尊师重教名人名言

尊师重教名人名言（精选10篇）

1.尊师重教名人名言 篇一

尊师重教名言200句

1、师者，人之模范也。——杨雄

2、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

3、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈

4、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

5、一日之师，终身为父。——元·关汉卿

6、你是我年前的先生，你此刻仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东

7、尊师是一个民族礼貌的标志。——曲啸

8、每教育好一个孩子，就减少一个败类。——法国·雨果

9、你是我年前的先生，你此刻仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东

10、为别人照亮道路，自我必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

11、教师不仅仅是知识的传播者，并且是模范。——布鲁纳

12、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

13、国家的命运有赖于对青年的教育。——古希腊·亚里士多德

14、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

15、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

16、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

17、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

18、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国·司各特

19、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

20、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

21、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

22、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

23、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

24、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪

25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

26、教育不应当是从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐礼貌，更加宽容仁慈。——泰戈尔

27、善莫大于大学教育，恶莫大于无教育之大学。——鲍克

28、一日之师，终身为父。——关汉卿

29、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国·司各特

30、名副其实的教育，本质上就是品格教育。——布贝尔

31、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。——宋朝·欧阳修

32、善之本在教，教之本在师。——李觏

33、不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应当饮水思源，应当记住自我的教师为他的成长播下最初等种子。——居里夫人

34、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。(经:途经好其人:爱戴教授自我的人，虚心向他们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子劝学》

35、教化之本，出于学校。——宋朝·苏洵

36、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

37、传播知识就是播种幸福。——瑞典·诺贝尔

38、教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯

39、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

40、凡是教师缺泛爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地和自由地发展。——英国·罗素

41、教师的职业是一种职责最大，最光荣的职业。这一职业的作用和意义必将日益提高和增加。——前苏联·克鲁普斯卡娅

42、教育，是民族最伟大的生存原则，是一切社会把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。——法国·巴尔扎克

43、教师不仅仅是知识的传播者，并且是模范。——布鲁纳

44、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

45、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。——胡瑗

46、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》

47、教师的职业是一种职责重大的最光荣的职业。这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。——克鲁普斯卡娅

48、师友贵隆亲，古学当自反。师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。——韩婴

49、教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯

50、为学莫重于尊师。——谭嗣同

51、经师易求，人师难得。——《北周书》

52、教师的职业是一种职责最大，最光荣的职业。这一职业的作用和意义必将日益提高和增加。——前苏联·克鲁普斯卡娅

53、名副其实的教育，本质上就是品格教育。——布贝尔

54、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

55、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

56、夫民，衣食不足，则不暇治礼仪；而饱暖无教，则又近于禽兽。——宋朝·朱熹

57、教育的目的在于品德的构成。——英国·斯宾塞

58、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

59、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

60、师者，人之模范也。——杨雄

61、数量增加的唯一手段。——法国·巴尔扎克

62、为学莫重于尊师。——谭嗣同

63、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

64、疾学在于尊师。——《劝学》

65、教育是伟大的事业，人类的命运决定于教育。——前苏联·别林斯基

66、每教育好一个孩子，就减少一个败类。——法国·雨果

67、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——清·王卓《今世说》

68、人仅有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——德国·康德

69、教育的目的在于品德的构成。——英国·斯宾塞

70、冰山在海里移动很威严壮观，这是因为它仅有八分之一露出水面。——海明威

71、一日之师，终身为父。——元关汉卿

72、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

73、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

74、人之初生，不食则死，人之幼稚，不学则愚。——王夫之

75、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地和自由地发展。——罗素

76、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

77、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

78、没有**，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——黑格尔

79、师者，人之模范也。——扬雄

80、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

81、一日之师，终身为父。——元·关汉卿

82、教育是一种最艰巨的事业，优秀的教育家们认为，教育不仅仅是科学事业，并且是艺术事业。——加里宁

83、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

84、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子大略》

85、师道既尊，学风自善。——康有为

86、教育，是民族最伟大的生存原则，，是一切社会把恶的数量减少，把善的数量增多的唯一的手段。——巴尔扎克

87、教育是伟大的事业，人类的命运决定于教育。——前苏联·别林斯基

88、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

89、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

90、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

91、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

92、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

93、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

94、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

95、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

96、人非生而知之，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解也。——唐代·韩愈

97、疾学在于尊师。——《吕氏春秋》

98、应当把我们人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会没有也不可能有的崇高地位，这是用不着证明的真理。——前·列宁

99、为学莫重于尊师。——谭嗣同

100、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

101、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐韩愈《师说》

102、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

103、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

104、将日益提高和增加。——前苏联·克鲁普斯卡娅

105、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

106、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

107、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》卷四《尊师》

108、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》

109、经师易遇，人师难遇。——司马光

110、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

111、师道既尊，学风自善。——康有为

112、事师之犹事父也。——《劝学》

113、人仅有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——德国：康德

114、国将兴，心贵师而重傅。——荀子

115、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

116、教育的目的在于品德的构成。——英国·斯宾塞

117、教师不仅仅是知识的传播者，并且是模范。——布鲁纳

118、经师易求，人师难得。——《北周书》

119、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》

120、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

121、在我看来，教会学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教育技巧之所在。——苏霍姆林斯基

122、为别人照亮道路，自我必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

123、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

124、教师的职业是一种职责重大的最光荣的职业。这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。——克鲁普斯卡娅

125、为学莫重于尊师。——谭嗣同

126、人仅有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——德国·康德

127、教育不仅仅教人知道他们所不知道的事情，并且教他们做没有做过的事情。——罗斯金

128、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

129、仅有受过一种适宜的教育之后，人才能成为一个人。——捷克·夸美纽斯

130、人仅有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——德国·康德

131、教育是廉价的国防。——古希腊·亚里士多德

132、成人的个性在童年成长。——英国·华兹华斯

133、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《劝学》

134、师者，人之模范也。——杨雄

135、圣人无常师。——韩愈

136、经师易求，人师难得。——《北周书》

137、师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

138、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

139、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

140、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

141、务学不如务求师。——杨雄

142、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

143、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

144、学校之设，固治国化民之本也。——田况

145、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。——胡瑗

146、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

147、教化之本，出于学校。——宋朝·苏洵

148、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

149、师道既尊，学风自善。——康有为

150、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

151、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

152、片言之赐，皆事师也。

153、学校，王政之本也。——宋朝·欧阳修

154、能及的事。我是凭经验这样说的。——德国·贝多芬

155、教育是一种艰巨的事业。优秀的教育家们认为，教育不仅仅是科学事业，并且是艺术事业。——前苏联·加里宁

156、有的崇高地位，这是用不着证明的真理。——前·列宁

157、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

158、没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。——柏杨

159、教化之本，出于学校。——宋朝·苏洵

160、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。——胡瑗

161、择师，不可不慎也。——《礼记》

162、提高教师的威信，应当用教育全体居民的办法，使他们对教师表示极端尊重，在教师周围构成一种普遍尊敬的气氛。——加里宁

163、明更加宽容仁慈。——印度·泰戈尔

164、斯文有传，学者有师。——苏轼

165、学校是造就人才的工厂。——捷克·夸美纽斯

166、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

167、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

168、我不知道有什么比教育一个孩子成人更神圣的职责了。——德国·贝多芬

169、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《劝学》

170、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

171、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

172、师者，所以传道授业解惑也。——唐朝·韩愈

173、举世不师，故道益离。——柳宗元

174、一日之师，终身为父。——关汉卿

175、并且是艺术事业。——前苏联·加里宁

176、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

177、经师易遇，人师难遇。

178、教化之本，出于学校。

179、教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐礼貌更加宽容仁慈。——印度·泰戈尔

180、学校是造就人才的工厂。——捷克·夸美纽斯

181、善莫大于大学教育，恶莫大于无教育之大学。——鲍克

182、我们对于国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青年更好更伟大的呢？——捷克·夸美纽斯

183、人仅有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。——康德

184、教育，是廉价的国防。——亚里士多德

185、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

186、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》

187、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》

188、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

189、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

190、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——（清）王卓《今世说》

191、片言之赐，皆事师也。——梁启超

192、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。——唐代·韩愈

193、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

194、国将兴，必贵师而重傅。

195、名副其实的教育，本质上就是品格教育。——布贝尔

196、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪

197、举世不师，故道益离。

198、人不能够不就师矣。

199、教育，是民族最伟大的生存原则，，是一切社会把恶的数量减少，把善的数量增多的唯一的手段。——巴尔扎克

200、为别人照亮道路，自我必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——捷尔任斯基

2.尊师重教名人名言 篇二

事实上,我国尊师重教源远流长, 深入民心。韩愈在《师说》开篇的第一句就明确提出了“古之学者必有师”, 是说明教师的重要性、从师学习的必要性以及择师的原则。这正是古人明白教师的重要性,所以他们非常的尊师重教。古人不仅言行上尊师重教,还把教师当做神圣来供奉,旧时我国民间,民居厅堂正中壁上或神龛上,往往在黑色木牌上用金字漆书写或用大红纸书写“天地君亲师”这五个字,也有的装裱成卷轴悬挂起来,是绝对地尊敬和服从的五位:有的还在“天地君亲师”的香火牌位或条幅两旁,挂上“天高地厚君恩重,祖德宗功师范长”的对联,说明尊崇“天地君亲师”的必要,以引起人们的敬畏。这种情形不仅过去是这样,现在很多地方和人家依然如此;不仅汉族这样,许多少数民族也如此。这充分说明了我们炎黄子孙尊师重教的源远流长,而且在民间延续至今。

古代教师的地位还很高,跟帝王并列,而且跟帝王并列的“天地君亲师”的观念起源很早,学者们一般把它追溯到战国时期的《荀子》,钱穆先生曾指出:“天地君亲师”五字,始见荀子书中。此下两千年,五字深入人心,常挂口头。其在中国文化,中国人生之意义价值之大,自可想象。”《荀子》关于“天地君亲师”的论述,见于《礼论》:“礼有三:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶生?无君师恶治?三者偏亡焉,无安人。故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”事实上“天地君亲师”的渊源可以进一步追溯到春秋末期,左丘明所作的《国语晋语》中,这样说:“民生于三,事之如一。父生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不知生之族,故一事之。”这里是将君亲师三者并列,看做是百姓万民之根本,认为要将三者同等对待。可见亘古师位至尊。

然而,尊师重教之风时至今日越来越差,如果韩愈先生犹在,一定再次感叹:“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”当今世人不尊重老师还要自欺欺人,请看我们封老师为“人类文明的工程师”“太阳底下最光辉的职业”。近年来我国还出台了《教育法》《教师法》《义务教育法》,等等,其中规定:教师的平均工资不低于公务员的平均工资,可事实呢,教师仍然是最穷酸的人群,三十年教龄的老师工资也就一千多元,而许多教师的学生刚参加工作,工资就比教师高出几倍的并不鲜见,一些部门的公务员的住房公积金都比老师的工资还高得多,他们说每个月要扣公积金一千五百元,谁都知道,这意味着财政还要给他们每月拨一千五百元到他们的公积金账户上,而且不少单位是单位帮职员代缴公积金,这意味着他们每个月另有三千元的收入,不管是单位代缴也好,财政划拨也好都是国家的钱,可是有多少教师的工资还不足一千五百元呢?更何况公务员往往还有其他隐形收入,这就更没有可比性。另外,我们谁不知道现如今在外地打工的农民工一个月谁没有两三千的入账?工种好些的并加点班四五千也很正常,农村村官一个月工资也是一千多,年底考评被评上优秀的还有几千上万的奖金,本人被评为市级优秀教育工作者时也就是六百元的奖金。老师也不是妒忌农民工和村官的收入多,但是,最起码也不应该太让老师穷酸了吧?他们可是都经过十来年的寒窗苦读。记得曾经有位领导说过:国家发给你们老师的工资是给你们饭钱,如果你想喝点小酒或者想加点小菜的话,就得自己想办法另外去找,可问题是如何另外找呢?老师可是连贪污的机会都没有啊!何况相关政策规定:教师不得从事家教活动!

衣食住行,人生大事。我们不妨把老师的收支做个计算:一千来元,市面上中上档次的衣服还买不了一套,大米两块多钱一斤,猪肉十多元一斤、牛肉二十多元一斤,连白菜也是两三元一把,教师一家三口按每人每天一斤大米,全家一斤猪肉,两把白菜算每天也在三十元左右,一个月就是九百,加上水电费、燃料费一个月最少也得三四百,再加上洗衣粉、牙膏、沐浴露之类的日常开销,月开支总共就得超过一千三百元。还有多少剩余?住房至少也得一百平方米左右的三室一厅才基本够用,按全国最偏远城镇的市面最低价位三千元每平方米,也是要三十万,加上水电安装和装修,怎么也得四五十万吧?我们就以四十五万计算,以一千五百元每月工资计算得等三百个月,也就是要等二十五年,还得不吃不喝。可一个人有几个二十五年? 这样一算,教师穷酸与否,不言自明。不是笔者本身是老师就为老师精打细算,各位也可以扪心自问,满世界地看一看,私下也算一算,是不是这样?我们的所谓尊师重教喊得山响,可怎么就是光打雷,不下雨呢?敢问房改,车改那样有过教师之份?目前连学生都有免费午餐了,媒体报道说还要进一步加大投入,进一步改善学生伙食,可谁听说过教师有免费餐了?关心下一代的成长非常正确,可是把直接教育引导下一代的老师晾在一边,总不太合适吧?前一阵子央视媒体报道:我国残疾人的生活水平有了很大的改善,收入有了很大的提高,国家将进一步加大扶持力度,进一步改善他们的生活水平,提高他们的收入,可老师却没人提过半句。以前说老师是臭老九,现在真不知是臭多少个九了?我们说要奔小康,难道现实的老师早就已经超过小康了吗?说不定教师是得吃大糠、老糠的吧?

我们知道国家间的竞争就是国家综合实力的竞争,笔者笨拙,私下认为国家综合实力应该包括工业、农业、国防和科技等的吧?可是工业、农业、国防和科技的现代化建设,哪一个能离得开教育呢?由此看来,尊师重教既是情势所迫,也是我们自身发展的需要,为了国家的发展,民族的未来,笔者认为,与其被他人逼着去尊师重教,倒不如主动尊重为好。

那么,如何尊师重教,把我国的办学水平提到一个新的台阶呢?

3.名人尊师重教励志故事 篇三

博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。

有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。

4.关于尊师名人名言 篇四

2) 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

3) 师者，人之模范也。——杨雄

4) 有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

5) 您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前;您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

6) 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的老师。为别人照亮道路，自己必须放出光芒--这就是人的最大幸福。 ——捷尔任斯基

7) 假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀;假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量;假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮!

8) 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光;您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲;您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘!

9) 您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。

10) 我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

11) 您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

12) 在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程!

13) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子

14) 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

15) 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

16) 善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

17) 师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

18) 为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

19) 君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5.尊师尊重教师名人名言 篇五

您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰!

您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈;您是无名英雄，又是教坛名师。

加减乘除，算不尽您作出的奉献!诗词歌赋，颂不完对您的崇敬!您用知识甘露，浇开我们理想的花朵;您用心灵清泉，润育我们情操的美果。在这不寻常的节曰里，献上我们深深的祝福!

每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您;我亲爱的老师，愿春天永远与您同在!

园丁--崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。祝福您：桃李满天下，春晖遍四方!

阳光普照，园丁心坎春意暖;雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。--祝您教师节愉快。

您是园丁，为祖国山川添秀色;您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。

用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节曰的祝贺!

“桃李满天下”，是教师的荣耀。--值此曰丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆!

我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。

有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

您在学生的`心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人DD我的老师您。

您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光;您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲;您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘!

您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇DD呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!

敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。我虔诚地祝福您：康乐、如意!

我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生，

在您花甲之年，祝您生命之树常青。

您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利!

老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。

老师，您是真诚的、善良的、美好的。愿所有同学的心扉都向您敞开。

愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。

海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。

您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……

您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光;您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲;您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘!

刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世;老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇DD呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!

您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人DD我的老师您。

您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈;您是无名英雄，又是教坛名师。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前;您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师DD人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵!

老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。

即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声DD老师!在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生!

在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程!

毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰!

有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯DD老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘!

仰之弥高，钻之弥坚。DD《论语·子罕》

6.尊师重教名人名言 篇六

1 朱熹创立《白鹿洞书院揭示》, 为后世奠定了系统的学规、教规

朱熹, 今江西省婺源人, 南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家, 世称朱子, 是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

《白鹿洞书院揭示》, 即《白鹿洞书院学规》。它是朱熹在为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。首先, 它提出了教育的根本任务, 是让学生明确“义理”, 并把它见之于身心修养, 以达到自觉遵守的最终目的。其次, 它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次, 它指明了修身、处事、接物之要, 作为实际生活与思想教育的准绳。

1) 五教之目:

“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。”

父子之间应该有亲情, 君臣之间应该有道义, 夫妇有内外之别, 长幼讲尊卑次序, 朋友间有诚信。也就是说为父要慈、为子要孝、为君要仁、为臣要忠、为夫要义、为妻要从、为长要惠、为幼要顺、为友要相互讲诚信。

2) 为学之序:

“博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”

广博地学习, 详细地请教, 勤勉地思考, 明确地辨别, 忠实地行事。

3) 修身之要:

“言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。”

言语忠诚老实, 行为敦厚严肃。压抑自己的欲望和怒气, 改正自己的错误而向善。

4) 处事之要:

“正其义不谋其利。明其道不计其功。”

做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益, 都是为了明辨真理而不是为了一己的功名。

5) 接物之要:

“己所不欲, 勿施于人。行有不得, 反求诸己。”

自己不想要的东西, 切勿强加给别人。凡是行为得不到预期的效果, 都应该反过来检查自己。

朱熹讲学或教人为学的目的, 不是要人们学到杂乱的知识, 写得出华丽的文章, 借以沽名钓誉, 谋取利禄, 而是为了要人们按儒家经典, 读书穷理, 修己治人, 成为对社会有用的人才。《白鹿洞书院揭示》自问世以来, 一直作为封建社会教育的共同准则, 成为全国性的学校和书院的“教规”。对后世书院和学校的学风建设创了一个良好的开端, 它有利于书院和学校的管理, 有利于学员的读书上进, 同时也有利于教书育人。

2 毛泽东在安源、井冈山大力推行工农兵教育, 点燃革命圣火

从湖南师范学校毕业的毛泽东, 更是一位特别懂得教育、特别重视教育的革命家、教育家。早在江西安源从事工人运动时, 毛泽东就组织工人上夜校, 教工人识字明理, 引导“工人”要“顶天立地, 挺直腰杆做人”。在农民运动讲习所, 他亲自担任所长, 传播革命道理, 武装农民思想, 开展农民运动, 成为“农民运动王”。毛泽东深怀一颗爱国救民的赤子之心, 不断地点燃革命圣火。

建立学习型组织是毛泽东的一贯主张。高度重视教育、重视兴学育人, 是我们党的优良传统。1931年, 我们党和军队在瑞金成立了中央红军学校、进而发展为中国工农红军大学, 并陆续设立了红大的分校和供给、卫生、通信等学校。红军长征到达陕北后, 毛泽东分析形势, 明确提出“要弄西北局面及全国大局面, 则要办个高些的大的红军学校。否则将来无干部。没有大批干部是不行的, 现在不解决这个问题, 将会犯罪。”党中央讨论同意了毛泽东的这一建议, 决定创办抗日红军大学, 后改名为中国人民抗日军事政治大学。毛泽东高度重视抗大的建设, 亲自担任抗大教育委员会主席, 为抗大制定了教育方针, 即“坚定正确的政治方向, 艰苦朴素的工作作风, 灵活机动的战略战术”, 题写了“团结、紧张、严肃、活泼”的校训。毛泽东等中央领导同志还直接过问抗大的组建工作, 经常参加抗大组织的活动, 亲自审定抗大的教学大纲和教育计划, 多次到抗大讲课。甚至连抗大办学需要的纸张, 毛泽东都亲自出面帮助协调。延安抗日军政大学, 吸引、团结了一大批爱国志士、热血青年, 为夺取抗战胜利、解放全中国、建设新中国奠定了扎实的思想基础和组织基础, 培养了一大批各式人才和优秀干部。

3 蒋经国抗日期间在赣实行“赣南新政”, 注重发展教育事业, 提高民众文化水平

蒋经国非常注重发展教育事业, 提高民众知识文化水平。在赣州城东郊一个地名叫虎岗的地方, 蒋经国办起了一个叫“中华儿童新村”的公益机构, 收留从沦陷区过来的流浪儿童达1200多名, 给他们提供良好的生活和教育环境。在如今的蒋经国故居里, 还有一块“有功文教”的木匾, 是蒋经国当年书赠给江西安源县黄政绩先生的, 黄政绩因为捐款一万元, 修建了安源中学, 蒋经国觉得他慷慨可嘉, 所以就题写出了这块匾赠给他。蒋经国还根据传统启蒙读物《诸子家训》的格律和韵文编写了《新赣南家训》:“政府机关去服务, 多求进步图自强, 牺牲个人利益为国家, 放弃一时安乐为民族。男女老少受军训, 全体动员拿刀枪。人人都是中国兵, 个个都去打东洋……”发表在1942年的8月13日的《正气报》上, 宣扬移风易俗、廉政服务和保家卫国。赣南11个县纷纷宣传《新赣南家训》, 当地乡绅将全文写在祠堂门口的墙壁上, 要当地乡民遵守执行。赣州很多老人现在还能背出这首《新赣南家训》。

蒋经国主政赣南以来, 外界评价甚高, 有“战后政治看赣南”的说法。而综观蒋经国的一生, 作为一地之行政长官, 前有赣南, 后有台湾。正像《蒋经国传》作者陶涵认为的那样, 赣南经验为蒋日后主政台湾提供了诸多借鉴。

4 秉承先贤传统, 建国后的江西首任省长邵式平被誉为新中国的“教育省长”

邵式平系解放后首任江西省省长。他毕业于北京师范学院, 曾担任过抗大二分校副校长、陕北公学教育长。他富有创新的教育思想和理论, 在实践中具有独特的教育特色和办学理念。

1951年初, 新中国航空工业刚刚启航, 邵式平得到中央到南昌建厂的指令, 非常兴奋。他说, 南昌是共产党向国民党反动派打响第一枪的地方, 新中国第一架飞机也要在南昌上天。要人给人, 要物给物, 他不但亲自担任建厂委员会主任, 还亲自兼任南昌航空技术工人养成学校的校长。正是由于一边建厂一边培养人才, 不到四年时间, 新中国的第一架飞机果真就在南昌翱翔蓝天。

正如苏荣书记所说:鄱阳湖生态经济区本质内涵有四句话:特色是生态;核心是发展;关键是转变发展方式;目标是走出一条科学发展、绿色崛起之路。江西最大的资源是物华天宝、绿水青山;最大的潜力是人杰地灵、藏龙卧虎。而使绿水青山变成金山银山、化藏龙卧虎为龙腾虎跃的最大引擎就是学习、学习再学习、教育、教育再教育、创造、创造再创造!

胡锦涛总书记指出:“教育是民族振兴、社会进步的基石, 是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径, 寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”

7.名人尊师故事 篇七

中国人民解放军总司令朱德给老师让座

1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人座定后，他自己才坐下。

著名数学家华罗庚成名不忘师恩

华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知个学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的„礼制‟一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子特规通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

“程门立雪”的故事

在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。

直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些为求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

8.唐太宗教子尊师的故事 篇八

唐太宗李世民是唐朝开国皇帝, 是我国历史上一个少有的明君, 他也懂得国家要兴旺发达, 长治久安, 搞好子女教育非常重要, 认为教诫太子诸王是“当今日之急”。因此, 他给几个儿子选择老师都是德高望重、学识渊博的人。而且, 他一再告诫子女, 一定要尊重老师。一次, 太子的老师李纲因患脚疾, 不能行走。唐太宗知道后, 竟特许李纲坐轿进宫讲学, 并诏令皇太子亲自恭迎老师。要知道, 在封建社会, 后宫森严, 除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轿, 其他官员不要说坐轿, 就是出入也是诚惶诚恐的。

后来, 唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。有一天, 他听到有人反映魏王对老师不尊敬。唐太宗十分生气, 他当着王圭的面批评儿子:“以后你每次见到老师王圭, 如同见到我一样, 应当尊敬, 不得有半点放松。”从此, 魏王见到老师王圭, 总是毕恭毕敬, 听课也认真了。由于唐太宗家教很严, 他的几个儿子对老师都很尊敬, 从不失礼。因此, “唐太宗教子尊师”也被后人传为佳话。

汉武帝刘彻, 一生对他的老师都很敬重。他听说自己的老师桓荣病逝, 简直是悲痛欲绝。顾不得大臣们的反对, 他脱下龙袍, 穿着他指定要求做的孝衣, 亲自到老师家里吊丧送葬。

9.名言警句关于尊师 篇九

2) 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》

3) 师者，人之模范也。——杨雄

4) 教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯

5) 善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》

6) 你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。——毛泽东

7) 举世不师，故道益离。——柳宗元

8) 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈

9) 三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10) 一日之师，终身为父。——关汉卿

11) 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

12) 疾学在于尊师。

13) 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

14) 三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

15) 师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

16) 善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

17) 教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

18) 仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》

19) 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——李商隐

10.名人尊师故事已完 篇十

1.毛泽东向教师敬酒

1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该!”

2.毛泽东，成为领袖后，将他一直对其有愧意的老师张干接到北京，一直在照顾他的生活，直至百年。

3.周恩来不忘师恩

1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。

4.朱德给老师让座 1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人座定后，他自己才坐下。

5.彭总穿便服见教师1957年8月1日，是中国人民解放军建军30周年纪念日，这一天，彭德怀元帅身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说： “彭总，您是国防部长，应该着军服才好。”彭总说：“今天是去见老师，学生见教师应该穿便服。”接见的时候，彭总穿着便服，频频向老师问好。

6.江泽民回母校看望老师1990年9月13日上午，江主席乘车来到母校。在行政楼的走廊里，江主席快步走上前，握住严峻教授的手说：“严老师，您好!”在洋溢着欢声笑语的会议室里，江主席询问了老师们的身体状况、工作情况。钟光林教授住院期间，江主席还多次到医院看望。

7.鲁迅探望老师鲁迅对寿镜吾老师一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909，鲁迅出国留学。这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。1906年6月，鲁迅从日本回绍兴与朱安女士结婚，在绍兴只停留了短短的4天，但他仍专程探望了年逾花甲的寿老先生。

8.华罗庚成名不忘师恩

著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个 “伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。

9.孔子尊师公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我 学识浅薄，对古代的„礼制‟一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

10.“程门立雪”的故事

在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学

于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊 川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些为求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

有关尊师重道的成语故事

百世之师:程门立雪:寸草春晖: 恩同父母:恩逾慈母:

经师人师: 敬老慈幼:

敬老尊贤:门墙桃李: 良师益友: 师道尊严: 贪贤敬老:万世师表: 严师益友:

一字之师: 尊师重道:成语典故: 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。成语出处: 《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”饮水思源: 洗耳恭听:三人行，必有我师: 悔人不倦 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽力 一丝不苟 文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备

春风化雨 润物无声 循循善诱 潜移默化 和蔼可亲 无微不至 勤勤恳恳 良师益友 桃李芬芳 教导有方 辛勤劳碌 教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 蜡炬成灰泪始干

循循善诱 诲人不倦 桃李满天下 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 良师出高徒 鞠躬尽瘁（死而后已)一日为师,终生为父 桃李天下、师恩似海、诲人不倦,良师益友

马门立雨

无独有偶，上世纪50年代初，任上海市长的陈毅元帅求贤若渴，意邀著名思想家、国学宗师马一浮先生参加新政府的工作。马一浮颇负盛名，志向高雅，曾多次拒绝国民党政府的入仕邀请。陈毅轻车简从亲赴杭州蒋庄马宅拜访，为示尊重，他脱去正装穿起长衫。到马宅后正值马老午睡，家人不知来者是谁，请他稍等要进内通报。陈毅阻止叫醒马老，他在花港公园转了一圈回来，马老还没醒。此时下起雨来，家人就请他进客厅稍待。陈毅仍摆手不入，立在宅外耐心等候，他的衣帽都被雨淋湿了。马老醒来后，知道是威名远扬、功勋卓著的陈毅前来造访，并在外面淋雨等候，很是过意不去，遂连声道歉。马老被陈毅的诚意感动，痛快答应出任华东文物管理委员会委员之职。陈毅与马一浮的这段佳话被人称为“马门立雨”。

孟母三迁.贤妻良母.母子情深.母仪天下.母以子贵 借鉴自相关问题孝敬父母方面的常用成语

爱老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至亲 骨肉相连

恩重如山 晨昏定省 寸草春晖 冬温夏清 恩逾慈母

返哺之恩 甘馨之费 顾复之恩 藉草枕块 敬恭桑材

敬老尊贤 劳而不怨 南山之寿 寝苫枕块 升堂拜母

寿比南山 寿山福海 菽水承欢 送往事居 先意承旨

显亲杨名 孝子贤孙 仰事俯畜 养生送死 义不背亲

白云亲舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱并茂 承欢膝下

形容读书多的成语：学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻

形容精读书的成语：精益求精 字斟句酌

形容泛读书的成语：一目十行 浅尝辄止 浮光掠影

形容广泛读书的成语：博览群书 学富五车

形容读书刻苦勤奋的成语：韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光

形容爱读书的成语：手不释卷 学而不厌

形容读书快：一目十行

形容书籍多：浩如烟海 汗牛充栋

形容读书有益：开卷有益

表达对父母恩情的诗句

游子吟

作者 : 【 孟郊 】

年代：【唐】

体裁：【乐府】

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言 寸草心，报得三 春晖。

【韵译】：

慈祥的母亲手里把着针线。

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点 孝心，可报答 春晖

般的慈母恩惠？

【评析】：

?? 这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美 —— 母爱。

?? 诗的开头两句，所写的人是 母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子 相依

为命的骨肉之情。

中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃 之

情。虽无言语，也 无泪

水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句 是前

四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托 赤子

炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小 草似的儿女，怎能报答于万一呢？

?? 全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含 着浓

郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

关于感恩的 名人名言

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩

滴水之恩,当涌泉相报.谁言寸草心,报得三春晖

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

——

泰戈尔

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

——

华罗庚

每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩

者想把他拖到哪 里就得到那里 —— 堂恩

忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害 ——

英国谚语

卑鄙小人总是 忘恩负义 的： 忘恩负义

原本就是卑鄙的一部分

—— 雨果

忘恩的人落在困难之中，是不能得救的—— 希腊谚语

如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不 相干的 陌路

人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义 ——

萨克 雷

感谢是美德中最微小的，忘恩负义 是恶习中最不好的—— 英国谚语

无知的人本想做点好事，结果却害人不轻； 小 喜鹊

拔出妈妈的羽毛，还以为报答 了养育之恩

—— 藏族谚语

父母之恩，水不能溺，火不能灭

—— 苏联谚语

父恩比山高，母恩比海深

—— 日本谚语

要知父母恩，怀里抱儿孙

－

日本谚语

养儿方知娘辛苦，养女 方知谢娘恩

－

日本谚语

从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩

－

日本谚语

不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩

－

中国谚语

父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报 之德，昊天罔极

.衔环结草，以恩报德

竟夜孤灯 剪影

萧，视子如蛟，望子腾霄。

悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。

卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。念慈

母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝

描写老师的诗句四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。我爱我师 老师就象红烛，燃起了学生心中的火把，却燃烧了自己，直到红烛成灰。老师就象园丁，养育着我们这一株株花朵，却辛苦了自己，直到体力耗尽。我们长大了一定要成为国家的栋梁，啊！老师就是这么无私！啊！老师我们爱您！

——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？ 是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。...目录 中国著名小说 2 历史传记 3 百家哲学典籍 4 诗歌戏曲名著 5 百科学术典籍

中国著名小说编辑

中国名著小说有各种类型，主要包括公案小说、神怪小说、演义小说、侠义小说、野史小说、世情小说、讽刺小说、言情小说、玄幻小说等等。

一、明清之前的作品 《烈女传》（西汉）刘向《搜神记》（晋）干宝《太平广记》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等《世说新语》（南北朝）刘义庆《莺莺传》唐 元稹

二、明清小说

《西游记》吴承恩《三国演义》罗贯中《水浒全传》施耐庵《金瓶梅》兰陵笑笑生《醒世恒言》冯梦龙《警世通言》 冯梦龙《喻世明言》 冯梦龙《东周列国志》冯梦龙《初刻拍案惊奇》凌濛初《二刻拍案惊奇》凌濛初《禅真逸史》方汝浩《杨家府演义》作者不祥《封神演义》陈仲琳《红楼梦》（《石头记》）曹雪芹、高鹗《镜花缘》李汝珍《聊斋志异》蒲松龄《三侠五义》石玉昆《小五义》石玉昆《济公全传》郭小亭《说岳全传》钱彩《施公案》 未著撰人《绿野仙踪》李百川《隋唐演义》褚人获

三、清末及民国小说

《孽海花》金松岑、曾朴《老残游记》刘鹗《儒林外史》吴敬梓《官场现形记》李伯元

《二十年目睹之怪现状》吴趼人《大唐狄公案》（荷）高罗佩《啼笑因缘》张恨水 《金粉世家》 张恨水《前汉通俗演义》蔡东藩----还包括《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》(部分)。《水浒传》

四、近代小说

《金锁记》张爱玲《倾城之恋》 张爱玲《十八春》（《半生缘》）张爱玲 《家》《春》《秋》巴金《雾》《雨》《电》巴金 《京华烟云》林语堂

《子夜》茅盾《林家铺子》 茅盾 《边城》沈从文

《四世同堂》老舍《骆驼祥子》 老舍《茶馆》 老舍 《阿Q正传》鲁迅《围城》钱钟书 《虹》矛盾《幻灭》、《追求》、《动摇》（蚀·三部曲）矛盾

五、现当代小说

《尘埃落定》朱朱《平凡的世界》路遥《活着》余华《张居正》熊召政《穆斯林的葬礼》霍达《青春之歌》杨沫《男人的一半是女人》张贤亮《透明的性感》东方竹子

《白鹿原》陈忠实《沉重的翅膀》张洁《红高粱》莫言

六、当代经典爱情名著小说

1、《穆斯林的葬礼》（霍达）

爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。一道门，隔着两个世界。当她的爱情来临的时候，她的生命已经开始一点点的走向终点……

2、《长恨歌》（王安忆）

上海都市爱情精神史，一个女人一生的情与爱，被时代的变迁和男人的轮换交错编织着。三个男人分别涤荡着她的少年、中年和老年，每个人都留下了承诺，但每个人走了都没有回来，而第一个给她照相的男人，一生陪伴和牵挂，却没有得到她，也没有得到她的心……

3、《平凡的世界》（路遥）

它好像就发生在我们身边，悄无声息的改变着我们的人生观、价值观和爱情观。在这平凡的世界里，那些绚丽的生命之花正在悄然地开放而并不为我们所知，平凡的世界令人感动，平凡的事和平凡的爱情，只要我们认真对待，积极对待，就不再平凡……

4、“三个城堡”——《边城》（沈从文）、《围城》（钱钟书）、《废都》（贾平凹）《边城》：把那种原始自然的纯美的爱情寄托在一块世外桃源中，那种爱情就像阳光下的花朵一样，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式…… 《围城》：婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去。进来的人，个中玩味局中人才知，出去的人，满腹酸甜非过来人才懂…… 《废都》：现代都市的金瓶梅，被禁17年，却是作者认定唯一能安妥他灵魂的书，所有人物均落下了可悲的下场，唯有那一座孤独的古城在世纪末慢慢的荒废，慢慢的荒废……

5、《白鹿原》（陈忠实）

在抵挡不住的历史潮流下，在一个村庄和一片麦田地里发生的爱恨情仇。三个女性分别演绎了为结婚而结婚、为本能爱情而结婚和为某种崇高目标而结婚三种模式。从中也可窥见，生在那个年代里的爱情，是多么难以言说……

6、《山楂树之恋》（艾米）

这是一个真实的故事。一个情窦初开的姑娘，一个站在山楂树下等待她的穿着白衬衫的英俊小伙。只要你活着，我也还活着，若是你死了，那我就真正的死了。怎样的感情，把一个人的生命看成自己生命的延续？或许，纯洁的爱情要求的是适时的死亡……

7、《塔里木河》（木然千山）

塔里木河是一条神奇的长河，充满魔力的长河，让人游曳其中就不想上岸的梦幻之河。每个人的内心深处都有一条这样的长河：它源远流长，它永不消逝，流淌着我们每个人的悲苦、欢乐、梦想与秘密。当你暮然回首，不经意间，发现它已流经千年，走过人事与沧桑……

七.中国四大名著

《西游记》，《红楼梦》，《水浒传》，《三国演义》是中国的四大名著 历史传记编辑 《春秋》《史记》《资治通鉴》《二十四史》《清史稿》《新元史》《东观汉记》《八家后汉书》

《九家旧晋书》《战国策》 百家哲学典籍编辑 《论语》《尚书》《周易》《道德经》《吕氏春秋》《大学》《中庸》《孟子》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》 《韩非子》《管子》《尹文子》《慎子》《公孙龙子》《淮南子》《抱朴子》《列子》《孙子》《焚书》《续焚书》 《明儒学案》《明夷待访录》《藏书》《传习录》 诗歌戏曲名著编辑

《窦娥冤》关汉卿《救风尘》关汉卿《西厢记》王实甫《牡丹亭》汤显祖《长生殿》洪升《桃花扇》孔尚任《雷雨》曹禺《日出》 曹禺《诗经》《全唐诗》（清）曹寅、彭定求等

《全宋词》唐圭璋《木兰诗》（北朝）郭茂倩《孔雀东南飞》（南朝）徐陵《女神》郭沫若《茶馆》老舍（舒庆春）《呐喊》《彷徨》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》 《柳河东集》《白香山集》《金刚经》《四十二章经》《心经》《易安居士文集》《漱玉词》《稼轩长短句》 《通志堂集》《侧帽集》《东坡七集》《东坡乐府》《临川先生文集》《元丰类稿》《剑南诗稿》《渭南文集》 《范文正公文集》《文宪集》《文山诗集》《指南录》《白氏长庆集》《樊川文集》《李义山诗集》《陶渊明集》 《繁星·春水》《冰心全集》《随想录》《尝试集》《王阳明全集》《左文襄公全集》《饮冰室合集》 百科学术典籍编辑

《夜航船》明 张岱《山海经》《永乐大典》《齐民要术》《天工开物》《本草纲目》《农政全书》《梦溪笔谈》 《奇门遁甲》《九章算术》《文心雕龙》《瘟疫论》《伤寒论》《金匮要略方论》《海国图志》《艺文类聚》 《四洲志》《中国人的精神》《中国旧小说考证》 《中国哲学史大纲》《中国近三百年学术史》《黄帝内经》 参考资料

1.中国十大名著 中国十大名著有哪些？

1．红楼梦（又名《石头记》）（清）曹雪芹； 2．水浒传（明）施耐庵； 3．三国演义（明）罗贯中； 4．西游记（明）吴承恩； 5．镜花缘（清）李汝珍； 6．儒林外史（清）吴敬梓； 7．封神演义（明）许仲琳； 8．聊斋志异（清）蒲松龄；

9．官场现形记（清）李宝嘉； 10．东周列国志（明）冯梦龙； 1．红楼梦（又名《石头记》）（清）曹雪芹

《红楼梦》是清代乾隆年间诞生的一部长篇小说，是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以上层贵族社会为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美。此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。这部巨著以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。2．水浒传（明）施耐庵

《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。

水浒传的故事早就在民间传诵。南宋时，王的《东都事略》等，书已有零星记载。宋末遗民龚圣与作有《宋江三十六赞》；无名氏的《大宋宣和遗事》记述了宋江等人的事迹。元代有25种水浒题材的剧目，水浒故事传到元末大致形成了今本《水浒》的规模。

《水浒》的作者一般认为是元末明初的施耐庵。施耐庵1296—1370之间，名耳，祖籍苏州。明初著名小说家。35岁中进士，后弃官退居故乡，从事创作。传说他同元末农民起义运动有一定的联系。

《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。

小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。

《水浒传》的结构独具一格，先以单个英雄故事为主体，上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，因人生事，开始下一个故事。就好象一个个环，环环相扣，环环相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表现了众多英雄好汉，智取生辰纲和三打祝家庄等即为其例。一个一个的小故事如同涓涓细流流向长江大河，终于汇合成滔天洪流，汇合成声势浩大的英雄大聚义。

《水浒传》成功地塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真实的历史环境中，紧扣人物身份和经历刻划人物性格；善于把人物放在尖锐的斗争中生死存亡的关头来描写人物性格，还善于运用比较法、反衬法来突显人物性格。

《水浒传》没有丝毫的脂粉气儿女情，它具有豪放粗犷的阳刚美和崇高美。这种美学风格对后来的英雄传奇小说产生了一定的影响。

《水浒传》对后世的影响，不限于文学的范围。几百年来，《水浒传》在人民群众中广为流传，直接推动了人民群众的反抗运动。《水浒传》对后世小说、戏剧有较大影响，到今天水浒故事仍然是戏剧剧目中的重要内容。3．三国演义（明）罗贯中

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了东汉末年，宦官当权，民不聊生。灵帝中平元年，黄巾起义时期及以后三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。

《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。4．西游记（明）吴承恩

西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。5．镜花缘（清）李汝珍

《镜花缘》是清代中期出现的一部较为优秀的小说。作者李汝珍，直隶大兴人，即今北京人。他自幼聪明好学，通古知今，在音韵方面有很深的造诣。可惜他一生没有什么功名，只在河南做过几年县丞小官。

《镜花缘》共一百回，所写故事发生在武则天时代。全书主旨是通过颂扬女性来反对当时男尊女卑的坏风气。作品的精华在前半部分，写唐敖、林之洋游历几十个海外奇国，通过对各国风土人情的描写，讽刺了当时的黑暗现象，寄寓了作家的社会理想，尤其突出的是要求提高妇女地位的思想。《镜花缘》中的女性不再是爱情故事的主角，而是社会活动的参与者，这在古典小说中是破天荒的；后半部写百名才女连日宴饮，弹琴赋诗，论学说艺，尽欢而散，实际是作家借才女之口，炫耀自己的才学。

《镜花缘》所反映的时代下不是作者生活的清朝,而是假托于唐代女皇武则天统治的时期.作者虽然采用浪漫主义的手法,描写的是在一个虚幻的海外世界,发生的种种离奇神异的故事,但这个奇异的幻想世界反映的却是当时真实的社会现实.全书的线索十分单纯而又明晰.在结构安排上,全书可分为两部分,前五十四写主人公唐敖科举落弟,心存失落忧郁之感,既跟随妻弟林之洋出游海外,在船工多九公的导游之下,遍观海外四十多个国家的奇人异事,后入小蓬莱求仙不返.花神之首百花仙下凡托生为唐敖之女名小山.唐小山思父心切,就出海寻找,在小蓬莱意外得到“天书”一卷.后五十四写武则天首开女试,遭贬的百花之神皆及第,又在人间重聚,后唐小山又重进仙山.结属写唐中宗李显复辟,武则天又下招明年重开女试.6．儒林外史（清）吴敬梓

《儒林外史》以写实方法讥讽世态人心，虽然行文不乏对比、夸张甚至荒诞，而情节的展开又是冷静、平实，极具分寸感的，不时穿插若干谐趣戏笔，从中引发的却是酸涩与悲凉。周进受辱、范进中举、马二先生痴迷举业的刻画莫不如此。吴敬梓在讽刺艺术上最大的成就，就是塑造了严监生这个守财奴的典型。这也是《儒林外史》对世界文学的重要贡献。这个集中了人类弱点同时又浸透了民族劣性的中国古典文学的独特典型，完全能够与莎士比亚的夏洛克、莫里哀的的阿巴公、巴尔扎克的葛朗台等举世闻名的吝啬鬼形象比肩。

《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。正如惺园退士所说，它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魃魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺腑，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之”。卧闹草堂刻本评说：“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”由此可见，《儒林外史》以生动形象的笔墨，逼真地反映了社会。正因为如此，考据家们曾经把书中的人物一一与历史上真人真事相比照，推断出书中人物的艺术原形。还有人特地跑到茶馆中去体验现实，名之为“温习《儒林外史》”。这一切，都充分说明了《儒林外史》的成功与伟大。

由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛，不堕落暴露小说的恶趣之中。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，“如集诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异”。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。

《儒林外史》是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物无耻行为的真实生动的描写，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈地抨击了罪恶的科举制度，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风气等等，客观上否定了整个封建制度。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。被科举制度害得精神失常、心理变态的范进；本是贫寒青年，但在黑暗社会的熏染下逐渐腐蚀变质，抛弃糟糠之妻，成了忘恩负义的卑鄙小人的匡超人；掠夺他人的土地，霸占寡妇的财产，专靠欺诈哄骗饱食终日的严贡生等人物形象，是中国讽刺文学中最早出现、最具影响的艺术典型。《儒林外史》还写了一些下层人民，表现了作者对他们深切的同情和热爱，颂赞他们正义、朴实的高贵品质和非凡的才能。鄙视功名的王冕，真诚善良的伶人鲍文卿，淳朴的农村小生产者卜老爹和牛老爹，便是这类人物的代表。《儒林外史》是我国讽刺文学中的精品，作者擅长运用典型情节，深刻地揭露社会矛盾。语言准确、精炼、形象，具有讽刺效果。《儒林外史》由多单元组成，每个单元既有联系，又可单独存在。这种特殊的长篇结构，对后人颇有影响。《儒林外史》是我国古典讽刺小说的高峰。7．封神演义（明）许仲琳

《封神演义》是一部以商周之争为线索，自写幻想的神魔小说。故事情节的实际成分，微乎其微，大多是虚构出来的。然而，小说却创造了一个缤纷多彩的神话世界。殷商后期，朝政昏乱，传至纣王，更是荒淫无道。于是天意决定兴周灭商，由女娲娘娘派遣狐狸精妲己出来祸乱商朝。后又增加了野鸡精和玉石琵琶精，纣王于是更加昏庸，听信谗言，造炮烙，杀害忠良，诛杀后、妃，搜刮民脂民膏。元始天尊则派遣姜尚——姜子牙下山，助周亡纣。姜子牙率领同门及周国军队，攻城掠地，声势日益壮大。而与姜子牙同一祖师的通天教主则因一些琐事与同门反目，反而协助殷纣抗拒周师。于是以元始天尊、老子等及其同门子弟与西方佛教尊祖为一方，与通天教主为一方，展开斗法、斗阵大战。种种道法、阵式、兵器，怪怪奇奇，各逞神威。前者代表正义，后者代表邪恶。最后还是由双方的同一师祖鸿钧老祖出面，平息了战争，鸿钧老祖将通天教主收归仙山。神仙之争一结束，殷朝也就跟着完结。纣王摘星楼自焚，三位女妖完成灭商使命后被处死，周武王登基，建周家八百年基业，姜子牙登台封神。全书也在一片凯歌声中结束。8．聊斋志异（清）蒲松龄

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的„„《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：

第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；

第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。

《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。

9．官场现形记（清）李宝嘉

著名的长篇小说。共60回。清末谴责小说家李宝嘉的代表作。以暴露晚清官场黑暗为主题。描写清王朝对内残害人民，作威作福，对外奴颜婢膝，投降卖国。揭露了封建吏治的黑暗和官场的腐败，勾勒出一幅较为广阔的社会生活画面。十九世纪末，八国联军入侵中国，义和团反帝爱国运动遭到镇压，清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，民族危机加剧，民怒沸腾。一些知识分子忧愤交加，以笔为武器抒发情感，产生了许多谴责形式的小说，最具代表性的就是《官场现形记》。该书以暴露清朝官场黑暗腐朽为主题，涉及政治、经济、军事、外交等方面，展示了清廷官员上自中堂、巡抚、总督，下至道台、知县、统领、典吏等一幅百丑图。这群吸血虫对内作威作福，巧取豪夺，草菅人命，残害百姓；对外奴额婢膝，投降卖国。他们视钱如命，以“千里做官只为财”为信条，公开卖官鬻爵，假公济私，贪污受贿，克扣军饷，贩卖人口，到了不择手段、无以复加的地步。他们争名夺利，为了追求升官发财，对上阿谀奉承，投其所好，而相互之间，或狼狈为奸，相荣相卫，为我所用；或尔虞我诈，设陷倾轧，排除异己。他们穷奢极欲，纸醉金迷，吸毒狂赌，纳妾嫖娼，丧尽天良。全书客观地反映了当时社会的黑暗面貌。看了此书，使人感到清朝的灭亡，势在必然。虽然作者在书中自称，专门指摘为官者的坏处，以使他们知过改过，“戒其为非”，“引之为善”。但是作者这种良好的愿望在当时是不能实现的。另外，作者对农民起义持否定态度，诬蔑太平天国革命和义和团运动。面，都体现了作者的时代局限性和改良主义思想。10．东周列国志（明）冯梦龙

简介： 长篇讲史小说，蔡元放作。全书其自周幽王被杀，平王东迁，止于秦始皇统一。叙述了春秋战国时期五百多年的历史故事，对腐朽黑暗的政治和统治者的昏庸荒淫，多有揭露与抨击。语言朴素自然，人物形象刻画细致。

世界十大名著

世界十大名著，指2000年，根据《纽约时报》和美国《读者文摘》2组织的横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者的投票调查，精选出的十部经典长篇名著。这十部名著代表了英国、法国、俄国、美国最具世界性代表的世界文学大师和其最有影响的代表作。中文名

世界十大名著

第一名著《战争与和平》 第二名著《巴黎圣母院》

第三名著《童年》 第四名著《呼啸山庄》

第五名著《大卫·科波菲尔》 第六名著《红与黑》

第七名著《悲惨世界》 第八名著《安娜·卡列尼娜》

第九名著《约翰·克利斯朵夫》 第十名著《飘》

一生必读的一百本书

001《尚书》 002《周易》003《春秋》 004《老子》 005《诗经》 006《论语》 007《尔雅》 008《孟子》 009《荀子》 010《庄子》 011《孙子兵法》 012《楚辞》 013《韩非子》 014《吕氏春秋》 015《战国策》 016《淮南子》 017《史记》 018《周礼》 019《九章算术》 020《论衡》 021《汉书》022《古诗十九首》 023《针灸甲乙经》 024《搜神记》 025《抱朴子》 026《陶渊明集》 027《文心雕龙》028《诗品》 029《水经注》 030《文选》 031《颜氏家训》032《齐民要术》 033《三十六计》034《李太白集》 035《杜工部集》 036《通典》 037《历代名画记》 038《资治通鉴》039《东坡集》040《通志》

041《四书章句集注》 042《三字经》 043《宋史》 044《文献通考》 045《西厢记》 046《三国演义》 047《琵琶记》 048《水浒》 049《永乐大典》050《本草纲目》 051《西游记》 052《阳明全书》 053《焚书》 054《元曲选》 055《金瓶梅》

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15〈老人与海〉 海名威 16〈飘〉 玛格丽特·米切尔 17〈嘉丽妹妹〉 德莱塞 18〈小妇人〉路易莎·梅·奥尔科特19〈悲惨世界〉雨果

20〈约翰·克里斯朵夫〉罗曼·罗兰 21〈幻灭〉 巴尔扎克 22〈欧也妮·葛朗台〉巴尔扎克 23〈贝姨〉 巴尔扎克 24〈邦斯舅舅〉 巴尔扎克 25〈格兰特船长的儿女〉 凡尔纳 26〈漂亮朋友〉 莫泊桑 27〈娜娜〉 左拉 28〈包法利夫人〉 福楼拜

29〈基督山伯爵〉 大仲马 30〈茶花女〉 小仲马 31〈巴黎圣母院〉 雨果 32〈红与黑〉 斯汤达 33〈拿破仑法典〉 拿破仑 34〈人是机器〉 拉美特里 35〈社会契约论〉 卢梭 36〈浮士德〉 歌德 37〈少年维特之烦恼〉 歌德 38〈希腊神话故事〉 施瓦布 39〈战争论〉 克劳塞维茨 40〈忏悔录〉 卢梭

41〈父与子〉 屠格涅夫 42〈罪与罚〉 陀思妥耶夫斯基 43〈安娜·卡列尼娜〉 托尔斯泰 44〈复活〉 托尔斯泰 45〈上尉的女儿〉 普希金 46〈死魂灵〉 果戈里 47〈童年〉 高尔基 48〈我的大学〉 高尔基49〈钢铁是怎样炼成的〉 奥斯特洛夫斯基

50〈白痴〉陀思妥耶夫斯基51〈伊索寓言〉52〈理想国〉柏拉图 53〈政治学〉 亚里士多德 54〈安徒生童话〉 安徒生 55〈牛虻〉 伏尼契56〈堂·吉诃德〉 塞万提斯

57〈汉谟拉比法典〉 汉谟拉比 58〈论神〉 斯宾诺莎 59〈赖皮鹦鹉〉 利萨尔迪 60〈太阳城〉 康帕内拉 61〈性爱与文明〉 弗洛伊德 62〈苔丝〉 哈代

63〈拉摩的侄儿〉 狄德罗 64〈理智与情感〉 简·奥斯丁65〈权利意志〉 尼采 66〈苦闷的象征〉 厨川白村 67〈梦的解析〉 弗洛伊德 68〈资本论〉 马克思 69〈先知〉 纪伯伦 70〈俄罗斯童话〉 高尔基 71〈桃色的云〉 爱罗先珂

72〈水晶瓶塞〉 莫里斯·勒布朗 73〈乡村医生〉 巴尔扎克 74〈高龙巴〉 梅里美 75〈黄室奇案〉 嘉斯东·勒鲁 76〈克莱采奏鸣曲〉 托尔斯泰77〈阴谋与爱情〉 席勒 78〈快乐王子〉 王尔德 79〈变形记〉 卡夫卡 80〈羊脂球〉 莫泊桑 81〈魔沼〉 乔治·桑 82〈死魂灵〉 果戈里（注：与前面有重复）83〈希腊棺材之谜〉 艾勒里·奎恩 84〈母亲〉 高尔基 85〈被背叛的医嘱〉 米兰·昆德拉 86〈毁灭〉 法捷耶夫 87〈绞刑架下的报告〉 伏契克 88〈贵族之家〉 屠格涅夫 89〈冷血医生〉 玛丽·希金斯·克拉克 90〈十日谈〉 卜迦丘

91〈女富翁的遗产〉 高木杉光 92〈绿野仙踪〉 莱曼·弗兰克·鲍姆

93〈法国中尉的女人〉 约翰·福尔斯 94〈汤姆·索亚历险记〉 马克·吐温