传统文化讲座心得体会

传统文化讲座心得体会（15篇）

1.传统文化讲座心得体会 篇一

“中华优秀传统文化教育讲座”心得体会

为期7天的中华传优秀统文化学习，作为一民教育，让我如沐春风，受益匪浅。本次学习以“学习中华传统文化，做有道德的教育者”全国暑期班主任培训为主题。培训过程中，诸位专家从“孝道”

入手，抓住当前普遍而在的社会问题根源，围绕《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《孝经》、《诗经》等国学经典剖析中国古代感恩、谦卑、敬畏的三种教育方法，从仁、义、礼、智、信角度对什么是教育、如何去教育等方面作了详细诠释，并结合身边的典型例子，从中国传统文化角度出发，对现有的教育、德性的本源问题作了全新的解释，引经据典、谈古论今、活学活用，令在场所有教师得到了一次心灵上的洗礼，现场多次响起雷鸣般的掌声，许多教师感动的泪如雨下。下面是自己四天培训学习的点滴体会，与大家分享。

一、精彩课程。课堂上一个个真实故事引发的思考，结束时90度鞠躬礼及《感恩词》让我们心存敬意。以位音乐老师的《德音雅乐》及《孝亲感恩歌曲学唱》课程给整个大讲坛带了歌声、笑声还有感动的低泣声。悠扬甜美的《生命之河》在义工老师们曼妙手语舞姿中展开，让与会学员感受《生命之河》滋润心田。用心去唱一首好歌，就能净化歌者的内心;用心去听一首好歌，能涤荡听者的灵魂。一个个中国优秀的传统美德经典故事和一首首优美的感恩教育歌曲诠释了中华民族传统美德的内涵，深深的感染了全场学员，互动渐入佳境，全场不时爆发出阵阵掌声。情到深处，学员们还不时发出动情的低泣声。

二、温情服务、据悉，为大讲坛服务的十几个义工都是来自各行各业，他们以帮助别人为乐，他们把帮助别人当成个人修行的方法之一。他们一次次90度鞠躬迎侯，轻言慢行，半蹲在地上擦拭会场的每一个角落，用半蹲的姿势为在场的贵宾和授课老师端茶送水，他们用真诚的微笑温暖每一个人，他们身体力行践行《弟子规》，他们用言行践行道德礼仪，宣扬传统文化。每当听到一声声“老师，早上好!”、“老师，下午好!”“老师，您辛苦了!”“老师，请愉快用餐!”等等温馨话语，我们恍惚来到了一个文明和谐的世外桃源。

三、专心学习。本次大讲坛所有学员均是来自一线的老师，他们排除一切干扰，参加为期7天的学习，时间长、人数多，但会场秩序井然，学员们完全融入到了和谐、宁静、纯粹的吸收经典文化的氛围中。授课中老师生动风趣的演讲，深入浅出的报告，深深吸引了全体的学员，大家无不认真听课、细心笔记。对我来说，这是一场心灵之旅，所有人在都聆听中感受传统文化的精华，在感动中汲取师德的正能量。

四、心存感恩。松花江的王琦老师把弘扬中华传统文化当作事业来做，他们要把老祖宗留下的宝贵精神财富传承下来，让我们的民族越来越强大。这也是我们每个中国人的`责任，更是我们做老师的职责，让我们从我自己做起，大力倡导中华传统文化进校园，做中华传统文化的学习者、传播者和践行者。努力教育学生继承和发展中华民族的优秀传统美德，深刻学习国学经典，树立正确的人生观和道德观，为让这个社会变得更加美好，更加和谐尽到一个老师应尽的责任。

最后，“中华优秀传统文化教育讲座，不仅提升了我们教师的文化素养，同时，在“如何对人”、“如何对待工作”、“如何对待社会”、“如何对待家庭”等方面都有了一个全新的认识。在传统文化学习后，我进一步认识到，不管是学校管理、教育教学，还是家庭生活、与人相处等方面“身教胜于言教”的重要性。今后，我将把这种平和的心态运用到日常工作和生活中，进一步加强传统文化的学习，不断提高自身道德修养，以身作则，努力践行“修身、治国、平天下”的教育理念，教育和引导学生做一个有道德的人，一个有文化素养的人，一个真正人格健全的人，不断推进教育教学健康发展。

2.传统文化讲座心得体会 篇二

医用化学作为临床医学和护理专业的一门基础课, 其重要性和必要性显而易见。但该课程一直存在学时少, 学习内容多等问题。其原因是多方面的, 如学生化学基础差, 普遍比较重视专业课, 轻视基础课;教学内容中理论部分所占比重较大, 具有一定的深度;化学知识和医学知识的直接联系少, 等等。所以, 学生对于这门课程学习的积极性不高。

医用化学如果单纯采用传统教学方法, 学生的学习效果不会很好。为此, 我们采用讲座式教学与传统教学相结合的方法。该方法具有以下几方面优势。

1 教学内容安排灵活

例如, 对于无机化学基础知识部分采用传统教学法授课, 按照教学进度进行;讲座式授课每次选择一个专题进行, 如溶液专题 (溶液、电解质溶液、胶体溶液) , 物质结构专题 (原子结构、分子结构) 。有机化学基础知识部分也采用传统教学法授课, 讲座式授课也每次选择一个专题进行。讲座式授课每两周一次。

2 讲座知识面广, 深浅有度

讲座式教学在我校已经开展了两个学期, 教师在教学前要准备大量资料。讲座内容要和教材相结合, 符合高职高专人才培养要求;要有趣新颖, 便于学生接受。这就要求教师在准备讲座内容时, 需要查阅大量资料, 花费大量的时间和精力。

3 讲座内容时代感强

讲座内容一般会涉及本学科及相关学科的新知识和最新发展动向, 学生会比较感兴趣, 也会认真地学习。例如, “物质结构”这一章内容比较抽象, 难理解, 我们通过办讲座把医学前沿的相关知识与物质结构相结合, 让学生主动认真地学习, 从而拓宽其知识面。

4 师生互动性强

改变了单一的“填鸭式”“满堂灌”的教学方法, 聘请相关专家作讲座, 使学生更深刻地了解医用化学在临床中所起的基础性作用。讲座式教学是一种开放式和公开式教学, 有兴趣的学生都可以去听, 并与教师进行面对面的交流[4]。

讲座式教学是适应素质教育的要求, 为培养学生学习的积极性、主动性、创造力而产生的。这种教学方式在内容上突破了教材的限制, 在形式上不拘一格。在教师主讲的同时, 学生可以提出问题与教师磋商, 做到教学相长。通过听讲座, 学生拓宽了视野, 增长了见识;而教师也精心准备, 把科研中的最新成果、社会的最新需求带入讲座, 引导学生以社会需求指引自己的学业[5]。

在临床医学和护理专业进行讲座式与传统教学相结合的尝试, 取得了较好的效果, 获得了学生的一致好评。我们计划将该教学模式逐步推广到其他专业, 使更多的学生受益。

摘要：针对目前卫生职业教育中医用化学教学现状, 采用讲座式教学和传统教学相结合的教学方法既可避免传统教学的死板, 又可弥补讲座式教学系统性不强的缺点, 能充分调动学生学习的积极性和主动性, 提高学习效率。

关键词：讲座式教学,传统教学,医用化学

参考文献

[1]张文焕.讲座式教学法初探[J].平原大学学报, 2002, 19 (1) :65-66.

[2]杜亚杰.高职英语讲座式教学初探[J].职业教育研究, 2007 (1) :113-114.

[3]向昌盛, 周子英.独立学院计算机基础讲座式教学法初探[J].计算机教育, 2009 (1) :45-49.

[4]尹建新, 祁享年.讲座式计算机基础教学法探讨[J].计算机时代, 2005 (11) :57-58.

3.传统文化讲座心得体会 篇三

从文化人类学的观点来看，每一个民族对自身得以生存的求食方式和内容，并不完全取决于人的主观选择，它同时还要受到地理环境、自然资源等客观条件的制约。更取决于一个民族的不可观察文化即哲世观、思维方式与审美情趣的整合。

中华民族的食草性与“医食同源观”有密切关系。《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”说明我们先人开始尝百草不是为了药用，而是为了识得五谷，种之为食。在这样一种生死存亡的环境中，种草为食是为了生存，而一些植物同时也可以充当药物，这就使得中医中药学与中国古代饮食习俗结成了一种神圣的姻缘，当作为民族的繁衍和健康提供积极而有效保障的“维生文化”而虔诚地继承下来。

从神农尝百草教民识五谷开始，在医食同源的“维生文化”的长期薰陶下，中国人对本民族的“食草”本性的认识越来越深刻。“国以民为本，民以食为天”，历代王朝的统治者为了维护其封建统治，在建朝初期一方面采取休养生息政策，鼓励百姓大力垦荒，兴修水利改进耕作，使得农民如植物般扎根在土地上，为养家糊口、供奉皇粮而辛劳操作，另一方面鼓励修编各类医书，探究养生之道。与此同时，食草本性又被当作是一种美德而被圣人们不断颂扬，所谓“肉食者鄙，藿食者癯”，说的是吃肉的人是庸俗鄙陋的，更没有远谋；吃蔬食的人，虽然瘦一些，然瘦者精明强干，处事果断。举例说，舜就是一生以草为食的。孔子也吃肉，但也乐意食草，他说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”从圣人对食草的倡导，食草又作为一种不可见的文化基因，作为修心养性的美德被世代传承下来。

中华民族的以食草为性还有着很复杂的其他因素，比如土地上缺少森林大兽，长期缺乏肉奶类造成的人体生态构造等，鉴于篇幅，本文就不赘述了。

中国人的食草习惯，使得中国这片古老的土地上，北起三江平原，南到珠江三角洲，包括长江、黄河流域在内的整个华夏民族的饮食风俗呈现出某种特定的规范。这种特点，我们可以从以下食谱中看出。

主食：大米、小米、高粱、小麦、玉米、荞麦、红薯、山药、大豆、绿豆、赤豆等。

副食：蔬菜类主要有白菜、青菜、萝卜、蘑菇、芹菜、芥菜、卷心菜、番茄和各种瓜类等。

豆类主要有大豆、蚕豆、绿豆、赤豆、各种豆角等。

水果类主要有桃、杏、李、苹果、梨、香蕉、海棠、山楂、柑橘、荔枝、龙眼、葡萄、梅子、西瓜等。

肉类主要有猪肉、牛肉、羊肉、狗肉、鸡、鸭、鹅、鱼等。

调料主要有葱、蒜、辣椒、桂皮、胡椒等。

从以上的食物表可以看出，中华民族在其向自然求得生存的搏斗中，确确实实已经从旧石器时代的食肉民族衍化成一个自觉的以素食为主的食“草”民族了。他们历代依靠大河沃土，靠苍天恩惠，求“土地爷”、“龙王爷”保佑，盼五谷丰登，祈天下太平。

中国人自从看到了“食草”对于民族的生存意义，就进一步探究如何吃的指导整合原则（民族的不可观察文化），产生了一系列的“维生文化”的稳态整合效应。如阴阳对立统一观，认为饮食必须阴阳配合，主食为阳，副食为阴，有饭有菜。即使是包子、饺子，主、副两部分也不是掺合一起，而是泾渭分明。再如五行相生相克观而形成的五味特性，既注意了饮食的滋补营养作用，又巧用食物阴阳五行的配伍特性。既满足了果腹与营养的生理需求，又达到了药石所不能奏效的治疗目的，这便是《黄帝内经》中提出的，使世界营养界研究膳食结构至今为之叹服的“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”的符合人体酸碱平衡需要的膳食结构原则。

黄河流域是华夏饮食文化的诞生地之一。国内外学术界十分关注的“羲皇故里”——甘肃天水市附近的大地湾和“轩辕故里”——河南新郑县所属的裴李岗，是至今发现的我国北方较早的两处远古农耕文化遗址。从这两处所挖掘出来的许多原始居室，规模宏大的聚会场所，排列整齐的墓葬群，大量的灶坑、窑藏和罐藏粟粒，多种多样的陶器以及石磨盘和石磨棒等，无不证明早在仰韶文化之前（距今约八千年左右）黄河流域就已形成了群居的氏族社会，而且已经有了原始的农耕生产和粮食加工手段。从仰韶人的遗址发现的工具中说明当时古人除了通过渔猎和采集方式来获取食物外，已经开始从事农耕生产了。

栽培植物是从古代原始人群采集野果开始的。在古代原始社会，采集野生食物是取得食物的一种较原始的手段。先人们由本能的采集逐渐发展为带思维的采集，这就是选择的开始。达尔文花了40多年的时间通过大量的实践来研究生物进化问题。用人工选择论来阐明各种栽培植物的起源和形成；用自然选择论来阐明自然界出现今天所能看到的生物种类的多样性。证明在这些物种的形成过程中并不存在着上帝力量的干涉。达尔文知道中国在很古的时候已经应用人工选择和在变异理论方面的贡献，正像他所说的，有许多谷类果蔬和花卉植物的变种最早是由中国引入欧洲乃至全世界的。

我国位于亚洲大陆东部，幅员辽阔广大，黄河长江两大河流贯穿其间，气候温暖，土地肥沃，植物资源丰富。古代先民就是在这样的自然环境条件下，采集、培育和选择了大量的谷类、蔬菜、油料、纤维和果木方面的栽培品种。关于谷类豆类，我们已经在前几章中作了介绍，下面再简述一下我国古代蔬菜与果木等的栽培情况。

“菜”在现代被理解为可以就“饭”吃的副食统称。但是在远古时期，可以理解为被采的植物。

芸苔属的栽培植物可以概括为白菜类和甘蓝类两个同源而又出现在不同地区的蔬菜系统。它们分别起源于东亚的中国和欧洲的地中海沿岸国家。我国原产的芸苔属栽培植物作为东方系统的代表，它们是油菜、芥菜、蔓菁、白菜等。

在西安半坡村曾发现过距今六七千年的白菜菜子。白菜在古代称“葑”（《诗经》），明代叫“菘”（《本草》），现代才叫白菜。北方白菜过冬入窖藏，结球称为大白菜。南方白菜叶部散开不包裹成球，即青菜（小白菜），其种类很多。

除白菜外，芥菜也为我国原产。它的一个变种是四川的榨菜。另一个变种是大头菜。

葱在我国也是古栽培作物，其故乡在黄土高原，大约是在两千多年前传到欧洲去的。

薤，又称■（音叫）头，我国原产栽培植物。《本草纲目》说，“物莫美於芝，薤为菜芝”。

根菜类，山药，又名山芋。在我国已有三千多年的栽培史。其中供食用和药用的品种很多。

萝卜，古称“菲”、“■”、“突子”、“莱菔”等。是我国古老栽培植物，很早由中国传到欧洲。

芋，通称芋头。在三千多年前，芋已普遍分布在黄河流域，其原生地应该在我国的云贵高原，后传到日本、印度、东南亚。

油料类的我国古栽培植物有脂麻和油茶。

脂麻又称芝麻，被列为重要谷食之一。古书上所谈的谷食之麻乃是芝麻，而不是大麻。油茶为茶属植物，分布在我国的西南和东南部，子实榨油供食用。

茶是我国一种特产植物，唐以前称为荼，以后才称茶。陆羽在《茶经》中说，“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”说明在我国开始有农业时，已经知道用茶了。中国茶在公元9世纪传至日本，之后又传向世界。中国茶文化的传播为世界五分之四的人口提供了健康饮料。

我国古栽培植物的另一个大类是果类。

桃在中国的栽培历史悠久。在距今7 000年的浙江河姆渡、距今5 000年的上海青浦和云南新石器遗址，都发现过桃核出土。现在分布世界的品种很多，是我国果树资源对世界的贡献。

杏属植物大都起源于中国，西汉时由西域传到西方。

李为我国原产种，分布广度远远超过桃杏。

枣的原始野生种是“棘”（酸枣），原产地为我国西北和华北。在《战国策》中提到“枣栗之利”，把枣列为战略物资。

柿是我国特产，大约是在汉代将野生柿改变为栽培柿的。

栗的栽培分布很广，品种很多。在河姆渡遗址就发现有栗的遗存。

樱桃在我国栽培历史悠久，分布普遍。在江陵战国墓葬中有樱桃遗存。

苹果是由柰演变而成的。《神农本草经》中就有木柰的记载。江陵西汉墓葬中有苹果核。苹果属植物约有35个品种，我国原产有20多个种，多分布在西北、华中至东北。

梨属植物分布在北温带，有两个亚种，东方系统的梨亚种大部分原产地在中国。

柑橘是我国原生植物。它的老家应在我国西南、西北高原地区。科学家们经过考证发现了原始的野生树种，证实了中国是真正的柑橘类的起源地。

枇杷也是我国的特产果树，我国古文就有记载。

荔枝在我国栽培历史很久。著名品种很多，宋·蔡襄《荔枝谱》中就描述了32个有名的品种。明·徐襄《荔枝谱》增加到70多个。

龙眼为我国原产的一种特产果树，栽培型仅此一种。有趣的是，凡有荔枝生长处也必有龙眼。大约在一千年前，龙眼同荔枝一起传入印度。

核桃一名胡桃。在河南新郑新石器遗址发现的炭化山核桃核壳，距今约八九千年。核桃广泛分布在我国西南、西北和华北一带，种类很多。可以说，我国是核桃的重要原产地之一。

此外，中国还是猕猴桃、甘蔗等的故乡。中国的古种植业使得中国人的餐桌，从不缺少瓜果蔬菜、豆腐制品。这些食物对机体提供植物蛋白、不饱和脂肪酸、多种维生素、矿物质、微量元素和植物纤维，对保证蛋白质吸收的合理分量，保证酸碱平衡，保证胃肠的正常运转和调整多种生理功能都起到重要作用。这就是“五谷为养、五果为助、五菜为充”中体出现的“维生文化”之妙。

4.中华传统文化讲座心得精选 篇四

陈老师精选了的讲座视频、报告，大家都在聆听中感悟经典;并在互动交流中分享学习心得。同通过这次学习培训，我享受到了一生中最幸福的时光。因为在这里，我的心灵得到了一次彻底的洗涤，找到了开启幸福人生的钥匙，获得了可终身相伴的财富。感动之余，我还要感恩，感恩李总给了我这样一次拓展眼界、增长智慧的机会。

在以前的学习和工作中接触国学方面的知识不广，只知道是儒家学问，认为学这些也没多大的用处，与自己的关系不大。然而，通过学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙他们把这些经典留给我们，是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

5.学校文化建设讲座心得体会 篇五

校园文化建设以科学的教育发展观为指导，坚持人文精神和科学精神相合，联系学校发展实际，在物质、制度、精神三个层面，从制度文化、课程文化、教师文化、学生文化等方面，构建校园文化体系，坚持人本思想和科学管理相结合，建设人本民主和科学规范相一致的制度文化，坚持科学和人文的不断整合，坚持师德与师风并行，建设严谨、善诱、灵活、高效的教师文化，坚持自由与合作统一，建设个性完善、人格健全的学生文化。大力倡导学习化。

学校以“建设学习型校园”为目标，大力倡导自主学习、终身学习，使学习成为学校及各成员持续发展的源动力，使各成员理解“学无止境”的内涵，明白“学习改变命运，学习是成功之母”的硬道理。同时，根据学习文化的特征，学校在物质上、制度上、精神上创设有利于学习的场景，使教师在个体学习、组织学习中重新创造自我，实现自我价值并成为学生努力学习的楷模，使校园文化成为具有生命活力，具有开放性和包容性，不断地自我更新、自我创造的学习文化。

校园文化建设的核心是精神文化，是以形成民主、平等、合作、和谐的人际关系，营造互相帮助，相互尊重，彼此信赖，团结合作，乐于争鸣的文明氛围为出发点和归宿，而精神文化的核心也不是名言警句，而是名言警句的生成过程和良好氛围的形成过程。它体现于学校各成员的各种行为和现象之中，是学校的生命和灵魂，是学校长期发展的物质、制度、文化和行为的积淀，是得到全体成员的认同和维护并随着学校的发展而日益强化，最终成为取之不尽，用之不竭的精神源泉。

因此，校园文化建设既要继承、积累，又要不断扬弃、创新，与时俱进。校园文化建设要根据自身的特点有计划、有目标，分批建设，逐步完善。校园文化本身的特点要求我们做细节上的一点一滴的经营和积累，而不是将外在的文化细胞移植于学校体内，要结合时代要求、学校发展目标、办学特色而逐渐生成。

十年树木，百年树人，教育本身就是一项神圣而艰巨的任务。在新的历史条件下，新情况、新问题层出不穷，建设先进的校园文化任重而道远。作为老师，我们应毫不懈怠，迎难而上，不断拓宽知识结构，增强综合素养，用丰富的知识启迪学生，用高尚的人格魅力去感染学生;爱岗敬业，奉献进取，精益求精，对学生高度负责，不断提高教学质量，全面推进素质教育;注重校园文化的精神塑造，创造良好的校园文化氛围，提高学生的思想道德水准。

6.传统文化讲座心得体会 篇六

听了肖立斌教授作的讲座，深刻让我懂得一些做人的道理，还有安分守己的做好自己的本份。让我深刻的认识到自己的不足，与无知。使我更加坚定的要学习好中华传统道德文化知识，并且把中华传统道德文化知识学习掌握好，自己以身作则，还有言行做到。

现在的人很多追求自由民主，开放享受，但是却不懂得如何规范自己道德品行的修养，其中很大的根源就是没有学习过中华传统道德文化知识,不知道什么是道德，也不知道如何规范自己的言行举止。中华传统道德文化知识讲的好，没有羞耻心，什么事情都敢做。这个是为什么？大家想过了吗？ 没有羞耻的心，也不知道什么是羞耻的事情，那么就不知道如何规范自己，就什么事情都敢于去做。为什么现在很多人接受高等教育，却在日常生活中行为举止不端正，缺少道德的规范做错了很多事情，也给社会，也给人类，造成了很多毁灭性的灾难，很多人没有学习中华传统道德文化知识，却根本没有看到这些引发灾难的根源。

现在的人，没有学习中华传统道德文化知识，不懂什么是价值观念？美国和西方国家的思想观念是现在人追求的，也是很多人想要的梦想。因为他们主张民主，自由，开放，但是他们却没有讲道德规范。

中华传统道德文化知识，是古圣先贤们留下给我们后人的精神财富，作为他们后代的我们不能忘本，不能把老祖宗留下的东西给抛弃，忘掉。中华传统文化可是经历了几千年的洗礼而走到今天，具有强大的生命力。你看看四大文明古国中只有中华文明在延续，这不能说点什么吗？而西方文明却才短短几百年，我们为何不好好去学习呢？

主讲人：

地 点：

学 生：

7.李兰芬专题讲座心得 篇七

关键词：快乐；班主任；学生

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）11-254-01

2013年12月19日下午，天空飘着洁白的雪花。在这个寒风刺骨的日子里，我怀着激动的心情来到了法库县政府会议室聆听辽宁省实验中学副校长、特级教师——李兰芬女士的送教下乡专题讲座。

进入会场，首先映入眼帘的就是那大红的条幅——省特级教师李兰芬专题讲座，我赶紧上网搜索了关于李兰芬女士的相关内容。李兰芬女士于1985年参加工作，2000年以前一直担任初中班主任工作。她的班主任工作特点是诚挚民主，严格细致。工作中，她既是一位实干家，又是一位艺术家，还是一位学者。她用诚挚的爱心滋润着那一片片稚嫩的小苗。她特别善于做学生的思想工作，尤其是那些习惯不好的学生，总是能在她的精心教育下重新走上人生正途，她的忘我奉献精神，她的独特高超的工作艺术和深厚的理论修养，她的一流的工作业绩，受到学生、家长和同事的一致好评，也深受领导和有关专家的赞赏。

当看到这些时，我深深地感受到今天将是我的又一次学习的良机。同时，我也更加期待今天讲座的开始。讲座开始了，几位有关领导纷纷致辞，随着主持人一声：下面有请李兰芬女士为我们指导，一位优雅的女士大方的走上了讲台。我的心一下就紧张了起来，不知道如何是好。就如刚上学的小孩儿第一次见到老师一样，有些许的惶恐和紧张，还夹杂着一丝好奇，还带着微微的期待。

李老师也看出了大家的紧张，她并没有开门见山的直奔主题，而是说她比较惶恐。我一下就被她吸引了，她怎么倒先惶恐了呢？我还没缓过劲呢！她又继续说她感到惶恐是因为法库自古以来就是个人杰地灵的地方，怕她讲的不好，被大家所耻笑。还说了大家其实比她好许多。这样一下子就拉近了我们和她之间的距离。之后的整堂讲座都在李兰芬女士的轻松而平易近人的话语中进行。我也受到了深刻的教育。其中，我感触最大的还要数李兰芬女士的关于班级学生学习效率提升的事例。

还记得她是这样讲的：我们班同学在平时的学习中，往往看起来大家都在学习，可是学习效率却不是很高，那怎么办呢？为此，我特别给大家准备了一堂课。首先上课时，我对同学们说，我们班下午是不是有一节体活课啊？大家都争先恐后的说是。我就接着说，那好了，现在这里有2段课文，要是我们班能有百分之七十的同学能在五分钟内背下来，下午我们就上体活课。同学们一听都很兴奋，因为一节体活课对于他们的吸引力那是相当大的。

只见他们迫不及待的捧起课本背了起来。这个时候，我在前边喊了起来，谁没戴红领巾？大家都低头看自己戴没戴红领巾，没戴的同学赶紧翻书包找红领巾，然后手忙脚乱的戴好。大家终于忙完了又开始背课文了，我又大喊了一声，地面怎么这么脏啊？满地垃圾，同学们一听，赶紧低头看看地面，这时候我又说今天谁是值日生啊？值日生站了起来，我随意指了几名同学说你、你、你，不用背了，把地面捡赶紧。于是这几名同学下地捡垃圾。3分钟的时间一下就过去了。大家仍然紧张的背着课文。三五不时的还有捡垃圾同学让其他同学挪桌子发出的声音。时间到，伴随着我喊出的声音，有些同学懊恼的抬起了头。我说背会的同学请举手，只有寥寥无几的同学举起了手。大家你看我、我看你，十分气馁。我接着说，那你们为什么没背下来呢？还没等其他同学举手呢，我们班的淘气包就站了起来大声的喊到，老师，都是值日生讨厌，我背的正认真呢，他偏叫我起来捡垃圾，都是他，要不我就背下来了。一听他这么说，有些同学也附和着说他们也是这种情况，还有一部分说是戴红领巾时耽误了时间。

听了这些话我就问他们是否喜欢在学习的时候被人打扰呢？大家纷纷说不喜欢，我又问这种人让人讨厌吗？大家一口同声的说真讨厌。我再问他们那么是否喜欢做让人讨厌的人呢，全班没有一个孩子说愿意。看着他们我说很好，希望你们不做那个令人讨厌的孩子。你们能不能做到啊？他们都说一定能做到。我呢，作为奖励告诉他们下午的体活课照常进行。

听到这里我一下子就想到了我的那帮孩子中总有那么几个“小毛头”喜欢在大家都学习的时候说上那么几句，往往他们刚发出声音全班同学的注意力一下就被他们吸引过去了，正是这不起眼的几句话大大的扰乱了我的课堂秩序，使我还要重新组织教学。我常常为此发愁。今天，通过李老师的亲身经验，我感觉到这个方法很好，能让学生从根本上认识到自身的问题所在，从而有效的改正这个错误。

李兰芬女士在讲座中还提到了每名班主任都会遇到的——班级内部丢东西事件的处理参考。她没有用一些老师的翻书包，逐一排查的方法，而是对学生才取了思想教育方式。先从老师自我检讨没管理好学生开始，再分别对丢东西同学及拿东西同学的得与失进行详细分析，让拿东西的同学认识到虽然仅仅是一次小小的事件，但会影响到他的一生。然后还给了这名同学改正的机会。这个事例极大的触动了我，也给我在今后处理班级丢东西事件中指明了方向。

当然在李兰芬女士的专题讲座中我还学到了许多。例如：做一名快乐的班主任、如果我是学生、如果学生是我等等……这些都使我感触颇深，让我感受到了——听君一席话，胜读十年书。

8.传统文化讲座一 篇八

尊敬的各位领导各位朋友，大家上午好！

在今天的大环境下来谈中国传统文化，我觉得这是一件有意思的事情。它给我们建立了一个生活的坐标，就是我们今天在一个什么样的时代里，我们今天所需要的文化是什么样的。我一直希望中国的传统观文化是一种活生生的，能够对每一个孩子的人格成长，身心健康，起到良性作用的一种基因，但它不是一种简单的死记硬背，不是一种简简单单的枯燥的、诘屈聱牙的古文而已。我们今天需要的是活着的文化，很多朋友都看了世博，没有去看的朋友也知道。中国馆里有一个大家都在传诵的景观。是什么呢？就是清明上河图。这次我们看见的清明上河图呢，不再是一个简单的长卷，而是北宋光阴流转就在你的眼前。你会看见，一会儿是晨光熹微，一会儿是华灯初上，你会看见那些读书人来来往往，那些做买卖的人背影远去，你会看见老人和孩子快乐的在这个市井之中。我们站在那样的一个长卷面前，你也分不清那是北京的王府井，重庆的解放碑，上海的南京路还是北宋的汴梁城。一瞬间，往来的人群以一种亲近的方式进入你的生活。无独有偶，我们现在也知道，在我们的博物馆里面，清明上河图是可以用手指阅读的。在你点击的时候，它也可以活起来。这些现象都出现在2010年，它告诉我们什么呢？就是说在今天的时代，最好的文化资源，是要它穿越尘埃，来到我们今天的生活。让它对我们21世纪的人，完成帮助，而不是21世纪的人，穿越古典，来到一个平级的时代，让我们全盘的去顺应古典理论。中国的哲学、文学，历史非常长，它有太多过时的东西。我们需要的文化，是一种活生生的，是我们可以选择的生活方式。

《周易》上有一句：“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下”。这两句话说得很有意思，关乎天文，就是说我们观察了天文，会知道实时的变化，为什么重庆会很热呢，这跟它山城的地理位置是有关系的。你知道了最近几天的气象变化，就知道加衣减衣。而下一句话，“关乎人文，以化成天下”，就是观察了世间的百态，然后去流化天下。它化身为一种理念，一种学习的方式，成为我们生命的成长。所以什么是文化，在我的理解中，文化其实是个动词，是文而化之。因为我们这么古老的民族从来不缺少文，可是我们有时候缺少化。我从来不希望，我们讲到的文化，一定是一种板起面孔，一种呆板的，呆滞的文化，我希望文化能被人接受，被人亲近，被人喜欢。中国的文化，为什么说能够点燃孩子的成长之灯？每一个人心中都有自己的灯。在一盏灯火的照耀下，他生命的道路才会被照亮，他的梦想才会被照亮。我们在今天，学习什么呢？我们在今天其实有一些简单的二元背反。我经常被媒体问到一个问题：“你看现在的社会，娱乐化的东西很多，比如说网游啊，电视节目啊，孩子都会很喜欢。而我们的传统国学，那么有意义，那么重要，但是孩子们不喜欢。怎么能让严肃的国学盖过娱乐网游，怎么让大家的兴趣转回到严肃国学上呢？”其实我自己的专业是教传媒的，我在大学正式带的学科就是传播学，我从来不认为传统的国学跟现代传播、现代的文化现象是背离的。最好的传播方式，其实是尊重孩子们的身心发育特点，以他们最喜闻乐见的方法进行。如果大家想到国学一定是呆板枯燥的，让小孩子为了意义和价值区学习，而不是为了天真和乐趣学习，这是不符合规律的。家长很受罪，孩子也很受罪。所以我有时候开玩笑说：一个孩子闹肚子了，妈妈左手拿一块糖，右手拿一颗黄连素，说你选择什么？糖很好吃，吃完了你继续闹肚子；黄连素很苦，但吃完了会治病，你吃什么？当然妈妈是希望他吃黄连素了，但是十个孩子里面有十个都会选择吃糖。为什么我们不能把黄连素包上一层糖衣呢？你让他在能治病的同时享受这种甜蜜的味道，难道不好吗？所以我一直觉得，我们今天无论是媒体、老师还是家长，不要过分人为的夸张了国学那张严肃的脸，我们会吓到孩子。其实一个人，最大的满足就是尊严和自由，当一个人受到尊重，当他选择的空间有充分的自由，当这个孩子在小小的时候，我们把他当做一个高贵的生命。那这个人以后会向社会承诺责任，会完成自主空间的选择。我们现在经常说，孩子心理断乳期太晚了，他们习惯于被家长被老师一直惯着，替他们选择。不过我们也承认家长都有一个纠结的心结，就是一方面管着孩子，替他们选择，一方面选多了又怪他们不争气，不自主。大家都在说，中国处于一个民主化的进程当中。什么是真正的民主？民主不简简单单是公民民主投票时的那张选票，更重要的是一种文化权利的分享，更重要的，是中国文化精神的触摸。过去，我们这个门槛太高，对于国学的研究，理解往往是学界精英的事情。其实在我的理解中，中国文化有它内涵的研究，有外延的普及。研究可以是专业人士的事情，但普及是每一个中国人的权利。最好的学习，是什么状态？《论语》上说过 “知知者不如好知者，好知者不如乐知者”，这是三重不同的境界。“知知者”就是我了解它，我学习了，我懂得了；“好知者”就是人真正爱好它，投入其中。而“好知”还不是最好的境界，“乐知”是以最轻松的方式，提取有用的信息，完成创造性的快乐，能够感觉到生命价值最大的开发。而且你被这样的学习成全的同时，也去成全了一个孩子。这样的状态是最好。今天这个时代，从我们看见的清明上河图，能够在眼前流动起来，到今天公共服务平台的推出。其实都符合了一个规律，就是文化会以一个“零门槛”的方式走进大众的生活。今天的孩子知道《三字经》和《弟子规》了，也有一些小学的孩子们，知道《论语》了。但是我们有多少孩子在小学以前，会知道《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，我们所谓的四书？孩子们真的熟悉吗？中国人从何处来，我们需要打通一种血脉。我并不是说两千多年前的经典，到今天一定是适用的，里面50%以上的内容都已经过时了。比如说那些封建的纲常礼教，今天是用不到的。但是那些君子的修身养性，我们能不能够以一种简约的方式让它深入人心？让一个孩子以一种快乐的方式，去完成对他的接触。什么是中国文化？它讲究一种人的自我学习和更新。我们都知道中国文化的源头，是儒道兼济。儒和道匹配在一起，给了我们一种什么样的坐标呢?今天我并不认为学习国学，是为了让孩子流畅的背诵一段，拿出来可以像弹钢琴一样给客人表演。并不一定一个孩子流畅的学习了背诵，他就可以了解其中的真意。我们需要给孩子的生命提供一个坐标，让他拥有一个大格局。什么是“格局”？成人世界常常说：“谁的思想有局限性。”什么叫局限？局限就是格局太小，被其所限。局限性的事情，我们是怨不得对手的，因为你自己的局小了，把自己限制住了。而中国儒与道，儒家就是大地，教会我们进入社会生活；道家就是天空，教我们在精神上建立自由飞翔的能力。儒与道就是中国的天地。所以在盘古开天地的神话中，对盘古的人格有6个字形容，叫做“神于天，胜于地。”也就是说一个人在天空上要完成自我超越，做神仙；在大地上要完成自我实现，做圣贤。神与圣其实是中文的天地坐标。只有一个人是顶天立地的时候，这个大写的人才能成立。我在大学里面，经常看到一种遗憾，就是各地学习的尖子——能够考上全国重点的大学，分数都不低——人际交往上却有障碍。时而妄自尊大，时而妄自菲薄，有的时候是为了工作，有的时候是为了失恋，整个人的精神系统出现了颠覆。这样的事情，在今天比比皆是。这一切说明我们的孩子，在整个生命成长过程中，比知识体系更重要的是一种健全的人格心智，和对自己承诺责任的能力。一个人先向自己承诺责任，向亲人承诺了责任，而后才能向社会向民族向未来完成责任的承诺。一个人不能对自己做出承诺，伤的是自己。在今天这个高速发展的时代，国民面对的是怎么的生存状况？中国从70年代末开始推行计划生育，第一代计划生育的子女已经开始上小学了。但是这些独生子女的心理发生了巨大的变化，需要我们的关注。过去我们四五个孩子，什么东西都需要分享，那个时候孩子必须懂得分享。大孩子是要带小孩子的，因为父母没有那个精力。那个时候的孩子，拿起绿豆，碎布就能缝出一个沙包来。小男孩有树棍就能削出一个小手枪，可以玩得很高兴。而到了我的孩子，送的礼物，不是娃娃就是电动车；不是几百块就是上千块，但是这个东西一坏，孩子张嘴就说：妈妈，这个东西坏了，给我买个新的吧。我想那时我们沙包破了，顶多自己补补，那个时候连沙包都没有概念什么叫买新的。我们那个时候的孩子很少依赖物质，但我们依赖自己的创造；我们那个时候玩是群体性的，沙包、打仗都不是一个人的，而现在的孩子往往失去了群体的特性，虽然他们看上去是一起玩，可是你看看他们都玩的什么？滑板车、轮滑鞋，玩儿的时候都是个玩个的，还有什么配合的游戏？孩子们其实是在游戏中学习，一种叫做规则的东西。小女孩跳皮筋的时候，一边的人玩儿坏了，就必须去举皮筋，技不如人就该如此。而现在的孩子那么多的不甘心就是因为缺乏在群体中的经验。他不懂得为了群体更努力，缺乏群体荣誉感。同时这样的成长方式也不利于孩子的身体健康。现在孩子太多的空间是在屋顶下，现在的孩子是在学奥数，是在打电脑，在弹钢琴。但没有一件事在露天完成的。现在我作为一个母亲，作为一个老师。常常在想我们到底是在进步，还是在退化。我常在思考，作为一个教育工作者，用怎样的手段在这个教育的平台上去完善人最大的自由空间，能以一种乐趣的方式完成心智的激活。我希望用教育体系去弥补独生子女带来心智的变化，给独生子女一个更好的调整自我的空间。这不是院墙类的学校式教育可以完成的。其实独生子女是一种生态环境的变化，这是一个巨大的变化，它表现在人的心智上，和价值选择上。现在我巴不得自己的学生能够好好谈恋爱，在恋爱中好好学习。因为我觉得现在的孩子自我中心到了恋爱也一定不会谈。现在的孩子谈恋爱，爱的时候死去活来，如胶似漆，但俩孩子一打架女孩子就说：“你怎么能这么对我，我爸从来不这样。”现在的小姑娘，把父亲对自己宠爱看成了别人对自己的标准。她没有兄弟，小的时候也没有付出过。她顺理成章的认为小的时候爸爸对她的模式，就是未来男朋友对她的模式。所有的这一切不是我们会了奥数，有了特长就能解决的问题。我一直在想我们现在这个的公共平台，能够完成多少人的社会链接，能够完成多少的补充呢？今天我有机会来做首讲，也是以一个老师的身份，来看这个平台带给人的资源最大化。

9.中国传统文化知识讲座 篇九

为了弘扬中华传统文化，让广大师生更加了解中华传统文化的魅力，6月16日下午2点，继续教育学院在学术交流中心二楼报告厅举办了《中国传统文化知识》的讲座。继教学院全体教职工、学生辅导员以及学生代表200人左右聆听了讲座。

讲座邀请了我校人文学院副院长邓正兵老师担任主讲人，他结合中国历史、世界历史与当今中国文化现状从不同角度展现了中华传统文化的独特魅力。同时他对中国传统文化的缺陷及劣根性也做出了深刻的分析，号召大家继承好五千年中华文化留下的精华，发扬传统美德，剔除传统文化中的糟粕，跳出传统文化的局限，将中国的传统文化继续发扬光大，为实现中国梦奉献智慧和力量。

10.传统文化讲座心得体会 篇十

其实，我们的家底并不是那么阔绰。中国自古就缺少森林大兽，商汤就曾惊呼“禽兽尽矣”，呼吁“网开一面”，而且逼的我们先人走上了粒食的歧路。但是人们的口腹之欲，始终未能节制，从吃家畜到吃野，从吃蛇到吃穿山甲、果子狸……人的口越吃越大，生物种类越吃越少，生态环境越来越糟。人类社会如不采取措施，那就会真的有一天“禽兽尽矣”。

地球史上曾经有过5次生物大劫难。第一次是距今4.4亿年前奥陶纪末期。导致大约80%的物种灭绝。第二次是距今3.65亿年前的泥盆纪的后期，海洋生物遭到灭顶之灾。第三次是距今2.5亿年的二叠纪末期，导致95%的生物灭绝。第四次是距今2亿年前三叠纪晚期，爬行类动物遭到重创。第五次发生在6 500万年前，使得长期统治地球的恐龙灭绝了。虽然科学家已经初步认定上述五次生物灭绝是属于突发性的自然灾害所致，但是令各界认可的结论至今还没有出现。因为，有人预言，我们可能面临着新的一次生物灭绝的危险。

美国《科学人》中文总编李家维说，虽然人类已经认识到了保护环境和生物多样性的重要，但是当人类的利益受到威胁时，其他生命就难免灭顶之灾。当小小的禽流感和登革热向人类施虐时，人会本能地大面积喷洒消毒剂予以对抗。“城门失火，殃及池鱼”，惹祸的病毒不见得能断子绝孙，说不定哪一天还会卷土重来，然而一些物种却在人毒之战中被灭绝了。

目前人类在地球上处于绝对的“霸主”地位，欲想掌握生物界的生杀大权，所以对任何事情的考虑都是以自己为中心的，这就不可避免地影响其他生物的发展，造成生物多样性的单调也就是必然的。

在过去的100年里，全世界已经有近千种的家养动物灭绝，而且此种状况还在继续恶化。据联合国粮农组织称，在案的家养动物有六千多个品种，其中有四千多个品种有据可查。其中，有740种已经灭绝，1 335种处于“高度危险”状态。并且警告，如果不采取措施，20年内人类还将失去2 000个家养动物品种。

人类的现代化饲养方法比起自然养殖法有很大的优势，大幅度地提高了食物产量。其中的方法之一就是选用优良品种。但是，人们越来越依赖几个优良品种的结果，使得这些“娇生惯养，养尊处优”的“少爷动物”在环境和气候变化以及新疾病面前几乎毫无抵抗能力，一遇风吹草动，就极易死亡。与此同时，许多其他有价值的动物品种，因为不受重视而逐渐消失。

人们近来又发明了基因技术，似乎有了这样的技术就可以改变一切。但是，人们忘记了“天有天道”这个基本规律。基因技术只能对现有动物品种进行改良，它既不能挽回失去的品种，也不能改变生物的多样性，生物的存在必须是要符合生态平衡这一规律，如果人类硬要破坏这种“道的规律”，那么人类就是在自取灭亡。

现代生态学研究指出，自然界是一个有机联系的整体。

最简单的小生态环境是由虫吃草，鸟吃虫，鸟的尸骸肥沃了土地，又营养了草这样一个按食物关系组成的生物链。当然，这是一个大大简化了的系统，自然界的生态组成要比这个三角复杂得多。比如在上述草、虫、鸟的系统中再加上兔子、鹰、蛆虫，那么物种之间的食物关系就不是一条链能够概括的了。一方面，虫吃草，鸟吃虫，然后才有鹰吃鸟。另一方面，兔吃草，马上就有鹰吃兔。动物的尸骸不仅肥沃了土地，营养了青草，也腐养出蛆虫，这又成了鸟的食物。如此等等，在复杂的生态系统中，物种之间按食物的关系，不是组成一个简单的链环，而是组成复杂得多的一个网，这就是生态学研究中的食物网，或按食物关系组织的生物网。

达尔文引导我们认识，在每个小生态环境中，都有若干固定的生态学角色。有植物，有食草动物，有食肉动物，有互惠的共生现象，有寄生现象等，又由若干小生态环境组成大的生态环境。生态环境的形成非常复杂，有生物学因素也有地理气候因素，这不是一两句话可以说清楚的。

人类作为生物圈的一员，生活在地球村中。阳光、大气、水体、土壤和各种无机物质等非生物环境作为生物生活的场所和物质成分，构成了生命的支持系统。绿色植物等自养生物通过光合作用可以制造有机物，成为生物圈的生产者。各种动物以至人类都不能直接利用太阳能为食来获得能量，成为生物圈中的消费者。而微生物可以将动植物的残余机体分解为无机物使其回归到非生物环境中，以完成物质的循环过程，成为生物圈中的分解者。

在生物圈内，各种生物通过食物的摄食构成物质和能量的流动和转移过程。不同生物之间相互的取食关系构成了食物链。它成为生态系统各成分之间最本质的联系。食物链把生物与非生物、生产者与消费者、消费者与消费者连成一个整体，共生共存，谁也离不开谁。

生态系统是开放的，它的能量和物质处于不断输入和输出之中，各个成员和因素之间维持着稳定状态，生态系统便处于平衡之中。

因此，生物物种的消失，森林和环境被破坏以及环境污染都会造成自然界生态平衡的失调或破坏。

在这里，笔者想起了欧里庇得斯早在公元前428年写在《希波里特斯》中的一首诗：“人类的心灵——还能前进多远？/它的胆大妄为在哪里会达到极限？/如果人类的邪恶与人类的生命/以一定的比例增长，/如果子孙只是在邪恶方面/超过他们的父辈/那末/众神只有再增加一个世界/才能容纳所有的罪人。”

生命是一个超越了我们理解力的奇迹，以至我们不得不与它进行“斗争”的同时，仍然需要尊重它。生命的依存是地球上的生物圈。在一万年前，人类开始学会驯化动物、种植植物。进而对农业生产施行机械化、水利化、化肥化以及对杂草和病虫的化学防治、对食用动物的化学化饲养。每一项技术都扩大了生产能力，对人类的供食和繁衍做出了巨大的贡献。但同时，这些贡献又造成森林丧失，土地缺肥、洪水泛滥、风沙肆虐、降水异常、气候恶化。这正是人类干扰了生物圈的各种循环，破坏了某些生态平衡，以至产生的如此恶果。

同时，人们在消费心理上也走入了一个误区。传统上讲的消费通常是指人们为了生存以及在此基础上满足一定的生活舒适与活动便利而产生的对衣、食、住、行、教育、娱乐等方面的基本需求和发展需求。而现代的消费文化则是一种比工业资本主义更扭曲人性的商业炒作。它标榜市场是一种民主制度，钱是惟一的通行证。消费不只是一种满足欲求或满足胃内需要的行为，而是受着商业财团和与之紧密配合甚至联姻的现代媒体（尤其是电子媒体）创造、刺激和再生产的诱惑，驱使各色各类的人们盲目追求时尚、高档、身份等永无止境的欲望。当前一些年轻人对洋节的趋之若骛的现象即为如此。如果说出于对外来文化的包容，享受异文化的营养成分，这本来无可非议。但是仅凭着感觉刺激而糊里糊涂地跟风起哄消费，那就是缺乏理性。使人在所谓追求自由中恰恰失去了自由。

消费主义的文化意识形态既消解又重新解释文化传统，并且是通过一种窒息大众反抗的办法来达到。这是全球资本主义对付异文化的最为有效的一种“文化全球化”的运作方式。

吃什么，当然仍然是人们当前生活中的重要问题。但是，当我们刚刚温饱之后，千万别头脑发热，不知所以了。我们不只要吃饱，要吃好，还要理性地考虑如何吃的长久，如何让我们的下一代也有饭吃。这就要求我们重视人类、生物与其生境的和谐平衡关系，在和谐中求得长期发展。

美国学者尤金·N·安德森在《中国食物》中说：“在一个饥饿随处可见的世界里，中国设法在可耕地相对很小的面积上养活了全球的1/4人口。这一成就，除了归因于行之有效的社会主义政府外，还归因于中国的农业体系，不仅高产，而且——至少原则上——是可持续发展的。中国的农业大量依靠高产作物品种、养分的反复循环、水资源的有效利用和由数千万农民耕作者高度熟练的集约劳动，而不太依靠机器和化学品。既然现代工业农业的变化归咎于能源的成本上升与水土污染的扩大，中国的选择就变得更有吸引力。人类的未来可能要依靠中国式集约农业与‘高技术’时代的技术之结合。”这是在外国人眼中的中国农业。

和谐发展，应该是我们的长项。

11.传统文化讲座论坛文案工作总流程 篇十一

链接目录：

一、前期准备

二、交流会期间

三、活动结束

一、前期准备

1、制作点检表

1）根据活动计划方案，制定此次活动的点检表（对各环节每个阶段所要完成的工作进行检查，各项工作顺利得以保证活动的正常顺利开展）2）经总指挥确定后，发文给现场总点检。

2、制作课程表、作息时间表及通讯录

1）具体操作如下：问相关负责的老师，本次交流会都有哪些老师讲课，若有特邀嘉宾，应安排在哪一天。汇集好信息后，根据学员由开始接触到最后接受的心路历程来安排课程的次序，再根据老师行程安排适时调整课表。2）根据总表提出学员分布区域及职业、职务所占比例,提供给主持人、讲课老师做备课的参考。

3、联系主讲老师

1）根据拟定的课程表初稿，事先电话与老师沟通活动时间及课程安排等情况。

2）发送邀请函及课表，并联系订购机票（往返）

3）向公司申请用车接站（填写用车申请单）专人随车接站。4）跟主讲老师确认离程时间并联系订票及送站。5）首次邀请的讲师需将其简历提供给主持人。

4、电脑的准备

1）询问授课老师是否要用电脑、投影仪。2）在讲座前与信息部联系

询问讲课的老师确定有哪几堂课需要用电脑（PPT），将此迅息与课程表一并发给信息组同仁并确保对方已知晓。3）课前确认电脑及投影仪已准备好。

5、服装：

询问讲课老师讲课的服装是否准备好，是否需要帮忙。特别是特邀的嘉宾，还要看一下服装是否适合讲课的场景。

5、其他配备：

询问授课老师讲课时是否需要椅子;和相关部门确定一下讲课老师的化妆问题;与信息部门确定上课所放的光碟是否准备好，以及要确保能顺利播放。

二、交流会期间

1、讲课的时间到时，对讲课老师做提醒。

2、课程若有变化，需要及时与各相关部门沟通。（应打电话给各部门）

3、根据事先拟定的采访计划，针对辅导提供的可供挖掘的案例安排采访（受访地点、时间、录音/录像准备与辅导员组和信息组沟通）。

三、活动结束

1、将主讲老师的课件或讲课提纲存档

2、收集各小组的各种资料及工作总结

3、回收学员的反馈问卷将建议及存在问题汇总提供给总指挥或现场总协调作参考或整改。

4、回收学员心得、整理采访搞并提出精彩部分跟同仁分享。

5、撰写此次活动的大总结

附：

1、点检表（模板）

2、课程表（模板）

3、作息时间表（模板）

4、通迅录（模板）

5、邀请函（模板）

12.文化素质讲座总结 篇十二

谭珂 2008010711

前言：

本文主要综述本学期陆续听过的8次精彩的讲座，同时叙述了本人听过讲座之后的一些肤浅的感悟与思考。

摘要：

按时间顺序，本文相关的8次讲座分别为：大国形象与文化创新、大学精神与文化育人、历史在文学里成长----明清小说与历史重构、消费文化与身体美学、裸体艺术与人类文化、20世纪中国水墨画的文化流向、文革中的样板戏音乐研究、激情人生。

一、大国形象与文化创新

该讲座题目十分显眼，概念覆盖面广泛，想来为这方面研究的集大成者所讲，故欣然前往。而王岳川教授也没令我失望：在现今全球化的大背景下，从“大国形象”的角度，从各方面详细分析了我国文化亟待创新的方方面面。

具体内容就不一一赘述了，就王教授谈到的几个方面说说自己的认识：

首先，关于中国人是否尊重自己的文化，这点王教授的观点着实一针见血，说在我们的痛处！诚然，就全球孔学热的今天，中国人，中国文化人对此的热情却不是特别高。然而仔细一想，这也是有历史渊源的。近代百年屈辱的近代史，使得很多国人对于国产，包括国产文化都失去了信心，崇洋媚外之病根，于此有莫大关系。因而我以为解决之道在于重塑国人的民族自信心、自豪感，但切忌像朝鲜半岛某国一样。关于中国诸多制度的并轨改良与西化，感觉心力不足，吾辈的心声难于上传，吾辈之力难于改变。再者就是中国文化的创新缺失与西方对于中国的妖魔化。先谈后者：中国威胁论什么的暂且不谈。就国人的对外形象而言实在是难以启齿，总之是令人堪忧的。记得2008年奥运会的一大成功是大大提升了中国在外国普通民众中的形象，然后短短的光辉过后，还是有无数人在给祖国抹黑，这无疑是国人民族自觉性与整体素质有待提升的体现。再谈前者，创新是各行各业都在谈的，文化亦如此，然则由于对本身文化认识的缺失，使得我国文化创新实在是屈指可数。由此想到早年一直听说的一句话——“学好数理化，走遍天下都不怕”云云，绝对的缪论！这点上，吾辈无疑是有发言权的，小学、中学、大学一路走过，个人感觉还是小学阶段对于语文（这里就肤浅的认为是传统文化的代名词）的重视程度最高，这无疑是可悲的！

二、大学精神与文化育人

张岂之教授关于大学精神的解释以及关于文化育人的剖析精辟而独到，吾辈受益匪浅。

首先张教授分别概述了清华、北大两所名高校的名校长对于“大学精神”的理解与诠释：蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”，以及梅贻琦先生的“夫大学者，非大楼之谓也，大师之谓也”的思想。这是我们耳熟能详的，然则对此思考甚少，且未能实践的（至少我自己是没能实践，惭愧）。接着张教授重引了90年代素质教育的概念，同时从胡锦涛总书记的讲话中概括性地指出了要坚持把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点“造就信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质人才。”最后就文化学习与思想道德修养的结合给出了许多具体的建议，这点上，个人认为我校在这方面做得很好！思想道德修养方面要求十分严格，文化素质课程丰富而有内涵。然则问题在于，授课者有心而选课者无意，很多都是为了应付文化素质课学分与核心课学分，未能理解校方与老师的心意！

三、历史在文学里成长----明清小说与历史重构

丁夏教授的此番讲演无疑给我在文学史与历史两方面补了两剂猛药！

首先了解的是，历史于文学密不可分，无论是正史还是历史小学，其中都充满着文学色彩，如鲁迅先生所述“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》绝不是虚有其名。再者教授主要分析了以下三个问题：第一，中国是怎样一个推崇历史的国家？第二，中国最好的史集是用怎样的方式形成的？第三，明清历史演义叙述了怎样的通俗的历史体系？作为工科学生对此理解不深，对于史学与小说也阅读甚少，但有几点可以确认：史学，是一种借助文学来复活历史的存在；文学可以传承和“重塑”历史；正史与历史小说都可以当文学来赏读。

四、消费文化与身体美学

这次肖教授在大礼堂的讲演精彩而受用，但是要抱怨的是大礼堂着实很挤，稍微影响了听讲。

内容上大致有以下几点：先引述了如今风靡的整形热，又以“超级女生”王贝与刘晓庆两例指出现在我国很多消费者对于身体与面部的病态追求；在深入分析了中西方传统女性不同的美，二者皆有独到之处，但绝不是简简单单地整容整形能做到的，何况还不一定整成功。最后肖教授提出了面对消费主义横行霸道的解决之法，重建真正的身体美学。一是先锋运动，二则是纯的艺术，三是将自然与艺术相结合。最后引了莎士比亚的名言结尾“艺术不仅可以弥补自然，而且可以改造自然；然而艺术本身就是自然。”

五、裸体艺术与人类文化

陈醉研究员以“裸体艺术与人类文化”为题，就该前卫的艺术文化给我们作了较为深入的介绍与分析。首先，陈先生界定了何为裸体艺术，然后分析了中西方就此出现较大分歧的原因。主要原因在于：思想层面上：中国很长时期的封建社会思想意识以及中国本土在观念上对人的看法，与西方有差异。在艺术层面上：西方艺术追求灵肉统一，而中国艺术则崇尚灵肉分开。故而中国裸体艺术的出现与发展较晚。接着，陈先生介绍了裸体文化在中国发展的几个阶段，一阶段为裸体艺术的传入与启蒙，在近代末期得到了一定发展；第二阶段为建国伊始至改革开放之前，为裸体艺术的大倒退，一律相关的文化艺术皆被禁止；第三阶段则是改革开放至今，裸体文化艺术有了长足的发展。最后陈先生还展示和解释了不少中西方图片，一定程度上反映了人类文化的发展历程。

六、20世纪中国水墨画的文化流向

本次讲演请到了中国国家博物馆副馆长陈履生先生。而本次讲演的内容可大致分为三个部分：

首先陈馆长解释了以“20世纪中国水墨画的文化流向”为题的原因，指出伴随着社会的发展和变化，水墨画的面貌也逐步发生了变化。这不难理解，与时俱进是通用的道理。接着陈馆长为我们梳理了中国水墨画的历史脉络，在简要回顾了古代诸多名水墨画后引出了演讲的主题：20世纪中国水墨画。指出了水墨画受到社会动荡与西方文化的冲击，并受到“新文化运动的洗礼”，最终在国力有所上涨的时候，有了新的发展。总之水墨画的发展演变也反映了当时的社会形态与文化走向。最后，陈先生就中国水墨画的未来做了展望：中国水墨画为中国文化不可缺失的一支奇葩，国际上广受好评，20世纪水墨画的发展值得我们借鉴思考，寻求新世纪水墨画发展的新道路。

七、文革中的样板戏音乐研究

此次讲演由中央音乐学院音乐学研究所所长戴嘉枋教授主讲，以“样板戏”为例，为我等介绍了文革音乐的研究成果。

同样的，演讲可分为三个部分：一则为追溯“样板戏”这一名词的由来，这个就不再赘述；二则为“样板戏”的发展历程，由于本人有理工科学生，对于此方面原本颇不了解，一些名词仅仅限于听说过的层面，也就没有太多理解，只觉得戴教授讲的许多东西，听来十分有趣，而就艺术层次来说，就不知所云了。倒是教授关于看待文革史的或者是看待历史的方法这一说给了我很大帮助，无论如何都不要轻易全盘否定一段历史，正如“Every coins have two sides”。

八、激情人生

本次讲座为本学期最后一期，虽然是推荐高年级女生去，但去之后收获还是颇多的：

13.传统文化讲座心得体会 篇十三

臧副书记代表分公司党委对大家为分公司宣传工作所作出的积极贡献表示衷心感谢，并对在座通讯员提出了要求和希望。她讲到，宣传工作同东航的稳定发展紧密相关，要全面贯彻落实东航股份公司和分公司关于宣传工作的要求和部署，站在政治的、全局的、战略的高度，发挥宣传工作统一思想、凝聚力量的作用，唱响主旋律，在分公司上下形成和谐健康发展的强大合力。臧副书记希望大家始终保持饱满的工作热情和精神状态，为分公司“做东航最好”提供强有力的思想保证和舆论支持。

分公司特别邀请了《中国民航报》副总编杨少卫为大家讲授新闻、通讯等写作技巧。杨老师讲到，新闻要到一线去找、要从各种会议和总结里找、要从行业内外各类媒体中找。写文章好比做菜，各种素材要用心烹调，才能打动编辑和读者。独特的视角是写好文章的第一要素，而活用数字和新闻语言，则会使文章简洁有力，令人印象深刻。杨少卫还讲到，写人物通讯切忌“高大全”、刻意编造事迹、不合理的想象，最重要是抓细节。希望大家在写文章时牢记“是什么、为什么、怎么办”九个字，并用西班牙足球队队训“努力、天赋、专注、谦卑”与大家共勉。

短短的两个小时，杨老师结合自己的亲身经历，声情并茂，与大家分享了十几个新闻案例。通讯员们意犹未尽，受益匪浅，纷纷表示通过培训开拓了眼界，使创作思路更加清晰，对以后做好宣传工作大有帮助。

下午进行的新东航企业文化讲座，由党委工作部副部长陈膺楠主讲。他运用精心制作的ppt，从企业文化概述、东航和东航企业文化发展历程、企业文化学习心得三个方面，引经据典、深入浅出，重点解读、宣贯了新东航企业文化，与大家进行了交流互动。他希望大家理解认同并自觉贯彻新东航企业核心理念，将其真正融入日常工作生活中，超越自我、专注事业、升华心态、严格自律、快乐工作、幸福生活，为实现成为东航最好的分公司的目标、把东航打造成世界一流的航空运输企业而共同奋斗。

随后，大家认真填写了新东航企业文化调查问卷，并对分公司的发展提出了想法和建议。

14.中华文化讲座提纲 篇十四

仰望七彩的天空

引子：东京卖拉面的里面有灵魂。手工家具。

一、中华文化的重要作用

博大精深的中国传统文化，深深地融化在华夏民族的思想意识和行为规范之中，且内化为国人的一种文化心理和性格，并渗透到社会政治经济特别是精神生活的诸多领域，从而成为制约人们思想行为和日常生活的强大力量。中国传统文化的优秀品质，在中华民族发展过程中起到了稳定社会秩序、改善社会道德风尚、培养人们的道德品质、增强民族凝聚力和向心力的作用，并且对世界文明产生积极影响。罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”

伯特兰〃罗素（BertrandRussell，1872-1970）诺 贝尔文学奖得者。英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。

毕加索说：“世界上有两件最美的东西，一是女性，二是汉字。”

二、如何把握中华文化的精髓

1、整体辩证的认知思维

中国文化整体观认为世界上的事物是整体存在、相互联系的。一是把人、生命、事物作为统一系统来看待。二是把宇宙间形态不同的万物高度抽象、概括。庄子的天人合一、老子的道法自然，都是宇宙观的体现。中国古代的天人关系学说、周易、五行、阴阳、中医、天文等都体现着这种整体世界观的文化内涵。周易：“有天地，然后万物生长。盈天地之间唯万物。”《孙子兵法》：“不足以谋全局者不能谋一城。”（张大夫讲，中医看病犹如安兵部阵）

2、修德仁爱的伦理规范。

中国文化有着深厚的伦理学色彩。伦理思想是儒家思想重要内容。其最核心的思想就是仁爱，基础是修德，修德是自我修炼，仁爱是处世准则，由此构成了中国古代伦理学的体系。“每个中国人的心里都有个孔子！”这是集体遗传。举做小买卖自律的例子、修脚工的例子。晋商、徽商，修身齐家，不胡来。

立德，立言，立功。百善孝为先 仁义礼智信

3、和合包容的处世原则。

和合的和，指和谐、和平、祥和，和合的合，指结合、融合、合作。这是中国人的智慧，逢事和为贵。家和万事兴。和气生财。你我他和谐共存。

西方以是以法治天下，中国人是以情治天下。各有各的道理。为什么？从地理构成上说起。

4、中庸之道的理事策略。

作为哲理化、系统化和理论化的世界观、中庸思想儒家学说的核心思想，中庸之道又是儒家中庸思想一以贯之的方法论。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，一古之正道，庸者，天下之定理。”“理存太极一圈内，道在中庸两字间。”不是合稀泥，主要是平衡。中庸之道既符合自然科学和自然规律，也符合人性，万物一理。反腐败不要偏，就是中庸。园林的美，也是中庸。

5、以民为本的施政理念。

民本精神在中国提倡很早，《尚书》就有“民惟邦本，本固邦宁”，孟子说：“民为重、君为轻，社稷次之。”，范仲淹的话“先天下之忧，”但现实不好，主人拉着公仆跑。司机不上桌。习近平给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系。封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。

6、以智取胜的竞争谋略。

《孙子兵法》谈道：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。核心是巧借力的意思。《道德经》以柔克刚。以静制动，以逸待劳等，无不闪烁着智慧的光芒。抗日战争，道家色彩。毛泽东论述的三个阶段。游击战术，都是智慧的结晶。

7、修齐治平的担当态度。修身、齐家、治国、平天下，是千百年来中国人特别是知识分子的行为规范和人生目标。以修身为中心。宋代大儒家张载将其具体化为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平。”中国人都有一份担当。司马迁、屈原、岳飞、范仲淹、林则徐、谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是典型代表。

中国人的特点：都在为国家民族操心，从小到大。就像乒乓球般的金字塔。吃地沟油的命，操中南海的心。修汽车的讨论十八大的人选。

8、自强不息的奋斗精神。

自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒、中华文明历经浩劫而传承的重要因素，这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈勇、无所畏惧的民族品格。《周易》中的“天行健，君子当自强不息。”

抗日联军项靖宇肚子里是草。解放军路过山西一个县的时候，毛泽东说要在这里打一仗，需要三天的食粮。第一天，粮食，第二天，庄稼，第三天牛马，老百姓要饭了。中国的农民如草。在国外，外国人就怕中国人这种勤劳，服气！

9、革故鼎新的创新意识。

创新通变精神在中国有着久远的传统，在被誉为“五经之首”的《易经》中有系统的表达，如“日新之谓盛德，生生之谓易”，如“穷则变，变则通，通则久，”都是创新的意思。举汉字的例子，世界上有两件最美的东西。是不断创新的结果，从转书到草书。劳动人民。汉字在民族统一中起到举足轻重的作用。中华民族之所不不衰败，就在于不断创新的结果。

10、道法自然的生态文明。

在中国传统文化中，人与自然的关系被称为天人关系。毛泽东时代提出“人定胜天”的观点，后来不行。只有适应、顺应自然才行。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”四川建于2260年前的都江堰就是道法自然的典型代表。

新加坡是好样的。《新加坡的绿》，济南地区的生态变迁。

三、加强文化修养，仰望七彩的天空

一个民族要多一些仰望天空的人，才会有希望。只关注脚下，就没有未来。

1、从历史的角度看，总是无形战胜有形，文化走向永恒。①香港、新加坡的感受，是东西方文化融合的典型代表。②美国的崛起，实际上是文化先行。传教士创办哈佛大学，一个民族要多一些仰望天空的人……

③抗战时期创办西南大学，保住文化的火种。

④毛泽东闹革命之所从小到大、从弱到强，根本的一条就是有文化，博览群书，大智慧，思想家、战略家。

⑤曾国藩中人之质，修成万世完人，是文化的支撑。⑥海尔集团从小到大，是注重文化建设的结果。

2、从世界的角度看，经济社会发展最后打拼的是文化软实力，推行的是价值观。

①美国的三大现象。②北朝鲜现象

③改革开放最大的亮点是没枪杀一个政治犯，而文革期间杀了300万政治犯。最典型的是张志新，喉咙被割了。

④英国人被公认是世界上最优雅的人，国家意识、民族意识最强（国王出生，全国欢呼，是一个国家的符号）。关键是有贵族之气。什么是贵族，一是有文化教养，二是社会的担当，三是自由的灵魂。上断头台时踩了刽子手的手，都说“对不起”。泰坦尼克号。

3、从一个民族的角度看，凡是文化昌盛者都是不衰败的，否则就走向消亡。

①四大文明古国，唯一中国不败，是中华文化博大精深的结果。印度恒河的脏乱差。

②汉族与蒙古族的较量、与满族的较量、与日本的较量 ③老子的道德经，孔子的论语。

4、从社会的角度看，唯有文化进步，才是促进社会走向和谐的真正手段。

从中国的历史看，凡是社会和谐稳定期，都是文化大繁荣之时。大汉、盛唐、北宋时的国民生产总值为265.5亿美元，占据世界经济总量的60%，是中国国民生产总值占据世界比重的最高峰。杭州百万人口的大都市。到杭州的感受《宋城千古情》。

5、一个单位的角度看，唯有文化能够起到凝聚人心的作用，使每个人找到精神的家园。

①富士康为什么这么多跳楼的，不单纯是管理严的原因。②海尔为什么红火，是文化凝聚人心。

③为什么创办周三读书会，成立园林文联。让生命回归本质，把心灵安放绿色，使生活充满阳光。

黄姐，黄姐，这里有灵感！

6、从一个家庭的角度看，唯有追求文化，才是使家庭立于不败之地的真正手段。

①曾国藩的例子

②原单位的老司机看电视的例子，王强的例子 ③个人的体会

7、从个人的角度看，唯有文化追求才能使身心真正愉悦，才能守住道德的底线。

心有人本行止有衡，山川和谐八面来风。

四、最后赠言

①一个人受益终生的往往不是自己的才华，而是行为规范。②一个人活在世上，95%的日子是在平淡中度过的，只有5%的日子光鲜。

③人类的世世代代进程中，绝大多数人都扮演了分母的角度，只有极少数人成为英雄。

15.传统文化讲座心得体会 篇十五

陈峰董事长企业文化讲座学习心得

9月9日有幸参加陈峰董事长企业文化讲座，陈董事长首先从个人人生奋斗讲起，能够有今天众多学位都离不开他不断的自修取得，接着揭示了家润多加入海航的重要意义：①是历史的转折（生死转折），一次历史的跨越，有新的未来；②员工新的职业生涯的扩大；③为海航商业提供重要力量。并阐述了他对家润多企业的看法：①认同海航事业，认同海航文化；②企业经营平稳增长；③具有想干事业、能干事业的精神。然后讲到了缘分，表达了对家润多及湖南其它企业全体同仁加入海航集团的欢迎，要求家润多广大员工要珍惜缘份，融入海航，借助海航平台，加快发展，为打造海航中南商业网做出积极的贡献。讲座中，陈董事长自始至终围绕海航企业文化，回顾了海航集团的创业、发展历程，高度概括了海航18年来从单一航空运输企业发展成为包括三大板块、七大产业集团的现代服务业综合运营商，以及2010年集团取得的优异成绩，全面阐述了海航集团打造“世界级卓越企业”的目标追求和海航文化的丰富内涵。回去后我认真学习了董事长讲座中所做的笔记，研读数遍，感触多、体会深、收获大。

陈董事长在讲座中多次提到了“感恩”，没有任何一个企业会把“感恩”作为企业文化的核心，会把“感恩”作为教育职工的目的，会为使职工“感恩”做出如此巨大的投入付出，海航一至以感恩的心态经营事业，没有中国共产党就没有海航，感谢改革开放，给予海航提供实现梦想的舞台。怀有这样感恩的心态，海航把“为社会做点事，为他人做点事”作为企业的宗旨；创新与责任，在全球金融危机下，每一个海航人都能够做到舍弃个人利益，把团体的进步和公司的发展放在第一位，企业正是因为有这批负有责任感的员工而从金融海啸中浮出水面，而国家正是因为有海航这样优秀的企业，全国生产总值没有受到太大的影响。我们作为家润多的一名员工，作为一个能在安稳工作环境中不受风浪冲击的人应该倍加感恩，也更应担负起企业发展、做大做强的历史使命。在工作中的感恩，似乎抽象，却更应该铭心刻骨。赋予每个人的工作岗位，来源于一个企业多年的稳扎稳打，刻苦经营；来源于其他同事的齐心共事，通力合作。我们每一个家润多人的感恩，是要把集团公司当成一个整体，大家共同经营，造就生机盎然的环境，这才是每个企业员工自我发展的源头活水，安身立命的站脚平台。牢记感恩，既是做好工作的实践基础，更是作好岗位的精神动力。通过本次聆听陈董事长的讲座，我深知自己离集团公司的总体要求还有一定差距。我将立即强化意识、加速学习、牢记感恩，进一步加强工作能力与方法，提高团队对外服务质量，识大体、顾大局，在具体工作上，善于思考，勤于琢磨，大胆创新，使自己在政治上、思想上、作风上、能力上都得到更大提高，绝不辜负自身的工作做岗位和领导同事的热切希望。