任是无人也自香”，这是兰花桀骜的精神。

生命，如果有了爱，有了正义，有了职责，有了奉献，就像这些花朵一样，永远灿烂芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!

生命的意义演讲3

大家好!今天我为大家演讲的题目是：生命的价值。

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

谢谢大家!

生命的意义演讲4

同学们：

生命有长有短，但是，生命的长短却不是最重要的。一个人赤裸裸地来到这个世上，总不能最后也赤裸裸地离开吧!人活就要活得有意义，而生命的意义是什么呢?或许你会说生命的意义在于你是否快乐，可我觉得生命的意义在于奉献!古有岳飞精忠报国，今有姚明驰骋球场，而他们付出了那么多的汗水，却不是为了自己，而是为了我们伟大的祖国!他们这种无私奉献的精神多么值得我们学习啊!

生命的意义在于奉献，就如我们光荣牺牲的英雄黄继光，他为了国家的胜利，毅然用自己的身躯堵住了敌人的抢眼，为战士们开通了胜利的道路，他牺牲时才年仅22岁!同学们，22岁，多么青春洋溢的年龄，可他却为了祖国，奉献出自己年轻的生命。

同学们，奉献不一定要捐躯或做大事，我们身边的小事也可以看出一个人是否有奉献精神。就如班里捐工具，有许多同学马上拿出自己平日里攒下的零花钱，毅然地为班里增加工具;还有学校里的值日生，她们每天早早地起床，来到学校站岗，检查同学们的红领巾佩戴情况;更有同学帮助低年级的同学抬早餐……从这些小事里，我深深地感受到了他们无私奉献的精神，他们的生命是有意义的!

同学们，请你忘记你所帮助的人，铭记帮助过你的人吧!因为，生命的意义在于奉献!

我的演讲到此结束，谢谢大家!

生命的意义演讲5

人活着，生命有什么意义呢?

我需要刻苦的读书，父母需要努力的工作。那，生命这东西到底有什么意义呢?

是啊，人活在世上，有许多东西并非你能够决定得了的。人有悲欢离合，生命的意义难道是日复一日重复历史?

未曾想努力，丧失了上进;活如行尸走肉，自我沉沦于游戏，逃避现实。难道这就是生命的意义?

生命的意义不是当你白了头发依旧在为被碌碌无为不思进取的年华虚度而悔恨，也不是因为你这一辈子赚了多少钱而自大骄傲。而是当你从生命的长河中聆听到生命的真谛而倍感自豪。

光阴似箭，但是过眼浮云，十几年就过去了;岁月如诗，谱写下气势磅礴的篇章。所谓生命的意义，但是就是石桌上摆上两个酒杯，一盘花生，一壶浊酒，与知己闲情惬意地交流对人生的看法。

人生中少不了的东西就是理解。理之其情，解之其髓。从一句话中理解其中的道理，得出其精髓，将其作为人生中的座右铭。不求家财万贯，但求衣食无忧。这是对人生的一大诠释。

有的人为了名和利，什么事情都可做出，却不知早已丧失了廉耻之心。这种人生并非我等向往的人生。有的人用一辈子去诠释了对未来的向往，一颗种子改变了世界面貌，这才是真正有意义的人生。

人活在世上，不在于你拥有多少，而在于你是否愿意奉献自我。犹如落红不是无情物，化作春泥更护花这般追求。

生命的意义演讲五篇

2.生命的意义演讲 篇二

生命像一棵松树, 屹立在山坡上, 无论风吹雨打, 无论雪压霜欺, 都无法掩盖它翠绿的枝叶, 压弯它挺拔的身躯, 摧毁它坚强的意志和蓬勃向上的精神。

生命像一株小草, “野火烧不尽, 春风吹又生”, 无论干旱饥渴, 无论烈火熊熊, 都无法泯灭它碧绿的生机、坚定的信念和韧性的品格。

生命像一股泉水, 日日夜夜, 涌流不息, 不管顽石如何阻隔, 都无法阻挠它前进的方向。它总是静静地流着, 每一簇绿草因为有了它的润泽而碧绿, 每一朵鲜花因为有了它的滋润而鲜艳, 每一棵大树因为有了它的浇灌而葱郁, 每一块庄稼因为有了它的灌溉而成熟, 每一条小鱼因为有了它才有了鲜活的生命。

生命像一片绿叶, 泰戈尔说过:“果实的事业是尊贵的, 花的事业是甜美的, 但是, 让我们做叶的事业吧, 叶总是谦逊地, 专心地垂着绿阴的。”

3.生命的意义演讲 篇三

关键词：表演；表演艺术创造；演员与角色；人物塑造

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-17-0-02

“表演艺术的最终目的（就）是塑造具有独特性格魅力的人物形象。”[1]

影视、戏剧表演艺术是在剧作家创作的剧作的基础上，在导演的全盘统领下的“二度创作”。剧作是表演艺术创作的基础，表演艺术创作的依據。一部优秀的剧作，总是通过优秀的艺术形象“反映着作家对生活极为深刻的思考，并以独特的个性形式概括着极为深广的社会内容。”[2] “作家不管对客观事物有多么深刻的认识，都只能让形象来说话，把自己对事物的认识寓于艺术形象之中。”

在影视、戏剧艺术创作活动中，不论其谁，创作者总是要通过演员创造的艺术形象来反映社会的现实生活，来表达创作者的人生观、世界观，实现其最终的创作意图。艺术形象是创作者最终的“弹着点”、最终的“整合焦点”。

因此，表演艺术的创造者——演员，就承载着所有创作人员的艺术理想和艺术期许。

演员以何种质量的艺术形象来反映社会的现实生活？反映社会现实生活的什么内容，什么问题？又反过来怎样影响生活？影响的程度、性质、结果又怎样？这不能不说，文学艺术这一根本属性（也是表演艺术的根本属性）又也揭示了表演艺术是“一个生命”和“另一个生命”的同时存在。

“二度创作”不是简单的复制、临摹、更不是直接的传译。“表演不只是画了妆，背背台词，而是要清楚地再现产生动作和台词的思想，……最优秀的演员不仅仅进行解释、仅仅体现别人的思想，他同时还是一个（虽然无不困难）出色的富于创造性的艺术家。”[3]

著名演员“王铁成塑造的这一个具有独异风貌的周恩来，正反映出他对历史以及人物本身在特殊的人生历程中内心生活状态的极为准确地把握。”

王铁成在表演时，……既真切又细致地揭示了人物心头那自始至终笼罩在上面的“文革”那巨大而森严的阴影，……从当时那险恶的环境中寻找行动的内在动机，由此揭示出周恩来一言一行，一举一动中所包含的巨大的责任感，忧时伤世的焦虑心绪，爱国爱民的强烈感情和义无反顾一往无前鞠躬尽瘁死而后已的献身精神。……可以发现，他对人物在各种场合中的表现的处理，往往非常注意从各组既对立又统一的元素中发现潜能，从它们相互之间的矛盾与联系中挖掘艺术表现力。

王铁成在《周恩来》书房吹风的一场戏中，毛泽东和熊向辉的“闲谈”，看似随意、无心，实则刻意、精心。……周恩来静坐一旁认真聆听。这场戏真正的内蕴在于，毛泽东撇开周恩来与熊向辉谈话，其本身并无直接意义，因为事实上他并不指望熊向辉听了他这一番“最高指示”以后，会去做出熊向辉不可能做出的“有济于事”的事情，毛泽东的本意……是直接说给周恩来的，但他不这样做，偏要以暗示的方法让周恩来去领悟、理解、默契、心会。这中间既包含了当时环境、局势，高层领导人之间微妙的关系，也揭示了毛泽东本人的性格和行为方式。他知道，在这样的谈话中，周恩来完全能领会他的思想和意图。王铁成在此处的表演表现出令人惊异的领悟力和才华，他几乎没有任何语言和动作、面部神态与表情，只是简简单单的一个眼神，即眼珠子迅敏地一转，整场戏的意义，周恩来的性格、思想、内心活动及其神韵，就完全传达出来了。这就是表演艺术创作中创作者“清楚地再现产生动作和台词的思想”；这就是表演艺术创作中“最优秀的演员不仅仅进行解释，不仅仅体现别人的思想，他同时还是一个出色的富有创造性的艺术家。”[4]

美国电影史学家路易斯·卓别林是世界电影史上最杰出的喜剧大师。如果你仅仅把他当作是一个笑星，那真是大错特错了。他用自己的聪明才智创作出了许许多多的影片。他既是一位伟大的人道主义艺术家，也是具有斗争精神的进步战士，他用自己清醒睿智的头脑，唤醒了人类的爱和尊严。因此，他享有“保卫和平战士”的声誉。

卓别林曾经说过：“我只要眉毛一动，也比说50个字更能表达感情。”他用笑声安慰在生活中挣扎而又无奈的市井小民，他用滑稽揭露遍存生活每个角落的残酷。在他身上艺术家和斗士完美地结合在一起。卓别林的伟大不仅在于他具有超常的表演天赋和喜剧才华，更在于他一以贯之的对人的发现和对人生的反思。“人”是卓别林电影永远追求的主题，而他最优秀的影片，所表现的主题也正是爱情、怜悯和人性。卓别林的电影主题永远是宣扬美好与和平的，无论他扮演的角色还是故事本身，都是那么纯洁，坏人必定灭亡，好人最终胜利，永远不变的主题，永远不变的卓别林。他始终怀着一颗悲悯的心和同情的眼光来看待作为大众的穷人以及各色人等，并能够细致准确地把握人物。他的作品有一种让人想掉泪的心酸。他的影片最突出的贡献是他塑造的流浪汉形象——夏尔洛，这个人物走入世界每一个角落，并成为不朽的艺术典型而家喻户晓。这个几乎贯穿了他所有影片的小人物，在亿万人民心中已合成为一个具有代表性的形象。通过这个形象，这位艺术大师不仅揭示了自己的内心世界，而且揭示了这个世界的内心。夏尔洛所做出的每一个貌似滑稽可笑的举动都是深刻的，里面包含了太多的人生无奈，是一种真正的“带泪的微笑”。卓别林把自己对生活的理解，对角色的爱、理解和同情，深深地渗透到角色之中。

人们这样评论卓别林的影片：“既让人笑得浑身颤抖，又忍不住泪水直往上涌。”卓别林影片的最大创新，就是喜剧中交融着悲剧的成分，这种笑中带泪的艺术魅力带给观众别样的审美感受。这种笑中带泪的效果的产生，来自天才喜剧大师对人生和幽默的理解。他说：“人生主要是由矛盾和痛苦组成的。”

无论你是金子还是沉沙，时间会证明一切。卓别林的影片在几十年后的今天仍然非常具有时代意义，他给了许多“小人物”希望和勇气，带给很多劳动者疲惫后的片刻放松。法国电影史学家、诗人阿拉贡说：“他的影片曾经是我们这一世纪的光明，是整个一个世界，也是我们时代的历史。”最可贵的，是影片中充满人道主义的精神，直至现在还散发着无尽的迷人光芒。正因为如此，才使得卓别林成为了一个时代的丰碑，至今屹立不倒。

劳伦斯·奥里弗，是二十世纪戏剧界的杰出人物，是英国在戏剧领域内的第一位和唯一的勋爵。在戏剧界，他的成就是卓著的，屡次将《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《亨利五世》、《理查三世》等著名的莎剧剧作搬上了舞台，塑造了一个个经典、鲜明的莎剧角色，并为莎剧的复兴写下了光辉的一页。他所塑造的罗密欧、哈姆雷特的形象使人“在几十年后仍然难以忘怀”。他对莎剧几乎全部主要角色的营构，被认为是“不可逾越的顶点。”

他的表演往往能深入到人物心灵的最深处，并会通过最严密、最丰富、最合理的手段展现出来。在与费雯·丽合作的英国历史影片《汉密尔顿夫人》（1940）中，他饰演海军上将纳尔逊，准确地把握并形象地体现了冷静、机智、勇敢的典型英国精神，鼓舞和发扬了英国人民反法西斯的斗志和决心。而那刚毅的面孔，紧缩的眉头，坚定的眼瞳，笔直的腰板，有力的步伐，强硬的动作，把反抗侵略势必获胜的信心与力量表现得淋漓尽致。

劳伦斯·奥利弗耗尽他一生的心血去塑造戏剧和电影史上多个经典性的角色形象，他的功勋是无法用纪念碑上的拓文来铭刻的：哈姆雷特、亨利五世、麦克白……这一个个在观众心目中无法替代的形象，是这位艺术大师伟大工作的艺术见证。

由上所述，不难看出，表演艺术创作中的艺术形象，对于表演艺术的创作者，就是“生命与生命的责任”，“生命与生命的交响”，“生命与生命的思想和光华”，因此，我以为，这就是“两个生命”同时存在的意义。

注释：

[1]林洪桐.表演艺术教程.北京广播学院出版社.

[2]教师手册.p283.

[3]约瑟夫·冯·斯登堡.

4.生命的意义演讲稿 篇四

今天，我很荣幸站在这个舞台，来表达我从开学到现在一些浅薄的看法，即使与和谐无关。

一位美国演说家说：两个小时的演讲不用准备，15分钟的演讲准备一星期，3分钟的演讲要几个星期。所以，请允许我看着自己写的一些文字，来带给你们一些思考，一些感悟。也请你们静静地听我讲完，不要打断我，谢谢。

有一个问题，我一直在思索：何为人生的意义？毕淑敏曾经说过，人生是没有任何意义的。或许听到这里的时候，你们会感到困惑，人生怎么会没有意义呢？而她的回答，令台下的学生记忆深刻：人生是没有任何意义的，但你要为之确立一个意义。细想开来，这比那些言不由衷的人生意义，更有思考的价值。回到现实当中来，我们作为学生，是否也在确立自己生命的意义呢？

5.生命的意义演讲稿 篇五

大家好!

偶然一次，看见电视里播放着大沙漠的视频。突然，我看见了胡杨树。它挺立在沙漠上，不畏酷暑，不惧严寒。就那么站着，一动不动，好像守护着祖国的边防战士。我十分疑惑：“胡杨树为什么不怕热不怕干旱呢?”我沉思，霎时，我明白了，是——坚持!大沙漠里的胡杨树就是因为坚持下来了，所以才得以生存。胡杨树的生命来源于坚持。

说起生命，我忽然想起一句话：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”蚕每天都在为人们奉献：它们吐丝，为人们编织新衣;它们结茧，为人们献出生命;它们繁殖下一代，延续未来。蚕的一生都献给了人类。我感悟到:生命就是奉献。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。你奉献了，别人才会奉献。蚕的生命来源于奉献。

在既干燥，又坚硬的地上，竟然钻出一棵小草。我无法想象，小草是怎么冲破坚硬的土地和石头。它钻出来的时候，是多么的翠绿，多么的挺拔!可是又有谁能想到，这棵小草在钻出之前经历了多少艰难险阻啊!它冲破一道道阻挡，坚难地发芽、生长，最后终于钻出来了!它看到了明媚的春光!可小草却只活了几天，但对它来说，已经足够了。小草的生命来源于勇气。

6.生命的意义演讲 篇六

对门修车的叔叔是个哑巴，可是他毫不感到自卑，而是每天笑脸迎人，大概这就是他生意好的缘故吧。孩子们总是会跑到他家讥笑他，骂他是哑巴，可他还是笑眯眯的。不仅如此，他还会为邻居们义务劳动，因此，这条街上的人们都说他是个好人。一个哑巴叔叔都能乐观面对生活，难道我们不能吗?

在云南的时候，我有一条大狗，每天下午放学回家它都会在学校门口等我。不幸的是，一次我和妈妈回城里，没有带上它，它拼命地找我，被一辆车卷进车轮，从此长眠地下。一条狗的生命也这么脆弱，我们更要珍惜呀。

四姨的公公对我非常好，可前不久他住进了医院，不久便与世长辞了。得到这个噩耗的我哭成了一个小泪人。我再也摸不到他那长满老茧的大手了;再也看不到他慈祥的大手了;再也享受不到他对我公主般的宠爱了。

7.生命的意义演讲 篇七

生命教育的内容与生命意义感之生命的热诚、生活目标、死亡接纳等内容相对应, 所以, 可以通过生命教育来提升生命意义感[1]。生命教育可引导学生正确认识生命, 重视、珍惜生命, 以积极的态度面对生活, 提升生命存在的价值。生命教育要注重实践, 让学生在实践中有所收获, 不断成长。通过生命教育团体活动, 使学生感受生命的意义, 更加珍惜生命, 达到生命教育的目的。

本研究欲通过生命教育团体活动, 了解其是否可以提升大学生生命意义感, 促进大学生心理健康发展。

1 对象和方法

1.1 研究对象

采用整群随机抽样的方法, 选取两个班分别作为实验组和对照组进行实验研究, 每组40人。

1.2 研究工具

采用宋秋荣 (1992年) 对Cmmbaugh和Maholic编制的Purpose in Life Test (PIL) 量表[2]的修订版。该量表共20个项目, Likert式7点计分。量表分为以下几个维度:生活品质、生活价值、生活目标和生活自由。内部一致性信度为0.878, PIL总分和幸福感总分之间的效标相关系数为0.768, PIL总分与SCL-90总分、抑郁因子的效标相关系数分别为-0.510和-0.560, 说明该量表信、效度较好。

1.3 生命教育团体活动方案

活动目标:树立正确的生命态度, 学会尊重生命、感恩生命、珍爱生命, 追求生命的意义和价值, 建立和谐的生命关系。

活动形式:两组所有被试统一接受前测, 然后实验组由经过培训的教师严格依照干预手册, 每周两次进行生命教育团体活动, 持续6周, 共12次;对照组不进行任何干预。在所有活动结束后一周, 两组统一接受后测。

活动方案[3~5]见表1。

2 结果

2.1 实验组和对照组前测结果比较

两组在生命意义感总分和各维度得分上无显著性差异 (P>0.05) , 具有可比性 (见表2) 。

2.2 对照组前后测结果比较

对照组前后测结果在生命意义感总分和各维度得分上均无显著性差异 (P>0.05) , 见表3。

2.3 实验组前后测结果比较

实验组后测得分在生命意义感和各个维度上均有所提高, 且在生命意义感、生活品质和生活目标方面与实验前测得分有显著性差异 (P<0.05) , 见表4。

2.4 实验组和对照组后测结果比较

两组在生命意义感、生活品质和生活目标方面均有显著性差异 (P<0.05) , 说明生命教育团体活动对提高大学生生命意义感有促进作用 (见表5) 。

3 讨论

研究结果表明, 为期两个月的生命教育团体活动对提高大学生的生命意义认知水平有显著作用。实验组在生命意义感、生活品质和生活目标得分上都有显著提升。这是由于生命教育团体活动从认识自我、人际沟通、感恩父母、珍惜时间、树立目标等方面综合系统地进行实践, 从各个方面着手提升大学生的生命意义感。

但是, 实验组的后测结果在另外两个因素———生活价值和生活自由方面并未取得显著效果, 可能与活动设计尚不完善有关。生命教育团体活动旨在通过团体活动, 使学生树立正确的生命态度, 珍惜生命、尊重生命, 进而追求生命的价值和意义, 更加认真地对待生活, 提升生命意义感。但是由于生命教育范围较大, 无细致可操作的标准, 所以, 生命教育团体活动很难深入、系统地直达学生内心, 从根本上改变学生的生命意义感。

4 不足与展望

生命教育团体活动是对提升大学生生命意义感的一次尝试, 取得了一定成效。但由于目前参考文献、参考教程较少, 结果还有一定的局限性, 且有一些值得改进的地方, 如可以查阅资料, 对生命意义感的构成因素进行研究, 从而有针对性地全面辅导;可以设计更为完善、系统、持久的团体课程, 更多的讨论环节, 布置课后作业等来增强团体活动的效果。

摘要：目的 通过开展生命教育团体活动, 促进大学生心理健康发展, 提升其生命意义感。方法 整群随机抽取两个班级作为实验组和对照组, 以“生命意义感量表 (修订版) ”为评估工具, 比较实验组和对照组前后测结果, 探讨制定有针对性的生命教育团体活动方案。结果 实验组前后测结果在生命意义感、生活品质和生活目标方面均有显著性差异 (P<0.05) ;实验组和对照组后测结果在生命意义感、生活品质和生活目标方面均有显著性差异 (P<0.05) 。结论 生命教育团体活动对大学生生命意义感有影响, 有助于大学生生活得更有目标, 更有意义。

关键词：生命教育,大学生,生命意义感

参考文献

[1]鲁道夫·奥伊肯.生活的意义与价值[M].上海:上海译文出版社, 2005.

[2]Crumbaugh J C, Maholick L T.An experimental study in existentialism:The psychometric approach to Frank’s concept of noogenic neurosis[J].J Clin Psychol, 1964 (20) :200-207.

[3]徐西森.团体动力与团体辅导[M].北京:世界图书出版公司, 2003.

[4]樊富珉.团体心理咨询[M].北京:高等教育出版社, 2005.

8.生命的意义 篇八

生命如同吃葡萄柚一般。首先,你必须剥开柚皮,然后试咬几口,以便适应柚子的风味;当你开始享受柚子时,柚子汁却可能喷得你睁不开眼睛。

生命如同香蕉一般。开始时是生涩的,然后随着时间而变黄变软。有些人希望自己只是香蕉,另一些人则希望自己成为上等的香蕉。你必须谨慎小心,不要被香蕉皮滑倒;此外,你必须努力剥去香蕉皮,才能享受香蕉的美味。

生命如同烹饪一般,一切味道全取决于你的作料与烹饪技巧。你可依照食谱烹饪技巧进行烹饪,也无妨自由创造。

生命如同少了原图的拼图游戏一般,你无法猜测出将拼出什么图形。有时,你甚至无法确知是否拥有所需的一切拼块。

生命如同搭乘电梯一般。许多人上上下下,而有些人保持平稳。有时,你找到了电梯通道,但令你心烦的是,电梯停停开开。

9.关于生命的作文：生命意义 篇九

在这天，我进一步地了解到生命。它可以是脆弱的；可以是坚强的；可以是不屈的；更可以是多姿多彩的；人是有底线的，当有人不小心跨过它，会使那个人失去理智。因为愤怒无处不在。

今天月考，疲惫、紧张、担心充满着我的神经细胞。这一天过得差不多都等于一个世纪了，当时觉得时间是如此漫长，现在想想其实一天也好一年也好那都是一眨眼功夫的事。一回到家我就开玩起来，因为当时觉得好轻松好无忧无虑。玩了好久，妈妈在催促我搞会儿学习。我愤愤不平地想：刚考完试，我玩会儿都不行吗？等一下再写也不迟啊。时间一分一秒得过去，妈妈大声说：“你要我等多久啊！学习去！考完试就能这样吗？你说你是高考还差不多！”这话里带着严厉，我无法反驳，乖乖得准备学习。刚准备坐下时，找不到凳子了，跑到客厅去，才发现凳子全被妹妹带来的那些玩伴坐了。而且她们还很吵。气愤立马冲上来，我假装冷静地对妹妹说：“静，过来一下，有事和你说！”本以为妹妹会很听话很听话地走过来问我什么事，没想到妹妹当时把头一抬鼻子朝天地对我哼一声：“自己来和我讲啊，每次都要我帮你这个那个！”我压抑着极度气愤地心情把话重复了一遍。

过了许久，见妹妹没反应。压抑已久的愤怒在我体内爆发，我发了疯似地跑到妹妹那里，抓住她的衣服，把她往房间里拖。在快进门的时候妹妹抓住了身旁的桌子死活不肯进去，我一生气便拉着她使劲拽，妹妹便摔了下去一屁股坐到地上大哭起来。我惊恐而又害怕得站起来，妈妈闻声跑过来，看看坐在地上大哭的妹妹以及站在旁边惊恐的我一下子什么都明白了。妈妈把妹妹扶起来，问清楚情况后妈妈变得火冒三丈：“又欺负妹妹是吗？你看这背后！”我跑过去一看，不免庆幸起来：还好是只有这么几道红条。结果妈妈越说越气，就把我以前的那些曾经犯过的错误全一五一十地说出来。屁股上不免就要挨了几巴掌。忽然想到身旁还有那么一堆小屁孩在那里看笑话我又生气了，完全失去理智的我对她们大吼道：“在这里干嘛？滚回家去！”她们惊恐似的狼狈跑回家。结果妈妈又说我了，我一气之下跑到自己房间准备大哭一场。

10.生命的意义 生命的作文300字 篇十

贝多芬从小被耳聋折磨着，他却想当一个音乐家，但由于无法辨别音键，无法听出音符，大家都认为他不自量力。但贝多芬不这么认为，无论什么人，做什么事，只要有恒心，坚持不懈就能创造奇迹。

于是，贝多芬夜以继日地练习，它将树枝放在钢琴的发音处，用嘴巴去感受，在这过程中他从未想过放弃，自己选择的路再累也要走完。

最后，贝多芬以他的坚持，成为了举世闻名的音乐家，以他的才华轰动了整个音乐界，成为了众人学习的目标和榜样。

生命是晴天的一轮太阳，分外耀眼。而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。

太阳由于彩虹的映衬更显生机，而生命则因爱而更加精彩。

11.重新寻找生命的意义 篇十一

吴汉中和吴礼梅是一对夫妻，他们是大学时期同校同级不同系的同学。在上大四的时候，矮个子的吴汉中看中身材苗条、面容娇好的江苏姑娘吴礼梅，后来，他们便恋爱了。毕业之后，吴礼梅随吴汉中去了吴汉中的家乡广东省工作。他俩同时在深圳找了一份不错的工作：吴礼梅在一家企业管理咨询服务机构做培训部主管，吴汉中在一家知名的房地产开发企业策划部工作。这是5年前的事了，如今他们二人已今非昔比，吴礼梅以她卓越的口才和上等的外貌已经晋升到副经理的位子上，而吴汉中也已成为策划部的经理。他们二人的月收入加起来差不多有50000元。他们算是常人眼里的成功者，在认识他们的人看来，真是幸福的一对，是十分幸运的年轻人。而每当吴礼梅驾驶着自己鲜红色的美洲豹跑车在街道上“徜徉”时，毫无疑问，有不少人会产生羡慕或嫉妒之意。

然而，事实上他们并不幸福，他们的不幸福别人无法知道，只有他们自己一清二楚。吴礼梅性格偏外向，当她察觉到自己正在经历着一种空虚、迷茫、焦虑的心境时，她首先想到的是寻求心理援助。她经过仔细查找资料和对比选择，最后决定让我承担帮助她的任务。

成功的机械

吴礼梅请了假从深圳来到苏州，她告诉我，说她打算用一周时间改变自己的情绪状态。我很清楚，心理治疗和心理咨询绝少能一蹴而就，它们是需要足够的时间和足够的努力的。吴礼梅所说的一周时间改变心境是不切实际的，这似乎是所谓的深圳速度对人的价值判断影响的结果。我告诉吴礼梅，如果她愿意开放她的胸襟、接受我的观点的话，一周时间她会有一个向良好心境转变的开端。吴礼梅表示，她愿意全力配合我，认真履行我的建议。

以下是我和吴礼梅首次约谈的对话摘要：

“你觉得你对自己生活的哪些地方不满意并希望改变之？”

“夫妻生活。这是最最主要的问题！”

“你能具体谈一谈吗，也就是说，你的夫妻生活哪些方面有问题？”

“我们两个人回到家里之后没话说，没有交流，各干各的事。这种郁闷的气氛简直叫人难以忍受。不知为什么，我在家里总有一种可怕的孤独感，空虚感，觉得自己似乎一无所有。”

“你能说清楚造成这种状态的原因吗？”

“不大能说清楚，可能是婚姻倦怠吧？”

“可是，您们结婚才四五年的时间呀！你考虑这种情况是否涉及到情感方面一些问题？”

“没有没有，我们绝对不会存在情感方面的问题，他不会有外遇，我也不会有外遇，我们彼此非常忠诚，连有外遇的想法都没有。”

“我所说的涉及情感方面的问题不仅是指夫妻一方或双方发生婚外情，而且是指夫妻一方对另一方已经丧失了兴趣。”

“这方面的情况也不会有。我很清楚，他很爱我，很在乎我；我也很清楚，我很爱他，很在乎他。我们好像是不懂得如何表达爱了，丧失了表达爱的能力。”

“你们过去也是这样吗？”

“不，过去不是这样。在热恋的那段时间里，我们都是表达爱的高手，我们有说不完的话，说不完的情。记得他那时候喜欢为我抄送情诗，而我喜欢为他洗衣服，买书送他。”

“那你认为是什么让你们变得如此冷漠，连沟通的兴趣都没有了？”

“可能是因为工作太忙了吧，工作太紧张了，压力太大了。”吴礼梅想了一阵子，开口说。“玩电脑。我们有两台电脑，他玩他的，我玩我的，就这样，没有别的事可干。我先生他在电脑上查资料，搜集信息，他收集的资料把所有的硬盘都塞满了。而我喜欢看一些新闻之类的，有时也在网上聊聊天。”

“这样不是很好吗，很安静、很平淡吗？”我故意这样问。

“这样很难受，很尴尬。有时，我们在屋子里你看看我，我看看你，觉得对方好像很陌生，不像是生活了好几年的夫妻，而像是刚刚认识的人。你应该明白，一个女人是需要感情的，这样的生活我越来越受不了了。”

“你应该和他沟通一下，真诚而直截了当地把你的感受告诉你先生。”

“我试图这样做过，可是不成功，我先生他拒绝就感情问题和我沟通。”

“为什么，他为何不愿和你谈感情问题？”

“他顽固地认为讨论感情问题很无聊，毫无价值可言。他看中的是成功，是拼搏，是挣更多更多的钱，是干大事。”

“那么你在多大程度上认同他的观点？”

“人是要成功，要赚更多的钱，这是肯定的啦。但人不能没有爱情活着呀，没有爱情活着还有什么意思呢？”

……

我和吴礼梅的首次约谈一共持续了70分钟。通过和她的交流，我明白了她和她丈夫之间彼此冷漠的真正原因。我认为，他们的冷漠并不是一种简单的情感范畴的冷漠，而是一种哲学层面的深度冷漠。这种冷漠源自人生意义的迷失。实际上，这种人生意义的迷失完全是由机械式的生活方式造成的：吴礼梅和丈夫生活在深圳这么一个工业化程度很高、文化底蕴很浅的新型城市里，在他们的灵性还没有得到充分发展的时候，他们便被机械式的、功能性的大众意识所统辖，从而不知不觉加入到追求财富积累和个人成功的洪流中。而当他们真正取得成功的时候，他们并没有感受到成功带给自己的喜悦与幸福。不仅如此，他们在一种机械式的生活方式中也一步一步被改造成机械式的人。要知道，世界上永远也不会存在有情有义的机械，机械式的生活正是扼杀灵性的元凶。

纯粹物质性的成功会使人变成偏执狂和真正的傻瓜

和吴礼梅首次约见之后，我提出要吴礼梅和丈夫吴汉中从深圳来苏州，同时接受我的心理辅导。吴礼梅告诉我说，她来苏州时并没有告诉她丈夫她要接受心理援助，担心丈夫不仅不会来苏州见我，而且还会把她拽回去。我沉思了一下，想了个主意，我让吴礼梅谎称自己病倒在苏州，先把吴汉中骗来再说，吴礼梅同意按我的主意做。

吴礼梅按照吩咐给丈夫吴汉中打去电话，说自己突然感到胸口憋闷、心跳加速、呼吸困难，头晕目眩、全身发抖，现在正在医院的急诊室，需要他赶快来到苏州。

吴汉中听到吴礼梅“突发心脏病”的消息，当天便乘飞机到上海，再从上海乘的士到了苏州。吴汉中先是赶到妻子吴礼梅住的酒店，他见到吴礼梅之后一把将吴礼梅抱住，问吴礼梅的身体怎么样。吴礼梅说，她在医院做了心电图，医生说她心脏没有病恙，她的表现是惊恐发作，这种病需要看心理医生，而不是看心脏内科医生。吴汉中是一个急脾气，马上打开手提电脑查找国内心理治疗机构的信息，当他查到我的信息时，他叫了起来。他赶忙对吴礼梅说：“看，苏州这有一个不错的心理医生，我们明天就去找他吧！”

就这样，我一手导演的戏便演成了。吴汉中第二天一早便走进我的诊所。

听罢吴礼梅讲述她的“惊恐发作”的过程之后，我告诉她说，引发“惊恐发作”的原因很复杂，但有一条可以肯定，即压力过大、生活节奏过快是“惊恐发作”的诱发因素。

“我的压力的确太大，平时工作很紧张，几乎让人没有喘气的机会。”吴礼梅接上我的话茬。

“平时工作上压力大，工作之余要特别注意调节，比如说可以参加一些体育活动、娱乐活动。另外，夫妻之间有意识地营造一种丰富的、喜乐的、充满爱意的婚姻生活也非常有助于心身健康，缓解精神压力。”我有意将谈话的内容往主题上引导。

“没有没有，你说的这些我们都没有，我们除了工作还是工作。”吴礼梅说。

“你作为丈夫是否可以带头改变一下你们的生活方式，和你太太一道多参加一些娱乐活动、体育活动、人际活动呢？”我调过眼光，朝吴汉中说。

“哎呀，哪里有时间，我们工作都很忙呀！”吴汉中不以为然地说。

“你们到底都在忙什么，忙到什么程度？”

“忙些什么？这还用问！在深圳这种地方工作，你就得拼，不拼你就生活不下去。你不拼，开玩笑，你就被淘汰！”吴汉中说。

“什么叫拼，我不明白？”我故意说。

“什么叫拼，就是你有十分力量，你得拿出十五分。我早晨7点就得起床，起床后马上往单位赶，把全天的工作计划好、安排好，然后到各部门、工地、销售现场去跑，还要到各个媒体单位搞关系，每天回来就在晚上8点之后了，你说哪有什么时间搞什么娱乐，开什么玩笑！”吴汉中说。

“那你可以改变一下呀，你可以换一种工作？”

“换工作，不不不，换一个星球还差不多。我现在对我的工作绝对满意。”

“因为你收入高，又是中层领导，将来还会继续晋升？”

“不不不，绝对不是这种原因，主要是我觉得有满足感。爱拼就能赢！”

“如果你不去拼，你觉得你会失去什么呢？”

“那你就他妈完蛋呗！不拼怎么会生存呢？”

“也有不少人并没有选择拼搏，而是选择了过平静、平凡的生活。”

“这种人迟早要完蛋，要被无情地淘汰。”

我看到吴汉中和我谈话的时候眼睛里冒着火，他似乎要全力捍卫自己的观点。眼看着我们的谈话要演变成一场争吵，我终止了和他的首次谈话。

第二天，我和吴礼梅单独约谈了一次。吴礼梅告诉我，吴汉中是一个极端自负和偏执的人，很少有人能说服他，他也绝少能服气别人。他的这些性格缺点使她感到非常痛苦，但她对他的偏执和自负无能为力。我对吴礼梅说，纯粹性的追求外在成功，追求财富和物质的积累会使人越来越变得像机械一样，失去了灵性，变得偏执和自负。事实上，无论对哪个人来说，偏执和自负都是灵性硬化的表现，都是无知和深度自卑的表现。一个既不自负又不偏执的人内心中是不会有恐惧的。而一个刚愎自用、偏执自负的人内心当中到处是恐惧：他们恐惧被改变，恐惧别人与他们不同的观点，恐惧失败，恐惧被虚无化。因为内心中有太多太多的恐惧，所以他们需要并渴望有一个不让他们恐惧的上帝出现。然而，由于他们的精神视野过于狭窄，他们无法找到真正的上帝，所以他们便将自己看成是万有万能、无所不能的，只可惜他们只不过是自己的假上帝罢了。

暴露偏执狂的脆弱性

我在和吴礼梅单独约见的时候，我们非常认真地讨论了她丈夫吴汉中的问题。吴礼梅对我说，吴汉中就像个刺猬一样，见了任何人都想刺，所以他从来都没有朋友，她希望能趁吴汉中这次来苏州的机会好好开导开导他，使他的性格发生一些积极的变化。对于吴礼梅的心情，我是完全理解，但我深知改变偏执狂的难度。我从事心理治疗的经验告诉我，对像吴汉中这样的偏执狂不能采用和风细雨式的劝导，而是要猛烈地击碎他的外壳，暴露出他内在的脆弱的一面，然后再来医治他。

那么怎样才能击碎吴汉中坚硬的外壳呢？我想了个主意，那就是让吴礼梅马上提出和吴汉中“离婚”。我相信，当吴礼梅采取这么一招的话，吴汉中的心理世界就很有可能全线“溃败”。此时，他就不得不重新审视自己，唤醒自己，改造自己。吴礼梅采纳了我的建议。

吴礼梅和吴汉中再次走进我的协谈室。一场热闹的戏在我的导演下马上就要开幕了。

“吴女士，惊恐障碍的纯心理治疗至少需要两周的时间。如果有必要，我们很有可能建议你服用一些精神类的药物。”我故意说。

“什么，要治疗半个月！好啦好啦，不用治疗了，我们明天就回深圳了。半个月，这要误多少事！”吴汉中急匆匆地说，他忙从沙发上站起来。

“吴汉中，要回去你回去吧，我不会和你回去的。我的病是怎么得来的，你应该明白！这两天我一直在想一个问题：我们俩是否适合生活在一起？我知道我很爱你，你也很爱我，但我们只适合谈恋爱，不适合做夫妻。我们的生活太枯燥无味了，这样下去我非疯掉不可！”吴礼梅带着哭声抱怨地说。

“你在说什么，我不明白！”吴汉中睁大眼睛问吴礼梅。

“说什么你还不明白，我要和你离婚！”吴礼梅提高了嗓门。

“你看看，你又冲动了。她这个人就是爱冲动。”吴汉中苦笑着将目光转向我。

“吴汉中呀吴汉中，我从来没有和你提过离婚的事，我第一次向你提出来，我是想成熟了！”吴礼梅说。

“好啦好啦，咱们回宾馆去吧，咱们回去再谈吧！”吴汉中脸上开始露出尴尬和恐惧。

“回就回，但我告诉你，你别抱什么希望！”吴礼梅说。

说罢，两个人匆匆离开我的协谈室，回了宾馆。

下午，吴礼梅偷偷来到我的诊所，她笑着告诉我说吴汉中被她吓得快崩溃了，他显得异常沮丧，并且扬言说她要和他离婚，他就去自杀。吴礼梅还告诉我，说吴汉中和她在宾馆谈完后大哭一场，他还说明天要来看心理医生。

偏执狂的脆弱性很快暴露了出来。所有的偏执狂都是如此，他们就像蜗牛一样，外部是坚硬的壳，但一旦这个坚硬的壳被击碎，内在里却是弱肉，不堪一击。

重新确定人生的坐标

在吴礼梅向吴汉中提出离婚的第三天，吴汉中主动来找我，说要和我好好谈谈。他走进我的协谈室时就像丢了魂似的，显得萎靡不振、面色灰暗。

“吴礼梅是否在你跟前说了我很多坏话？”吴汉中一坐下来就这样问我。

“你让我说真话还是假话？”我故意问吴汉中。

“真话真话，我来这就是用钱买真话的。”吴汉中说。

“她确实给你提了不少建议：她希望你变成一个有情趣的男人，希望你能和她多沟通，多交流，希望你多体贴她关心她，希望你不要变成工作狂，不要只看到拼搏、成功、财富、名声这些身外之物，希望你不要倔强自负，希望你能关爱他人，与别人搞好关系。她还说你很自私，只懂得爱自己。”我故意对吴汉中说。

吴汉中使劲地叹气、摇头，“看来我们的关系完了。我没想到在她眼中我是这样一个人！完了，全完了！” “吴先生，我想弄清一个概念：是你太太夸大事实，说你有这么多缺点，还是你本身就有这么多缺点？”

“我现在脑子乱了，什么都不知道了！”

“哎呀，不过就是一个女人嘛，离了就离了，反正你还年轻，又是一个成功者，你还害怕找不到老婆？”我故意说。

“不行，绝对不行，吴礼梅要是离开我，我只有去死了！”

“为什么这么说呢，难道这个女人对你这么重要吗？”

吴汉中流泪了。“是的，她对我非常非常重要，我很爱她，我没法离开她。” “你现在明白了吧，人生中有很多很多东西都是重要的：太太重要不重要？你的健康重要不重要？睡眠重要不重要？你少了这其中一个都不行。你不要只以为拼搏重要，挣钱重要，成功成名重要！”我说。

“是的，睡眠太重要了，我这两天整夜失眠，太痛苦了！”吴汉中说。

“所以说生命是一个整体，是由诸多重要因素构成的整体。假如一个人只重视人生中某一个因素而忽视了其他重要因素，那么这个人就中了邪了，这个人的人生就是悲哀的，残缺不全的。”我说。

“如果我改了自己的缺点，你说吴礼梅会放弃和我离婚吗？”吴汉中说。

“如果你改了，你就不会问这个问题。问题是你能不能改的问题！”我说。

“改，我一定改。我原来也不是这样的，我是让社会逼成这个样子。”吴汉中说。

“人在灵魂觉醒状态下是不会被世俗逼迫而放弃生命的，而只有在灵魂沉睡时才会随波逐流。这正像一个健康人会在水中自由游泳，而一个死人只有被水卷走一样。”我说。

“王老师，我知道该怎么做了，请你放心吧。”吴汉中说。

吴汉中的灵魂终于觉醒了。心理辅导的任务正是这样：让人觉醒，让人行动。

12.生命的意义演讲 篇十二

一、案例一:中学语文《散步》

1. 感悟

(1) 课题导入。

“同学们, 我们一起来学习一篇反映亲情的文章———《散步》, 亲情是一个可以给你依靠着哭泣的肩膀, 是一双把你从黑暗和绝望中拉出来的手……同学们, 你们是否从日常生活中感受到了亲情的温暖, 说来听听。” (从学生熟悉的家庭亲情入手导入课文, 能激发学生的学习兴趣, 引起学生的共鸣, 为研读课文创造条件)

(2) 教师配乐范读课文。

师:“你对文中散步有什么感受呢?”学生听读过程中, 脑海定会再现散步的场景。

生:“孝心、温暖、责任、理解、体谅、关怀……”

(《全日制义务教育语文课程标准 (实验稿) 》指出:“要尊重学生的独特体验。”教学中, 通过听课文以及畅谈感受, 能培养学生的语感和整体把握课文的能力)

2. 品读

(1) 过渡。

“同学们谈了自身对文章的感受, 可见这篇优美的散文很受同学们喜欢, 同学们找一找文章优美在何处, 并谈你的理由。”

(让学生在阅读过程中, 通过自主、合作探究, 品读文章的“美”。课堂中教师放手让学生畅谈“美”点, 在学生充分发表见解之后, 教师随机点拨)

(2) 感悟文章标题的“妙”。

学生根据课文的主要内容, 抓住散步过程中细节的描写, 讨论标题到底好不好。学生回答好与否, 都应从不同角度加以肯定, 并与《三代人》《深沉的爱》等作品比较, 目的在于引导学生感受文章切题之妙。

《新课程标准》积极倡导自主、合作、探究的学习方式。学生是学习和发展的主体, 语文课程必须根据学生的身心发展和语文学习的特点, 关注学生个体差异和不同学习要求, 充分激发学生的主动意识和进取精神。因此, 让学生寻找“美”点, 既尊重了学生的个体差异, 又能很好地解读文本, 使课堂收放自如, 散而不乱。

3. 感悟文章亲情之“美”

品析人物。文中的人物美不美, 你更喜欢谁? (让学生阅读自己所喜欢人物的语句, 畅所欲言, 分析人物形象, 确立自己的人生价值取向)

生:“‘我’———有责任, 有孝心;母亲———顺从谦让;妻子———贤妻良母;儿子———顽皮懂事。” (学生的答案涉及文中所有人物)

通过对课文的拓展延伸, 既训练了学生的发散思维, 又培养了学生协调家庭和社会的能力。尊老爱幼在现实生活中常常脱节:爱幼易, 尊老难。诸如“婆媳矛盾”“父子矛盾”, 这些都是学生鉴别的实例。有针对性地对学生进行反面教育, 有助于学生正确人生价值观的形成。

二、案例二:中学语文《致女儿的信》

1. 播放视频, 导入文章

教学伊始, 播放事先录制的视频片段。这时, 片段中出现父亲恳切的眼神、深情的语调、眷眷的心态以及对儿女成长既喜既忧的心情。教师在旁借助音乐配读《致女儿的信》前四段。 (使用多媒体直观表现父亲的角色, 教师想借助视频的感染和音乐潜移默化中让学生体验到令人震撼的父爱。然而视频中的“父亲”并不是学生自己的“父亲”)

2. 走进网络, 贴近作者

在教师的指导下, 学生围绕本节课学习主题寻找自己所需要的信息资源。

3. 初读课文, 整体感知

学生在深入学习之前, 需要对文本有一个较为整体的把握。因而, 教师让学生用心阅读课文, 十分投入地与文本作者进行情感交流。然后, 教师提出问题:文本的主要内容是什么?作者的思路是怎么样的? (教师设计此环节, 本想让学生专注地沉浸在文本中, 然而没有心灵的交流、灵魂的撞击, 很难让学生感悟文本)

4. 精读课本, 自由讨论

教师请学生深情朗读“上帝三次来到人间”所见所感的三个画面。然后让小组品读, 进而突破文本难点“上帝三次来人间看到哪些不同的景色?上帝每次有什么反应”。 (《新课程标准》提倡合作探究, 教师让学生自由交流, 似乎是在生搬硬套, 效果会好吗?如果教师能融入到学生的讨论中, 师生、生生的思维得到碰撞, 效果会更好)

这节课从表面上看, 有情境创设 (播放视频) , 有合作探究 (小组交流) , 但仍然是“知识本位”的课堂, 学生在教师的指导下, 一步步去做贴近教师思想的事情, 学生没有自主权利。下课后笔者与数位同学交流, 发现同学对“怎样正确对待爱情”没有很好的认识。《全日制义务教育语文课程标准 (实验稿) 》中提出:“应关心作品中人物的命运和喜怒哀乐, 与他人交流自己的阅读感受。”显然, 这节课还没完全做到。

“生命课堂”的人文性在这节课中得到了很好的体现。教师尊重学生的独特阅读体验, 引领学生一步步去感悟、去品读, 教学过程层次清晰, 环环相扣, “感———悟———品”的教学方法的使用, 与“感悟———品读———反思”的学法渗透, 将教学过程层层推进, 达到高潮, 师生之间也情意交融, 共同经历了一段生命的历程, 心灵都得到了丰富。

“生命课堂”强调引导和鼓励学生自己去“学”, 提倡“自主参与”“合作探究”。当然, 在课堂教学中, 教师不仅要提供一种学习气氛, 更要在关键处、衔接处、转化处设问, 真正做到“不愤不启、不悱不发”, 所以教学中不能忽视教师的作用。

在构建“生命课堂”的教学实践中, 我们总结提炼出“生命课堂”构建的具体操作策略是:知识与能力———自主导学、过程与方法———互动探究、情感态度与价值观———感悟反思。这种操作策略要求打破传统的以教师“满堂灌”为主线的教学套路, 构建以学生主动参与、积极活动为主线的教学模式。

参考文献

13.寻找生命的意义 篇十三

王国维先生说人生有三种境界。一是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。道尽了人说不尽的一生。我们在人生路上深一脚浅一脚地前行时，我们可能悲伤，孤独，也曾有过心动，幸福，温暖。但是你是否想过生命的意义是什么？我认为人生就是一个漫长的旅程，生命的意义就是寻找幸福。

其实，幸福不在惊天动地中体现，它就在“小狗的尾巴上”，只要抬起头向前走，幸福就会跟在后头。但是幸福是什么？有的人说幸福是一种感觉。没错，但是很多人寻找不到这种感觉。他们常常无法意识到自己此刻无时不有的幸福，那幸福在琐碎中，在哀怨中，在劳累中，被默默挤到了心灵偏僻的处所，贴上了封印。于是当他们面对生活中碌碌无为的工作，虚度的年华，他们总是疾呼：“为什么我不幸福！”

但是你有没有想过：因为我们活着，所以我们能在午后坐在窗边，悠闲地品着下午茶，呼吸清新的空气，闻着春天里淡淡的花香。因为我们活着，所以我们有有无尽的信念和希望去实现我们的梦想。因为我们活着，所以我们才能感受到亲情，友情，爱情。无论生活多么的艰难，现实多么的残酷，我们都可以承受。因为活着本身就是一种幸福，生命本来就是一个幸福的律动。

其实幸福就如同阳光，它散在每个人的身上，但是人们往往会忽视他的存在，认为身边所发生的都是应该的，而不是幸福。我发现幸福，要我们提醒。妈妈的一句唠叨，爸爸的一个严肃的目光，朋友的一声你好，心里的一种轻松愉快，这些都是幸福的旋律，生命留下的痕迹。

幸福到来的时候，我们要提醒自己说：请记住这一刻！我很幸福。因为幸福并不是一直就在我们身边，只有学会牢牢抓住幸福的人，珍惜幸福的人才能体会到幸福所带给我们的无尽温暖和快乐。

我很庆幸和珍惜身边还有那么多给我幸福的人。毕竟这些幸福来之不易，或许有一天幸福会离你而去。

14.生命的意义 篇十四

课间，独自一人在校园闲逛。最耀眼的，是绿化带里的灌木丛。一片又一片嫩绿的叶挤满树枝，将明媚的阳光揽入血管„„走到近前，扑面迎来一股清新的空气，使我感受到每一片绿叶都在努力进行光合作用；抬起头，开满树梢的桃花和玉兰立刻“自滋润”了我的眼球，同时还散发出一股股沁人心脾的清香。多么美好又令人陶醉的生命的生命！

然而，我又很快发现，紧挨绿化带的操场上有上百人，但只有我一个人在欣赏这些美丽的生命！真是“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者”啊！

唉，它们孕育了一个冬天，就为这短短几天的绽放。是那么美丽，令人陶醉，却没人注意，这样的生命有什么意义？！

„„

湛蓝的天空飘过几朵云彩，原本遮住太阳的那片云飘走了，明媚的阳光洒在绿叶上。那叶子也不贪多，又把一部分光芒反射到外界，照亮了我的心灵。我恍然大悟：生命来到这个世界上，不是为了赢得别人的欣赏，而是为了展示自己。他们明白自己的的天命：我是宇宙的奇迹，我是一个生命，我要在宇宙中绽放！

15.生命意识在作文教学中的重要意义 篇十五

一、承载生命情感的需要

一篇好的文章应该浸染着作者浓郁的感情色彩, 饱含作者丰富细腻的个人情感因素。“情动于中而发于外”, 情感的表达是作文的根本。在实际生活中, 学生或活泼可爱, 或浪漫敏感, 或慷慨激昂, 但在作文时他们独特的个人魅力却消失得无影无踪, 作文中弥漫着没有思想、没有生命的令人不忍卒读的“无魂文”气息。写作就是要宣泄学生生命的情感, 点燃他们心灵的火焰, 让真实生命的情感在习作中充分地表达、自然地流露。感人心者, 莫过于动情。只有动情写成的作品才能动人, 没有感情的品质, 任何笔调也不能打动人心。带着情感走进作文世界, 我们会发现, 作文里面有许多情感的因素, 作文教学难道不应该让学生发现情感、理解情感吗?情感是作文的思想, 是作文的灵魂, 在我看来, 一篇篇作文都在表达着情感的主题, 如果说它们有所不同, 那也只是方式与内容不同而已。学生的作文因情感染上了生命的色彩, 情感愈丰富, 生命色彩就愈艳丽动人。在作文课上, 我们强调说真话, 抒真情, 让喜怒哀乐自然活泼地流淌在笔下;用自由之笔, 写自得之见, 抒自然之情, 显自在之趣。这样就激发了学生潜在的情感而自然而然地表露出来, 就能让学生乐于写作, 不再把写作文当做洪水猛兽, 而是把它当做一种自觉的、愉快的学习模式。

二、映射个性生命的色彩

写作不是要完成教师的任务, 而是表达自己的人生感受, 要对自己的生命负责。言为心声, 作文是学生感情的宣泄, 心声的表露, 个体生命特征的体现。青少年时期是人生最灿烂的一个阶段, 每个学生的生活都是与众不同的, 他们本应该用他们的自由之笔抒他们的自由之趣。但可悲的是在走上这场没有硝烟的战场的路途中, 他们逐渐泯灭了个性, 封闭了想象的空间, 这种内在与外在的强烈反差也导致学生人格的分裂, 即做人和作文背道而驰。所以, 作文训练必须发展学生的个性, 尊重学生的人格意识, 让个性色彩在作文中得以充分展现。

首先, 教师在作文训练中要启发学生写作文的立足点是:从生活中来到生活中去, 用一双善于发现美的眼睛去观察自然、人生、社会, 引导学生关注生活, 用生活滋养心灵, 用心灵捕捉生活中的细节, 启发他们在现实生活中形成自己对某种事物的看法, 激发他们对生存状态和环境的关注, 逐渐形成“品生活”的能力。作文要真实地反映学生生命活动的状况, 这些状况是从大量的日常生活中提炼出来的, 因为学生对自我的生命活动轨迹是最熟悉的。这就要求我们从生活实际出发, 以身边发生的事为依据, 让学生的作文表达生命的本真, 这才是写作的最高境界。

其次, 要鼓励学生在文章中表达自己的主观情意。不管是欢乐, 抑或悲伤, 在生活中我们都经历过, 都曾悄悄地珍藏过, 在内心深处隐藏着一股写作的喷泉, 从而我们的笔下也应有属于自己的那一道心灵烙印。心灵的痕迹, 也是一段成长的见证, 从心灵的层面关注作文训练。作文应是学生内心世界的表露, 是对生命的独特体验, 也是学生学习能力最重要的体现。作为语文教师, 我们有责任释放学生的心灵, 帮助他们挖掘写作的潜能, 创造条件引导学生深入生活, 感受生命, 表达性情。鼓励学生用发现美的眼睛观察世界, 用缜密的头脑思考人生, 用思辨的智慧质疑生活。只有这样, 学生才能成长为写作的主人, 才能在作文的世界里自由地翱翔与翩翩起舞。

再次, 在作文训练中要开启学生广阔的想象空间, 使其在作文过程中不受原有思想的约束、不囿于固有的观念, 让他们思接千载、视通万里, 在这样的状态下写出的作文岂不情文并茂、荡气回肠, 令人欢欣不已呢?我尽量让学生学会品尝生活中的酸甜苦辣, 体味人生百态, 让他们用自由之笔书写人生的春暖花开、跌宕起伏。只有这样, 才能有效地锻炼学生的心智, 使学生真实地袒露内心, 真诚地拥抱生活。

三、体悟多元生命的情趣

首先, 要敏锐地感受自然。古人云:登山则情满于山, 观海则意溢于海。陶渊明赏菊, 陆放翁咏梅, 周墩颐说莲花, 鲁迅赞美小草, 茅盾咏叹白杨……这些无独有偶的惊奇都源于自然赋予人类的启示。拥抱自然, 你可以联想飞禽走兽、风雨雷鸣, 可以联想日月星辰、江河湖海, 也可以联想北国的大漠、南国的古镇……自然万物呈现了各种各样的生命轨迹, 或深或浅, 它代表着曾经某些事物的存在, 有时候我们的心灵也需要一种表达来抒发内心的情愫, 有时候我们的内心也需要一种对人生的感悟与哲思。让学生在广阔的天地中用心去感受山的沉稳、水的灵动, 心动才有行动。只要用一颗敏感的心去拥抱世间万物, 必能敲出令人怦然心动的华美乐章。

其次, 要关注体悟世事。家事、国事、天下事, 事事关心, 这才是青少年应有的生命状态。在应试教育的桎梏中, 诸多学生两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书, 成了只会读书而没有思想的书呆子。殊不知, 社会、家庭、校园才是我们赖以生存的大环境。很多学生对身边发生的热点、焦点事件视而不见、听而不闻, 写作只是一味地闭门造车, 在这种被禁锢的状态下写出的文章能闪烁思想的光芒, 令人耳目一新, 起到震撼人心的效果吗?

再次, 要注重利用文化资源。教材中的许多课文都是来自作者的心灵感悟和对生活的深刻体验。如果没有史铁生在地坛公园的徘徊沉思, 他不会有对命运的深切体悟, 也不会由个人命运的残酷升华到生命的永恒流变, 他教会了我们如何看待生命中不期而遇的苦难, 他超越了个体生命有限的必然, 他是一个生命的舞者。朱自清笔下的荷塘月色是他情感的寄托, 作者借眼前美景抒“颇不宁静”之情, “有我之境, 以我观物, 故物皆着我之色彩”, 所以荷塘、月色成了作者抒发思想情感和树立理想人格的载体。因此, 利用好现有的文化资源, 向学生展现多元生命的形式, 加深学生对生活情趣的感悟, 传承中华民族五千年的文明史有着重要的意义。课内阅读固然重要, 扩大课外读物的渠道具有举足轻重的作用。这就要求学生要与时俱进, 紧跟时代步伐, 增加对生活、人生、命运的关注, 这有助于真正培养有文化品位、会思考感悟、能表情达意的人。

16.明白生命真正的意义 篇十六

写作：听从内心的声音

“‘金刚心’代表一个人不懈的追求，也代表人类不懈的追求，以及对信仰的追问，等等。”

记者：您曾说“自己是在修行中写作，把写作当作一种修行”，这二者在您的生活里是怎样互相作用的呢？

雪漠：当你修到一定的时候，就会进入一种境界，我们称之为真心、明空、真如，以及光明等等，就是一种如如不动、了了分明的境界。进去之后，刚开始需要很长一段时间的保任，保任成功之后，你会一直在那种境界中，即使进入世俗世界，写作也罢，行住坐卧也罢，都丢不掉。这时写作也是修行，修行也是写作，因为无论怎么样，你修成的那个境界都像你生命中的空气一样，你是丢不掉的。到了那个时候，也就没有什么相互作用的问题了，因为一切都达成一味，也就是变成一体了。所谓的一体，就是你所有的人生都在那种智慧之中，你所有的行为都是那种智慧的妙用。

记者：《无死的金刚心》是一部有关寻觅心灵的史诗，这是否也是您个人的心路历程呢？如何解读“金刚心”？

雪漠：严格地说，《无死的金刚心》就是我本身的一种心灵历程，许多故事都发生在我的灵魂深处。当然，你也可以理解为《天路历程》那样的东西，它其实不仅仅是一种艺术的构思，而有着灵魂和精神意义上的真实。“金刚心”代表一个人不懈的追求，也代表人类不懈的追求，以及对信仰的追问，等等。

记者：您在文学和修行上都取得了不可替代的成就，在您看来，写作和修行的过程具有阶段性吗？是什么让您一直坚持不懈地走下去？

雪漠：有阶段性。我的修行早于写作，真正意义上的写作大概从25岁的时候开始，修行大概从十八九岁就开始了。修行本身也有阶段性，一直从十八九岁修到32岁左右，就真正地明白了。我所说的明白，就是见性，明心见性。这需要印证，我的明心见性就是印证过的。此后，经过漫长的保任，大概有十几年的时间，才让我见到的那个光明心遍布整个生命时空。写作也是这样，其实我在写作和智慧上的开悟非常相近，智慧上一开悟，写作也就开悟了。开悟前的写作，属于写作技巧方面的训练，完成这个训练之后，智慧一开，写的东西自然就好了。《大漠祭》就是顿悟后的产物。

是什么让我坚持不懈地走下去呢？我之所以能坚持，主要原因是没有功利。我觉得活着就该这样，就该修行，就该写作，这是本来的东西，就像给一个人装上程序之后，他自然而然就会按照程序设定的那样去生活。也像电脑里装上程序之后，没有人会问电脑为什么要这样运行，因为程序本身就是这样的。所以，修行、写作、读书是我生命中本有的程序，其他的都是病毒，我尽量地清除病毒，让程序正确地运作。

禅与生活：明白生命真正的意义

“以平常心觀照的时候，行住坐卧、人间烟火、衣食住行都是修行，因为平常心的境界中，行住坐卧都是平常心的妙用。”

记者：说到禅，人们容易想到玄妙的禅门智慧，那么禅究竟是什么呢？与我们的生活又是怎样的关系？

雪漠：禅其实是一种放下和看破的智慧，看破欲望对生命的诱惑，看破欲望对生命、对智慧的障蔽，然后放下，那么就会进入禅。禅是让我们能看破、放下的智慧。生活中其实不一定要有宗教信仰，只要能看破虚幻，放下，明白生命真正的意义，其实就能接近禅。所以，很多人其实不谈禅而自然参禅。许多大师都是这样，万法归宗，九九归一，最高境界都非常相似。

记者：今天，越来越多的人试图通过宗教获得内心的安宁，包括社会的各界人士，您如何看待禅修渐渐成为当今另一种时尚走进人们的生活？

雪漠：社会进步之后，人类就会面临一些过去不曾有过的痛苦，很多人追求一种内心的安宁，这时，禅就会自然进入人的生活。不过，禅是向内求的，不是向外求的，它是一种无条件的放下、安乐和清凉。所以，禅进入人的生活，是必然的，因为当人类的物质需求解决之后，精神需求就会上升到最为重要的地位。就是说，当物质文明建设完成之后，紧接着的任务，就是精神文明建设。真正的精神文明建设，应该是远离痛苦，远离物欲，远离贪婪、仇恨、愚昧对生命的毒害，这时，就需要从禅里面汲取智慧。

记者：如何不离禅法，在生活中提高我们的人生境界？

雪漠：生活中其实无禅，法其实无法，禅也罢，法也罢，只是一种生命的感悟，是放下后的那种轻松、安详、快乐，所以，只要能放下、安详、快乐，远离欲望，活出内心的明白和清凉，我们的人生境界就自然会提高，也就是所谓的“有容乃大，无欲则刚”“无欲品自高”。

记者：人到底有没有灵魂？关于灵魂，自古而今，众说纷纭，从修禅的角度，您怎么看？

雪漠：我所认为的灵魂，就是活着的理由，是一个人不懈追求、不懈向上的那种本体性的东西。我眼中的灵魂不是鬼魂，鬼魂存在与否也并不重要。我更在乎的是，在活着的时候，要重塑自己的灵魂。人的灵魂是可以重塑的，小人的灵魂也可以重塑为君子的灵魂，这在于自己主动地选择和实践。人肯定有灵魂，人之所以区别于动物，就在于人有灵魂，人一直在寻找活着的意义和理由，活着的意义和理由就是灵魂。这就是我对灵魂的理解。

记者：衣食住行的人间烟火里，转烦恼为智慧，拥有平常心做好本分事，是否也可以看作是一种修行呢，您应该有特殊的思考吧？

雪漠：以平常心观照的时候，行住坐卧、人间烟火、衣食住行都是修行，因为平常心的境界中，行住坐卧都是平常心的妙用。但这个平常心不是我们凡夫的平常心，而是圣者的平常心。圣者的平常心就是看破、放下后的安详，是回归自我、自主心灵的那个平常心。能做到这一点，才叫真正的平常心。凡夫所说的平常心，其实是一种虚假的情绪，不是真心。我们谈到的平常心就是真心，就是能够自主、能够放下、能够明白、能够清凉的心。

传播：以智慧加持众生

“我最希望一些心灵真的拥有文化的力量，远离一些愚昧的、欲望的、物欲的、喧嚣的东西，能够回归自然，能够从我们中国传统文化中汲取营养。”

记者：禅修有很多方法，日常生活中最有效最适合的是什么呢？

雪漠：生活中最适合的其实就是一种智慧，比如我们读《金刚经》等佛经时得到了佛经的智慧，就要把那智慧运用到日常生活中去。能让智慧发挥作用，就是最好的修行。读国学经典时也是这样，包括《庄子》的一些著作，《孟子》的一些著作，什么“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“养吾浩然之气”之类的东西，如果你能运用到日常生活中，让人生变得更有质量，那么其实就已经在修行了。修行不一定要有宗教仪式，不一定要有宗教信仰，能够修正自己的行为，远离物欲，追求一种崇高的東西，追求一种生命的意义，追求一种不朽的价值，就是修行。能够看破、不执着，就是最正确的禅修。

记者：在您看来，人们有烦恼的根源是什么？如何能转烦恼为菩提？

雪漠：人们烦恼的根源其实是愚昧，去除愚昧，有了智慧，自然就不再有烦恼了。什么叫愚昧？很多人并不明白，世界上的诸多东西，是没有办法执着的，世界在飞快地变化着，如果我们想执着一些东西，就是愚昧。一切都像手中的空气一样，你抓不住的。明白这个道理之后，智者就会选择放下，随它云来云去，随它风来风往，而安住自己快乐明白的心。愚者则不然，愚者想抓住一些抓不住的东西，所以会产生痛苦，产生仇恨，产生执着。当你明白这个道理，安住在自己的平常心中，任它云来云去，云卷云舒，春花秋月，山花烂漫，随它自然地来来去去时，烦恼自然就没有了，自然就是菩提。

记者：如何放下内心的执念？

雪漠：执念其实是一种虚假的东西，它只是念头，所有念头都是抓不住，也留不住的，它就像水泡一样，在大脑中此起彼伏。当你看破它，明白什么都留不住，想执也执不了的时候，就自然会放下。

记者：您曾先后在法国法兰西学院、法国文人学会及上海复旦大学、上海交通大学等高校进行大手印文化演讲，引起强烈反响和广泛关注。在为他人传播智慧的过程中，有哪些难忘的经历呢？您最大的收获是什么？

雪漠：我的难忘经历就是能给人带来快乐、明白，解除一些人的痛苦。我最大的收获其实还是我自己。因为，在这个过程中，我从一个不为人知的人，变成了一个大家都喜欢的作家，有很多非常优秀的读者都认可我，学习、实践我讲的一些东西，传播我讲的一些文化，这就是我最大的收获。我自己其实本来不缺，所以多也罢，少也罢，我都那样，我本来就是那样。或者说，我最大的收获，就是这个世界认识我的同时，我也拥有了这个世界。

记者：您的内心是否也存有一个“理想国”呢？

雪漠：有的。我的“理想国”就是，让每一个人都能远离痛苦走向快乐，让每一个人都能放下物欲享受内心的清凉，让每一个人都能从中国传统文化中得到一种清凉的智慧、得到一种灵魂的滋养，让大家和和睦睦，没有仇恨、贪婪、愚昧，快快乐乐地生活在一起，快快乐乐地度过活着的这几十年，不要有纷争。如果能这样，就是我的理想国。我的理想国其实在人间，它是明白一种文化之后，每个人都可能会拥有的一种生存状态。

记者：如果文字是一把钥匙，它可以开启未来的一把锁，您最希望开启的是什么？