生活与哲学知识总结

生活与哲学知识总结（共9篇）

1.生活与哲学知识总结 篇一

《生活与哲学》

第一课

美好生活的向导

1、生活处处有哲学：①哲学的智慧产生于人类的实践活动。②哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。③哲学总是自觉或不自觉的地影响着我们的学习、工作和生活。

2、什么是哲学？哲学是关于世界观的学问；是系统化、理论化的世界观；哲学又是关于方法论的学问.一句话，哲学是世界观和方法论的统一。

3、世界观和方法论的关系：①区别：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。②联系：世界观决定方法论，方法论反映世界观。

4、哲学与具体科学的关系：①区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘；哲学是对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。②联系：a.具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。b.哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

第二课

百舸争流的思想

1、什么是哲学的基本问题？思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题）。它有两个方面内容：①思维和存在何者为第一性的问题？②思维和存在是否有同一性的问题？

2、什么是唯物主义？什么是唯心主义？唯物主义认为，物质是世界本原，物质第一性，意识第二性。物质决定意识，意识是物质的派生。唯心主义认为，意识是世界的本原，意识第一性，物质第二性。意识决定物质，物质依赖意识。

3、辩证法：主张用联系、发展、全面的观点看问题。

4、形而上学：主张用孤立、静止、片面的观点看问题。

5、唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

6、唯心主义两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。

第三课

时代精神的精华

1、真正的哲学是社会变革的先导：①它可以通过对社会弊端、旧制度、旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。

2、马克思主义哲学：①是科学的世界观和科学的方法论；是无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的精神武器。② 马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。③马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的变革。

3、马克思主义哲学基本特征：实现了唯物主义与辩证法的统一；实现了唯物辩证的自然馆和历史观的统一；实现了科学性和革命性的统一。

第四课

探索世界的本质

1、世界的物质性原理：自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。方法论：想问题、办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。

2、什么是物质？物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。（它概括了宇宙间一切事物和现象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态。）

3、物质和运动的关系：①物质是运动的物质。运动是物质的根本属性和存在方式。②运动是物质的运动。物质是运动的承担者（主体）。③离开运动谈物质和离开物质谈运动，都是错误的。

4、运动和静止的关系：①区别：运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。是绝对的、无条件的、永恒的。静止，是运动的一种特殊形式。是相对的、有条件的、暂时的。②联系：动中有静，静中有动。世界是绝对运动和相对静止的统一。③只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论；只承认运动而否认静止，则导致相对主义和诡辩论。

5、规律的客观性和普遍性原理：①规律指事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。②客观性：规律是不以人的意志为转移的，它不能被创造、也不能被消灭。③普遍性：自然界、人类社会、人的思维，其运动变化和发展都是有规律的。④方法论：必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。否则，就会受到规律的惩罚。

6、规律是可以认识和利用的：人们可以认识和把握规律；并根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，改造客观世界，造福人类。

第五课

把握思维的奥妙

1、意识的本质（什么是意识？）意识是物质世界长期发展的产物；是人脑的机能；是客观存在的主观映象。

2、意识的作用（意识的能动性）①人能够能动地认识世界。表现为：a.意识活动具有目的性和计划性。b.意识活动具有主动创造性和自觉选择性。c.世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。②人能够能动地改造世界。意识对改造客观世界有指导作用。即人通过实践把意识中的东西变成现实中的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。意识对于人体生理活动有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋发；萎靡的精神，会使人悲观、消沉、丧失斗志。

3、尊重规律和发挥主观能动性相结合原理：①发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件。②尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。③方法论：必须把尊重规律和发挥主观能动性结合起来。片面强调任何一方面都是错误和有害的。（既要尊重规律，即尊重规律的客观性，按客观规律办事。又要充分发挥主观能动性，即充分利用有利条件，克服不利条件，创造新的条件，按规律办事，求真务实。）

4、一切从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进是统一的：①区别：什么是一切从实际出发、实事求是（P41）？什么是解放思想、与时俱进（P51）？②联系：a.解放思想、与时俱进是实事求是的内在要求和前提。b.实事求是是解放思想、与时俱进的目标和归宿。③方法论：面对激烈的国际竞争，面对日新月异的科技发展和社会变化，为了国家和民族的振兴，我们必须做到：坚持一切从实际出发、实事求是，不断解放思想、与时俱进，求真务实。

5、求真务实，正确认识和把握国情，是建设有中国特色社会主义事业必须解决的首要问题。

6、怎样坚持一切从实际出发、实事求是？要求我们充分发挥主观能动性坚持用科学的理论武装头脑指挥实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律在实践中检验和发展真理。

第六课

求索真理的历程

1、实践的含义与特点：①含义：人们改造客观世界的一切物质性活动。②特点：a.实践具有客观物质性。b.实践具有主观能动性。c.实践具有社会历史性。

2、实践是认识的基础（实践决定认识）：①实践是认识的来源。②实践是认识发展的动力。③实践是检验认识的真理性的唯一标准。④是认识的目的和归宿。

3、真理的客观性（真理面前人人平等）：①真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。②人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误的界线不容混淆。真理面前人人平等。

4、真理是具体的有条件的：①真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。②真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。③真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

5、认识具有反复性和无限性：①认识的反复性：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、在从认识到实践的多次反复才能完成。②认识的无限性：人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。③从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。④方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

第七课

唯物辩证法的联系观点

1、世界是普遍联系的：①什么是联系？事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。②联系的普遍性：世界上的一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的画面。其中没有一个事物是孤立存在的。③联系的客观性：联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。（方法论）它要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。④联系的多样性：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。（方法论）它要求我们，要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件；一切以时间、地点、条件为转移。

2、坚持整体与部分的统一：①整体与部分是相互区别的。含义不同；地位、作用、功能不同。②整体与部分是相互联系、密不可分的。部分离不开整体；整体离不开部分；关键的部分可以决定整体的功能。③方法论：我们应当树立全局观念：立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。同时，必须重视部分的作用：搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

3、掌握系统优化的方法：①系统的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向。②掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向。③系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。

4、联系的观点，发展的观点是唯物辩证法的基本观点；对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心；矛盾分析法是我们认识世界问题的根本方法。

第八课

唯物辩证法的发展观点

1、发展的普遍性：自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。

2、发展的实质：发展是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

3、事物的发展是前进性和曲折性的统一：①事物发展的前途是光明的。因为新事物必然战胜旧事物。②事物发展的道路是曲折的。因为新事物战胜旧事物必然经历一个漫长和曲折的过程。③方法论：要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大。又要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。

4、量变和质变的辨证关系：①量变：指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变：是指失误根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。②量变和质变的辨证关系：a.量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果。b.质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。c.事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返，不断前进。d.方法论：积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。反对两个极端：急于求成和优柔寡断。

第九课

唯物辩证法的实质与核心

1、矛盾的同一性和斗争性：

①矛盾：反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。

②矛盾同一性是指矛盾双方相互吸引相互联结的属性和趋势。一是指矛盾双方相互依赖，一方的存在一另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。③矛盾的斗争性：矛盾双方相互排斥相互对立的属性，它体现对立双方相互分离的倾向和趋势。

④同一性和斗争性的关系：同一以差别和对立为前提，没有斗争性就没有矛盾双方方相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展；矛盾双方既对立又统一，由此推动事物运动、变化、发展。⑤方法论：坚持一分为二的分析方法。（两点论、两分法）。

2、矛盾的普遍性原理：

①原理内容：事事有矛盾；时时有矛盾。

②方法论：在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：

①原理内容：唯物辩证法认为，矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

②方法论：要做到具体问题具体分析。（即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。）

4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨证关系原理：

（1）原理内容：唯物辩证法认为，矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。①两者相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②两者在一定条件下相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。

（2）方法论：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。（补充：这一原理是马列主义普遍原理同中国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的理论依据。坚持这一原理有助于我们正确认识事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的认识秩序；有助于学会“解剖麻雀、抓好典型，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。

5、主要矛盾和次要矛盾辨证关系原理：

①原理内容：唯物辩证法认为，在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

②方法论：办事情要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键；又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

6、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原理：

①原理内容：唯物辩证法认为，每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

②方法论：看问题要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽视矛盾的次要方面，即支流

7、坚持两点论和重点论相统一原理：

①原理内容：唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

②方法论：要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。

8、具体问题具体分析（方法论）：

①具体问题具体分析的哲学依据：矛盾的特殊性。②具体问题具体分析的含义。③具体问题具体分析的地位：是马克思主义的活的灵魂。④具体问题具体分析的重要性：a.具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。b.具体问题具体分析是我们正确解决问题的关键。

9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是认识事物的根本方法。主要是：（1）运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法。（2）坚持具体问题具体分析。（3）善于把握重点和主流，坚持两点论和重点论相统一。

第十课

创新意识与社会进步

1、辨证否定观与创新意识：

（1）什么是辨证的否定？①辨证的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己发展自己。）②辨证的否定，是事物发展的环节。（是实现新事物产生、促使旧事物灭亡的根本途径。）③辨证的否定，是事物联系的环节。（新事物产生于旧事物之中，它总是汲取、保留、改造旧事物中的积极因素，作为自己存在和发展的基础。）④辨证否定的实质，是“扬弃”。（辨证的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是旧事物中的过时、消极的内容，保留的是旧事物中的积极、合理的因素。）

（2）方法论：①要求我们，必须树立创新意识。做到不惟书、不惟上，只惟实。（即要求我们，不仅要尊重书本、尊重权威；更要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。这是我们事业不断取得成功的关键。）

②要求我们，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和创新意识，是密切相连的。

（1）要创新，就必须有革命精神和批判性思维。（2）革命精神和批判性思维，必然要求我们树立创新意识。（即要求我们，关注变化发展的实际，敢于突破成规陈说；注重研究新情况，提出新问题，寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。）（3）辩证法的本质，是批判的、革命的、创新的。

3、创新是民族进步的灵魂的原因：①创新推动生产力的发展。原因：创新更新了人们的生产工具和生产技术，提高了劳动者的素质，开辟出更广阔的劳动对象，进而推动生产力的发展。②创新推动生产关系和社会制度的变革。③创新推动人类思维方式和文化的发展。创新推动人类思维方式的变革。原因：理论创新和实践创新 使得人类的认识对象和范围日趋广阔 使得人类思维的性质和水平不断更新和发展。创新推动文化的发展。④结论：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

第11课

寻觅社会的真谛

1、社会存在和社会意识的辨证关系：（1）社会存在决定社会意识。社会存在的性质决定社会意识的性质；社会存在的变化决定社会意识的变化。（2）社会意识反作用于社会存在。落后的社会意识阻碍社会的发展；先进的社会意识促进社会的发展。（3）社会意识具有相对独立性。

2、生产关系一定要适应生产力状况的规律：（1）生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质；生产力的变化，迟早会引起生产关系的变革。（2）生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。

3、上层建筑一定要适应经济基础状况的规律：（1）经济基础决定上层建筑。（2）上层建筑反作用于经济基础。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它阻碍经济基础的发展和变革。

4、社会历史发展的总趋势：（1）社会历史发展的总趋势，是前进的上升的；发展的过程，是曲折的。（2）阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。（3）改革是社会主义的自我完善和发展；是推进中国特色社会主义发展的强大动力。

5、人民群众是历史的创造者的表现：（1）人民群众是社会物质财富的创造者。（2）人民群众是社会精神财富的创造者。（3）人民群众是社会变革的决定力量。方法论：坚持群众观点和群众路线。

6、坚持群众观点和群众路线：（1）群众观点及其要求： 群众观点的基本内容：相信群众，服务群众，对人民负责，向人民学习。

群众观点的要求：坚持立党为公，执政为民；权为民所用，情为民所系，利为民所谋；实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。（这是我们一切工作的根本出发点）

（2）群众路线的基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

群众路线的地位：它是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。

（3）坚持群众观点和群众路线的重要性：它是我们党领导人民取得革命胜利的重要保证；也是成功建设中国特色社会主义的重要保证。

第12课

实现人生的价值

1、什么是人的价值？人的价值有两个方面：

（1）个人对社会的责任和贡献。（人的价值在于为社会创造价值）（2）社会对个人的尊重和满足。

2、如何评价一个人的价值？

（1）评价一个人的价值，主要看他的贡献。（2）最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。（3）在今天，就是看他为社会、为人民贡献了什么。

3、价值观的导向作用：价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大反作用，对人的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。表现如下：（1）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要导向作用。（正确的价值观，会使人们在认识世界和改造世界的活动中取得成功；错误的价值观，会使人们在认识世界和改造世界的活动中遭到失败）。（2）价值观对人生道路的选择具有重要导向作用。（寻找正确的价值观，就是寻找人生的真谛）。

4、如何进行正确的价值判断和价值选择？（1）必须自觉遵循社会发展的客观规律。（2）要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。

5、如何正确处理个人、他人、社会三者利益的关系？

（1）必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。（最大多数人的利益，是最要紧、最具有决定性的因素）。（2）利益发生冲突时，怎么办？当个人利益和人民利益发生冲突时，要自觉站在人民的立场上进行选择；当个人利益和他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。

（3）利益没有冲突时，怎么办？把个人、他人、社会三者利益的统一，作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。

6、如何创造和实现人生的价值？

（1）根本途径：劳动和奉献。（要求：在劳动和奉献中创造价值）

（2）客观条件：社会提供的客观条件，是实现人生价值的基础。即人的价值，只能在社会中实现。（要求：在个人与社会的统一中实现价值）

（3）主观条件：实现人生的价值，需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念，有正确价值观的指引。（要求：在砥砺自我中走向成功）

7、个人与社会的统一原理：

（1）社会发展是个人发展的基础。（个人离不开社会）（2）社会发展也离不开个人发展。（社会离不开个人）（3）只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段；只有在集体中，才可能有个人自由。（4）、方法论：在个人与社会的统一中，实现人生的价值。

8、崇高理想的作用：理想是人生的奋斗目标。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一个人有了崇高的理想，就有了坚定正确的方向，就能够把个人的前途和国家的命运、人类的幸福结合起来，从而为自己的生命里程注入恒久的动力和无限的生机，最后实现人生的价值。

2.生活与哲学知识总结 篇二

一、运用矛盾的普遍性和特殊性关系认识文化现象

矛盾观点是唯物辩证法的核心, 其中的矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理, 是关于事物矛盾问题的精髓。矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面普遍性寓于特殊性之中, 并通过特殊性表现出来;另一方面, 特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊, 它总是和同类事物中的其他事物有共同之处, 不包含普遍性的事物是没有的。文化生活无论从整体单元结构安排, 还是从很多具体文化现象分析, 都渗透着共性与个性的统一思想。

从单元框架看, 文化及其意义、文化传播、文化继承与文化创新, 是从一般意义上讲述文化的有关专题;中华文化、中国特色社会主义文化等内容则立足中国、着眼特色, 是从个性意义上讲述中华文化发展、当代中国文化建设的相关知识。从内容呈现的顺序上遵循了在普遍性指导下认识特殊性的方法。

坚持矛盾普遍性与特殊性的统一也体现在对许多具体文化现象的分析中。如对世界文化多样性的理解:由于世界各民族的社会实践有其共性, 有普遍的规律, 所以在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。但是, 各民族间经济、政治、历史、地理等多重因素的不同, 又决定了各民族文化之间存在着差异。所以, 文化是民族的, 文化又是世界的, 文化是世界性与民族性的统一, 是共性与个性的统一。

二、从实践与认识的关系理解文化现象

实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。实践是认识的来源, 实践是认识发展的动力, 实践是检验认识真理性的唯一标准, 实践是认识的目的和归宿。同时, 认识对实践具有反作用。文化是人类的精神活动及其产品, 因此, 文化无论其产生、发展、创新还是其作用意义无不体现着认识与实践的关系。从文化的产生来看, 文化是人所创造的, 是人们社会实践的产物。从文化的发展和意义来看, 文化发展的实质就在于文化创新。社会实践是文化创新的源泉, 社会实践是文化创新的动力, 推动社会实践的发展是文化创新的根本目的, 也是检验文化创新的根本标准。文化创新可以推动社会实践的发展, 引导、制约着社会实践的发展。对此, 生活与哲学在“创新是民族进步的灵魂”的内容中, 也从文化角度作了分析:创新推动人类思维和文化的发展。人类文化的发展是通过创新实现的, 社会主义文化也不例外。强调实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

三、用历史唯物主义观点理解文化知识

社会存在与社会意识关系是历史唯物主义的重要观点, 它包括:1.社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在, 就有什么样的社会意识。社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。2.社会意识对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起着阻碍作用, 先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势, 对社会发展起着积极的推动作用。3.社会意识具有相对独立性。文化作为社会生活的精神方面属于社会意识范畴, 这有助于学生理解文化的作用, 文化与经济的关系。如在文化力量的分析中就强调:文化作为一种精神力量, 能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量, 对社会发展产生深刻的影响。不同的文化, 对经济、政治的影响不同。先进、健康的文化会促进社会的发展, 落后、腐朽的文化会阻碍社会的发展。这正体现了社会意识对社会存在具有反作用的哲学思想。又如, 一定的文化由一定的经济、政治所决定, 文化是经济和政治的反映, 又反作用于一定的政治、经济。这是对社会存在与社会意识辩证关系的完美诠释。

此外, 利用人民群众是历史的创造者这一哲学原理, 可以理解人民群众是文化创造的主体, 理解为什么要发展面向广大人民群众的大众文化和文化发展中坚持为人民服务的方向, 理解社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心等知识。

3.哲学知识与哲学智慧 篇三

【关键词】西方语言哲学 刺猬型学者 狐狸型学者

【中图分类号】B01 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682（2012）09-0093-01

在读图、解构和恶搞一切常规和正统的今天，读文索字，冥思吟想仍然具有莫大的乐趣。冯契先生在他最为重要的一部哲学著作《中国古代哲学的逻辑发展》中所阐述的三個基本观点使我印象深刻，他曾说：我们的学术、我们的研究、我们的思考、我们的读书等，无外乎就是如何把知识转化为智慧、把理论转化为方法、把观念转化为德性。因此，学习西方语言哲学，笔者认为不应把大师肢解为一些死的教条；不谈真理理论，是不愿意把真理理论谈死（Seek our truth in the search of truth）；不想把维特根斯坦当做语言哲学死的知识来加以拙劣地总结；更应该试着把握传承维特根斯坦先哲们的精神和智慧。当然，这种尝试性地思考可能仍然很拙劣，但坚信真正的哲学不是死的知识，而是对其活的思考。

一、刺猬与狐狸——学者的两种类型

英国自由主义思想大师塞亚·柏林在《刺猬和狐狸》一书中，根据西方谚语形象地将学者分为两类：“刺猬型”和“狐狸型”。“刺猬型”学者相信宇宙间存在一个可以解决一切问题的体系。“狐狸型”学者则不相信任何系统，更不相信世界上的万事万物可以靠一个体系就可以解决。美国哲学史家M.怀特把20世纪的哲学史形象地描述为“狐狸”与“刺猬”斗争的历史。所谓“狐狸”，是指注重感性经验和细节分析的英美哲学家，如逻辑实证主义与语言分析学派；而“刺猬”，则是指热衷建立宏伟体系、崇尚综合方法的欧洲大陆哲学家，如康德、黑格尔以及20世纪的萨特、海德格尔等。而惟独维特根斯坦是一个奇特的例外。他兼有“狐狸”与“刺猬”两种文化传统的气质。他不是一个学者型人物，但具有极为深厚的文化修养，他特别钟爱陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品。他对人类生存本质的深刻感知，使他在哲学上达到了其他哲学家难以企及的深度。而我们从中也可以得出一些治学研究的启示：

1.兼而有之

究竟是做一个“刺猬型”学者，还是“狐狸型”学者？无论是“刺猬型”，还是“狐狸型”只不过代表了两种学术风格，有各自的利弊，关键在于与实际吻合。这让我想起金庸与王朔之争在中国文化界引起的那场不小的风波。尽管时至今日也没有一个定论，但从一个侧面反映出，每个人都有适合自己和自己所处环境的学术之路和学术观点。目前，也许当务之急不是在刺猬与狐狸之间做出抉择，而是兼而有之。李梵欧先生曾提到，托尔斯泰既是刺猬又是狐狸。像他的《战争与和平》，整个框架是刺猬型的构架，可是写作却是狐狸型的。也许，这种类型的学者才是时代的选择，也是我们年轻学者的方向。

2.思想智慧闪现个性光芒

正如艺术无个性则亡，哲学无个性也会枯萎、僵死。个性与思想、生活与哲学之间存在着一种深刻的关系。作为一个哲学思考的受难者，一个现实生活的隐遁者。维特根斯坦曾比喻说，一个搞哲学的人，仿佛被困在房子里走不出去。他想从窗户爬出去，可窗户太高；他想从烟筒钻出去，可烟筒太窄。可只要他一回头，就可以看见：原来大门是一直敞开着的！

维特根斯坦带给我们的是具有民族性、个性特点的哲学：有严格思辨，有浪漫诗意；没有故作高深，没有仓促概括。他属于述而不作的思想者，几乎到了惜墨如金的地步。简洁与单纯是哲学的最高境界。“凡不可说的，应当沉默”维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作，扭转了20世纪哲学的方向。记得《论语》中孔子的弟子颜回对孔圣人的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”——西方圣哲维特根斯坦所给我的就是这种奇异的感觉。我认为先哲在思想巨著中所凸显的“深”而不“晦”的知识品格是对青年治学有益。而相较一些青年学子对西学一无所知却一脑门钻入古典大书中，最后搞出一大堆不伦不类的复古主义的国学出来，却是贻笑大方。

二、“保持距离地想”和“跳进去想”——思考问题的两种方式

通常想要搞清楚某种思想，似乎有两条路子：要么跳进去想，于是产生与这种思想一起想、一起挣扎的冲动和热情；要么与所要搞清楚的思想保持一定距离，免得自己本来也许还清白、端正的头脑被所“搞”的思想搞坏了。

“保持距离地想”似乎比较安全。可是，不“跳进去想”，怎么能把所要想的东西想出点名堂？自己的学养和思想又何以有所提高？我总得跟随某个伟大的前人去想，而非自己胡思乱想。当然，倘若自己没跟对前辈，就惨了——无异于毁了自己的“思想前程”。想来想去，先“保持距离地想”，然后再跳进去想，再或者反复几次才是较为稳妥的进学之道。哲学思想是光荣榜上各色思想英雄的言论荟萃和分析，不要过分深钻进这个家和那个家，所以要旁骛，要跨学科，要融合。只有这样，才能认真地透彻地从本体论、认识论的不同角度去思考：思维是存在之家（古代哲学）、语言是思维之家（近代哲学）、语言是存在之家（现代哲学）这三个重要哲学问题。

总之，真理、思想和智慧永远只是“心身之学”而非“口舌之学”。有些书可以作为知识来读，读万卷书，行万里路，越读书越了解自己的无知；而有些书则可以作为智慧的典范来读，智慧与知识不同，它不如后者那么确定，它藏在知识的字里行间。

参考文献

1 M.怀特.分析的时代[M].北京：商务印书馆，1964

2 陈嘉映.语言哲学[M].北京：北京大学出版社，2003

3 李鸥梵.徘徊在现代和后现代之间[M].南京：江苏教育出版社，2002

4 〔美〕巴利特著.维特根斯坦传（杜丽燕译）[M].上海：东方出版中心，2002

5 刘润清.西方语言学流派[M].北京：外语教学与研究出版社，1995

4.高中政治生活与哲学知识点 篇四

1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，亦即意识和物质的关系问题。

【注意：不是意识与物质的辩证关系问题。】

2. 哲学的基本问题的内容：一是思维和存在何者为第一性(即思维和存在谁决定谁)的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

二是思维和存在有没有同一性(即思维能否正确认识存在)的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

3.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?

5.生活与哲学全部原理总结 篇五

界，造福于人类。（即发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基第一部分 辩证唯物主义（唯物论

5、认识论

3、辩证法18）共26条原理 础。）

〖方法论〗：想问题、办事情，既要一切从实际出发，实事求是，尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观A.辩证唯物论(5条原理)

能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。把尊重客观

一、世界的物质统一性

规律和发挥主观能动性有机地结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。〖原理内容〗：自然界是物质的，人类社会的产生、存在及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就

〖错误倾向〗：既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无是社会的产物，它在劳动中伴随着人和人类社会一起产生。因此世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质

所作为的思想。性。

〖方法论〗：我们要尊重自热、顺应自然、保护自然。学会与自然和谐相处，承认自然的客观性。

〖错误倾向〗：反对破坏自然、不尊重自然的做法；反对有神论。（物质决定意识原理

〖原理内容〗唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。

〖方法论〗：要求我们想问题、办事情坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

〖错误倾向〗：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。）

二、意识的能动作用 〖原理内容〗：

（1）人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。它不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。

（2）人能够能动地改造世界。第一，意识对改造客观世界具有指导作用。正确的意识（正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动）促进客观事物的发展；错误的意识（歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途）阻碍客观事物的发展。第二，意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。

〖方法论〗：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

〖错误倾向〗：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。

三、物质和意识的辩证关系

〖原理内容〗：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。

〖方法论〗：必须坚持一切从实际出发，实事求是。使主观符合客观，实现主、客观具体的、历史的统一。

（1）一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。（这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据）

（2）一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

〖错误倾向〗：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想

四、规律的客观性和普遍性

〖原理内容〗：（所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系）规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。

〖方法论〗：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按照客观规律办事（即坚持实事求是），而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

〖错误倾向〗： 反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点；反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。

※规律的客观性与人的主观能动性是唯物论、辩证法和认识论的统一。人的主观能动性的发挥必须以遵循客观规律为前提，不能违背客观规律。尊重客观规律必须发挥人的主观能动性。承认规律的客观性为前提，这是坚持这一问题中的唯物论，实事求是，与时俱进，在变化发展中把握规律，体现了这一问题的辩证法，在认识过程中不断发挥人的主观能动性，又体现了认识论。

五、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系

〖原理内容〗：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世

B.辩证唯物主义认识论（3条原理，实践观、真理观）

一、实践和认识辩证关系 〖原理内容〗：

（1）实践是认识的基础（实践决定认识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

（2）认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。

〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，同时用科学的理论指导实践。坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。

（〖错误倾向〗：反对脱离实际的夸夸其谈；反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。）

二、真理的条件性和具体性

〖原理内容〗：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

〖方法论〗：（1）真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。（2）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

三、认识过程的反复性、无限性和上升性

〖原理内容〗：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。

认识具有上升性。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。

〖方法论〗：真理的反复性、无限性和上升性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

C．辩证唯物主义辩证法（5+3+8+2=18条原理）

贯穿于唯物辩证法的三个重要范畴：联系、发展、矛盾。普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的两个总的特征。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，唯物辩证法的两个总的特征由矛盾决定，所以矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，用孤立的、静止的、片面的观点看问题。

㈠.唯物辩证法的联系观（5条原理）

一、联系的普遍性

〖原理内容〗：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。

〖方法论〗：要用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。

〖错误倾向〗：反对割裂事物之间的联系，用形而上学孤立的观点来认识和处理问题。

二、联系的客观性

联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。（事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系，它们都是客观的。）

联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。

三、联系的多样性

I

《生活与哲学》原理&方法论

〖原理内容〗：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。〖方法论〗我们要用一分为二的观点、全面的观点看问题。同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转化。〖方法论〗：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。我们在认识世界和改造世界的过

二、矛盾的同一性和斗争性的关系 程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要区别：矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之。要一切以时间、地点和条件为转移。方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，既相互渗透、相互包含，在一定

四、整体和部分辩证关系 条件下可以相互转化。〖原理内容〗：整体和部分是相互区别的。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主联系：同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；斗争导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有统一性就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。矛盾双方既服务于整体。对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展

整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变

三、矛盾的普遍性 化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部〖原理内容〗矛盾的普遍性，是指存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。

〖方法论〗：我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体〖方法论〗在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。盾。

五、系统优化的方法

四、矛盾的特殊性 〖原理内容〗：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素〖原理内容〗矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有体性；要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不〖方法论〗：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物同方面也各有其特殊性。和系统，把各个部分、各个要素联系起来考察，统筹考虑，优化组合，形成关于这一事物的完整准确的认识。〖方法论〗我们要具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的（〖注意〗：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。但整体和部分与系统和要素并不是完全一正确方法。样的。）

五、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系 ㈡.唯物辩证法的发展观（3条原理）〖原理内容〗矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。

一、发展的普遍性 ① 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就〖原理内容〗：世界是永恒发展的。（正是事物之间的相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展。唯物辩证法没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事认为，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史）发展的实质是事物的前进和物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。② 由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在〖方法论〗：要用发展的观点去看问题，站在事物前进的立场上，与时俱进，培养创新精神，促进新事物成长。反一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。对用静止的观点看问题。〖方法论〗我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的特殊性与普遍性、共性和（内外因辩证关系原理（发展的原因）个性的具体的历史的统一。〖原理内容〗：唯物辩证法认为：矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物发展的第一位原因，而事物的外

六、主要矛盾和次要矛盾的辩证关系 部原因是事物发展的第二位原因。事物的发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的〖原理内容〗在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其条件，外因通过内因起作用。他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从〖方法论〗：要求我们在观察事物、分析问题时，既要看到内因，又要看到外因，坚持把内外因结合起来。

属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响并在一定条件下相互〖错误倾向〗：反对忽视外因对事物变化发展的影响；否认内因对事物变化发展的决定作用。）转化。

二、事物发展是前进性与曲折性的统一 〖方法论〗要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。坚持两点论与〖原理内容〗：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。这是一切事物发展的总趋重点论的统一。势。

七、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系

〖方法论〗：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，〖原理内容〗每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起着主导作用的方面叫做矛盾的又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。主要方面；而处于被支配地位的方面叫做矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方

三、量变和质变辩证关系 面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。〖原理内容〗：量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准〖方法论〗要着重把握矛盾的主要方面，重视主流，但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。坚持两点论与重点论的备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样统一。由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。

八、主次矛盾、矛盾的主次方面的辩证关系

〖方法论〗： 〖原理内容〗坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某（1）我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。坚持重点论就是在认识复杂事物的发展过程时，要着创造条件； 重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辩证法的两点论是（2）在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论 物的飞跃和发展。〖方法论〗我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。

[（3）要坚持适度原则。（简而言之，即重视量的积累；抓住时机，促成质的飞跃；坚持适度原则）] ㈣创新（2条原理）〖错误倾向〗：反对拔苗助长、急于求成；或优柔寡断，缺乏信心。

一、辩证的否定观 ㈢.唯物辩证法的矛盾观（唯物辩证法的实质与核心）（8条原理）〖原理内容〗：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定

一、矛盾的对立统一关系 一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧〖原理内容〗世界上的一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面。矛盾就是反映事物内部对立和统一事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。关系的哲学范畴。斗争性和同一性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。

II

《生活与哲学》原理&方法论

〖方法论〗：辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。

二、辩证法的革命批判精神

三、人生观 〖原理内容〗：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的〖原理内容〗： 理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，Ⅰ.人的价值就在于创造价值在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动来满足社会、他人和自我的需要。同时自按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。己也获得相应的劳动报酬，得到社会的承认，从而实现对自我的满足。

〖方法论〗：辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，Ⅱ.对个人的价值的评价主要看他的贡献（根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献、对广大人民群众的贡献）。密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于Ⅲ.提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。1.社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。只有处理好个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献中实把辩证唯物主义思想贯穿到人类社会历史领域形成了历史唯物主义。以往在社会历史领域中唯心主义一统天下。马现自己的价值。克思把辩证唯物主义的自然观和辩证唯物主义的历史观统一起来，创立了历史唯物主义。这是马克思除剩余价值理论之2.实现人生价值需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。需要努力发展自己的才能，全面提高外的又一大发现，是哲学历史上最伟大的变革。个人素质。需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。

Ⅳ.在劳动和奉献中创造价值。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根第二部分 历史唯物主义（历史观

4、人生、价值观3）共7条原理 本途径。

A.历史观（4条原理）

一、社会存在和社会意识辩证关系 〖原理内容〗：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有重大的反作用。先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用；落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。（社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。）

〖方法论〗：要树立先进的正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识。

二、两大基本规律的矛盾运动

〖原理内容〗：（1）生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。表明了生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律。

（2）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。

（〖方法论〗：要尊重社会发展的客观规律，自觉运用唯物辩证法的矛盾观点、矛盾分析方法和阶级分析法，认识和把握阶级社会的各种现象；树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。）

三、人类社会存在和发展的基础

生产活动是人类社会存在和发展的基础，人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替

四、人民群众是历史的创造者

〖原理内容〗：人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者、是社会变革的决定力量。

〖方法论〗：坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点。坚持群众观点和群众路线是我们的基本思想和根本方法。坚决反对脱离群众的现象和作风。

B.价值观（2条原理）、人生观（1条原理）

一、价值观的导向作用

〖原理内容〗：价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观作为一种社会意识，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用；对人生道路的选择等方面具有重要的导向作用。

〖方法论〗：要求我们自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想和集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。把国家、集体利益放在首位，出现利益矛盾冲突时个人要服从国家和集体利益，但三者的根本利益是一致的。

二、价值判断和价值选择

价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。这就是价值判断和价值选择的社会历史性特征。

人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会做出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。

价值判断具有相对性，人们的社会地位不同，需要不同，认识事物的角度不同，价值判断也就会不同，会对同一事物或行为做出不同的甚至截然相反的判断。

6.生活与哲学知识总结 篇六

高中政治必修四期中总结（哲学与生活）第一课

哲学的智慧产生于人类的实践活动，是为了认识世界和改造世界的需要 哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考 哲学的本意是爱智慧和追求智慧

哲学是现世的智慧，是文化的活的灵魂，指导人们正确的认识世界和改造世界 人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，就是世界观。哲学是关于世界观的学问。

世界观是同一个问题的两个方面，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一 具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 第二课

哲学的基本问题是思维和存在的关系，也就是物质和意识的关系问题。认为存在决定思维的，是唯物主义，认为思维决定存在的，是唯心主义

思维和存在的关系为题，是无法回避的基本问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题

唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识 唯心主义认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质

唯物主义按照历史发展阶段分为，古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义 朴素唯物主义认为世界是物质的，根本方向是正确的，但没有科学依据把物质归为具体的物质形态

形而上学唯物主义在自然科学的基础上，丰富发展了唯物主义，但他把唯物主义归为具体科学意义上的原子，具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性

辩证唯物主义正确的解释物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观规律，反映了根本利益是无产阶级的科学的世界观和方法论。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义把人的主观精神夸大为唯一的实在，认为客观事物以及整个世界，都依赖于人的主观精神。

客观唯心主义把客观精神（上帝等）看做世界的主宰和本原，认为客观世界只是精神的外化和表现。第三课

哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反应。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反应 真正的哲学正确的反应时代的任务和要求，牢牢把握住时代的脉搏，正确的总结和概括时代的实践经验和认识成果

马克思主义哲学的产生有着深厚的阶级基础，自然科学基础和理论来源 马克思主义哲学的阶级基础是无产阶级的产生和发展，无产阶级迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论，在这样的条件下，马克思主义哲学应运而生 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔

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巴哈的唯物主义，在这个基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物主义辩证的自然观与唯物主义辩证的历史观的有机统一。

马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义在中国的传播过程就是马克思主义中国化的过程。

实事求是是毛泽东思想的井精髓，实事求是，独立自主，群众路线是毛泽东思想的基本立场和活的灵魂。

三个代表重要思想的本质是立党为公，执政为民。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，这三个形成了中国特色社会主义理论体系。第四课

物质不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。

人类社会是物质世界长期发展的产物。

人类社会在本质上是一个客观的物质体系。

世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于他的物质性。世界上一切事物都处于运动和变化中，运动是物质的固有属性和存在方式。世界上不存在

脱离运动的物质。

运动是物质的运动，物质是运动的承担着。人脑是思维和精神运动的载体。

运动是无条件的，永恒的和绝对的，静止是有条件的，暂时的，相对的。运动有绝对性也有相对静止性，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。规律，是万事万物运动过程中固有的本质的，必然的，稳定的联系。规律是普遍的。

我们必须遵循规律，不能违背规律，按照客观规律办事。

在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。第五课

意识是自然界长期发展的产物，一切意识具有反应特性。意识一开始就是劳动的产物，社会的产物，还是发展的产物。人脑结构具有产生意识的生理基础，意识是人脑的机能。

从起源看，意识是物质世界长期发展的产物，从生理基础看，意识是人脑的机能，从内容看，意思是客观存在的主观映像。意识活动具有目的性和计划性。意识具有主动创造性和自觉选择性。

意识活动的主动性和创造性，是人认识世界的重要条件。意识对改造世界有指导性的作用。

意识对于人的生理活动具有调节和控制作用。

必须坚持一切从实际出发。实事求是。尊重物质涌动的客观规律，从客观存在的事务出发。

一切从实际出发，有求我们充分发挥主观能动性。以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理，是无产阶级革命政党制定和执行正确的路线，方针，政策的前提和依据。

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第六课

实践是人们改造客观世界的物质性活动 实践具有主观能动性 实践具有社会历史性

实践是认识的来源，实践是检验真理的唯一标准。人的认识是对客观对象的反应，与客观对象相符的认识是真理，不相符的是谬误 真理最基本的属性是客观性。

真理只有一个，在真理面前人人平等。

真理都是有条件的，任何真理都有自己的条件和范围。

7.《生活与哲学》课本插图需要完善 篇七

然而, 笔者认为《生活与哲学》课本插图仍有一些值得改进之处。

一漫画中的中国元素偏少

教材中的漫画插图并不多, 仅有的几幅大多是外国人物形象。教材第6页《烛光照亮小屋》、第15页《一人骑二马》、第28页《上帝在第四天造出了太阳、月亮和星星》、第29页《古希腊哲学家激烈的争论》、第39页《谁先谁后》以及第71页关于吃水果的漫画均是高高的鼻梁, 从衣着和形态上学生都不难看出是外国人物形象。第9页《黄昏中起飞的猫头鹰》中画面上的建筑也是长条尖顶的西方建筑特点。学生在阅读教材时对教材中的漫画特别感兴趣, 然而学生在研读时感受到的比比皆是西方文化的元素, 仿佛所学的哲学是一部西方哲学史。党的十八大报告提出扎实推进社会主义文化强国建设, 不断增强中华文化国际影响力。然而如果没有国人对中华文化的认同和亲近, 中华文化的国际影响力便无从谈起。作为高中政治学科理应承担起弘扬中华文化、增强学生民族情感的责任。除了在《文化生活》模块中进行集中的教学和感受外, 也应在其他模块教学中进行渗透。然而《生活与哲学》漫画设计中国元素偏少, 学生自我研读时缺少必要的感受, 也妨碍了教学中对中华文化的有效渗透。

二部分图片标题说明欠妥

教材第7页漫画画面内容是古人对着一头牛弹琴, 急得满头大汗, 而牛却不以为然, 陶醉于享受美味。依据画面的内容完全可以用“对牛弹琴”这个成语, 然而该幅图片的标题却是“动物听音乐”, 让人颇感意外。中国一些独特的文化元素如古诗词、成语等语言简洁却富含哲理、寓意深刻, 不仅能帮学生感悟哲理, 更能彰显中华文化的独特魅力, 而哲学生活教材在这一点的设计渗透上似乎考虑不周, 存在明显的欠缺。再如课本94页《璀璨的中华文明如一幅瑰丽的历史画卷》这一插图, 对构成这一组图的四幅图片是这样表述的:都江堰——长城——莫高窟——文学名著《红楼梦》。文字语言表述不工整、不合理, 《红楼梦》前有修饰语, 而其它却没有。阅读时总让人感觉别扭。《红楼梦》是文学名著, 那其它的是什么呢, 为什么不点拨到位呢?笔者认为应改成这样:世界水利文化鼻祖——都江堰;世界八大奇迹之一——长城;20世纪最有价值的文化发现——莫高窟;享誉世界的中国文学名著——《红楼梦》。这样一改更易让学生读懂, 给学生更大的兴趣想象空间, 也更贴近和突出主题, 也能让学生充分感受中华文明的璀璨。

三部分图片需要紧跟时代

教材第38页展现的是2003年杨利伟坐神五进入太空, 距今已整十年, 从2003年至2013年神舟号系列飞船已从神五发展到了神十, 我国的载人航天技术已有了快速的发展和最新的成果。教材中有些图片是作为经典历史事件图片出现的, 而现代科技成果这类图片应紧跟时代, 否则学生在阅读时不免产生陈旧感, 虽然也能说明相关哲理, 但若能使用最新的科技成果图片效果会更好。教材中存在类似问题的图片如教材第48页的2004年“勇气”号登陆火星的图片, 距今也近十年的时间。教材在历次修订的过程中完全可以对其中的部分图片进行更新。

四部分图片如果附有注释则更完美

在新一期的《中学政治教学参考》中刊登了王恒发老师的一篇文章《视通乾坤万里外思入风云缥缈间》, 此文对《生活与哲学》中的《文苑图》进行了解读及教学价值的研究, 说明文苑图不仅恰当地反映了教学内容, 更蕴含着丰富的国学知识, 深入研究让学生收获颇多。但对多数教师而言, 如不具备相关的专业知识往往很难解读得如此清晰、透彻, 要带领学生读图也只能是浮光掠影;有时由于教学时间的限制, 甚至无暇顾及教材中的图片展示内容。如果教材能对部分专业性较强、较难懂的图片如《文苑图》、《庐山高图》等加以注释, 既丰富了教材, 扩大了学生的知识涉猎范围, 又降低了学生自主阅读的难度, 还能激发部分学生对相关内容的探究热情。虽然多费了些笔墨又何妨。

8.如何教好《生活与哲学》 篇八

激发学生学习哲学的兴趣

可以巧用寓言故事、成语故事，比如：庄子梦蝶、疑邻偷斧、量体裁衣、九方皋相马、刻舟求剑、田忌赛马等等。这样学生学起来会兴趣盎然，在听了故事的同时，也学到了哲理，达到了教学的目的。

教学贴近生活，贴近学生

教师可以多举些例子，运用学生的日常生活中的例子让学生自己去体验知识，把复杂的哲理简单化、生活化。

例如：从同学们为什么选择文科或理科的回答，我们可以看出，每个人作出选择的时候，依据是不一样的，但无一例外，都是根据自己的实际情况来选择的，这就恰恰符合哲学里的观点——“一切从实际”出发。

又如：我们常常听到某某学生因为考试考得不好，而一蹶不振，放弃学习。在这里，学生会对人生有正确的认识：人生并不是一帆风顺的，总是充满着挫折，但我们在挫折中会一步一步地迈向前进，走向成功。即哲学上通常所说的一句话：道路是曲折的，前途是光明的。这样的例子有很多，需要老师在讲课的过程中充分地去挖掘。这样会调动学生学习的积极性。

要善于把深刻的道理与通俗的语言相结合

哲学深奥，但哲学教育不应深奥不测。教师要根据对象的实际，把深刻的哲理内涵与既要规范又要通俗的表达结合起来。教师要把握学生可以接受理论的程度，了解学生的兴趣，知道学生喜欢的语言(“时代的性格就是年轻人的性格”，这往往表现为语言的使用)。要学会用“幽默风趣的生活语言”解析“规范有序的学术语言”，即适当地采用非学术性的语词讲解学术性的内容。这种“用通俗的语言讲亲切的经验”，使学生“喜闻乐见”，并体会其中的哲理，进而进一步上升到系统化、理论化的高度。

引导学生进行合作探究

在教学中师生如何交流探究，学生如何合作探究?

师生之间要进行思维交流。这不是在一问一答中的“前进”，而是在共同思维过程中，发现问题，解决问题，并萌发新的见解。这既是学习理论的过程又是思维训练的过程。交流中教师要说出自己感悟的思维过程，与学生分享体验。

要培养学生的质疑精神，提倡问题意识。无疑不思，无思不悟，无悟不进。要鼓励学生发表不同意见，课堂上无人提问并不是好现象。要在争辩中求得对知识理论的正确把握。要养成批判性的思维，要有理性地焦虑，要带着新的问题“下课”。

要处理好确定性与不确定性的关系。我们讲述的观点是确定的。但确定性中有不确定性，不因阐释确定性而否认不确定性。同时更要注意在不确定性中肯定应当确定的结论。教师的态度要亲切，营造师生在同一个平台上交流的氛围。

当然，仅以这些形式表达哲学问题是远远不够的，我们可以根据教学实践灵活运用。总之，学习哲学就是要让学生知道，哲学并不是那么神秘，它与我们的生活与自然、社会息息相关，并且总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作。让哲学贴近生活，贴近学生，让学生用心去感悟发生在身边的事情，因为它们都蕴含着一定的哲理!

9.生活与哲学知识总结 篇九

1、生活处处有哲学 1、哲学的智慧产生于人类的实践活动。、哲学源于人们对实践的追问和对世界的 思考。、哲学总是自觉或不自觉的地影响着我们 的学习、工作和生活。

2、什么是哲学? 哲学是关于世界观的学问;是系统化、理论 化的世界观;哲学又是关于方法论的学问.一句话,哲学是世界观和方法论的统一。

3、世界观和方法论的关系: 区别:世界观是人们对整个世界以及人与世 界关系的总的看法和根本观点。方法论是人 们认识世界和改造世界的根本方法。联系:世界观决定方法论,方法论反映世界 观。

4、哲学与具体科学的关系: 区别:具体科学揭示的是自然、社会和思维 某一领域的规律和奥秘;哲学是对个别规律 和特性进行概括和升华,从中抽象出整个世 界最一般的本质和最普遍的规律。

联系:1.具体科学是哲学的基础,具体科 学的进步推动哲学的发展。2.哲学为具体科学提供世界观和方法论的 指导。

5、什么是哲学的基本问题? 思维和存在的关系问题(即意识和物质的关 系问题。它有两个方面内容: 1思维和存在何者为第一性的问题?

2思维和存在是否有同一性的问题?

6、什么是唯物主义?什么是唯心主义? 唯物主义认为,物质是世界本原,物质第一 性 ,意识第二性。物质决定意识,意识是 物质的派生。

唯心主义认为,意识是世界的本原,意识第 一性,物质第二性。意识决定物质,物质依 赖意识。

7、什么是辩证法?什么是形而上学? 辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问 题。

形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看 问题。

8、真正的哲学是社会变革的先导

1它可以通过对社会弊端、旧制度、旧思 想的批判,更新人的观念,解放人的思想。2它可以预见和指明社会的前进方向,提 出社会发展的理想目标,指引人们追求美好 的未来;动员和掌握群众,从而转化为变革 社会的巨大的物质力量。

9、马克思主义哲学: 是科学的世界观和科学的方法论;是无产阶 级和人民群众认识世界和改造世界的精神 武器。

马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史 唯物主义。马克思主义哲学的产生是哲学史上伟大的 变革。第四课 探索世界的本质

1、世界的物质性原理

自然界是物质的;人类社会是物质的。意识 是物质的派生。因此,世界是物质的世界, 世界的真正统一性在于它的物质性。

方法论:想问题、办事情,要坚持一切从实 际出发,使主观认识和客观实际相符合。

2、什么是物质?物质是不依赖于人的意 识 , 并能为人的意识所反映的客观实在。(它 概 括了 宇 宙 间 一切 事 物 和现 象 的 共 同本 质,而不是指某一具体的物质形态。

3、物质和运动的关系:(1 物质是运动的物质。运动是物质的根 本属性和存在方式。(2 运动是物质的运动。物质是运动的承 担者(主体。(3 离开运动谈物质和离开物质谈运动, 都是错误的。

4、运动和静止的关系:(1区别:运动,是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。是绝对的、无条件的、永恒的。

静止,是运动的一种特殊形式。是相对的、有条件的、暂时的。(2联系:动中有静,静中有动。世界是 绝对运动和相对静止的统一。(3只承认静止而否认运动,是形而上学 的不变论;只承认运动而否认静止,则导致 相对主义和诡辩论。

5、规律的客观性和普遍性原理

l 规律的含义:事物运动过程中固有的本质 的、必然的、稳定的联系。l 规律的客观性:规律是不以人的意志为转 移的,它不能被创造、也不能被消灭。

l 规律的普遍性:自然界、人类社会、人的 思维,其运动变化和发展都是有规律的。方法论:必须遵循规律,按客观规律办事, 而不能违背规律。否则,就会受到规律的惩 罚。

6、规律是可以认识和利用的 4

6、矛盾的主要方面和次要方面辨证关系原 理:(1区别:一个矛盾有两个方面,其力量 是不平衡的。其中,必有一方处于支配地 位、起着主导作用,这就是矛盾的主要方 面。另一方处于被支配地位,是矛盾的次要 方面。

(2事物的性质,主要是由主要矛盾的主 要方面决定的。

(3联系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依赖;并在一定条件下相互 转化。

(4方法论:要求我们想问题办事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。

7、坚持两点论和重点论相统一的方法论。

(1坚持两点论和重点论相统一的哲学依 据:主要矛盾和次要矛盾辨证关系原理;矛 盾的主要方面和次要方面辨证关系原理。

(2两点论和重点论的含义。

(3两点论和重点论的联系:两点之中有 重点;重点是两点中的重点。(4我们要坚持两点论和重点论相统一的 方法,反对一点论和均衡论。

8、具体问题具体分析(方法论

(1具体问题具体分析的哲学依据:矛盾 的特殊性。

(2具体问题具体分析的含义。

(3具体问题具体分析的地位:是马克思 主义的活的灵魂。

(4 具体问题具体分析的重要性:◇ 1具体 问 题具 体 分 析 是我 们 正 确认 识 事 物 的基 础。◇ 2具体问题具体分析是我们正确解决 问题的关键。

9、什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是认识事物的根本方法。主 要是:(1运用一分为二的观点,坚持两点论、两分法。

(2坚持具体问题具体分析

(3善于把握重点和主流,坚持两点论和 重点论相统一。第十课 创新意识与社会进步

1、辨证否定观与创新意识:(1什么是辨证的否定? ○1辨证的否定,是事物自身的否定。(即自 己否定自己,自己发展自己。○2辨证的否定,是事物发展的环节。(是实 现新事物产生、促使旧事物灭亡的根本途 径。

○3辨证的否定,是事物联系的环节。(新事 物产生于旧事物之中,它总是汲取、保留、改造旧事物中的积极因素,作为自己存在和 发展的基础。

○4辨证否定的实质,是 “ 扬弃 ”。(辨证的否 定,既不是肯定一切,也不是否定一切;而 是既肯定又否定,既保留又克服;克服的是 旧事物中的过时、消极的内容,保留的是旧 事物中的积极、合理的因素。

(2、辨证否定观的要求(方法论 : ○1要求我们,必须树立创新意识。做到不 惟书、不惟上,只惟实。(即要求我们,不 仅要尊重书本、尊重权威;更要立足实践, 解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现 理论和实践的创新与发展。这是我们事业不 断取得成功的关键。

○2要求我们,要有革命批判的精神。(既不 能肯定一切,也不能否定一切。

2、革命批判精神和创新意识,是密切相连 的。(1要创新,就必须有革命精神和批判性 思维。

(2革命精神和批判性思维,必然要求我 们树立创新意识。(即要求我们,关注变化 发展的实际,敢于突破成规陈说;注重研究 新情况,提出新问题,寻找新思路,确立新 观念,开拓新境界。

(3辩证法的本质,是批判的、革命的、创新的。

3、创新是民族进步的灵魂。因为:(1 创新推动生产力的发展。

原因:创新更新了人们的生产工具和生产技

术,提高了劳动者的素质,开辟出更广阔的 劳动对象,进而推动生产力的发展。(例如:技术创新。

(2 创新推动生产关系和社会制度的变 革。(例如:理论创新是社会发展和变革的先 导。

(3 创新推动人类思维方式和文化的发 展。

? 创新推动人类思维方式的变革。原因:理 论创新和实践创新 使得人类的认识对象和 范围日趋广阔 使得人类思维的性质和水平不断更新和发展。

? 创新推动文化的发展。(了解 “ 当代中国先 进文化 ” 的内涵