道德风尚的公益广告词

道德风尚的公益广告词（共15篇）

1.道德风尚的公益广告词 篇一

1、追求真、善、美，远离黄、赌、毒。

2、志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步。

3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

5、文明礼貌，助人为乐，遵纪守法，崇尚科学。

6、未成年人是祖国的未来和希望，关心未成年人就是关心我们的明天。

7、土扶可城墙，积德为厚地。

8、提高公民文明素质，促进人的全面发展。

9、说文明话、办文明事、做文明人。

10、树立道德新风，弘扬社会正气。

11、人人参与道德建设，美德养成从我做起。

12、强本而节用，则天不能贫。

13、贫而无谄，富而无骄。

2.道德风尚的公益广告词 篇二

改革开放30多年来, 在市场经济的快速发展和人民生活水平的极大提高的同时, 道德意识却在不断地淡薄, 社会道德水准严重滑坡。人们物质欲望、自我主义、消费主义、享乐主义、纵欲主义、拜金主义思潮的泛滥, 作为道德教化传播工具的公益广告长期缺位, 进一步恶化了道德环境。

为此, 自20世纪90年代以来, 我国政府相关部门, 把推动公益广告的发展作为改善道德环境的重要抓手, 给予了高度重视。1996年起, 国家工商局相继推出了《关于开展“中华好风尚”主题公益广告月活动的通知》《关于开展“自强创辉煌”主题公益广告月活动的通知》, 1999年澳门回归, 2000年新世纪风貌等, 使我国的公益广告发展呈现创意性、主导性、系列化的特点, 尤其是平面公益广告的创意、制作水平得到了长足进步。

这些公益广告主题主要是针对当下的社会道德和公益问题, 对传播社会正能量发挥了积极的作用。其中, 作为我国公益广告主要形式的平面公益广告, 因其表现力丰富、传播广泛、形式活泼多样, 在重塑道德进程中, 发挥了独特的作用, 引起了社会强烈的情感共鸣。

平面公益广告的创意表现分析——以“讲文明树新风”为例

近来, 中共中央宣传部、中央文明办开展了“讲文明树新风”公益广告活动。这一公益广告活动, 在我国近年来的公益广告活动中, 颇具代表性。我们从考察“讲文明树新风”平面公益广告的创意和表现入手, 剖析当下我国平面公益广告的特点。

(一) 平面公益广告创意表现的特点

“讲文明树新风”系列公益广告创意, 主要运用的是民间传统艺术元素。分别运用了年画、剪纸、彩塑和农民画艺术形式表现。该系列共有作品167幅, 其中以农民画为表现形式的作品站总数占全部的41%, 剪纸为表现形式的占27%, 天津泥塑占总数的13%, 木板年画占总数的5%。

公益广告所要传达的内容需要借助媒介形式和创意才能传播给受众, 如何选择则是公益广告的重中之重。这组广告的精妙之处在于, 它以大众喜爱的民间传统艺术形式作为创意载体, 表达出广告的主题。以“讲文明树新风”为例来看, 当前公益广告将许多传统文化融入进来, 使得广告的内容更具人文情怀, 使广告的修辞更具中国特色。中国的公益广告变化趋势是以用中国自身的表达形式给人们传递人文情怀, 并带给人们情感的沟通进行精神上的正确引导。

(二) 公益广告的创意和表现特点

在创作平面公益广告时, 结合传统文化元素是一个重要的创意策略, 但是对民间传统艺术的运用需要善于取舍, 而不能舍本逐末, 主要应注意以下几个问题:

1. 表现元素通俗化

公益广告最终的目的是把观念、精神传达给受众, 所以它的表现形式必须要让受众看得懂并且能理解, 这就是要求它的表达方式不能过于曲高和寡, 如果受众都不能理解, 又何以谈得上接受呢?

2. 表现形式针对性

在表现形式上, 不能牵强附会。所选择的表现形式要和广告要表达的精神观念有内在联系, 要让受众看到广告, 就能引发相关的联想, 潜移默化地接受广告所要传达的主题及内涵。根据广告的内容需求要有针对性地进行选择和吸收, 否则只追求新异, 却偏离目标, 会有反面的效果。

3. 广告主题符合时代精神

安徽六安市的公益广告中为阐释儒家对孝的理解, 引用了“二十四孝”故事。人们对“埋儿奉母”主题产生了异议。显然, “埋儿养母”行为与时代精神完全不符合。故事虽然耳熟能详, 孝道的主题也具有传统文化内涵, 但是它不符合当今社会的道德准则, 不仅不能树立正确的道德价值观还会误导大众对孝道的理解。

二、平面公益广告中运用中国传统文化对道德重塑的意义

在道德重塑期, 中国公益广告传播面临两大问题, 一是外来文化吸收;二是对当下道德状况的反思。如何确立平面公益广告的主题, 并让受众接受, 对公益广告创意是严峻的挑战。因此, 需要从中国传统文化在挖掘思想资源, 并结合创意形式, 创作出让人们喜闻乐见的平面公益广告。

当今公益广告存在无法抓住受众真正需求的痛点, 因此不能引起受众共鸣, 在不能对受众的内心产生撞击的前提下很难让广告影响受众的观念和行为。由于受众对内容的欣赏决定了公益广告的发展方向, 传统艺术有对受众具有强大的吸引力, 因此运用传统艺术进行广告创作可以拉近与受众的距离, 有亲切感。中国传统艺术的魅力, 独特的东方韵味很容易引起中国人的共鸣和归属感;面对陌生的道德思想理念, 运用亲切的中国传统文化, 避免抵触心理。并且, 在新兴的道德思想里都会比较外露, 类似“性”等, 中国人含蓄, 腼腆, 如果开展此类道德思想的表现方式过于激进, 受众不易接受, 运用相对隐喻的中国传统文化就会避免受众的尴尬和隔阂。

平面公益广告对我国当下的道德重塑具有不可替代的作用。我国的公益广告开始利用中国传统的文化资源, 融入到公益广告创意与表现中, 不仅提升了公益广告的传播效果, 而且对公益广告创新也发挥了重要的作用。

参考文献

[1]高山.浅析改革开放以后我国公益广告审美性的变化[J].新闻研究导刊, 2015 (02)

[2]傅秀政.论公益广告亲和力的生成[J].广东教育学院学报, 2008.

3.金鸽耀九州 传播公益风尚 篇三

倡导社会责任媒体传播公益风尚

2009年10月,在广西南宁隆重举行的第16届中国国际广告节上,黑龙江电视台、贵州电视台、甘肃广播电影电视总台三台联合发布了“汇聚中国力量共舞公益风尚”为主题的电视公益广告大赛和中国电视公益广告联播平台的信息,引起了业内和媒体的广泛关注,也为三台赢得了各界的赞誉。

作为现代的媒体来说,面对时代变迁大众价值观改变的新社会环境,肩负起不仅仅是媒体宣传报道的职能更多的是媒体的社会责任。媒体的社会责任体现在与时俱进地引导大众建立积极向上、健康的社会道德意识,宣扬正面的人生观、价值观,鞭挞社会不良风气与现象,在全社会形成和谐向上的良好风貌。也正是基于此,在三省电视台共同的社会责任意识下,公益广告宣传成为三台履行社会责任和倡导社会风范的宣传主旋律。借此在全社会范围内传播公益风尚,建立积极向上的公益道德风范。

媒体联动助力公益实效传播

如果说三省公益联播平台只是一个传播的载体,那么,公益广告无疑将是这个平台的主角。展播的公益广告来源于面向社会征集的公益广告作品。在征集的公益广告作品中挑选符合社会发展需要和对现实生活有指导意义的公益广告作品,通过三省电视公益联播平台和网络、杂志等多种媒体形式对大众进行深度宣传。媒体宣传的重点是传播公益广告中所倡导的社会道德风范和公益理念。为做到社会道德风范和公益理念的实效传播,在结合媒体宣传的同时,还将开展主题公益活动,促进大众积极参与公益活动,实现公益实效传播。

2010年1月,大赛组委会与国内的门户网站搜狐、国内视频网站优酷确定了战略合作关系,依托强大的网络资源平台与用户群,辅助电视宣传,扩大宣传范围和影响力。对于电视媒体宣传来说,网络是媒体宣传形式很好的补充,可以广泛地传递公益广告倡导的公益理念与社会道德风范,彰显媒体价值。

大赛报名炙热作品征集火爆

2010年2月,伴随一则“鼓舞”的公益广告征集的电视广告在三台的播出,标志着首届中国电视“金鸽奖”公益广告大赛全面启动。

自首届中国电视“金鸽奖”公益广告大赛全面启动以来,得到了全国各专业影视制作公司、广告公司、大学院校、社会团体及热衷于公益事业的个人的关注和支持,每天电话询问大赛情况的电话量持续攀升,组委会工作人员每天工作时间长达16小时以上,因咨询和报名的人员数量众多,组委会不得不另外加派工作人员。

4.弘扬道德风尚的作文 篇四

什么是“道”?“道”，就是那终极目标，也是那到达目标的方法、途径。她可以被描述，但只有到达的人才能真正理解;她也可以被谈论，但语言文字毕竟与现实有差距。熊先生讲“道是……”，如何理解?我以一个未见道的人用思维推测之，道即是空，也是圆满;她什么都是，什么也都不是。是当下，是整体，是一念，是万念;是无，是所有。是那本体存在的状态，也是那终极的存在。亦如《心经》所讲：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

什么是“德”?“德”是道的作用，同样也是进道的方法。熊先生讲“德一”，讲了德的作用，一生二，二生三，乃至生万物。还讲道光德能。德蓄积到了顶点，就成道、得道。也有人讲，一切的存在都是粒子的振动。振动的频率低，就成为有形的物质;振动的频率高，则成为精神，乃至能量、光。其实这一切，都不过是我们的意识和感觉所把握的、认知的，被经验或者说共业所固化的。至于真相到底为何?只有超越于常人的感觉、意识状态，才会体会“非常道”。

如何以德进道，即是蓄积能量。如何蓄积能量，人心死，道心存，至虚极，守静笃。把自己彻底清空了以后，能量才能进来，这是一种途径。我们常常还说，行善积德。那么何为善?一般人认为利己则善，真正的善，则是彻底的无我。如果不能无我，就尽量无为。否则，心念一生，便有分别，就难以至善。能做到无我而有为，则一切为皆善行。即“上德不德，是以有德”。

这是讲本体论上、认识论上的道德，是有些形而上的味道。而社会生活层面的和政治、经济上的道德，则有不同的理解。不同的时代，不同的地域，有不同的道德观。主要指伦理规范，建立在价值判断的基础上，正如“失道而后德”。人类社会在文化形态上，似乎是在逐步下降，当道德也不能规范人们的行为时，只好用法律来制约。在一个人人具有自觉的道德感的社会里，法律是不存在的。在一个人人都以具有道德为荣的组织里，一切都是和谐发展的。有些人自以为聪明，虽然学会了讲道德，以道德标榜自己，却只希望别人道德，而自己却暗行不道德之事，则是最大的不道德。“天道无亲，恒与善人”。

老子五千言，揭示了宇宙、社会、人生的规律，为人类生存、生活和发展指明了道路。几千年来一直哺育着中华民族的成长，是中华民族源源不断的精神源泉。每当中华民族遭遇劫难，面临困难的时候，以老子思想为基础的中华人文精神就会焕发出巨大的能量，使中华民族的子孙能够吸收营养、获取力量，重新站立起来。

现代的人类似乎已经迈入了文明时代，科技昌明，物质丰富，生活便利，寿命延长，并且能够克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人类所掌握。人类的自我膨胀也越来越大，似乎可以为所欲为。建立在现代科学技术基础上的人类相信，能够凝聚人类的所有智慧，克服各种挑战，最终实现对自然和宇宙的征服，使他们臣服在人类的脚下，听从人类的指挥。人总有一天会成为宇宙的主宰。

然而，自然也不时运用各种手段敲打人类高傲的头颅。科技是一把双刃剑，在带来物质享受的同时，又给人类带来了各种麻烦和灾难。在享受丰富的物质成果时，人们的精神却越来越脆弱，新的疾病也不断出现，生存环境也受到破坏。人们不禁发问，人类是否在伟大的梦想实现之前，作为一个物种就会永远地在地球上消失了?

为了探求人类可持续的发展之路，人们将目光投向了古老的中华大地，投向这个养育伟大民族的智慧宝库。

5.道德风尚的公益广告词 篇五

——11注会2团支部活动总结

2012年9月19日，11注会2班的全体同学在林世哲502开展了有关公民道德宣传日的主题班会。班会以“学习道德模范，弘扬道德风尚”为主题，分为“道德宣传日简介”和“公民道德模范事迹讲述”两个大部分。

今年9月20日是全国第十个“公民道德宣传日”，同时也是《公民道德建设实施纲要》颁布11周年纪念日。通过主题学习，大力弘扬社会公德、家庭美德和职业道德，全面提升当代大学生的道德素质，以良好的道德风尚对待大学生活。大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范。

通过深入、广泛地宣传学习2011年全国道德模范郭明义同志的感人事迹，并且讲述泉州“最美司机”冯永平背后的故事。郭明义的事迹为我们树立了一个标准和榜样，平实而伟大的孝行，激励着更多的人向郭明义学习，像他那样，将自己的目光从个人利益扩展到群众利益，将自己的胸怀从家庭得失扩展到群众得失，将自己的关爱从妻子儿女扩展到生活困难的普通百姓，时刻去感受、培养、升华无私的大爱，自觉担负起对党对国家对人民的责任，做到爱岗敬业、心系群众、清正廉洁，争做新时代的道德楷模。

通过开展此次“公民道德宣传日”活动，营造了黎园全体大学生关注、支持、参与道德建设的浓厚氛围，推动公民道德建设和文明创建工作不断深入开展。同学们学习了全国楷模的先进事迹，纷纷交流了自己的想法，都表示在今后的学习生活中，一定明礼诚信，从我做起，从身边小事做起，全面提升自身素质。本次活动取得了良好效果，在全班形成了更强的凝聚力和战斗力。在本班营造了公民道德建设的良好氛围，班级道德意识有了显着提高。今后，我们将认真总结活动经验，将公民道德建设工作深入持久地开展下去，积极引导同学们以道德的力量催生文明行为，以文明行为树立良好公民形象，以良好公民形象促进全面发展！

6.道德风尚的公益广告词 篇六

雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中

雷锋1940年生于穷苦农民家庭。7岁沦为孤儿。对中国共产党怀有深厚的感情，先后加入中国共产主义少年先锋队和青年团。他工作积极，埋头苦干，多次被评为“红旗手”“工作模范”“劳动模范”“先进生产者”和“社会主义建设积极分子”。1960年1月应征入伍，同年11月加入中国共产党。他牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终身的远大目标。他不忘阶级苦，懂得“怎样做人，为谁活着”，忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于社会主义；以“钉子”精神刻苦学习毛泽东著作和科学文化知识，不断提高为人民服务的本领；以甘当“螺丝钉”的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。担任班长后，大胆管理，事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。他热爱集体，关心战友，关心群众，把“毫不利己、专门利人”看成是人生最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，“把有限的生命投入到无限的为人民服务之去”。他把自己省吃俭用积存起来的钱，寄给受灾人民，送给家庭困难的战友。他曾担任校外辅导员，以自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长。他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留姓名。1962年8月15日，执行运输任务时不幸殉职。他在部队生活2年8个月，荣立二等功1次，三等功2次，受嘉奖多次，被评为“模范共青团员”“节约标兵”，被选为抚顺市人民代表大会代表。

雷锋的模范事迹和高尚思想在军内外产生巨大影响。国防部命名他生前所在班为“雷锋班”。1963年3月5日毛泽东发出“向雷锋同志学习”的伟大号召。1990年3月5日，党和国家领导人分别题词，号召全国人民进一步向雷锋学习，弘扬雷锋精神，为建设具有中国特色的社会主义而努力。在广泛持久开展学习雷锋活动中，全军各部队和全国各条战线上涌现出大批雷锋式的英雄模范人物。雷锋精神培育着一代又一代新人成长。雷锋名言：

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

我愿永远做一个螺丝钉谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限为人民服务之中去，但愿每次回忆,对生活都不感到负疚。

我们是国家的主人应该处处为国家着想。如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。

力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。

有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。

一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。

2012年2月28日至29日，中宣部在京举行第九届中国公民道德论坛。中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山出席论坛并讲话，强调要认真贯彻党的十七届六中全会精神，在全社会深入开展学雷锋活动，大力弘扬雷锋精神，激扬人民心中蕴藏的美好思想品德，焕发人们建设文明风尚的巨大热情，把公民道德建设不断引向深入，为推动科学发展、促进社会和谐提供有力的思想道德支撑。

刘云山指出，雷锋是永远的榜样，雷锋精神是不朽的丰碑。雷锋精神以坚定理想信念为根本支撑，蕴含着爱党爱国爱社会主义的赤诚真情，始终具有激发人民团结奋进的强大力量。雷锋精神以人民至上为价值取向，把关爱他人、助人为乐当作最大幸福，始终具有感动人心、温暖社会的道德温度。雷锋精神以艰苦奋斗为人生品格，崇尚勤俭节约，彰显优良传统，始终具有引领社会文明风尚的长久魅力。雷锋精神以敬业奉献为不变信条，干一行、爱一行、钻一行，始终把普通工作岗位作为实现人生价值的舞台。新形势下弘扬雷锋精神，是推进社会主义核心价值体系建设的迫切要求，是时代和人民的热切呼唤。

刘云山指出，弘扬雷锋精神是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。要着眼扩大认知认同，大力宣传雷锋事迹和雷锋精神，宣传雷锋式的道德模范和先进典型，宣传各地弘扬雷锋精神的生动实践，使雷锋精神走进千家万户、深入人们心灵。要广泛开展以“学雷锋、树新风”为主题的道德实践，开展扶老助残、帮困解难、便民利民等方面的志愿服务，把学雷锋活动覆盖到企业、社区、农村、机关、学校、军营，推动形成践行雷锋精神的热潮，推动形成我为人人、人人为我的良好氛围。要适应社会生活新变化，深入挖掘雷锋精神的当代价值，丰富学雷锋活动的形式载体，建设弘扬雷锋精神的网络平台，不断增强时代感和吸引力。学雷锋、做好事，人人可学、处处可为，要引导人们从自己做起、从身边做起，从日常小事做起，使学雷锋活动多样化、具体化、生活化。要建立学雷锋活动常态化的保障机制，把学雷锋活动作为推动社会文明进步的一项重要任务，融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，体现到经济社会建设各领域，纳入文明城市、文明村镇、文明单位测评体系，充分发挥政策、法规的导向作用，形成齐抓共管、合力推进的工作格局，推动学雷锋活动持续深入开展。

7.道德风尚的公益广告词 篇七

关键词：公益广告；管理策略；韩国

1 我国公益广告管理存在的问题

1.1 政府的扶植力度不足

可以说，我国的公益广告管理一直以来都处于无法可依的尴尬状态之下。1995年2月1日起正式施行的《中华人民共和国广告法》是我国迄今为止涵盖面最广的一部法律条文，但是广告法本身明确说明只适用于商业广告。虽然在90年代后期，随着公益广告的发展，国家相继出台了一系列公益广告方面相关的法律规章，包括《关于做好公益广告的通知》（工商广字〔1997〕第21l号），《关于加强公益广告宣传管理的通知》（工商广字〔1998〕第28号），以及《关于进一步做好公益广告工作有关问题的通知》（工商广字〔1999〕第273号）等，但由于其法律效力所限，无法实现从根本上对公益广告行业的管理规制，严重制约了我国公益广告的进一步发展。

1.2 政府管理职能制约

我国对公益广告实施组织和管理的权威机构是中宣部下设的国家工商管理总局以及各地方的文明办。这些政府机构每年对全国和各地区的公益广告活动进行统筹安排，从公益广告活动的主题到活动组织以及最后的公益广告作品都要统一审核。在某一层面上来看，这样的政府管理审核制度能够在一定程度上保证我国公益广告的均衡、稳定发展，但从总体上来看，依然存在政府力量过度干预而产生的種种弊端，如主题单一、资金分散、手段陈旧、缺乏创意等等。

1.3 广告业管理体系不顺

公益广告是广义广告的一个分支。目前，我国对于公益广告的管理并没有一个独立明确的政府部门或者是专业性组织，而是和商业广告管理一样隶属于国家工商管理总局。公益广告的广告主非常多样，它包括了政府机构、企业、社会团体、公司等，也正是由于这一原因，使现阶段我国的公益广告产业出现多头管理的问题。而这种管理体系使广告主、广告公司和媒体各自为政，经常出现不协调的情况。

2 韩国公益广告管理体制经验借鉴

2.1 韩国公益广告管理体制

韩国公益广告事业的管理机构为韩国放送广告公社下设的韩国公益广告协议会。1981年成立的韩国公益广告协议会，成员由学界、业界及政府代表共同构成。韩国公益广告的年度主题都由韩国公益广告协议会来确定，协议会通过国民调查和统计来确定当年公益广告的主题和整体方案。而后进行公开招标，由指定的公司来制作，广告首先通过试映才能正式发布，这样确保了所选主题能紧扣国民关注的问题，易于引起他们的共鸣，从而达到社会教化的作用。

2.2 韩国工艺广告媒体主导管理模式的利与弊

我国公益广告管理体制从理念、目标，到制度设计的依据和实施方法，与国外的管理体制体系相比殊为不同。但无论国内外，对于公益广告的管理所要达成的目标是一致的，就是要利于建立完善的公益广告法规体系，注意发挥行业自律的积极作用，提高公益广告创意制作水平。这就要求我们大胆地借鉴国外公益广告管理体制的先进理念和先进方式，全方位地改革我国的公益广告管理体系，更好更有效地实现我们的管理目标。

从目前我国的公益广告发展状况和媒体环境来看，借鉴韩国式媒体主导模式不仅能确保公益广告的传播效果，还能够更好地提升公益广告的制作质量。

3 我国公益广告管理策略建议

3.1 完善公益广告的监管责任

我国现行的公益广告相关的政策法规不仅不能够有效地解决公益广告产业中存在的现实问题，甚至还在一定程度上影响了公益广告的进一步发展。所以，目前主管公益广告产业有关部门的首要问题就是提出一个更为可行、详尽的《公益广告法》，以实现公益广告的健康有序发展。

在其中应该要进一步明确规定公益广告的发布主体，及其应当履行的义务，对其权益如何进行保护；同时，进一步明确公益广告发布主体所享有的权利，加大对广告主的相关优惠措施；明确公益广告的资金来源；明确公益广告的监督管理责任；明确公益广告的知识产权；明确公益广告的制作要求；明确公益广告发布的招投标方法；明确公益广告的法律责任等。[1]

3.2 调动社会力量的参与度

目前我国市场经济呈纵深发展的态势，媒体机构业已成为市场活动的主体。我国公益广告运作采用媒体免费运作的模式，也就是说，媒体免费策划、免费制作、免费播出公益广告。这种模式下电视公益广告运作对于传播媒体来说，就成了无经济效益的媒介资本投入，也就意味着媒介收入的减少。因此，资本来源已成为我国公益广告进一步发展所面临的亟待解决的问题。目前，我国在公益广告运作活动中，应该走行政、企业、媒体三位一体的市场化管理运作模式，积极整合社会资源，充分调动企业参与公益广告事业的积极性与能动性。企业的积极参与可以为公益广告运作带来生机与活力，为公益广告运作资本带来新的力量，也可以做到商业利益和公益事业的有机契合，企业商业利益以公益利益为基点，可以建立企业良好的品牌形象和公益形象。

3.3 倡导行业自律

与广告活动的行业自律相比，我们更要强调公益广告的行业自律。因为公益广告是一个社会的主流价值和意识形态传播的重要手段，所以就更需要行业内部的各个组织和相关机构的自我约束。

在中国，公益广告的自律环境已有很大程度上的净化，在中央及政府的领导下，相互协调，其功能和作用正在不断地表现出来。可是，在自律管理方面还要不断地改进和加强，从职业道德上对公益广告活动进行自我约束，以从根本上解决不正当、不合法的问题，从而降低公益广告管理的难度。这不仅要依靠法律的力量，而且很大程度上还要依靠舆论与职业道德来约束及调整。

另外，应尽快确立一个独立的公益广告监管机构，这种第三方监管机构不单是广播电视界主张媒体自由和独立的需求，也是公益广告自身发展的同时争取主动解决现实中存在问题的有效举措。

3.4 提高公益广告质量管理

政府在加强对公益广告的主题规划、资金筹措、作品管理、媒体投放等环节管理的同时，对于电视公益广告的质量方面的管理监督也不容忽视。公益广告制作人员素质的高低，在一定程度上决定着公益广告内容的优劣及制作水平的高低。因此，提高媒介素养至关重要。对于制作人员要严格把关，能力要突出，业务要专业，技能要娴熟，素质要过硬，以保证作品的质量和效果。在选配公益广告制作人员时，要高标准、严要求，选择适合的人员参与制作公益广告。同时，定期进行公益广告制作人员的培训，积极开展多种多样的学习交流活动，让公益广告制作人员有机会互相学习，互相交流公益广告制作的经验和技巧，确保公益广告制作人员整体素质的提高。

参考文献：

8.大学生道德风尚奖申请书 篇八

您好!

我是四川师范大学计算机科学学院网络工程3班学生刘x。从上学期进入大学以来，我一直以高标准要求自己，而且一直在努力争取做到全面发展。我知道要成为一名道德优秀者应当具备各方面的素质，而且在班级生活中要起到带头作用。我相信自己在各方面都符合优秀学生的评选条件，故提出该份申请书。现将本人基本情况介绍如下，作为各领导老师的评选参考。

说到道德风尚，我突出的优点主要体现在以下几个方面：

(一)、思想上积极进取，有良好的道德修养，树立了良好的人生观以及道德观。在大一上学期就提交了入党申请书，并通过审核被选为入党积极分子，现在刚刚接受了党校培训课。我本不是抱着私人利益而申请入党，在接受党校培训课后，我的思想境界得到了进一步提升。我深知，做一位思想积极、作风优秀的人是多么的荣耀。中国革命道路不易，中国的青年更应懂得以自身的道德情操来影响身边人，从而达到“每个人一小步，民族一大步”的效果。

(二)、心地善良，乐于助人。我是来自贫困家庭的孩子，从小受到别人的帮助无数。尤其是在高中阶段，我因“品学兼优，家庭贫困”被北川中学世界珍珠班录取，那是一个有爱的集体，班上所有学生都受到来自世界各地爱心人士的捐助而完成三年高中学业。作为珍珠生，我始终未忘“有爱走遍天下”的珍珠生宗旨。也正是因为珍珠班对我们品格上的严格要求以及正确引导，我一直心怀感恩之情，愿意主动帮助身边有困难的人。上学期，我成为了我校“萤烛大学生公益组织”里的光荣一员，负责给凉山地区穷困孩子以书信方式进行心理辅导，并且坚持每个月通过“萤烛”这个平台给凉山的孩子捐出10元钱。而我自己平时十分节约，不攀比，不享乐。上学期，我还和班上另外两个“萤烛”成员一起在班上宣传了这个公益组织，班上的许多同学也加入了“萤烛”每月的“十元助学”。虽然我们每个人的力量有限，但是“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。与此同时，浙江省新华爱心教育基金会为了帮助更多的优秀贫困孩子上学，同时为让受过帮助的珍珠生能将爱心传承，推出了“珍珠帮助珍珠”活动之“珍珠珍珠班”项目，每位珍珠大学生一年捐一百元，75人捐就可帮助一颗珍珠，3000人捐，就可命名为“珍珠珍珠班”。而曾经深受浙江省新华爱心教育基金会的帮助，我正在致力于办理转账资助珍珠生的事情。因而从这些事情上，我可以自豪地说，我是一位道德优良的学生。我为自己感到骄傲!

(三)、当然，作为优秀学生，还应注意学习成绩的优异。学习上我锐意进取，虚心向别人学习，进行批评与自我批评，做到有错就改，课堂上我也能够积极发言。虽然上学期期末考试成绩不算优异，数学学习有些吃力，但我相信以我踏实认真的态度一定会在本学期以及今后的学习中得到很大的提升。为了搞好自身学习的同时带动身边同学端正学风，我一直保持早睡早起的习惯，并且有空就去教室上自习。在寝室时，我从来不做败坏学风的事情，给大家带来了很多正能量。我还会继续努力做得更好。

(四)、生活上勤俭节约、严于律己。勤俭节约除第二点所说的金钱上的节约外，我还尤其注意平时的水电节约。在班上、寝室里身体力行，带动同学们一起节约每一滴水、每一度电。杜绝奢靡之风与享乐攀比之风。我对自己的言行要求极为严格，因为我相信：“要想成为什么样的人，就得以什么样的标准来要求自己”。这些也是我身边朋友们有目共睹的。

(五)、我不仅仅注重书本上的知识，还利用各种机会锻炼自己其他方面的技能。从上学期到现在，无论班级还是学院学校组织的活动，只要与我的成长正相关，我都积极参与。上学期在我院举办的“创建节约型校园手工艺品制作大赛”中以名为“中国梦”的纸质足球获得了一等奖。而在我院举办的“群英会辩论赛决赛”中表现突出被选为学院优秀辩手。最近，将与另一同学代表班级在下一次年级大会进行讲话。这些都是我通过努力争取来的锻炼机会，同时也很感谢同学们对我的支持与信任。周末，我还在上我校特色的“PHE”课程，提升自己的职业技能。而在这之前的周末，我还和同学一起在外做兼职，自己挣钱的过程中体会到父母挣钱不易，更加懂得了节约的重要性，同时还得到了能力上的提升，也学会了如何安排平时的时间。所以，参加实践活动，是一种锻炼自己的平台。 但我深知自己也有很多做得不好的地方，我会一一改进。首先，我要在接下来的时间里继续努力学习，把自己的弱势学科补上去，优势学科继续保持;其次，继续发扬优良的道德风尚，多为集体服务，给周围人不断传递正能量

我现在真诚地向学校递交这份申请书并希望能够获得，因为那不仅是代表着一种对于学生来说莫大的荣誉，也是对我们的一种肯定，激励我们在今后的工作乃至整个人生奋斗路程中更加努力，更加执着和充满激情。但无论这次评选结果如何，以后我都会依然保持优良作风，严于律己，尽自己所能多去帮助别人，多做一些有意义的事，我认为这是正确的人生价值体现。希望老师给我一次机会!

以上即为我个人基本情况，敬请各位领导老师加以评判审核!

此致

敬礼!

敬礼!

申请人：xuexila

9.道德风尚的公益广告词 篇九

介休三中30个学生着统一校服合唱《每当我轻轻走过你窗前》拉开了报告会的序幕，张兰镇东北里小学的张晓琴老师以“幸福相伴苦乐相随十七载青春岁月十七载无怨无悔”为主题，向大家展示了她从教工作的艰苦的教学环境，分享了她与困难、与病魔作斗争的心路历程。绵山镇兴地小学的乔志勇以“矢志不渝追寻我的教育梦想”为主题简述了自己在工作岗位上率先垂范、敬业奉献、在先后走过的4个乡镇5所乡村学校的校园乐土上，践行着教师职业崇高的信念，引领师生辛勤工作和勤奋学习的动人事迹。介休三中的魏玲梅老师以“在智慧中绽放幸福人生”为主题深情回顾了自己参加工作的26年以来“用爱去教，会让平凡的学生焕发光彩；用心去做，能让普通的教师彰显魅力；只有用智慧和爱去工作，才能享受到别样的幸福”一件件感人的事例。介休一中张玉翠老师以“三十载杏坛耕耘 一辈子无悔奉献”为主题讲述了自己始终不为名利所趋，用一颗真诚的心，无私的奉献和对学生深深的爱的平凡而又不平凡的事迹，她用自己的实际行动诠释着教师的责任，履行着自己对党和人民的教育事业奋斗无悔的承诺。介休六幼冯艺老师以“微笑无声”为主题分享了她用微笑传递着感恩、友好、理解、支持，用微笑温暖孩子、更多的家长，件件小事和点滴行动。穿插于报告会中间的文艺节目令参会者赏心悦目。报告会还进行了集体宣誓仪式。

市政府党组成员、教科局负责人鹿人杰在总结中表达了对报告会圆满成功的肯定和对最美教师精神的赞扬，并表示今后将加大对我市教育战线上的好人、最美教师宣传的力度，在全市教育系统掀起学习好人、学习最美教师的高潮。最后鹿局长向全体人员表示新春的祝福。

10.公益广告的艺术化探析 篇十

公益广告中的平面艺术

公益广告最大的优势在于画面的多姿多彩，而绘画艺术则是最注重画面的搭配效果，所以公益广告设计中，采用大量的绘画艺术成为装饰公益广告本身所不可缺少的一个部分。

1.公益广告设计中的线条艺术

凡是与平面设计相关的都离不开线条和色彩的搭配，在两者中线条是平面设计中的首要元素。绘画艺术中，素描是最基础的，有一个好的框架才能展现出作品本身的优势，而且线条也是表现客观世界、韵律及境界的必要条件，是绘画作品中的支撑力量。线条具有动感、质感和速度感等特点，可以无限制地延伸，也可以随时转变方向改变原来的造型增加作品中的艺术感，如果将这种艺术气息融入到公益广告中，也就提升了广告作品本身的吸引力。央视有个family公益广告，完全采用动漫的形式讲述了一家人的同甘共苦，重新阐述了family的释义：广告开头用动漫的手法将family一词公之于众，并且将字母与家庭成员联系在一起，其中F代表父亲，因为在英语中父亲的词汇是father，以F开头的；还有M代表母亲，与父亲的使用原则也是一样；而I就是代表自己本身。接着用字母结束了family的变化，初始字幕为：小时候爸爸是家里的顶梁柱，也是用我国传统的宋体表示的，然后随之而来的就是F的线条变化，表示了家庭成员的责任；接着诉说了母亲的职责，即温柔贤惠的妈妈相夫教子，同时也是运用了宋体所展现出来的一种含义，慢慢代表母亲的字母M也有了变化，在活动模式中像安抚婴儿一样摇晃着，给予我们回忆的空间；最后就是孩子自己的茁壮成长，它挣脱父亲的怀抱，顶撞母亲的唠叨，改变了字母原来的格局和线条然后成为独立的一个单字，也就是表明了一个孩子的成长完成，画面显示中的字母也就改变了原来的形状，同时对于其他的字母显示也做了同步的说明：F从原来的正常形式变成了“弯腰驼背”的姿势，像生活中老年人一样，而代表母亲字母的M也像现实化的母亲一样变得矮小，而作为已经长大的孩子，就担负了保护家庭的责任，字母显示双手伸长进行整个词汇的保护，也就是家庭的保护。仔细来看，背景的线条变化还随着字母的变化而变化，在孩子的成长过程中，背景是以简单的家庭摆设为主的，而在孩子长大以后，则选择了复杂的城市勾勒，就这样用简单的线条表达出一个生动的故事给我们留下了深刻的印象。由此可见，线条艺术在平面设计中的作用至关重大。

2.公益广告设计中的色彩艺术

在平面设计中要想达到吸引眼球的目的色彩就必须独具一格，只有这样才能在众多广告中脱颖而出。色彩自始至终都是绘画者的追求目标，因为我们生活在一个多姿多彩的世界中，是一个以视觉冲击力为主的世界，它是大自然赋予人类最丰富也是最简单的东西，有着无尽的艺术魅力，像红色的消防车，绿色自然的标志都是一种诉说，他们都是用色彩传递信息，所以公益广告设计要传递信息、吸引视线，必定会注重色彩的搭配。例如，在对保护动物的呼吁方面，一般的公益广告都会选择以动物的摄影为主，另外增加一些灰暗的色彩进行装饰，以表示当下的状态，唤起大众的保护意识，但是引起的效果却正好相反，人类对于不同的色彩会产生不同的生理反应，色彩是通过人的眼睛感受可见光后的产物，也是人类最敏感，视觉反应最快的一个信息渠道。只有拥有新颖的创意以丰富的色彩来吸引受众才能达到预期的目的。

环保公益广告背景一般采用绿色的衬托然后再进行拍摄。近年来有一则公益广告影响较大：一个被丢弃在路边的易拉罐，在经历了众人的无视、孩子的玩闹之后，最后才被人扔进垃圾筒里，背景有传统的大街小巷，也有现代化的高楼林立，在时间的转换中体现着国民素质的转变，具有深刻的教育意义，在这其中色彩所起的作用是非常大的。传统的大街小巷都是以灰色系为主不乏绿色植物的衬托，在现代化的城市中透漏着一种成熟的气息，既有着明媚的阳光，闪闪发光的玻璃也有不缺乏绿意盎然的植物，在对比的反差中传递出环保的主体，特定的环境下用于宣传的垃圾筒在此刻表达出更深一层的含义，大众可以明白现代化的城市垃圾桶的标志，以及以后需要我们做的事。这是通过反差营造出的一种艺术氛围，是公益广告弘扬自身不可缺少的一个所在。

公益广告设计中科技的艺术化

随着科技的进步，公益广告的传播方式和手段都有了大幅度的提高，其中语言和音乐是最基本的，那么这些基本的还需要怎样的提升才能完善广告的艺术化这是进行公益广告艺术设计必须面对的问题。

1.公益广告语言的艺术化

公益广告的语言不能仅仅限于直白化的表现形式，那样不仅得不到受众的关注还会引起大众心理上的反感，在这种情况下语言改革成为公益广告设计的首要目标。我们知道一般的带有修辞手法的句子会引起受众的好奇心理，这样就可以很好地传达出广告所要表达的意思，因为公益广告的思想是高尚的，与营销型的广告不冲突，俣他们的本质是一样的，都是同为传播而存在的，在此基础上公益广告将思想和艺术融合在一起，其本身价值比一般广告要高。例如一则尊师重教的广告，画面上有“老师”“中国”4个描红字，“老师”二字已被描述过，但描得不准，上配有广告语：“如果忽略了老师，我们可能连‘中国’这两个字也写不好”。由此可见，语言不是单纯地描述中国与老师，而是将两者结合起来用疑问和引号引起受众的深思，然后再用轻描淡写的语言说出中国与老师的关系给广告增加最大的吸引力；又例如，一则保护森林资源的广告，画面上端是一只作剃头状的手拿着一把剃刀，下端是地球，以下配广告词：“如果有天它变成光头？”。广告运用的是拟人化的手法，此时的语言具有一种生动性，使人自然联想地球如果没有森林那和光头没什么区别，那时将会怎样呢？这样的创意令人深思，可谓绝妙。从这些广告的设计中我们可以看出，公益广告的语言没有太多的修饰语，只用几个简单的词语即可将广告的中心意思宣传出来。这样不仅可以使公益广告深入人心而且也说明了公益广告的主旨，将广告所隐含的内容告诉大众既宣传了一种艺术化的表现手法，还进行了信息的传播。例如，一则广告其广告语为“躯壳易碎，请系上安全带”，画面上2只鸡蛋系着安全带坐于v5汽车驾驶室里，其简洁性联想到人的身躯犹如鸡蛋易碎，因而起到了强烈的警示作用，使人深思。可见，简练精悍的广告语言使人一目了然，宣传语言朗朗上口，不仅突显出广告独一无二的魅力也使受众产生了联想的心理，更加强化了广告宣传的效果，可以说，优秀的广告语言是广告整体的点睛之笔。广告的繁琐会引起人的反感，就会将广告上的价值隐藏起来发挥不了自身所应有的作用，所以广告语言要求用最精炼的语言概括信息的全部内容打造最经典语言，引起受众的共鸣，加速信息传播。

2.公益广告声音的艺术化

数字化的公益广告是声画的结合，也就是由声音和画面共同设计而成的，更增添了公益广告的生动化使广告信息深入人心。公益广告中的声音有时会采用纯音乐作为背景，有时会采用带有磁性的男中低音作为旁白进行解释说明，不管怎样都增加了广告的生动化，使广告作品更具有生命力。例如，央视校车公益广告，开头是孩子在阳光下的飞舞、明媚的阳光、孩子可爱的笑脸，配合了活泼的音乐，增加了整个画面的欢乐气息；而后转入了最近比较受到关注的的校车场景，孩子皱着眉头登上校车，显示出对校车的担忧和恐惧，背景音乐也被换成带有一些压抑感的无节奏的音乐，孩子的恐惧也通过脸部表情表现地淋漓尽致；最后在重建光明的时间又换回令人精神为之振奋的背景音乐，用带有磁性的男中低音重申了专用校车安全保障，显示了现代社会对校车事件的重点关注，也向社会呼吁校车的重视。公益广告本来就是为公众谋取利益的一个设计，其设计的好坏直接影响着社会大众的心理变化、广告的宣传效果，所以声音的添加无疑是给广告增加了一份胜算。在科技进步以后，广告中声音的搭配千变万化，令人耳目一新，这给广告增加了更多的感染力。声音是广告的有声语言，除可以详细解释广告信息外还肩负着修饰广告的作用，使广告作品变得更形象化。声音是公益广告的基础，也是广告润色的一个工具，声音的添加是一项技术的革命、思想的革命，它改善了原来广告的单一化，增加了更多的艺术内涵，提升了广告的品味。公益广告的目的在于信息传播，使大众更快、更容易接受信息内容，并为了广告所宣传的目标而共同努力。

综上所述，公益广告是公众的广告是社会正确思想的传播，在社会的健康发展中具有重要的作用，但也是由于其自身的重要性使公益广告设计具有很大的挑战性，在基础上有了一些分化，只有给公益广告打下坚实的基础，才能使公益广告在广告发展中屹立不倒，承担起一些社会职责。任何广告的基础设计都是由平面的画面和数字化的声音或者动态展现出来，那么公益广告要想做到一枝独秀，就必须创作出更多与众不同的作品，这样才能吸引受众眼球，抓住受众心理。公益广告设计中的画面效果和声音效果的艺术化成为公益广告的新趋势，它开拓了公益广告更广泛的创作空间也给公益广告带来了更多的优势，使公益广告更加引人入胜。

| 作者单位：北京师范学院艺术学院

编校：郑明扬

11.道德风尚的公益广告词 篇十一

一、领导重视。通过实地统计、与现场学生干部的交流的形式，各系主要领导、老师（包括辅导员）出席运动会现场的次数较多的有：中文系（5次）、外语系(5次)、经济管理系(5次)、物理系（5次）、化学系（5次）、物理系（5次）。

二、赛前状态：

1、开幕式队列：全部满分（10分）

2、服装整齐统一：全部满分（10分）

3、达到规定人数：全部满分（10分）

4、入场精神饱满，情绪高昂，振奋，体现当代大学生精神风貌：

生物系（8.98分）、物理系（8.98分）、艺术系（8.97分）、经管系（8.88分）、化学系（8.84分）、中文系（8.78分）

三、赛场风格

比赛过程中赛场风格较好的有：中文系、物理系、教育系

原因如下：

第二日，中文系的一名女生在跳高时，头撞到杆子上造成眼睛淤青鼻子流血但仍然坚持继续比赛。体现了体育精神中的持之以恒、永不言败。

物理系、外语系在各种竞赛中荣获多项第一，在各系竞争队伍中运动水平能力较为突显。

四、赛场纪律：中文系、生物系无论是在看台上或是场下加油学生整体秩序井然，服从赛场纪律，做到不在比赛中频繁窜道，不压跑道线，遵守裁判指挥。

五、集体精神

中文系：看台上整体比较整齐，人数较多（平均90人左右），但较外语系少，比赛中表现比较团结友爱，拉拉队人数多，后勤工作做得比较好，能够准时进出场，卫生组在本次的运动会中变现也很突出，组织卫生打扫也达5次之多。

外语系：看台上人数最多（平均120人左右），而且也最为整齐，拉拉队比较积极，后勤工作也做得较好，组织记录性比较强，组织卫生打扫也达5次之多。

教育系：场地人数平均60人左右，但不是很整齐，因为没有看台的位置原因，看起来比较松散，拉拉队风貌还是比较好的，团结精神较好，组织卫生打扫也有3次。

经管系：经管系人数不是非常多，平均50人左右，但是整体上比较整齐，精神风貌比较好，团结友爱互帮互助，拉拉队的表现也比较给力，组织卫生打扫也达3次。

计算机系：人数不多，平均30人左右，而且不是非常的整齐，看上次看台人员比较松散，纪律性不是很够。但拉拉队在呐喊助威上还是值得肯定，组织卫生打扫达3次。

数学系：人数不是很多平均40人左右，和教育系相同情况，都没有独立看台，只是借着篮球场边沿所以看上去并非非常整齐，但是数学系比较团结，拉拉队比较卖力，组织打扫达2次。

旅游系：人数较多，平均70人左右，服装比较不统一，但是在赛场上表现得还是比较值得肯定的，拉拉队也都比较努力。卫生方面2次。

物理系：人数大概35人左右，看台上学生不够严整和整齐，拉拉队人数少，组织纪律还有点欠缺。卫生打扫2次。

艺术系：看台人数平均50人左右，坐的不是很整齐，拉拉队人数比较多，值得肯定，也比较有几率，但组织卫生打扫上3次。

化学系：看台人数大概70人左右，坐的不是特别整齐，但是比较团结和友爱，拉拉队的声音也是比较大，比较有组织有纪律，卫生打扫3次。

生物系：看台人数平均70人左右，比较整齐，而且在团结友爱互帮互助方面做得教好，拉拉队也比较有组织和纪律，准时进退场，卫生打扫也达2次。

六宣传报道（截至11月8号）

数学系：已上报950篇（11月7日数据，下同），终审通过数目60篇（11月6日和7日数据和，下同），已播报43篇（截至8日上午九点，下同）。

外语系：已上报450篇，终审通过数目26篇，已播报42篇。

物理系：已上报800篇，终审通过数目27篇，已播报25篇。

生物系：已上报1100篇，终审通过数目23篇，已播报28篇。

旅游系：已上报1300篇，终审通过数目23篇，已播报33篇。

化学系：已上报450篇，终审通过数目20篇，已播报15篇。

艺术系：已上报400篇，终审通过数目20篇，已播报15篇。

计算机系：已上报300篇，终审通过数目18篇，已播报17篇。

体育系：已上报18篇，终审通过数目13篇，已播报12篇。

中文系：已上报1350篇，终审通过数目53篇，已播报46篇。

经管系：已上报1700篇，终审通过数目33篇，已播报24篇。

12.戒烟的公益广告词 篇十二

2. 健康随烟而灭!有多少生命可以重来?

3. 健康，随烟而逝;病痛，伴烟而生!

4. 有时候相爱是一种无奈，有时候离开是另一种安排。为了爱你和你爱的 人，请不要吸烟。

5. 现在吞云吐雾，以后病痛缠身。

6. No smoking , No crying

7. 青烟长在，恶梦长随。

8. 香烟是魔鬼的契约。

9. 提神不妨清茶;消愁不如朋友;若吸烟，又何苦?

10. If you smoke , tomorrow is a good day to die

11. 不一定烟雾缭绕的地方才是天堂。

12. 小小一支烟，危害万万千。

13. 无烟世界，清新一片。

14. 吸烟，我们可以选择，那么，生命呢?

15. 还人类一片清新，请丢掉手中的香烟。

16. 点燃香烟的一刹那，你也点燃了死亡的导火索。

17. 不抽一支烟，快乐似神仙!

18. 让你的肺清亮一点。

13.公益广告文案的创作原则及误区 篇十三

关于公益广告文案的创作原则，应该秉持广告大师威廉·伯恩巴克制定的关于广告创作的ROI原则。

关联性原则(Relevaxnce)。他认为对于所创作的广告首先要从策略层面考虑，是否与产品、服务关联，与目标对象关联。公益广告是向社会公众发布的，以公共事务为内容，虽然不同于一般的以推销商品或服务为主的广告，而是着重宣传有关净化社会空气，推动社会文明前行的意识和主张，但同样也应该讲究关联性，才能达到更好的传播效果。公益广告的关联性首先体现在是否能与时代关联。人与人、人与社会、人与自然的关系是公益广告永恒的主题。但时代在发展，总是不断有新的社会问题涌现出来。因此，创作者必须扣住时代脉搏，配合现实社会发生的重大事件或重大问题，有针对性地来写作，公益广告才能更好地引发受众的共鸣。如2001年是联合国确立的“国际志愿者年”，公益广告就以围绕“什么是志愿服务”、“什么样的人是志愿者”、“为了社会更加文明进步，人人都来当志愿者”为主题展开宣传；2002年是实施“红丝带行动”预防艾滋病综合公益项目的一年，“红丝带行动”的公益广告在各种媒体大行其道，因为它是热点，贴合了社会的热切关注；2003年，非典肆虐，以“预防非典”、“战胜非典”为主题的公益广告非常多，在促使人们正确对待非典和树立信心、与病魔抗争等方面起到了重要作用。关联性之二则体现在是否与目标对象关联。与商业广告相比，公益广告的受众范围要广泛得多，但并不意味着公益广告以社会的每一成员为传播对象。特别是在这样一个讲究分众传播的时代，更要讲究面向特定的受众群体进行传播。无的放矢的公益广告不仅收不到预期的传播效果，还容易引起逆反心理。因此，必须针对目标群体来进行写作，广告才有打动人的力量。如同样是以“下岗再就业”为主题的，所针对的目标群体各有不同，一个是号召下岗的人自立自强，一个是呼吁家人的支持，无疑会增加广告的说服力。

原创性原则(Originality)。广告创作要用于突破常规，与众不同，想人之所未想，发人之所未发。业界常用“戴着脚镣跳舞”形容广告创作要面临众多来自市场的束缚和压力。公益广告由于它的无功利性，可以说给了创作者最大的发挥空间，也使得创作者由于压力的减轻，导致在广告创作中不愿精益求精。平淡无奇的公益广告在现实生活中比比皆是。如许多以环保为主题的广告，很多时候展现一幅黄沙铺地或者是烟囱林立的画面，然后配上”为了未来，请保护环境”之类的文案。如此空泛刻板，缺乏创意的广告，如何去打动在信息爆炸传播环境下对广告愈来愈吝啬自己目光的受众?在香港发布的一则推广普通话的公益广告的文案是——“养‘鲸鱼’?自问不会弄出上述笑话，即电香港电台‘普通话擂台战’比试一下!”与之相配合的画面则将错误的语音变为可视化，金鱼缸里养着一条鲸鱼。该广告文案没有流于“说好普通话，‘知音’遍华夏”、“沟通你我他，全靠普通话”的模式化叙述，而是利用了人们在日常说话中常有前后鼻音不分造成的沟通障碍，巧妙地暗示了说普通话的重要性，让人耳目一新。

按神经学家的解释，当刺激信号没有变化时，脑细胞停止反射活动。只有当刺激信号变化时才能引起反射，这种变化越是出人意料，反射也就越强烈。富有原创性的公益广告，往往能直抵目标受众的心灵，为受众提供惊喜。当然，广告追求原创性，是在讲究关联性的前提下追求的。如舍弃关联性而片面追求原创性，就是本末倒置了。

震撼性原则(Impact)。它与相关性和原创性是密切关联、相互贯通的，指的是广告产生的冲击力，震撼受众心灵的魅力。公益广告如果没有震撼力的话，就难以激发受众的参与意识。震撼力一方面来自广告信息本身，另一方面广告要适时投放。当信息在正确的时间、正确的地点传达给消费者时，就容易造成震撼力。公益广告中的信息传达讲究以情动人，因为公益广告重在强化或改变人们的某种态度。态度是由认知、情感、行为倾向三种成分组成的，其中情感是态度的核心成分，态度的改变扎根于情感之中。所以，无论公益广告走理性诉求还是感性诉求路线，最终都要在情感层面发生作用。而且枯燥的说教信息是很容易遭到受众排斥的，公益广告要达到良好的传播效果，就应该让受众心有所动、情有所发，这样才能使其自然而然地接受和认同广告所宣传的观念。

有了合适的信息，再在正确的时间、正确的地点，传达给合适心境下的消费者，就造成了震撼力。如关于戒烟向来是公益广告中历久不衰的主题，恐惧诉求是其惯用的诉求方式。很多主张戒烟的广告总是在其中展示吸烟的严重后果，可这样的信息并不能够震撼嗜烟的人士，反而容易被他们所排斥。因为关于吸烟有害健康他们早就从认知层面意识到了，主要是从情感层面难舍对香烟的喜爱。但是有一则关于戒烟的公益广告却显得尤为亲近可人，它抛弃了恐怖的画面，主要以文字为主。广告是左右编排式，左边写着“5月31日，世界无烟日。请您现在就戒烟，为了明天”，右边则是“6月1日”，广告非常巧妙地将戒烟日和儿童节关联在一起，从对孩子的关爱着眼，去打动烟民。同时在5月31日发布这样一则广告，它能很好地适应烟民的接受心态，引起其心灵的震撼。

大量优秀的公益广告层出不穷，被公众所接受、所喜欢，为和谐社会的构建发挥了重要作用。但也有不少公益广告缺乏动人的力量，从文案的角度分析，问题主要集中在以下三方面：

文案的说教味浓厚。现实生活中，充斥着“请勿……”“如果你继续……”“不要……”之类字眼的公益广告文案大行其道。很多创作人员认为公益广告就是来教育人的，这种高高在上好为人师的姿态，其实是很容易被文化程度高和广告的鉴赏力日益提升的受众所排斥的。正如日本电通广告公司资深创意总监杉山恒太郎先生认为的：在进行公益广告创作时，创作人员更不能有我想去教育你的想法，这是最可怕的。不能把自己置于君子的地位，这样很容易做出没意思的作品。作为创意总监，我经常会告诉他们，站得太高了，要低一些。究其原因，是创作人员丧失了平常心。其实公益广告强调社会成员的参与性，不论是广告的发布者还是广告的创作者，与社会应是一种平等交流的关系，而不是教育与被教育的关系。应该就像杉山恒太郎所说，公益广告创作人员的工作不要抱着“为了社会的正义去做”的想法，而是要考虑如何把广告表现得更好、更有魅力。

恐惧诉求运用过度。公益广告中常要展现某种行动可能带来的严重后果，而希冀于通过恐惧诉求来唤起受众的焦虑和不安。所以，许多关于环保禁烟交通安全的广告，屡屡通过文字制造恐怖的气氛警告受众。下面三则关于戒烟的广告文案便是如此——“吸烟而死的人会下哪层地狱”、“你吸的是烟还是命”、“蓬莱仙境群英会，烟蟲之墓，烟痴之墓，烟王之墓，烟圣之墓”……许多创作人员认为信息的有效性与它制造的恐惧成正比，恐惧制造得越大，紧张感越强，驱使人们采取行动以消除紧张的力量就越大，极力在文案中使用那种触目惊心的字眼。殊不知，这样的文案可能激发受众的知觉防御机制，而导致他们对面临的问题产生回避反应，拒不接受广告中的信息，也就难以产生较好的说服效果。在一般情况下，中等强度的威胁说服效果最好。恐惧诉求太弱则难以引起受众重视，太强则易引起受众回避，恐惧的程度应该适当。

不敢让公益广告幽默起来。由于公益广告主题的严肃性，创作人员不敢使用幽默的笔调进行创作，生怕亵渎了主题的庄重。其实幽默并不等于滑稽，《现代汉语大辞典》对“幽默”的解释是：“有趣或可笑而意味深长。”可见幽默与严肃并不冲突。严肃的主题也可以通过轻松、愉快的方式表现出来，从而达到寓庄于谐的境界。而且，受众更爱看幽默的广告，据统计，在法国国际戛纳广告节的获奖作品中，幽默广告占到50%以上。从全球趋势来看，幽默广告的数量呈节节攀升的趋势。公益广告也可以适时地“幽”受众一“默”，让受众在轻松接受之余又有思考的余地，也是对受众接受能力的尊重。关于交通安全的公益广告，常常都是板着面孔教训公众。但下面三则倡导系安全带的广告在众多沉重的交通安全广告中却显得与众不同。文案分别是“今天你才发现你有个非常有钱的爷爷，他已经非常非常老了——又一个系好安全带的理由”、“你的债主不小心撞了一下头，竟成了永久失忆症——又一个系好安全带的理由”、“将要搬来的舍友，是个86—64—78的美眉，22岁，刚和男朋友分手——又一个系好安全带的理由”，这样的文案让人不禁莞尔，同时又在引导受众思考人生有那么多让人留恋的事物，为什么不珍视生命，系好安全带呢?

尽管不少人认为在影像文化蔓延的时代，文字的阅读对于受众来说是一种负担。广告创作人员也日益重视图画、色彩在广告中的运用，但文案的作用只能说是相对减弱，并不会消失。柏林文学节曾做过这样一则广告，画笔嘲笑钢笔“千言万语不如一图”，钢笔反击“那你把刚才你说的那句话画出来”。这则广告意在说明尽管文学式微，但无论如何，影像文化也不可能湮没文学作品。对于公益广告来说，如今的公益广告越来越热衷于用画面吸引人的眼球，但优秀的公益广告总是图文并茂，广告永远需要文案的力量。

参考文献：

1.万秀凤、高金康：《广告文案写作》，上海财经大学出版社，2004年。

2.潘泽宏：《公益广告导论》，中国广播电视出版社，2001年。

3.王怀明：《广告心理学》，中南大学出版社，2003年。

4.初广志：《广告文案写作》，高等教育出版社，2005年。

5.周姬昌：《写作学高级教程》，武汉大学出版社，2002年。

6.高志宏、徐智明：《广告文案写作》，中国物价出版社，2002年。

(注：本文系湖南哲学社会科学成果評审委员会2006～2007年度立项课题，课题编号为0606004B)

(作者单位：衡阳师范学院新闻系)

14.道德风尚的公益广告词 篇十四

一个人做一件好事并不难，奇台二小教师卜秀兰几十年如一日，为师生做好事，助人为乐精神实属难能可贵。授予她“道德模范”称号，当之无愧。

俗话说的好，“人无德不立，国无德不兴”。道德兴则国运昌，道德好则民心齐。在我国经济转型、社会转轨过程中，人民群众热切呼唤良好道德风尚，人民群众中也蕴藏着道德建设的巨大热情，卜秀兰老师就是其中的典型代表。卜秀兰老师的的先进事迹和崇高精神，既体现着与雷锋精神一脉相承的精神追求，又具有改革开放的时代气质，赋予了雷锋精神新的内涵。卜秀兰的雷锋精神展示了中华民族的优秀品质，诠释了社会主义核心价值体系的深刻内涵，生动回答了在新的历史条件下，如何正确认识和处理自我与他人、个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题，对党员干部尤其是领导干部率先垂范学雷锋、践行共产党员先进性，对广大人民群众特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，具有十分重要的教育意义。卜秀兰老师虽然没有惊天动地的壮举，但她从小事做起，从点滴做起，处处想到别人，关心他人，助人为乐，先进事迹感人致深，催人泪下，受到二校师生的真心爱戴，被誉为“现代雷锋”。“活着的雷锋”向我们走来，诠释了新时期对雷锋精神的传承与弘扬，吹响了新形势下深入开展学雷锋活动的行动号角。楷模就在身边，用老百姓的话，用自己身边的事，大讲社会主义荣辱观，讲基本道德规范，讲身边故事，议现象行为，行爱心善举，在耳濡目染中晓理明义，崇德明礼，在潜移默化中提升境界，厚德端行。通过深入学习身边道德模范和身边好人，让大家明白什么是真、善、美?什么是假、恶、丑?以“积小德为大德，积小善为大善”。

15.浅析公益广告的商业化倾向 篇十五

关键词： 公益广告 商业化 概念 成因

1.公益广告的概念

The International Dictionary of Marketing对公益广告的定义如下：“Advertising by local or national government，or one of their agencies，containing information or advice of benefit to the general public.Topics include road safety，the dangers of smoking and use of alcohol and drugs，healthcare，education，taxation，employment opportunities and information technology.”（Daniel Yadin 2002，p319）也就是说，公益广告作为一种特殊的传播形态，它是由政府或者政府的代理商发起的，面向大众并针对诸如教育、安全、医疗等社会热点问题，通过生动的形象和语言，并借助现代化的媒体手段，宣扬社会理念并提供服务和帮助的。可以说，公益广告不以塑造商品形象和推销劳务以达到盈利为目的，这一点是其与商业广告最明显的区别。

2.公益广告商业化的成因

随着商业经济的迅猛发展和现代传媒手段的进步，商业广告呈现出洪水一般的态势，冲击到大众生活的角角落落，造成大众对于商业广告审美疲劳甚至是抵触情绪，无论制作多么精良优美都很难引起大众的关注，更不用说打动他们。在此背景下，很多大企业采取了更长远的自我营销方法，也就是建立“public relations（公共关系）”。公共关系在Effective Public Relations一书中被定义为“the management function that identifies，establishes，and maintains mutually beneficial relationships between an organization and the various publics on whom its success or failure depends.”（Scott M.Cutlip， Allen Center，and Glen M.Broom 2000）对公司或者企业来说，公共关系就是通过引导公众舆论树立公司良好形象，获得公众尤其是公司产品消费对象或者服务对象的认可，从而建立良好的社会关系以获得长远的经济利益和发展。投资公益广告就是建立公共关系的行之有效的方式，公益广告宣扬积极享受的社会价值观，是为大众喜闻乐见的宣传形式，但是企业投资公益广告存在形式和目的无法统一的矛盾，出现所谓“公益精神和商业目的的博弈”。也就是说，如何在宣扬公益理念的同时展现企业的参与，很多企业采取的方式就是将公益精神作为产品的“嫁衣”，目的只是让自己的产品看起来光彩照人，吸引更多的眼球。比如，针对贫困地区儿童教育和成长这一社会热点所制作的公益广告中，最常见的就是一组山区的贫困儿童手举某品牌的牛奶或者食品拍摄的照片。这种公益广告带有非常强烈的商业色彩，甚至可以说企业只是利用了公益广告这一层外衣推销自己的产品，带有作秀的成分，只能引起公众的反感。

某些企业之所以可以堂而皇之地利用公益广告达到商业目的，还要归咎于相关法律法规的缺失。近年来，在物质文明极大丰富的背景下产生精神文明发展的严重不足，政府利用大量公益广告教育公众和引导社会价值观。但是，政府管理部门只是对公益广告活动的宏观调控上，在具体的执行过程中，没有制定相关的细则法规进行监督管理，出现责权不明、监管无力和管理混乱的局面，导致公益广告在一定程度上沦为商业广告的华丽包装。

3.公益广告的健康发展

企业对于商业利益的追求是无可厚非的，但是企业在获取社会财富的同时，也要承担社会责任。真正优秀的企业不仅要提供高质量的产品和服务，更要建设企业文化，树立良好的口碑和形象才能取得公众的认可，获取长足发展。当然，这种社会认可是无法通过将自己的品牌植入公益广告达成的，而是通过实际行动，发扬“公益精神”，公益精神作为“企业公益广告的精髓，是企业基于一定的关怀和理他意识，面向特定社会群体或人类发展的一种心理态度，价值观念和人格品质”（苏晓艳，2010，p24）。只有在这种精神的指导下，企业才能在潜移默化中提高企业的知名度，树立良好的企业形象。

当然，在企业着眼长远发展的同时，国家也要提高对公益广告的关注度，尤其是相关的法律法规的制定和执行，在实际运作中可以借鉴国外发达国家的成功模式和经验，毕竟公益广告在中国起步较晚，从20世纪80年代中期至今大约只有近20年的时间，公益广告美国、日本等发达国家的运作已经相当成熟，再结合中国的国情，完善公益广告的运行模式，将公益广告真正引入公益轨道上，充分发挥公益广告对社会价值观的引导和指引作用。

参考文献：

[1]苏晓艳.公益精神与商业目的的博弈——论企业公益广告商业化.安徽：安徽大学硕士学位论文，2010（05）.

[2]王秋菊，刘杰.透析企业公益广告的商业化倾向.集团经济研究，2007（8）.

[3]陈辉.中国公益广告研究述评：1991-2006.广告大观理论版，2007（6）.

[4]高萍.公益广告初探.北京：中国商业出版社，1999.

[5]潘泽宏.公益广告导论.北京：中国广播电视出版社，2001.

[6]陶晓波.隐性广告ABC.现代营销（学苑版），2005（6）.

[7]Daniel Yadin，the International Dictionary of Marketing，Kogan Page，2002.