让心情邂逅春天散文

让心情邂逅春天散文（精选3篇）

1.让心情邂逅春天散文 篇一

同事任薇高看我一眼，向我邀诗，很惭愧，我已经写不出诗来了。但任薇的要求我向来是不忍拒绝的，在我眼里，她就是诗。写不出来，那就退而求其次，聊聊诗。大家知道我是个刻板守旧的人，那就聊聊古典诗。

“千年往事凭诗见”，诗是什么呢?

诗是乡愁。每个人都有乡愁。那个遥远的小山村，村口那棵老得年轮都爬满蛛网的老树，树上的鸟窝和鸣蝉。儿时的玩伴，袅袅的炊烟，风吹的麦浪……这是我记忆里的故乡，可触可感的乡愁。读过诗塾的父亲常常在家里之乎者也，吟诗作对。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，他告诉我古人折柳送别从这里开始。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，他告诉我这是思乡愁。读的诗多了，我和父亲之间无形中生出一种默契，常常用诗歌中的典故和意象来表达是非、爱憎和喜好，这种无须解释的心领神会常常让母亲嫉妒。其实，与其说这种心领神会属于我和父亲，不如说属于我们和诗歌，属于我们和远隔千年的诗人。文艺女青年，在清寒的雨夜，听到雨打芭蕉，风吹残荷，会无端地心生惆怅。文艺男青年，看到大漠孤烟，长河落日，听到苍凉的号角声，会忽然生出悲壮的情绪。类似的情绪和感怀还有很多：折柳送别的不舍情，明月里的故乡思，烛光里的春闺怨，笛声中的征夫泪;大雁南飞的低徊，近乡情怯的纠结，少离老归的感喟……

这些意象感怀，通过诗歌代代相传，成为我们的精神密码和文化基因，它是我们精神上的乡愁，通过它们，我们与诗人心有灵犀，现实与历史遥相呼应。

诗是性灵。诗歌的起源是感于心，动于情，是从心出发，用心写作。诗歌既是诗人行有辙迹的精神记录，更是诗人性灵情怀的自然呈现。我们读诗其实是读人，读每个诗人独一无二的性灵。李白，出身游商，喜爱道教的自由不羁。他渴望建功立业，但更看重心灵的自由和精神的独立。他心如赤子，狂放不羁，真实坦荡。这样的性灵体现在诗作上，神思飞越，恣肆磅礴，锋芒毕露。有机会见皇帝了，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;伺候领导不高兴了，他脱口就出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;即便是纠结和悲苦也透着阳光，带着希望：“行路难、行路难，多岐路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

与他同时代的杜甫却比他沉重得多。长在中原，出身儒宦之家，建功立业、经世济民的思想一生激励着他，也禁锢着他，家国重任、天下苍生是他背负了一生的十字架。这样沉重的性灵融化在诗篇里，必定是沉郁顿挫，让人低徊不已。颠沛流离，穷困潦倒，他心心念念的仍是“再光中兴业，一洗苍生忧”。秋风掀翻了他的屋顶，他呼喊的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。知他者谓他心忧，不知他者谓他何求啊!

读的诗多了，见的性灵也多，无须会友，古人多少是同心。你可以喜欢李白的自由洒脱，也可以敬重杜甫的忧国忧民。或是执两而用中，达则如杜甫般勤于政事，夙兴夜寐;穷则如李白般纵情山水，随缘自适。选择并不重要，阅读思考本身已是价值所在。

诗是陶冶。孔子说，“诗，可以观、可以兴、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君。”钱穆先生指出，诗歌在中国如同宗教，可以教化人伦，陶冶情操。慈母手中线，游子心中吟，母慈子孝是最基本的人伦;“青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，求贤当若渴;“投我以木瓜，报之以琼琚”，知恩要投报;“草木有本心，何求美人折”，节操要坚守;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，生命诚可贵，精神方永恒;“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，天下兴亡，匹夫有责。

没有板着面孔的说教，没有疾言厉色的批评。诗歌以最温柔的方式，最敦厚的姿态，将中华民族千年以来形成的家国观、伦理观、爱憎观、善恶观，化进我们的血液里，形成我们日用而不觉的价值观。很多时候，我们纠结中的舒缓、疲沓时的振奋、见贤思齐的主动和对人生局限性的清醒认知，以及思想的顿悟、精神的超拔，就来自于诗歌中的三言两语。或许，这就是朱自清先生所说的诗歌“无意的浸淫”的作用吧。

诗歌里，我们寻觅乡愁，会晤知己，陶冶性情，寻求启迪。借着诗歌，我们可以尝试着从患得患失中跳脱出来，对短暂人生做片刻的审视。大时代里的小诗人，小诗文里的大人生，历史深处的信息里隐藏着普遍的人生规律：人生的得失不过是一个综合的平衡。“穷而后工”，被功名抛弃的诗人，成就了千古诗文，赓续了文脉传统，执着于精神的人得到精神。得与失，如何衡量?人生的成功不过是必然和偶然的交互作用。多少踌躇满志的诗人，对人生的缜密谋划和设计被乖张的命运之手轻轻拨弄，于是“明日隔山岳，世事两茫茫”。这乖张的命运之手可能是家国兴亡，时代巨变，也有可能只是人与事的因缘巧合，只是人性幽微，人心叵测，得与失，如何把握?“世界微尘里，吾宁爱与憎?”人生通透至此，心平气和离我们还远吗?

借着诗歌，我们可以尝试着从焦灼忙碌中安静下来，对永恒之物做片刻的凝望。我想，对于贾岛来说，琢磨“推敲”的兴味可能远远大于对诗是否流传的期许。对热爱诗歌的人来说，阅读、琢磨、品味一首诗，本身就有着难以言表的愉悦和幸福。这种单纯的喜欢，安静的体会，发自内心的愉悦，对于汲汲营营的现代人来说是多么稀有和宝贵。现实永远焦虑，诗却是一种定力。某个万籁俱寂的夜晚，或许你会突然发现，人生的全部价值和意义，并不仅仅在于出类拔萃、建功立业的孤注一掷，心灵的喜悦、精神的丰足、人格的完善，这些更深的生命领会和精神自觉都是生命价值和意义的体现。或许，他们更关乎根本，更关乎我们能否“诗意地栖居在大地上”。

“温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”芳菲的五月，年轻的你们邂逅诗歌，一如春天邂逅花海，大地邂逅绿意，实在是生命中最美丽的遇合。

2.春天的心情散文随笔 篇二

柳树在北窗外，北面为厨房，女人的大部分光阴要奉献于此。下厨之小事，坚持一生乃为事业。有时愉悦，有时不甘，可抬头向外，四季有古柳相伴，确实抚慰了不平。

北方树种原本稀少，近年才算热闹。然我却一心爱柳，视若生命。春乍起，杨柳先飞絮，惹动一池春水，春心并不因年纪而式微，总愿去田间地垄重沐春光。比柳更早知春意的实为桃红李白，奈何踏访山间太过刻意，待去时或者已过了初心。儿时居于山脚，与四季同乐，城中春意是与山间相错落的，如此，最早给我消息的往往是柳。儿时院中有柳，每到春浓，柳笛儿声声，稚童个个嘴边染上绿苦，春来得恣意。或者一圈柳帽扣头，男孩儿佩上父亲的弹夹绿水壶，倒比那红五星的帽子还威风三分。

如今窗外柳树根深，柳条妖娆。初春寒意不退，柳丝间的春意却渐渐喷薄，掩不住挡不住。衬上头顶醉人的蓝，风如画笔，涤着冬的尾梢。

正因春意尚薄，才得以细赏枝间喜鹊筑巢。想这天下生灵虽皆不如人类智慧文明，可节气却如催令符，厨房角落里的蒜头争绿，冻土下的种子发芽，睡了一冬的小虫苏醒。谁知会了谁，谁通晓了谁?而枝间两只花鹊忙碌。

那巢待发现时已成形，高度与我的窗子水平。两只鹊择枝，树大，飞到某处停下，尖嘴一合，头一歪扭下，衔回巢中铺陈。巢深处看不见身影，只见花尾巴一翘一翘。一只巢内，一只寻枝，待回巢两只鹊欢欣鼓舞叫个许久，许是为新生而引发的热烈吧。有次一只鹊刚刚揪断小枝却扑地落了地，它颇感意外，盯着地面半晌，似乎很不甘心。

喜鹊立于枝条时，我常担忧，细嫩柳条的力量，也常担忧尚寒的春风夜半吹落辛苦筑就的巢。杞人也不过如此吧?

因鹊筑巢，柳树更加生动。爱人与孩子恋这一幕，每日守望。寒冬时一场暴雪，古柳受损严重，鹊巢许也受到牵连，于是春归时，鹊不得不加固爱巢。小小的麻雀在树间啁啾，春意满人间时，会在房前屋后听到小雀的呢喃。各自忙碌，如人生。可是忙碌便是春意，如万物。

3.让我们的心情无私散文 篇三

别人向我微笑的时候，也是一种心境。

我向别人表示回应时，也是一种缘分。

别看那么一件小小的举动或者言语，都在你和我的心地上留下了深刻的印象。无私的注解就在那一次次的无意帮助之中形成的，也就是在那么一个个简简单单的伸过手来的过程中完成的。我想，你也会有所体会的，因为我们都生活在这个社会上。

真的，我时常为那些美丽所折服，更为那些无所不顾的壮举所感动而流泪。当我们从那“哑哑‘学语开始，到跑步与竞争，每一分一秒都付出了巨大的代价，都付出了谁也讲不清的千变万化，那怆凄的旅途所包罗的丰富内涵，就是要我们穿越了那些漫无边际的黑森林和大荒漠，在那里泛滥着深不可测的沼泽以及那些生生不息的野生动植物，有许多枯腐而散发着恶意和屏障与望不透的雨帘，迷迷津津地笼罩着不同的形象，压逼地你和我都透不过气来，不得不小心翼翼地、彷徨地看着那些时光的叠影，只好望着那些伤痕累累的石头与草叶上的点点水珠，望着那些一只只野兔或野羊苍狂逃跑的影子，还有那些岁岁枯荣所留下的景象……

人在旅途，每时每刻。

其实，谁人不想拥有一份好心情呢？

其实，我们都把愿望砸碎了，然后又重新在属于展开的土地上的某一个角落里组合起来，尽管它疤恨斑驳，也是一种新的形状，也是自己的一种心态与心愿所至。

人，还是放宽心一点的好，想得开的还是好过，要不然，人就是酷制自己。让我们的