追求精神充实的作文

追求精神充实的作文（精选10篇）

1.追求精神充实的作文 篇一

“尽职尽责”心得体会

以敬业精神充实我们的精神家园

饲料加工厂

郗高平

2011年6月24日 以敬业精神充实我们的精神家园

一座桥梁，要有桥墩为柱，否则难以流通车辆行人；一座高楼，同样要有根基和支柱，否则，难以拔地而起。而我们人的支柱是什么呢？是人的精神。可见，一个人的精神是何等的重要。与人交往，要有诚信精神；与人共事，要有协作精神；面对邪恶，要有斗争的精神；面对失败，要有东山再起的精神；面对我们的工作和我们的事业，要做到尽职尽责，我认为首先要有敬业精神。那么，怎样才算爱岗，怎样才算敬业呢？

没有任何借口，扎扎实实做好本职工作。当你接到领导交办工作的时候，是讨价还价能推就推，还是尽职尽责努力完成不讲任何理由？当你在工作中遇到困难和挫折的时候，是等待观望半途而废，还是自我激励攻坚克难勇往直前？当你自觉晋级升迁没有达到期望值的时候，是牢骚满腹怨天尤人，还是自我反省加倍努力厚积薄发？也许有人会说：人之初，性本惰，能修炼到默默奉献无怨无悔的境界，古往今来能有几人？我要说：不！在我们的时代，在我们的生活中有许多感人的例子。从他们高度的责任心、使命感中，我树立了自己的责任心和使命感；从他们的敬业精神中，我明确了自己的奋斗方向；从他们的经营理念中，我实证了服务至上的宗旨。比比他们，想想自己，我们有什么理由不珍惜所从事的事业、有什么借口不努力地完成本职工作呢？

记得当初来到公司时，一线工作的繁重尽人皆知，但是绝大多数 的员工都在兢兢业业地工作，在平凡岗位上洋溢着自己的每一个笑容。从某种意义上说，正是在所有管理人员和一线员工齐心协力的工作，才成就了公司如此鲜活的今天！爱岗敬业守诚，为公司事业不断奋斗——这是我人生观上的体现。我们只说人活在世上，总要有个人生目标，总要有个发展方向，再说得朴实点，总要有个谋生的依托。既然来到这里工作，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉献给这庄严的选择，就像鱼儿爱大海，就像禾苗爱春雨，就像蜜蜂爱鲜花，就像老鼠爱大米！那么，怎样才能体现这份爱，怎样才能表达这种情呢？自然地选择就是：敬业。有句口号说得好：不爱岗就会下岗，不敬业就会失业！爱岗敬业说得具体点就是要做好本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢。从自我做起，从小事做起，从现在做起，这就是敬业，这就是爱岗，这就是实现人生理想！

我认为，敬业首先要对工作充满热情，这是敬业前提。有一位名人说：我们欣赏那些对工作充满满腔热情的人，欣赏那些将工作中奋斗、拼搏看作人生的快乐和荣耀的人。如果你不能使自己全身心地投入到工作中去，你将可能沦为平庸之辈。没有热情，军队就不能打胜仗，公务员不能处理随时发生的公共事务，商人不能到全世界做生意。他甚至说：“成功与其说是取决于人的才能，不如说取决于人的热情”。所以，唯有热情，方可激发您的潜能，驱使你兢兢业业地去完成工作任务。

其次，敬业要追求完美，这是敬业的关键。完美虽然是一种理想 主义状态，但正是这种理想，会点燃你前进道路上的灯塔。你有亿万财富的梦想，一个百万富翁就会等待你。试想，没有追求完美的理想，我们公司的发展能蒸蒸日上吗？我们能荣获那么多的荣誉吗？追求完美，就是要做好每一件点滴之事，所谓细节决定与成败就是这个道理。我们每个人如果都发扬敬业精神，让每个岗位上的工作都闪亮发光，那么，这些光点聚集起来，我们公司不就会在全省乃至全国熠熠生辉了吗？

再次，敬业还要讲求奉献，这是敬业的根本。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪使干。”这一千古绝唱，是奉献精神的生动写照。或许有的人会说，那些东西离我们太遥远了。但是如果没有奉献精神，一味地索取，敬业就成了空谈。

在这里，我没有豪言壮语，没有华丽的词藻，我只想把我心中的那份感受带给大家，一段精彩的音乐需要全体的乐队成员集中精力、步调一致；一个成功的企业同样不可缺少的是团队合作、众志成城！作为一名员工，我希望大家不仅要奉献自己的全部智慧和热情，更希望全体员工能团结起来，共同为公司的发展而努力。

公司的明天就是我们的明天，让我们携手向前！

2.追求精神充实的作文 篇二

一、和谐教学的课堂主体:存在论和主体论逼近

课堂, 一个令人向往而迷茫的地方。在课堂场域中, 民主和谐的教学风格能够促使教学相长, 而强制性权利与权威则带来课堂教学的压抑与失落。阐明课堂这个场域里所生成和发挥作用的主体, 是我们必须研究的课题。教师主体与学生主体在课堂教学中所扮演的角色虽然是不同的, 但是, 如果他们的目的趋向一致, 两者就有了和谐共处的条件。

1. 设问“教师”角色:存在论逼近

教育学关于教师的讨论一直围绕着“教师应当如何”的规范性逼近, 以及“如何才能成为教师”的生成性逼近。我们却有意或无意地忽视了“为什么我是教师”的存在论逼近。在存在论逼近中, 我们要设问“教师的角色是什么”, “教师意味着什么”等问题[1]。

大众媒体的扩大与信息社会的发展, 使得学习的机会在校外爆炸性地延伸, 从而也使得教师的权威急剧性地丧失, 围绕教师的话语变得更加复杂, 人们对教师的复杂情感也在潜意识里渐渐扩大:敬重与轻蔑、期待与绝望、共鸣与反感等等。教师也痛切地意识到这些沸沸扬扬、充满博弈的评语, 于是, 有的教师感到愤懑与绝望, 有的教师丧失了自身的话语。外在的论坛与内在的评价愈演愈烈, 这样, 构成了教师自身的两难问题。那么, 教育哲学、教育学就有责任解开此难题。教师在教育实践中直面儿童、文化与社会的矛盾, 教师是自身通过设问“教师角色”, 把儿童的现实当作自己应当干预的事实加以接受, 从而创造新的现实。那么, 探索教师“教师角色”的问题总是存在于教育教学的深层实践中的, 即在教育实践内部生成对教师角色的再认识, 无论怎么探究也不可能达到一致的理解。它与教育制度中规定的、设想解决现实立场问题的“教师是承担什么责任, 是怎样的一种职业”有着很大的差异。

因此, 在不同的场域与实践中, 教师的角色具有多面体般的复杂性, “儿童”与“成人”、“外行”与“专家”、“艺术家”与“科学家”、“学习者”与“教育者”、“理论家”与“实践家”等等, 它借助若干个中介项发展为不同的角色, 从事实上看, 教师是做了“中介人”或“中间人”。当然, 教师作为“中间人”的角色性质也会引起激烈的争论———主张教师的“专业化”与主张“准专业”的框架之争。从教师在需要拥有为公共福利做出贡献的责任和高度专业性的工作性质上看, 只是充分满足了成为专业的必要条件, 作为专业的专业知识、自由与纪律、社会制度等等都还没有齐备, 所以, 教师是处于外行与专家之间。教师作为“中间人”的矛盾在日常工作中越来越能够表现出来, 不能与学生一体化的教师被人们敬而远之, 与学生一体化的教师被人们嗤之以鼻, 因为人们潜意识里认为, 学校是学生与教师激烈竞争自我中心的场所, 且这种竞争具有不确定性。律师的工作随一个案件的结案而告终, 教师的工作则不能随着一个单元教学的完成而宣布结束, 无论是在时间上还是空间上, 教师的工作都在延续性地扩张。目前, 当人们把教师的职责场域扩展到指导学生校外行为, 包括私塾在内的以考试为目的的辅导时, 教师工作的复杂性、多面性、多变性更加凸现, 因此, 教师作为中间人的角色更能够体现时代感。

2. 设问“学生”行为:主体论逼近

虽然班杜拉的榜样学习理论揭示了学生的行为方式是通过模仿形成的, 但是, 教学是一项充盈着师生生命互动和精神对话的活动, 课堂离不开教师精彩表现的同时, 当然学生并不是被动地接受教师的影响, 学生又彰显其主动体现的精彩一面。因为教师“……以模范的方式行事, 与新的思想理念俱进, 帮助学习共同体的其他成员取得成功, 以及做其他任何使共同体有效而兴旺的事情”[2]。毫无疑问, “课堂因学生而精彩”, 这是一个在当今教育环境下不会有误的命题。

课堂教学中的学生, 并不像其他场域中的成员那样, 只是组织规则的被动接受者和执行者, 每一个学生都是独一无二的存在体, 学生是学习的积极践行者, 是最充满朝气、富有创新思维的群体, 他们在进入学习活动之前, 已经具有了一系列的直接经验, 都带有自己的前理解, 他们进入校园后不仅要在教师的指导下进行学习, 还会通过自己以往的经验, 根据自身对知识的理解享有主动发言权, 从而为生动而精彩的和谐课堂建设做出贡献。信息化社会带来的技术, 使学生能够广泛涉猎信息知识, 学生也可以帮助教师成长已经成为许多人的共识, 这就是文化意义上的“反哺”, 所以, 和谐课堂建设的本身要有正确的学生观, 看到和尊重学生无限发展的可能性, “要把尊重差异、包容多样作为一种文化品格融入和谐文化建设, 使之内化为人们的一种社会心理、思维方式和处事态度”[3], 关注每一个学生的成长, 促使他们都能在自己的基础上获得最大限度的全方位的发展, 促成学生成为积极学习者、自主管理者和主动建构者。

学生对自己的角色要有认识, 自己不再是被动者, 对于需要学习的内容, 不把它们看成静默的“文本”, 通过对文本的解读, 感受它所携带的历史的、文化的、科学的信息, 使自己和学习内容融为一体, 让历史和现在、主体与客体、自我和他者构成一个无限的统一整体, 建立起整体的关系, 形成个人的文化知识体系。

二、精神对话:课堂精彩的活动方式与主导理念

“吾爱吾师, 吾更爱真理”, 学生的一句心声, 已经毫不留情地将教师从“知识代言人”和“文化权威”的宝座上拽下。在知识更新迅猛、时事飞速流转的信息化时代里, 知识如何在微观的课堂教学里得以再生, 得以创造?它不会因为简单的搬运和传输而获得丰富和发展, 唯有放下尊严, 和同学们展开真实的主体间平等的精神对话与课堂交流, 彰显课堂的精彩, 其价值才能实现。

1. 师生的心灵交往:精神对话的追求境界

随着教育与文化界限的松动, 有人曾戏谑地说:“教育已步入了一种称其为‘教育反哺的时期了”。教师倘若仍一味地固守“传道授业解惑”的旧理念, 恐已为“不识时务者”了。而真正能消解这一恐慌的, 应该是一种教学范式的转型。不敢说“精神对话”是唯一有效的应对方式, 但至少, 从独白走向精神对话, 从灌输走向分享, 应该是一种良策。德国教育家福禄贝尔说过, “孩子就是我的老师, 他们纯洁天真、无所做作……我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习”。[4]哲学家马修斯在谈到儿童道德的发展时, 建议“成人 (无论是教师、父母还是研究儿童的人员) 在儿童面前要抛掉优越感, 俯首倾听儿童提出的认知方面或道德方面的问题”[5]。所以, 要与孩子们进行真实的课堂对话, 从同学们独特的思维习惯、无暇的精神世界中收获惊喜。课堂是教师和学生经常产生精神碰撞的场域, 频繁的心灵对话与交流是和谐课堂的基本表现, 也是实现教学有效性的根本保证。精神活动是微妙和神奇的, “具有高度情感素养的教师, 会根据眼神流露出来的对思想、感情和感受的反应, 感觉到人的内心世界”[6], 并在这样的前提下“教会学生用心灵去感受别人的内心世界”[7], 在这样的感受对话中, 课堂才可能真正成为两代人经验、认识、习惯、思想的交流场和对话域, 师生才会真正收获自尊。

师生之间的精神对话, 表现为师生之间的平等和关怀的关系。由于学生的未成熟性, 教师有责任对他们实施平等性的帮助和关怀。教师是精神关怀者, 教师应成为学生精神上的朋友, 体现教师关怀, 进而营造和谐的课堂教学氛围, 形成一种彼此相互关怀的关系。教师的精神关怀借助于对话和关怀两种方式。对话有助于师生的情感交流, 肯定可以增加学生的自我认同, 并为学生今后的发展指明方向。关怀是一种关系, 对话就在于建立关系。通过对话, 教师将自己的关怀传达给学生, 使学生真正地感受到来自于教师的关心, 并能反馈给教师。这样才是建立起了真正的关怀关系。“如果关心没有让被关心者感受到, 引起关心者的回应, 那么关心者和被关心者之间就没有建立起来真正的关心的关系。如果关心者没有全神贯注地关心他人的幸福, 关心者和被关心者之间也没有形成真正的关心关系”[7]。

2. 师生与环境的解读交流:精神对话的生成基点

从一定意义上讲, 解读是一个人生命存在的一种形式, 在解读中完善自己的人格, 提升自己的精神境界。现实世界的幸福与快乐并不单纯取决于物质生活, 更重要的是人的丰富的精神世界。精神对话不仅仅是心灵的交往, 也是对环境的解读。课堂教学的环境包括物质环境和精神环境, 在和谐课堂教学的追求中, 精神环境是根本性因素。

要改变解读状态, 老师和学生都必须从思想上重新认识自己的身份, 即“我们是读者”, 这样, 他们就能以对话者的身份参与到课堂教学活动中去, 并保持自己的独立性和创造性, 这时, 课堂就变成了教师和学生精神上跨越时空进行对话的场域。课堂中的物质景观相对于学生和教师来说, 就是一种文本, 但不是静默的文本, 而是教师和学生需要解读的文本。教师和学生基于自身的生活经历, 通过对课堂物质环境的解读, 使自己和物质环境融为一体, 建立起整体的关系。所以, 这种解读不是教师或学生的独白, 而是主体和物质环境的“对话”, 是主体与客体、自我和他者视域融合中的整体架构。通过一次一次的视域融合, 教师和学生的精神世界得以不断地丰盈。正如苏霍姆林斯基所言, “在那些为寻求僻静、获得休息和进行谈心而设的幽静角落里的花木都不是任意种植的, 而是考虑了每棵花木、每朵花所能赋予人的精神生活的某种审美和情绪色彩”。[8]通过这种精神对话, 师生认识到, 教学不是为了应付各种各样的考试, 而是为了追求真理, 为了与他人进行心灵的交流, 为了自我精神的成长, 从而让课堂充满着民主与活泼, 充溢着幸福与精彩。

参考文献

[1][日]佐藤学.课程与教师.钟启泉译.北京:教育科学出版社, 2008.

[2]托马斯·J·萨乔万尼.道德领导——抵及学校改善的核心.上海:上海教育出版社, 2002.

[3]杨曦.以社会主义核心价值体系引领多元文化追求.河南师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (5) .

[4]伊·劳伦斯.现代教育的起源和发展.纪晓林译.北京:北京语言学院出版社, 1992.

[5]加雷斯·皮·马修斯.哲学与幼童.陈过容译.北京:三联书店, 1989.

[6]苏霍姆林斯基.苏霍姆林斯基选集第三卷.北京:教育科学出版社, 2001.

[7]Linda L.Lyman.How Do They Know You Care?.Teachers College Press, New York:Columbia University, 2000.

3.精神追求作文集锦 篇三

在生活、工作和学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的精神追求作文5篇，欢迎阅读与收藏。

精神追求作文 篇1

在黑暗中坚持着自我，在绝望中找寻着光明，在屈辱中散发着光芒．．．．．．

——题记

简·爱的一生充斥着泪水，苦涩，虽然最后她在温柔中度过了她的晚年，但我们无法忘记这位敢于挑战的女性伟人！

简·爱的童年在舅妈家和洛伍德学校中度过，但是她并不快乐。舅妈的殴打，辱骂，学校老师的体罚，欺压。这一切的一切让简·爱认识到社会的不公，了解到宗教的虚伪。但是它们并没有使简·爱失去她的倔强，正义，而是激发了她内心的悲愤，抗争的意识。

简·爱敢于向社会的不公提出质疑，她坚持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她这样的品质我们给予她敬意，值得我们学习。

在桑非尔当家庭教师是，简·爱不顾社会地位与她的主人发生了激烈的爱情。但这丝毫不影响简·爱的品质。因为她的主人是尊敬，爱护她的。虽然由于一些事情简·爱没能与她的主人结婚但她坚强的内心已经向会发出了挑战。

在最后，简·爱还是和她的主人结婚了，但是不同的是他与她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控着她的丈夫！

她的长相平凡，身材矮小，身份低微，是什么让她可以如此理直气壮的活在阳光下？是一颗火热的心，灵魂的高尚，人格的高贵，精神的伟大。她不在乎阶级的划分，贵族特殊的`权利。

简·爱将规则放在一旁，忠于自己的原则，只要她认为是对的，那么即使全世界都反对她也不会改变路线。她的精神是多么的崇高啊！让人从心底里感到崇敬，向往。

她是自由的，没有任何人可以束缚她，她就是一阵无形的风，吹遍五大洲四大洋。

在她的生命中，忠诚也是主体。她不允许任何的背叛，不允许任何的玷污，她要求纯洁，神圣的爱情。这也是她品质的骄傲。

平等，这是简·爱终其一生所追求的。她骨子里的骄傲是她最无法磨灭的，她在童年所遭受的痛苦使她无法忘记“平等”的美丽含义。

她所追求的平等只不过是最基础的，可她为了这两个字几乎付出了一生。这样的生命的意义代表着什么呢？代表着对事物的固执，同样代表着简·爱精神上的监守。

是啊，简·爱已经离去，可是她的精神却依然在我们心中。

只要有树叶的地方，火就在燃烧，即使只是渺小的一丝火苗，精神就得到了传承。

精神追求作文 篇2

法国雨果说：“比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”宽容，是人与人之间重要的相处之道。俗话说：“退一步海阔天空。”宽容就像天上的细雨，滋润着大地。人难免会犯错，但只要我们愿意凝视别人澄澈的眼神，仔细感受别人话语里的殷切，就能轻易地将嘴角上扬，给予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的争执与误会。宽容─让我成为富有的人。

韩信在年少时受到瓢母的帮助，也在长大成人时报答她。俗话说：“受人点滴之恩，必当泉涌以报。”受到别人的热情帮助时，必需怀抱着感恩的心，并珍惜那得来不易的机会，因为没有人有义务要帮助别人，所以切勿过河拆桥。懂得感恩、惜福让我成为富有的人。

俗话说：“侧隐之心，人皆有之。”每个人都有同情、怜悯别人的心。别人脸上痛苦的神情，往往牵动我们的内在神经。别人身上流淌的一滴血，往往在我们的胸口发烫。当别人有难时，如果我们有能力，就应该尽早付诸行动。及时为他人解困，冥冥之中必有一种善意在宇宙间流动，幸福也会悄悄回赠到我们手中。心中有爱让我成为富有的人。

俗话说：“贫者因书而富，富者因书而贵。”读书的乐趣，就像登山寻幽探胜一样，山登得越高，越是快乐。用珠宝装饰自己，不如用知识充实自己。时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用;书是一个字一个字写成的，所以要一个字一个字的读。书本就像降落伞，打开了才有效，尘封的书只是一叠废纸。读书有益于心，运动有益于体。万物是书本，宇宙是书斋。在一切事物中，知识的折旧率最高，所以愈要常常更新。乐于学习─让我成为富有的人。

泰戈尔说：“只有 经历地狱般的磨炼，才能锻炼创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹奏出世界的绝唱。”学习任何技术的背后，都包藏着超乎常人的毅力与苦心。受苦是经 验，是磨炼，是要咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点，没有哪个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。以实力一级级的闯关进阶，等我们打下了稳固的基础之后，就可 以步步向前迈进，直到练成了炉火纯青的技艺。努力不懈让我成为富有的人。

宽容、感恩惜福、心中有爱，能使心灵富有;乐于学习，努力不懈，才能让大脑富有。身心灵的富有，都能提升我们的涵养，丰富我们的生活。在人生的旅途中，只要我们维持内心的富有，便能找到属于自己的一片天，拥有美好自在的人生。

精神追求作文 篇3

在浩瀚的历史长河中，闪耀着一个又一个，闪耀着耀眼的光芒。踏入那段记忆，我轻轻来到文人的身边，带着一颗赤诚的心，探索、思考、追寻他们的精神。

山不高，仙出名。水不深，龙才是灵。精品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间的淡雅淡泊，让我深深沉醉。像许多学者一样，他在仕途上有过许多起起落落。被贬安徽、县搞小通刑，被知县故意刁难，蜗居。但是破旧的窝棚真的很破旧吗？上面舞台上的青苔痕迹是绿色的，树荫下的草色是绿色的。还有一个学者，没有丁白。在乐观豁达的主人眼里，简陋的房间并不优雅，也不如百亩大宅。

自古以来，每个秋天都会感到悲伤和孤独，我认为秋天比春天多。豁达乐观，高尚自由，就像他，刘禹锡，住在简陋的房间里还笑人生。

舍唯爱莲出淤泥而不染，廉无妖。走进周敦颐的《爱莲说》，我走近这位北宋哲学家，守护着他心爱的莲花，守护着他心中的君子。他洁身自好，不与世同流合污，坚守自己的纯洁和本性，不追求名利，享有良好的声誉。就像黄庭坚说的，人品很高，胸怀洒脱。

像莲的君子，像他，周敦颐，像雨后明月，像清净人间。

古代文人用一张独特的纸钱，把自己的精神追求和诗歌写得像花一样。

陶渊明，因缺乏合适的俗韵而爱丘山；去孤村不凭吊自己，上思是国家轮台的陆地游；那就去找苏轼吧，他眼里没有坏人

作家和作家的精神追求是不一样的，但都是值得赞美的。他们不追求名利，不食言，都像一股高贵的风，坚守着自己高尚的精神追求，让春暖花开，绿草如茵。

古往今来，我不禁被文人的精神追求所感动。不知道能不能再给你一首清歌。

精神追求作文 篇4

钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延不绝。

我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。

落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。

当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神何在？

如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。

4.精神追求作文集锦 篇四

在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编帮大家整理的精神追求作文8篇，希望能够帮助到大家。

精神追求作文 篇1

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

精神追求作文 篇2

有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。

我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。

人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。

我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼?”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？

是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。

当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。

这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。

有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。

精神追求作文 篇3

在我们生活的周围，总会遇到这样的男人或女人，对物品摆放的条理性和衣食住行的卫生程度要求非常高。他们整天念念不忘的就是这里乱，那里脏，并自称自己是有“洁癖”的人，好像其他人都不配和他们在一个时空生存。最初每遇到这样的人，我都会产生很强的自卑感，对他们非常膜拜。

因为我是个在生活上不拘小节的女人，对物品洁净度的要求较高，但摆放的条理性很差。在家务活上总是得过且过，懒得费时。总想解脱出点时间去看书、写东西、听音乐、跳操、看电影等等。好在后来婚嫁时遇到一位和我一样生活上也不拘小节的男人一起生活，才相安无事地度日。

时间久了，我倒觉得自己的这种缺点也不是什么大不了的事，因为不被外物生活所累带来的心灵自由，精神生活的丰富，给我的快感超越了一切。我越来越感觉到只有物质生活追求越简单，精神生活追求才有可能越丰盈、纯净，因为人的精力毕竟是有限的。

看着周围那些只为生存而忙忙碌碌的红男绿女们，只为名利而汲汲以求的达官贵人们，整天为家务的洁净条理而操劳唠叨的女人们，我想说的是，其实灵魂精神上的“洁癖”才是值得我们用心费时追求的。因为人区别于其他动物的本质就在于人是有灵魂的。如果在人生道路上行走时，我们丢失了自己的灵魂，那又和动物有什么区别呢？

我所说的灵魂的“洁癖”，是指人要有对真善美的人性向往趋近的强烈渴望，要有对知识、艺术、自然、健康、快乐等等真正美好的东西努力追求拥有的高品位的生活方式，要有对人性中的假丑恶、低俗的生活方式本能厌恶排斥的心理。

这样才能真正体现出人之为人的高贵和优雅，体会到人之为人的真正趣味，才不会在这个恒久的世界上白活几十年就匆匆而去。爱因斯坦有着一个世界闻名的人生价值观，他认为仅仅追求物质极大丰富的生活就是“猪栏生活”，说得难听点就是和猪没什么两样。

被称为“英格兰百合”的女作家弗吉尼亚。伍尔夫生平最厌恶的两件事就是追求时装和暴食暴饮。当然作为世界级的大师们，他们的精神境界是我们这些凡夫俗子无法理解的，更难以企及的，但他们对纯净美好的精神境界追求的无止境，对人类社会精神文明的巨大贡献，又怎能不成为我们努力向上的精神坐标和灵魂向导呢？

前几天偶然看到安徽卫视鲁豫主持的《超级演说家》节目，有个北大法学院的女孩刘媛媛的一段《年轻人能为世界做点什么》的演讲给我以很强烈的震撼和感慨。以前，我整天对这些90后的孩子忧心忡忡，认为他们太自我，太享受，缺少责任感，将来怎么担当社会的重任，成为国家发展的栋梁？

但是，这个女孩的一番撼天震地的宣言让我的忧虑大大减弱了，90后的孩子们，真是好样的！在演讲中，她的一段极有冲击力的呼告直指每位听众的内心：“……我希望大家都记住，即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守和底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。

我更希望我们所有的90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性……”这就是一位对精神“洁癖”有着本能追求的优秀女孩，相信她将来的人生定是精彩、精致，且充满着正能量的。

同样一个时代的青年人，有的就严重缺失社会责任感，甚至为了金钱可以不择手段，丧失了做人的底线和原则。当今的一位青年写作谋生者郭敬明就可以算一位了。之所以称呼他为“写作谋生者”，就是因为他仅仅是把写作当做赚钱谋生的手段而已，哪配“作家”这个应承担者社会正能量传输责任的光荣称号。

他的乱七八糟的作品我一篇也没看过，本能的反感排斥，也不让我的学生和孩子看，对青春期的孩子来说，他的作品负面的消极作用太大了！最可恶的是他现在竟然把那些充斥着浮华堕落、享受颓废的腐朽作品搬上了荧幕。前段时间就因为《小时代3》这部电影，我和青春期的女儿发生了一场战争。

早就听说《小时代》里宣扬的是穷奢极欲、浮华虚荣的物质生活享受至上的价值观，而趋之若鹜的恰恰是那些毫无抵抗能力的青少年。所以我非常愤怒，对中国的电影审查制度很失望，这样思想主题不健康的电影怎能在公共场合堂而皇之地上映呢？

对这些处于青春期的青少年将会起到怎样可怕的消极影响呢？谁还认可勤俭节约，诚信朴实、勤劳致富这些传统美德？谁还认为自己老实厚道、平凡普通的父母是天底下最可爱的人？谁还认为精神相惜、灵魂相契的爱情是人世间最珍贵的宝贝？

正上高中的女儿的人生观、价值观，受我和她爸爸的影响一直是很积极向上的，对那些思想不健康的书籍、电影一直还是有抵抗力的。前两部《小时代》电影都没要看。这一次，她实在是禁不住同学的劝诱，非要去看看，我当然不同意了。

其实平时我们是经常去看一些好的大片的。可这次女儿偏说，既然《小时代》有很多人看，就一定有它的理由，又说就看这一部电影，人又能变化多少？我坚决不让步，给她讲了个我在一本书上看到的故事，把她给恶心死了，看电影的情致也没有了，正合我意！不过这黄毛丫头好几天都对我不冷不热的，我才不和这个小白眼狼计较呢！只要不再闹着看电影就行。我讲的故事是这样的：

有两个两美国小男孩也是想看一部凶杀电影，他的爸爸不同意，说不健康的东西就是不能让孩子碰一点。两个孩子苦苦哀求，也和女儿一样争辩说，仅仅看一部电影又能怎么了？并且都哭了起来。爸爸沉思了一会儿，竟然同意了。

为了致歉，要求让两个孩子明天早上吃他亲手做的蛋糕。两个男孩不敢相信地欢呼起来。第二天两个小家伙睡眼惺忪地爬起来后，他那位极有爱心的爸爸已经费了好长时间做了一个令人垂涎欲滴的大蛋糕，不论是视觉，还是嗅觉，都给人以美味的享受。两个小家伙争先恐后地刚想吃，他们那位智慧的爸爸说了一句话：“这个蛋糕多好呀！只是里面放了一点狗屎，就一点点而已，不会影响它的味道的，你们尽管吃吧！”

那两位小家伙顿时恶心地跑到卫生间吐了起来，说什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深长地跟过去说：“那有什么？不就放一点点狗屎吗，有什么影响呢？”两个小家伙终于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下脑袋，再也不提去看凶杀电影的事了。怎么样，这个故事用来教育孩子追求精神世界的纯净很有说服力吧？

作为一名成年人，我们不仅自己要努力追求真善美的人性，选择高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己为人父母的责任和义务，要用心引导自己的下一代从小就有近朱斥黑的本能反应。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大爱境界，在生活中的每一个时空，都不要忘记自己对下一代的影响，因为他们才是我们祖国的未来，民族的希望呢！

精神追求作文 篇4

在浩如烟海的历史长河中，闪烁着一颗又一颗璀璨的明星，散发着耀眼的光芒。踏入那一方回忆，我轻轻地来到文人墨客的身旁，用一颗赤诚的心，去探索，去思考，他们的精神追求。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”细品刘禹锡的《陋室铭》，字里行间所流露出的那高雅与淡泊，使我深醉其中。像许多文人一样，他在仕途上坎坷多舛。被贬至安徽和州县从事小小通判的他，又被知县故意刁难，处境艰难，身居陋室。但那破败的“陋室”真的“陋”吗？“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在那乐观豁达的主人眼中，那陋室何尝不是雅的，又何尝不及那百亩豪宅呢？

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”豁达乐观，高洁洒脱，正如他，刘禹锡，身居陋室仍笑看生活。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”走进周敦颐的《爱莲说》，走近这位北宋哲学家——在追名逐利的闹市中，守着自己心爱的莲，守护自己心中的君子。他洁身自好，不与世俗同流合污，他坚守自己的纯洁自然，不追名逐利，美名远扬。正如黄庭坚所说，“人品甚高，胸怀洒脱，如光风霁月。”

如莲之君子，正如他，周敦颐，如雨后明月，似人间清流。

千古文人凭借一陌纸钱，洋洋洒洒书写自己的精神追求，书写花一样的诗篇。

从“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明；到“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；再到“眼中无一个不好人”的赤子苏轼……

文人们墨客的精神追求不尽相同，但他们都值得称颂。他们不追名逐利，不背信弃义，都如同一股浩然之风，坚守自己高洁的精神追求，令春暖花开，芳草显翠。

穿越千古历史，我不禁为文人的精神追求所感动。不知我可否，再为你们赋一曲清歌？

精神追求作文 篇5

从经济学家的角度看，宪法就是产生规则的规则，追求公正的宪法精神。我们讲的宪法可能更具有某种抽象含义，更准确地说是一种宪法精神。宪法是一个民族一个社会的最高原则。这个最高原则应该是给这个社会带来最大利益的原则。简而言之，如罗尔斯所说，第一，就是最大的平等的自由；第二，适应照顾弱势群体。我觉得这是基本的`原则，而不在于这个宪法的具体条文是什么，我们要追求的是这种宪法精神。

同时我觉得从经济学角度上讲，什么叫最高的宪法精神，就是它对所有人都具有公正性。而这种公正性是假定所有参与立法的人在具体情境中没有特定立场、没有特定利害，这个时候立法必定是公正的。比如说，如果我们要制定一个围棋规则的话，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法学论文《追求公正的宪法精神》。如果他有明显的倾向性的话，规则就不会公正。我同时也在想，这种宪法精神也符合政府和人民的最大利益。

然而，在我们的社会中，我觉得很多人搞不清什么是宪法层面的问题，什么是一般操作层面的问题。我举一个简单的例子。比如说某个城市缺水，为了节水公布了一个政策，要求所有的桑拿浴室关门。它的技术性目标很清楚，就是节水，但是它采取的手段违反了更根本的原则，即侵犯了企业依据政府的法律合法经营的权利。政府往往是为了一个技术性的目标可以采取一个违宪性的行为，大家可以原谅，因为他的目标好像是合理的。收容遣送这个制度的建立，和某些特定的时候特定情况相关，但是由于某些特定情况和特定时候，有一些特定的目标，我们赋予了政府超越权限的权力。我相信我们的社会治安是要保证的，而且这个社会需要警察是毫无疑问的，但是我们是为了保证我们的治安的时候，我们需要赋予警察多少权力，是要考虑的。

精神追求作文 篇6

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信?我就是一个很好的例子啊!

⒈千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀!然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。

直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水!”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是——她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径!”

我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌.勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。

⒉粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人!为此，我兴奋极啦!可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了?哎……难道好事就遇不上我吗?

刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗?那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦!是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿!主人主人，不能这样做，荣誉算什么?人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦!在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。

此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵!老师不仅原谅了我，还夸了我呢!

没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神!我愿排除万难，只求“清白”。

瞧!我说的有道理吧!

精神追求作文 篇7

一只猪的理想生活，除了吃喝不愁、每天睡到日晒三杆的基本需求以外，除了“四周篱笆全撤掉，天上往下掉饲料。世界屠夫死翘翘，全国人民信回教”之四大愿望以外，还有一个追求精神享乐、发誓将精神奢侈的极致生活进行到底的终极理想。这也是我的追求与理想。

做一只追求精神享乐与奢侈的优雅猪吧。精神奢侈是我的一种生活方式，一种积极的生活态度和人生乐趣。这是一种深入骨髓的高贵与奢华，这种品位、这种奢侈与物质无关，与风尚格调无关。更多的是一种心灵的感悟，一种灵魂的高雅，一种文化的厚重，一种人生的诠释，一场奢侈的爱的盛宴……

看似平淡，奢侈却由此而来。即使没有了生活的来源，我们仍然会为爱坚守、为灵魂而战。做一只追求精神享乐与奢侈的痴情猪吧。传说猪的祖先有八钉耙，算命先生说我们命中犯桃花。哪知先生只说对了一半，半真半嗔，半分痴情半分缘。呼扇那么大一对耳朵也听不到先生是在骂你傻：别以为耳根发烧发烫，就是谁在思念谁？痴情不是罪过，但过了头就成了多情。那就这样恰到好处地在春天的潮湿记忆中怀想那似水的忧伤，在别人的爱情故事里倾听至尊宝的经典誓言罢：“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个人说三个字：我爱你。如果非要在这份爱前加一个期限，我希望是——一万年！”但是，当紫霞仙子临死前说：“我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局”时，痴情的至尊宝又到哪儿去了呢？相信以猪的智慧是永远也想不通的。

5.精神追求作文 篇五

《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。

《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。

书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的`潜能。

我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……

6.人一定要有些精神追求 篇六

边际效用递减, 因此一种东西多了, 习以为常, 就不稀罕了。这意味着人都喜欢多样化:稀罕自己所没有的。这就是人性, 叫花心也行。总之, 人们不但要事业, 还要爱情。大学毕业给同学留言, 你不会只写一句“祝你事业成功”, 也不会只写一句“祝你爱情甜美”, 这都不叫祝福, 而是要写上“祝你事业成功, 爱情甜美!”的话语, 这才是祝福。

“婚姻是爱情的坟墓”, 说的也是边际效用递减。如果我们承认边际效用递减, 那么我们就应该“婚前睁大眼睛, 婚后则睁一只眼, 闭一只眼”。徐帆说的好:“男人是小狗, 出去溜达溜达, 撒泡尿, 还会回来的。”

边际效用递减规律在股票投资中有一个极其重要的应用。大家知道, 做股票要设止损点和止盈点。这个止损点和止盈点是不对称的。一般来说, 止盈点设得高一点, 止损点设得低一些。我们很多人, 输得起, 但是赢不起, 买了股票, 一旦被套, 他就不管了, 非等到自然解套是不会理睬的;反过来, 赚了一点钱, 就迫不及待地卖了套现。殊不知, 根据边际效用递减规律, 赚的1块钱的价值小于赔的1块钱的价值, 这样做, 即使从钱数上看没有赔, 实际上也是赔了的。既然赚的1块钱的价值小于赔掉的1块钱, 人们在设置止损点和止盈点的时候, 就不会对称设置。人们都这样做, 你反其道而行之, 那么必然会出现下跌你卖晚了, 上涨你卖早了的情况。我自己做股票, 跌5%, 我就要考虑止损了, 而不涨10%, 一般我不会轻易卖股票的。当然我也要强调, 要依据形势而定, 不要教条化。

我们很多企业家朋友也是不懂得这个道理。没有钱的时候, 他喜欢以小博大, 冒风险, 但是他已经很有钱了, 还是喜欢冒风险。看看那些跳楼跑路的, 无不是冒险有余, 风险控制不足。你已经很有钱了, 为什么还要去博最后一个铜板呢?

我们很多官员, 同样不懂得这个道理。要那么多钱干嘛?一些人靠计划、市场双轨体制发了财, 按理来说, 他应该有积极性推动体制变革, 可是他不懂这个道理, 贪得无厌, 还要继续维护旧体制。

7.精神追求作文 篇七

追求精神的富足，是珍惜自己所拥有的，享受人生，不羡慕他人的财富。高考满分作文当下的社会，物欲横流(这样的话读得太多了，似乎青年学生对当今社会的认可度不高，多看到社会的负面影响，不利于中国梦的实现)，我们常常艳羡成功人士的优越生活，却忘记唯有紧握自己的所能，方能拥怀天地。在汶川大地震中失去双腿和女儿的廖智，一刻也没有停下来追求自己的价值的脚步。组建残疾人舞蹈团，奔赴雅安地震再去(灾区)，她被评为“最美志愿者”。被采访时她坦言：“我只是盯着自己所拥有的，梦想与爱。”

说得多好。我们何尝需要尝遍山珍，坐拥豪宅?珍惜自己所拥有的，努力为他人创造价值，不就是享有一颗美丽心灵的绝佳途径?

追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的险峰，充实自己的精神生活，塑造一个大写的人。

曼德拉在狱中的几十年中受尽折磨，过着请(暗)无天日的生活，然后，当他走出狱门时，却坚持要宽怒(恕)，从(删)未对白人们进行报复，尽管内心曾反复挣扎，碾转反侧，但他为了祖国与人民，放下了仇恨，用一生的道德锤炼，塑造了一个大写的人。他用自己的一声(生学会了宽恕，追求精神的富足，终为南非建立起新的道德坐标。而王石选择到哈佛再深造，马云，史玉柱研究领悟到太极中仁和的思想，并将其实践，又何尝不是在充实内心，努力做一个“完人”?

张天麟曾言：“中国不患物穷而患心穷。”从解决温饱到基本实现小康，生活水平日胜一日。但我们是否可以裹足不前，沉浸于物质享受中无法自拔了呢?复旦大学学生林森浩声称将室友置于死地未超出自己的道德底线;都市白领有“宁可坐在宝马中哭”的豪言;以恶搞为趣，一批批“啃老族”屡见不鲜。试问，不追求精神的富足，只贪图物质享受，助长唯利是图之风，那么在这样的精神环境中成长的一代又何以撑起中国未来的蓝天?

8.追求精神充实的作文 篇八

——读《曾国藩家书》有感

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”,足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说家风这方面的典范榜样，我认为曾国藩当数第一。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”.曾国藩的家风是什么？读完《曾国藩家书》，我对他的家风深感钦佩。本书收录了曾国藩1500余封写给父母、兄弟和子侄的家书中的200封，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面，毛主席曾说曾国藩是“办事兼传教之人”.曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”,“不宜非议讥笑他人”.做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在一封信中写到：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。都说：学而优则仕，很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”很多人家长让孩子读书是为了让孩子考个好大学，找个好工作，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力。

古人云：“齐家治国平天下”.曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”.从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之！”

曾国藩十分注重交友待人的原则。他在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人财等。从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

留物质财富于子女不如留精神家产，《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟子女的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

9.追求精神充实的作文 篇九

一、长征精神的内涵与时代价值

(一) 长征精神的内涵。

在纪念红军长征胜利80周年大会上, 习近平总书记指出:“伟大长征精神, 就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切, 坚定革命的理想和信念, 坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民, 不怕任何艰难险阻, 不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主、实事求是, 一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众, 同人民群众生死相依患难与共、艰苦奋斗的精神。”[3]习近平总书记关于伟大长征精神的论述, 为我们准确认识并大力弘扬伟大长征精神统一了思想认识, 提供了价值指导。在当代, 大学生树立正确的人生价值追求, 以伟大长征精神为引领, 着力传承并弘扬马克思主义的信仰、共产主义远大理想、中国特色社会主义信念、全心全意为人民服务的宗旨和艰苦奋斗的优良传统。

(二) 长征精神的时代价值。

长征精神是坚持和发展马克思主义, 实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的根本保证。

中国共产党从成立之日起, 就明确把马克思列宁主义确定为指导思想。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合, 与时俱进地指导中国的革命、建设、改革, 取得巨大成就。当年就是在马克思主义世界观和方法论指导下, 遵义会议重新确立毛泽东的领导地位, 及时解决“红军向哪里走的战略方向问题及“红军如何摆脱被动局面”的军事指挥问题, 在危急关头, 挽救了中国共产党和中国工农红军。长征胜利启示我们:党的领导是党和人民事业成功的根本保证毛泽东同志指出:“谁使长征胜利的呢?是共产党。没有共产党, 这样的长征是不可能设想的。”[4]长征的胜利, 是中国共产党坚持和发展马克思列宁主义的胜利。中国特色社会主义秉承马克思主义的根本价值观和根本政治立场, 坚持和发展马克思主义, 始终为绝大多数人谋利益。在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上, 我们要坚持而且必须永远坚持马克思主义, 要坚持而且必须永远坚持和巩固党的领导地位和执政地位。

长征精神是坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义信念, 实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。理想信念统一人的思想和灵魂, 最能凝心聚力, 把人的活力、激情、信念鼓动、燃烧起来, 汇成强大的精神动力, 使人们坚贞不渝、百折不挠地克服困难、经受住考验。邓小平同志曾指出:“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来, 战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想, 有马克思主义信念, 有共产主义信念。”[5]P110长征中红军斩关夺隘、抢险飞渡, 翻越高耸入云的雪山, 跋涉过渺无人烟的草地, 突破千万敌兵的围追堵截, 靠的就是对共产主义理想的执著追求及对革命必胜信念的坚定。党的十八大提出实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦, 宣示了中国共产党人在新长征路上继续坚定共产主义远大理想、坚定中国特色社会主义信念的决心。在新形势下, 坚持共产主义理想, 坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信, 毫无畏惧地面对困难和挑战, 坚定不移地开辟新天地、创造新奇迹, 将成为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神动力。

长征精神是坚持全心全意为人民服务的宗旨, 实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的力量源泉。长征胜利的经验告诉我们, 全心全意为人民服务, 保持和人民群众的血肉联系, 是党的生命所系, 是军队力量之源[6]P7。在长征中, 党和红军牢记宗旨, 把人民利益、民族利益放在至高无上的地位, 得到人民群众的衷心拥护和真诚爱戴, 最终取得长征的胜利。我们党成立95年, 依然充满生机活力;我们党连续执政67年, 地位依然不可撼动, 靠的是人民群众的认同与支持, 靠的是全心全意为人民服务的宗旨。十八大提出的“中国梦”, 归根到底是人民的梦, 必须紧紧依靠人民实现, 必须不断造福人民。人民是中国梦的主体, 是中国梦的创造者和享有者, 是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的不竭力量源泉。传承长征精神, 必须把人民放在心中最高位置, 坚持全心全意地为人民服务的根本宗旨, 实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

长征精神是坚持艰苦奋斗的优良传统, 实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的重要条件。邓小平同志在1989年曾指出:“艰苦奋斗是我们的传统, 艰苦朴素的教育今后要抓紧, 一直要抓六十至七十年。”[5]P306长征胜利源自红军战士艰苦奋斗、甘于奉献的优秀品质, 它支撑着红军战士的理想信念, 并渗透到红军的战斗、生活中, 成为无坚不摧、英勇无畏的力量。红军战士艰苦奋斗、甘于奉献的精神, 如今已成为中华民族的宝贵精神财富, 是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要条件。长征胜利启示我们:理想必须通过艰苦奋斗的实践才能转变为现实。在实现理想的过程中, 没有艰苦奋斗、甘于奉献的精神, 理想是不会自动转化为现实的。艰苦奋斗、甘于奉献始终是激励我们为实现国家富强、民族振兴和人民幸福而共同奋斗的强大精神力量。

二、长征精神的传承与当代大学生价值追求的引领

习近平总书记在“七一”重要讲话中, 强调要“不忘初心、继续前进”, 为当代大学生传承和弘扬伟大长征精神, 树立正确的世界观、人生观、价值观指明方向。大学生弘扬红军将士的“信仰、理想、信念、宗旨、作风”, 以长征精神为引领, 才能树立正确的人生价值追求。

(一) 长征精神的传承是引领当代大学生价值追求的最佳切入点。

长征的胜利, 关键在于中国共产党坚持和发展马克思主义。中国共产党坚持马克思主义的根本价值观和根本政治立场, 运用马克思主义科学的世界观和方法论, 指导解决很多难题。“95年来, 中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务, 就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南, 并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义”[7]。中国近现代历史发展充分证明:没有共产党, 就没有新中国;有了共产党, 中国的面貌就焕然一新。在新的历史条件下, 只有中国共产党才能团结和带领全国各族人民实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标。在今天的长征路上, 当代大学生重温长征历史, 传承长征精神, 深刻理解民族复兴、社会发展必须坚持和发展马克思主义, 必须坚持中国共产党的领导, 并且发自内心地认同、信服。只有内心拥护和真诚信仰, 成为坚定的信念, 才能内化为行为准则, 外化为自觉行动。

长征之所以能取得胜利, 最重要的一点在于坚定共产主义远大理想和坚定革命必胜的信念。正如习近平总书记所强调的:“红军长征胜利, 充分展现了革命理想的伟大精神力量。”理想信念是战胜艰难困苦的坚强精神支柱, 是长征精神最基本的思想内核, 具有凝聚向心、感召激励的强大精神力量, 彰显其时代价值。理想信念是人的精神世界的核心, 是当代大学生精神上的“钙”, 一旦精神上缺“钙”, 大学生就难以承担时代赋予的历史重任。弘扬长征精神, 就是要深刻感悟长征精神所蕴含的坚定理想信念, 自觉补足精神之“钙”, 铸牢灵魂支柱[6]。在今天的长征路上, 理想信念将是当代大学生逐梦圆梦的精神支柱和前进动力。当代大学生只有弘扬伟大的长征精神, 坚持正确的政治方向, 坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信, 奋发图强, 毫无畏惧面对困难和挑战, 增强开拓前进的勇气和力量, 才能坚定不移地坚持和发展中国特色社会主义, 自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者, 为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的崇高理想信念而矢志奋斗。

长征精神的本质, 就是全心全意为人民服务, 让劳苦大众摆脱剥削和压迫, 求生存获解放。红军心系人民、依靠人民, 为人民谋利益, 全心全意为人民服务, 因而赢得各民族人民的衷心拥护和大力支持, 赢得胜利。实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦, 同样必须紧紧依靠人民。习近平总书记在“七一”重要讲话中强调:“人民立场是中国共产党的根本政治立场, 是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共, 始终保持血肉联系, 是党战胜一切困难和风险的根本保证。”[7]“带领人民创造幸福生活, 是我们党始终不渝的奋斗目标”。“要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神, 永远保持对人民的赤子之心”[8]。当代大学生弘扬伟大长征精神, 就要坚持全心全意为人民服务的宗旨, 始终把人民的利益放在首位, 坚持人民的利益高于一切, 将个人的成长与社会责任、历史使命、成才目标联系在一起, 为建设国家服务人民、奉献社会而奋斗。

长征精神最突出的就是红军处于绝对优势的敌人的围追堵截下, 在严酷的自然环境和社会现实中, 以千难万险只等闲的豪迈气概, 艰苦奋斗, 以苦为乐, 始终保持着旺盛的革命斗志, 以顽强的革命精神战胜了各种难以想象的困难, 取得了长征的伟大胜利[9]。当代大学生通过学习“七根火柴”、“巧夺泸定桥”、“过雪山草地”、“血战湘江”等经典长征故事, 重温长征的光辉历史和英雄壮举, 深刻感受到红军在长征中表现出来的甘于吃苦、不惧艰难、艰苦奋斗的革命乐观主义精神和百折不挠、勇往直前、不怕牺牲的英雄气概, 领悟到“不忘初心, 走好新的长征路”的时代内涵。当代大学生弘扬长征精神, 就是要学习中国共产党人和工农红军艰苦奋斗、甘于奉献的革命乐观主义精神, 在建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征中艰苦创业、真诚奉献。

(二) 引领当代大学生的价值追求, 实现知、信、行的统一。

增强理性认知, 实现理论与实践的统一。弘扬伟大长征精神, 关键是让大学生深刻领会长征精神的科学性、真理性、感召力并付诸实践。需要我们做好以下几方面工作:

一是科学解读长征精神的内涵, 让大学生信服。长征精神是对中国共产党人及其领导的人民军队倡导的价值理念特别是实践经验的高度凝练和升华, 极具科学性、真理性、感召力。习近平总书记指出:“伟大长征精神, 是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映, 是中华民族自强不息的民族品格的集中展示, 是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。”“伟大长征精神, 作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分, 已经深深融入中华民族的血脉和灵魂, 成为社会主义核心价值观的丰富滋养, 成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。”[10]当年中国共产党人和红军将士追求的信仰、理想、信念、宗旨、作风, 集中体现了中国共产党和人民军队的革命道德, 是中华民族优秀文化的继承和发展, 蕴含着当代社会的价值追求, 成为中国特色社会主义事业走向胜利的力量源泉。在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上, 长征精神将成为我们战胜困难和风险、解决新问题、创造新辉煌不可缺少的强大精神动力。

二是合力打造有利于弘扬长征精神的外部环境。提高大学生对长征精神的认知, 依靠理论的可信和魅力之外, 很大程度上取决于外部环境的影响。首先, 政府要牵头, 媒体要配合, 大力宣传长征精神;其次, 社会、学校和家庭要联动, 共同营造弘扬长征精神的氛围。习近平总书记等领导人在不同场合多次提到弘扬伟大长征精神, 带头为当代大学生传承和弘扬长征精神营造良好的社会环境和政治文化氛围, 有利于大学生理性认知主流价值。

增强情感认同, 实现感性与理性的统一。弘扬伟大长征精神, 重要的是让大学生在各种情感体验中形成恒定的价值观, 认同长征精神, 这可通过内强素质和外树榜样两个途径予以引导。

一是内强素质, 就是通过挖掘、弘扬伟大长征精神, 引领大学生树立正确的人生价值追求, 增强大学生的思想道德素质。首先是通过重温长征那段苦难和辉煌的历史, 引领大学生认同长征精神的深刻内涵及其时代价值, 坚持和发展马克思主义, 坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义信念, 坚持全心全意为人民服务的宗旨, 坚持艰苦奋斗的优良传统。其次是通过课堂学习、社会实践、党团活动、日常生活等活动, 合力为大学生感知长征精神、内化长征精神, 形成信任、感激、激情等积极情感体验创设环境、创造条件。

二是外树榜样, 就是发挥典型人物典型案例的示范和榜样作用。在长征中, 能体现中国共产党人和红军将士精神风范的事迹不计其数, “半截皮带”等经典长征故事, “过雪山草地”等大型主题景观, “血战湘江”等油画, “长征胜利会师”等雕塑, 以及大量长征的文献图片、历史文物、视频、图表等资料, 都是生动活泼的教育素材。在传承和弘扬长征精神的新长征路上, 当代各行各业涌现出许多榜样人物, 笔者布置学生分组搜集, 并指导学生在课堂上展示交流, 有意识地引导学生了解和学习、感受和认同榜样人物的精神事迹和价值追求, 使大学生在情感上更坚定认同长征精神。学生深入讨论了钱学森、袁隆平、龚全珍、张丽莉、罗阳等榜样人物的事迹, 从中感悟、认同其崇高信仰、远大理想、坚定信念及敬业奉献精神、钻研创新精神和艰苦奋斗精神并获得熏陶教育。

增强过程体验, 实现知、信、行的统一。大学生有了对长征精神的理性认知、情感认同后, 还必须依靠充分的实践体验去吸收内化。大学生传承和弘扬伟大长征精神, 可充分利用丰富多彩的社会实践、勤工助学、志愿服务等活动, 通过切身体验、感悟, 将实践体验内化为理性认知, 外化为自觉行动, 实现知、信、行合一。

一要创设实践体验的平台和载体。通过各种社会实践和见习实习活动, 有意识地引导切身体验, 帮助大学生消化和吸收长征精神的深刻内涵, 并逐步内化为自身素质。例如, 举办“长征胜利80周年主题展览”, 再现中国共产党领导红军高举抗日救亡旗帜, 粉碎国民党军队围追堵截, 战胜无数艰难险阻, 胜利完成举世闻名的万里长征的光辉历史和英雄壮举, 彰显红军在长征中表现出来的坚定的共产主义理想、革命必胜的信念、艰苦奋斗的精神和一往无前、不怕牺牲的英雄气概, 引领学生体验长征的深刻精神内涵。又如引导大学生参加学雷锋、“三下乡”、“爱心支教”、“回乡社会实践队”等活动, 在活动过程中体验长征精神, 践行长征精神, 从而加深对人生价值的理解。

二要关注和引导过程体验。过程体验可以让学生在各种社会实践活动中抽象、概括、形成观念, 再通过反思、同化等方式, 将实践感知或情感体验内化为观念, 外化为行为习惯。教育者通过设计、安排不同角度的过程体验, 可以引导大学生在实际生活里真切客观地面对认知冲突, 形成自我认识和理解, 从而将长征精神内化为自己价值追求的固有观念和行为准则。另外, 还可以引导学生转换角度, 站在客体的环境、立场、观点观察事物、思考问题, 以此获得更深刻的情感体验, 在体验价值冲突、进行价值选择、处理现实价值问题的过程中增加对长征精神的认同和理解, 形成自己的价值追求。

大学生处在世界观、人生观、价值观形成和确立的关键时期, 当代大学生面对社会转型、价值多元、“大众创业、万众创新”的社会环境, 最需要精神力量的引领。伟大长征精神作为最宝贵的精神财富, 是教育和引导大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的最好的历史教科书。挖掘、弘扬伟大长征精神, 有助于加强当代大学生的信仰教育、理想教育、信念教育、宗旨教育、作风教育, 对当代大学生提高思想政治觉悟, 树立正确的人生价值追求, 具有重要的现实意义。

参考文献

[1][2][3][10]习近平.在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话[N].人民日报, 2016-10-22 (2) .

[4]毛泽东选集 (第1卷) [M].北京:人民出版社, 1991.

[5]邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1993.

[6]何雷.弘扬长征精神实现强军目标———纪念红军长征胜利80周年[J].国防, 2016, 10:4-7.

[7][8]习近平.在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话[N].人民日报, 2016-07-02 (2) .

10.精神追求议论文 篇十

追求乐观，克服”求不得”。西晋左思从小愚拙，相貌丑陋，就连他的父亲都认为他“貌寝，不才”，不及他年少才华的十分之一。众人嘲笑他，看不起他，他的家人也嫌弃他，厌恶他。在一片谩骂声中，他并没有放弃他求学的初衷，也没有一蹶不振，而是如流往事，在书房里刻苦钻研，最终写下了流芳百世的文章，从此声名大噪，洛阳纸贵。左思的成功，离不开他乐观的心态，如果他在嘲笑中沉沦而一蹶不振，又怎会有名动京城的他呢?

追求乐观，克服“离心碎”。“男中李后主，女中李易安，极是当行本色也。”中华文坛几千年，其中的女词人寥寥无几，有才有貌有兼具人格魅力的女词人更是凤毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翘楚，可她这一生注定是充满泪水的。从“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”到“知否知否，应是绿肥红瘦”;从“花自偏飘零水自流，一种相思，两处闲愁”到“帘卷西风，人比黄花瘦”;从“生当作人杰，死亦为鬼雄”到“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”，她的一生，既有真心的欢愉，惹人爱慕，惹人怜惜，惹人心疼。经历了爱人离世，山河破碎，颠沛流离的生活后，她没有消极沉沦，而是把内心苦楚倾诉诗词，写下了极具浪漫色彩的《如梦令》，而词中“九万里风鹏正举，风吹去，蓬舟吹取三山去”更是独具一格。李清照独自一人的浪漫，造就了他内心深处的乐观。千年的风吹雨打，不但没有消减李清照的魅力，反而让她的绝妙佳作随着岁月的流逝大放光彩。世间曾有李易安，时光流转，她的词，她的人，就如同一坛佳酿，愈陈愈香。

追求乐观，克服“爱别离”。史铁生在年少轻狂的年纪便双腿瘫痪，终日忍受着苦难与病痛的折磨，就在他准备以乐观的心态面对生活时，母亲的突然离世让他备受打击。他听从母亲的话，和妹妹好好生活，用一颗积极的心面对世界，可他又在中年时患有慢性肾衰竭，一连串的打击没能使他倒下，乐观也在他心中扎根，最终写下了一篇具极具乐观主义的《秋天的故事》。

追求乐观，拥抱成功。邓亚萍从小立志做国家乒乓球队员，却因身材短粗，不符合运动员标准而淘汰，但她仍积极面对，每天多练100个发球接球姿势，将沙袋绑在腿上，把木拍换成铁拍练习。如果没有她的积极乐观，迎难而上，她又怎会一战成名赢得“乒乓皇后”的称号!