【精品】我国的传统的作文

【精品】我国的传统的作文（共14篇）

1.【精品】我国的传统的作文 篇一

【精品】弘扬传统作文汇编7篇

在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家收集的弘扬传统作文7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

弘扬传统作文 篇1

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。

每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。

想想这句名言：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢？然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠。

让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心！要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德。雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方！

让我们在知识的海洋中翱翔，在理想的天空中搏击，用科学文化知识丰满羽翼，武装自己，为全面建设小康社会做好准备。让我们弘扬民族精神，响应时代的召唤，做一个对社会有用的人。

弘扬传统作文 篇2

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻，我们只要想做，一定会做到的！作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育，长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理。但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响，因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法。名利诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。

弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起。成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧！

弘扬传统作文 篇3

今天，我和奶奶一起上街去买东西，在一个茶馆前面，奶奶停住了脚步，仔细的听里面传出来的声音，原来是唱川剧的声音，奶奶明显是被川剧声吸引住了，于是我们就坐在旁边的石梯上休息一会。

我听了半天，一句也没有听懂里面在唱什么，可奶奶却听得津津有味，还时不时的跟着哼唱起来。我十分不解，奶奶一辈子没有上过学，难道还比我这个学生听得明白？也许是看出了我的疑惑，奶奶对我说到：“以前，根本就不像现在这样每家都有电视看，我们那会儿有个收音机就不错了，收音机里面放的大部分就是川剧，这就是我们那时最大的娱乐，以前街上可以看见很多唱戏的，现在都几乎没有了，只有一些茶馆里面还有，以后就更难听见了。”是啊，现代的社会，恐怕很多人宁愿打一天的麻将也不愿意坐下来听一天的川剧了，这种民间流传的传统文化喜欢的人越来越少了，取而代之的是现代化的各种娱乐活动。

想到这里，我的心里一阵的酸楚。既然今天遇上了，我就掏出自己的零花钱，拉着奶奶一起走进茶馆，去感受这传统文化的魅力，并且我打算回到学校后告诉更多的同学，叫他们也一起来看。

弘扬传统作文 篇4

“弟子规，圣人训……”每当我听到这句话时，我总是会想起一个人，那就是我的-妈妈。

妈妈她非常的孝敬长辈，虽然她每天的工作都非常地忙，但是每当她下班回家后，她就放下包穿上工作服帮奶奶一起来管理药房，（因为妈妈是在医院工作的）。记得有一次，奶奶生病了，可这时妈妈又不在家，没人帮奶奶治病，爷爷知道后，就赶紧用手机发了一条短信息给妈妈上面写道：“你妈生病了，快一点回家给你妈妈来治病，快点！’妈妈知道后就着急，她走也不是留也不是，为什么呢？因为呀，妈妈在这里有一个病号正在治疗，妈妈不能在中途中走，不然就会说妈妈不务正业，说妈妈的闲话。妈妈她一想到奶奶本来身体就不太好，现在又生病，还没有人问，也不知道生了什么病。不管其他人怎么来说她，走出了治疗室脱下了衣服，让别人来顶替她，请了一个假，就匆匆忙忙的骑着车走，回到了家，妈妈就马不停蹄的.帮奶奶检查身体，检查完后，妈妈发现奶奶生得不是什么大病，吊几天盐水就好了，妈妈这才松口气。

妈妈不仅孝敬长辈而且对同事也能和睦相处。有一次，妈妈在忙着帮病人办入院手续，妈妈的同事赵叔叔在用电脑帮病人办理出院手续，卢叔叔来了就说：“小赵呀，你让开，让我帮病人办理入院手续。”卢叔叔用了一会电脑后就走了，赵叔叔又开始用电脑了，卢叔叔来了后生气的说：“我刚走了一会儿你就开始用电脑了！”妈妈看不下去了就说：“人家小赵先来的！你也要讲个先来后到呀！再说人家出院的等着结账回家，入院的也不是出院的，你等等再办也行呀！”卢叔叔也只好在一旁等着。

妈妈是我的骄傲，我爱你！

弘扬传统作文 篇5

中国有五千年多年的文化个历史，而我国文化这本书中最重要的一页是传统美德。这些美德培养了许多杰出的人才，还为五千年的文明做出了巨大的贡献！

正如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们先从家庭说起，一个家庭要和谐美满，最重要的是敬老爱幼。自古至今，人们一直在传承这一精神。相信大家都知道《三字经》上有“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句谚语吧，它讲的是一位东汉人黄香，他的母亲在他9岁的时候就去世了，黄香十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到了父亲的身上。冬天的寒夜非常冷，黄香就先钻到父亲的被窝，给父亲把被窝用自己的身热暖，才到自己的床上睡觉。夏天的夜里很热，黄香就手持蒲扇给父亲扇。黄香九岁便知道孝敬父亲，足以证明敬老爱幼的精神作文从古代就开始了。

古人曰“不学礼，无以立”，文明的礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的表现。但在近百年来，人们往往忽视这个不起眼的“传统美德”，一些优秀的美德被遭到破坏。现在人们有了雄厚的经济，往往以为得到了全部，但是他们错了，有一句话是这样说的：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样的慢慢的吞噬你的灵魂。”

传统的美德是五千年来中国流动的血液，如果我们把这个主要的血液堵塞，那还谈得上什么“中国”！中国传统美德的博大精神，它会使我们中国人感到自豪，它会使我们中国的力量凝聚起来，如果没有了它，中国会逐步走向灭亡……传承和发展中华的文化和美德是每个华夏儿女的义务，更是责任。只有这样，我们才能无愧的说出：“我是中国人！”

弘扬传统作文 篇6

过年的时候贴春联，以祈求风调雨顺、国泰民安是我国的传统文化。又到了过年的时候了，爸爸没有像往年一年早早的买回来春联，等着除夕的时候贴上，而是对我说今年要来个不一样的春联。

对此我十分好奇，经过爸爸的解释我才弄明白，原来爸爸说到：贴春联是我们的传统习俗，以前都是买已经写好的，我们自己却从来不会写，要是哪天没有卖的了，这项传统文化岂不是要失传了，于是今年想让我也参与其中，全家人每人出一幅春联，再由爷爷提笔写在红纸上，这就是今年我们的春联了。听了爸爸的话我十分兴奋，但是又有点犯难，我出什么春联好呢。

我还在冥思苦想的时候，爸爸就已经率先想出了一副，爸爸是农民所以春联的内容就是关于希望风调雨顺的。看着爷爷已经开始写爸爸的春联了，我有点着急，这时，妈妈也想好了一副，内容就是希望全家健康幸福之类的。就剩下我了，我想：我是学生，那就出一副关于努力学习之类的吧。我的春联就是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；横批：博学多才，爸妈听完都说好。

经过今年出春联的活动，让我深刻认识到了春联所包含的深刻意义，也让我体会到了参与其中的快乐，为了把这一传统文化弘扬下去，更需要的是我们每一个的亲身参与。

弘扬传统作文 篇7

中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。

中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征？！中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。

虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先？为什么日本人说我们的武术是从日本学的？我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。

一个强大的国家一定有自己灿烂的文明，我们应该以史为鉴，珍视传统文化，保护我们的精神家园，让我们携手同行，共同传承我们的五千年文明！

2.【精品】我国的传统的作文 篇二

关键词：写生物象,立意,构图

我国的花鸟画具有悠久的历史, 有着独特的民族传统风格, 它是世界艺术宝库中的明珠。历代画家在长期的实践中, 积累和创造了丰富的经验。

当今的画坛, 花鸟画如雨后春笋, 求学者日益增多, 在美术教学和业余爱好者的学习中, 如何提高基础课的质量, 是一个重要的中心课题, 学生面临着怎么掌握画法的问题。解决这个问题的途径是进行精神高度集中的基础训练。

花鸟画的写生

写生的目的。艺术来自生活, 从生活到艺术, 经过画家的劳动, 把生活素材变为艺术作品, 也是画家笔下对生活物象写生、再加工提炼的过程。是照着实象描摹, 六法中有“应物象形”和“随类赋彩”, 要掌握造型的本领, 不仅能够细心地描绘客观对象, 有面对实物进行描绘的能力, 而且有概括物象造型的基础。不仅能够绘画, 而且能够传神绘形, 达到既写实又抒情, 既写意又造境, 以至使画者得心应手, 意到笔随的最高境界。

写生的训练。写生是培养造型能力的基础, 要求造型准确, 抓住基本型和结构。速写要求迅速、准确、洗练、抓大动态, 迅速画出主要特征。在写生中要对前人的立意、选材、造型、笔墨、构图各方面学习、研究。写生训练是中国画造型训练的基础, 它可以加强对中国画理解和创作能力的培养。

在写生作画时, 要深入观察对象, 全面地看对象的整体姿态、形象特征, 再逐步看局部细节, 把对象的生态、形态, 各部分的结构和生长规律观察清楚, 然后进行描绘。因为花鸟画既是表现对象具有生机的整体, 又是刻划对象各细部的结构特征。

花木写生, 面对实象, 要作选择、剪裁、搭配, 花头太多、繁茂枝叶, 不能全盘描录, 就需要挑选, 在不违反对象的生态、形态规律中进行加工。

禽鸟鱼虫活动, 就得充分运用形象记忆迅速捕捉, 禽鸟、动物要多画几个姿态轮换进行深化, 要先抓住动态, 然后进行深入刻画。这种强调物体结构, 从外在联系深入到内在联系观察对象的方法, 是相当科学的, 也是画者全面学习传统, 认识物象的方法。在写生中发现的意境, 有了真情实感, 才能使画家展开翅膀, 产生新的意境。在写生中抓住最生动、最典型的形象, 通过写生, 对生活进行概括、提炼加工, 才能产生真实、生动的艺术形象。构图是创作的关键, 从自然生活中截取一段最精彩的部分, 经过剪裁取舍, 这样的构图适合表现艺术的繁茂、景物四面、充满张力、物出画外, 可以引发“丰富的想象”。

在历史上从五代到北宋, 花鸟画继承了唐代的写生传统, 进入了一个丰富多彩光辉灿烂的时期, 出现了许多有成就的画家。

五代西蜀的黄筌和南唐的徐熙是两位有创造性的花鸟画家。黄筌是成都人, 他用笔巧细、线如游丝、彩色晕染产生艳丽的效果。这是“笔墨勾勒, 然后传彩”的画法, 人称“双勾体”, 又叫写生派, “传说他画的雉, 竟使白鹰见了展翅欲扑……”徐熙是钟陵人, 江南名族, 他以落墨为格, 辅以彩色, 浓墨彩淡, 产生骨气风神、情调野逸的效果。两家风格各异, 对后人影响很大, 被称为花鸟画的宗祖。

宋代, 黄筌的儿子黄居寀, 注重勾勒, 设色浓丽, 成为当时画院的楷模。

以五代西蜀黄筌的《珍禽图》又名《写生珍禽图》为例:此画幅面不大, 却描绘了禽鸟昆虫等动物二十四只之多。有麻雀、白头翁、腊嘴、嗓眉、山雀、红尾鸟及天牛、蚂蚱、蝗虫、金龟子昆虫等。全图没有整体布局, 禽鸟、动物之间, 大小间杂, 互不联系, 只是为了课徒作画之需, 每一虫鸟的特征, 鳞甲羽毛, 组织结构, 都画得准确、细腻、工整, 一丝不苟, 足见画家的写实功力雄厚。每一禽鸟、动物之间的神态都画得活灵活现, 富有情趣, 耐人寻味。比如白鹊鸰翘首凝视的专注神情, 似乎前面发生了什么情况, 正待疾飞而去。两只麻雀相对而立, 雏雀扑翅张口, 似乎可以听到它的叫声, 那种嗷嗷待哺的神情, 怜爱逗人, 老雀低首而视, 默默无语, 好像无食可喂。一只老龟, 一步步向前爬去, 注视着前方, 有一种不达目的决不歇息的毅力。较高地表现了作者的主体意识和审美情趣。

此图采用的是“双勾填彩法”, 用线挺秀工致, 流畅生动, 柔中带刚, 画家追求的不是线的变化, 而是对质感的表达。羽毛的线细而柔和, 趾足的线瘦劲有力。乌龟壳的线, 笔法富有强度, 老硬。所有线条, 粗看似乎相像, 细看则变化多端。整幅作品色彩雅致, 绚丽淡染, 真实生动。

黄筌的花鸟画是“以形写神”、“双勾填彩”。自古写生家都远不如黄筌, 为能画其神, 悉其情也。从黄筌的《写生珍禽图》来看, 此评价相当充分。

“以形写神”达到“形神兼备”, 这是中国画的优良传统。

从花鸟画的历史发展上看, 千余年来内容不断扩大, 技法形式不断创新, 不论是工笔或写意, 不论是勾勒或没骨, 凡是有成就, 经得起历史考验的画家, 都是扎根于生活实际, 研究自然界花鸟的结构和生长规律, 而后进入艺术创作。所以, 观察写生是中国传统绘画的核心。

花鸟画的创作

从事创作, 不仅要学好绘画的基础技法, 还要有丰富的生活阅历和生活知识, 文学创作要求作者“读万卷书, 行万里路”, 创作花鸟画, 也是要到生活中去, 充实理论知识和深入现实生活。

创作是用生活素材作基础, 然后进行艺术加工, 表达作者的思想感情, 达到气韵生动的境界。中国画创作有句名言就是唐代张璪所讲的“外师造化, 中得心源”, 即师法自然, 而与主观思想融会贯通。

创作程序, 首先是确定主题, 也就是立意。主题思想是作品的灵魂, 通向作家的内心世界, 必须深刻理解题材。才能处理题材和表现题材。画家表达的思想内容, 围绕选定的题材, 把生活中获得的素材提炼概括, 达到高于生活的目的, 这就是构思, 创造典型的、完美的艺术作品, 艺术构思, 不仅仅是内容, 而且涉及形式。根据构思形成一个画面, 这就是构图。

花鸟画要求准确, 把每一条线的笔墨表现的实象, 运用到画面上去, 在准确的基础上进行调整, 使生活提高成为艺术, 在创作中, 艺术表现是艺术的内容形式相结合的产物, 调动自己的艺术技巧和表现方法, 力求达到内容和形式的统一, 实践形式美的法则, 达到创造美的目的。

工笔画的创作:由于形象结构要求细腻, 有细致的草图, 用“九朽一霸”的精神反复修改。

写意画创作:讲究气势, 放笔挥洒, 纵横自如, 紧紧把握住立意“下笔在腕底, 闭目在眼前”, 随即落墨挥笔, 一气呵成, 无需细稿, 大部分是记忆默写和想象作画。

总之, 花鸟画的创作要经过立意、取材、造型、构图、笔墨等紧密相关的五个环节。其中构图是画幅的全图组织结构。经过调整加工, 然后题字落款。

在花鸟画的基础教学中, 进行了大量的写生基本训练, 把每一根线条、笔墨和色调准确地运用到绘画中去, 在准确的基础上进行调整, 在写生的基础上进行创作, 强调写生中的调整意识, 要对自然形态进行加工、强化、再创造。

绘画中的线条和调子同属素描的基本语言, 古代传统绘画中有十八描, 到明代又总结出三大类即游丝描类、柳叶描类、简笔描类, 线条是一种上等的语言, 一方面强调笔法, 做到出笔有力、似生实熟、圆转流畅、力透纸背、如椎画沙、如屋漏痕, 另一方面强调意在笔先, 运笔时的擒纵力度、速度、顿挫、回旋、伸缩、转换等。

花鸟画创作最基本的构图安排。

安排主次:画面中的各种物象, 按体现与立意的密切程度分开主与次, 要突出主体, 不能平均对待。要通过疏密、聚散、简繁因素, 主次分明, 疏密有致。

运用对比:以虚实、刚柔、曲直、方圆、动静等因素组织画面。如大小、长短、前后、反正、浓淡、干湿, 以及色彩形成对比。

达到均衡:物象的大小多少, 笔墨的浓淡疏密, 位置的上下左右, 色彩的冷暖对比, 然后进行构图。

开合呼应:花鸟画构图有疏密聚散, 形成一个有散发又有收聚的构图形式。

利用空白:空白代表着物象, 白而不空。

花鸟画在历代画家的实践中, 不断创造和积累了丰富的经验, 有待于大家不断继承和发扬。“不以规矩不能成方圆”这话讲出一个真理, 所以, 要学习基本知识, 立足于严格的基础训练, 才能在作画实践中创作出有时代精神的花鸟画。

参考文献

[1].《中国名画鉴赏辞典》, 上海辞书出版社, 第197页。

[2].谭勇:《花鸟画法》, 上海人民美术出版社, 第10页、第11页、第12页。

3.【精品】春节文化传统作文 篇三

在现实生活或工作学习中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的春节文化传统作文6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

春节文化传统作文 篇1

中华传统文化像一座巨大的宝库，下面，我这篇作文就像一把钥匙，帮我们打开这一座宝库的大门。

每年的正月初一是春节，俗称“过年”。它是我国最重要最隆重的传统节日，也是个辞旧迎新的日子，它意味着送走了冬天迎来了春天。过年也是最忙的时候，我们全家开始了大扫除，扫地，擦玻璃，洗床单被罩……到大年二十八的时候，我和爸爸妈妈把对联贴到门上和墙上。我们还采购了大批的年货，好玩的好吃的应有尽有。到了大年三十，全家围坐在一起，吃着精心准备的年夜饭。我最开心的就是爷爷和奶奶给的压岁钱了！吃完年夜饭我们全家坐在一起看春节晚会，只听主持人倒数了十个数，新的一年来到了。外面，鞭炮声如雷般响亮，美丽的烟花升上天空，就像一只只在天空盘旋的美丽飞鸟！

看，这就是我国最重要，最能给人们欢乐的节日，无论在城市里，还是在农村里，我们都要过这个欢乐的春节！

春节文化传统作文 篇2

在中国的传统节日中我比较喜欢春节。

春节在农历正月初一，是我们中国传统文化，春节是怎么来的呢？在很久很久以前，有一只年兽它在农历正月初一的时候，都会来袭击人类的.村子。有一个年轻人刚刚经过一个村子。一位好心的老奶奶就给了他点食物让他快到山顶上去躲避年兽。年轻人很感动为了报答好心的老奶奶他决定帮助老奶奶赶走年兽。他就在老奶奶家里放了很多鞭炮，再穿上了红装，把房子打扮成远过望去像一个红红的怪物。年兽来了，推开门听见了鞭炮声，又看见了红色的怪物以为是比自己厉害的怪兽立刻就逃跑了。我想春节就是这样来的吧！

过年不仅仅是长大一岁，而且妈妈还会给你买新衣服呢！吃很多好吃的东西，和很长时间没有联系的朋友玩。过年，也就是春节，是一年中最难忘，最轻松的节日。我特别喜欢。

春节文化传统作文 篇3

中国有许多传统节日,但我最喜欢过年。每到新年，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！

传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。

这一年的除夕，人们正准备扶老携幼去避难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此，村里太平了。以后每逢过新年家家户户都贴春联、贴年画、放鞭炮，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

春节不止有传说，还有许多习俗呢！比如贴窗花、贴春联、贴年画、吃饺子，发压岁钱、穿新衣、放爆竹……其中，我最喜欢发压岁钱。因为，每到发完压岁钱，我都会跑到文具店，买新的文具，学新的知识。我还可以用压岁钱买很多的书籍和好玩的玩具。压岁钱还代表着长辈对我的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑我在新的一年里健康吉利。

我最喜欢热闹的春节了，你最喜欢什么呢？

春节文化传统作文 篇4

中国有许多传统文化节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，我最喜欢的就是过年了。春节到了，人们一个个喜笑颜开，敲锣打鼓，到处喜气洋洋的。家家户户喜贴春联，辞旧迎新的节目非常精彩！你知道吗？春节为什么会有这么多喜庆的活动吗？那是因为这里面有一个有趣的神话故事，让我来跟你讲一讲吧。

相传，中国古时候有一只叫：“年”的怪物，它常年隐居在冰冷的海底。它头上长着两根又粗又尖的触角，凶猛无比。每到过年的时候，它就会爬到岸上来，吞噬人们养的牲畜，残害人的性命。所以，一到过年，家家户户都会带着老人和孩子，逃到深山老林里去，不让家人受到“年”的伤害，丢失性命。

但在有一年，午夜之时，“年”兽出来时发现村东头的王婆婆家还是灯火通明，于是“年”怪叫一声之后，就扑了上去，就在这时门开了，从里面走出了一个身穿红袍的老人，“年”兽见了，落荒而逃。原来，“年”兽怕灯光和红色呀！

从此，每到除夕夜，家家户户都会贴对联，穿红色的衣服，放鞭炮。整夜烛火通明，待命守岁。第二天一早就去亲朋好友的家里道喜问好，后来，这逐渐成了我们现在最喜欢的节日-春节。

春节文化传统作文 篇5

说起春节，人人都知道是怎么回事，因为人人都经历过。可是，不同地方的春节，风俗也是截然不同的。

我的家乡是广州，这儿的春节可热闹了。

先从花市说起吧。

春节逛花市是这儿的一大风俗，特别是“水上花市”。商贩们把满载货物的特色小艇停靠在湖边，有的顺便还会架上小板，供顾客通行。水上花市一般会买年花年桔，以及各种年货；开市的时候，湖岸边，小艇上，都聚满了人——他们大都是本地人，但也有一小部分是只是过来凑一下热闹的外地人。从高处往下看，各式各样的充满年味的商品、装饰品，与个个脸上洋溢着幸福快乐的人们相交融，构成了一道好不靓丽的风景线。

有“水上花市”，当然就有“陆上花市”了。我说的“陆上花市”其实就是普通的“花街”罢了。花街里卖的东西和水上花市的差不多，也是年花年桔还有各种年货。开市的时候，商贩的呦喝声，人们的讨价还价声……汇聚在一起，好不热闹。

除夕这天，南方跟北方一样，都是要吃年夜饭的。在广州人的年夜饭菜谱里，“白切鸡”、“清蒸鱼”、“白灼游虾”、“脆皮烧鹅”是最出名的。“白切鸡”寓意着晓春报喜；“清蒸鱼”寓意着年年有余；“白灼游虾”寓意着欢乐笑哈哈；而“脆皮烧鹅”，则寓意着红红火火。一家人围坐在圆桌，其乐融融地吃着一顿如此的年夜饭，别提有多幸福了。

吃过了年夜饭，一家人坐在电视机前看春晚，到了差不多十二点，就要拜神祈福。一到十二点整，新年的钟声敲响了。鞭炮声纷纷欢迎着它的到来。鞭炮声像海浪，一浪接一浪，经久不衰……

终于，鞭炮声停了，人们也逐渐进入了梦乡……

当然，春节这趟奇妙的列车的旅程才刚刚开始，后面的，以后再说吧。

春节文化传统作文 篇6

我国的传统文化有很多，比如有春节、端午节、中秋节等许多节日。当然，我最喜欢的还是春节了。

春节也叫过年，它的来历是在太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，每隔三百六十五天窜到人们居住的地方伤害人类，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。由于“年”最怕红颜色和鞭炮声，因此每年年三十，每家每户都在门上贴上红纸，在院里放鞭炮，防止“年”溜到人们居住的地方伤害人类。

春节到了，年三十晚上，我和爸爸、妈妈、哥哥、姑姑一起在爷爷家吃团圆饭，饭后我们拿了许多烟花和鞭炮去放，有窜天鼠、鱼雷、二踢脚、黑旋风等。我们看到美丽的焰火从烟花里喷了出来，它们像一朵朵刚绽开的花朵，我和哥哥在一旁又蹦又跳开心极了，路边的人看见了，都停下脚步，羡慕地看着我们。

4.关于我国的传统的作文 篇四

在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的我国的传统的作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

我国的传统的作文 篇1

菊花是我国传统名花，有悠久的栽培历史，被古人称为“花中四君子”之一。菊花不仅供观赏，布置园林，美化环境，而且用途广泛，可食。可酿、可饮、可药，与人民群众的生活密切相联系。不过平时却少有人送菊花的，因为有人认为菊花的用于缅怀、悼念，不够吉利。事实上并非如此。菊花的象征意义并非那么浅薄。

菊花象征久长：菊花在秋季开放，故为秋的象征，人们甚至把九月称“菊月”，因为菊与“据”同音，“九”又与“久”同音，所以菊花也用来象征长寿或长久；并且以农历九月初九重阳节这一天采的菊花更有意义，多用其精制菊花茶，更有人将这一天采的菊泡陈年米酒，或者是用菊花沐浴，皆取“菊水上寿”之意。

菊花隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。中国赋予它高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。

我国的传统的作文 篇2

春节是我国的传统节日。只要一到春节，各地都有不同的习俗，例如北方的习俗是吃饺子，南方的习俗是先要祭拜祖先再吃。当然不论南北方，春节都是一年里团聚的日子，不管你身在何处都要一家人聚在一起吃年夜饭，过春节。

大年三十的晚上我很兴奋，因为要知道过了这一天就是春节了，也意味着新的一年，新的开始。我们全家人聚在一起，在大年三十晚上，一起吃年夜饭，吃饭前当然要祭拜自己的祖先。我们点上蜡烛祈祷祖先的灵魂保佑我们，我也默默地许下了愿望。祈祷之后，就吃年夜饭，年夜饭可丰盛了，年夜饭里有鱼，象征年年有余。又有年糕，象征年年高，另外就是鸡鸭等食品了。吃年夜饭时，大家开开心心地吃，脸上洋溢着笑容。我想明年就马年了，这一点让我非常高兴，因为明年也是我的本命年，这时我不禁想起了一个年传说，相传每年一个日子就是“年”出没的日子，在这一天，“年”就出来吃人。有一位老神仙下凡来帮助村名抵抗“年”。说“年”怕红和怕响声和热闹，从此以后的过年就是挂灯笼，放鞭炮。

我们吃完年夜饭，这时春节联欢晚会开始了，我们便围在电视机前看电视。一首首欢快的歌曲和一个个令人捧腹大笑的小品与我们接近了十二点的钟声。随着“小彩旗”的转动，当北京时间进入倒数“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一、零”我们家全都欢悦起来，外面的鞭炮声也此起彼伏地响了起来，这些都意味着马年的到来。

这就是我的春节，一场快乐的春节。

我国的传统的作文 篇3

中国是拥有上下五千年的文明古国，无数个发明在中国诞生，剪纸便是文化艺术瑰宝之一。我看见一幅幅五彩缤纷、形象生动的剪纸，情不自禁的展开白色的翅膀，飞向了想象的王国。从前有个小男孩叫罗卡，他从小丧父丧母，只好在地主家当小童工。地主对他十分刻薄，每天让他从早到晚为地主的几头骆驼洗澡，还要他拉骆驼在草地上吃草，整天伺候那几头骆驼，只要有一点没做好，就不让他吃饭。来自：作文大全 有一天，罗卡照例带骆驼去喝水是遇到了一位仙女，那个仙女看到他衣服又破又烂，而且看起来几天没吃饭了，便变成一位老婆婆去探察他的生活情况和他的心灵善不善良。

老婆婆走到罗卡面前，说：“孩子，能给我一点水喝吗 我太渴了！” 罗卡晃晃自己的水壶，还有最后一点点水了。罗卡把水递给老婆婆，说：“ 婆婆，您喝水吧！”老婆婆又说：“孩子，我的肚子好饿啊，有没有东西吃呢 ”罗卡摸摸自己的口袋，只有最后半块饼了，罗卡把饼递给老婆婆说：“婆婆，您吃吧！”

就这样，经过多次的试探，仙女发现这个小孩十分善良可爱。老婆婆又问：“孩子，如果你有很多的钱，你会做什么 ”罗卡想了想，说：“我要帮助所有需要帮助的人！”

仙女非常高兴，给了罗卡很多钱，从此罗卡过上了美好的生活，但是他仍然很善良，帮助了很多的人！中国的剪纸艺术不仅丰富了人们的物质生活，同时也是一种高层次的精神享受啊！

我国的传统的作文 篇4

重阳节跑走了，春节向我们走来。

夜幕降临了，到吃年夜饭的`时候了，香喷喷的气味扑鼻而来，吸引了我来到餐桌前。桌上真是山珍海味，想吃的食物应有尽有，馋得我直流口水。“开饭啦，开饭啦！”我急忙拿起筷子，夹起饺子，放进嘴里。霎时，口中的香味溢满了口腔，我又夹了很多菜，不久，就填满了肚子。

吃了美味的年夜饭，现在去看春节联欢晚会喽！刚打开电视就，就听到一阵婉转的歌声，让我们陶醉，各种各样的小品让我们欢笑不已。

到了零点，开始放鞭炮了，我们拿起像金箍棒似的鞭炮，一二三，发射！只见一缕光射了出来，又变成了一朵红花，还有很多发射各式各样的花。这时，黑暗的天空已变成了花花绿绿的百花园，真是一个其乐融融的夜晚！

我喜爱可以让我开心的春节！

我国的传统的作文 篇5

我国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是我国的书法了！因为我国的书法博大精深，渊源流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，我国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

5.我国的传统节日作文 篇五

家乡的大街小巷，都洋溢着浓浓的年味，香喷喷的饺子把我们吸引进了厨房。饺子，是春节必不可少的，它拥有家的味道。猪肉饺子，吃起来美味可口;韭菜饺子，吃起来回味无穷;香菇饺子，吃起来口有余香……

浓浓的亲情贯满每一个人的胸膛，脸上的笑容如同一朵朵绽放的花蕾。无数声问候“你，好吗?”都不如回到家里，让家人知道“我，很好!”春节是团圆的节日，是幸福的节日，是快乐的美好的节日，有许许多多的人，为了与家人团圆，大年初一赶火车、赶飞机，目标只有一个：回家过年。

6.【精品】我国的传统的作文 篇六

罗代明:首先我要说明的, 我不是大咖, 只是一位在设计行业中的执着追梦人。有着不短的设计经历, 一直梦想在平凡的业态中有一朵自己的浪花。当初因为热爱, 就迷恋上了设计;因为迷恋, 就愿执着。总想通过自己的不懈努力, 在设计中有点小思路, 在空间中有点小突破, 在平时的设计中有点不同的智慧, 给人有新的看点。

采访者:请问您的设计理念是什么?

罗代明:我觉得每位设计师都应该去传承历史文化, 探究传统的符号信息。但我们更需要用现代的艺术观点和行为视觉去诠释、去解读。要满足现代生活所需的空间形态与视觉审美, 设计师必须用专业的视觉眼光、良好的业态素质去发现生活中的美好, 去取舍空间里的美好, 是设计师的本能和必然。中国上下五千年的文化、符号、元素都有深邃的积淀, 要解读、传承都需要深层的理解, 看其形, 悟其思, 懂其意, 用现代设计师的素养和审美去取舍、提炼。弘扬传统文化, 彰显传统底蕴, 设计师必需用其心、显其美、铸其神, 让传统的符号与元件有现代的变异, 有新美的突破, 有价值的传承, 有时代的弘扬。

我在设计《品茶人与茶馆的故事》时, 首先想到的是传统的茶文化——“茶”的主题, 并以茶叶的元素界定空间平面, 以不同大小的业态界定不同大小的空间, 组成一组初叶待放的形态空间, 生动而有趣。并以传统的“人”字屋梁结构, 利用其大小变化, 构成立体的树叶形态, 突显主题, 形成呼应。设计时为使其牢固, 采用钢构架, 外包原木板, 屋顶采用竹席面, 墙为砖混面饰陶泥, 地为素水泥。以传统的材料品质体现传统茶文化的源远源远与底蕴。以朴素和生态、粗犷和苍凉的笔触来体现设计师怀旧、生态、厚重的茶馆情思, 让人进入空间就有耐人寻味的故事和情怀, 有待想及、问及。

采访者:您如何看待传统文化在现代艺术设计中的重要性?

罗代明:中国传统文化博大精深, 源远流长, 积淀厚重。传统的包容与和谐, 也是现代艺术中的时尚, 形态的变异与延伸, 体现了现代艺术的新美, 同时也证明了传统文化与元素的价值。中国的传统文化在现代设计中也越来越显示出她独特的魅力, 变异的传统符号也给设计界带来了新的时尚和风格。传统的元素、符号也给现代艺术提供了取之不尽, 用之不竭的形态宝库和文化内涵。就像是土壤与植物的关系。

采访者:您觉得传统与现代结合运用过程中, 困难的地方在哪里?怎么去平衡这两方面?

罗代明:传统文化的元件与符号在变异、突破、提升时, 是传统与现代结合的难点。必须提高设计师的文化艺术修养, 深究传统文化元素与符号的形式法则, 正确地取舍和变异传统的元件与符号, 结合现代艺术的设计观点, 将两者完全地融入, 恰当地延伸。新美的变异, 既要有传统的影子, 又要有现代的韵味, 才有可能平衡互融。

采访者:对于年轻一代设计师, 您对他们的建议是什么?

7.【精品】我国的传统的作文 篇七

在生活、工作和学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？下面是小编整理的我国的传统的作文300字4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

我国的传统的作文300字 篇1

我国的传统节日有很多，比如：春节、重阳节、端午节、清明节、中秋节……等等，其中，我最喜欢的节日是春节。

春节到了，家家户户的大门上都贴着春联和“福”字，有的还挂着大红灯笼；商场里到处都挂满了彩带和气球，五彩缤纷，喜气洋洋。

最开心的要算小朋友了。新年到了，小朋友们都穿上了新衣、新裤、新鞋子，代表着新的一年，新的开始。

除夕的那一天，爸爸早早地从工作的.地方回家了，当然还会给我带回来许多美丽的烟花。到了傍晚，我和小伙伴们在门前的水泥地上放烟花，“噼啪，噼啪！”烟花响了，飞上天空。五颜六色的烟花在天空中散开来，像一张张美丽的笑脸。啊，好美啊！

这时候，妈妈在屋里叫我们吃饭了。我飞快地跑进家里，哇，在我面前的是一桌丰盛的饭菜：有红红的大虾和螃蟹，这是我最喜欢吃的。还有鸡、鸭、鱼、肉，反正所有好吃的菜都有，可以让我大饱口福了！我们一家人，团团圆圆地坐在一起，开开心心地吃起了年夜饭。

当然，在这一天里，我还会收到很多红包，那就是压岁钱了。我可以用这些压岁钱买很多很多学习用品了。

啊，春节真快乐呀，我喜欢春节！

我国的传统的作文300字 篇2

剪纸，是中华民族流传艺术，瞧！这些色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收的剪纸。这幅剪纸的画面是这样的：天气晴朗，一个小孩骑在牛背上，双手拽着一个脚受了伤的小男孩，他用尽全身的力气，终究没有把他拉上来，此时，他已经满头大汗。看着这幅剪纸，是我的思绪飘到了几万公里外的采山药的山里。

一天，一个叫小明的孩子骑着牛到山里采药，隐隐约约听到有个孩子在喊救命，晓明跳下牛背从山上往下看，果然有个孩子跌倒在山坡上。晓明见此情况，赶忙骑着牛往山下走，经过小明的一番询问，原来他叫小强，他和家人走散了，在寻找的时候，不小心脚底一滑，就滚了下去，小明安慰小强道：“小强，你放心，我会帮助你找到父母的。”小明先跳上牛背，然后双手拉着小强，小明是用了浑身解数也终究没有把小强拉上来，最后，老牛将一只腿曲下来，这样小明才上了牛背上，过了几天，小强的家人来找小强，我们依依不舍的告别，可谓“友谊地久天长”啊！

一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，就能创造出如此丰富、精美的艺术品，这就是咱们中国的剪纸！

我国的传统的作文300字 篇3

我们家乡的传统节日有很多，有春节、清明节、端午节、中秋节……其中我最喜欢春节。

春节来临时，家家户户都会在门上贴对联，爸爸妈妈会帮我买一些好吃的好玩的，他们还会买些礼品和年货送给老人，同时送上祝福语。我记得去年年三十，爸爸妈妈每人都发了我一个红包作为压岁钱，一开始我还不知道哪个红包里钱多，我打开一看妈妈给的比爸爸多，我利用爸爸妈妈的红包又做了两个红包，我也给爸爸妈妈每人一包这样他们就能和我一样岁岁平安了。晚上，爸爸出去打麻将了，等他回来时已12点多了，这时家家户户已经放起了迎春炮，爸爸也拿了鞭炮到楼下劈里啪啦地放起来，断断续续的炮竹声一直到天亮才停。

我们家乡还有一个风俗，那就是每当大年初一早上大多数人都会去寺庙烧香，希望来年的日子平平安安，顺顺利利，走好运，发大财。春节就这样在欢声笑语中悄悄地走了。

我国的传统的作文300字 篇4

重阳节跑走了，春节向我们走来。

夜幕降临了，到吃年夜饭的时候了，香喷喷的气味扑鼻而来，吸引了我来到餐桌前。桌上真是山珍海味，想吃的食物应有尽有，馋得我直流口水。“开饭啦，开饭啦！”我急忙拿起筷子，夹起饺子，放进嘴里。霎时，口中的香味溢满了口腔，我又夹了很多菜，不久，就填满了肚子。

吃了美味的年夜饭，现在去看春节联欢晚会喽！刚打开电视就，就听到一阵婉转的歌声，让我们陶醉，各种各样的小品让我们欢笑不已。

到了零点，开始放鞭炮了，我们拿起像金箍棒似的鞭炮，一二三，发射！只见一缕光射了出来，又变成了一朵红花，还有很多发射各式各样的花。这时，黑暗的天空已变成了花花绿绿的百花园，真是一个其乐融融的夜晚！

8.【精品】我国的传统的作文 篇八

我们的民间工艺也很好，剪纸是一种民间工艺，一般都会把剪好的纸贴在墙上、窗户上;折风筝也是民间工艺，小孩子一般都不会做;写春联、做灯笼、扎灯笼墙、捏糖人、捏面人。

我们有很多民间小吃，有灌汤包、粽子、饺子、汤圆、月饼、手擀面、冰糖葫芦、麻花、年糕。我最爱吃饺子，更喜欢全家人一起包饺子。

9.【精品】我国的传统的作文 篇九

与此同时, 以加工国产非转基因大豆为生的黑龙江省大豆加工企业也面临着“饥一顿、饱一顿”的情况, 企业大面积停工现象经常出现、抗风险能力弱。而随着原料对外依存度的不断提高, 我国大豆进口面临的市场风险也日益加剧。

作为大豆的原产地, 中国曾经是大豆出口大国, 但如今为何会落到这种地步?我国大豆产业到底怎么了?

大豆产量下滑民族企业竞争力不高

据中国大豆产业协会常务理事刘忠堂介绍, 我国大豆生产面临的主要问题是重茬种植。大豆是消耗营养元素较多的作物, 重茬可使大豆平均每亩减产10%～20%, 严重的减产30%以上, 重茬年限越长, 减产幅度越大。

除了不合理的耕作方式制约外, 国内大豆种植效益以及农民种豆积极性的降低也造成了我国大豆种植面积、产量下滑。

此外, 国内大豆加工企业的现状也不容乐观。据了解, 与国际大型企业相比, 国内企业中小油厂产业链条短, 企业原料采购多数仍沿用“厂门收购”方式, 所收购的大豆品种混杂, 产品出油率低, 收购、加工数量难以保证, 这些都限制了企业的发展。而沿海企业跨国采购, 数量成规模、质量统一, 更利于企业占有市场。

国际因素加速国内产业危机

据了解, 近几年我国大豆产业一直面临进口大豆的低价冲击。2008年金融危机时, 黑龙江省近70%大豆加工企业停产, 许多农民的大豆由于低价外豆的冲击存在手里卖不出去。近几年随着进口大豆不断增多, 这种情况愈加严重。

国内有关专家认为, 是国外转基因大豆的无限量进口和低价入侵以及国际粮商的渗透, 使我国大豆产业逐渐失去最后的生存底线。

一面是高昂的原料成本, 一面是低价豆油豆粕的冲击, 双重夹击下的国产大豆压榨企业生存艰难。农民卖豆无门, 亏损不说, 还直接打击了豆农的种豆积极性, 使我国大豆的种植面积急剧减少。中国大豆的最后“堡垒”———黑龙江也将被进口转基因大豆全面“攻陷”。

跨国粮商利用其对原料采购的优势, 使我国不仅在国际大豆市场上没有话语权, 而且在国内大豆市场上也失去话语权, 大豆进口时间、数量、价格被国外参股控股企业所掌控, 国内油脂压榨业存在被外资垄断的风险。

据介绍, 由于进口大豆定价权掌握在跨国粮商手中, 他们在中国建厂, 把中国作为国际贸易利润转换的链条, 一旦中国油脂企业被全部挤垮或兼并之后, 跨国粮商将彻底主导我国大豆产业话语权, 依靠垄断优势, 在中国市场攫取高额垄断利润。目前我国大豆加工产业已大部分被外资垄断, 黑龙江是我国民族大豆加工业仅剩的一块“净土”, 但在困境下也正面临瓦解。

多举措振兴民族大豆产业

在专家看来, 要全面振兴我国的大豆产业, 提高民族大豆企业竞争力, 需多举措并行, 多管齐下。

首先, 应在产业内部加快结构调整, 引导内资大豆加工企业通过丌丌兼并重组方式整合资源提高行业整体水平。由于我国大豆对外依存度较高, 对外寻找大豆资源, 是保障我国油脂安全供给的重要途径。

其次, 在轮作体系上也应有所改善。世界大豆主产国为保持大豆生产持续发展, 均建有合理轮作体系。为解决日益严重的大豆重茬问题, 黑龙江省采取政府补贴引导的办法, 在全省建立多个“麦豆轮作”示范区, 对种植户给予种子和农机补贴, 通过小麦和大豆轮作, 实现大豆可持续发展。有关专家还认为, 国家还应对与农民签订单的小麦加工企业予以扶持, 鼓励龙头企业以高于市场价格收购小麦, 解决“麦豆轮作”后的小麦销售问题。

此外, 黑龙江省粮食局行业指导处副调研员王建平认为, 每年新豆上市期间, 国家应适度调控大豆进口数量和节奏, 给国产大豆销售和大豆压榨企业收购加工创造生存空间。另外, 国家在继续执行临储收购政策的前提下, 应根据国产大豆市场价格, 参照进口大豆的口岸分销价格, 研究确立压榨补贴标准, 并采取动态补贴措施, 保护大豆产区压榨企业的正常运转。

10.【精品】我国的传统的作文 篇十

及宗教政策

【考点精题精练】

一、单项选择题

A．典型的民间封建迷信活动 B．传统的人文艺术表演活动

C．海内外华人共同参加的宗教活动

D．对中华民族共同历史文化的纪念活动

3.某景区利用当地著名佛教庙宇进行宗教文化资源的开发利用，取得了较好的经济效益，同时也出现了商业开发过度、管理不规范以及“僧人”摆地摊、占卦算命等问题，当地政府为此制定景区游览环境综合整治活动方案，进行整改。规范宗教文化资源的开发利用 ①能够拓宽旅游文化产业发展途径，发展文化生产力 ②能够消除封建迷信活动，提高群众的科学文化素质 ③有利于依法管理宗教事务，保护正常的宗教活动 ④有利于消除信教群众与非信教群众信仰上的区别

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

4.在我国，每个民族在全国人民代表大会中都有本民族的代表，且人口在百万以上的民族都有全国人民代表大会常务委员会委员。例如，在第十一届全国人大代表中，西藏珞巴族人口不足3 000人，也拥有1名全国人大代表。这体现了()A.各民族的大团结是我国统一、繁荣、昌盛的重要保证 B.各民族都有平等参加国家事务管理的权利 C.各民族都有权管理本民族内部事务

D.各民族都有权管理本地区事务

5.（2011高考江苏卷18）2010年8月，江苏举行“七彩假日——民族团结‘手拉手、一家亲、一世情’”夏令营活动是贯彻落实《学校民族团结教育指导纲要》的实际行动。在中小学开展民族团结教育活动

①是实现民族平等的文化基础 ②有利于增强青少年的民族团结意识

③有利于促进各民族和谐共处

④是实现各民族共同繁荣的重要途径A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 6、2012年3月28日是西藏的第三个西藏百万农奴解放纪念日，在这个纪念日到来之际，西藏，中国版图上这片120多万平方公里的土地再次牵动世人的视线。

中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在参加西藏代表团审议时 1

7、坐拥640余年历史、投资1 000万的广州城隍庙修缮完毕并于2010年10月30日重新对外开放。广州大佛寺因亚运会带来北京路改造升级的机会得以露出真容。此次扩建后的大佛寺比此前的6 000多平方米增加一倍多，重现大佛寺的完整风貌。再度焕发青春的大佛寺斗檐高耸。至此，广州伊斯兰教先贤古墓、佛教大佛寺、道教三元宫等28个涉亚运宗教接待服务场所全部修缮一新，以全新姿态迎接第16届亚运会开幕。

为了满足不同国家和地区的宗教需求，广州还参照北京奥运会的宗教服务做法，在亚运城运动员村国际区设置宗教活动中心，集中设置佛教、伊斯兰教、道教、印度教、基督教、天主教等6个宗教的活动场所和一间静修室。

针对我国的宗教政策，某校政治老师组织学生进行讨论。

(1)学生甲问：“老师，广东亚运会中修建的宗教场所很多，也很漂亮，这是不是执行宗教信仰自由政策的结果？”你认为应怎样回答他的提问？

(2)针对亚运会设立宗教场所的做法，学生乙说：“宗教信仰自由，就是教徒和信教群众可以自由地进行宗教活动，任何个人、政府不得进行干涉。”请对他的观点进行评价。(3)针对我国当前的宗教状况，你认为作为青少年学生，应该怎样正确对待宗教？

社会地位上实现了平等，即各民族都有平等权利参加国家事务的管理，B正确，其他选项与题意无关。

级根源，形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系。

(2)①民族的团结、民族的凝聚力，是衡量一个国家综合国力的重要标志之一，是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证，是国家统一的基础。②民族团结是实现各民族共同繁荣的前提条件，是坚持民族平等的必然要求。③加强民族团结有利于巩固平等团结互助和谐的民族关系。

(3)要自觉履行维护祖国统一和民族团结的义务；尊重少数民族的风俗习惯；反对地方民族主义和大民族主义，同民族分裂的行为作斗争；积极参与帮助少数民族发展的活动。

【参考答案】(1)①我国实行宗教信仰自由政策。国家为了贯彻落实这一政策，采取了一些包括维修庙宇在内的措施，从而维护了信教群众的自由权利。②对于个别地方超越实际条件许可，甚至利用庙宇大搞迷信活动，则违背了宗教政策，应该坚决制止，依法加强对宗教事务的管理。③宗教有其产生、发展、消亡的规律，我们不能利用行政手段消灭，作为社会主义国家，应加强无神论宣传和教育，帮助人民消除有神论的消极影响。

(2)学生乙的说法有片面性。对于教徒和信教群众在宪法和法律范围内从事的正常的宗教活动，旁人、政府不得干涉是正确的。对于超出宗教活动场所，违反宪法和法律规定的，则依法取缔。我国宗教实行独立自主自办的原则。受外国势力支配的宗教活动，都是不合法的。对于那些利用宗教进行违法犯罪的活动还应坚决打击，予以取缔。

11.我国传统政治哲学的内部逻辑探讨 篇十一

在我国政治思想发展的历程中, 是由同一个政治传统衍生出了不同的政治派别, 早在商朝后期, 这一政治传统就已经基本定型, 简单的概括, 就是予一人或余一人。在该政治传统的影响之下, 不同的政治思想流派之间, 存在着互补、相通或相同的关系。而这种关系, 也就是我国传统政治思想内部的一致性。

一、共同概念之间的逻辑关系

在人类所处的不同政治社会当中, 通常都存在着各种类型的政治问题, 而有一些政治问题则是普遍存在的。在人类政治思想的发展过程中、在政治思想的同一文明中, 时常会对前人反复阐述的老观点进行重复。而很多对前人观点进行重复的人, 还是比较著名的思想家。由于缺乏勇气和激情进行创新, 政治思想往往都局限于过往的事件当中。然而现实中的很多政治思想家, 却不缺乏创新的勇气与激情。因此, 由此可以看出, 一些政治主张被政治思想家们不断重复的提出和追问, 是由于其与人类政治社会中的一本问题、基本问题、普遍问题之间存在着十分密切的联系[1]。

对于不同派别、不同时代的思想来说, 都是以共同概念作为基本概念的, 在思想文化当中, 占据着十分重要的位置。在概念含义不断丰富的过程中, 两个重要的观察维度就是概念的共同化和概念的纲领化。其中, 共同化指的是在不断抽象化的发展同时, 概念内涵受到更加广泛的认可, 在不同时代或不同学派当中, 逐渐成为共同概念。纲领化指的是不断丰富的概念内涵, 在思想文化中使其地位得到了提高, 主要的表现是从具体到抽象的转化。我国政治思想中的共同概念, 基本上是在先秦时期形成的, 最初它们分别为不同流派所有, 或者是被某个流派创造或使用。不同的共同概念, 是由不同的流派发展产生的, 对抽象概括分析对象世界终极本质和观察视角进行了体现[2]。

二、学派关系及其中的思想逻辑

作为一个有机的整体, 我国传统政治哲学对理论创造诸多学派都有所包容, 不能用某一个单独的学派进行概括。不过, 在我国传统政治哲学中, 不同学派之间, 存在的主次结构也是较为明显的。在我国整体政治思想当中, 不同学派的政治思想也具有主次不同的逻辑位置。先秦诸子对理论创造的承担及其重要程度针对的政治实践之间, 差异是较为明显的。思想成果的历史地位, 是由思想认识的对象和方法所决定的。此外, 由于终极抽象的政治传统是诸子百家的政治哲学, 因此, 分工不同是其存在的最大区别。在我国的政治哲学当中, 影响着民族的普遍政治思维, 是由诸子百家集合而成的。因此, 先秦诸子的政治思想, 都通过某种形式得以保留, 在传统政治哲学中, 逐渐发挥出了重要的作用[3]。

在两汉时期, 才真正形成了统一的政治哲学整体, 经过官方的认可之后, 确立了政治意识形态的正统社会地位, 而我国政治哲学的完整逻辑体系, 也是在此时产生的。在此过程中, 天人关系的问题成为了我国政治哲学的核心问题, 而天人感应则是基本的探讨天人关系的思想方法, 这种方法也被当时的很多思想家所广泛的使用。此外, 在我国政治思想体系中, 儒家的主导地位也得到了确立, 权威的儒家经典思想地位也受到了肯定。在我国社会发展和成员社会化的过程当中, 儒家思想起到了决定性和支配性的作用。随着儒家思想对我国社会的不断改造, 社会政治的自觉性也不断提高, 社会也朝着儒家化的方向发展。

三、思想主题的稳定及其内容积累

在商朝后期, 我国传统政治的理性思想得以形成, 当时主要的议题是君主专制主义, 对予一人的政治话语进行了集中的阐述, 并将天王合一作为主题。在先秦时期, 我国政治理性得到了极大的发展, 其成果在两汉时期得到了集中的体现, 形成了以天王合一为主题的天人理论[4]。在两汉之后, 从本体秩序上来看, 我国传统政治哲学从根本上并没有发生变化, 依旧是以天王合一作为政治思想的主题。因此, 对我国传统政治哲学进行整体性的观察, 会发现天人合一才是其最为核心的思想, 而天王合一只是其中的一种表现形式。

在两汉时期, 天人理论对世界形式排列十分重视, 并且结合联系宇宙万物的朴素系统, 对世界图式的相生相克进行了构建。这种世界图式对不同要素之间的关系进行了规范, 但却仍旧依靠神秘的目的论来维系这种关系。我国古代将天作为至高无上的神, 具有人格精神和道德意志, 对其神圣意志的展示, 是通过自然物质的规律性实现的, 天展现其意志的方式, 是通过所有的自然物, 也包括人类。在我国传统的神灵体系当中, 并没有体现出严谨的宗教思维逻辑理性, 对于严格的宗教平等精神也有所欠缺。传统的天或帝通过礼来约束人们对不同等的秩序进行平等的遵守, 除此之外, 人们将不能享有其它的平等。我国传统的神灵可以看作是人们的父兄, 在太平天国当中, 统治者利用天父、天兄等形象对自己的信仰进行建立, 就十分明显的对这种思想进行了体现。

结论

政治哲学是我国数千年文明历史的发展过程当中所产生和不断积累的重要思想, 在不同的时期, 政治哲学会受到当时社会思潮的影响, 而产生不同的发展和变化。在我国传统政治哲学的发展历程中, 其内部逻辑更是经历了不断的发展和完善。从商朝末期政治哲学思想的产生开始, 经历了先秦时期、两汉时期、魏晋时期、宋明时期的发展, 已经逐步趋于完善, 给人们带来了更多的启示。

参考文献

[1]代华琼.在权利与秩序之间:新自由主义与新保守主义政治哲学批判[D].苏州大学, 2014.

[2]张师伟.阐发政治的民族共性——中国传统政治哲学研究主旨揭示[J].文史哲, 2010, 06:144-150.

[3]赵异.中华传统政治哲学的主流是君本[J].延边党校学报, 2012, 04:28-30.

12.我国有许多特色的传统的节日 篇十二

七（3）班 程鉴超

我国有许多特色的传统的节日，比如如春节、元宵、清明、端午、中秋等„„但在这些节日中,我最喜欢的节日是春节。因为春节是我国最隆重的传统节日也是一家人团圆。它是我们每个中华儿女热闹喜庆的盛大节日。中国人过年有许多风俗，很有讲究：如拜神、祭祖、贴春联、放鞭炮、压岁钱祈福、吃年夜饭、大年初一吃饺子、拜大年......据记载，中国人过春节已有4千多年的历史。

一年一次的洗旧迎新的时刻，家家户户都洋溢着新春的喜悦，人人披上红处处流露欢喜，伴随着除夕的到来、春晚的落幕、鞭炮鸣响，春节锣鼓张罗地拉开序幕。这时圆桌上己经摆满了色香味全的菜，年夜饭正式开始了。一边吃，爷爷一边告诉我每道菜的寓意。饺子，像元宝一样，兜财的，象征有财运； 红烧大鲤鱼，这道菜不能全吃完的，剩下的鱼代表“年年有余”；八宝饭，表示生活甜甜蜜蜜„„原来年夜饭有这么多学问啊！

正在说着呢，外面“噼噼啪啪”地在放炮仗了，烟花的焰火照亮了整个夜空。

看着看着,自己的手也开始发痒,也想放烟花。便拿了一个色彩绚丽的烟花插在了雪堆上，只听见：“嗖嗖嗖„„”的几声，烟花便在空中炸开了花，零星的火苗天女散花般的落下，撒落在雪上。

从大年初一到正月十五，家家户户都在走亲访友，聚在一起欢欢喜喜过大年。

大年初一是格外的热闹，人人都喜笑颜开，见面了便说：“恭喜恭喜”。拜完年，孩子便收到了红包，脸上滋滋地，一家人团聚在饭桌前开开心心地，有说有笑，长辈们一桌，晚辈一桌，长辈互相劝酒，晚辈在桌前有说有笑，吃完饭孩子们便追逐打闹，每个人的脸上都挂着甜美的笑容，此时的感觉是格外温暖亲切，屋外虽然是冷的，但人们的内心却是热的。

13.我国的传统节日《端午》作文 篇十三

我国的传统节日《端午》

我国的传统节日《端午》 端午节，就是我国的传统节日，这个节日农历是：“5月5日”。羊历是：“6月6日”。这个节日里很多很多人吃粽子.赛龙舟。赛龙舟是为了找到古代一个人的.尸体。那个人的名字其实我也不知道作文 你也可以投稿，我只是听说过。

我听过那个故事是这样说的：“从前，有一位坏国王和一位坏公主。他们两个人想抓住那一群人就叫他们跳江自杀。但是他们只抓住了其中一个人。就叫这个人跳江自杀了。他跳江自杀前想：我上坏人。于是他就跳江自杀了。他的家人到江边非常着急就去买了好几大包大米，用树叶包起来再放到河里给小鱼吃，希望小鱼不吃那个人的尸体。”

这样端午节就有了，相信你和我一样会喜欢端午节的！

二年级（13）班卞建洲

14.我国少数民族传统体育文化的性质 篇十四

中华民族的文化博大精深, 不仅有融合性较强的中原文化形态, 而且还有各少数民族特有的多元文化形态, 形成中华民族“多元一体”的灿烂文化体系, 这是我国56个民族共同缔造的结果。少数民族传统体育作为各民族历史实践的产物, 是其文化的重要组成部分, 在历史的发展长河中发挥着重要的作用。近几年来, 随着经济的飞速发展, 经济区域化的不断扩大, 少数民族也逐渐走进整个经济全球化的浪潮中, 而带来的问题也接踵而至, 其中少数民族传统体育文化则面临时代发展的挑战, 是继续传承传统文化的本质特征和要求, 还是与时俱进, 顺应发展的要求, 大胆创新, 寻找新的出路。本文根据少数民族传统体育文化的现状和前人研究的成果, 旨在分析我国少数民族传统体育文化的性质。

少数民族传统体育文化的性质分析

少数民族传统体育文化性质及传承和保护必要性分析。少数民族传统体育是指我国主体民族汉族以外的55个少数民族的传统体育, 是各少数民族世代相传, 具有民族特点的各种体育活动的总称, 它的内容丰富多彩, 历史悠久。性质是事物本身固有的属性和特质, 是同类事物所共有的, 也是区别他类事物的依据之一。

少数民族传统体育文化的性质在我国传统文化中也具有自己的文化特征, 我国少数民族大多地处边远落后地域, 自然条件、生活条件相对较差, 并受到中原传统文化和伦理道德观念的影响。综观中国传统文化, 它不是单一的、孤立的, 而是我国众多民族文化大融合的产物。从地域性和民族根源性来看, 华夏的中原文化是其主流, 青藏高原、云贵高原、北方草原地区的“北岳文化”和“游牧文化”, 东北黑水白山的“满洲文化”, 则是其重要组成部分, 中国的传统文化对各少数民族的影响是巨大和深远的 (1) 。而各个民族的传统体育文化彰显本民族的文化特征和生活习惯, 它是在历史发展过程中各个民族不同的生产、生活方式, 风俗习惯, 人文特点等因素融合而成的。然而, 在信息化时代的今天, 人们的生活方式、思想观念、生活情趣等都发生了巨大的变化, 部分少数民族传统体育文化逐渐被人们淡忘、失传, 那么在这个过程中如何对我国少数民族传统文化进行合理定位, 以及在生活现代化的今天如何普及和推广, 继承和弘扬我国少数民族传统体育文化就更具研究价值和现实意义 (2) 。尤其在当前构建“和谐社会”的热潮中, 搞好少数民族团结是很重要的一项举措, 通过对少数民族传统体育文化的研究能有效调解、缓和人际关系冲突与矛盾, 促进民族团结。

综上所述, 我们根据少数民族传统文化特有的特征, 把少数民族传统体育文化的性质归纳为民间性、同族性和自发性。

民间性。少数民族传统体育文化的形成是在体育活动形式中升华出来的一种意识文化, 进而融入整个本民族的文化主流, 随着历史的车轮, 注入我国少数民族文化的大熔炉, 形成一种传承的民族文化形式, 深深地扎根于各民族的文化土壤中, 并在传承的过程中体现自身的文化价值。由于我国少数民族大都没有统一的文字, 所以教育的手段主要靠言传和身教, 大都是在生产和生活中的模仿学习。这种模仿是生产生活的需要, 在一定程度上是民间的相互交流、相互学习, 需要说明的是生活方式对民族体育的形成有重要影响。譬如, 主要分布在乌苏里江和黑龙江流域的赫哲族, 从事渔业生产, 在长期的生产斗争中, 赫哲族人民积累了丰富的捕鱼经验。人们对各种鱼类的习性十分熟悉, 捕鱼的手段是用鱼叉去叉, 往往百发百中。为了让下一代能熟练地掌握叉鱼的生产技术, 家长就教他们学习叉草球, 这就演化成了一项富于乐趣的传统体育活动, 同时又能学习生产技能。叉草球运动的方法是一手握鱼叉, 一手把草球扔在地上使其向前滚动, 象征着鱼儿在水中游动, 这时迅速掷出鱼叉, 一人叉一次, 轮流进行, 数轮以后, 以叉中次数最多者为优胜。当小孩子的叉球技术十分熟练的时候, 家长便带他们到江河中去叉鱼 (3) 。新疆哈萨克、克尔克孜、塔吉克、蒙古等民族都以畜牧业为主, 马成了他们主要生产、生活的工具。由此产生了与马有关的体育项目。如:赛马、刁羊、骑射、马上角力、姑娘追、飞马拾银等项目。被誉为“沙漠之舟”的骆驼, 历来是漠北少数民族载货物和骑乘的工具。由此产生了“赛骆驼”运动。这些形式多样、具有鲜明地域特色的民族体育活动一直沿袭至今 (4) 。

同族性。是指少数民族传统体育文化民族之间的民族性、认同感和集体荣誉感。我国是一个统一的多民族国家, 55个少数民族共同创造了中华民族悠久的历史和丰富多彩的少数民族传统体育文化资源。所谓我国少数民族传统体育文化的民族性是指:除汉族外55个少数民族的体育文化在其发展过程中, 形成的民族群体共有的, 并区别于其他民族体育文化的特征。文化学理论认为:文化具有民族性是任何文化的共性所在, 如珍珠球运动是满族的一项传统游戏项目, 又称“采珍珠”, 满语“尼楚赫”;板鞋舞、板鞋竞技是壮族民间传统体育项目, 起源于明代;还有傣族的孔雀拳;白族的霸王鞭等, 都反映出了我国少数民族传统体育文化显著的民族特性。由于我国少数民族传统体育活动具有悠久的历史和丰厚的文化底蕴, 加之地域性和民族性等基本特性, 使其成为培养民族认同感和民族精神的有效形式。认同感是使人们聚合在一个群众中的情感, 是一种其成员对某些人比另一些人感到更亲近的情感。认同感的形成是在伦理观念、价值观念相同的同一文化背景下形成的。少数民族传统体育活动就起着使本群体、本民族认同的作用, 并能增强内部的亲近感。许多少数民族都通过民族体育活动增强这种认同感, 并从孩提时代开始就这样做了。如白族的人拉人拔河、苗族的接龙舞等运动, 在运动中往往需要许多人参与和协作, 儿童在活动中能结识许许多多的小伙伴, 并养成与众多小伙伴友好相处的习惯, 从而培养儿童的协调关系能力和社会交往能力。认识得到加强, 也对增强认同感起着重要作用。

民族文化认同对于维系一个民族形成稳定的民族共同体具有重要意义, 少数民族对本民族的文化认同具有全民性的特征, 尤其是全民信教的民族, 通常以宗教信仰、节日祭祀活动等形式来加强民族文化认同感。少数民族体育文化的特殊性往往是由民族特点所决定的, 这些特点包括居住的地理环境、生产方式、生活方式、民族心理素质、宗教信仰等因素以及各种因素的互相交织, 反映了一个民族在特定历史条件下的生活轨迹。在少数民族体育文化的形成要素中, 民族认同是民族体育文化传承发展的重要特征。因为在少数民族体育文化发展变化的过程中, 虽然民族文化认同也随着其他要素而发生变化, 但这种变化则会发生民族分化或者与其他民族融合。民族认同的差别, 是区别民族体育文化的重要标志。民族认同是促进少数民族体育文化传承发展最基本的族体维系力量。从民族体育文化的发展历程来看, 往往要经历一个体育文化的实践、族外体育文化的趋同、族内体育文化的认同、最后融合为少数民族体育文化的传承发展形式。

集体荣誉感是民族精神的重要组成部分, 我国的各个少数民族也不例外。少数民族传统体育活动具有培养这种集体荣誉感的功能。例如, 舞龙、舞狮子、踩高跷、龙舟竞渡、斗牛、拔河、赛马等活动, 多以村赛或部族为单位。参加比赛者除了进行激烈的竞争外, 还表现出了集体荣誉感。在这类富有竞赛性的活动中, 集体内各成员相互配合和协作, 往往是取得胜利的关键。即使旁观者也都难以作为局外人, 他们自觉或不自觉地进入角色, 为自己的集体欢呼鼓劲或沮丧惋惜。这种将个人荣誉和集体荣誉融为一体的少数民族传统体育活动, 对培养民族精神起到了积极的作用。

自发性。少数民族传统体育受地域条件的制约, 受自然环境的限制, 受中国传统文化的影响, 只能以嬉戏、娱乐的形式延续。例如:青海牧区的“抱沙包”, 藏族的骑“牦牛”, 朝鲜族和苗族的“荡秋千”, 青海土族的“轮子秋、拔腰”等。根据上世纪80年代由中国体育博物馆和原国家体委文史委组织有关专家进行的全国性的调查, 中国具有悠久历史的民族传统体育项目已达970余种, 但大多数项目都是自娱自乐的项目, 缺乏竞争意识和进取精神。虽然有一部分项目有一定的竞争意识, 但从本质上没有超越少数民族传统体育的局限性 (5) 。这种局限性是少数民族传统体育自发性的缺陷, 少数民族在生产生活过程中, 自发地从生产生活的劳动中逐渐演变出自己的以嬉戏、娱乐等形式的体育运动项目, 竞技成分较淡。不同的民族自发形成有自己特色的体育项目, 分别代表不同的民族文化, 如以我国南方 (包括西南、中南和东南地区) 为代表的少数民族体育文化就属于山地体育文化的类型;我国西北地区和内蒙古部分农村的少数民族体育文化就属于干旱半干旱地区的农村体育文化类型;生活在我国青藏高原地区的藏、门巴、珞巴等少数民族的体育文化就属于高原体育文化的类型;分布在我国的内蒙古、新疆、青海、西藏等牧区的少数民族传统体育文化大体上属于草原体育文化的类型等。

结语

基于以上性质, 我国少数民族传统体育文化原来是一种处于边缘地位的典型的亚文化现象, 随着时代的进步, 在无形中形成了自己独特的体育文化, 尽管各自表现出不同的形式和特色, 但是, 少数民族传统体育文化的民间性、同族性和自发性是整个民族传统文化的共同特性。在少数民族传统体育文化从边缘地位向主流文化靠拢的过程中, 客观上表现为一个不断消减其内在的历史沉淀而成的特制以适应现代社会需要的过程, 时代的挑战促使少数民族传统体育文化进行潜移默化的转型以适应社会发展的需要, 顺应构建和谐社会的主旋律, 增进民族团结, 共同努力建设社会主义美好明天。

注释

1 段军刚:《传统文化与少数民族传统体育文化研究》, 《体育文化导刊》, 2004 (4) 。

2 袁华亭、李率文:《少数民族传统体育文化的定位及其发展对策》, 《武汉科技学院学报》, 2007 (4) 。

3 徐玉良:《民族高等学院体育教材理论教程》。北京:中央民族大学出版社, 1997年版。

4 马海红:《新疆民族体育的特点》, 《体育文史》, 2001 (4) 。