关于自律的名言和故事

关于自律的名言和故事（共9篇）（共9篇）

1.关于自律的名言和故事 篇一

一、关于专注的名言：

1、多刨坑不如深挖井！(多打洞不如深挖井！)我们不能屡犯“小猫钓鱼”的错误。

2、什么都想做的结果是什么都做不好，到头来就是一事无成。

3、专注的力量很大，它能把一个人的潜力发挥到极致。

4、专注方法定律：成功=专注+方法。（颜滨）

5、分散精力必将导致失败。

6、只要专注于某一项事业，就一定会作出使自己感到吃惊的成绩来。（马克·吐温）

7、成功的人只是平凡的人，只是多了一份专注。

8、董必武： 精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。

9、荀子在《劝学》中就讲：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以致江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

10、注入什么？专注需要注入什么内容？答案应该是，注入时间，注入精力，注入人力、物力、财力，聚焦于一点。

11、集中精力的原则在任何地方都很重要。要避免分散精力，重点做几件事情。

12、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。（约翰生）

13、要挖井，专掘一口。（朝鲜谚语）

14、成功的奥秘在于坚持不懈地奔向目标。(佚名)

15、要事第一---自我管理的原则。若要集中精力于当急的要务，就得排除次要事务的牵绊，此时需要有说“不”的勇气。（史蒂芬柯维博士）

16、专注才能成功。一个人的职业生涯和精力都非常有限，知道如何利用这有限的精力，在有限的时间里做尽可能多的事，自然会从周围的人中脱颖而出。

17、企业只有聚焦，聚焦、再聚焦，方能成功。---史玉柱

18、年轻人在事业起步阶段有多个目标是正常的。但经过一段时间的摸索后，他必须确定一个适合自己发展的目标，并为它付出自己全部的努力。

19、专注于你的潜力，而非缺陷。---艾伦 麦金尼斯

20、把注意力集中在你要达成的目标上，而不是你所恐惧的事情上。---安东尼罗宾

21、力量的秘密在于专注

爱默生

22、巴菲特：人一生中最重要的是专注。

二、专注的故事和例子

故事一

曾经有人问爱迪生：“成功的首要要素是什么？”

爱迪生答道：“每个人整天都在做事。倘若你早上7点起床，晚上11点睡觉，你做事就整整做了16个小时。其中大部分人一定一直都在做一些事，不同的是，在于他们做很多很多的事，而我却只做一件。如果你们将这些时间运用在一件事情、一个方向上，一样会取得成功。”

故事二

一项权威调查似乎佐证专注的重要性。2012/5/17《china daily》早报报道：《中国青年报》一项针对万余人的调查显示，88.6%的受访者坦言自己身边有许多“煎饼人”（即“门门通，门门松”式的人——“松”就是不扎实，不深入，他们的关注点如煎饼一样薄而大——与专注的特征“开口小，切入深”形成鲜明对比），27.7%承认自己是“煎饼人”。对于“煎饼人”形成的原因，54.1%的人首选“人们越来越浮躁，很少深入读书思考”。----选自颜滨《专注为什么成功》

故事三

法国作家莫泊桑，很小便表现出了出众的聪明才智。一天，莫泊桑跟舅父去拜访他的好友——著名作家福楼拜。舅父想推荐福楼拜做莫泊桑的文学导师。可是，莫泊桑却骄傲地问福楼拜究竟会些什么？福楼拜反问莫泊桑会些什么？莫泊桑得意地说：“我什么都会，只要你知道的，我就会。”

福楼拜不慌不忙地说：“那好，你就先跟我说说你每天的学习情况吧。”莫泊桑自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用一个小时向邻居学习修理汽车，用三个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鹅，星期天则去乡下种菜。”说完后，莫泊桑得意地反问道：“福楼拜先生，您每天的工作情况又是怎样的呢？”

福楼拜笑了笑说：“我每天上午用四个小时来读书写作，下午用四个小时来读书写作，晚上，我还会用四个小时来读书写作。”莫泊桑不解地问：“难道您就不会别的了吗？”福楼拜没有回答，而是接着问：“你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好的？”这下，莫泊桑答不上来了。于是他便问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”

原来特长便是专心地做一件事情。莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书写作，最终取得了丰硕的成果。

2.关于哈姆莱特故事的起源和演变 篇二

关于莎剧《哈姆莱特》这个难题的探索，我认为应该从这个故事的起源和演变开始。在这方面，国内外的著作里还流传着一些知识性的错误。

十六世纪有关哈姆莱特的作品，文体不同，但都取材于丹麦历史学家萨克索·格拉马狄库斯^②的《丹麦人的业绩》，即后人所称的《丹麦史》。根据这部史书记载，大约在五世纪之前，丹麦、瑞典、挪威等几个北欧国家互相仇杀，连年战争。丹麦日德兰半岛的前朱特族首领格温迪尔(Ger-wendi1)有两个儿子：长子霍温迪尔(Horwendi1)次子芬格(Feng)都是武艺超群，英勇善战的勇士；兄弟二人被丹麦国王罗里克(Roric)委任为保卫日德兰半岛的正副首领。霍温迪尔在与瑞典人的战斗中，杀死了劲敌瑞典国王科尔(Koll)和他的武艺高强的妹妹西拉(Sela)，为国立了大功。罗里克国王把自己的爱女葛茹莎(Ge-rutha)嫁给了军功盖世的霍温迪尔。公主生了一个儿子，取名阿姆莱特(Amleth)。^③

关于芬格杀兄，萨克索是这样写的：

芬格嫉妒兄长的鸿运艳福，下决心袭击兄长；机会来临时，他就谋杀了他。然后，他娶嫂为妻，残忍的谋杀加上了乱伦。^④

有人说“日德兰半岛上的一个国王在宴会上被自己的弟弟芬根害死”，^⑤又有人说“在旧故事里，新王是公开杀害老王^⑥的”，^⑦两说和萨克索的原文记载都有出入。

霍温迪尔被谋害后，阿姆莱特防止叔叔斩草除根，加害于他，就装疯自卫^⑧，待机复仇。芬格指派了阿姆莱特少年时的好友，一个美丽的姑娘去诱惑他，安排他们在密林中相会。阿姆莱特在一位义兄的帮助下，得到了这位姑娘的真挚爱情；她不仅自愿委身于他，而且成了他在复仇斗争中的帮手。芬格的美人计失败后，又派人藏在葛茹莎的床底下，偷听母子谈话。阿姆莱特发现后，把那人杀死，碎尸煮烂喂猪。他向母亲发表长篇谈话，指责她的乱伦和改嫁，同时向她披露了自己装疯的真相和复仇的计划。儿子的劝说使母亲真心忏悔，她也成了阿姆莱特的得力助手。紧接着，芬格使出借刀杀人之计：他派了两名走卒押送阿姆莱特到英国，请他的好友英王处死阿姆莱特。出发前，阿姆莱特与母亲商定了一年后回国复仇的周密计划。在旅途中，阿姆莱特乘两个走卒熟睡之机，修改了密信的内容，使他们到英国去做了他的替死鬼；他自己依靠他那非凡的才智得到英王的宠信，被招为驸马。他按期回国后，在母亲的有力协助下，设巧计，用美酒、烈火、利剑杀死了芬格和所有的帮凶。复仇后的第二天，阿姆莱特发表长篇演说之后，“在一致热烈的欢呼声中，他被委任为国王”。^⑨

阿姆莱特就任丹麦国王之后，率领三艘战船到英国看望妻子和岳父。英王得知他杀了自己的好友芬格，决心为芬格报仇。他也用借刀杀人之计，企图置女婿于死地。英王的王后刚刚去世，他想向才貌双全的苏格兰女王赫姆特露德(Hermutrude)求婚。这位女王对任何求婚者都要加以残酷的刑罚，许多不自量力的好色之徒都因此丧身。英王派阿姆莱特代表他去向苏格兰女王求婚。赫姆特露德得知阿姆莱特的不平凡的经历和特殊使命之后，热烈赞扬阿姆莱特的勤奋和机智。萨克索这样记载女王对阿姆莱特的赞扬和求爱：

芬格罪有应得，阿姆莱特依靠他那无与伦比的智慧所完成的业绩，人们怎么颂扬都是不过分的……她愿意把自己本人和她的王国都奉献给他。^⑩

她没有等自己说完话，就投进阿姆莱特的怀里，紧紧抱住这位远方来的英雄不放。他们举行盛大的婚礼后，带着一个强大的苏格兰卫队来到英国。英王的女儿，阿姆莱特的第一个夫人真诚地支持丈夫与苏格兰女王结合，并向他表示：她爱丈夫胜过爱自己的父亲；同时提醒他要警惕她父亲的新阴谋。英王首先动武，派部队伏击阿姆莱特一行。在突然袭击下，阿姆莱特受了轻伤，忍痛率队还击；阿姆莱特依靠自己的大智大勇，在两位夫人及其卫队的全力合作下，经过苦战，打败了英军，杀死了英王，带着两位娇妻和无数的战利品，冲破惊涛骇浪，荣归祖国。

从历史上的阿姆莱特到莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》，经历了漫长的历史演变过程。阿尼克斯特说：“哈姆莱特的故事到莎士比亚的时候已经流传了四百年”。那就是说，阿姆莱特的故事发生在“十二世纪”。莫洛佐夫在他的俄文版《<莎士比亚悲剧集>序言》中说：

《汉姆莱脱》的题材取自丹麦人沙克逊·格兰姆克在第八世纪初期第一次记录下来的古旧传奇。

莫洛佐夫的《序言》首次发表于一九四一年。他所说的“沙克逊·格兰姆克”就是丹麦历史学家萨克索·格拉马狄库斯的不同译法。萨克索是十二世纪到十三世纪人，莫洛佐夫把萨克索的生卒年搞错了。不过他在四七年发表的《莎士比亚传》中纠正了这个错误。他说：

哈姆莱特的故事是在十二世纪末首次被丹麦的编年史家萨克逊·格兰玛狄克(即萨克索·格拉马狄库斯)记载下来的。

莫洛佐夫自己在一九四七年就纠正了他在四一年用过的错误材料，但我们有些同志至今还依据他原来的错误说法，在著作中一再引用。莫洛佐夫在《莎士比亚传》中所说的有一点比较接近事实：他没有肯定哈姆莱特的故事发生在十二世纪，只是“在十二世纪末首次被记载下来”。我国有些专著和论文采用阿尼克斯特的说法，认定哈姆莱特是“十二世纪的丹麦王子”。有些文章非常肯定地说：

从已有的蓝本看，哈姆莱特是十二世纪丹麦艾尔诺王官的一位王子，大约生活于一一五○年左右……。

这种说法显然不符合原始史料。

历史上的阿姆莱特故事究竟发生在何时呢？

萨克索在《丹麦史》中也没有说明阿姆莱特故事发生在何年何月。我在前面提到“五世纪之前”的说法，根据如下：

阿姆莱特的父亲霍温迪尔当过朱特族首领。各种版本的英国、丹麦史和工具书上都一致记载：古代丹麦的朱特族与盎格鲁、撒克逊两部族一起，在罗马帝国的军队从伦敦撤走以后，迁移到英国；时间是公元四○七年至五○○年间。从公元四○七年到公元四五五年是罗马帝国入侵、占领不列颠时期，使后者沦为罗马帝国的一个行省。萨克索所记载的阿姆莱特故事发生时期，英国有自己的国王，并把公主嫁给阿姆莱特。因此，我们有理由推断：阿姆莱特故事很可能发生在公元四五五年之前某个时期。

历史上的阿姆莱特从他青年时代开始，虽遭种种磨难，多次九死一生，但是依靠他的非凡的智慧和魄力，总是绝处逢生，化险为夷，具有强烈的传奇色彩。北欧人民一直非常喜爱这个动人的故事。在作家、文人记载这个故事之前，它一直在北欧人民中间广为流传。

现在我们来考察一下这个故事在作家笔下的演变和发展过程。

就目前所能找到的材料来看，最早出现后来被称为“哈姆莱特”的那个传奇人物名字的著作是《爱尔兰四个征服者的历史》(The Annals of Ire-land by the Four Masters，917)，作者不详。这部史书记载了一个《阿姆贝莱斯的故事》(The Ambales Sa-ga)；英国莎学专家伊斯雷尔·高兰茨教授在他的《冰岛的哈姆莱特》(Hamlet in Iceland，一八九八)一书前言中转述了这个故事。

大约过了半个多世纪之后，冰岛有个名叫斯奈勃乔尔(snjrrn)的诗人和航海家发现了古代丹麦国王阿姆莱特传奇故事的残篇，把它收入他的《丹麦国王故事集》(Saga ofDanish Kings)里。据说，他在公元九八○年曾到北极探险；他还横渡过大西洋，到过美洲大陆。他收集到的阿姆莱特传奇故事的残篇只有八行诗句，作者不详。十二世纪末，冰岛著名诗人斯诺里·斯特鲁松在他的《斯诺里埃达》中转载了斯奈勃乔尔发现的那八行诗句。比斯特鲁松早出世二十七年的萨克索综合了已有的史料和传说，在一二○○年前后写成的拉丁文著作《丹麦人的业绩》中正式记载了这一传奇故事。主人公的拉丁文名叫阿姆勒图斯(Amlethus)，全文共有一万多字。不过这部史书到一五一四年才在巴黎出版。一五一七年去世的德国历史学家阿尔贝特·克兰茨(Albert Krantz，一四四八——一五一七)在他的《北方王国丹麦瑞典挪威编年史》(Chronica Regnorum Aquilo-narium：Daniae，Suetiae，Novagiae，德文版一五四五年出版，拉丁文版一五四六年出版)中也转述了这个故事。克兰茨的史书出版十多年后，当时德国著名诗人、剧作家、散文作家汉斯·萨克斯在一五五八年出版了这个传奇故事的改写单行本。过去中外许多学者(包括英国古今的一些著名莎学专家们在内)认为：法国的贝尔福雷在他的《悲剧故事集》中第一次以小说的形式描述了古代丹麦阿姆莱特的故事；我国目前有关《哈姆莱特》的各种专著和论文都沿用这一说法。这是经久累积、辗转传布的错误。贝尔福雷以他自己名义发表的七卷本《悲剧故事集》(Histoires tragiques，一五五九——一五八二)是他与鲍埃斯杜合译的班戴洛等其他作家的作品。应该说，这是一部译文集，其中阿姆莱特的故事在第五卷(一五七○)。

贝尔福雷写过诗和散文，都没有成功，只好以编辑和翻译为生。他以个人名义发表了他和鲍埃斯杜合译的七卷本《悲剧故事集》之后，在当时影响很大；第五卷出版后二十四年内再版了八次，有些不明真相的评论家称他为“法国的班戴洛”。他的欺世盗名的行为一直没有被揭穿。他的第一个译文集出版八年后，英国的芬顿和佩因特分别以《悲剧的故事》和《淫乐的宫廷》为书名出版了班戴洛小说的英译本。不久，可能是七十年代，英国出现了用通俗散文写的《哈姆莱特》单行本。十八世纪英国演员兼剧作家科利·锡伯看到过这种单行本。一五八九年，伦敦舞台上演出了一个以哈姆莱特故事为题材的剧本，史书上称它为“原始的《哈姆莱特》”(Ur-Hamlet)。关于此剧的作者，一直没有定论。当时的一些作家如托马斯·基德、托马斯·纳希、托马斯·洛奇和剧院经理菲利普·亨斯罗都曾被推测为该剧的作者。哈罗德·詹金斯根据《<梅纳丰>前言》中的内容判断，原始的《哈姆莱特》的作者很可能是托马斯·基德。由于原作失传，又没有别的可靠文字记载，该剧的作者一直是个悬案。该剧题名叫《哈姆莱特》是有案可查的；一五八九年出版的《<梅纳丰>前言》和一五九四年六月九日菲利普·亨斯罗的日记，以及一五九六年出版的托马斯·洛奇的作品《才子的不幸和世人的疯狂》(Wit’s Miserie，and the World’sMadness)等著作中都有明确记载。温祖荫同志把这个失传的剧本说成是“题名为《西班牙的悲剧》”，不符合历史事实。《西班牙悲剧》(The Span-ish Tragedy，大约创作于一五八五——一五八七，出版于一五九二)是基德的代表作，取材于西班牙和葡萄牙的历史故事。它的主要情节是西班牙元帅赫罗尼莫(Hieronimo)为被害的儿子贺拉旭(Horatio)报仇的一系列活动。评论家们一致认为：虽然莎士比亚的《哈姆莱特》是根据那个原始的《哈姆莱特》改写的，但是《西班牙悲剧》的心理分析、鬼魂和独白的运用，“戏中戏”的穿插等手法，以及复仇的主题，对莎士比亚创作《哈姆莱特》确实起了示范和启发作用。

根据以上事实可以看出：从历史上的阿姆莱特到莎翁笔下的悲剧，确实经过了很多无名和知名作家的创造性劳动。这个过程的真相同历史上的阿姆莱特真相一样，仍然是个谜。目前就我们的条件和能力来说，还无法完全解开这个历史之谜。但是有一点是可以肯定的，即班戴洛在这个问题上的贡献，过去被错误地放在贝尔福雷的名下。虽然早在一八七一年，克拉克和赖特在他们合作编注的《哈姆莱特》中明确指出过：

贝尔福雷所收编的《悲剧故事集》是译自班戴洛等作家的作品。

这一正确意见在当时没有引起足够重视。一直到了一九六九和一九七九年，牛津克拉伦登出版公司出版的英文版《法国文学词典》和第十五版《不列颠百科全书》问世后，这个延续了四百多年的历史错误才得到正式纠正。这两部权威著作的作者总结了英、法两国四百多年来历代学者的研究成果，搞清了部分事实真相，正式指出了贝尔福雷的错误，如实肯定了班戴洛在哈姆莱特故事演变中的作用和地位。

在我国，最早指出莎剧与班戴洛小说的关系，第一个研究、翻译班戴洛小说的学者是钱钟书先生。他在《管锥编》中频繁地引用了班戴洛的作品来论证他的观点。一九八四年，他在《也是集》中公开发表了我国第一篇班戴洛小说的节译文，指出：

下面一篇译自马太奥·邦戴罗(Matteo Bandello)的《短篇小说集》，一部十六世纪意大利文学名著。中国研究莎士比亚的人会听说到它，因为《白费心力》《Much Ado about Noth-ing》和《罗米欧和朱丽叶》都取材于这部书。文学史家极口推崇，说它最“富于时代本质”(ricco di lsostanza-storica)，其他十六世纪意大利大大小小作品全比不上。对于这个意见，我连随声附和都没有资格；我只敢说，在读过的薄伽丘的继起者里，我最喜欢萨恺谛(Franco Sacchetti)，其次就是邦戴罗。

钱先生发表《也是集》时，有关班戴洛的小说与莎剧的关系还没有人向我国读者具体介绍过。但是钱先生预言“中国研究莎士比亚的人会听说到它”。《也是集》出版一年多之后，吕同六同志翻译了班戴洛的小说《罗密欧与朱丽叶》，并在前言中论述了莎剧《罗密欧与朱丽叶》与班戴洛小说的渊源关系，实现了这一预言。

综上所述，在莎士比亚之前，已经有诗人、历史学家、小说家、散文作家、剧作家先后把哈姆莱特的故事写进了他们的作品里。由此可见，不仅在十世纪之前，阿姆莱特的故事感动了无数的口头文学的创作者，使它在北欧人民中间盛传不衰；在十世纪之后，它激发了各个领域作家的创作热情，以它为素材，创作出反映他们各自时代精神的作品。莎士比亚在前人的创造性劳动的基础上，进一步发挥了他的独创精神，大胆地改造了原故事的结局，虚构了很多情节和人物，为世界人民奉献了这部感天动地的悲剧；这是莎士比亚所有剧本中，思想内容最丰富、反映时代本质最深刻、揭露现实矛盾最广泛、人物性格最复杂、艺术成就最突出、后人争论最多、评价最高的一部不朽杰作。

①转引自《春泥集》，杨绛著，上海文艺出版社，一九七九年第一版，第105页。

②萨克索·格拉马狄库斯(SaxoGrammticus，一一五○—一二二○)，丹麦最早的一位有影响的史学家、作家。他的拉丁文著作《丹麦人的业绩》(共十六卷，作于一二○○年前后，哈姆莱特的故事在第三——四卷)到了一五一四年才由克里斯蒂安·彼得森在巴黎出版。

③在萨克索的拉丁文原著中，公主儿子的名字是阿姆勒图斯(Am-lethus)。奥利弗·埃尔顿在他的英译本中，将他定名为“阿姆莱特”(Amleth，我国过去有“阿姆莱特”和“阿姆莱斯”两种译法。为了和后来的“哈姆莱特”译名相呼应，我采用“阿姆莱特”的译法)。

④《丹麦史前九卷》，萨克索著，奥利弗·埃尔顿译，伦敦大卫·纳特出版公司，一八九四年版，第106页。

⑤《莎士比亚传》，莫罗佐夫著，许海燕、吴俊忠译，湖南人民出版社，一九八四年第一版，第136页。

⑥在萨克索笔下，阿姆莱特不是王子，他父亲没有做过丹麦国王。阿姆莱特自己做过丹麦国王。是谁首先把阿姆莱特的身份由国王改成王子呢？这个问题有待继续调查研究，恳请同志们和各位前辈指点。

⑦《莎士比亚研究》创刊号，中国莎士比亚研究会编，浙江人民出版社，一九八三年第一版，第76页。

⑧在装疯问题上，莎士比亚完全忠于原始材料。他让哈姆莱特自己先后四次(见中文版《莎士比亚全集》第九卷第33、70、91、92页)向观众表白，他是装疯。杨周翰先生等编写的《欧洲文学史》上卷，人民文学出版社一九八五年版第204页上说的“一半真疯，一半装疯”；朱虹同志著的《英美文学散论》，三联书店一九八四年第一版，第13页上说的“或许是真疯”等两种说法都不符合莎剧原著的实际。

⑨《丹麦史前九卷》，第121－122页。当时罗里克国王还在世，也没有宣布退位。由谁来任命一个新国王呢？这是萨克索著作中自相矛盾的地方。

⑩《丹麦史前九卷》，第125—126页。

⑾同前书，第104—128页。

⑿引自《莎士比亚评论汇编》(下)，杨周翰编选，中国社会科学出版社一九八一年第一版，第499页，以下简称杨编《莎评》。

⒀我国有些莎评著作就采用这一说法，参见《外国文学五十五讲》(上册)，贵州人民出版社一九八○年第一版，第219页；《简明外国文学史》，林亚光主编，重庆出版社一九八三年第一版，第152页。

⒁转引自《莎士比亚戏剧集》(十二)，人民文学出版社一九六二年第一版，第507—508页。

⒂《莎士比亚传》(苏)M·莫洛佐夫著，许海燕、吴俊忠译，湖南人民出版社，一九八四年第一版，第136页。

⒃参见《辽宁师院学报》一九八○年第三期，第25页；《外国文学简编》，一九七七年修订版，第36页(此书未注明出版单位)；《外国文学参考资料》(上册)，穆睿清、姚汝勤编选，地质出版社，一九八四年第一版，第196页。

⒄参见《社会科学战线》，一九八三年第一期，第307页。

⒅参见《英国》，上海国际问题研究所编写，上海辞书出版社，一九八二年第一版，第42页；《人民的英国史》，莫尔顿著，谢琏造等译，生活·读书·新知三联书店，一九五八年第一版，第17－19页。

⒆伊斯雷尔·高兰茨(Israel Goll-ancz，一八六四——一九三○)，英国皇家学院文学教授，文科系主任，一九○二年到一九三○年，他一直是英国研究院特别研究员兼书记。

⒇参见《哈姆莱特》，爱德华·道登(Edward Dowden)编注，伦敦梅修因出版公司一九一九年第五版，《前言》，第11页。杰克·兰德尔·克劳福德(Jack RandallCrawford)认为这个故事是一首歌谣，主人公的名字叫阿姆莱德(Amhlaide)，见克劳福德编注的《哈姆莱特》，耶鲁和牛津大学出版社同时出版，一九四六年第九版，第177页。

(21)哈罗德·詹金斯认为斯奈勃乔尔是九世纪人；约瑟夫·昆西·亚当斯认为是十世纪人。我采用亚当斯的说法。

(22)参见《哈姆莱特的渊源和历史》(The Sources And History ofHamlet)载于《哈姆莱特》，约瑟夫·昆西·亚当斯编注，霍顿·米夫林出版公司一九二九年纽约第一版，第335页。

(23)斯诺里·斯特鲁松(Snorri Stur-luson，一一七八—一二四一)，冰岛诗人、历史学家。他的代表作《斯诺里埃达》，即《散文埃达》(The Prose Edda，埃达的含义有两种说法：有人认为，它的意思是“诗”；另一种意见认为它是冰岛南部学术中心，也是斯诺里生长的地方奥迪(Oddi)的变音)，是北欧文学史上最重要的著作之一，被称为有关北欧神话和诗学的教科书。

(25)汉斯·萨克斯(Hans Sachs，一四九四——一五七六)，德国十六世纪著名作家，一生写有诗文、剧本共六千零四十八篇。

(26)参见《哈姆莱特》(卷二)，霍勒斯·霍华德·弗内斯博士编注，利平科特出版公司，费城和伦敦同时出版，一八七七年第一版，一九一八年第三版，第89页。

(27)弗朗索瓦·德·贝尔福雷(Franc-ois De Bel1eforest，一五三○——一五八三)，法国文人。他的名字，我国过去有贝尔佛来、倍尔弗耳、贝尔夫、贝尔弗莱、贝尔福莱等几种不同译法。

(28)参见卞之琳先生的《<哈姆雷特>译本序》，载于《哈姆雷特》，卞之琳译，人民文学出版社，一九五六年第一版，序言第7页；杨编《莎评》(下)，第500页；施咸荣同志的《莎士比亚和他的戏剧》北京出版社一九八一年第一版，第79页；孙家的《莎士比亚的<哈姆雷特>》，载于《外国文学研究》第六辑第2页；王向峰同志的《哈姆莱特的典型特点》，载于《辽宁师院学报》，一九八○年，第三期，第25页；温祖荫同志的《世界名剧介绍与欣赏》，福建教育出版社一九八三年第一版，第46页；卢嘉同志的《“推陈出新是我的无上的诀窍”——试论莎士比亚是如何推陈出新的》，载于《戏剧艺术资料》一九八一年第四期，第90页。

(29)这套《悲剧故事集》，虽有“悲剧”二字，但不是戏剧集，而是小说集，正如德莱塞的《美国的悲剧》不是剧本，而是小说一样。有些同志把《悲剧故事集》当成“戏剧集”，说什么“一五七○年，有位法国作家把它(指哈姆莱特故事)改编成剧本”(参见《英国伟大戏剧家莎士比亚》，赵仲沅著，商务印书馆，一九八三年第二版，第36页；又见《外国文学简编》(欧美部分)，朱维之、赵澧主编，中国人民大学出版社一九八○年第一版，一九八四年第六次印刷，第98页)，这实在是望文生义之误。

(30)这套故事集中有六十六篇译自班戴洛小说集，其余译自意大利、西班牙等国其他作家的作品。

(31)引自《法国的班戴洛》，弗兰克·斯·胡克编著，密苏里大学出版社一九四八年第一版，第1页。

(32)这套故事第一集中有十三篇是从贝尔福雷的法文版转译的班戴洛短篇小说，其余译自班戴洛的意大利文。

(33)在英国，究竟是谁第一个把这位古代的丹麦国王定名为“哈姆莱特”？我尚未查清，请读者、专家们指点。

(34)关于原始的《哈姆莱特》的首演时间有两种传统说法：一是一五八九年；二是一五九四年。施咸荣同志在他的《莎士比亚和他的戏剧》(第79页)一书中采用后一种说法。现在有新的事实证明一五八九年之说是正确的。托马斯·纳希在一五八九年为罗伯特·格林的《梅纳丰》(Menaph-on)写的前言中就提到了这个旧剧本(参见《哈姆莱特》，哈罗德·詹金斯编注，梅修因出版公司，一九八一年伦敦和纽约第一版，第83页)。斯托尔博士认为，这部悲剧很可能创作于一五八八年(参见《哈姆莱特：历史和比较的研究》，埃德加·斯托尔著，明尼苏达大学出版社，一九一九年第一版，第3页(Hamlet：An Histo-rical and Comparative StudyBy Elmer Edgar Stoll)。

(35)《梅纳丰》是罗伯特·格林的一部文选，其中包括一个散文传奇《卡米拉向熟睡中的尤夫厄斯告急》和他的一部分抒情诗。

(36)菲利普·亨斯罗(Philip Hens-lowe，？——一六一六)的日记详细记载了一五九二——一六○三年间伦敦戏剧界的作家、演员的一些活动，各剧院的上演剧目和演出实况。英国莎学专家沃尔特·威尔逊·格雷格(WalterWilson Greg，一八七五——一九五九)把这份珍贵的史料编为三卷集出版(一九○四——一九○八)。

(37)托马斯·洛奇(Thomas Lodge，一五五七——一六二五)，英国散文作家。他的散文传奇《罗莎琳德》(Rosalynde，一五九○)是莎士比亚的《皆大欢喜》的素材。他在《才子的不幸和世人的疯狂》一文中提到：“戴着面罩的鬼魂，象个卖牡蛎的老婆子在舞台上悲惨地高叫：‘哈姆莱特，复仇啊！’”(参见《莎士比亚词典》，斯坦利·韦尔斯编，牛津大学出版社，一九七八年第一版，第98页)

(38)引自《世界名剧介绍与欣赏》，温祖荫著，福建教育出版社，一九八三年第一版，第46页。

(39)参见《托马斯·基德的作品》，弗雷德里克·斯·博厄斯等编注，牛津克拉伦登出版公司一九五五年第二版，第4—99页。

(40)萨克索记载的也只是古代的传说，而不是有案可查的历史文献。

(41)引自《哈姆莱特》，克拉克(W.G.Clark)和赖特(William AldisWright)编注、作序，牛津克拉伦登出版公司，一八七一年第一版，第V页。

(42)参见《牛津法国文学词典》，保尔·哈维和赫塞尔廷编著，牛津克拉伦登出版公司一九六九年第四版，第58页。

(43)参见《不列颠百科全书》一九七九年第十五版，第一卷，第783页。

(44)贝尔福雷搞翻译，态度也极不严肃；他任意改动原文，他的改动决不是锦上添花，而是狗尾续貂(参见《法国的班戴洛》第13页)。

(45)钱先生在十年内乱之前看过班戴洛小说集前三卷，其中没有哈姆莱特的故事。当时我国没有买到第四卷。钱先生一向治学极为严谨，没有亲眼看到的材料，决不下断语，因此没有提到《哈姆莱特》。

(46)见《也是集》，香港广角镜出版社，一九八四年第一版，第73页注6。

(47)引自《也是集》第61页。

3.关于自律的励志名言警句 篇三

2、常自律远离灯红酒绿，恒自警分清善恶美丑。

3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

4、勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

5、官不可以私予人，人不可以私取官。

6、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

7、能自制的人，就是最强有力的人。

8、社会再变，灵魂不能浮躁;**再多，步子不能乱套。

9、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

10、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

11、为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

12、戒贪，求心安理得;慎行，为正人君子。

13、水以清为贵，人以廉为尊。

14、德如深山幽兰，不言自芳;欲似长堤蝼蚁，无孔不入。

15、从政须立志成大事，不可立志做大官。

16、取人为善，与人为善;忧以终身，乐以终身。

17、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

18、一文虽微能污清白人格万金价昂难收公道人心。

19、勤勤恳恳做事，干干净净做人。

20、伸出的是手，得到的是钱，透支的是人格，失去的是人心。

21、先去私心，而后可以治公事;先平已见，而后可以听人言。

22、严以律己，宽以待人;勤政安民，无愧于心。

23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

24、心灵上坦然，脚底下踏实。

25、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

26、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

27、守得住清贫胜似福，耐得住寂寞持亮节，抗得住保平安。

28、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国贼。

29、廉洁，韶华之树常青，贪婪，生命之花凋零。

30、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。

31、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

32、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。

33、不为权势而丧志，不为钱财而动心，不为酒色而忘形，不为亲友而枉法。

34、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

35、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

36、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

37、闲时静心思己过，他日清正无是非。

38、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。

39、绝对权力是滋长腐败的根源;制约权力是遏止腐败的利剑。

4.关于自律的励志名人名言 篇四

2. 正己而后可以正物，自治而后可以治人。——岳飞

3. 大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法

4. 廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

5. 对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特

6. 贪污受贿，此弊不去，为患浸深。——包拯

7. 自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青

8. 君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

9. 自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

10. 祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩

11. 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

12. 出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

13. 当官不为民作主，不如回家卖红薯。——徐九经

14. 名不可以虚求，贵不可以伪得。——《袁子正书政略》

5.我的故事:关于尊严和爱情 篇五

1992年7月,当我从安阳师范专科学校毕业后,不顾家人的极力反对,凭着一股初生牛犊不怕虎的冲天豪气,迫不及待地来到了梦寐以求的珠海,成了南下淘金族中的一员。

说来我的运气竟出奇的好。到达珠海的第一天,我就被一家赫赫有名的电子公司聘用。也就是在那一天,我初次和公司的董事长蔡国栋先生相遇,没想到偶然的一见,从此改变了我的命运。

刚过而立之年的蔡国栋,是新加坡籍的台湾人。他的父亲是台湾人,母亲则是美国人,标准的混血儿。他长得高大魁梧,风流倜傥,举手投足颇像著名的歌星费翔,尤其是他说话时的声音极有磁性。不知为什么,一向自恃清高的我,骤然间就对这位英俊潇洒的董事长产生了好感。当我们目光相遇的一刹那,他已被我青春靓丽、娇美可人的形象吸引住了。

不久,分配员工工作,我被幸运地安排到总经理办公室从事文秘工作,月薪2000元人民币,这是出我意料的。然而,当幸运真真切切地降临到我的头上,我不得不承认这是因为自己漂亮的缘故。那天董事长在一大堆花团锦簇的女孩子中,一眼就看中了我。在以后的交往中,他曾不止一次地对我说:珠海是个美女如云的地方,但不知何故大凡在商海沉浮的女子,给人的印象不是剑拔弩张就是大有沦落风尘之嫌,而我就像是一块未经雕琢的美玉,给他一种纯朴无瑕的美感。

我是个单纯的女孩子,从没想过有朝一日要凭借婚姻的阶梯嫁入豪门攀升富贵。我之所以接受蔡国栋的爱,一半是缘于年轻有为的董事长锲而不舍的追求;一半是缘于我的幼稚和无知。那时初出校门的我,纯洁得如一滩止水,还不懂得什么叫做世俗和阴谋。

年轻美貌为我轻而易举地赢得了一份轻闲舒适的工作,很满足也很珍惜,总是尽心尽力地把各项工作处理得井井有条。为此,我赢得了董事长的赞赏。他也总是有事没事地坐在我对面的桌上,用一种爱怜的目光望着我。他那种意味深长的目光,让我感到非常踏实和温暖,让我常常想起小时候父亲的目光。

没多久,我几乎成了蔡国栋的专职秘书,经常陪他出入各种社交聚会。参加宴会需要打扮得漂漂亮亮,而我没有多少钱购买像样的首饰和衣物,董事长总会恰到好处地以公司的名义送我做工考究的衣服、精致昂贵的首饰、法国经典香水……经过重新包装之后,天生丽质的我变得更加婀娜多姿、楚楚动人了。珠海,仿佛成了我的幸福之门。在这里,一个少女的虚荣心得到了从未有过的满足。

一天深夜,我和董事长刚参加完一个酒会,蔡国栋开着自己的“宝马”轿车送我。最后“宝马”驶进了一处位于珠海北郊的豪华别墅,停在了一幢中西结合的小楼前。推开门,室内的富丽堂皇,令我惊呆了。我惶恐不安地站着,蔡国栋示意我在沙发上坐下,然后拿出一只璀璨夺目的钻戒拉过我的手套在了我的无名指上:“这是我花5万元人民币从珠宝行专程买来送你的,晓惠,我爱你!”听着滚烫热烈的表白,我的脑子立刻混乱起来,脸颊像火烧似的一阵阵发热。我知道,自己除了美貌,几乎是一个一无所有的打工仔,而他却是腰缠万贯,年轻有为的董事长。难道灰姑娘式的爱情童话真的降临到了自己的头上?正在我无所适从之际,蔡国栋情意绵绵的话语,又在我的耳边响起:“晓惠,我爱你,生生世世地爱你”顺势将我推倒在宽敞的沙发上。就这样,我懵懵懂懂地将少女最宝贵的贞操献给了他……

从此,我住进了这座名叫“南盟小区”的别墅,整整半年没有离开别墅一步,当然也用不着工作了。然而,随着时光的流逝,别墅里的一切也就不那么新鲜了,舒适的生活伴随而来的是孤独与寂寞。我多么渴望像从前那样出入社交场所,施展我的才华,做我喜欢做的事。但这些想法跟衣来伸手、饭来张口的安逸生活比起来,我还是喜欢一种养尊处优的生活。直到有一天,你发觉自己怀孕了,当我欢呼雀跃地搂住蔡國栋的脖子连连亲吻,幸福地冲他撒娇说:“亲爱的栋,你马上就要做爸爸了,这是我们爱情的结晶呀,咱们赶快结婚吧。”

想不到蔡国栋冷冷地把我推开,惊愕地注视着我,然后语气坚决地说:“告诉你,马上把孩子打掉,我们不能要这个孩子。”“为什么?”我哭着问他。他点了一支烟,慢悠悠地说:“这个嘛,我现在就跟你说明白,再过两天,我的未婚妻就要从新加坡飞临珠海了,所以,我们之间的游戏也该结束了。”

“你的未婚妻,你什么时候从地下冒出来的未婚妻?那我是你的什么人?”我声嘶力竭地怒吼着。

“田小姐,请你冷静一点。我知道伤害了你,可是我们两个并不般配,你能带给我什么?学历,你没有;管理,你不懂;要钱,你又没有。你能做我事业上的助手吗?我现在的未婚妻刚从美国加利福尼亚商学院攻读硕士回来,她不仅可以从事业上帮我一把,而且她父亲还是新加坡赫赫有名的银行家,这些你有吗?”

“卑鄙!”想不到道貌岸然的蔡国栋,竟然是一个如此势利的小人,我从牙缝里冷冷地挤出了这两个字。“好了,不要再说了。都是我瞎了眼,看错了人。”我忽然眼前一黑,昏倒在地……

异国寻真爱

出院那天,蔡国栋提着一个皮箱来见我:“数一下,整整十万元人民币,够你花销一阵子了。你赶快离开别墅,那里不是你长留的地方。”我嘲讽地冷笑了一下,问蔡国栋:“我还记得你当初曾许诺把别墅送给我,难道你忘了?难道一个堂堂的蔡董事长也是一个信口雌黄的小人?”蔡国栋听了恼羞成怒:“别不知足了,十万元人民币,在高档夜总会也可以找百八十个小姐呢。”我恍然大悟,原来自己所遭遇的浪漫与爱情,在他眼中只不过是一个花钱包养的“卖春女郎”。

两天后,蔡国栋派人给我送来了返乡的机票,面对如此薄情的男人,我没什么可留恋的。

遭遇了这场噩梦一般的经历,我没有迷失在珠海的灯红酒绿之中,而是学会了振作和坚强。

我没有冲动地把蔡国栋留下的十万元钱化为灰烬,尽管那上面记载着我的耻辱和眼泪,我离开了珠海。在那个秋风瑟瑟的秋天,我交了一笔昂贵的学费,躲到一所大学的校园里去做了一名插班生。我封锁了自己的全部消息,整个人像在大气层里消失了一样,没有人知道我去了哪里。失敗的爱情、屈辱的经历让单纯的女孩一夜之间成熟了起来。

在大学校园里,以前那个活泼开朗的女孩不见了,大多数时间把自己埋进了书本里,学习的劲头与痴迷,几乎达到了疯狂的状态。

卧薪尝胆,苍天不负。三年后,我以优异的成绩参加托福考试,以河南省第一名的绝对优势,幸运地被法国巴黎经贸学院录取。手捧着沉甸甸的录取通知书,一向要强的我,禁不住泪湿衣衫。那是1994年的初春,25岁的我,像一只孤独的大雁,哀鸣着展翅飞向遥远的异国。

在繁华美丽的巴黎,我只有靠勤工俭学来完成学业。尽管每天要抽出六个小时的时间来打工,可我学习成绩依然是全年级最优秀的。为了支付昂贵的学费,我在课余时间打了两份工。不仅承担了校园环境区的卫生,而且还到一家中国餐馆做钟点工,日子虽然辛苦劳累,倒也过得充实快乐。

有位哲人曾经说过:“苦难是人生一笔宝贵的财富。”当我在异国他乡漂泊的每个长夜里,回忆那一幕幕不堪回首的往事时,我就一遍遍地告诫自己:刻苦、坚强。真得感谢不幸的生活,如果不是那场屈辱的情感灾难,也许我也不会坚韧不拔地走到这一步。

巴黎,是一个充满浪漫和激情的国度,尤其是在五彩缤纷的大学校园里,一对对年轻的男女大学生们,更是把爱情的故事演绎得如醉如痴。而我面对一个个热情似火的求爱者,却心如止水,封闭着自己的情感世界。没想到在第二年桃红柳绿的三月,我会和一个法国华裔邂逅,并肩携手走进爱情的伊甸园。

1995年4月16日夜晚,当我骑着自行车到中国餐馆打工,路过樱桃大街时,突然感到一阵头晕,眼前顿时一片漆黑。最近以来,我常有这种症状出现,但只要闭上眼睛休息一会儿,这种症状就会逐渐消失。可这次却来势凶猛,没等我下车,已人仰车倒地摔向了马路中央,就在这时,一辆黑色的莱斯劳施轿车停在了我的身边,从车上走下来一位风度翩翩的男子,把我扶上车,然后风驰电掣地将我送到了医院。

救我的人叫罗瑞克,是在法国长大的华人,我患的是帕金森综合症。医生说,患病的原因可能是与长期的精神紧张和营养不良有关,需要住院治疗。在举目无亲的异国他乡,躺在医院的病床上,多亏了罗瑞克这位热心肠的华裔精心照料才使我得以康复。因此,我们成了一对无话不谈的好朋友。

随着了解的加深,有一天面对着这个善良的小伙子,我流着泪向他讲述了自己伤心的往事。

罗瑞克仔细地聆听着,替我抹去脸上的泪水,柔声说:“就让往事成为过眼烟云吧。从此以后,让我做你的保护伞,好吗?”我感动得泪水涟涟,一下子投入了他的怀抱。

从此,我们成了一对花前月下的有情人。年长我一个生肖的罗瑞克是法国一家通信公司的工程师。和他相处的日子里,他像一位大哥哥一样处处呵护关心着我,用他那法国男子特有的真诚和挚爱,抚慰着我受伤的心灵。节假日,我们一块到著名的巴黎圣母院做祈祷,在至高无上的圣母面前,我们相约等我一毕业,马上举行婚礼。

1998年的金秋10月,我和心爱的男友罗瑞克牵手走进了婚姻的殿堂。洞房花烛之夜,面对着满怀深情的罗瑞克,我禁不住热泪盈眶。远嫁异国,从此可以名正言顺地留在巴黎,可是,我真的能忘记故国的一切吗?

经过一番斟酌,我坦白地告诉罗瑞克:“我想回到中国,因为那里有我的父母和亲人,还有我割舍不断的情思和梦想。”

我心爱的夫君永远是那么地支持我,他歪着头沉思了一会儿,然后愉快地说:“我愿意跟随你到天涯海角,无论你走到哪里,我永远都是你身边的守护神。”

又是一个“吹面不寒杨柳风”的阳春三月,一个远离故土四年的游子,带着异国他乡收获的沉甸甸的爱情,回到了祖国母亲的怀抱。

商场重逢尊严归

在故乡的土地上,我们很快找准了各自发展的方向。罗瑞克凭着他在通信公司工程师的头衔,被位于北京中关村的一家通信公司聘用,从事他的老本行。而我也凭着在法国攻读的经济管理硕士生的学位,被日本大东电器会社聘为高级白领。在住房拥挤的京城,我们幸运地有了一套上百平米的住房,还拥有公司配备的私人轿车。舒心的环境,优厚的待遇,使我们更加投入地工作。鉴于我骄人的工作业绩,半年后,我被公司破格提升为大东会社北京分社的副总经理,主要分管中国市场的经贸与营销。

我在大东电器会社干得游刃有余。在充实而相爱的日子里,那些曾经带给我伤痛的往事已渐渐淡忘。

1999年的金秋10月,大东电器会社为了发展业务,决定拓宽广东市场。会社的董事长大田会佐亲自从广岛飞赴北京主持项目可行性考察与研讨,这是一项投资上千万元的巨大项目。经广东省有关方面的牵线搭桥,投资顾问团的成员已先后对广东省的十多家实力雄厚的企业进行了资质考察。

作为对中国市场较为熟悉和了解的副总经理,董事长授权我为顾问团团长,主要负责技术及可行性方面的调研和报告。我知道此次事关重大,决策的正确与否,将取决于大东会社在中国市场的生死存亡,所以我丝毫不敢有半点马虎。

也许真的是应了那句“冤家路窄”的老俗话,在顾问团考察的推荐企业中,我看见了法人代表蔡国栋的名字。从其公司实力来看,他的确是一个很有希望的合作者,这家公司有着较好的发展潜力和商业信誉,可是与其它几家竞争者相比,他却并非最佳的合作者。从蔡国栋所在公司送报的资料中,也可以看出他对这个项目的急迫和自信。

经过半个月的认真调研,我在最后确定下来六家最具竞争力的企业,在和这六家有意向合作者正式洽谈前,我把自己的分析报告如实地向会社董事会作了汇报。没料想这时一个熟悉得恍如昨日的男中音从电话里传到我的耳中:“请问是田副总吗?我是蔡国栋,我可以约你出来谈谈吗?”是那个可耻的男人,可是那熟悉的声音中已没有了往日的得意和自信。

放下电话,我决定去见他。

在一家颇具情调的咖啡屋里,坐在我面前的蔡总已失去了昔日那盛气凌人的神态,我高昂着头,优雅而高傲的斜视着他。他的脸上写满了尴尬,吞吞吐吐地说:“六年前,我的确伤害了你。自你走后,我一直很后悔,这多年来,我心灵的深处一直在承受着道德法庭的审判……”说着说着,当初抛弃我像扔掉一件旧家具似地蔡国栋,竟然挤出了几滴泪珠。

我冷漠地看着他,像观看一幕话剧一般,不动声色地欣赏着他虚伪的表演。末了,我问道:“你约我出来,就是向我悔罪的吗?如果没有其它事情,我这就告辞了。”

突然,他抬起头,用哀怜的目光望着我说:“我知道你一直在痛恨着我,可我这多年来事业上也并不顺利,苦拼苦撑才维持了今天的局面。为了公司的发展,这些年我付出了多少心血,而这次与贵公司的合作,对我又是多么的重要。”

委屈和愤怒强烈地涌上我的心头,我站起来正色道:“你以为我会公报私仇吗?对不起,六年前你伤害了我,六年后你看错了我,我没有你那么卑鄙,我告诉你:人是有尊严的,当初你玩弄了我的感情,还把我看得那么下贱。可是正是那场情感的灾难,震撼了我,教会了一个女人如何去自尊自爱、自立自强。今天你看到了,在人生的沼泽面前,我并没有趴下,而是坚强地站立了起来,拥有了一片事业的天空。你放心,我的心胸没有那么狭隘,我会秉公处理,如实向董事会反映你公司的情况。”

昔日曾不可一世的蔡总,如今像做错事的小学生一样坐在我的面前,低垂着头,一言不发。

我继续说完我的话:“最后我还要正告你,你还是先学会坦坦荡荡做人,再来做生意。为富不仁,终有报应的一天。另外,这里有一张20万元的支票,你拿去,希望这笔钱能够连本带息还清我所有的‘债务’。”说罢,我昂首阔步,走出那家咖啡店,留下了目瞪口呆的蔡先生。

走在熙熙攘攘的大街上,冬日的珠海,碧空如洗,阳光明媚,我的心情轻松极了。珠海曾经是我伤心欲绝的地方,今天我终于在这里又站立了起来,重新找回了失落的尊严。M

6.关于自律的名言和故事 篇六

关于孝的名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语〃为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于

掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子

关于孝的故事

二十四孝应该是指《二十四孝图》上所描绘的二十四个故事： 01 孝感动天

传说中的远古帝王舜，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把女儿娥皇和女英嫁给他并让继承王位。舜登天子位后，对其父仍毕恭毕敬，封其弟象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

03 啮指痛心

曾参是孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一日家中来客，母亲不见曾子，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便急忙背着柴返回家中，跪问缘由。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾子释然。04 百里负米

仲由也孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。仍常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，却也不可复得。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．”（《孔子家语〃致思》）

05 芦衣顺母

闵损，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语〃先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲

郯子是春秋时期的人。郯子父母年老时患眼疾，需要饮用鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子是春秋时期楚国的隐士，为躲避世乱自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常常身穿五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。13 扇枕温衾

黄香东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝时任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。乳姑不怠

崔山南，唐代博陵人，官至山南西道节度使。崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

14、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

15、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

16、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

17、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

18、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

19、千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

20、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

21、首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

22、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

23、为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

24、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语•弟子行》。

25、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

26、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

27、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

28、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

30、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语•里仁第四》。

31、子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语•里仁第四》。

32、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语•为政第二》。

33、不孝的人是世界最可恶的人。－－－－－－－－－－－－－－－－－鲁讯

34、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。－－－－－－－戴达菲尔德

35、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。－－－－－－－－－－－林语堂

36、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。－－－－－－－－－孟轲

37、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。－－－－－－－孟轲

38、母爱胜于万爱－－－－－－莎士比亚

39、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。－－－－但丁

40、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。－－－－－－－－－莫泊桑

41、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。－－－－－－袁采

中国有句古语：“百善孝为先”。在当今社会我认为孝顺还是应该提倡。

孝是中国古代重要的伦理思想之一“二十四孝”包括下面二十四个故事： 孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

我个人认为：古今孝顺最大的不同在于，古代的孝顺是在封建法制下产生的，有合理的一面，非议也有不合理的一面。其最大的特点就是男尊女卑、君权为上。而当今社会主要讲家庭之间，妇女地位提高了。

孝心没有标准，因为孝心是每个儿女发自内心对自己长辈的一种爱、一种尊重、如果加上“标准”的话，那就更谈不上孝了。孝心的定义：就是自己的父母生活开心、安心、舒心、这是最好的孝心。因为父母的爱是发自内心、无求回报、最无私的“孝顺”。孝和顺是不一样的，顺是顺从父母，做父母希望做的事；而孝是做自己认为对父母好的事、自己认为父母需要的事。说白了就是尊敬老人、赡养老人、尽量让他们生活的更好、在物质上精神上都尽可能的丰富多彩、幸福美满。

古代24孝我理解的不算多，具体是哪些也不太清楚。但是有一孝绝对是大家都知道的，那就是董永的“卖身葬父”。

古代有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

孝的内涵主要有五个，1 养亲尊亲，善事父母，2 生儿育女，珍爱生命，3 慈老爱幼，和谐万物，4 承志立身，光宗耀祖，5 移孝为忠，忠孝相通。

而无论当今时代如何发展，孝都是不能被忽略的一种中华民族传统美德。

父母的恩情是难于回报的，长大成人的我们，应尽心尽力使父母过得开心、快乐。如果留在父母身边工作的，应该随时随地关心照顾父母；在外工作的儿女应经常和父母联系，有空时就常回家看看。除了感恩，除了供养，我们还要理解父母望子成龙、望女成凤的心理；在学习阶段应该认真学习争取学业优异；参加工作后应该努力拼搏，争取事业成功，以满足老人家的心愿。

当我们的父母老了的时候，我们要牵着他们的手，陪着他们慢慢地走，就像儿时父母牵着我们的手。。

如今，年轻人对„孝‟的观念是越来越淡薄了，对父母的沟通是越来越少打电话了，给父母谈得最多的就是学费，生活费，很少关心父母现在真正的内心想法。当然，也有可能是忙事业，学业或不想让他们担心自己，而不能抽出时间往家里打电话，若是从这点来说，还情有可原，父母也应当体谅儿女们。但是，如果仅以父母是不是吃好了、穿好了来衡量，现在大部分人都可以算做高等孝子。天寒地冻时，晋朝王祥想给继母寻找鲤鱼，只能到河面上用身体融化冰层，最后还是鲤鱼自己跳出来救急。而现在，别说吃鲤鱼，就是想吃螃蟹、龙虾，也并非什么难事。更别说想吃橘子、西瓜、荔枝什么水果了。

而随着社会的进步、科技的发展，我们是越来越方便尽孝了。同时工作繁忙，社会竞争压力大也成了我们现代子女面临的共同问题，但我个人认为;只要做到心中有父母，心中有孝道，有时候打个电话，道句问候，留下叮嘱，就可能胜过送长辈名车豪宅。

最后，我希望当代人都会根据时代的要求将„孝‟传承和发扬光大！

当今社会，很多都是独生子女，从小都在家人的呵护中成长，有些甚至没有经历过多少磨难。在家是衣来伸手饭来张口这种现象也并非罕见。想要什么，父母都会尽量满足我们。可是我们却很少能想到父母，能记住父母的生日也是少之又少。我们为父母着想的永远也没有父母为我们想的十分之一。

7.关于心态演讲的名言故事 篇七

2、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。——赫尔岑

3、不要在工作面前退缩，说这不可能，劳动会使你创造一切。——（印度）谚语

5、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究所需要的其他条件。——贝弗里奇

6、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。——华罗庚

7、对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡。——罗曼·罗兰

8、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若

9、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。——查尔斯·巴克斯顿

10、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅

11、没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。既没有精力也没有工作能力的所谓天才，不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到达月球上去兑现的支票而已。但是，哪里有超乎常人的精力与工作能力，哪里就有天才。——李卡克内西

12、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。——契诃夫

13、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。——富克兰林

14、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平

15、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。——谢觉哉

16、什么叫工作？工作就是斗争。哪些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。——毛泽东

17、世上并没有用来工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。——佚名

18、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生

19、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论：只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。——高尔基

20、我的生活原则是把工作变成乐趣，把乐趣变成工作。——艾伯乐

21、我的是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。——卡耐基

22、我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是，认真工作，更认真地工作，工作到底。——俾斯麦

23、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。——戴尔·卡耐基

24、毅力、勤奋、忘我投身于工作的人。诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

25、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。——莎士比亚

26、只工作不玩耍，聪明的孩子也变傻。——谚语

27、只靠虽然可以做出奇迹，但这只是表面。意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。——杜伽尔

28、自己动手，自己动脚，用自己的眼睛观察——这是我们实验工作的最高原则。——巴甫洛夫

29、最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。——高尔基

30、最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入工作。——谢觉哉 多年前与劳动有关的两个小故事,劳动可以使人快乐(2011-09-24 22:07:12)

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教育

杂谈

小时候，看小人书，看过这样一个故事，觉得很好。故事讲的是有一个阔少爷，到处找痛快。可是找来找去，就是找不到痛快。没办法，阔少爷城里找不到，就到乡下找。有一天，他发现一个老农在地里干活，就对老农说：“老伯，哪里能找到痛快？”老农听后，笑着说：“这好办，你按我说的做，一定能找到痛快。”老农让阔少爷和他一起在地里干农活。太阳火辣辣照着，热得人大汗淋漓，阔少爷硬着头皮，忍着口渴，忍着饥饿，一直干到了太阳偏西。又累又饿的阔少爷坐在了大树下，喝着老农小孙子送来的稀饭，凉风一吹，阔少爷直喊：“痛快，痛快！我今天总算找到痛快了”。不知为什么，这个小故事我一直记着。还有一个故事是这样的，一个记者想报道一个劳动模范，需要采集照片。可是当记者见到

8.关于自律的名言和故事 篇八

关键词：企业；党员干部；廉洁自律；途径

在企业中，党员干部是企业不断发展的组织者和领头雁，更是企业里的旗帜，行为对周围的工作群众有着巨大的影响。党员干部在企业工作中能够做到廉洁自律的教育工作，更不会为一己私利，能够时刻为企业和人民群众着想的话，才能得到群众的爱戴和学习，才能共同提高进步，有助于企业的长足发展。

为了适应新时期的发展需求，企业应重视转变政工团队的工作作风，同时也要加强关于廉洁自律的宣传教育，才能为企业的更好的发展打下基础。

一、目前存在的问题

1.重视度不够

一是是工作作风上的问题，二是关于廉政方面的问题。

首先应该解决在思想上的问题，一部分原因是因为领导干部对关于开展党风廉政建设的重要性以及紧迫性的认知不足，所以因此也比较容易犯下错误。

比如说：有的党员干部自己所在单位不同于政府机关，也不同于事业单位，所涉及的权益范围也十分狭窄有限，因此对党风的廉政建设没有在思想根本上引起足够多的重视

一些基层单位党风廉政建设度也不够重视，单方面以为抓党风廉政建设和反腐工作是公司纪委和党委的责任，与自己关系不大。也正是因为重视度的不同，认识度也没有很是到位，最后给党风廉政建设便留下了一个大大的隐患。

2.制度不完美，执行力有待提高

一些企业虽然制订了比较严谨的规章制度，但是章制度只体现在宏观思想方面，并没有制定出来相关具体的细则。在执行中，喊口号和说空话是经常犯的错误，有的单位更是存在失之宽、失于软的问题，有些党员干部单调的强调过去如何如何，更是不能自觉的按照新的规章制度来约束执行，存在管理惯性的问题。

3.需监督，需督促

企业的纪检委员和廉政部门应该发挥应有的检车监督权利。这样一来党风工作的廉政建设以及反腐工作开展显然不够深入。

二、党员干部需提高综合素质

当然，企业党员干部在廉洁自律方面自身也会存在一些问题，一方面有主观方面的因素，另一方面也有客观方面的原因。

自身素质需过硬：根据近年来党员干部腐败案中可以分析看出，党风纪律面前没有守住底线从而走向犯罪道路的党员干部，往往是因为政治立场的不坚定，以及自身的作风和综合素质不过硬所造成的。

利益面前，计较个人得失，诱惑面前，中饱私囊，飘忽不定。监管放松并且环境适宜，便会失去自我控制，背离了党和组织的要求，踏上犯罪的歧途。领导干部自身素质存在问题的话，是导致不能廉洁自律的根本原因之一。

三、加强党员干部廉洁自律的方法

1.如何建立正确的权利观

掌权用权是鉴定一个领导者最本质的属性。抓党员干部的廉洁自律，关键是在于防患于未然。加强对党员干部的廉政教育，树立正确的权力观，一切权力来自于人民，党员干部是为人民掌权，服务于人民的。

权力观决定着企业内部每一个掌握权力的党员都是人民的公仆，只能在实现人民群众的利益中来取得自己合理的利益。

2.如何规范党员干部行为

廉洁自律工作必须要坚持标本兼治，且要从大局去抵制和灭绝腐败现象。依靠科学并且严格的制度去约束党员干部的行为，能够做到最大限度地保证党员干部没有机会违纪，万一出现问题后也能够及时的有效地进行处罚，让其不能蔓延成患。

中纪委对国有企业领导干部的廉洁自律要求，并且结合国有企业的实际情况，应建立实行以下几类制度：

（1）企业领导干部的收入申报。

（2）企业领导干部的个人和家庭重大事项报告。

（3）企业招待费的使用报告。

（4）企业领导干部的回避。

（5）党风廉政检查考试考核。

（6）领导干部离任审计。

各企业单位还应该结合自身的实际情况，建立除此之外的廉政制度，在实践中不断完善、落实到位。

3.如何提高领导干部接受监督的意识

（1）发挥有关部门（纪检监察部门）的监督作用。企业中要有行使党纪政纪检查职能的机构，在促进领导干部的反腐倡廉中发挥重要作用。

（2）依靠群众的评判和监督。党员干部的廉洁自律工作更是离不开人民群众的监督。廉洁自律规范落实是否到位，收入的申报情况是否属实，有没有以权谋私的腐败现象……都是需要群众去评判的标准。在一定程度上对于不廉洁行为也会形成无形的压力，只有这样才能有效的对党员干部起到很好的监督作用。

加强企业党员领导干部廉洁自律工作，是推进企业改革和发展的内在要求，也是企业自我约束机制的必要环节。有利于确保国有资产的保值和增值，为企业的和谐发展能够打下坚实的基础，确保企业的改革成效以及经济的快速長足发展。

四、不断创新探索反腐倡廉宣传教育的途径

廉洁宣传教育是一项内容丰富同时任务又是十分艰巨的系统工程。如何开展反腐倡廉宣传教育是加强党员领导干部廉洁自律的一项重要措施。不光要切实提高党风廉政宣传教育效果，还须进一步创新反腐倡廉宣传教育途径。

1.宣传教育要有针对性

要深入开展理想信念和反腐倡廉的基本理论教育。一方面帮助党员干部不断提高拒腐防变的能力，另外一方面也要深入学习实践科学发展观，使党员干部能够时刻牢记自己是人民的公仆，一切服务于人民。

2.宣传教育要有多样性

要不断的探索并积极采用党员干部易于接受并且乐于参加。

参考文献：

[1]陈朝.加强廉洁自律的方法和途径[J].党风建设，2011，（10）

[2]谭刚.廉洁自律树正气、激浊扬清作表率[J].党政干部论坛，2011，（7）

[3]管群.党员干部要当骨干、做表率[J].当代贵州，2011，（19）

[4]郭相杰.住地党员干部在思想作风教育整顿中要发挥表率作用[J].军队党的生活，2011，（7）.

[5]如何加强新形势下领导干部廉洁自律工作[J].商业文化（下半月）.2011（04）

[6]加强国企业基层党组织党风廉洁建设的思考与探索. 2011

9.关于理想的名言及故事（最终版） 篇九

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

3、理想的实现只靠干，不靠空谈。

4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

5、天行健，君子以自强不息。

6、心如明镜台，时时勤拂拭。

7、理想是反映美的心灵的眼睛。

8、理想即寻觅目标的思维。

9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

11、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。

19、生活的理想，就是为了理想的生活。20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

22、人生最高之理想，在求达于真理。

23、生当做人杰，死亦为鬼雄。

24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。

25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

26、生活中没有理想的人，是可怜的。

27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆。

28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。

31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。

34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。

36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。

38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

39、理想的书籍是智慧的钥匙。

40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。

42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。

44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。周恩来小时候的故事

鸡叫三遍过后，周家花园里传出了阵阵琅琅的读书声：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”读着、读着，周恩来很快就把这首诗背得滚瓜烂熟了，但他总觉得没有透彻领会诗的意境：每一粒到底有多辛苦呢？ 第二天，周恩来来到蒋妈妈家玩。吃饭的时候，他望着白花花的大米饭迫不及待的问道：“蒋妈妈，这大米饭是怎么来的呢？”

蒋妈妈很喜欢周恩来好问的精神，就笑着告诉他：“大米是稻子舂成的。稻子浑身有一层硬硬的黄壳。它的一生要经过浸种催芽、田间育秧、移栽锄草、施肥管理、除病治虫、收割脱粒，一直到舂成大米。”

“啊，吃上这碗大米饭，可真不容易啊！”周恩来惊讶地说。

“是呀，这十多道关，也不知道要累坏多少种田人呢，这香喷喷的大米饭是种田人用血汗浇灌出来的。”蒋妈妈深有感触地说。

蒋妈妈一番深刻的教诲，不仅加深了周恩来对诗意的理解，更激励他勤奋学习。为了过好习字关，他除了认真完成老师布置的作业外，还坚持每天练一百个大字。

有一天，周恩来随陈妈妈到一个路途较远的亲戚家，回来时已是深夜了。一路上风尘劳累，年幼的恩来已精疲力尽、呵欠连天，上下眼皮直打架，但他仍要坚持练完一百个大字再休息。陈妈妈见状，心疼不过,劝道:“明天再写吧!”

“不，妈妈，当天的事当天了！”周恩来说服了陈妈妈，连忙把头埋在一盆凉水里，一下子把瞌睡虫赶跑了，头脑也清醒多了。

一百个字刚写完，陈妈妈一把夺过恩来的笔说：“这下子行了吧，快睡觉!” “不！”周恩来仔细看完墨汁未干的一百个大字，皱着眉头认真地说：“陈妈妈，你看这两个字写歪了。”

说着，周恩来白嫩的小手又挥起笔来，把那两个字又写了三遍，直到满意这止。

王羲之吃墨

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

范仲淹断齑划粥