河北特色风俗习惯

河北特色风俗习惯（共9篇）

1.河北特色风俗习惯 篇一

探索河北特色群众工作新路 ——河北省做好新形势下群众工作综述

2011年10月28日11:14 来源：《河北日报》

群众工作是社会管理的基础性、经常性、根本性工作。省委、省政府历来重视群众工作，始终以高度的政治敏锐性和强烈的责任感，把群众工作作为贯穿经济社会发展全过程的重大战略任务来抓，坚持以科学发展观为统领，以建平台、抓机制、化积案为重点，以“两个中心、一站一室”建设为重要抓手，开拓创新、攻坚克难、强力推进，使群众工作与党和政府的社会管理工作有机融为一体，并形成一整套与之相适应的领导体制、工作体系、工作制度和工作方法，逐步探索出一条具有河北特色的群众工作新路。

分步实施 稳妥推进

加强和改进新形势下群众工作思路清晰

群众工作是一项复杂的系统工程，涉及方方面面。如何加强和改进新形势下群众工作？一个清晰的、符合实际的、操作性强的工作思路是前提。

2010年底，省委常委会连续两次专题研究做好新形势下群众工作。今年1月7日，省委、省政府召开全省群众工作现场交流会，成立高规格的群众工作领导小组及工作机构，并制定出台了今年省委、省政府一号文件———《关于加强和改进新形势下群众工作的若干意见》，我省加强和改进群众工作全面启动。时隔3个多月，4月28日又召开了全省加强和创新社会管理工作电视电话会议，随后又在清华大学举办加强和创新社会管理专题研讨班。省委书记张庆黎，省委副书记、代省长张庆伟到任后，高度重视群众工作，张庆黎在全省领导干部会议上提出一系列明确要求，明确省委、省政府下发《关于加强和创新社会管理推进社会建设的意见》。随着一个又一个重大举措的实施，燕赵大地正在掀起加强和改进群众工作的新热潮。

推动全省群众工作有序、有效开展，省委、省政府印发了《河北省2011年群众工作推进方案》，对今年12项全省群众工作重点，分四个阶段推进，明确了每个阶段工作的基本要求和具体任务。《河北省群众工作领导小组职责分工》、《2011年群众工作督查要点》等，对每项工作进行了具体责任分工，确定了27个成员单位的职责任务和完成时限，形成了目标明确、分步推进、环环相扣的无缝责任链条。特别是对群众工作站室建设，明确要求11个市分三步组织推进。实践证明，这种分步推进、分工负责的工作思路，为全省群众工作指明了方向，为服务群众取得实效打下了坚实基础。

两大建立 三大目标

加强和改进新形势下群众工作机制形成

在2011年2月12日召开的全省群众工作领导小组第一次会议上，省委副书记、省群众工作领导小组组长付志方明确要求，今年群众工作的主要任务是“两大建立、三大目标”。

建立高效运转的全省服务群众平台和网络，做到群众办事和诉求有人管、有人负责。目前，行政服务中心、联合接访中心和“一站一室”群众工作平台建设全部完成。全省11个设区市全部建成行政服务中心和联合接访中心，181个应建行政服务中心的县(市、区)全部建立行政服务中心，189个应建联合接访中心的县(市、区)全部建立联合接访中心；2366个乡镇、街道，51697个行政村、社区，有工会组织的61664个企事业单位，全部建成了群众工作站和群众工作室；没有工会组织的15119个企事业单位，全部设立了群众工作员。初步建立起上下贯通、纵横结合，协调有力、运行规范，作用突出、成效明显的服务群众平台网络，实现了服务群众“一站式”受理、“一条龙”办理，让群众进“一个门”，办更多的事。截至6月底，全省市、县(市、区)两级行政服务中心办理审批事项300多万件，联合接访中心办理群众反映问题5万多件，全省群众工作站、室分别办理、解决群众问题9万多件、21万多件。

建立管用的群众工作制度机制，靠制度机制做群众工作，使群众工作成为各级党委、政府的经常性工作。目前，全省制度机制建设运行呈现出“7+3”(七项制度和服务群众代理代办制度、干部入驻群众工作站室制度和群众工作站室评议制度)的格局，形成了意在源头、注重治本的长效态势。各地各单位认真落实省委一号文件确定的七大机制，并按照群众工作新形势新任务的要求，将实践中形成的好做法固定下来，进行规范完善，坚持按制度办事、靠制度推进。

为群众办一批看得见、摸得着的实事好事，在解决关系群众切身利益的问题上取得明显实效。今年以来，各地各部门共确定308项民生实事，明确责任要求，向社会公开承诺。省直部门确定了一批相关的惠民政策，解决了一批关系群众切身利益的问题。各级领导干部认真落实蹲点调研、联系群众的各项制度，组织大批干部深入基层一线，为群众排忧解难。衡水市开展以“为基层、为企业、为群众服务”为主要内容的“服务群众情暖万家”活动，共组成各种群众服务队和小组523个，下基层4000多人次，筹集帮扶资金520多万元，帮助群众解决各类难题4100多件，培训农民5万多人，实现新增就业3500多人。

坚持群众工作关口前移、重心下移，把矛盾纠纷化解在基层，不因矛盾纠纷没人管或处理不及时、不到位引发严重群体性事件或恶性事件。各地、省直有关部门认真实行领导干部接访下访约访制度，严格落实包案责任，大力推进化解信访积案工作。石家庄市抓实“三大调解”联调联动，大量矛盾纠纷在基层得到有效化解。今年1—5月，全市共排查各类矛盾纠纷6028起，调处化解5550起，化解率达92%。

通过扎实做好群众工作，我省解决进京非正常信访等成效突出，化解了大量积案，信访形势明显好转。1—6月，全省市、县(市、区)联合接访服务中心共办理群众反映事项5万多件。到6月底，有关部门交办我省的信访积案全部在规定时限内查处完毕。

勇于探索 大胆实践

加强和改进新形势下群众工作亮点突出

加强和改进新形势下群众工作，是社会管理领域的一场重要变革，必须在继承和运用以往群众工作有效做法的基础上不断创新方式方法，不断提高广大干部做好新形势下群众工作的能力。

创新工作体制。按照省委、省政府一号文件的总体要求，成立了省群众工作领导小组，统一指挥全省群众工作的开展，省直各部门、各市、各县(市、区)也相应成立了领导机构和办事机构，结合乡镇(街道)、村街(社区)群众工作站室建设，形成了省、市、县、乡、村上下联动、齐抓共管、五位一体的领导体系。确定石家庄、唐山、保定、邯郸四市作为加强和改进群众工作的试点，鼓励四市所辖县(市、区)在群众工作机构、管理体制、职能定位方面进行探索创新。

创新平台建设。市、县两级把各有关部门直接服务群众的职能、资源、窗口整合在一起，建立行政服务中心和联合接访中心，群众需要办理的行政事项和上访诉求事项尽可能在这两个中心集中办理；在乡镇(街道)、行政村(社区)把代办群众事项、排查化解矛盾纠纷、开展社会治安综合治理、解决上访诉求问题等原本属于“七所八站”的职能整合到一起，建立群众工作站(室)，“一个窗口”对外，为群众提供“一站式”、“一条龙”服务。这样做，既形成了开展群众工作的合力，又大大方便了广大群众。

创新工作机制。省委坚持把群众工作的重点放在主动抓基层、抓源头、抓制度的建立和落实上。在具体实践中，基层创造了许多行之有效的群众工作办法，并及时形成了工作制度，实现了群众工作的制度化、规范化、经常化。张家口市尚义县满井镇积极推行干部“乡编村岗”的做法，选派镇干部到村群众工作室任职，把村群众工作室办成了群众决策议事、教育培训、民生服务、文化生活、服务发展、综治维稳“六合一”的大中心。

创新服务模式。各地坚持把为群众服好务摆在做好群众工作的首位，创新工作思路，整合社会资源，拓宽服务渠道。保定市为破解日益尖锐的养老服务难题，成立了市级社区服务中心，并吸引民营企业投资兴办民办社区服务中心，联合中国移动等企业，建立起与120急救中心联动服务热线，针对所有有需求的人群提供服务，对“三无”老人提供无偿服务，向老人免费发放救助终端，建立覆盖城镇的居家养老呼叫服务网络。目前全市已有4万多户老年人家庭入网，加盟企业达3800家，登记志愿者3万多人。

下一步，我省将按照“巩固完善”和“总结提高”阶段的基本要求，坚持抓督导、抓推进，确保群众工作各项任务的完成；抓深化、抓提升，以更好发挥平台网络的作用；抓完善、抓实效，以形成管用长久的制度机制；抓典型、抓推广，以带动发展引领创新；抓评查、抓测评，以激励先进鞭策一般，努力把河北特色的群众工作全面推向新的高度。

2.河北特色风俗习惯 篇二

关键词：《河北日报》文化周刊,头版,新闻特色

报纸是以新闻为主要内容的定期出版物, 报纸又是副刊的载体, 这决定了副刊不同于一般的文学刊物, 它必须遵循客观、真实的基本原则, 体现新鲜和时效, 关注社会、关注民生, 以传递信息, 引导受众为根本任务。美国心理学家马斯洛对于人的行为动机研究之后发现无论是个人还是组织, 支撑其行为的动机背后都是某个需求在推动。市场经济中的大众传播媒介处于生产、分配、交换、消费的经济链条之中, 是其生产的媒介产品能够满足受众、媒体和市场方面的需求是他生存和发展的前提条件。这一点也决定副刊要体现新闻特色。

“文化周刊”头版是站在新闻事件和新闻现象背后来体现新闻特色的, 表现在更审美、更消闲、更深刻的解读新闻事件或现象背后的文化根源和精神现象, 对新闻事件和新闻现象给予精神支持和人文关怀等。笔者认为“文化周刊”头版的新闻特色不决定于其传统的文学体裁, 而体现在其关注社会, 关注民生, 以新闻信息为传播对象的题材。

一、以新闻事件或新闻现象为关注对象, 时效性强

以新闻事件和新闻现象为关注对象最能体现“文化周刊”头版的新闻特色。它围绕社会的热点、焦点问题采编稿件、组织版面, 《河北日报》“文化周刊”头版以当前重大典型新闻事件为题材和背景策划版面、组织专栏, 反映时代精神和社会变迁。例如, 2007年7、8月份“文化周刊”策划的“寻访中华老字号”系列报道即以“2006年, 河北省有八家入选商务部正式认定全国首批‘中华老字号’, ”这一新闻为背景进行采编。2007年的“长镜头”和“对话”栏共刊载39篇稿件, 其中有35篇稿件是以近期新闻事件和新闻现象为由头或背景来报道的。例如2007年3月23日稿件《你看, 你看, 明星的脸》之所以被刊登是因为“2007年央视3.15晚会曝光郭德纲代言的某减肥产品广告涉嫌虚假宣传。”这一新闻事件做背景。8月19日为中国阴历纪年七月初七, 是中国传统节日七夕节。且近年社会高度关注着传统节日。2007年8月24日, 文化周刊便趁此热闹劲儿刊出稿件《七夕节热闹的背后》。这些足以显示其对新闻事件和新闻现象的关注程度和其时效性。

二、评论性强

言论是一张机关报最鲜明的旗帜, 是报纸的声音。一张个性鲜明的报纸首先应有自己的评论。“文化周刊”头版正是践行做足做透副刊“评论性”的典范。“文化周刊”头版设有评论性质的专栏“世说新语”。“长镜头”和“对话”也都侧重于挖掘新闻事件和新闻现象的典型意义, 侧重深度解释性报道。而且“长镜头”和“对话”在主体事实陈述的同时重视其在同期同版配发评论。例如2007年“文化周刊”头版3月30日至4月27日的古城复建系列报道, 每篇正文后都配有评论, 以解释古城复建的正确途径和意义。

“文化周刊”头版评论的特色体现在三个方面:一是阐释和宣传党在文化和精神建设上的方针政策, 刊载文化界对热点文化现象和文化事件给予阐释, 帮助受众释疑解惑。例如, “申请世界遗产”时少数地方“申遗”带有很强的功利性, 盲目开发, 过于贪婪的从中吸吮旅游收益和商业利益。针对这种情况, “文化周刊”头版于2007年7月6日发表评论《功利性“申遗”当休矣》, 指出了功利性做法的危害和“申遗”的正确态度。二是挖掘新闻事实的典型意义, 深化报道。例如, 古城复建系列报道中配发的言论, 有助于揭示古城复建的意义, 深化主题思想。三是分析形势, 直接对文化和精神文明建设领域的不良社会现象, 错误的社会思潮及不正之风, 不良倾向直接给予评价, 进行抑扬褒贬。例如2007年3月30日发表的《质疑“阅读是浪费生命”》, 2007年5月11日发表的《“关公战秦琼”式的闹剧当止》, 2007年7月13日发表的《莫使“国学”变味》, 以及2007年8月3日发表的《拒绝低俗的病态文化》等都是对不良的社会现象和行为进行褒贬评价, 给予受众正确的引导。

三、重视专栏、图片等新闻元素的运用

1、专栏的运用。

专栏被称为支撑报纸版面的三大支柱之一。“文化周刊”头版整个版面清晰鲜明的划分为“世说新语”、“长镜头” (或“对话”) 、“永恒的记忆”3个专栏。每个专栏都具有鲜明的个性特色。每个专栏都通过其名称, 内容和形式上的审美使受众对其形成形象上的认知和感觉, 并对其产生忠诚。专栏的固定不变性让读者和作者心中有数, 稳定了人心, 避免了人才和受众的流失。专栏已经成为“文化周刊”头版的标志性栏目。

《河北日报》“文化周刊”头版每个专栏有特定的名称 (“长镜头”、“对话”、“世说新语”和“永恒的记忆”) , 有明显的体裁区别而且刊载的内容和形式上都饱含思想性、新闻性。每一个专栏都旗帜鲜明的标志着此栏目稿件的体裁类别。如“世说新语”属于评论栏, 刊载对象是评论性质的文章, 这里借“世说新语”之名不是来记录名人政客的言谈轶事, 而是评论家针对一些文化现象和事件等进行文艺评论的园地。“长镜头”在摄像领域的作用表现在如实, 完整, 全面的再现客观现实, 从而多角度、多侧面的记录事实, 造就深度。“文化周刊”头版“长镜头”移用摄像领域“长镜头”的概念, 蕴含此栏目刊载作品客观、全面、完整的纪实特色, 展现真实的时间流程和空间纵深, 从而增强稿件的可信性、说服力和感染力。“对话”栏的体裁一般是采访记或人物访谈。访谈的对象一般是近期文化娱乐界的焦点人物。比如2007年4月20日《告诉你真实的于丹——十问于丹》采访对象于丹。

2、图文并茂。

“文化周刊”头版很重视新闻图片的运用。“文化周刊”头版图片凭借其直观、真实、具有感染力等优点越

博客:文字记录和传播的新境界

徐娜1魏程明2

(湖南吉首大学湖南吉首416000)

【摘要】“博客”是继Email、BBS等之后出现的又一个典型的网络新事物。博客们将自己的工作、学习和生活融为一体, 通过个人化的日志将日常的思想精华与有益信息及时记录并发布, 同时使更多人一道分享了这些最为鲜活而生动的思想, 有人说它正是宽带孕育出来的大众文学与平民文学。

【关键词】博客;博客文学;平民文学;媒介

一、博客文本的特质

目前, 博客正处于快速发展和快速演变之中。博客以网络日记超级链接为武器, 凸显了个人的才能和张扬的个性, 呈现了一个私有性较强的开放的自由的空间;博客成了新的生活方式和新的工作方式甚至新的学习方式的时尚称谓。博客上写的每一个字都可能产生巨大的影响力。由于博客是网络发展的产物, 它的存在也会受到网络的影响, 进而改变一些社会存在的事物, 给社会带来种种影响, 尤其是文化方面的影响:产生了一种新的媒介。

博客文本概括来说具有以下特质:

1、自由性或随意性。在博客中, 每一个人都可以自由地表达自己的思想, 作品的发表也不需要编辑的审查认可, 写作者完全是出于表达的需要而进行写作的, 无论表现的内容和表达的方式都更自由, 也更具随意性。

2、真实性。博客写作是一种自由的表达, 一般来说应该是真实的, 因为作者没有说谎的必要。况且, 对于那些不便以自己真实身份表达的观点, 或不愿以自己真实身份叙述的事件, 作者完全可以匿名进行, 除非与法律、法规相抵触, 否则是没人去追究的。

3、即兴性。

所谓即兴性, 主要是指“博客文学”是随想随写, 不需要周密考虑和反复构思, 想到哪就写到哪, 不会像传统写作那样发表前会反复修改, 一般是一次性完成的。

4、互动性。

博客中没有严格意义上的作者和读者, 读者可以写评论发表自己的意见变成作者;作者会反过来阅读评论文字

来越成为受众喜欢的一种方式。“文化周刊”头版图片特色主要体现在以下几个方面。第一, 承载传播信息, 提供新闻事实。图片与文字相互依托, 相互融合, 形成合力。例如2007年1月5日《点击06文化关键词》中图片的运用:一张于丹的“玉照”加一本《于丹<论语>心得》的图片, 我们便可点击出文化关键词“学术明星”;一张《疯狂的石头》的剧照, 我们便可以点击出文化关键词国产电影“小成本、大制作”。第二, 组图的运用。运用成组图片其优点首先表现在增强版面的强势, 受众展开版面后第一时间抓住受众眼球, 吸引受众注意力。例如2007年8月24日文章《七夕节热闹的背后》中展现七夕节传统习俗的组图的运用, 其将“穿针乞巧”、“吃巧食”、“接露水”、“月下结盟”等传统习俗以组图的形式展现, 直观生动, 富有趣味性, 吸引了受众的眼球。其次, 成组图片的运用能更全面更透彻的展现事物全貌。如2007年12月28日《梳理2007年文化记忆》中运用一组图片全景展示了2007年文化界社会和媒体关注的热点问题。

四、重视新闻报道策划

好新闻需要抢, 但是在同质化报道趋势越来越严重的今天, 好新闻更需要策划。《河北日报》“文化周刊”头版编辑及工变成读者。这种互动性, 对博主及其创作的影响是很大的, 从某种意义上讲, 它缩短了文学创作与文学阅读和批评的距离。

5、跨文体性。

博客文本可以说是真正意义上的“随笔”, 尽管单看一篇的话, 或可指认其文体, 但总体上看, 完全跳出了传统文体的樊篱。在这里, 可以看到各种文体的影子, 但总体上无法指认它到底应该归属何种文体, 语言机智、幽默, 叙事、议论、抒情、说理等无所不包, 是真正的跨文体写作。

6、游戏性。

博客的自由性、开放性、互动性决定它必然具有一定程度的游戏性。游戏是人的天性之一, 尽管不少人把写作和阅读博客看作很严肃的事, 但很多人就是抱着游戏的心态进行写作和阅读的。博客文本的“可写”性, 使读者有可能以游戏的态度。

二、博客打造文学表达新空间

新媒体的出现, 必然会使文学发展的环境、平台和传播方式发生变化, 也必然会催生出新的文学样式, 博客文学就是网络媒体催生出来的一种全新的文学样式。

(一) 平民文学

博客文学作为文学的一支新生力量已经成为我们生活中不可缺少的一部分。宽松的创作环境、时尚真实和娱乐休闲使它成为走向大众的平民文学, 因为博客最大的特点就是作者可以在虚拟空间中随时随地地自由发表见解, 这便使写作真正成为了一项人人都可以参与的日常工作与大众狂欢。

与传统文学作品不同的是, 博客小说往往写完一段就贴一

作人员具有很强的新闻策划意识, 积极发挥主观能动性, 非常重视选题和报道的策划。2007年全年就有“城市魅力展现”选题策划、“古城复建工程”选题策划、“文化遗产日”系列报道策划、走访“中华老字号”选题策划、“寻访国家历史文化名镇”选题策划等五次大规模的精品策划。这些大规模的成功策划充分的挖掘了新闻事件的新闻价值, 增强了媒体传播的社会效应, 最大限度的满足了受众的需求。

参考文献

[1]黄晓钟, 杨效宏, 冯钢.传播学关键术语释读.四川大学出版社.2005年8月

[2]杨牧之.编辑艺术.中华书局, 2006年10月

[3]宋兆宽.党报品牌建设研究.中国传媒大学出版社, 2007年01月

[4]蓝鸿文.专业采访报道学.中国人民大学出版社, 2002年01月

3.河北省县域特色文化产业研究 篇三

摘要：在“十二五”规划中，文化产业已上升为国家的支柱性行业。在文化产业中人才的不足已经影响了整个行业的正常发展。国内学者对文化产业人才培养和管理等方面的研究明显滞后，关于文化产业人才队伍建设的缺乏足够的理论和实践依据，基本停留在对高校文化产业人才培养、文化产业市场需求、人才的管理和社会培训等局部问题的探索，缺少针对具体地域的系统完整研究。本课题研究从县域特色文化产业基本理论分析入手，就县域特色文化产业人才的相关概念和特点进行简要阐述；在对文化产业人才队伍现状了解的基础上，对人才体系中存在的问题进行原因剖析；通过政策法规、人才投入、培养培训、优化配置、评价、引进、激励及收入分配机制等方面进行完善。

关键词：河北省；县域特色；文化产业；研究

中图分类号：F08 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0210-02

十八届四中全会在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中再次强调文化对社会发展的重要性，强调要制定文化产业促进法，把行之有效文化经济政策法定化，健全促进社會效益和经济效益有机统一制度规范。中央和省委对文化产业的高度重视，为文化产业发展提供了前所未有的机遇。本文针对河北省自身所具备的特色文化资源和自然资源等优势，以11个地级市中的主要县市的县域特色文化产业进行分析，发现其发展现状以及存在的问题，并根据实际情况提出了具体而合理化的建议，以便河北省在发展县域特色文化过程中能够更加顺畅，更加迅速。

一、河北省县域特色文化产业发展的内涵及其现状

河北省县域特色文化产业发展是指利用河北省丰厚的特色文化资源和显著的区位地缘优势来带动河北省县域的发展，从中发现有利县域发展的支柱企业和先进人才培养模式，从而带动整个河北省的经济稳定发展和创新经营。从优厚的特色文化资源方面来看，它是特色文化产业能够发展起来的根本。众所周知，文化产业作为第三产业，在国家的发展中起着重要的作用，而县域特色文化产业又是在县域文化产业竞争中占据着举足轻重的地位。研究河北省县域特色文化产业有利于河北省经济发展新支柱产业的培育。

（一）历史渊源久远的燕赵文化。

在中国历史上，河北这块风水宝地，可以说是中华文明的重要发祥地之一，因其历史悠久，成就了许多文化名人，比如历史方面，如老将廉颇、张飞、赵云等；文化方面，如思想家荀子、董仲舒等；政治方面，如名相蔺相如、廉洁纳谏的魏征等等。经过多年的历史沉淀，在我们河北省留下了许多关于这些名人的历史文化古迹。除此之外，河北省还有古长城、著名的避暑山庄承德以及其临近的庙宇、清东陵、清西陵等具有世界闻名的文化遗产。

（二）具有独具特色的民间艺术文化。

在肥沃的燕赵大地上，河北特色民间艺术文化可谓遍地开花，层出不穷。比如拥有着悠久历史文化的河北戏曲-----河北梆子、评剧唐山皮影等；独具风采的民间曲艺-----常山战鼓，乐亭大鼓等；还有做工细腻的民间工艺-----定窑、瓷窑、武强年画等；具有传承健身和武艺于一身的民间武术和杂技----沧州八拳、廊坊八卦掌、吴桥杂技等。

（三）让祖祖辈辈都铭记的红色革命文化。

在河北省这块肥沃的土地上，党中央曾经在这里指挥过著名的三大战役，而且这里曾经也是闻名的晋察冀革命根据地的重要据点之一，所以说它拥有着资源丰富的红色文化，除此之外，河北省的红色革命文化还包含着“西柏坡精神”为核心的革命精神和革命遗址等。

二、河北省县域特色文化产业人才的现状

河北县域特色文化资源丰富，但是现状的发展不尽如人意。第一，在特色定位方面，缺乏创意，导致产业化水平不高。比如一些旅游景区，对其深层次的开发不够，只停留在旅游观光的层面，导致旅游资源匮乏，缺乏精品旅游竞争力。第二，对于特色文化品牌创新不足，许多县城不能根据自身所具有的条件，很好地利用品牌的魅力创设特色文化品牌，从而在一定程度上浪费了资源，让自身没能得到很好的发展。第三，整体特色文化产业在投资融资这块处于不健全的体制中。由于河北省许多县市发展水平有限，直接导致了财政方面的紧张与匮乏，从这一方面来说就无法满足特色文化产业的很好发展的需求。第四，从人才方面来说，特色文化产业缺乏专业人才。就目前来看，特色产业人才数量严重不足，人才结构发展不均衡，导致了特色产业发展缓慢，从而在策划、创意方面就存在着严重的短板。

从社会经济发展的角度来讲，河北省限于特色文化产业人才的培育与发展与整体文化产业布局不符。也就是说，河北省文化产业人才现状最大的问题就是不适应社会经济发展的需要，不能体现限于文化特色且整体素质水平较低。另外，河北省诸多县域文化型企业对于相关产业人才的需求定位也存在诸多差异。据相关资料统计，河北省县域文化产业年所需产业人才的增长数在10万左右，而具有专业水平的人员则不超过5万人。同时，这些文化产业人才大多集中于区域中心城市，而县域单位保有量比较低。这也就意味着河北省县域特色文化产业的发展不可能落到实处，且产业主流人才的素质水平和经济待遇较低。从行业产业的布局来看，河北省县域特色文化产业的人才主要分布于旅游业、广告业以及文化职能事业部门。在其他文化产业中，人才的布局并不合理。例如河北梆子、乐亭大鼓、吴桥杂技、藁城乱弹这样的传统文化产业人才相对来说少的可怜。

三、河北省县域特色文化产业人才队伍建设过程中的优势和存在的主要问题

（一）河北省县域特色文化产业人才队伍建设过程中的优势。

从河北省县域文化的布局来说，历史、人文、戏曲、旅游等产业全省都有分布，且相似程度比较低。从产业经济的角度来讲，这样的优势有利于各地主推自己的文化项目。如果各区域之间能够做到良好的配合，那么这些文化产业就会得到空间集成化的操作。再加上县域职能部门的文化主推，这些文化产业可以说获得了巨大的先天发展优势。从个县域实体经济发展的角度来说，区域文化产业属于第三产业，成本低见效快且有利于解决县域农村剩余劳动力的问题。在河北省，文化产业的发展还可以借助另一个优势，即高校文化产业人才的富集。不可否认，河北省凭借北京市就可以建立一个文化型人才体系并进行层次化布局。另外，河北省不同县域已经形成了各自的区域文化特色，并在各级部门的大力推动下获得了巨大的发展；再结合当前国家政策的支持，可以说河北省县域文化产业获得了前所未有的发展契机。

（二）河北省县域特色文化产业人才队伍建设过程中存在的问题。

在推进县域特色文化产业发展的过程中，河北省还存在诸多问题。这些问题主要分为两个方面：一是县域特色文化产业发展战略和策略选择存在方向性的问题。与此同时，区域特色文化型产业经济效益获得较其他经济产业部门要小得多，很多县域主管部门对该产业的发展仍持观望态度。再有，县域基层文化单位的建设空泛化现象比较严重，很多特色文化人才缺乏或者流失严重。第二是县域特色文化从业人员的经济社会待遇较差，区域特色文化产业化结构不合理。据笔者调查，县域文化从业人员的技能素养水平较低，缺少规范化的体系培训。当前，县域特色文化产业人才体系正处于一个特殊时期，“青黄不接”。在推进河北省县域特色文化建设的过程中，这都是亟须解决的问题。

四、河北特色文化产业人才的定位

（一）河北特色文化产业人才的结构化定位。

文化产业作为第三产业，在国家的发展中起着重要的作用，而县域特色文化产业又是在县域文化产业竞争中占据着举足轻重的地位。在河北省11个地级市及市辖县中，地域性的文化产业非常多。这些地域性的文化大多属于历史、人文、曲艺的范畴，也有以地方自然景观为旅游产业的特殊文化。因为社会历史等原因，不同县域之间的文化具有不同的特色，因而人才的定位首先就要坚持结构化定位的原则。根据不同縣域特色文化，培育不同结构的人才体系。当然，对于相似结构的特色文化可以坚持集合性的培育再进行细分。不可忽视的是，这些县域文化大多带有农村文化的性质。基于这种情况，在推动特色文化产业人才结构化发展的过程中，可以将建设新农村与县域传统特色文化结合起来形成一种全新的模式——社会主义新农村文化。在农村实行科学、健康而合理的生活方式，是提高农村精神文明建设的重要内容，有利于社会的发展和进步以及国家综合实力的提升。愚昧而落后的农村生活方式以及奢侈而浪费的消费观，尤其是深受封建思想毒害，参与非法宗教活动的生活方式，则会严重影响社会的进步。所以在农村推行适应生产力发展和社会发展需求的文明、健康而科学的生活方式，有利于农民生活质量的提高。

（二）河北特色文化产业人才的层次化定位。

从文学艺术大的范畴上来讲，不同层次的文化艺术适合于不同的社会人群，也会产生不同的连锁反应。对于建设河北省县域特色文化这一工作来说，文化艺术主要分为以下几种：传统国粹文化艺术、地方乡间文化艺术和旅游类文化艺术。在县域范围内，无论何种文化艺术都与传统的农村社会经济发展紧密连接。基于这方面的考虑，在培育人才的过程中要坚持层次化定位的原则。根据文化需求层次的不同、文化艺术形态的不同来定位人才的培育方案。在定位这些工作的过程中，考虑到河北省不同县域之间的差别需求，相关文化系统的工作必须要安排在前面，否则的话一切都是空话。层次化定位仅是限于特色文化产业人才需求的一个大的方向性设定，并不决定地方对于人才体系建设的具体工作。在农村生活中，文化娱乐事业的发展不是一项孤立的工作，是要与现代科技教育活动结合起来的一项综合性工作。农村农民科学文化素质和思想道德素质的提高离不开新农村文化事业的发展，更需要将农业现代科技教育活动与其进行紧密的结合。从这个角度来说，推动河北县域特色文化产业人才体系建设的过程中，层次化定位的根木目的是将县域文化打造成区域性的社会文化价值。或者说将传统文化价值、县域文化形态、人才体系的培育做一个整体的布局。

五、河北省县域特色文化产业人才培养模式

作为一个资源丰富的文化大省，河北省在提倡挖掘地域文化特色的基础上，县域特色文化发展势头十分迅猛，正在如雨后春笋般的速度蓬勃发展。与此同时，县域特色文化产业人才的供给却不甚理想。基于河北省县域文化的特征与发展状况，以其优势和不足并结合相关部门的人才培育战略；笔者认为其人才培养模式应当坚持多种方案，根据县域文化需求的不同并从市场经济的需求出发。文化型企业对于人才的需求并不局限于某种单一的技能或者素养，也需要复合型的人才。从这个角度来说，河北省县域企业对于特色文化人才的技能素养需求情形要复杂得多。例如，临漳县的旅游企业对于文化人才的需求就是复合型的。要求相关从业人员具有历史、地理、旅游、酒店、管理等多方面的技能素养。实际上，这样的复合型人才市场供给量是非常小的，也严重制约了地方文化产业的发展。

从大的方向来看，县域特色文化产业的培育、继承和发展离不开高等院校的支持，更多的是高等院校美术院系等专业的循环供给性支持。什么叫循环供给性支持呢？简单来说就是这些高等院校为县域文化的发展提供必要的文化、人才和技术等方面的扶持，即产学研一体化发展。在河北省，县域文化虽具有一定的独特性，但更多的表现了传统文化艺术的狭隘闭塞性，不流于县域文化的继承和发展。例如藁城乱弹这一剧种，近年来面临着失传的窘境。地方部门虽然进行了多种政策方面的倾斜但是收效甚微，而传承人稀少是一个非常重要的原因。针对这种情况，县域特色文化产业只有与高等院校的相关专业紧密连接起来，形成人才机制的双向流通才有可能保持最低的县域特色文化人才需求。

通过与高校相关专业的合作，一方面既可以培养潜在的专业人才从事县域小范围特色文化产业的需求，另一方面又可以促进地方狭隘特色文化的跨区域传播。当然，县域特色文化也具有地方特殊性。在与高校相关院系合作的过程中还要注意另外一个方面的问题——高校教职人员的专业水平。这种情况下，县域特色文化与高校的合作也要注重文化形态价值的输出活动，将地方特色逐渐融入到高校的相关院系中。在改变自身特色文化价值形态与传承的过程中，各县域更要将这些特色文化进行升级转换为高效课堂的学习内容、探索内容。这一些活动的目的，一是保留各县域特色文化产业的优势，二是促进地方与高校的合作关系，三是培育潜在的县域特色文化人才。

河北省县域特色文化人才需要懂市场、懂经营、懂经济、懂文化、懂创意。从这方面出发，县域特色文化产业人才的培育要分几个模块组成：县域内人才的选拔与培养，与高等院校合作办学，地方文化职能体系的健全，关联部门的指导等。当然，人才的培育也要走复合型的路子，并且让这些人才在多部门之间进行流动以获得成长。可能的情况下，县域职能部门可以设立相关的专业学校以培养相关人才的成长。对于地级或者升级的文化职能部门来说，则要为其提供相应的信息资源平台以辅助这些人才的进阶。

参考文献：

[1]王彦林.我国文化体制改革和创新的公共经济学思考[J].财政研究，2013（8）。

[2]蔡尚伟，牟俊翰.新时期我国县域文化发展的意义、困难与对策[J].中共成都市委党校学报，2012（1）。

[3]姚武华. 文化创意产业发展问题的研究综述——兼论文化创意产业的内涵与属性[J]. 洛阳师范学院学报. 2016（07）。

[4]栾相科. 北京市首发文创产业指导目录 构建“高精尖”文化创意产业体系[J]. 中国战略新兴产业. 2016（15）。

[5]张民阔. 我国县域文化创意产业管理的困境及解决措施[J]. 中国商论. 2016（22）。

作者简介：徐少华（1979--）男，研究生学历，现就职于河北美术学院造型艺术学院。

4.新疆风俗特色礼仪 篇四

一、性感禁忌:

禁止穿坦胸露背的衣服及过于短小的衣服，反感穿背心短裤在室外活动和作客。禁止女性服饰或打扮过于性感，因为伊斯兰教创始人穆罕默德认为：“女性对任何男人都有魔力”，因此过于性感的打扮，可能导致周围已经沐浴过准备去礼拜的某些穆斯林群众无法抵御的小小思想变化。这样，“性感”在新疆将直接导致两种犯罪：一是犯“性骚扰诱惑罪”，二是按照伊斯兰教经典《圣训经》，如果有不洁之物不慎泄漏，将导致沐浴无效!而犯下“过失影响穆斯林礼拜”罪。

二、凝视禁忌

不少维吾尔人认为人们忌羡他物或忌妒贤能的眼光，具有某种超自然的恶的力量，会给所喜爱的人、物或所从事的事业带来种.种不利，如凝视人家漂亮聪明的孩子，会使这个孩子遭到某种不幸;烤馕时被人凝视，馕就在馕炕贴不住;灌面肺子时要在肺子上蒙一块布，不让别人凝视，被人凝视肺子就会破;织布时被人凝视，就会经常出现断线等。维吾尔人防范毒眼致厄的手主要有佩带护身符，行熏烟术等。在新疆，你可千万不能凝视维吾尔人或他们的东西，或在巴扎(自由市场)上看了好久而不买，由于这个原因，导致的各种恶性事件屡见不鲜，可悲的是被骂或被打的游客居然理直气壮地说“看看不行吗”，回答是：在新疆，不行!因为这与他们的原始宗教信仰有关，“入国问禁，入乡随俗”的原则判您“不尊重民族习惯”罪名成立。

三、放屁禁忌

在新疆，绝对禁止在公众场合放任何有声屁或无声屁，因为周围可能有已经沐浴过准备去礼拜的各族穆斯林群众，按照伊斯兰教经典《圣训经》，有声屁或无声屁均导致沐浴无效!因此这些穆斯林群众按照经典将被迫应该重新沐浴。因此公众场合“排气”可能在疆外习以为常，但在新疆毫无疑问判您“骚扰穆斯林礼拜”罪名成立。

四、饮食禁忌

在饮食上，新疆穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变为生活习俗。因此切不可将以上诸物带入穆斯林家庭或餐厅，或在这种场合谈论这些物品。如果你能向穆斯林表示，自己不吃以上食品，那么就会更受欢迎，例如，他们可能认为：物质决定意识，吃驴肉，性情也会跟驴一样，或认为情操高尚的人怎么能吃不知羞耻的驴呢?

风俗特色

1、新疆维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。

2、新疆维吾尔族的传统服装。男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍)，内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。

饮食习俗

在新疆，真正的“特色”饮食就是维吾尔族特有的食品，名目繁多。烤羊肉、抓饭、拌面，最为常见大众，几乎在新疆的任何地方都可以吃到。但如果你想品尝味道很棒的，还得来城市，旅游景点的饮食往往并不是太好，只是够“特色”。新疆饮食以肉食为主，羊肉唱主角，清炖、烧烤为主要烹调手段。奶制品算是小吃，奶酪、酸奶等，面食里馕、馓子很常见。饮食习惯西域香味浓烈，各种食品色香味俱佳。烤羊肉串已风靡全国，烤全羊是新疆一大名馔。

5.介绍汉族节日风俗特色饮食作文 篇五

1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇-压与屠杀,汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。

6.河北特色风俗习惯 篇六

城市地下空间工程：

就业面向

本专业可在城市地下铁道、地下隧道与管线、基础工程、地下商业与工业空间、地下储库等工程的设计、研究、施工、教育、管理、投资、开发。道路桥梁与渡河工程：

就业面向

本专业主要培养国家交通运输网建设中急需的，能够从事公路、城市道路、机场工程、桥梁及隧道工程等方向的设计、施工、养护、管理等方面的科学研究和工程建设的高级人才。

水务工程

水务工程专业是由此应运而生的一个学科专业，专业面涉及城市给水排水工程、环境工程、水文与水资源工程、城市水利工程等诸多学科领域。

就业面向

掌握水务工程专业基础知识以及专业技能，具有较强的适应性、创新性及协调能力的复合型人才，能在水务、水利、市政、环境、交通等部门从事与水务有关的规划、设计、施工、管理，以及相关的科学研究工作。

水文与水资源工程：

随着社会的发展，水资源的自然资源基础作用已越来越明显，我国已确立了水资源三大战略资源之一的地位，这导致了本专业的竞争力加大，考生报考时要注意。

就业面向

能在水利、能源、交通、城市建设、农林、环境保护等部门从事水文、水资源及环境保护方面勘测、规划设计、预测预报、管理、技术经济分析以及教学和基础理论研究的高级工程技术人才。

农业水利工程

就业面向

毕业生可到农业水利、水电、科研院所、高等院校、水利工程建设、管理、水保等部门从事水利工程勘测、规划、设计、施工、管理和实验研究等技术或管理工作。随着社会经济进步，水资源危机的日益加剧，农业水利工程学科已经由过去的以农业生产服务为中心内容，扩展到了城市供水、城市绿地灌溉、城市污水处理及防洪、城市喷泉设计、跨流域调水、水利现代化、生态环境建设与保护等诸多领域。专业发展前景十分广阔。

城乡规划：

就业面向

本专业培养具备城市规划、城市设计等方面的知识，能在城市规划设计、城市规划管理、决策咨询、房地产开发等部门从事城市规划设计与管理，开展城乡道路交通规划、城乡生态规划、园林游憩系统规划，并能参与城乡社会与经济发

7.河北特色风俗习惯 篇七

佛教传入河北的时间大约在两汉时期。据文献记载和文物考证, 始建于东汉永平十年 (公元67年) 的河北南宫市的普彤寺是河北乃至全国最早的寺庙, 它比号称“中国第一寺”的洛阳白马寺的建寺时间还要早一年, 距今有不到两千年的历史。隋唐时代, 佛教达到了鼎盛时期。这期间, 义玄禅师在河北正定县的临济寺创立了闻名于世的“临济宗”, 素有“临济子孙遍天下”之称。另外, 由赵州和尚从谂在赵县柏林禅寺开创的“赵州禅”, 也在佛教界占有重要地位。到清代, 河北的承德形成了北方的藏传佛教中心。据清光绪年间记载, 全省有寺庙786座, 古塔59座。历史战乱, 年久失修等, 现大部分被毁或仅留遗址。

二、河北省佛教建筑的历史分期、分布格局

1. 隋唐时期

隋唐时期中国的佛教进入了高峰期, 但是河北省佛教建筑保留下来的比较少, 一部分寺院被损坏, 只剩下了寺塔, 如下表

2. 宋元时期

宋元时期的佛教日趋衰弱, 但这一时期佛塔的数量远远超过了寺庙的数量, 如下表:

3. 明清时期

明代中期以后, 在蒙古俺答汗的提倡下, 藏传佛教 (喇嘛教) 迅速向青海、甘肃、四川等藏族地区及北方蒙古族地区传播, 河北承德的寺庙建筑也受此影响, 在这一时期出现了藏传寺庙的鼎盛时期, 如下表:

4. 河北省佛教建筑的分布格局

河北省的寺庙建筑要分部主要集中在承德市, 石家庄市到保定沿途一带的个各市县, 张家口, 唐山市也有零星分部, 承德以寺庙居多, 佛塔主要集中在河北省的中部以及西南部。

三、河北省佛教建筑的文化特色及结构布局特点

1. 佛寺

佛寺建筑由于地域性、民族性、文化性的不同, 又产生了以藏传佛教, 汉传佛教建筑为主的佛寺, 河北主要以汉族文化为主, 所以汉传寺庙居多, 而河北的承德, 由于当时清朝的统治帝王为了团结蒙古和西藏等少数民族而修建宗教寺庙来稳定清朝西部边疆的稳定, 所以承德形成了北方的藏传佛教中心。

(1) 汉传佛教寺庙

汉传佛教寺庙一般都由一组一组的庭院式建筑组成, 中轴线分明, 左右是对称。当然有的由于受到地形条件的限制, 所以汉传佛教寺庙的建筑布局也并非完全一样, 正定的隆兴寺是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座汉式佛教寺庙建筑群。

(2) 藏传佛教寺庙

藏传佛教寺庙宫殿塔寺合一, 充分体现了政教合一的性质。它既是宗教活动场所, 又是一个政治经济、文化、财富的集汇地。总体布局常取对称式布局, 没有明显的中轴线, 以低矮的建筑群衬托, 突出主体建筑大殿, 河北承德的普陀宗乘之庙无明显中轴线, 气势虽然赶不上西藏布达拉, 但其占地之广、体量之大却为内地寺庙所仅有。

(3) 汉藏结合式建筑

这类寺庙多建在北方地形平坦之处, 喜欢采用轴线布局, 主要建筑大经堂往往用简化的藏式装饰, 其他附属建筑及塔幢的形式选用汉式藏式不一。河北承德藏传佛教寺院是汉藏风格结合的一种情况。外八庙这些寺庙的建筑形式吸取了西藏、新疆, 以及蒙古族居住地许多著名建筑的特点, 集中了当时建筑成功的经验而创造出来的。

2. 佛塔

我国的佛塔, 早期受印度和犍陀罗的影响较大, 后来在长期的实践中发展了自己的形式, 在类型上大致可分为阁楼式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔。河北省佛塔主要以阁楼式, 密檐塔为主, 单层塔数量不多。

(1) 阁楼式塔

阁楼式塔是仿我国传统的多层木构架建筑, 是指古塔塔身造型像中国楼阁建筑。如中国早期出现的木结构楼阁式塔和隋唐以后出现的砖石仿木结构楼阁式塔等。如定州的开元寺塔, 正定的广惠寺华塔、凌霄塔, 衡水的宝云塔等都为阁楼式塔。

(2) 密檐塔

密檐式塔是指其外檐层数多于塔内楼层数的塔。河北省的密檐塔式塔主要分部在东南部的一些市县地区, 比如赵县、易县等地, 赵县的柏林寺塔全称为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”为砖木结构的密檐式塔。

(3) 单层塔

单层塔塔身为方形、六角形、八角形或圆形的亭子状, 全塔只有一层, 有的在顶上加建一个小阁。河北省的单层塔数量不多, 万寿寺塔林中有十座皆为单层、单檐仿木结构砖塔。

3. 河北省石窟寺

石窟寺院与一般平地的木造、石造或砖造寺院不同, 是利用岩盘或岩山开凿而成, 十分坚固并富有防护性, 因此大多能保存迄今, 其间留有印度佛教传入我国的历史痕迹, 弥足珍贵。河北省邯郸市峰峰矿区的鼓山上响堂山石窟分成为河北省规模最大、历史最为悠久的石窟。

以上是对河北省佛教建筑艺术特色的一个初步分析, 研究佛教建筑对发展佛教、传播文化都是至关重要的, 它是一部研究中国佛教建筑很好的史书, 希望越来越多的有识之士对河北省的佛教建筑做更深入更透彻的分析和研究。

摘要：河北省历史文化悠久, 文物古迹遍布全省, 是中华文明的发祥地之一。中国佛教大约在两汉时期传入河北省, 河北省的佛教文化底蕴深厚, 佛教建筑的数量在全国排名第二, 在我国佛教建筑艺术史上占有重要地位, 本文对河北省的佛教建筑发展概况, 历史分期, 分布格局及文化属性做了初步的统计与分析。

关键词：佛教建筑,分布格局,文化属性

参考文献

[1]田真.佛教在中国的传播和发展

[2]张勃.汉传佛教建筑礼拜空间源流概述

[3]才旦.藏族建筑艺术浅议

8.河北特色风俗习惯 篇八

考生注意：

1．本试卷分为第I卷和第Ⅱ卷，第I卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。2．请将第I卷和第Ⅱ卷的答案填写答题卡上。答案写在试题卷上无效。

第I卷 选择题

在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1.2010年8月27日，中共中央政治局常委李长春在“十二五”时期文化体制改革和发展规划纲要编制工作调研座谈会上指出，要坚决抵制低俗.庸俗.媚俗之风。下列属于“三俗”之风的是（）

①电影《建国大业》掀起观看热潮

②电视相亲节目《非诚勿扰》充斥着金钱和美色等话题 ③网络恶搞.恶意诽谤.网络暴力.炫富拜金 ④全球华人观看央视的春节联欢晚会 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

2.在迎亚运“扫黄打非”专项行动中，我国坚决清除各类有害信息和淫秽色情文化垃圾.打击侵权盗版活动.取缔非法报刊。我国坚持不懈开展“扫黄打非”()A.表明文化生活有“喜”有“忧” B.说明落后文化.腐朽文化充斥整个文化市场 C.是对文化市场的管理和引导 D.反映了人们对文化的需求呈现出多样化 3.近来网上相继爆出令人担忧的“某某门事件”，对社会产生不良影响，主人公无一例外都是“90后”的青少年。为此，青少年要()①树立社会主义荣辱观 ②自觉遵守我国公民基本道德规范

③大力弘扬中华民族的传统文化 ④自觉抵制低俗文化的污染，树立正确的价值观 A.①②④ B.③④ C.②③ D.①③④

4.今天，我们面对的文化有传统的和现代的.外来的和本土的.先进的和落后的.健康的和腐朽的.积极的和颓废的。针对这一情况，我们应该()①以发展经典的.高雅的和严肃的文化为主 ②坚决抵制.依法取缔一切非社会主义文化

③发挥中国特色社会主义文化的导向和示范作用 ④用社会主义核心价值体系引领社会思潮

A.①② B.②③ C.①③ D.③④

5.近年来，“阴阳先生”又时来运转，大摇大摆，登堂入室，生意兴隆。只是头上那顶不阴不阳的帽子甩掉了，而是加上了一顶科学的桂冠，甚至被尊称为“易学大师”“环境规划师”等。面对上述现象，我们应()A.继承传统习俗，展现中国传统文化的魅力 B.进行文化创造，实现文化创新 C.提供多种类型.多样风格的文化产品 D.提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力 6.近年来，我国文化产业发展很快,文化产品日益多样，文化消费也出现了许多新现象.新情况，一些人将贩卖隐私的花边新闻.热火朝天的口水战当作了自己的精神正餐。这说明()A.文化建设要贴近群众 B.文化消费心理决定文化消费行为 C.要引导消费者提高文化鉴赏力 D.政府应提供更多健康的文化产品 7.和谐文化是以和谐为思想内涵.以文化为表现形式的一种文化系统。今天我们建设和谐文化，是因为（）

A.和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑 B.和谐文化就是关注人与人之间的和睦相处 C.和谐社会是社会主义和谐文化的重要组成部分

D.建设和谐文化，要进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范

8.为庆祝中国共产党建党90周年，全国各地纷纷开展了一系列活动，如举办“双百”人物中的共产党员先进事迹图片展.学党史.唱红歌等，宣传和学习优秀共产党员坚持理想.无私奉献的崇高精神。开展这些纪念活动有助于()①维护人民的基本文化权益 ②发挥文化在现代化建设中的主导性作用 ③提高人们的思想道德素质 ④坚持中国特色社会主义文化的前进方向 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

9.助人为乐是中华民族的优良传统。当今奉献.友爱.互助.进步的志愿服务精神，是社会主义市场经济条件下，对助人为乐精神的新表达，已有越来越多的青年人加人到青年志愿者队伍中来。这说明()①弘扬传统美德已成为人人参与的文化活动 ②道德的感染力量是巨大的

③道德在不同的时代被赋予不同的内涵 ④社会主义思想道德建设以助人为乐为原则

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④

10.但丁的名言：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。这一观点（）

A.强调了加强思想道德修养的重要性 B.认为道德要远比智慧更重要 C.认为智慧比道德更重要 D.认为道德和智慧是完全对立的

11.在我国,必须大力倡导社会主义的基本道德规范。这些基本道德规范（）

①是我国社会主义文化建设的重要内容 ②是我国社会主义社会的重要特征 ③是我国社会主义道德的重要体现 ④是社会主义经济建设的唯一精神动力 A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

12.“无德无才是‘废品’，有德无才是‘半成品’，有才无德是‘危险品’，有德有才是‘精品’。”下列关于知识文化修养与思想道德修养的关系理解正确的是（）①科学文化修养比思想道德修养更重要 ②思想道德修养比科学文化修养更重要 ③科学文化修养与思想道德修养是有机统一的 ④科学文化修养与思想道德修养相辅相成，相互促进 A.①②

B.①③ C.③④

D.②④

13.甲与乙是好朋友，甲有一次捡到一个钱包，据为己有，乙感到很为难，既想批评甲的这种不道德行为，又不想破坏两人的友谊。在现实生活中，我们经常会碰到思想道德的“两难选择”。要想做出正确的道德判断和选择，就必须（）①参加社会主义精神文明建设的实践 ②大力加强自身的科学文化修养 ③大力加强自身的思想道德修养 ④坚决抵制落后文化.腐朽文化的侵蚀 A.①

B.①② C.①②③

D.①②③④

14.2009年4月23日，温家宝总理参加“世界读书日”活动时指出，读书决定一个人的修养和境界。这是因为（）

A.良好的科学文化修养能够促进思想道德修养

B.加强思想道德修养能够促进科学文化修养 C.科学文化修养和思想道德修养相互决定 D.科学文化修养越高，思想道德修养就越高

15.要“提高全民族文明素质，为现代化建设提供有力的思想保证.精神动力和智力支持”，从文化建设的角度应当（）A.拓展群众性精神文明创建活动 B.倡导和践行传统文化的价值观 C.优先提高公民的科学文化修养 D.改造腐朽文化并取缔落后文化

第II卷(非选择题）

16.2010年4月9日，全国宣传部长座谈会在北京召开。会议强调，在新的历史条件下，探索中国特色社会主义文化发展道路，开创文化建设新局面，必须正确认识满足人民群众基本文化需求与多样化多层次多方面文化需求的关系，坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，正确处理弘扬主旋律与提倡多样化的关系，坚持贴近实际.贴近生活.贴近群众，推动社会主义文化全面繁荣。结合上述材料，运用文化生活的有关知识回答：

(1)如何才能最大限度地满足人民群众日益增长的精神文化需求？

(2)如何正确处理弘扬主旋律与提倡多样化的关系？

17.阅读材料，回答问题。

材料一 “清理网上黄祸!”“救救孩子!”来自许多家庭的这种痛心疾首的呼吁，引起了社会的强烈共鸣。网上淫秽色情等有害信息的蔓延，给广大群众特别是青少年带来了严重危害，不仅败坏社会风气，也侵害了老百姓的切身利益。

材料二 截至2011年12月底，我国网民规模已经达到5.13亿，互联网普及率达到38.3％。未成年人成为中国网民中的最大群体。一些青少年长期沉迷于网络，有书不读，有学不上，荒废青春，有的甚至深陷其中不能自拔，最终走上违法犯罪的道路。（1）材料一中反映了当前文化市场上的什么文化现象?这种现象产生的主要原因是什么?

（2）针对上述文化现象，结合材料谈谈应如何净化当前的网络环境。

专题十二 发展中国特色社会主义文化答案

单选题

1.【解析】选D。解答本题首先要明确“三俗”之风是指什么，然后再对照选项进行判断，①④属于正常的文化活动，②③属于“三俗”之风，故D符合题意。

2.【解析】选C。A项中的“喜”在材料中没有体现；B“落后文化”在材料中没有体现,D说法与材料不符。

3.解析：本题考查的是面对令人忧虑的现象青少年应该怎样做，③是从国家角度分析的，故不选。

答案：A 4.解析：我们应该发挥中国特色社会主义文化的导向和示范作用，③符合题意。大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化.坚决抵制腐朽文化，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，④符合题意，①②是错误的。答案：D 5.解析：本题主要考查学生透过现象看本质的能力。运用所学知识揭露“易学大师”“环境规划师”的本质，其实质就是在传播落后文化和腐朽文化。风水术是迷信，与科学无关。把风水说成是科学，会造成人们良莠不分，陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔。我们需要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力。故D项符合题意。A.B.C三项均与题意不符。答案：D 6.C 7.A 本题主要考查建设和谐文化的原因。B.C.D不能构成其原因，故选A。

8.第一解析：开展一系列纪念活动有利于提高人们的思想道德素质，也有利于坚持中国特色社会主义文化的前进方向，③④正确。①与题意无关，②夸大了文化在现代化建设进程中的地位和作用。

答案：D【命题立意】本题考查开展建党90周年系列活动的文化意义，考查了考生获取和解读信息的能力.分析和鉴别问题的能力。题目难度适中。

第二解析：材料中举办的各种活动是发展先进文化的体现，有利于提高人们的思想素质，③.④入选，②说法错误，①没有体现出来，故D正确。【命题立意】本题考查先进文化带来的影响。9.C.10.A 11.A 12.C 本题考查科学文化修养与思想道德修养的关系。科学文化修养与思想道德修养没有轻

匿之分，所以①②错误；③④正确且与材料相符合，选C。

13.D ①②③④的内容都是我们在做出正确的道德判断和选择时必须做到的，故选D项。14.D 15.答案：A 命题动向：本题考查的是建设和谐文化，培育文明风尚。

第一解析：加强社会主义精神文明建设就需要开展精神文明创建活动，故选A.B.C.D表述错误。

第二解析：传统文化的价值观既有精华又有糟粕，不能一概而论，B项排除;C项说法不确切；对腐朽文化和落后文化的态度不同，应改造落后文化，取缔腐朽文化，D排除。故选A。解答本题抓住题干“从文化建设的角度“，明确题目的指向性。解答题

16.答案：(1)①要面向广大人民，反映人民的利益与呼声，提供多种类型.多样风格的为人民大众所喜闻乐见的文化产品。②要坚持为人民服务的方向和“百花齐放.百家争鸣”的方针，坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，始终把社会效益放在首位，加强社区和乡村文化设施建设，大力发展文化产业，繁荣文化市场。③要立足于发展中国特色社会主义的实践，继承传统，推陈出新，面向世界，博采众长。

(2)①弘扬主旋律与提倡多样化，是坚持为人民服务.为社会主义服务方向和百花齐放.百家争鸣方针的体现，是社会主义文化发展的内在要求。②主旋律反映社会发展的主流思想和价值取向，代表人民群众的根本利益和愿望，是时代的最强音。多样化是社会思想文化多元多样多变的客观反映，是社会生活丰富多彩的具体体现。③主旋律是主导，多样化不可缺，二者统一于社会主义文化建设的具体实践中。④弘扬主旋律要坚持思想性.艺术性.观赏性的有机统一，不能粗制滥造。提倡多样化要讲究格调品位，寓教于乐，不能低俗媚俗庸俗。

17.（1）文化市场上存在腐朽文化。作为大众传媒，由于文化市场的自发性和传媒的商业性，网络在给文化生活带来可喜变化的同时，也引发了淫秽色情.低俗信息的传播等令人忧虑的现象。

（2）①建设社会主义精神文明，大力推进社会主义文化大发展大繁荣。②政府等有关部门要加强对文化市场的管理和引导，规范文化市场秩序。③网络.手机运营商等文化从业人员和单位要加强行业自律，遵守职业道德，创建文明行业。④作为网民，尤其是青少年要不断加强科学文化修养和思想道德修养，自觉抵制低俗文化的影响。

【解析】本题主要考查文化生活的“喜”与“忧”及净化网络环境等知识。大众传媒和 7

9.河北特色风俗习惯 篇九

会展活动的开展和会展经济体系的形成需要依托城市产业规模的发展, 城市经济和文化的发展达到一定的水平和程度, 才具备会展城市发展的条件, 会展的基础在城市经济的发展。河北省会展业的发展需要面对现实, 研究会展活动运行规律, 完善会展服务体系, 寻求方法, 才能更好发展会展业。依据会展经济增长极理论和会展点-轴理论等会展发展理论的分析, 河北省城市发展从城市集群发展的角度讲, 河北省的城市会展发展基础条件薄弱, 并不具备会展发展区位优势。由于京、津两个大都市“座中”河北, 城市发展受到影响, 河北的城市发展实力与北京市和天津市存在很大的差距, 发展水平极不平衡, 存在着城市集群发展的政策措施不完善, 缺乏必要的政策向导, 京、津、冀没有形成体制政策等梯度差, 存在生态补偿机制尚不健全等问题。城市经济的不畅通将会影响服务业的交流和发展。在会展方面, 河北省会展与京津相比发展水平和会展整体实力相差甚远;因地理位置特殊使得紧靠北京、天津的河北城市, 到省会石家庄参加展会, 或在城市间和企业间进行展会交流, 还不如到京、津的路程快捷, 成本低, 而且在北京、天津参展影响力大。所以, 河北会展机构和企业要敢于改革、勇于创新、敢于破解在京津冀会展发展不对称的难题, 在前进的道路上有所突破, 要在会展定位上认真研究, 细化市场, 正确定位, 让京津冀城市间会展协调发展, 走出河北自身特色会展发展方式。

河北会展应认真思考本省会展业在城市集群整体经济中所处的位置和作用, 肩负发展本省会展业重任, 宣传河北城市, 打造会展品牌, 积极服务和加快河北省产业转型。要结合主导产业, 办出具有河北特点的会展品牌。要树立河北展会品牌, 要联合会展相关产业和机构, 发挥会展活动的带动性, 推进河北的商业、工业、农业、电子、文化、旅游等产品信息在展会的传播, 让河北的会展相关产业得到综合发展。河北会展要学习先进的经验, 探索河北省与北京、天津在会展活动类型上的差异性、互补性;在竞合中错位发展, 从会展形式上创新, 以河北产业特色为主体, 挖掘会展活动题材, 打造河北特色展会活动, 开辟“蓝海战略”, 实现差异化竞争;或塑造有特色的品牌, 从而提升竞争力。河北会展企业要巩固河北省已有的地方品牌展会, 扩大规模, 提升质量。多方式、多渠道, 以联合代理、单方组织等形势, 千方百计吸引国外客商来河北省参会参展。要积极参与竞争, 主动出击, 到大都市找商机。主动与京津会展企业联合办展, 可以利用与北京交通便捷的条件和相邻的关系, 提供优惠的条件移植品牌展会, 本着资源共享、优势互补、互惠互利、共同发展的原则, 整合各种资源, 整体包装、加大会展业的宣传推介、不断推进地区、企业品牌化进程, 大力提升会展公共服务水平, 把河北的会展地方品牌推向国际。

河北会展发展要从市场经济和城市生活中发现需求, 寻找需求, 再来解决满足需求的方法和途径。从会展活动构成买卖双方角度研究需求, 探讨现代城市发展中百姓的新需求, 从以上河北省对会展需求五个方面中寻求展会的策划切入点, 从河北城市特色中寻觅产业特色与会展活动的结合点, 寻求举办受京津会展影响较弱的地方性特色展会, 使会展活动有效服务于特色产业, 有效传递活动信息。河北省每个城市经济产业和城市文化都有一定特色, 从特色上与京、津的经济产业和文化生活寻找互补;河北会展发展可以依托产业优势和地域优势, 营造河北地域特色展会, 开办民俗特色的大型展会活动, 吸引京、津观众参与。河北省地域环境丰富, 人文地理特色鲜明, 西部山区、东部大海、南部平原、北部大漠草原, 有着悠久的历史渊源, 又以“京畿之地”“燕赵大地”而著称, 是良好的会展活动举办地。河北省会展业要勇于创新, 各城市间会展行业要应相互支持, 建立发展机制, 有效促进省内城市会展企业和会展相关机构相互协作, 采取合作承办、协办等方式, 创意展会新形式, 整合优势资源, 完善服务环境, 以和谐的人文特色, 共同打造河北省地方特色品牌展会, 形成各城市会展特色, 以特色形式赢得展会的繁荣与发展。河北的会展客户营销目标应首先定位于近距离的北京、天津的商业机构和企业以及大众, 再定位国际客户;吸引北京、天津的商家以及大众来河北展会参观采购。

会展活动也是面向城镇百姓的, 是丰富大众生活满足大众文化科技生活等方面需求的一种方式, 是传递新产品、新服务、新思想的服务平台。社会公益类型展会活动, 是政府机构和社会团体为提升城市文明建设, 提高百姓生活质量而举办的, 其定位价值要从城市发展的角度进行思考, 对职业、年龄、文化、经济收入这些对会展活动产生直接影响的因素进行分析, 划分不同的民众层次, 找寻不同的民众需求, 这样才能策划有针对性的会展活动, 而不是跟随社会形势和主观臆断举办展会, 把政府的有效资源转变为社会化服务效益。而在实际会展活动的策划、操作、运营上, 要转换思维方式, 把原有的、传统的被动式参观, 转变为广大百姓社会生活中的一种需求, 作为生活中的一部分, 主动参与展示活动, 让参观者成为展示活动的主人, 让他们在“参观游玩”中接受教育, 提高文化艺术修养, 增强社会凝聚力, 构建和谐社会。

创意设计让生活内涵更丰富, 让知识、科技、艺术融入生活, 为生活注入更多的新元素、新养分, 在创意设计和创意实施中不断提升生活的质量、生活的品位。会展作为创意产业和信息交流平台, 活动本身体现并展现出当今创新水平和创意思维趋向, 在会展活动背后映射出的是一种全新的创意表现方式, 配合展品信息和展示主题营造空间环境, 传播展品信息。会展活动的倡导者、主办者们将创意之根深深植入生活, 以生活方式的创新和生活内涵的变化来引导产业和产品的创新方向, 通过展会活动传播新生活理念, 引导生活新方式, 所以, 展会活动成为既是经济发展的开拓者, 又是生活时尚的引领者, 也是现代文明的展示者。

现代会展业发展已逐步成为衡量一个地区、城市的国际化和经济发展水平的重要标志之一, 反映出城市经济发展的状况, 体现出一个城市的经济发展水平。会展作为城市经济文化生活的组成部分, 因而, 会展活动要以人为本, 体现当今人们生活、科技、文化的先进水平和观念。河北省城市在“三年上水平”的变革中完善了城市基础设施建设, 美化了环境, 提高了生活环境质量, 在此基础上, 应积极举办各类会展活动, 通过会展活动的影响力和带动力, 促进城市文明的提升, 促进地域文化特色的交流和宣传, 由于展会的特殊性和影响力, 使得对展会的举办水平和层次在逐年提高, 会展设施逐步完善, 体现出城市的文明建设发展。由于会展活动的交流性和信息的传播性, 促使举办地的政府机构和城市百姓, 在展会的交流中, 学习先进的知识, 接受高品质的生活理念, 交流学习先进的文化, 提升文明素养;在展会的举办期, 注重自身的形象, 注重城市的形象。良好的城市环境和公共道德, 会因为展会的持续举办形成日常生活习惯, 会提升城市百姓的个人素养, 促进城市社会和谐发展。会展活动是城市名片, 城市因举办展会而进一步设施完善, 城市文明也因展会而加强。

在“十二五”期间, 河北省会展业需要为河北经济发展和城市文明建设“给力”, 需要为河北经济“转方式、调结构”提供强有力的支持。以长远规划为目标, 从城市发展需求出发, 正确定位, 细分市场, 与京津会展竞合发展, 以特色会展活动和地方品牌会展活动错位发展, 积极策划树立特色品牌展会, 推动会展业发展, 使政府的有限资源能够充分发挥最大的社会效益, 促进城市百姓生活品质的提高, 让河北的百姓也在展会的举办中得到实惠。为河北城市文明建设服务, 让河北的会展活动在河北省加快“转变发展方式中”发挥更大的引领作用。

参考文献

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