语文－氓

语文－氓（共11篇）（共11篇）

1.语文－氓 篇一

教学目标：

1、学习《氓》作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。

2、掌握“比兴”手法。

3、把握人物性格特点，深入挖掘文本。

课堂安排：学生自主探讨，教师适当点拨。

第一课时：

一、导入，然后教师朗读课文。

二、学生自由读一遍，不清楚的字音查字典，然后齐读两遍。

三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。

四、请学生复述这个故事。

五、这是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。设问：

1、能否删去诗歌第三第四节?

这两节记叙很少更多的是抒情和议论。删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，削弱氓和女子性格特点。(第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。第四节是女子痛斥氓的负心行为。)

2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置?

不可。此处用了“比兴”手法

①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙;

②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;

③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第三第四节起到过渡作用。

第二课时：

一、《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花常用来比喻年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比喻女子，为什么不用桃花呢?

后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。

女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。

(以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如大家熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。)

二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负心，抒发了怨愤的心情。可是有一句话似乎多余，至少用在此处显得突兀。

淇水汤汤，渐车帷裳。

诗歌中共有三次提及“淇”水。找出来并分别说说用意。

第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水应该就指河名，反映姑娘对氓的情谊，依依惜别之情见于行间。

第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，回忆嫁时的情景，也以打湿车上的帷幔来喻自己的择婿不慎。

(这里也可以说是女子回娘家又路过淇水。淇水汤汤来衬托渲染女子孤独无助，内心悲愤极不平静。)

第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这就是一个比喻的用法，就是说，做什么都要有个限度的意思。

三写淇水正为我们提示了女主人公思绪的轨迹。

三、概述诗歌中男女主角的性格特点。

氓：乖僻、虚伪、薄情、暴虐、始乱终弃、言行反复

女子：纯真、热烈、勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈

四、有人称《氓》是“中国第一弃妇诗”，也有人认为这不是弃妇诗。请说说你的看法。

1、这是弃妇诗。氓之前渴求和女子结婚，后来却“士贰其行”，“至于暴矣”。氓从内心里背叛女子，抛弃女子，从肉体上摧残女子，所以这是一首弃妇诗。

2、这不是弃妇诗。《氓》中的女子并没有被赶出夫家，而是主动与男子决绝。面对氓感情上的冷淡，女子没有哀求乞怜，主动修好，她的内心经历了一个矛盾斗争的过程：伤痛悔恨——深刻反思——总结教训——毅然决绝。

《氓》中的女子是不满丈夫对她感情的冷淡、变心和家庭暴力而主动离开夫家的，既然是主动离开，那么何来“弃妇”之说呢?如果把她定性为弃妇，那是对女性反抗男权社会、追求女性独立的可贵精神的一种否定，也在无形当中削弱了对氓的批判力量，因此，不能将《氓》定性为弃妇诗。

2.《氓》之新解 篇二

笔者该怎样让自己的学生——尤其是女学生，从中受到教育，将来能够维系一段美满的姻缘，而不至于像“弃妇”那样遭遇悲惨的命运呢？笔者决定从《氓》的德育教学方面入手分析。

笔者所在地教学用的是山东人民出版社出版的普通高中新课程实验教科书。《氓》被编在必修第三册第三单元“关照女性命运”。《语文教学参考书》第三单元的单元学习目标第2条为：“感受文本塑造的人物形象及其社会意义，对作品中的人物有独立的见解。”第6条为：“通过对女性命运的关照，学会关注人生和社会。”参考书中对《氓》的德育方面的解析也有不少，笔者选取了这些：

1.第二章是写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她淳朴热情的性格，另一方面也为以后的婚姻悲剧埋下了伏笔。

2.而这位“氓”在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”的本性。

原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”之后，就慢慢地将她抛弃。

3.“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。

笔者对上面三条做了深入的分析，重新审视“弃妇”遭遇的悲剧性，从“弃妇”的角度挖掘值得我们深思的悲剧意义。

首先看第一条，女主人公热切地盼望婚嫁，为以后的婚姻悲剧埋下了伏笔。这个伏笔教参没有作详细说明，笔者个人觉得应该从婚嫁的程序入手分析。周朝的婚嫁习俗为：

合法合礼的婚礼要经过“六礼”的程序，“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采，即议婚，是六礼中的第一礼，在男方选定意中人后，就先请媒人向女方提亲，在女方答应议婚后，男方再备礼前去求婚。以雁为礼，送给女方。[1]

而《氓》文中说道：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”显然女子开始不答应婚期是因为“氓”没有良媒，也没带礼物，这六礼的第一礼就不符合程序。可惜的是她可能是太爱“氓”了，没有坚持到底，看见“氓”“怒”就害怕了，在没有良媒的情况下私自答应了婚期。这不合当时礼法的做法为婚姻悲剧的发生埋下了隐患，因为这样的婚姻可能不受当时法律的保护。

第二礼问名，是指在女方答应议婚后，男方请媒氏问女方名字、出生年月及时辰，然后男方占卜凶吉，从而决定是否成婚，问名也携带礼物，一般用雁。[2]

第三礼纳吉，是指男方行过纳采、问名礼之后，在家庙卜问凶吉。在卜得吉兆后，男方备礼通知女方，于是双方决定缔结婚姻。纳吉是正式订约，行礼时也须有礼物，作为定婚时的信物，礼物多用大雁。[3]

而《氓》文中说道：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”见不到“氓”，女子就哭哭啼啼，见到氓就有说有笑，女子对氓的过度依恋使她在婚嫁问题上做出了太大的让步。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”氓把“问名”“纳吉”合二为一，没带礼物，不在家庙问卜，而是私自问卜。这么不合当时礼法的事情，女子竟然因为热切盼望婚嫁而答应了。婚姻不合当时礼法自然不受当时法律保护，其危险程度可想而知。

《氓》中女子“盖淫奔从人，不为兄弟所齿……”[4]“淫奔”是指没经过父母答应的婚姻。笔者觉得氓与女子的婚姻是经过女子父母同意的，要不然“以我贿迁”是不现实的。“贿”指财物，此处指嫁妆，嫁妆肯定是父母同意之后由父母置办的。

从这里我们也得到教训：由恋爱而结婚，不能过于任性或迁就对方，该走的程序还是要走的。

第二条说“氓”骗得了爱情和嫁妆后露出了“二三其德”的本性。笔者个人觉得这一条是值得商榷的。

首先说“骗爱情”。“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。”说的是少年时两人一起玩耍，欢欢乐乐，说说笑笑，很亲切，誓言说得很诚恳，后来却变了心。“士之耽兮，犹可说也。”可以理解为“氓”也曾经沉溺于爱情，只是后来能解脱出来。这说明女子也认为是“氓”后来变了心。所以我们倒愿意相信两人是两小无猜，开始的感情是真挚的，后来随着时间的流逝，氓厌倦了，有了二心。所以这谈不上“骗”，也谈不上有人说的“始乱终弃”，说“终弃”倒是对的。人是会变的，不能因为氓的变心就直接否定了开始的真情。这样的爱情观会给现代的女孩子留下心理阴影，甚至使她们产生对婚姻的恐惧。

再说“骗嫁妆”。周朝婚嫁六礼中第四礼纳征，男方派人送聘礼到女方家。下聘礼之后才可由女方定婚期，而聘礼一般是“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两”[5]。西周时没有金属货币，以布帛为通货，称为“币帛”，其数量是以五两为限，就是十匹。这在当时也是一笔不菲的财富。可见没有聘礼女方父母是不会定婚期的。而氓“抱布贸丝”中所用之布应该是下聘礼所用之布，氓有这个聘礼，女方父母自然会根据聘礼的厚薄置办嫁妆。所以“骗嫁妆”一说应该不成立。

第三条是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，告诫千万姐妹不要沉溺于爱情，否则无法自拔，不可解脱。

我们厌弃对爱情的背叛，批判对爱情的不忠，但我们也绝不能因为惧怕爱情褪色就不敢投入。我们不反对热恋，只是不要因“痴情”而蒙住了双眼，看不到对方的缺点，一失足成千古恨。

《氓》中描述的女子所做的，有几个地方值得我们深思：

“送子涉淇，至于顿丘。”女送男不是什么没面子的事，只是凡事应有度，送了一程又一程，其依依不舍只会让男子生出自骄之心。

“将子无怒，秋以为期。”一个还没结婚就向恋人发怒的人，婚后还能指望他有什么好脾气吗？不家暴倒是怪事了。女子因“氓”发怒就迁就而失掉原则，只会助长“氓”的嚣张霸道的脾气。

“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。嫁入寒门，努力劳动以求过上好日子，想法是好的。但也不能因此缺乏了夫妻间的沟通，每天早起晚睡地干活那是家里的长工，不是妻子。“女为悦己者容”，只知干活却忽视了对容貌的修饰保养，丈夫有可能不愿意看了，就连自己也会失去自信。

“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”这一句大部分人认为是兄弟无情，不同情姐妹，以此衬托出女子的悲哀。笔者倒觉得“兄弟不知”这四个字值得玩味。原文没说，我们却可以推想：兄弟不知道姐妹出嫁后干了多少活，受了多少苦，遭到了多少家暴，只知道姐妹被休回家。那么问题来了：兄弟为什么会不知道姐妹的事情呢？答案只有一个：姐妹没有把自己的真实情况告诉兄弟，至少在被休之前没有告诉。不告诉的原因恐怕是碍于面子，“家丑不可外扬”吧。但作为手足的亲弟兄姊妹又有什么可以隐瞒的呢！如果女子在家庭失和的第一时间就告知兄弟，兄弟又比较强势地介入，那么至少“氓”不敢家暴，女子也不会遭这么多罪吧！所以婚姻幸福时要和亲人分享;不幸福时也应该让亲人分担，至少也应该让亲人知情。

我们分析女子行为的不足，总结女子婚姻失败的教训，目的是引起人们对维系婚姻的一些不良做法的警觉，告诫恋爱中的女子提高警惕，保持清醒的头脑。但绝不是为“氓”的做法开脱，且不说“女也不爽”，就是女子有些小失误，也抵不掉“氓”的道德败坏的事实。我们对“氓”变心、狠心的谴责、鞭挞是不会变的。

注释：

[1][2][3][5]叶孝信：《中国法制史（新编本）·西周法律的主要内容·婚姻、家庭和继承》，北京大学出版社，1996年版。

[4]朱熹：《诗集传》，中华书局上海编辑所，1958年版，第38页。

3.高中精选语文氓教案优秀 篇三

教学目标

1、了解《诗经》的有关知识。

2、积累字词

3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

教学重难点

1、诗经的表现手法：比兴和重章叠句。

2、主人公的性格和作品的主题。

教学过程

一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。

二、教师初读课文，正音。

三、学生齐读，进一步熟悉课文。在教师的提示下掌握本文的一些重要词语

1、氓：是对一般男子的称呼。诗中的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。从女子对他的信任来看，氓没有轻浮和谄媚的形象，后来女主人公的回忆也没有提到这点。

2、之：主谓之间，取独，无实义。

3、本文的四个通假字：

匪：通“非”,不是。于：通“吁”,感叹词。说：通“脱”,摆脱，脱身。泮：通“畔”,边岸。

四、师生逐段就字词疏通提问。尽量结合注解和以前积累的文言文知识疏通文意。

五、共同梳理文章脉络：

1、抽生讲述本文的故事情节

本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。

2、全文结构

一段：定情。

1、表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。氓急躁而任性。

2、婚姻方式：自由恋爱，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

二段：恋爱。表现热恋女子的痴情。终于答应结婚。

三段：懊悔。叙事中断，劝告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。

四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”.女子年老色衰，男子二三其德，喜新厌旧，感情不专一。(色衰爱弛)

五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。

六段：决绝。表现女子的清醒和坚强。

结论：全诗结构为

一部分：相恋(一、二章)

1、基调：热情，幸福

2、手法：赋--直接铺陈叙述，追忆当年恋爱结婚的经过。

二部分：婚变(第三、四、五章)

1、基调：怨恨、沉痛

2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。

◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”“桑之落矣，其黄而陨。”

兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。

比：同时又是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华;以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。

◆“于嗟鸠兮，无食桑葚。”

比：桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉;甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免神伤。

◆ “淇则有岸，隰则有泮”

比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。

女子婚后表现：境遇悲惨，生活艰辛，但勤劳持家。--任劳任怨，专情柔弱。

男子婚后表现：朝三暮四，甚至动用暴力。--专横暴躁，三心二意。

三部分：决绝(第六章) 女子清醒坚定地分手。

1、基调：清醒、刚烈

2、内容：女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。

3、手法：比。抒情。

六、合作探究：

(1) 女子答应嫁给氓，是不是太草率? 答：不。①青梅竹马。②婚前通过氓进行了占卜。

(2) 女子被遗弃，责任在氓还是在女子? 女也不爽，士贰其行。女子甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃。

(3) 氓为什么要遗弃女子?(色衰爱弛)

(4) 女主人公从这场失败的爱情中总结出了什么经验?

“于嗟鸠兮……不可说也”:作为女子，千万能沉溺于男女的情爱之中。常言道：“痴心女子负心汉”.男子沉溺于情爱，还可以自我解脱，然而女子一旦沉溺其中，就总是不能自拔。因为女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四。本诗写出了男子的用情不专和女子的痴情专一。

(5) 女子最终做出了怎样的抉择?从诗中哪里可以看出? 清醒果断的决绝。反是不思，亦已焉哉!

(6) 从全诗看，女子内心的情感经历了怎样的变化过程?恋爱时的温柔痴情--婚变中的怨恨沉痛--觉醒后的清醒刚烈。

(7) 女子的痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫?

不是。这一婚姻悲剧又一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上政治上都处于附属地位，她们生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情对家庭不负责任的丈夫，那他的悲剧是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那个时代人的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人的悲剧更是时代的悲剧。

(8)这场婚姻失败，除了氓的变心外，还有没有其他的原因?讨论。

虽然不是很草率，但是对氓的人品还是缺乏深入了解。有点仓促。 在家里太勤劳

(9)女主人公婚变后还有没有可能获得幸福?讨论。

(10)男女主人公的性格女：温柔痴情，清醒刚烈。 男：用情不专，没有责任心。

(11)本文三处提到淇水，其用意是什么?

一章：送子涉淇，至于顿丘。

四章：淇水汤汤，渐车帷裳。

六章：淇则有岸，隰则有泮。

三处写淇水，是为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。淇水是女子这段不幸婚姻的见证。当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情。淇水汤汤，渐车帷裳。见证我对你的忠贞和专一。虽然婚后生活是贫困的，但当初我冒此深水渐车之难而来，对你是多么的专一，可是你却如此无情。(郑笺《毛诗正义》)因此，淇水是女主人公那段以欢乐始，以悲伤终的生活的见证人。淇则有岸，隰则有泮。我的忍耐是有限度的，见证了这桩不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。在这里，淇水就是这位负心汉的见证。

七、本文在写作上的特色

1、四言诗。

2、赋比兴的手法。

全篇用赋。两处用兴，四处用比。

赋：全文铺陈叙述了女子的婚姻悲剧。

兴：◆“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”“桑之落矣，其黄而陨。”

都是先说桑树，继而讲述和氓的故事。

比：1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”“桑之落矣，其黄而陨。”

以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华;以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。桑叶的沃若与黄陨的对比，是爱情由盛而衰的象喻。

2、“于嗟鸠兮，无食桑葚。”

桑葚甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉;甜蜜的爱情就像桑葚，沉湎其中难免伤神。

3、“淇则有岸，隰则有泮”

用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。

课后习题

__整体感知课文：

1、《氓》是以谁的口吻写的?采用了什么样的叙述方式?叙述了哪些经历?表达了怎样的情感?

4.同步练习新课标人教语文：《氓》 篇四

深圳大学附属中学 田军 【教案重点】

1、学习《氓》作为叙事诗的特点和对比手法的使用。

2、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

一、课前热身 **知识梳理：

1、注音并解释：

氓<）淇水<）愆期<）将子无怒<）

乘彼垝垣<）<）载笑载言<）体无咎言<）尔卜尔筮<）<）于嗟鸠兮<）<）其黄而陨<）无食桑葚<）自我徂尔<）淇水汤汤<）来即我谋 言既遂矣<）无与士耽<）以我贿迁<）女也不爽<）渐车帷裳<）<）士也罔极<）夙兴夜寐<）靡有朝矣<）<）抱布贸丝 咥其笑矣<）及尔偕老<）隰则有泮<）言笑晏晏<）亦已焉哉<）躬自悼矣<）

2、通假字：

例句 假借字 本字 意义 氓之蚩蚩 将子无怒 于嗟鸠兮 犹可说也 隰则有泮 不可说也

3、古今异义：

<1）送子涉淇，至于顿丘<古义：。今义：）<2）匪我愆期，子无良媒<古义：。今义：）<3）将子无怒，秋以为期<古义：。今义：）<4）不见复关，泣涕涟涟<古义：。今义：）<5）自我徂尔，三岁食贫<古义：。今义：）<6）女也不爽，士贰其行<古义：。今义：）<古义：。今义：）

<7）总角之宴，言笑晏晏<古义：。今义：）<8）氓之蚩蚩，抱布贸丝<古义：。今义：）<9）尔卜尔筮，体无咎言<古义：。今义：）<10）士也罔极，二三其德<古义：。今义：）

4、词类活用： <1）三岁食贫<）<2）士贰其行<）<3）二三其德<）<4）夙兴夜寐<）

5、一词多义：(1>其： / 3 ①静女其姝//静女其娈

②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨 ③士贰其行 ④咥其笑矣(2>以： ①秋以为期

②乘彼垝垣，以望复关 ③以尔车来 ④以我贿迁(3>于：

①俟我于城隅

②送子涉淇，至于顿丘 ③于嗟鸠兮，无食桑葚(4>之：

①匪女之为美 ②美人之贻

③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也 ④总角之宴，言笑晏晏 ⑤静言思之，躬自悼矣(5>言： ①载笑载言 ②体无咎言 ③静言思之(6>说： ①说怿女美

②女之耽兮，不可说也//犹可说也

6、学成语识文言：<解释成语意思）①搔首弄姿： ②踟蹰不前： ③贻人口实： ④匪夷所思： ⑤图穷匕见： ⑥若即若离： ⑦尔虞我诈： 出尔反尔： ⑧毫厘不爽： 屡试不爽： ⑨载歌载舞： ⑩忠心不贰： ⑾白头偕老： ⑿信誓旦旦： ⒀夙兴夜寐

7、文言句式：<翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）①将子无怒，秋以为期。/ 3 译文：

②匪我愆期，子无良媒 译文：

8、固定句式

①载笑载言<载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）

②反是不思，亦已焉哉！<焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。）

9、古文化词语： 总角之宴

二、品味鉴赏： **整体感知课文：

1、《氓》是以谁的口吻写的？采用了什么样的叙述方式？叙述了哪些经历？表达了怎样的情感？申明：

5.氓教学设计 篇五

东莞中学语文科

曾维芬

课文：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

教学目标：

1、学习《氓》作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。

2、掌握“比兴”手法。

3、把握人物性格特点，深入挖掘文本。课堂安排：学生自主探讨，教师适当点拨。

第一课时：

一、导入，然后教师朗读课文。

二、学生自由读一遍，不清楚的字音查字典，然后齐读两遍。

三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。

四、请学生复述这个故事。

五、这是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。设问：

1、能否删去诗歌第三第四节？

这两节记叙很少更多的是抒情和议论。删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，削弱氓和女子性格特点。（第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。第四节是女子痛斥氓的负心行为。）

2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置？

不可。此处用了“比兴”手法

①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙；

②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；

③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第三第四节起到过渡作用。

第二课时：

一、《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花常用来比喻年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比喻女子，为什么不用桃花呢？

后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。

女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。

（以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如大家熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。）

二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负心，抒发了怨愤的心情。可是有一句话似乎多余，至少用在此处显得突兀。淇水汤汤，渐车帷裳。

诗歌中共有三次提及“淇”水。找出来并分别说说用意。

第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水应该就指河名，反映姑娘对氓的情谊，依依惜别之情见于行间。

第二次写淇水，“淇水汤汤，渐车帷裳”，回忆嫁时的情景，也以打湿车上的帷幔来喻自己的择婿不慎。

（这里也可以说是女子回娘家又路过淇水。淇水汤汤来衬托渲染女子孤独无助，内心悲愤极不平静。）

第三次写淇水，“淇则有岸，隰则有泮”，这就是一个比喻的用法，就是说，做什么都要有个限度的意思。

三写淇水正为我们提示了女主人公思绪的轨迹。

三、概述诗歌中男女主角的性格特点。

氓：乖僻、虚伪、薄情、暴虐、始乱终弃、言行反复

女子：纯真、热烈、勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈

四、有人称《氓》是“中国第一弃妇诗”，也有人认为这不是弃妇诗。请说说你的看法。

1、这是弃妇诗。氓之前渴求和女子结婚，后来却“士贰其行”，“至于暴矣”。氓从内心里背叛女子，抛弃女子，从肉体上摧残女子，所以这是一首弃妇诗。

2、这不是弃妇诗。《氓》中的女子并没有被赶出夫家，而是主动与男子决绝。面对氓感情上的冷淡，女子没有哀求乞怜，主动修好，她的内心经历了一个矛盾斗争的过程：伤痛悔恨——深刻反思——总结教训——毅然决绝。

6.如何评价《氓》中的“士” 篇六

如何评价“士”，首先要看完事的“士”的形象，而不能只看“主人公的感叹”。那么“士”是个什么样的人呢？要客观地分析评价“士”，我认为还是要回到诗歌本身的深入解读和人性的理解上来。

首先我们看“士”的身份。

“士”是对男子的通称，指的就是诗中的“氓”。氓，《说文解字》：“民也。”段玉裁注：“自他归来之民谓之氓，故从民亡。”《孟子·公孙丑》有“则天下之民皆悦而愿为氓矣”，《战国策·秦策一》也有“彼固亡国之形也，而不忧民氓”，对此高诱注“野民曰氓”。总的看来，“氓”显然不同于“民”，氓的身份要低于民。这样看来，我们就知道了这个“士”的身份较低，应该是个失去耕地流亡他乡的人，只能从事非农业的“抱布贸丝”之业，也就是做点小生意。一个人的身份、成长环境都会对性格的形成产生重要的影响。比如“士”低微的身份，就容易导致其在日常中表现出自卑。“士”在诗歌中表现出来的过度敏感、自尊心强、情绪化（后来的“怒”）其实就是自卑的表现，包括后文对妻子的“至于暴矣”，也都有可能根源于此。弄清了身份，再来分析他的言行、概括他的形象就比较容易了。

其次我们看“士”的言行。

诗歌开篇就说：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”“蚩蚩”，苏教版解释为“嘻笑的样子”，周振甫的《〈诗经〉译注》解释为“戏笑貌”，与教材基本一致。而朱东润主编的《中国历代文学作品选》则提供了两个解释：“《毛传》：‘蚩蚩者，敦厚之貌。《韩诗》蚩亦作嗤。嗤嗤，犹言笑嘻嘻。”商务印书馆的《古代汉语词典》采用了“敦厚的样子”的解释。“蚩蚩”解释不同，“士”的形象也会大相径庭。如果是按苏教版解释，那么士就可能是个现代所说“男人不坏女人不爱”的那种油嘴滑舌、不庄重的轻浮男子，女主人公可能受其甜言蜜语欺骗而沉迷爱情；如果是“敦厚的样子”，那么“士”就可能是忠厚老实本分的生意人，是女主人公觉得可以托付终身的可靠人选。

不过，有人说从“匪来贸丝，来即我谋”看，“士”不像个“敦厚”之人，所以“蚩蚩”是伪装出来的，“士”是个伪君子。从女主人公对“士”爱得痴迷，如“送子涉淇，至于顿丘”的深情和“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”的悲喜表现看，是“士”的甜言蜜语把女子迷住了的可能性还真的有。可是，从女主人公敢于冲突礼俗，没有父母之命、媒妁之言也“以尔车来，以我贿迁”的出嫁和发现婚姻不再有幸福可言就选择离开的自主、独立、坚强来看，怕“士”的一两句花言巧语就能把她迷住的可能性也不大。

那么到底哪种解释更可靠呢？我们还是从诗歌本身提供的信息来推断。

1.看儿时的表现：“总角之宴，言笑晏晏。”“晏晏”，苏教版解释为“温柔和悦的样子”，《古代汉语词典》解释为“温和的样子”，人教版解释为“欢乐的样子”。无论怎样的解释，“士”应该是个温和乐观可亲之人，尤其是对女主人公，可能更有别样的温柔和顺。如果说“士”是个伪君子，那么长大后出于某种目的开始“装”，也是可以理解，而“总角”时的“晏晏”，我想应该是出于本性。正是这个本性一直延续到后来的恋爱中，表现为“蚩蚩”。这样，“蚩蚩”理解为“嘻笑的样子”就比较合理。当然，这里的笑，并非不庄重的油嘴滑舌轻浮的笑。爱情的特点我想古今相同，看到自己喜欢的女子就难掩笑意，应该也是人之常情。

2.看长大后恋爱：“信誓旦旦，不思其反。”旦旦，诚恳（迫切）的样子，几乎所有版本都一样的解释，也就是“士”极有可能发“我会对你好一辈子”之类的誓言，因为对一个“氓”来说能娶到一个当地好姑娘估计也不容易，他也一定是真的非常感激并且也非常珍惜这份感情。所以我相信这些誓言应该都是发自真心，并无半点儿戏或欺骗的成分。也有人说整个恋爱的过程，“士”不如女主人公用情，整体而言，这是事实，可是如果没有“士”先踄顿丘、涉淇水而来，又哪来的女主人公“送子涉淇，至于顿丘”的深情表现？再加上前面讲到的“蚩蚩”，也一定是真情流露。所以我觉得他们在恋爱之中，应该彼此都是付出真情，而不存在欺骗。

总的来说，从婚前的种种表现看，爱情的天平是有倾斜的，女主人公太痴情，不见则忧，见之则喜，而对“怒”之行为的包容，又恰恰为下文“士”的“贰其行”和“二三其德”甚至“至于暴矣”都埋下了伏笔。不过，年轻的时候或者说婚前，“士”也确实是爱上了年轻富有活力且痴情的女主人公的，而且不是一时冲动，是日久生情，因为他们在未成年时就已经相识、相知、相恋：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反” 。晏晏，温柔和悦貌。旦旦，诚恳迫切的样子。这句的理解基本没什么争议。也就是说男子总角时的表现应该是非常不错的，既温柔和悦，又真挚诚恳，成年后继续热烈追求女主人公，女主人公自然容易抛开身份的偏见和世俗的礼法以身相许了。他们应该也算得上青梅竹马、两小无猜吧。

3.看对待婚事：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”

这是“士”婚前最被指责之处：不重视这桩婚事，竟然没请个像样的媒人，而且脾气暴躁。《诗经·齐风·南山》上说：“取（通娶）妻如之何？必告父母”“取妻如之何？匪媒不得”。西周是个非常重视礼仪制度的朝代，结婚这样的重大事情，更是极其重视仪式。没有父母之命、媒妁之言的婚姻可能会被人耻笑不说，其稳定性也得不到保障，即使是自由恋爱如《静女》中的姑娘小伙，真要结婚，最后肯定也必须象征性地请个媒人有明媒正娶的仪式，现在很多自由恋爱的婚姻也依然传承着这一传统。虽然“士”也曾做过“尔卜尔筮”之事，但根据《礼记·昏义》中的记载“是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵于庙，而拜迎于门处”，就知道当时的婚嫁有六个环节，而男子只完成了两个，可见很不慎重。还有结果也天遂人愿“体无咎言”，可这似乎只是“士”的一方之说，女主人公并没有亲自参与，其“体无咎言”之辞很值得怀疑。最后，女主人公责怪他没有好好请个媒人，于是延迟了婚期，结果“士”自己没做好竟然还“怒”，还得女主人公好言相劝，并作出让步“秋以为期”才罢休。由此可见，“士”只是急于要把女子娶回家，并没有多少真情。

话虽如此，不过，我倒是觉得极有可能“士”作为一个外来户请不到像样媒人（《教参》有“一个无法请到媒人的外乡人”语），所以为了能与女子结婚，无奈只能采取这样的措施。“体无咎言”如果真的是谎言，应该也是个善意的谎言吧。至于他的“怒”，前文已经提到了，极有可能是触及到了他自卑的忌讳而恼怒。不过不能否认，“士”急着想结婚或许可以理解，但这个时候就“怒”，无论怎么说总还是一种性格缺陷。

4.看婚后：“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”

这是婚后女主人公的感慨，理解的关键是“贰”。苏教版解释为“同‘忒，过失，偏差”，人教版解释为“不专一，有二心，跟‘壹相对”，“士贰其行”整句翻译为“男子行为却前后不一致了”。周振甫的解释也是“有二心”。有人说士“有二心”就是另结新欢，但从这两处版本的解释看，整体上似乎没有新欢的可能性很大，只是提及了“士”不再沉迷与她的欢爱，不再像恋爱时对她软语温存地哄她开心，而且有时候态度还非常粗暴，反复无常。这里要强调的是，“士”只是不再像先前那么爱女主人公，至于为什么，女主人公并未提及。那么到底是什么原因导致“士”“二三其德”呢？

最后我们看“士”“二三其德”的原因。

既然婚前他们感情没什么问题，婚后也没有出现所谓的第三者，那么，在女主人公眼里，原因可能就是“桑之落矣，其黄而陨”，自己年长色衰、人老珠黄，不再能引起“士”的爱怜了。但事实上诗歌是给了我们另一个解释的：“言既遂矣，至于暴矣。”此句理解关键在“遂”。苏教版解释：“遂，实现，遂顺。”也就是“士”实现了结婚的目的，于是就从奴隶变成了将军，变化神速，正如开头所引之评价。这样的解释我总觉得欠妥当，尽管生活当中确实也有类似现象。再看朱东润主编的《中国历代文学作品选》解释：“遂，犹久。这两句说，我在你家既已久了，你就对我粗暴，虐待我了。”这个解释我觉得是符合生活逻辑的，而且也刚好可以与“三岁为妇”相照应。虽然有日久生情，但别忘了也有日久情淡，因为拥有而不珍惜的。而女主人公也极有可能是自己无法忍受不再温暖欢洽的家庭生活而主动离家追求自己的理想生活，这从最后的“反是不思，亦已焉哉”的决绝可以推断。

所以，对“士”的评价，我总觉得不能简单地以冷酷无情、奸诈虚伪、变化无常的爱情骗子或卑贱男人下定论。从整首诗歌看，“士”年轻时是确实喜欢女主人公的，后来“士”到“暴”的程度，真的是时间这个残酷的恶魔给导演的一出悲剧。“士”应该只是一个曾经付出真感情，但感情经不住岁月磨洗、性格有点自卑有点急躁的不能坚守爱情誓言的凡人。《诗经》的现实主义，我觉得就在这些地方，它让我们看到了婚恋的一种现实状态：哪怕是青梅竹马、两小无猜、山盟海誓，到头来也抵不过无情的岁月和繁琐的生活，它们终将热情耗尽，婚姻迟早成了爱情的坟墓。

参考资料：

[1]《<诗经>—氓的形象评论》 http：//zhidao.baidu.com/question/18386131.html

[2]《<诗经·卫风·氓>里的人人物形象分析》http：//www.xzbu.com/1/view-5117907.htm

[3]《中国历代文学作品选》朱东润主编

[4]《说文解字》

[5]《<诗经>译注》周振甫

[6]《古代汉语词典》

[7]《教学参考》苏教版

[8]《那一口两千七百岁的黑锅》（《语文教学通讯》2013.5）

7.《卫风 氓》教案 篇七

【教学目标】

知识目标

1．学习《诗经》的有关常识;

2．掌握四言诗的诵读节拍，深刻体会比兴艺术手法；

3．了解《氓》的情节和主题。

能力目标

培养和提高准确把握作品的人物形象和思维情感的能力。

情感目标

了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶情操。

【教学重难点】 1．教学重点

品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。

2．教学难点

分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感。

【教学方法】 1．诵读法 2．讨论法 3．讲解法 【课时安排】

2课时 【教学步骤】

第一课时 一．导入

爱情是人类永恒的话题，自古有关爱情的诗句不胜枚举：“此情可待成追忆，只是当时以往然”;“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”;“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这些都是同学们耳熟能详的诗句。我们知道在古代，男女的婚嫁是有讲究的，什么“门当户对”（生：父母之命，媒妁之言。）对，那他们有没有婚姻自由？（生：没有）我们现在的婚姻也是有讲究的，恋爱自由，婚姻自主。这些都是古代没有的。那么，老师的问题来了：是不是自由恋爱的婚姻就是幸福美满的呢？（生：不一定。）今天我们要学习的这首诗《卫风 氓》就是一个恋爱自由，悲剧结局的典型。那为什么自由恋爱会竟一悲剧收场呢？请同学们先

看课文。（板书《氓.》）

二．简介《诗经》

1．地位

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。反映了西周初年到春秋中叶约五百年间的古代社会生活。原本只称《诗》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称作《诗经》。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《孟子》《论语》《中庸》。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）《诗经》成书于公元前6世纪的春秋时期，共有305篇，因而，又称“诗三百”。

2．分类

《诗经》按其表现内容分风、雅、颂三部分。

“风”又叫国风，共160篇，大都是明间歌谣，这是《诗经》的精华，他和屈原的《离骚》被后人合称

为“风骚”。

“雅”分为大雅和小雅，共106篇，是宫廷乐曲歌词，多为周王室贵族文人所创，被奉为正统音乐。

“颂’分周颂商颂和鲁颂，共40篇，是祭祀的乐歌舞曲。

3．文学价值

《诗经》是我国诗歌现实主义创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌创作的影响深远。诗歌的形式多以四言为主，其常用的表现手法分赋、比、兴三类。此外，章法上具有重章叠

句和反复咏唱的特点。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐均匀，有气势。

比，即比喻。是《诗经》开创的修辞手法。

兴，即是由此物引起他物。如《信天游》中“羊群要有领头羊，共产党是我们的领路人。”。

三．诵读课文

1．学生集体诵读。

明确：《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常鲜明。因而，一般读为“二/二”拍，如：“氓之/蚩

蚩，抱布/贸丝，匪来/贸丝，来即/我谋。”

2．正音正字

匪（fěi）愆（qiān）将（qiāng）于（xǖ）说（tuō）徂（cú）汤（shāng）渐（jiān）裳（cháng）

糜（mǐ）角（jiǎo）隰（xí）

四．整体把握

1．情节（请一位同学概述一下这个故事。）

明确：诗歌讲述了一个女子恋爱、结婚到最终被遗弃的故事。

我们以时间为序，将主人公的爱情故事分为三个阶段：“恋爱（一二章）---婚变（三 四五章）---决绝

（六章）”。

2．基调

作者运用第一人称叙写了“我”的婚恋三部曲，分别表现了女主人公怎样的情感？

明确：第一阶段：热情、幸福；

第二阶段：怨恨、痛苦；

第三阶段：清醒、刚烈。

3．主题

作者顺着“恋爱---婚变---决绝”的情节线索叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。

五．小结

这节课首先介绍了《诗经》的基本常识；其次，从整体上把握了全文的脉络，理清了故事情节，明确了文章主旨。下节课我们将对课文进行具体分析。

六．布置作业 1．背诵《氓》； 2．试分析人物性格。

七．板书设计

氓

恋爱 热情 幸福

婚变 怨恨 沉痛

决绝 清醒 刚烈

第二课时

【教学要点】

1.《氓》的艺术表现手法；

2.《氓》中的女主人公的形象；

3.探究悲剧的原因。

【教学步骤】

一．学生集体背诵课文。

二．复习上节课重点。

三．具体研习

（一）学习“恋爱”部分（一二章）

1．在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请

用简练的语言概括出这三个场景。

明确：初次相逢——定情相送——约期相别

2．氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实。3．氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？

男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。

女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”

4．男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？

男主人公：生气（想象）女主人公：“将子无怒，秋以为期”（许婚）5提．问：姑娘与心上人约定婚期，在这些场景中表现了两人什么性格？

明确：男青年表里不

一、急躁、任性； 姑娘则温柔、体贴、情深意重、传统、善解人意。

6．在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？

明确：“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。“复关”是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

7．结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”可见结婚前男女主人公表现出什么样的性

格特点：

男：对婚姻郑重其事、认真

女：执著、痴情

男青年郑重其事的占卜算卦确定了女子“体无咎言”才“以尔车来，以我贿迁。”最终（迎娶）姑娘。

8．第一部分主要运用了什么样的艺术手法？ 明确：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。他们的爱情是不是一帆风顺的？有没有发生变化呢？

（二）学习“婚变”部分（三 四五章）

1．提问：诗歌运用了什么样的艺术手法来阐述这种变化？

明确：比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运变化，这两章以抒情为主，从女主人公的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的（劝诫）。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，“三岁食贫”“三岁为妇”中的“三” 三岁，指多年。古诗文中“三”常泛指多数。（链接《魏风·硕鼠》“三岁贯汝，莫我肯顾”里的“三岁”即指多年，表现出“硕鼠”的贪婪、无耻；曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”句中的“三匝”同样不是“确数”，写出了贤才在择枝而栖过程中的犹豫与彷徨。）

2．婚后男女主人公分别表现出什么样的性格特点？

男：不体谅人、暴躁、三心二意 女：勤劳肯吃苦、任劳任怨、专情柔弱

女子嫁给氓后，日夜操劳，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，多年的劳作与贫苦的生活，尤其是氓的“二三其得”带给她的长期的精神痛苦与煎熬，让曾经美丽动人的她变得苍老、憔悴。强烈的（控诉）愤怒的批判了男子对待爱情就象红花，怒放时鲜艳夺目，热情似火，然而再美的花都不能开得长久，薄情负心带给女主

人公的是无尽的伤害和流水般的哀怨。3．“淇水汤汤，渐车帷裳” 这句话隐含着什么样的信息？

女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，女主人公与氓发生了激烈的冲突，不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。联系下文，就更明显了：“兄弟不知，咥其笑矣。”最后女主人被无情离弃无赖还家时，家人听了她伤心的倾诉之后的态度。不但得不到应有得安慰和体贴，反而是嘲笑和讥讽，所以，这两段分别写的是回娘家路上的心理、回家之后的心理与遭遇。一切景语皆情语，“淇水汤汤，渐车帷裳”也不单是出于叙述回家的需要，它更是为暗示人物的感情。可以理解为：江水会把车帷打湿，说明水大而急，这暗示了人物内心的极不平静，她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以（反省）的口吻回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只

有痴心女子负心汉!

（三）学习“决绝”部分（六章）

1．提问：“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？

明确：比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限。男：易

变 女：决绝，刚强

2．女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？

明确： “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、刚烈的性格特征。

分析：现实的冷酷使女主人公清醒的认识到了真正忠贞爱情只是遥远的理想，坚毅的女主人公发出了呐喊：“反是不思，亦也焉哉”。对已死爱情作（决绝）的告别。女主人公的坚强，果断，刚毅，清醒的性格到此展现得淋漓尽致。

（四）.通过对诗歌故事情节的梳理，让同学讨论： 从文中可以看出女主人公什么样的性格特点？（分析略）

特点：勤劳 温柔 善良 坚强

四．课文总结：《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。是《诗经》中杰出的作品之一。

五．探究课题

为什么自由恋爱会以悲剧结局？

1.士之变心说

前有伏笔“不见复关”他到哪去了？后有照应“士贰其行”。

2.年老色衰说

诗中比兴的句子

3.社会制度说

经济落后的社会，男子骗情实为骗财。“抱布贸丝”拿的是布，换的是丝；而且空车来，连人带物一起拉走。婚后估计是挥霍的差不多了就对女子不客气了。

4.性格不和说

女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他的表象“蚩蚩”所蒙蔽。

六．课堂小结

《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。是《诗经》中杰出的作品一。

七．布置作业

预习和背诵《无衣》《静女》

八．板书设计（略）

卫风 氓》教案

教学目标

1、学习《诗经》的有关常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统。

3、《氓》的情节和主题。

重点难点

1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、通过阅读注释来自己翻译课文。

3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。

教学过程

一、简介《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。

二、简介《氓》

《卫风 氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

三、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。

诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。

注意一些重点字词的注音和解释。

四、情节和主题

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我来”叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。

全诗分六章，第章十句（十个分句，可分成五个复句）。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：

[板书]

氓

（情节）恋爱 婚变 决绝

（章句）第一、二章 第三、五章 第六章

（诗句）秋以为期 无与士耽 亦已焉战

载笑载言 士贰其行

至于暴矣

（基调）热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。

五、鉴赏要点

1、回忆和对比

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。

2、《诗经》开创比、兴手法

《氓》中第三四章用了兴的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

六、背诵本诗

七、课后思考

请把本文和读本上的两首诗作简要的比较。

《秦风?无衣》

教学目标

这是一首秦国的军中歌谣，体会诗歌如何表现士兵的爱国精神。

重点难点

“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次，理解它有利于背诵。

教学过程

一、诵读诗歌，提醒学生注意诗歌中的重复字词。

头脑里要想象着这是一首行军的战歌。

二、重点解释这些重复字词。

同袍 戈矛 同仇

同泽 矛戟 偕作

同裳 甲兵 偕行

（字词的重复是诗经的一大特色，了解这一特色对背诵有利，请同学尝试背诵这首诗。）

三、[诗歌鉴赏]

《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章下章句对应；诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。

当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。

“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。

“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地提示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。

诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

8.诗经氓 篇八

授课课题：卫风·氓

教学手段：板书 课时安排：2课时 教学方法：朗读法、讨论法、提问法。

教学目标：

1． 理解诗中人物的形象、性格和思想感情； 2． 掌握赋、比、兴艺术表现手法。

教学重点和难点: 1.能够准确地诵读本诗，并注意本诗歌的节奏和韵律； 2.梳理《氓》的叙事情节；

3.掌握诗中的赋、比、兴的艺术表现手法。教学过程 一.导入新课

同学们，我们中国的文化有着非常悠久的历史，就拿诗歌来说，就有了几千年的历史，同学们，你们知道哪能一部诗歌是我国最早的一部诗歌集? 明确：《诗经》

我们在初中的时候就学过一篇其中的诗，你们还记得吗？ 明确：《蒹葭》

很多人认为这首诗是写主人公执著地追求爱情而不得的惆怅心情，主人公对爱情的表达是非常大胆的。《诗经》作为我国最早的一部诗歌集，其中有许多诗是和《蒹葭》一样写爱情，今天我们就来学习一篇选自这一诗歌集中的著名爱情诗歌：《氓》。（板书：《氓》）1.回顾《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。《诗经》是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法可分为赋、比、兴三类。2.简介《氓》 《蒹葭》中的爱情抒写打动了每个人，因为主人公不但对爱情非常的执著，他对爱情的表达也是非常大胆的。这是有历史原因的。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统，当时男女间的交往还比较自由，可以自由恋爱。诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的。不幸的是，女主人公结婚仅三年即被遗弃。她被弃回娘家后写下了《氓》这首诗。这是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。二.听《氓》的配乐录音带，接着让学生齐读全诗，并正音。

指导学生诵读：《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。诵读完全诗后，和学生一起根据课后的注释来翻译课文。三.情节和主题

1.情节及人物形象分析

全诗分六章，每章十句。让学生分析每一章的内容。

第一章：求婚→许婚 第二章：相思→结婚 第三章：劝戒 第四章：控诉 第五章：补叙多年的苦楚和处境（反省）第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（决绝）（以上作为板书内容。）通过上面的章节内容分析，我们可以看出，全诗层次分明，第一、二章回忆男子求婚，女子恋爱，结成夫妻；第三、四、五章写了主人公在生活中得出的痛苦教训，和对负心人的强烈愤慨；第六章补述多年的苦楚处境，并表达了今昔对比的怨恨、痛苦。

提问：现在请同学们总结一下本诗的情节。明确：情节：恋爱→婚变→决绝 提问：全诗使用了第几人称来写？ 明确：全诗以第一人称“我”来叙事。

2.人物形象分析

提问：诗中男女主人公的性格在婚前和婚后有什么不同？ 明确：

男：婚前：主动追求、认真——婚后：不体谅人；暴躁；三心二意。

女：婚前：痴情一片——婚后：勤劳肯吃苦；任劳任怨；专情柔弱——最后：决绝反省。

女主人公形象：勤劳、温柔、坚强、任劳任怨，专情。3.主题（先让学生总结、概述本诗的主题。）

《氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。4．艺术手法分析

①我们刚了解到，《诗经》的艺术表现手法有三，即赋、比、兴，现在我们分别详细地了解一下这三类艺术表现手法。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。

②通过细读本文，详细分析本诗中的赋、比、兴手法。

第一章：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。（赋）第三章：“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。(比)“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。（比）

第四章：“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。(比)第3、4两章皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。（兴）

因而，第3、4章兼用了比兴两种手法。

③诗中对比的艺术手法。

本诗在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。四．小结 五．课后作业

1、背诵本诗；

2、完成课后练习。板书设计：

卫风·氓

第一章：求婚→许婚(赋)第二章：相思→结婚

第三章：劝戒(比、兴)第四章：控诉(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境（反省）

9.浅析《诗经·氓》中的弃妇形象 篇九

【关键词】《诗经·氓》 爱情 弃妇 坚强

【中图分类号】G421.1 【文献标识码】A 【文章編号】1671-1270（2016）02-0016-01

《氓》可谓是一首英勇的悲歌。说它英勇是诗中的女主人公的大胆、不屈服命运的精神；说它是一首悲歌是因为这是一个弃妇的心声。全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又自信自强的性格鲜明地呈现在读者面前。

女主人公是爱情至上的。诗中的女主人公“我”在道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子小商人的追求下，接受并轻信了对方的爱情，而且冲破了“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度和后来的负心郎建立了恋爱关系并定下了终身，表现出了“我”对爱情的自由追求。这在那样的时代是难能可贵的，

女主人公是温顺痴情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（“将子无怒，秋以为期”）。此后女子天天盼望心上人来迎娶（“乘彼垝垣，以望复关”）；一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”）。一旦看到男方的车子返回来时又破涕为笑，而且边说边笑，痴情到了忘乎所以的地步。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（“总角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫爱的誓言（“及尔偕老”）。

女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”）。为创建家业、创造幸福而天天早起晚睡、早出晚归，从无怨言，是一个有着传统美德的贤妻型的女性典型。

女主人公是自信自强的。“以尔车来，以我贿迁”，虽然氓迎娶时未带什么聘礼，但她带上自己的嫁妆就踏上了迎娶的车子。可以看出她不嫌贫还安贫。“女也不爽”乃是她对自我的肯定，她认为自己没做错什么，丈夫遗弃她没有道理，。她对于丈夫的绝情悲伤之极，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径，然而，她没有哭天喊地、低三下四地哀求。在男尊女卑的社会制度中，“我”落到了“兄弟不知，哩其笑矣”的境地，真是雪上加霜。这对于一个 女子来说，所受的打击是可想而知的。如果脆弱一点可能就只有走向死亡之路，但“我”仍能“静言思之，躬自悼矣”，冷静的对待这一沉重的打击和不幸。表现出一个女子勇往直前走自己的路的坦荡自信的坚强和反抗精神。至此，她已变成坚强刚毅、果断决绝的弃妇。她的形象让人喜欢与欣赏，敢爱敢恨、追求自由平等的爱情也值得赞扬。在那个妇女地位低下的时代，夫权思想浓厚的社会，她的反抗更伟大，更具有典型意义。

《诗经》中的弃妇诗成功地塑造了性格鲜明，形象生动的弃妇形象，我们看到了那个时代弃妇们的悲惨命运，她们曾和自己的丈夫恩恩爱爱、同甘共苦、共创家园，那些遗弃她们的丈夫们，也曾信誓旦旦，与子偕老，但当生活安定生计无忧，她们也容颜不再时，丈夫便喜新厌旧，无情地抛弃了她们。在那个男权为中心的社会，她们没有反抗能力，孤立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。

【参考文献】

[1] 褚斌杰.《中国文学史纲要》.北京：北京大学出版社，1986.

[2] 褚斌杰.《〈诗经〉与楚辞》.北京：北京大学出版社，2002.

[3] 褚斌杰.《诗经全注》.北京：人民文学出版社，1999.

[4] 余冠英.《诗经选》.北京：人民文学出版社，1956.

10.《氓》 篇十

据说，一个人朝另一个人由衷地微笑，需要调动30几块面部肌肉；一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”，至少要消耗3只苹果所能提供的热量；而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老，则需要花费20年左右的时间来等待，还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性大约是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性只有50亿分之一…… 氓和女主人公战胜了相遇的第一个难关，但又因为喜新厌旧的氓不懂得珍惜坚贞勤劳的妻子，而把这段姻缘给毁了

《关雎》和《蒹葭》背诵

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一、导入新课

世界上什么东西都可以老去，唯有爱情永远年轻，爱情是文学作品中永远不变的话题。我们曾在《诗经》的关关雎鸠声中感受了一个痴情男子追求窈窕淑女的热烈，也在苍苍蒹葭旁寻过在水一方的伊人倩影。今天让我们再次走进《诗经》，一起聆听一个卫国女子的爱情心声。

下面请听老师朗读。听读过程请大家注意屏幕上的读音，并用心体会老师朗读时的情感变化。（教师配乐朗读）（生鼓掌）

（师）大家听出这是一个怎样的爱情故事吗？（生）哀怨、悲伤„„

（师）好，下面请大家认真再次阅读课文，看看能否用一句话来概括情节？（请一学生回答）

（生）这首诗讲述了一个女子和一个男子相恋，但后来男子变心，女子和他决裂。（师）那让我们用一句话来概括。这是一个女子被品德不端的丈夫抛弃的爱情悲剧。那么根据刚才这位同学的表述，这段情感答题可以分成几个阶段呢？（生）三个：恋爱、婚变、决裂。（教师板书：恋爱——婚变——决裂）

（师）梳理完情节，我们可以看到，这原来是一首叙事诗。那么大家觉得鉴赏诗歌的第一步应该是什么？（生）诵读„„

（师）对，就是诵读。不仅要读而且还要读出味道来。怎样才能读出味道呢？这就需要结合人物的处境去体味其中情感。我们先来看第一部分。这时女主人公正处于恋爱的阶段。恋爱时女主人公的心情应该是„„（生）甜蜜、幸福„„

（师）对，那大家先一起来读一读前2段。看看是否能读出这种感觉？（生齐读）（师）大家觉得自己读得怎么样？（生）没感情„„

（师）书上的文字是平面的，但我们在诵读的时候就要让这些文字立体起来。这就需要我们借助想象，还原一些场景。而这首诗有个意象可以作为我们想象的立足点。不知道大家有没有发现？在三部分中，都有一条河贯穿其中。那就是„„（生）淇水。

（师）对，几乎每个场景都是发生在淇水边。请大家先把第一处找出来。（生）“送子涉淇，至于顿丘”。（师）这是怎样的情境呢？子是谁？（生）氓

（师）“涉”又是什么意思呢？（生）渡过。

（师）女主人公送心上人渡过淇水回家去。送走了心上人之后就开始了漫长的等待。我们可以想象到淇水边一个女子站在倒塌的墙壁上，眺望复关。那这一段最能体现恋爱中女子感情微妙变化的应该是哪一句？

（生）“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。（师）“不见复关，泣涕涟涟”，这是一种怎样的心情？（生）担忧、焦急。

（师）看不到他来，内心忐忑焦虑啊，他是不是不要我了？是不是遇到什么事情了？而看到了，马上就破涕为笑。让我们试着将女主人公这种患得患失的心情读出来。（生读）

（师）不错。当她再次来到淇水旁她已经世易时移了。请找出第二处淇水的描写。（生）“淇水汤汤，渐车帷裳”（师）此时的“淇水”是怎样的？（生）“汤汤”。

（师）“汤汤”是怎样的状态？（生）水势浩大。

（师）水势浩大，把车帷幔都给打湿了。车上坐着谁呢？（生）女子。（师）她要去哪里？（生）回娘家。（师）为何回娘家？（生）丈夫变心了。

（师）在回娘家的路上，这些年来在夫家遭遇的不幸一幕一幕又重新在女子的脑海浮现。她想到了什么呢？

（生）“三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”

（师）大家有没有发现，这一段每一个句子后面都有一个“矣”作为结尾。“矣”，什么样的语气？（生）无奈、叹息„„

（师）女子所有的哀怨化作了声声叹息。并且这一段应该是声声推进。到哪里达到情感的高潮？

（生）“兄弟不知，咥其笑矣。”

（师）我想这应该是女子最不堪的回忆。从前信誓旦旦的丈夫，婚后竟然对自己拳脚相加。而她的万般痛苦却无人理解，只能一个人默默承受，于是渐渐地冷静下来了。好，请大家一起把她内心情感的起伏读出来。（生饱含深情地朗读）（师）最后她再次在淇水边徘徊时，看到的淇水又是怎么样的情境？（生）“淇则有岸，隰则有泮。”

（师）她由此想到了什么？淇水尚且有岸有边，而我的痛苦却是无边无际的。如果在和这个男人过下去那我只会苦海无涯，还是算了吧。这一段所有的情感都集中在哪一句？

（生）“反是不思，亦已焉哉”

（师）既然你违反誓言不念旧情，那就这样了结了吧。这句话应该读出什么语气？（生）果断、坚定。（师）好，一起读出来。

（生齐读）

（师）通过鉴赏，我们发现这三处淇水贯穿了全文，串起了她感情生活的三个阶段。在这里淇水扮演了一个什么角色？（生）见证者

（师）对，见证她爱情的整个过程。除此之外还有其他作用吗？比方说第二次淇水。女子在诉说自己的不幸时为什么要在这里突然插入“淇水汤汤，渐车帷裳”这一句？（生七嘴八舌）写她回家时所看到的情景„„烘托情感„„

（师）景物描写一般是烘托人物的心理。这女子内心的愁思不正像这眼前的淇水一般汹涌澎湃吗？不仅是比喻，还借着淇水来引起下文对自己不幸遭遇的诉说。这种“先言他物以引起所咏之辞的写法”，叫做兴。这里既有比，又有兴。这就是诗经常见的比兴手法了。因此淇水不仅暗示了情节的发展，更暗示了人物内心的变化。多么巧妙的写法啊。

接下来我们来总结一下：第一部分恋爱的甜蜜应该用深情、舒缓的语气来读；第二部分婚变的痛苦则应该用哀怨、深沉的语调来表现；最后决绝的清醒应该读出果断、坚决的语气。好，请大家一起来把全诗读一遍。

（学生们一起朗读，感情把握得非常到位。读完，学生们为自己精彩的朗读而鼓掌。）

二、品味诗歌，走进人物

（师）经过了感性的读之后，我们还要进行理性的品。人物是叙事诗的一个核心要素。刚才同学们已经在朗读中和女子同欢喜、共悲伤。那么你们怎么评价这位女子呢？

（生）忠贞、贤惠、坚强„„

（师）老师最近在看一本书，是当代著名学者鲍鹏山所写的《第三只眼看诗经》。刚好看到书上对《氓》这首诗的女主角有这么一句评价，大家想不想看一下（生：想！）他说，“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”大家赞不赞同这个观点？不管是赞同还是不赞同，请大家重新回到文本中去寻找依据来佐证你的观点。（学生讨论）

（师）好，那下面就让我们撷取其中的几朵来进行欣赏一下。请这位同学来说说看。（生1）我赞同他的意见。因为女子在面对变心的丈夫时，她表现出坚强的一面。（师）好，不错。还有其他看法吗？（生2）我也赞同。女子对丈夫很忠贞。

（师）从何看出？

（生2）女也不爽，士贰其行。（师）“爽”是什么意思呢？（生2）差错，不专一的意思。（师）好。还有吗？

（生3）我也赞同。她结婚后非常勤劳。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”

（师）能翻译一下吗？

（生3）多年当你的妻子，没有家务不做。起早贪黑，没有一天不是这样的。（师）很好，还有其他的吗？

（生3）她还很坚强。面对丈夫变心坚决离开，不留恋。（师）好。坐下。问了几个同学都是赞同的。有没有不同意见？（生沉默）

（师）我们班有几个同学啊？（59个！）难道我们59个同学都是一个看法吗？（生）不是啊„„（师）那就来说说看呀。（大家推荐了一位同学）

（生4）我不赞同。我觉得的不完美在于她没有一个完美的人生，也没有很好地看清楚这个男子的本性，被爱冲昏了头脑。

（师）非常好。敢于发人所未发，角度新颖。其他同学怎么看呢？（生5）我也是赞同的。

（师）好，看来大多数同学是赞同鲍鹏山的意见。而刚才说她不够完美的同学主要是把矛头指向她婚前被爱冲昏了头脑。那我们能不能换个角度？作为一个恋人，她在爱情中全情投入，爱他所爱。这难道不值得肯定吗？你看她在恋爱中是如何的？能提炼出一些关键词吗？（生）体贴、温柔、多情。

（师）体现在什么地方？ “送子涉淇，至于顿丘”，十八相送，情意绵绵。氓因为她拖延婚期而生气，而她则好意相劝，并且私定了婚期。她的多情还体现在待嫁的等待中，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。何等真率，何等痴情。就算没带眼识人，让爱冲昏头脑，这不也正好说明她爱得纯粹吗？而作为妻子，她是

贤惠、勤劳、忠贞。虽然氓家境贫寒。“自我徂尔，三岁食贫”，她没有怨言，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。一心一意扑在这个家。而最后遭遇丈夫背弃，作为弃妇，她没有产生仇恨、报复心理，撒泼弄刁，死搅蛮缠。而是在冷静思考后，她选择了离开。体现了她的自尊、自爱、自重。因此，不管是哪个角色她都是做得恰如其分，所以从这个角度来说他完美不为过。

那既然是《诗经》中最完美的女性。那我们不妨将他和其他一些跟他有类似遭遇的女子来进行比较。我们先来看这首诗。齐读（投影——

《诗经·郑风·遵大路》

遵大路兮，掺（shǎn）执子之祛（qū）兮，无我恶（wù）兮，不寁（jié）故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！）（生齐读）

（师）什么意思呢？沿着大路往前走，拉住你的袖口。不要讨厌我，旧情不能断。沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌我丑，旧好不能忘。同样是弃妇，这两位有何区别？

（生）这个还妄想丈夫回心转意。

（师）是的，而《氓》中的女主人公她也有恨也有怨，但她并没有就此沉沦。既然丈夫已经不爱我了，那我又何必苦苦留恋呢？就这样算了把。并且从自己的惨痛经历中得出了一个教训？什么教训？找出来。

（生）“于嗟女兮，无与士耽。„„女之耽兮，不可脱也”

（师）没错，她要用自己的惨痛教训去告诫全天下的女性千万不要在恋爱中迷失了„„（生）自我！

（师）这实际上是这就是女性自我意识的觉醒。（板书）这种女子自我意识的觉醒在当时那个男权社会里显得尤为可贵。所以《氓》这首诗中的弃妇形象已经成为一个典型。甚至对后代的女性和女性形象创作产生了深远的影响，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝，怒沉百宝箱自己也投江自尽的歌妓杜十娘，在她们的身上或多或少我们都能看到这位卫国女子的影子。接下来我们一起来把最后最能显示她性格光辉的一段来齐读一遍。

（生）及尔偕老„„反是不思，亦已焉哉!

11.氓 教学设计 篇十一

一、教学目标

1、了解《诗经》的文学常识。

2、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

3、了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。

二、教学重点

把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。

三、教学难点

了解赋比兴的表现手法及其艺术效果。

一、导入：

在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。

为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

生命诚可贵，爱情价更高。

《氓》是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统。以恋爱而言，当时男女间的交往还比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚仅三年，即被遗弃。这首诗就是她被弃回娘家后写下的。

二、题解

《诗经》是我国古代最早的诗歌总集。共收入从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。内容可分为“风”“雅”“颂”三大类。

“风”——“国风”，民间歌谣。“雅”——“大雅”“小雅”，宫廷乐歌。“颂”——“周颂”“鲁颂”“商颂”，宗庙祭祀的乐歌。表现手法主要为：“赋”“比”“兴”

“赋” ——赋者，敷陈其事而直言之者也“比” ——比者，以彼物比此物也“兴” ——兴者，先言他物以引起所咏之辞也

三、整体感知

1、朗读、背诵

⑴听录音。注意下列字词的读音。

qiān qiāng cú shāng 愆期 将子无怒 徂尔 淇水汤汤

⑵自由朗读。⑶齐读。⑷背诵。

2、重点字词：

⑴将子无怒 将，愿，请。⑵泣涕涟涟 涕，泪。古今异义

⑶于嗟鸠兮 于，通“吁”。⑷犹可说也 说，通“脱”。

⑸女也不爽 爽，过错。⑹言既遂矣 言，助词。

⑺隰则有泮 泮，通“畔”。⑻总角之宴 总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。

3、内容赏析：

这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了自己的婚恋悲剧。全诗六章，每章十句。

⑴这首诗讲述了一个怎样的故事？

一个女子的婚恋悲剧。

情节线索：“恋爱” ——“婚变” ——“决绝”

⑵概括主要内容。

第一、二章：追述恋爱生活。第三、四、五章：追述婚后生活。

第六章：表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

⑶从诗中可看出女主人公对于往事是一种什么心情？

女子在回忆往事时，心情是很复杂的。

从一二两章详写他们恋爱时的幸福可看出她对“氓”仍怀有一些感情。

从三四五章写他们婚后的痛苦可看出她对“氓”非常怨愤。思前想后，对“氓”反感到极点，断绝关系。

四、析诗中女主人公形象

1、在这个悲剧故事中作者刻画了怎样一个女子的形象？

点拨：大家自由发言，尽量用原文中的诗句来佐证我们的观点，学生讨论发言，可以说到勤劳，善良，温柔，忍让，刚强等

温柔 热情——“送子涉淇”“将子无怒，秋以为期”“既见复关，载笑载言”

勤 劳——“三岁为妇，靡室劳矣。” “夙兴夜寐，靡有朝矣。”

重 情——“自我徂尔，三岁食贫。”

清醒、刚烈、坚强——“反是不思，亦已焉哉！”

2、你最欣赏女主人公的哪一点？（可以进一步谈她的个性，有思想，对爱情有自己的追求）

老师总结：至此，诗人为我们成功塑造了一个有纯朴热情的少女，到忍辱负重的妻子，再到坚决决绝的弃妇的艺术典型。社会发展的历史告诉我们，从父系氏族公社成立后，妇女就成为家庭的附庸，受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为下贱，尤其是劳动妇女，她们沦为家庭的奴隶，成了可以随便买卖的商品。《氓》中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中。她受到氓的遗弃决不是偶然的，也不是个别的，它是一种社会制度的产物。《氓》之所以成为文学史上最有名的一首弃妇诗，其关键就在于通过两个鲜明的形象的刻画，通过一个女子的婚姻悲剧，深刻地批判了当时不合理的婚姻制度和社会现实。

3、如何看待女主人公的婚恋悲剧？你认为女主人公被弃的原因是什么？（讨论）

观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性。这是由社会因素决定。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈 夫，那她的悲剧是难以避免。

观点二：男女女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

4、归纳主题

诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。

五、写作技巧

1、对比手法

问：这首诗哪些地方运用了对比？有何作用？

⑴女主人公婚前与婚后的对比。

婚前： 幸福 “总角之宴，言笑晏晏。”

“不见复关„„载笑载言。”

婚后： 痛苦 “夙兴夜寐，靡有朝矣”——劳累

“静言思之，躬自悼矣”——精神痛苦

⑵氓婚前与婚后的对比。

婚前：忠 厚——“氓之蚩蚩”

婚后：变心 凶暴——“士贰其行” “至于暴矣”

⑶作用：

突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活。

2、分析比兴手法的运用及艺术效果：（1）“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”似乎和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？ 明确：不好，这是运用比、兴的艺术手法。重点聚焦：

第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相似事物之间比方就是“比”。

第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文女主人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。

整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。化抽象为具体，化无情为有情，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。（2）总结“比兴”手法的作用。

结构上： 叙事中插入比兴句，避免了平铺直叙； 起过渡作用。内容上： 比兴句唤起读者丰富的联想，增强了诗歌意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果；以桑树作比,与女主人公劳动女性的身份非常切合，富于生活气息。（3）拓展延伸

A、《诗经》中其它诗句中比兴手法的运用。比如：关关雎鸠 / 在河之洲 / 窈宨淑女 / 君子好逑 B、现代流行歌曲以及陕北民歌中比兴手法的体现，比如： 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东 ——《东方红》

树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大——《回延安》 打碗碗花儿就地开 / 你把你的白脸脸调过来 太阳最红，毛主席最亲

六、小结

这首诗以“恋爱 ——婚变 ——决绝”为线索进行叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个温柔、勤劳、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求幸福生活的强烈愿望。

七、作业

背诵全诗，默写全诗。

备课资料： 理清思路用：

《氓》全诗六章，每章十句。第一、二章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第三、四章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第五章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，是《诗经》中最杰出的作品之一。

第一章：男子求婚，女子许婚(赋)第二章：男女恋人相思、结婚(赋)第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)第四章：控告男子移情别恋(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)

第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)

理解课文用：

★氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

译文：那个人笑嘻嘻的样子，拿着货币来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。

明确：（人物分析）女子——温柔、纯情、热情、恋情

男子——暴躁易怒、狡黠、急切