由泥土想到的作文600字

由泥土想到的作文600字（精选20篇）

1.由泥土想到的作文600字 篇一

夜晚，凝望星空，冷白的月亮和众多的星星一起散发出柔和的光亮，乍看上去，月亮比单一的星星要亮得多也大得多，但事实上绝大多数的星星比月亮大，甚至比太阳还要大，我们的眼睛欺骗了我们。

眼睛欺骗我们的例子还有很多，电视甚至就是利用这一原理制造的，电视的画面并不是连续的，而是连续的一帧一帧间断的画面按每秒20帧的速度切换，但由于我们的眼睛欺骗了我们，它也就变成连贯的画面了。

由此我想到，在为人处世上，眼睛也时常欺骗我们，从而导致一系列严重错误的发生。举个日常生活中的例子，中午到教室时，看到有人正在把你的杯子从地上拾起来，你的第一想法是什么?总不会是以为别人是在为你做好事吧。由此便可能造成某些误会或偏见，影响日后与人交往。这对于莽撞的人尤其致命，不经大脑思考，只凭眼睛和第一冲动是会吃大亏倒大霉的。

一直羡慕二郎神，因为他有第三只眼——天眼，能够洞悉世间万物。对于我们这些凡人来说，我们没办法长出第三只眼，但我们有“心”，“心”便是我们的“天眼”。凡事用“心”来看，便会看得透彻，更能剖开事物的表象，发现事物的本质。遇事不要过分相信眼睛，它们只是获取信息的一个途径，而这个途径上的信息就如同电视上的广告一样有真有假，所以我们必须通过“心”这个信息处理中心来辨别真伪，这样才不至于引发严重的错误。

眼睛，是认识世界的工具，就象一台电脑，性能再好也总有出错的时候。重要的是如何减少出错的机率，如果我们对看到的东西都通过“心”来思考来判断，综合周围各种因素思考再下判定，可以减少出错机率。

眼睛固然重要，但并不能完全依靠它，否则就可能一叶障目不见泰山。对它看到的事物我们必须要用“心”来矫正，以减少我们在为人处世中种.种因误解造成的不快。

简评：俗话说“耳听为虚，眼见为实”，人们可以不相信耳朵，因为有时可能遇到道听途说，但对于亲眼所见的东西往往是深信不疑的，这是在为人处世上许多人的共识。但这个看法正确吗?本文作者从自然现象到现实生活，举出实例证明了这话并非是颠扑不破的真理。的确，你亲眼看到了他发表在某杂志的论文，但它有可能是剽窃的;你真的看到那个跪在地上乞讨学费上学的孩子很可怜，但他有可能是被人操纵的乞讨集团的成员;你亲眼看到他把一个倒在地上的老人扶起，但他也许并不是肇事者……生活中太多这样的事情在不断发生着，也被人们不断地误会着。由此看来，我们不能太相信我们的眼睛，而要不被自己的眼睛迷惑，不犯或少犯错误，就要象作者说的那样，不仅要用耳听，用眼看，更要用心想。长了“心”这个“天眼”，虽然不敢说不犯错误，但犯错的机率肯定是可以大大降低的。

对生活留心观察，深入思索，就会象作者这样有异乎寻常的发现。

2.由泥土想到的作文600字 篇二

湖北的这所学校将考场设在树林中,只是改变了考试的地点,考试的形式与内容并没有发生变化。有人认为这种考试环境的改变,有利于学生超水平发挥,但仔细思量,却未必如此。

每一个学生对新环境都有一个适应的过程, 习惯于在教室考试的学生,要在树林里做到注意力集中、不被外界事物干扰,并非易事。学校想当然的做法,忽视了学生选择的权利。更为重要的是,作弊仅是小部分学生的行为,为严肃考风考纪,避免学生抄袭,学校如此大费周章,无形之中给全体学生打上了“有作弊嫌疑”的标签,学生对教师的信任与尊重之感会直线下降甚至荡然无存。这种治标不治本的做法或许暂时能避免学生在期中考试中不作弊,而遇到联考、升学考试,学校又当如何?

现如今,在考生诚信责任书的保证之下,在监考教师的“严防死守”之下,在现代化设备的严密监控之下,考场上的作弊现象依然非常普遍,难道人类骨子里就存在着“作弊基因”吗?有人认为,考试作弊并不是什么重大原则问题,而是个道德问题。面对学校的三令五申和严厉的惩处措施以及教师的提醒劝诫,为什么还有一些学生作弊呢?

作弊的风险不可谓不大,但作弊的“收益”也不可谓不小。在以考试成绩区分学生的情况下,学生、教师、家长对分数都非常看重。在分数与道德之间,一些学生将道德放在一边,通过作弊来取得高分,获得相关利益和精神满足,利益“绑架”了道德。

考试作弊行为的出现, 固然与学生道德失范有关, 但更深层次的原因却是教育评价体系的僵化。知识、技能的传授, 是一种显性的教育, 考试只是作为检验学生某一阶段、某一方面学习表现的手段, 分数并不能成为教育终结性评价的根本依据。

3.由“勤”字想到一条成功之道 篇三

履新之初，他曾有一番话掷地有声：为官当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治?!显然，这句出自《晋书》的箴言已然成为他从政的座右铭，既是自勉，也是对他人的告诫……

一看到这个“勤”字，立即引起了我的心理共鸣。我曾在我的博客的一篇文章中，谈到成功六字诀，其中之一就是“勤”字。

“勤”是中华儿女的一种传统美德。由此，我想起了一个与“勤”字有关的小故事。

据说清代有名的书法家何绍基， 有一年过春节之前，他的一个侄女向他要点钱，好回家过年，何绍基没有给她钱，而是给她写了一个很大的“勤”字，这个侄女把字拿到书画市场去，卖了很大一笔钱，然后高高兴兴地回老家过年去了。

那么，何绍基的字为什么在当时很值钱?因为他的字好啊!他的字为什么好啊?这与他一生的勤学苦练有关。在清代书法家中，真正有创意的，了了几个，何绍基便是其中之一，中国当代的大书法家舒同的字，就是从他那里学来的，现在又有电子印刷体的“舒体”。

当代成功的企业家李嘉诚有一句话，一直让我刻骨铭心。他说：“我17岁就开始做批发的推销员，就更加体会到挣钱的不易、生活的艰辛了。人家做8个小时，我就做16个小时。”“在20岁以前，事业上的成果百分之百是靠双手勤劳换来；20岁至30岁之前，事业已有些小基础，那10年的成功，10％靠运气好，90％仍是靠勤力得来；之后，机会的比例也渐渐提高；到现在，运气已差不多要占三四成了。”

有句话是：“自助，人助，天助”。看来，勤敬是成事之本，应该是有道理的。

但有的人说：“勤劳的千千万万，可成功、出名、致富的又有几个呢?”

的确，勤，还要加上其他别的因素，成功才更有把握。

不是吗?你看，有的人整天忙忙碌碌，甚至一辈子忙忙碌碌，也没做成什么事的，那是因为什么呢?

这个问题，恐怕谁也难以断言，因为不同的人，有不同的环境，有不同的做事方法。不过，我根据自己多年来对成功人士的研究，得到如下一些启示。

一是“勘”要与抓工作“龙头”有关，把时间精力花在关键的主要事务上。

我有一位朋友，是一家企业的老总。这家企业是集科研、生产、营销于一体的国有企业。在他任职的第一天起，他就重点思考企业的“龙头”是什么，如何抓住这个“龙头”，带动企业的全面发展。由于他的思路清晰，在他任职的第一届四年时间里，企业的资产总额翻了一番还多，职工的收入每年以10％以上的幅度增长。

二是要舍得时间调查研究，把所要做的事先弄清楚，以便找到最好的方法。

我曾采訪过一位市长，交谈中他对我说，一到这里任职，首先就是跑县、区、乡、镇，只有先把家底摸清楚，才真正知道该去做什么，怎么做。

三是善于抓住机遇，勤奋有时只能做到一般，机遇才能成就辉煌。

我曾听过中国康泰人寿保险公司老总的一次演讲，在谈到该公司的成功发展经验和体会时，他说了这样一句话：“勤奋只能做到一般，机遇才能成就辉煌”。机遇不仅对企业家是重要的，对一般的职业人士也是非常重要的。因此，勤奋的人如果再加上善用机遇，那成功的概率不是会大大提高吗?

四是要重视灵感的作用，灵感会使智慧超常发挥，使汗水的价值无限提升。

爱迪生说：“天才是九十九份汗水加一份灵感，但这一份灵感恰恰是最重要的!”在过去的一些报刊宣传中，有的为了强调“汗水”的重要，而把后面的半句话给删掉了。勤敬是成事之本，但“本”有时还得靠灵感去“运作”。因此，勤奋的人有时也需要一点“闲适”，以便让神经放松放松，让灵感跑出来助你一臂之力。

千载一时的好机会对懒汉来说无足轻重，但勤勉者却会使最寻常的机会变成成功的良机。

4.由一道练习题所想到作文600字 篇四

我很敬佩珍妮，要打三个陌生人电话，还要让这三位陌生人听她讲解一道数学题，并在讲解结束后还要征求他们的意见(相当于反馈)。这需要多大的勇气啊!

我想美国的老师非常关注同学们的口语表达、与人交流、随机应变、耐心、有勇气、讲礼貌、坚持不懈的能力。

中国的老师没有一个会让学生做类似为三个陌生人讲解一道数学题的题目。美国的老师注重培养和关注学生的综合能力。我们中国的学生就很缺乏这些能力，有些家长们只要求自己的孩子只管学习，注重学习成绩，让孩子们过着衣来张手、饭来张口的坏习惯，缺乏对孩子各种能力的培养。

5.由手机想到的作文400字 篇五

手机，一个科技在进步，时代在发展的见证。现在家家都富了，人手一部手机，小孩子又有一台，价格少则二三百，多则四五千，没有手机的小孩子，总要向爸爸妈妈讨，“给我买一个嘛!你看，我们班的谁谁，都有一个手机，我没有，会很没面子的，买一个嘛……”爸爸妈妈经不住，只得说：“我把我的手机先借给你，你过几天给我吧!”“好耶!”

可在星期四，我看到了令人难以置信的一幕。

那天，我去超市买零食，为学工做准备，我还到书籍栏里想买几本书。到了那，我看到五六个五年级的同学在玩耍。我看了会儿书，突然，传来一声大叫：“我的手机没了!”其他同学都很焦急，一起帮她找，一人用电话拨通了她的手机，突然，铃声大作，众人连忙赶去，可过了一会儿，我听到“您拨打的.用户忙，请稍后再拨”。就已经明白：拿手机的那个家伙儿，挂了电话，众人如热锅上的蚂蚁——团团转!没办法，只有继续打，第二个电话拨出，说：“您拨打的电话已关机，滴!滴!滴……”这声音在空气中回荡，众人低下了头，丢手机的小女孩流下了眼泪，慢慢蹲下，彻底绝望了……

6.由什么想到的中考作文400字 篇六

人生多像一张空白的试卷啊，面对不可预测的环境，人们面对的其实就是一道道检测自己的试题等待着我们用智慧去填，那让我们用巧手去描绘。

人生的试卷中有填空题，如何填写他呢?倘若你会弹琴，他可以陶冶你的情绪，如果你会绘画，它可以提高你的鉴赏能力，假诺你会唱歌，它可以让您我心旷神怡。你也可以选择读书，还能增长你的见识，开阔你的视野，让你有财富感，当然你也可以用吃喝玩乐填写它，那你的一生将注定是平庸而无味的。

人生的试卷中也有选择题，当你徘徊在人生的十字路口，你将做如何选择?譬如，好友犯了错误，是替他隐瞒，还是上老师那告发。选择后者，或许他会恨你，也许会失去暂时的友谊，但你毕竟帮他避免坠入下一个错误里。从何而去，显示了每个人的不同的品格。

人生的试卷一样，有判断题，应用题……只要你一一去解决。在人生之尽头，你留下了什么是圆满的句号，还是未尽的省略号还是精彩的感叹号，还是迷茫的问号?你交了一份怎样的答卷?满意的、糟糕的、遗憾的，最终都将取决于你自己。

7.由一则幽默想到的 篇七

六一儿童节, 小朋友联欢, 大家都要表演节目。其中一个孩子很厉害, 上台表演弹钢琴。演奏完后, 下面看节目的家长一直在喊, 要她再弹一次。老师就问她要不要再弹一次, 结果, 那小朋友哭着说:“我又没有弹错, 为什么要我再弹一次?”

当时读罢, 想笑, 却笑不出来。

过后一直萦绕脑际, 我想了很多, 很多……

霓虹闪烁的舞台上, 当那些“星”们表演完一个节目, 演唱完一首歌曲, 台下的“粉丝”们嘘声四起, 高喊着“再来一个”“再来一首”时, “星”们是何等的高兴和荣耀, 接下来的表演会更加投入和卖力, 恨不得一直站在台上, 风风光光地表演下去……

然而, 我们的孩子为什么当“观众”要她“再弹一次”时, 她非但高兴不起来, 反而吓得哭了呢?

原因很简单:一个引以为荣, 一个自以为耻。

虽然, 我们的孩子不是“星”, 但他们比“星”们更需要赞赏和鼓舞。当老师给学生 (特别是学困生) 予微笑、予赞许、予表扬……学生心里会像喝了蜜般甜。然而, 我们对于微笑、赞许、表扬……却是那样的“吝啬”, 而对于批评、指责、训斥等等, 倒是“大方”得随便撒泼。

不是吗?课堂上, 当学生朗读得不好时, 老师便责怪:“你会不会读啊?再读一遍!”当学生写错一个字, 老师便批评:“这么简单的字也写错, 再抄写几遍!”当学生说话不完整时, 老师便训斥:“连话都不会说, 自己再练上几遍!”……久而久之, 学生对“再”字便产生“过敏”, 一听到“再读一遍”“再说一次”“再写一遍”等要求便产生“不良反应”。在学生的意识里, “二度表演”已不是老师给予的“嘉奖”, 而是老师施与的“惩罚”。

其实, 孩子是很容易满足的。一个激励的眼神, 一个赞许的微笑, 一句赞扬的话语, 一个鼓励的动作……孩子都会心花怒放, 从而更加主动积极地学习。

8.由“领带效应”想到的…… 篇八

“领带”能有什么“效应”呢?我的一位同事这样说：“我发现，当我打起领带上课时，学生们注意力非常集中，回答问题非常踊跃。”这是否只是偶然现象呢?

学生喜欢美

爱美之心人皆有之，学生每天都要面对教师的“说教”。日复一日，年复一年，通常的教学方法、教学手段，无论再怎么变换，学生也已经司空见惯。这时，教师整洁的仪表、良好的修养、独特的人格魅力、优雅的气质，就显得重要了。当学生觉得教师不但品德高尚、知识渊博，而且仪表得体大方，便会情不自禁地被教师所吸引。“领带”，其实是我们教师外在美的一个体现。

学生需要美

据调查，孩子们心目中理想的“现代母亲”已不同于传统的“慈母形象”，可以概括为五个“一点”：懂一点电脑、化一点淡妆、少一点说教、露一点微笑、多给一点空间。其中“化一点淡妆”这个要求有多少家长知晓?它是从美学角度出发的。这表明，孩子们心目中理想的父母不但是善解人意、知识渊博的，而且还应是美的!

教师应当怎样传播美?

让我们的教师同行们以简洁明朗、美观大方的着装，适时而恰当变换的教态(形美)去感目；

以抑扬顿挫、声情并茂、精炼而又传神的语言(音美)去感耳；

以严密而又连贯的意境(意美)去感心。

契诃夫曾说过：“人的一切都应该是美好的，面貌、衣着、心灵、思想。”

学生仰慕教师，其中的原因除了教师的德才之外，还有教师从里到外的美的吸引。

所有这些，都是“领带效应”带给我们的一系列启发。

9.由泥土想到的作文600字 篇九

“人类啊!相爱吧，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”这是冰心奶奶曾经说过的一句话!

冰心奶奶写过很多书，《月亮汤》让我进入到小动物对月亮各种稀奇古怪的幻想中;《繁星》里面的诗写得十分优美，引人入胜。但我还是最喜欢她的《冰心儿童文学典藏作品：夏天的喜剧》。这本书内容丰富，有小说、散文、童话、幼儿文学和诗歌。

我第一次在书店看到这本书，随手翻开一看，满满的，都是字，我立刻就没有了想看的欲望，可当我看到“乌鸦天堂”这个题目时，强烈的好奇心促使我往下看，我就坐在小椅子上，细细的品读......

这篇小说的主人公叫葩葩，讲的`是葩葩的奶奶一直“骗”葩葩她是一个魔法师，奶奶搞了很多很多神奇的花样，使才3岁的葩葩信以为真。一次，奶奶病了，病得很重，奶奶就骗葩葩：“会有一个使者接奶奶去见老朋友，我会躲在一个叫天堂的地方，看着你们。”葩葩以为奶奶要跟她躲猫猫，十分高兴。可过了几天，葩葩感到奇怪：“奶奶，您在哪儿?我们别玩了。”当葩葩反应过来时，奶奶已经永远离开她了......看完这篇文章，我已是泪流满面。我的心久久不能平静，这才明白：人世间最大的魔法原来是——爱。

简简单单的爱触动着丰丰实实的心灵，滋润着一个人坎坎坷坷的一生!“今天，把这个失去的过程完整的呈现出来，不是为了重复悲伤，只是愿这份爱的魔法没有时间的尽头，没有空间的阻碍......”这是“交换人生一小时，体验残疾人生活”的活动现场，参加的人很多，有的蒙上双眼过马路，有的绑住双臂吃饭，有的不说话去买东西。这一切的一切，只是让人们用自己的亲身体验去了解残疾人的生活。当我们把援助之手伸向残疾人时，捐款、削个苹果、扶他们过马路......这些虽是小事，却能透露出我们对残疾人的关爱!能让残疾人的内心升腾起一股温暖!我们身边不乏有需要帮助的人，“赠人玫瑰，手有余香”用爱去关心身边的每一个人吧，这会让我们得到满足与快乐!

10.由泥土想到的作文600字 篇十

一天，我从苹果箱里挑出一个挺大的坏苹果，只见上面布满了青绿色、毛茸茸的霉菌，让人感到恶心。我想，如果没有霉菌侵蚀，它应该是一个又圆又大、令人垂涎的好苹果。妈妈说，刚开始的.时候，霉菌只有一点点，时间长了，随着霉菌繁殖，苹果就会全部腐烂。

我由此想到，何止是苹果，做人不也如此吗?

生活中，我们经常见到这种现象：某孩子活泼可爱，天资聪颖，可是自从沉迷于网络游戏后，学习成绩一塌糊涂，甚至做出许多不好的事，比如偷窃、逃学、在网吧彻夜不归等。有句俗语“小时偷针，长大偷金”，就是说，小时候有了错误，染上不良习惯，不及时改正，长大后就会走上歧路，毁了美好前程。这些坏品行就像霉菌一样，会把人腐蚀掉。

学习知识也是如此，如果遇到问题不动脑筋，又不主动问老师和同学，天长日久，问题就会越积越多，就会丧失学习的信心，最终一事无成。学习中遇到的问题好比霉菌，如果不及时清理，就会滋生，蔓延，堵塞你的大脑。

11.由“似乎”所想到的 篇十一

“‘赵……赵家遭抢了！’小D气喘吁吁的说。

阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过这路生意的人，格外胆大，于是蹩出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。”

上段文字中两次出现了“似乎”一词，我在上课时就两个“似乎”提出了这样的问题：

“阿Q听到‘似乎’有些嚷嚷，看到‘似乎许多白盔白甲的人’，那么阿Q究竟有没有听见‘嚷嚷’，有没有看见‘白盔白甲的人’呢？”问题一提出，许多同学都开动了脑筋，提出了不同的意见。对于同学们的不同意见，我没有正面回答。我先问：“‘似乎’一词是什么意思？”同学说是“好像”的意思。我又问：“既然‘似乎’是‘好像’的意思，那么阿Q到底是听清还是没听清？看清还是没看清？同学们异口同声地回答：“没听清，没看清。”我接着引导说：“阿Q为什么没听清，没看清呢？”“阿Q当时的心理状态是怎样的？”有同学说：“阿Q的心怦怦的跳，这说明他心里很害怕。”我接着问：“除了害怕有没有激动？”有位同学思考了一会儿，主动站起来说：“阿Q当时的心情是激动的，因为他认为赵家遭抢是穿白盔白甲的人干的，革命党既然来了，他就有机会投革命党，实现自己的梦想了，所以他很激动。”我又问：“有同学说阿Q心里害怕，大家能不能说说阿Q害怕的根据？”同学们讨论后认为：遭抢的是赵家，赵家是阿Q一向惧怕的，从“他（阿Q）还想上前，两只脚却没有动”可以看出阿Q对参与抢赵家还是有顾虑的，因为赵家毕竟是有钱有势的大户人家，而阿Q 在本能上是惧怕大户人家的。

经过以上引导、讨论后，我作出如下总结：“鲁迅先生两次用‘似乎’一词，意在表现阿Q在遇到赵家遭抢这件事时害怕、紧张、激动的心情，且在这种心情支配下，阿Q在视觉和听觉上都出现了问题，以至听不清楚，看不真切。鲁迅先生是遣词的高手，只用‘似乎’一词就把阿Q遇到赵家遭抢时的微妙心理刻画得淋漓尽致，真可谓一词而境界全出。

从以上问题的提出到解决的过程中，我们不难发现其中哲学思维的运用：人的行为表现来源于人的心理，人的心理来源于客观实际。阿Q的“似乎”，说明他头脑中出现了混乱（表现），这种混乱来源于他害怕、激动的紧张心理，这种紧张心理又来源于阿Q生活的客观实际——长期受有权势的人欺压，因而惧怕赵家；长期不满而容易迸发革命念头，因此看到赵家遭抢心里很激动，以为革命党要来叫他参加革命了。

由人的行为表现进而探究人的心理，进而探究心理形成的客观实际，这种哲学思维方法在文学作品的阅读中很通用。因为一般来说文学作品都要描写人的行为表现，我们由人的行为表现进而探究人的心理和形成心理的客观实际，就可以解决文学作品阅读中的许多问题。如体察人物心灵、体会人物情感，推知社会环境，领悟作品主题等等。比如，《药》中描写了夏四奶奶为儿子上坟时的表情：“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色。”如果我们提出这样的问题：“夏四奶奶为什么脸色惨白，还出现些羞愧的颜色？鲁迅先生这样写夏四奶奶有什么作用？”对于这两个问题，我们完全可以运用上述方法分析解答：

夏四奶奶脸色惨白，是因为她儿子死了，心里很悲伤，而这种悲伤是封建统治阶级的残暴屠杀带来的。夏四奶奶现出些羞愧的颜色，是因为她认为儿子是因造反而被杀头的，造反是大逆不道的行为。那么夏四奶奶为什么从心理上认为自己的儿子是大逆不道的呢？这又源于封建统治阶级长期宣传的那一套“君君，臣臣，父父，子子”的观念。可见，鲁迅先生写夏四奶奶脸色惨白，现出些羞愧的颜色，意在揭露封建统治阶级的残暴及其对劳动人民的精神毒害。

上述例子在文学作品中可信手拈来，无须多举。这里我想要说明的是，对于类似的问题，，不少同学不知从何处着眼来分析解决，这实际上是缺乏哲学思维习惯的表现。在语文教学中，特别是在阅读教学中，运用马克思主义哲学观，比如物质决定意识，意识支配行动，偶然之中有必然，联系的观点，矛盾运动的观点，发展的观点等来分析问题，许多问题就会迎刃而解，同时这样还会提高学生的认识理解水平。比如，对《祝福》的主题，我们只要用哲学的观点来分析就可以大大拓宽我们的视野，加深我们的理解。一般说来，大家都认为《祝福》的主题是反封建礼教的，可是祥林嫂的悲剧仅仅是封建礼教造成的吗？如果是，那么我们如何理解祥林嫂的婆婆把自己的儿媳卖给别的男人为妻这一举动呢？难道那婆婆头脑中就没有一女不事二夫的封建观念吗？当然有，但农村的极端贫困使得这位婆婆不得不出此下策。可见贫困也是造成祥林嫂悲剧的原因之一。祥林嫂的悲剧原因是多方面的，有政治的，有经济的，有精神的，有物质的，有必然的，有偶然的。总之，如果我们用哲学的观点来看一篇文章的主题，我们的理解就会丰富得多，深刻得多。

基于以上分析，我认为在语文教学中，教师应自觉地教给学生一些哲学知识，培养其运用哲学知识分析问题解决问题的能力，这样我们的教学就会事半功倍。

12.由“切分音”所想到的 篇十二

“切分音”是乐谱中常看到的音谱之一, 简单的说就是二个半拍音阶中夹个一拍音阶, 换言说就是二个半拍的长度和中间一拍的长度相同 (我的话免不了歌者笑话) 。在听歌手唱歌时很难听到把切分音准确唱出来, 往往是丢了正规的切分音!还真不如中小学音乐课堂唱的准确。问题在于大家都这样去唱见怪不怪, 若是有指挥的人一到这里就很难去描述这个音阶, 至少是瞬间的空白。这只是我个人的看法, 可能是歌者的无意更多的是有意为之, 认为这样不安切分音唱会更好听!我想说的是这就是所谓的“离谱”用老百姓的话说就是“不靠谱”!由此我联想到在生活中的很多种种, 有很多事本身就不靠谱但确有很多人相信, 跟风者还会传染。早年什么打鸡血啊到后来的吃绿豆啊, 如今保健品满天飞, 学者、营养专家如雨后春笋。在网络上转载的随处可见, 黑的面容能抹白了?个头低能变高了?

我在想这些不靠谱为什么到处是?原因很简单:有需求就会有市场!市场内有一大批不靠谱的人, 去访友看到家里全是保健品的药, 面对朋友的认真我哭笑不得。真感觉又回到了古代历史上长生不老的炼丹时代!给黑发变白很容易等你老了就行, 反过来给白发变黑, 如果有人能行, 医院早就关门了。但就是有人去信!靠谱吗?我想说任何事终究要有规矩, 这不是在唱歌。没规矩不成方圆凡事讲科学。在当下盲目随处可见, 多了反倒见怪不怪。为了钱可以不择手段, 跟风的又不靠谱这真是应了句话:“两好和一好, 不闹也不吵”。只有感觉上当了才会出现:“两怪和一怪, 锥子两头快”。万事求真但很多时候我们不知啥是真正的真, 这很正常不可怕。真正可怕的是不求真把假认真, 赋予了不靠谱的心态, 离谱太远肯定跑调, 和协不了!

13.泥土作文600字 篇十三

“其人曰：奈地坏何?”《杞人忧天》一语道破千万年来的忧愁;“奈何忧其坏?”一针见血点出现代人的安于现状。一座座高楼大厦平地而起，“繁华”、“先进”、“发展”，那些所谓的现代文明，都建立于破坏环境之上。

悠悠千载，大地，你可安否?目光一直远射生命之初，泥土中孕育着生命，孕育着希望。可又有谁知道，我们千万年来肆意践踏的土地，便是我们真正的母亲?它孕育着我们，培养着我们，鞭策着我们。它给予我们栖息之地，它赠与我们生命之源。它慷慨解囊，它鼎力相助，它用一次次的灾难来促进我们成长，让我们学会生存，让我们学会思考，让我们学会技巧。它教给我们知识，人类运用知识，生存至今。为何我们顽强不息?为何我们坚强有力?它，帮助我们太多太多。

狂风怒吼，黄沙漫天，沙尘暴肆虐着人类文明;巨浪滔天，激流反转，海啸惬意地毁灭着人类生命。黄沙，巨浪，寒霜，地震，火焰，冰雪，一点点的惩罚人类。看，汶川地震，毁了多少幸福的家庭，让多少原本快乐的孩子变成了孤儿。废墟之上，是烟尘满天，废墟之下，是叫苦连连。沉重的水泥，夺走了多少生命，分割了多少爱的锁链!敬畏泥土，敬畏自然，才能避免这种灾难。

为了避免火势蔓延，为了避免黄沙漫天，为了避免巨浪滔天，为了避免曾经繁华昌盛的沃土转瞬成为荒凉寂静的荒野，现在开始，敬畏泥土;为了重新茁壮成长，为了重新披荆斩棘，为了重新所向披靡，现在开始，敬畏泥土!

14.泥土作文600字 篇十四

每当春天的花盛开时，人们踩着松软的你，来到花前，闻她的芬芳;大树萌芽时，人们踏着你，来到树旁，赞美道：“快看!那新出的枝丫与绿的芽，多么美啊!”可当人们欣赏完这些美丽的风景后，是一阵埋怨声“泥土把我的鞋子弄得真脏啊!”眼睛不屑地瞅了瞅鞋子。

他们不知道，泥土最可贵。没有泥土，参天的大树，娇艳的鲜花，还存在吗?

我曾听说：一个外国考察队来到一个小国上，国王接见了他们，他们说想帮贵国考察地形。国王知道，这是变相的说出国土资源啊!国王犹豫了，与大臣们低咕一阵后，国王同意了。外国考察队欣喜若狂，马上开始考察。过了一阶时间，外国考察队考察完了，要走了，但国王让他们留下来，并吩咐手下，将他们脚下的泥土刮下。外国考察队感到疑问，便问为什么，“因为泥土最可贵”。

你固然没有华丽的外表，但博大的胸怀却有着高尚的精神;你不像白云，轻浮在空中，稍有风吹就摇摆不定;你也不像黄沙，只会白白把年华虚度;你只会把水份吸入自己体内，又悄悄地默默地奉献给自然界的生灵万物……

你听，艳丽的君子兰说：“是淳朴的泥土给了我青春的活力。你听，挺拔的青松说：”是无私的泥土给了我牢固的根基。”你听，傲雪的红梅说：“是平凡的泥土给了我与严寒博斗的勇气。”;你听，青翠的竹子说：“是慈爱的泥土使我高洁俊逸。”所以――

15.由“互联网+”想到的…… 篇十五

当前“互联网+”风生水起,教育自然不能缺位,那“互联网+教育”会出现怎样的情况,会生成什么?是新的行业,还是行业的新形态?不管怎么说,改变是必然的。“互联网+教育”会让教育更具开放性和共享性,学习场变得多元,传统教室成为“未来教室”,学习无处不在,无时不在。它也会让教师与学生的界限不再分明,推进“后喻文化时代”的到来,全面拓展与更新学校课程内容,改变必修课程与选修课程的比例,实现课程内容的可选择性……“互联网+教育”有很多好处,但真正推广到基层,还有很长的路要走,教育行政部门、教育管理者、学校、教师,甚至社会与家庭,都需要为之准备,厘清观念,保持冷静,积极尝试,提升能力。

“互联网+ 教育”不可能一蹴而就,教育是一个很大的范畴,存在众多的“+”,这些“+”或许对学校教育的改革发展,也会带来一些启示。

一、“课程+”

什么是“课程+”?简单地说,是此课程+ 彼课程,可能是“1+1”,也可能是 “1+1+1+…”,更可能是“1+2”。当然,“课程+” 不是简单地将两门或两门以上的课程合在一起,而是通过课程相加,将知识和技能等重塑融合,加出别样的课程,加出课程的特色与精彩。这种相加,可能是国家课程与国家课程及和校本课程间的相加,也可能是校本课程与校本课程的相加。例如,语文与学校的经典诵读,与历史知识故事,与美术、音乐等有效融合,实现“你中有我,我中有你”。再如,学校“经典诵读”与“版画”两门校本课程相加,以画配文,以文助画,学生在诵读中绘制版画,通过绘制版画理解经典,可以说,“课程+”出来的是一个简洁明快、轻负高效、富有特色的课程体系。李振村先生在北京亦庄实验小学推进的“全课程”改革、程红兵校长在深圳明德实验学校实施的“三大课程谱系” 等,都是“课程+”的一个很有益的尝试。

二、“教材+”

有了“课程+”,必然会深入教材层面,从 “课程+”到“教材+”。可以说,“教材+”是 “课程+”的一种承载与表现形式,是推进并实践“课程+”的手段与载体。与“课程+”相似的是,“教材+”不仅是两本或两本以上教材的简单叠加与重合,而是承载“课程+”的一个新的课程教材。它注重整合,注重知识与技能、过程与方法、情感态度价值观等目标,将其融合在一门新的课程教材中,让学生的学习变得整体化,并非碎片化学习。学生直面相对完整的学习任务、学习目标和学习对象,让学习活动始终面对一个完整的对象。用芬兰同行的话讲,这样的学习是“先见森林,后见树木”的学习。学生学习活动所获得的结果是完整的,如对知识的理解、对技能的掌握、 对探究欲的满足及对知识功能和意义的领悟。

三、“教师+”

这里说的“教师+”不是指某教师与某教师的“相加”或合作,其“+”的是教师的技能、本领与能力。也就是说,“教师+”是为了适应“课程+”,为了“教材+”而储备多元知识、技能和能力,是“全科教师”,按照“互联网+”的特征,即能跨界融合、跨学科实施教育教学。雷夫曾说,“在小学里,一个好老师不仅需要深入了解文学和数学,而且还需要精通基础科学、历史、艺术等课程,不仅如此,还必须扮演好社会工作者和心理学家的角色”。“我在大学学的是数学,但是在这所小学,我是一个全科老师,历史、数学、自然、棒球、莎士比亚戏剧、摇滚乐……什么都教。”所以,面对“课程+”,呼唤“教师+”, 呼唤全科教师凭借“全科背景”捕捉学生的潜能,从简单承担多门学科到有效整合多门学科。

探索“全科”,就是要培养全科师资,这是当下教师培养很重要的改进思路。作为师范院校,应考虑调整教学课程设置;作为基层教研部门、教师进修学校和学校,要调整教师培训计划,积极指导教师立足“全科教师”的要求制定生涯规划,实现青年教师的全科培养、 全程实践和全面发展。当然,全科教师不能简单等同于“全能教师”,而是“课程+”背景下的“一专多能”,是能参透学校办学理念、 诠释校本课程、演绎学校“课程+”的教师。

四、“教与学方式+”

所谓“教与学方式+”,简而言之,就是教师要加入“大众创业、万众创新”的行列,积极改进教学方式,树立“经营课堂、 经营质量”的意识。无论是启发式、探究式还是讨论式、参与式的教学,不管是讲授灌输还是自主学习,要以“有效”作为创新实践的根本,根据知识技能培养的要求,根据教材内容的实施,以学生为中心,把焦点从 “教”移到“学”,以学为主,以学定教,先学后教。并且,通过游戏表演、分组讨论、 思辨分享、探究、有效练习等形式,切实整合“教的方式”“学的方式”和“教与学方式”,促进三者的有效相加,有机融合,重塑课堂教学结构,让教室成为“教与学”的公共空间和师生共同的“研究室”。开放办学,开放课堂,创生富有学校、教师特色的教学模式或范式,上学生喜欢的课。

16.由祥林嫂想到的…… 篇十六

——丈夫死后,她只身从婆家逃出来,在鲁四老爷家当佣人。食物不论,干活不停,“实在比勤快的男人还勤快。到年底,扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜地煮福礼,全是一人担当。然而她反满足,口角边渐渐地有了笑影,脸上也白胖了。”她这样做,无非是为了做一个不依赖他人的自立,自守的人。然而好景不长,她被跟踪而来的婆家人抢走,捆绑着塞进花轿被卖给了深山野奥里的贺老六做老婆。她不愿任人随意摆布。“一路上只是嚎、骂”,甚至“一头撞在香案角上,”头上碰了一个大窟窿。“她不惜以生命的代价来维护自己人的生活。”

幸而新丈夫“有的是力气,会做活,房子是自家的。”加上有了孩子,她就又感到满足了。这种安分耐劳的生活使她又白胖起来了……当第二个丈夫死于贫病,儿子阿毛又被狼活活地吃掉,族中的大伯收去了房子,走投无路的祥林嫂为了生存再一次来到鲁镇时,却难以找寻到第一次来鲁镇时的“人”的生活了。鲁四老爷视她为“败坏风俗”的谬种,吩咐祭祀,祝福之类的事情绝不许祥林嫂沾手。鲁镇的人们也渐渐褪去了对祥林嫂的同情,把她的悲哀视为被大家咀嚼的渣滓。和她同样做工的柳妈也以厌恶的口吻对她讲述阴间的惩罚,增添祥林嫂心灵的痛楚。为了让自己和别人居于同样的地位,祥林嫂不惜用几年的工钱到土地庙去捐了一条门槛,自以为能够恢复“人”的地位,在冬至祭祀时“坦然的去取酒杯和筷子”,而四婶慌乱中的断喝“你放着罢,祥林嫂!”使她明白在别人眼里她永远不是同类的人。这一打击使她的精神崩溃了,终被鲁家赶走,沦为街头的乞丐。又一个祝福的冬至到来了,祥林嫂“分明已经纯乎是一个乞丐了。”她体力虽已不支,但脑子还是能思考的,鬼魂和地狱的梦魇仍然咬噬着她的心。面对死亡,面对死后酷刑的恐惧,她回首一生悲苦的经历,终于不能接受者有罪的宣判了。她想到,鬼神不是以公正慈悲为怀吗?为什么对自己是那样的不公,那样的残忍无情呢?她从自己切身的痛苦经历中,引申出对鬼神世界的疑惑了。这一惊人的意念,从一个备受禁锢束缚的弱女子头脑中产生,真是谈何容易。可见祥林嫂至死还在为自己得到“人”的起码生活而努力。

祥林嫂一生所追求的最起码的“人”的生活其实不是真正能独立主宰自己命运的人的生活,充其量也仅仅是鲁迅在《灯下漫笔》中说过的“暂时做稳了奴隶”的生活。而她更多的时候是“想做奴隶而不得。”虽然她一次次地为能够恢复“人”的地位而努力,抗争,但她没意识到在强大的封建礼教和封建迷信的摧残虐杀下,她一个弱女子只能被吞噬了。

祥林嫂不幸生活在一个禁锢重重,腐朽愚妄的封建社会里,封建观念和习俗浓重,强烈得如泰山压顶的环境中。她做工的东家鲁四老爷就是一个“讲理学的老监生。”厅堂的布置,几案的摆设处处显示出令人窒息的死气。祥林嫂初到鲁家帮工,他皱起眉头,分明“讨厌她是个寡妇。”祥林嫂被婆家抢走,鲁四老爷只说了句“可恶!然而……”首先考虑的是自己的尊严。一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇,他也就不好再说什么了。祥林嫂再到鲁家帮工,他直言不讳的视之为“败坏风俗”的谬种。至于祥林嫂的死也会使他恼怒万分,只因他觉得祥林嫂在家家户户祝福时死去,死得不是时候。他的一言一行,完全是从维护封建礼教出发的。祥林嫂周围的世界冷漠、无情,也被封建伦理道德所支配。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同,也还和她讲话,但笑容却冷冷的了。”就是柳妈,那个“吃素”“不杀生”的善女人也认为再嫁后的祥林嫂“索性撞一个死,就好了。”

作为贫苦劳动妇女的祥林嫂,她当然不可能认识到整个封建礼教的野蛮和不合理。在封建礼教的统治下,妇女根本没有独立的人格,所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子。”妇女对任何事情任何处境,只有服从听命,不能有自己的选择。祥林嫂在承认和遵从一切妇道的前提下,却为自己能比较安稳的活下去——“做稳了奴隶”,作了尽其所能的努力。然而她的努力实质上是她受尽封建礼教和封建迷信的迫害却又被摧残得自觉不自觉地去维护封建礼教与迷信。比如,她反抗再嫁,固然表明不愿被婆家当作牲口一样地出卖,要维护自己作为“人”的起码的尊严。但支配她采取“出格”的反抗的内在原因,还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂花了极大的代价去捐门槛,也表明她信服了封建神权迷信,要以门槛作为替身,“给千人踩,万人跨,”好赎了自己一世的罪名。封建礼教要求妇女“从一而终,”但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡,可宗法势力又强迫她改嫁,她无论如何行事都是错的。她是不可能抗拒,背叛世代相传的封建礼教和封建迷信思想。封建礼教和封建迷信对她进行了残酷的虐杀,只能留下她死前对鬼神对地狱的疑惑去警醒和教示一切活着的人。

中国有三千年悠久的历史和文化,在我们为祖国悠久的历史文化自豪的同时,也应看到传统文化中糟粕性的思想,如封建礼教,封建迷信,封建贞节观念和门第思想等对人们精神的毒害。它使很多劳动妇女经历了惨淡的人生,悲惨的命运。在历代文学作品中,我们不只一次地看到那些美丽善良而命运悲惨的女子。如南朝乐府民歌《孔雀东南飞》中的刘兰芝在被婆婆驱逐回家,又被哥哥强迫嫁给官宦人家时,不慕名利,毅然“揽裙脱丝履,举身赴清池。”和丈夫双双殉情而死以表达他们对爱情的坚贞不渝,对迫害他们的封建礼教,封建家长制作出了无情的抗议和嘲弄。还有冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘,不甘做王孙公子们寻欢作乐的玩物,真诚的追求爱情,并为此不惜牺牲一切。而她倾注全部情感的富家子弟李甲却屈服于社会家庭的礼教观念,在别人的挑唆下,轻易背叛了杜十娘的感情。封建礼教和门第观念全然不看杜十娘的善良真情。只会紧紧关闭十娘通往幸福的大门。悲愤交加的杜十娘只能以投河来表达一个弱女子的反抗。

由祥林嫂这一大家熟悉的文学形象,我们更认清了封建礼教封建思想对旧时代人们思想的毒害和禁锢,对中国古代劳动妇女的压迫和虐杀。让我们在对古代文学作品中众多妇女寄予同情和爱的同时,更加认识到新时代新思想的可贵吧!

17.泥土初中作文600字 篇十七

我的爷爷是一位年过七旬的老实巴交的庄稼汉子。他的人生蓝图就是几亩地，数不清的种子和两三把锄头。由于爷爷一辈子都在和土地，太阳打交道，所以他的`身上有一股淡淡的泥土香味。爷爷的脸黑黑的，一双手长满了茧。每次他牵着我的手，我都能感觉到那种粗糙。

去年夏天，天气十分炎热。在骄阳似火的中午，爷爷又穿起他干活专用的汗衫和拖鞋，我拿了几个果冻，一根棒冰和一壶茶跟着爷爷去田里体验生活了。

到了地里，爷爷叫我坐在大树下，自己就下地了。我一边吃着棒冰，一边看爷爷劳动。

太阳毫不留情的炙烤着大地，爷爷的汗像断了线的珠子一样，一颗颗地滴在地上。爷爷抹了一把脸上的汗水，舔了舔干裂的嘴唇又继续干活。我看见了，连忙跑过去递上水壶，爷爷接过水壶，朝我笑了笑。

我坐回大树下，继续看爷爷干活。地里的草已经不多了，锄下的草都被爷爷仔细地堆在地边做成了“遮阳伞”，被太阳晒得发白的草中间却有一抹绿色，那就是菜了。嘿嘿，种菜还真有点学问。

等到太阳落山了，爷爷才拎着水捅走了出来，我高心极了，终于可以回家了!

可不对呀，爷爷走的怎么是和回家相反的路?

“爷爷，走这边，你干活干糊涂了吗?”我提醒爷爷。

“我提水浇菜去。”爷爷不紧不慢的说。

“还不回去啊?”我无奈。

提来了水，只见爷爷弯着腰，熟练地从水桶里舀水，又把水均匀地洒在菜地里。

回家的路上，爷爷告诉我，有太阳的时候是不能浇水的，水被太阳一晒，就会热起来，菜会被烫死的。

18.由一个乞丐想到的作文800字 篇十八

今天是周六，我和爸爸妈妈去逛街。风儿轻悄悄地牵起了我的手臂，令我感到无比的凉爽和惬意。我们在宽阔整洁的步行街上悠闲地行走着，尽情地享受着阳光的爱抚，呈现在我们眼前的是一片繁华而又和谐的景象：鳞次栉比的高楼大厦映衬着蓝天白云;商店门口传来的音乐令人不禁手舞足蹈;孩子们尽情地玩耍，欢笑声此起彼伏;年轻人手拉着手，幸福地在街上漫步;老人们则坐在长椅上，唠着家常……

忽然，一个衣衫褴褛的乞丐进入了我的视线：只见他看起来只有三四十岁，穿着单薄而又破旧不堪的衣服，蹲在街角，凉风让他不禁打了个寒颤，乱蓬蓬的头发下，脏兮兮的面孔令我不禁皱了皱眉，他的.眼睛不时地向四处张望，不知他在想着什么。尽管从他身边经过的人好多，但是是他们很少给他钱。

我停下脚步，指着那个乞丐对爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，你们看他多可怜啊!给他一点钱吧!”“儿子，乞丐是很可怜，但是是，你不知道，为了骗取钱财而故意装成乞丐的人也不占少数啊!“爸爸语重心长地说。“是啊!”妈妈接着说道，“过路的人很少给他钱，但是这并不能怨他们。你看，他只是一个中年人，并没有丧失劳动能力，他完全可以靠自己勤劳的双手维持生活。他这样做，不但是抛弃了自己的人格尊严，而且他也在困难面前倒下了。”尽管爸爸妈妈这样说，但是是善良的爸爸妈妈还是给了他一些钱，那个乞丐接过钱，连连道谢……

一路上，我不禁感慨万千：乞丐们一定是受不了穷困潦倒的生活，走投无路，才会这样做的。但是是，常言道：“贫者不受嗟来之食。”为什么他们不能勇敢地面对生活中的风风雨雨，创造美好的生活呢?为什么又有那么多人扮做乞丐，利用人们的爱心骗取钱财呢?为了钱而不惜一切代价，这样的人不是很愚蠢，很贫穷吗?他们穷得只剩下钱了。

19.由“大蒜比肉贵”想到的 篇十九

按照一般理解，猪肉的价格肯定是要贵过大蒜价格的，这可以从二者的生产方式、生产成本等方面，得到很好的证明。当然，这也可以从我们惯常的生活阅历得到一些佐证，无论如何，大蒜只是一种调味品，或者部分作为蔬菜食用，是寻常百姓家都可以食用的东西。而猪肉却是“好日子”的象征，尽管现在猪肉早已进入寻常百姓家，甚至很多的人已不屑再吃猪肉，但不可否认的是，现在还有许多的国人吃不起猪肉，餐桌上难见荤腥的。

那么，究竟是什么导致了这样的“悲剧”上演呢?

不可否认，出现大蒜比猪肉贵的情况，首先是商品经济价值规律的作用。一方面，大蒜价格曾大跌，影响蒜农种植积极性，导致种植面积缩小，产量下降，再加上今年以来大蒜出口量的大增，也在一定程度上影响到了国内大蒜市场的供求关系，从而导致大蒜的价格直线上涨;另一方面，这些年来猪肉价格一直重复着涨跌的周期轮回，此前猪肉价格曾屡创新高，刺激了国内生猪生产，导致国内生猪存栏数大幅增长, 猪肉市场供远大于求, 价格自然一路走低。一涨一跌, 大蒜价格就贵过了猪肉价格。

但仅仅是这样的价值规律在起作用吗?显然不完全是。事实上，在这种基础性的农业生产领域，价值规律的自发调节作用，往往因为其周期性的变动，容易导致物价的周期性变化，从社会经济安全、稳定、有序的发展角度而言，并不符合社会经济的整体利益。

农产品价格上涨，自然会带到其他物价上涨，也很容易导致通货膨胀的产生。但农产品价格上涨，从商品经济的自身规律而言，是不可避免的现象。这就带来一个现实的矛盾。国家不希望农产品价格上涨，但农产品价格不可能一直低廉，否则的话，一定会伤害农业生产者的利益。尽管在很长一段时期，我们国家的农产品价格都停留在很低的水平上，但这种很低的农产品价格是国家计划经济的政策所导致，即农产品价格的剪刀差，在客观上大量盘剥农业生产，并形成相当的社会积累，打下了城市及社会发展的基础。可这样调控政策的代价，便是农村地区社会经济长期发展无力，农民生活水平长期得不到提高。

其实，这种矛盾，并不只存在于中国，从全世界范围来看，几乎每个国家都存在这样的问题。而化解这种矛盾的唯一办法，便是由国家对农业生产给予相当的补贴。即通过财政支付转移的方式，在不牺牲农民利益的前提下，实现农产品价格的稳定。

令人欣喜的是，这些年来，国家对农业生产给予了很多的补贴，包括粮食生产的直接补贴、农机购买的补贴、农业生产基础设施建设的补贴，但这些补贴，相对于社会经济发展程度而言，显然还不够。无法通过补贴，实现农业生产的正常有序进行，这从这些年来农产品价格的剧烈波动上可以看出。

所以，当“大蒜比肉贵”时，我们还该反思的是我们的农业生产政策，即国家应该把农业生产补贴执行得更完善、更细致。否则的话，今天大蒜比肉贵，明天辣椒比肉贵，后天再来个其他什么比肉贵，若要是再来个大米比肉贵，那我们就真的要颠覆“何不食肉糜”这句千古荒唐言啦!

不仅如此，从“大蒜比肉贵”的现象中，还要反思的是我们的农业流通领域，也即国家究竟该如何规范这种农产品流通和销售市场?

事实上，几乎所有类似“大蒜比肉贵”的现象背后，真正获益的并不是农民，不是那些直接的农业生产者。谷贱伤农，谷贵也富不了农。真正在价格变化中发家致富的是那些农产品经营、销售者，或者说是那些投机、炒作的商人。

从计划经济体制下的统购统销，到今天的绝大部分放开，由市场自发经营农产品，尽管加快了农产品的流动性，带去了活力，也给很多的人提供了生存、发展的机会，但资本逐利的本质属性，也一定会寻找一切可以利用的机会，去追求利润的更大化。这也就是当下农产品市场屡屡发生炒作行为的根源，这种炒作，也在客观上扰乱了市场秩序。

所以，政府还是应该担负起更好的监督、管理职责，规范农产品市场流通秩序，防止炒作、投机行为也要担负起更好的服务义务，即为农业生产提供更前瞻、合理的规划，更科学、有效的生产技术等。

20.由三个“不让”想到的…… 篇二十

“童话大王”郑渊洁2013年受邀去韩国一小学讲学时，一个妈妈带着女儿赶到现场，并让女儿把一份韩国土特产赠送给郑渊洁。郑渊洁非常感动。作为回赠，就随手拿了一本签好名的书赠送给小女孩，坐在旁边的校长立即站起来问：“您准备做什么啊？”郑渊洁说我想送她一本书，那位校长立刻制止了他：“不能这么做，下面坐着那么多学生，你当着众人的面，奖励一个学生，会伤害其他学生的自尊心，这些学生没有犯错，所以不能赠书给一个人。”郑渊洁立刻醒悟，会后送给每位学生一本书，表示鼓励和感谢学生们的厚爱。

案例二：不让“看分数”

近年，我有幸被选派到加拿大温哥华参加文化交流，每天除了参观所在地区的中小学外，有一项是参加英语理论和文化学习，经过一段时间的学习，授课的Karlwang教授发了一张试卷让我们做。第二天， Karlwang教授分发试卷时，亲自发到每一位老师的手里，并要求每位老师用一张白纸挡住自己的分数。我的分数是99分，在分数旁边有两个笑脸和一个大拇指，还有一个“Great”。下课后，我有意了解了一下其他老师的情况，发现无论高分还是低分，Karlwang教授都在分数旁边画上了两个笑脸和一个大拇指和一个“Great”，所以每个教师都沉浸在快乐之中。我想，面对鼓励，大人尚且如此，小孩就更不用说了。这让我感到惭愧，同时真的很佩服Karlwang教授。

案例三：不让“帮忙”

在加拿大温哥华中小学考察期间，我注意到一个现象：每个班级都有一名授课教师，这位教师包办所有学科；另有一名助教，助教的主要任务是帮助“后进生”尤其是患有某种残疾的“特殊”学生学习。因为在加拿大没有专门的特殊学校，因为法律规定他们需和正常学生同等对待，在普通学校接受教育。有一次，一位肢体残疾的“特殊”学生想拿一瓶矿泉水给顾客，却怎么也够不到，我们培训班的一位老师想提供帮助，在一旁的助教立刻制止他说：“他能行的，我们一起来看他做好这件事，给他鼓劲。”最后，他真的做到了，虽然累得满头大汗，但还是露出了开心满足的笑容。我们都一起为他的成功而鼓掌。

【反思】

上述案例无一例外地都彰显了现代教育的一个核心词——尊重。尊重理念下的教育是一种接纳、宽容、和谐和理解的教育，它充分相信和赏识学生，使每位学生感到被接纳、被信任。如此，让学生在被尊重中学会尊重，树立做人的自信，做到悦己和悦人。

对照上述案例，我们会发现，我们经常在犯着不尊重学生的毛病，甚至常常践踏了学生的尊严。正如陶行知所说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的微笑中有 爱迪生。只有建立更深远的视野，有着更博大的胸怀，怀有更宽容的心态，我们才能摒弃一己之见，真正做到尊重学生，呵护和见证他们的健康成长。

（作者单位：句容市崇明小学

江苏镇江 212400）