国学对于当代教育的意义

国学对于当代教育的意义（13篇）

1.国学对于当代教育的意义 篇一

生态文明建设的现实意义及途径

【摘要】 十八大报告明确指出，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。我们可以看到现如今人民的物质生活水平极大丰富，基本上实现了小康社会。但这也是付出了代价的。我国的资源、环境和污染问题日益严重突出，加强生态文明建设迫在眉睫。

【关键词】 社会主义 生态文明 科学发展观 和谐社会

一、生态文明的现实意义

生态文明是改造生态环境的积极成果的总和，它表现为保护和建设生态环境的发展，人与自然和谐相处，人们生态方面的意识、政治决策、法律法规、生态伦理、文学艺术等的提高和完善，以及经济发展促进生态环境改善。生态文明建设的目的就是使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代永续发展。生态文明关系到人类繁衍生息的根本问题，是和谐社会与文明建设的支撑点，关系到人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础和实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到国家的长治久安。随着社会进步，经济发展，人口增长，生活水平不断提高，人类改造生态环境的能力和范围不断扩大，人们越来越清醒地认识到，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的危害。人与自然的矛盾进一步加剧，自然生态环境不断恶化，环境污染加重，自然灾害加剧，资源短缺，生态失衡。生态危机已经极为严重，已经影响到了人类生存、社会发展进步和国家兴盛。面对来自大自然的报复，生态文明是必须做出的理智选择。正是这种清醒，推动着人类文明进行着一场深刻的变革，人们把追求人与自然和谐相处推上当今社会发展主旋律的位置，成为全球性的时代潮流。它预示着人类进人一个新的文明时代—生态文明时代。

随着环境恶化日益严重，生态文明成为新世纪人类文明的大趋势。在过去的数十年，基于环境问题的国际间合作愈加频繁，中国政府也为此付出了巨大努力。1993年，《中国21世纪议程》完成初稿；2007年，《中国应对气候变化国家方案》发布，并提出建设“生态文明”的概念；2009年11月，政府宣布2020年单位GDP二氧化碳排放比2005年下降40﹪到45﹪的目标。在生态文明的引领下，中国坚持以保护环境为基点的可持续发展战略，尊重自然，保护自然，努力实现人与自然协调发展。

二、生态文明建设的基本途径

1、加强公民教育，培养生态文明意识

提升全体国民的生态文明意识是中国生态现代化转型的关键制动。通过加强教育，让生态意识融入每个公民的思想深处，提高全社会的认知度和参与度，从而更好地支持生态文明发展。

2、调整产业结构，促进生态文明建设

当前，我们要加快形成有利于节约能源资源和保护生态环境的产业结构，使整个经济发展模式更加科学化、生态化。

一方面，要坚持走中国特色新兴工业化道路。2006年我国国内生产总值中，第二产业占48.7％，其中工业占43.1％，分别比1991年提高6.9和6个百分点，一些消耗资源多、污染大的行业发展过快，而消耗资源较少、污染较轻的第三产业比重明显偏低，2006年仅占国内生产总值的39.5％，比1991年提高5.8个百分点。因此，当前要在继续发展商贸服务、社区服务、旅游文化、住宅产业等生活性服务业的同时，加快发展综合运输、现代物流、金融保险、信息服务、科技服务、商务服务等生产性服务业，扩大企业、公共事业机构和政府的服务外包业务，提高服务业社会化和市场化水平。

同时优化第二产业内部结构，大力推进信息化与工业化融合，提升高技术产业，限制高耗能、高污染工业，加快改造传统制造业，提升其技术水平和竞争力。另一方面，大力发展生态农业，积极推进农业产业化。注重用现代科学技术改造农业，用现代经营形式推进农业，用培养新型农民发展农业，提高农业水利化、机械化和信息化水平，提高土地产出率、资源利用率和农业劳动生产率，提高农业效益和竞争力，促使农业向加工业、商业延伸，形成加工、科技、服务、销售的产业链，逐步走向现代化农业，使生态文明建设与发展农业形成统一，最终实现生态经济化和经济生态化。

3、转变增长方式，推进生态文明发展

由于长期实行主要依赖投资和增加物质投入的粗放型经济增长方式，不仅过度消耗了我国的能源资源，也破坏了我国的生态和环境。当前，我们要按照建设创新型国家的要求，加大对自主创新的资金投入和政策支持，推动国家创新体系建设，支持基础研究、前沿技术研究和社会公益性技术研究。加快建立以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系，使企业真正成为研发投入和自主创新的主体。要增强自主创新能力，促进科技成果向现实生产力转化，加快先进适用技术的推广。大力发展循环工业、生态工业，依托高新技术和先进适用技术提升经济发展水平。

黄金是招远市的传统支柱产业，近几年，面对矿山品位下降、产品成本上升的形势，从黄金探测、开采、浮选、冶炼、加工等各个环节进行技术创新，先后完成了干式充填采矿法、直接氰化冶炼工艺、精炼金等10余项技术创新项目。其中，酸化还原炼金新工艺，变火法炼金为湿法炼金获国家发明专利，被誉为“黄金冶炼技术上的一次革命”，黄金、白银直收率分别提高了1.1和3.4个百分点，冶炼周期由原来的15天缩短为16个小时。

4、重塑消费模式，力行生态文明理念

我国的基本国情决定了我们不应当也不可能模仿发达国家以挥霍能源资源为特征的消费模式。而是要立足我国国情，正确引导消费结构升级，形成有利于节约能源资源和保护环境的科学合理绿色的消费模式。一方面，从改变生产模式入手，按照“减量化、再利用、资源化”的原则，促进能源资源循环式利用，从源头减少废物的产生，形成绿色生产与绿色消费之间的良性互动。另一方面，运用多种教育手段和大众传媒工具，广泛宣传科学发展观，大力倡导节能环保、爱护生态、崇尚自然、适度消费、绿色消费，消除浪费性和污染性消费，形成“节约环保光荣、浪费污染可耻”的社会风尚，营造有利于生态文明建设的社会氛围。提倡新的消费模式，能够帮助人们摆脱无止境的物质欲望追求，引导人与自然和谐共处，全面提高人们的生活质量，从而切实地把党和国家建设资源节约型、环境友好型社会的要求落实到每个单位、每个家庭，真正做到力行生态文明理念。

5、完善法律法规，保障生态文明建设

生态文明的实现，需要强有力的法律保障，当前，必须要加快完善生态文明建设的政策体系和法律体系。

一方面，建立综合决策体系，用宏观调控手段引导生态建设的积极性。逐步建立引导生态型项目开发的扶持性政策，防止和遏制破坏性经营的刚性约束政策，旨在快速恢复生态植被的资源补偿性政策，以及旨在为生态文明建设提供智力支持的科技投入政策等等。

另一方面，抓紧制定统一的自然资源和环境保护法，构建有关生态环境保护的一系列法律规范体系，将能源资源利用和环境保护问题统筹考虑，解决目前环保性法律和资源性法律相对分割、环境执法和资源管理相互脱节的问题，使能源资源与环境的保护得到法律上具体而切实的保障。此外，要依法建立严格的监管制度，加大执法监督检查的力度，切实维护法律的尊严，从而建设生态文明，促进社会发展，真正实现人与自然的和谐相处。

【参考文献】

[1]孔德萍.《思想教育研究》[J].2008年1期

[2]张梦飞,赖章盛.《经济与社会发展》[J].2007年10期 [3] 余志健.《教育探索》[J].2007年3期 [4] 曹迎.《绿色中国》[J].2006年21期

2.国学对于当代教育的意义 篇二

首先, 职业道德与就业指导课程从心理辅导的角度培养学生树立正确的就业理念, 调适好毕业生的就业心理, 合理分析面对求职就业的误区和困惑。由于2012金融危机进一步深化, 社会需求和毕业生之间无论从人数还是毕业生和职业岗位的相符度都存在着较大矛盾, 使得就业形势更加严峻, 这就要求学生必须树立良好的就业意识, 调整好健康的就业心态去面对就业中的诸多问题与挑战。另外, 在毕业生中普遍存在跨市、跨省、跨行业的就业情况, 这类求职者中存在人生地不熟、行业陌生、社会关系简单等求职不利因素, 他们更需要求职就业的良师益友, 以帮助其确立正确的择业观, 及时纠正就业误区。虽然心理健康类课程目前正作为公共必修课广泛开设于各大高职院校, 但基本上针对大一时期的新生;职业道德与就业指导课程作为公共必修课则广泛开设于大二时期, 为毕业生在就业过程中经历进入职场的适应期所急需的相关心理辅导提早加以指导。

其次, 职业道德与就业指导课程深化了学生的学业与职业生涯规划。学业是就业的重要准备, 就业是学业的最主要目的, 而职业生涯规划又与就业紧密不可分。学业与职业生涯规划将个人发展与社会发展相结合, 对决定一个人职业生涯的主客观因素进行分析、总结和测定, 以确定一个人的事业奋斗目标。学业与职业生涯规划让学生认识自我、了解社会, 放低姿态学会从自身实际和社会的需求出发, 时刻警醒自我要合理认识自己, 明确目标并为之不断地挑战自我、超越自我, 为将来顺利就业做好准备。通过职业道德与就业指导课程, 学生将学业与职业生涯规划中的求职模块进行合理分析和筹划, 更加清楚自己在未来面对求职挑战时要做好充分准备, 例如, 在校就读时期要重点学好专业技能, 求职时期要学会积极搜集招聘信息搜集, 面试阶段要熟练掌握求职技巧等等。可以说职业道德与就业指导课程提前警示并指导在校学生将职业生涯规划更加具体地做好规划。

再次, 职业道德与就业指导课程有利于大学生今后的发展和成材。学生未来顺利的发展取决于职场的成功, 而职场的成功恰恰起步于职业道德与就业指导课程。职业道德与就业指导课程不仅仅起到了帮助毕业生适应职场的过渡作用, 它更让学生明白:就业是一门伴随其终生的课程, 无论自身是否在校就读, 也无论自身的事业成功抑或挫败, 始终要寻找自身职场上的良师益友为自己的成功指点迷津。同时, 职业的选择, 是对未来发展成才道路的选择。毕业生在择业时若能以职业道德与就业指导课程为理论支撑, 结合个人客观实际情况, 结合社会经济形势, 从全局出发, 从实际出发, 必然能做出正确的就业选择。另外, 通过职业道德与就业指导课程, 培养学生能从小事做起, 能为学生的工作能力打下扎实的基础。只有将远大的理想落实到现实努力之中, 一步一个脚印地做好本职工作, 才能为今后的发展做好准备。

最后, 职业道德与就业指导课程还有利于高等教育改革。今年的十八大报告站在我国教育改革发展的新起点上, 对坚持各级各类教育全面协调发展, 做出明确部署, 尤其提到“加快发展现代职业教育, 推动高等教育内涵式发展, 积极发展继续教育, 完善终身教育体系。”这意味着国家正在从战略高度推动高等教育内涵式发展。高等教育走内涵式发展道路, 必须从体制机制上、理念观念上进行深刻变革, 根据高等教育的发展方向进行自我审视, 正确地协调和解决好改革与发展中的出现的各种矛盾、问题。通过开设职业道德与就业指导课程, 可以将改革的理念传递给大学生, 让大学生明确高等教育中正在发生的变革, 帮助高等教育改革更好地实施下去, 也帮助大学生通过高等教育改革获得真正有益于自身求职的技能和机遇。高等教育改革不会在一朝一夕之间完成, 它需要全党全社会长久持续的努力。

总之, 职业道德与就业指导课程帮助学生合理规划职业生涯, 警示学生做好在校就读期间专业技能的学习, 提示学生积极面对市场经济中求职面试的筛选, 更为我国目前深入持续进行的高等教育改革搭建良好的实施平台, 是一门极具有当代现实意义的实用课程。

摘要：职业道德与就业指导课程普遍开设于各大高职院校, 通过指导学生学习就业和创业的基本知识来帮助学生顺利就业。本文主要探讨该课程对于当代大学生的现实意义, 包括进行心理调适、深化职业生涯规划, 并分析了该课程对于大学生未来发展和我国高等教育改革的现实意义。

3.国学经典诵读的教育意义 篇三

【关键词】国学经典；诵读；教育意义

众所周知，小学阶段是人成长的关键时期，可是，在学生成长过程中，家长、老师常常犯难，常常苦恼。犯难的是信息时代不良信息对孩子影响太大，苦恼的是传统道德品质在孩子身上的缺失。现在的孩子被不良信息包围着，他们的人生观与道德观在悄然改变。“孩子将来会成为什么样的人？”是家长和老师共同的困惑。传统道德品质的缺失应该如何弥补成了许多小学所必须面对的问题。学校、老师、家长都应该为孩子提供这一类的教育环境及其资料。而最好的资料我认为是我们的国学经典。

国学经典是治国之本、为人之本，思想的传承。顾炎武说；“六经之旨，国家治乱之源，生民根本之计。”司马迁《史记·太史公自序》中也提到：礼以节人、乐以发和、书以道事、诗以达意、易以道化、春秋以道义。可见，国学经典历来被看作是治国之理、为人之本、做事之道，所谓“修身、齐家、治国、平天下”之重要标准。对个人来讲，诵读经典是“明德、至善”的主要途径，即让人追求高尚境界；培养自我认识和自我发展能力；倡导践履躬行的道德原则。正是这样，“读经教育”才历数千年而不绝于世。

国学智慧，世界瞩目。“己所不欲，勿施于人”，这句话已被联合国教科文组织定为人类道德文明的底线。国学源远流长，千年沉淀以形成，是中华人文知识之大成。目前，旨在宏扬中华国学文化的“孔子学院”在美国等许多国家广受欢迎。

五四运动以前，中国的儿童也都是从背诵文化经典开始启蒙教育的。李白、杜甫、曹雪芹等古代名人，无一不是由诵读经典开始其学业，毛泽东、胡适之、陈寅恪等近现代名人也都是因童年诵读经典奠定了文化的根基。许多有名望的科学家和企业家，其儿时启蒙同样是由背诵经典开始。著名的数学家苏步青具备雄厚的国学底蕴，诺贝尔物理奖获得者杨振宁博士从小背诵《孟子》全书，日本诺贝尔物理奖获得者汤川秀树，自小跟随通汉学的父亲背诵中国文化经典，尤其钟情于《老子》和《庄子》。

生理学家、心理学家、儿童教育专家的研究结果告诉我们，3—16岁是每个人的记忆力发展的黄金时期，这个时期的孩子读书没有难的概念，背书没有难的概念，记忆没有难的概念，并且在这个时期，只要读得遍数多，就自然记得住，只要记得住也就难得忘；甚至读得遍数越多，就会记得越牢，他们的记忆力也越发展得好。特别是在这个黄金时期，诵读国学经典，对开发他们的记忆力和智慧潜能效果尤佳。

事实证明，儿童时期没有打好文化经典的根基，就难以培养出第一流的人才。近年来，台、港地区开风气之先，把诵读经典的教育重新推向社会，成千上万的儿童积极响应，成效卓著，令世人大为震惊！

诵读国学经典，旨在组织学生通过“直面经典、诵读背诵”的方式，从小就获得经典国学的基本修养和传统文化的熏陶，让融汇在国学经典中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣的同时，受到教育和启迪；让孩子们在国学经典的熏陶中，学长补短，怡养美德，形成良好的人生观和价值观。

国学经典的诵读将会加深孩子们对传统美德的认识，会将传统美德根植于小学生幼小的心灵，会丰富学校德育内容，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，孕育纯朴的民风。由此可见，重视小学生特别是低年级学生国学经典的诵读具有重要的现实意义。

具体来说有以下四点：

第一、开发文化资源，吸收先民智慧。继往才能开来，学习国学，弘扬传统文化，可以吸收古老先民的智慧和经验，转化利用，更好的服务新时期建设。

第二、促进道德建设，净化社会风气。中国是礼仪之邦，向来重视以德治国，学习传统文化可以弘扬社会正义，增强道德自觉，移风易俗、敦亲睦邻，营造文明和谐的社会气象。

第三、增强民族自豪，树立文化自尊。中国文化有着五千多年的历史，博大精深、源远流长，弘扬传统文化可以增强文明对话，增强民族自豪感，为中华文明的伟大复兴贡献力量。

第四、丰富人民生活，培养博雅之士。讲习传统文化，发展以传统文化为题材的影视、旅游建设不仅可以丰富人民的精神生活，还可以培养谦谦君子和博雅之士。

对小学生进行国学教育究竟有哪些好处呢？我认为主要有以下几点：

（1）国学经典诵读促进了小学生的身心健康，人格优化。国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难教成。靠的是“陶冶”“熏习”“耳濡目染”“潜移默化”培养出来。因此，在国学经典诵读，让学生熟诵于口，濡染于心，能改变德育以说教为主的方式。通过经典的熏陶，可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法，从中得到做人的乐趣，不断提升精神境界，有利于学生的身心健康，人格优化。国学经典作品，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。

（2）国学经典诵读发展了学生记忆力。开展的国学经典诵读活动，是根据儿童的记忆特点来安排的。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。指导孩子背诵过大量经典诗文的家长都有这样的体会，孩子对经典诗文的背诵一旦突破一两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易。这是因为在背诵的过程中，孩子的记忆力得到的很好的开发和锻炼。

（3）国学经典诵读提高了学生的语文素养。小学生诵读国学经典是积累语言的重要渠道。少年儿童正处于储备语言的最佳时期，多读、多背诵一些经典，不仅有利于培养小学生的记忆力，更有利于小学生积累知识，丰富语言，提高语文素养。如：学生诵读的《三字经》《百家姓》《千字文》蕴涵着丰富的历史知识和各种题材广泛的典故；读了《增广贤文》会说话，读《幼学琼林》就是在读中国古代的百科全书；《笠翁对韵》为声律启蒙读物，它既能给学生一种写作格式的对韵，又传送了历史、地理以及古典文学知识；《论语》《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的……优美文化经典，这些范文烙印脑中，自然就提高语文素养。

（4）国学经典诵读促进学生性格的改变和学习习惯的形成。国学经典诵读本身就是一个入静的过程，对一些生性好动的孩子，能有效的改变其多动的性格。天天坚持诵读国学经典，慢慢就能培养孩子学习的习惯，而良好的学习习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。

4.中小学国学教育的目的和意义 篇四

1、道德教育

国学根本上是教人如何做人，如何安身立命的。国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升孩子们的素养。

2、人格教育

中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。中国古代哲学家、文化人讲涵詠，讲六艺之学，讲礼、乐、射、御、书、数，讲诗词歌赋，琴棋书画，讲人的品味，人的意境。人活着，要活得有尊严，有格调，有价值，有意义。要读书，要静坐，要修养自己。要养气，养心，养性、养情，养才。靠什么养？在古代是靠人文的“六艺”之学之教，靠四书五经。

3、智力教育

儿童背一点蒙学读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《千家诗》等，背一点《论语》《孟子》《老子》，背一点古代诗词等，很有好处。适当背诵一点古代经典，对开发智力很有好处。这不仅对孩子们学人文有好处，而且对孩子们学科学有好处，对孩子们将来做人、立身行世都有好处。

4、国民教育

国语、国文、国学的教育是国本，不可动摇。中国的教育，一定要以母语与本土文化为主导和主要内容。中国之为中国，中国文化之为中国文化，一定有自己内在性的东西，有主导性与主体性的常道。这是不可动摇的。

5.国学对于当代教育的意义 篇五

《青春之歌》是女作家杨沫在20世纪50年代发表的一部曾经带来巨大反响的长篇小说。在小说出版的同一年，就被拍成了电影。《青春之歌》以“九，一八”事变到“一二・九”运动这一时期为故事时间段，以这一时期的学生爱国运动为背景。成功塑造了林道静这个人物。林道静是一个怀有满腔热血的知识青年，她从个人反抗逐渐走上了革命的道路。杨沫成功地塑造了在阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐的动荡年代里，部分知识分子的觉醒和部分知识分子的分化。作品展示了在中国共产党领导下的一代知识青年的成长过程，热情地讴歌了知识青年革命青春的风采。在当代文化大发展的今天，再看《青春之歌》仍然有十分重要的现实意义。

一、《青春之歌》讲述的青春故事

提起青春，谁能不憧憬，那指点江山、激扬文字、粪土当年万户侯的壮志;那意气风发、神采飞扬的豪情，青春是充满梦想的花季。《青春之歌》讲述的是这样一个故事：1931年主人公林道静是女中的一名学生，由于家长的逼婚，一个人逃到了北戴河，去寻找职业和人生的出路。为了生计，她在一个乡村小学做代课老师，而该校的校长别有用心，想用她给自己搭建爬向上层社会的阶梯。在走投无路的情况下，她绝望地跳海自杀，恰被在此度假的北大学生余永泽遇见并救下，不久后两人结了婚。婚后，道静依然在为不能“独立自主”地生活而深深苦恼。在她结识了共产党人卢嘉川和江华后，从他们身上明白了，知识分子只有将个人命运的和国家民族的命运紧密联系在一起，才是真正的出路。于是，她热情地投身于反日反国民党投降主义伟大的学生运动中。而她丈夫余永泽虽有满腹的经纶，却心胸狭隘、毫无追求，因其极力阻挠林道静参加学生运动而使他们之间的矛盾日益加深，最终分手。在遍地腥云、满街狼犬的白色恐怖下，林道静经受了一系列的革命考验，先是卢嘉川被捕，后来是自己两度入狱，但她历经苦难志向仍然不改，出狱后终于成为了共产党员，并以成熟的革命者的姿态参加了“一二・九”学生运动，并成为“一二・九”运动的领导人之一。

二、林道静形象及其现实意义

林道静是在一个封建家庭里长大的知识女性。在那个封建的大家庭里，林道静丝毫感受不到温暖和幸福，而当她离开家的时候，她就像跳出笼子的小鸟儿，展翅飞翔在―个自由的天地间。她酷爱阅读文艺作品，在阅读中不断地理解生活的真谛，憧憬世界的美妙，疯长着青春的梦想。在逃婚成功之后，她就一直在追求个人的价值的实现和美好的爱情。当爱情降临的时候，她一度陶醉于幸福之中。然而，当她发现余永泽仅仅是把她作为摆设的花瓶，爱情的传说的时候，她陷入了极度的苦恼和失望中。而林道静最动人的地方，就是那种青年所特有的力量和勇气，还有青春的梦想和追求，走上了革命的道路，才是她人生的幸福和生活的真正意义。林道静纯洁、美丽、善良，有时又感情细腻、脆弱而缠绵，让人不由心生怜爱，有时也会和其他女孩一样表现得乖僻、执拗和倔强。

林道静的形象，首先就是反抗的形象。她敢于反抗生活，反抗封建的大家庭，反抗封建的婚姻，反抗男尊女卑的观念，在那个男权强大的社会，任何女性的反抗都必须是义无反顾、大义凛然的，必须有革命力量的强大后盾才能取得胜利。林道静的不幸是一出生就意味着她无法逃脱跟母亲一样的命运――长大后嫁入名门，成为权贵人家的玩偶，这一中国传统女性的.必然归宿。林道静的终极目的就是要反抗这样的命运，反抗这样的归宿。

林道静既然选择了反抗，也就选择了命运的安排，选择了参加革命后的龙潭虎穴和血雨腥风。在结识了革命战士卢嘉川以后，林道静看到了什么是青春，找到了青春的答案，感到了青春真的是一首歌，在革命的号角里才能奏响青春的每一个音符，才能让青春之歌响彻云霄。

林道静第一次被叛徒出卖被捕之后，很快就被共产党员林红组织营救了出来。当她从农村回到北平后，第二次被捕了，这一次她经受了敌人的严刑拷打和特务的暗中刺探，但是她都勇敢而坚强地面对，革命者林红临终的那段话给了林道静极大的震撼：“你不可能停下来，这个时代不让你停下来，它催着你前进!前进!这就构成了它独特的青春舞步，催人奋进，只要你勇敢地前进，未来就是属于你的!”她看到了一个时代，一个跑步前进的时代，正等待着自己去迈进。她要迈着青春的脚步，踏响这个高唱《青春之歌》的时代!

三、从林道静的成长经历看

思想教育对青年的重要性

1.林道静生活在封建大家庭里，却饱受了冷落和孤寂，但是唤醒她反抗精神的最主要原因还是因为她是女中的学生，有知识、有文化，并且接受了西方的先进思想和进步思潮，使她终于看透了这个男权强大的封建社会，女人只能在其中充当花瓶之类的角色，也看到了自己与生俱来的和母亲一样的命运。有了这样深刻的认识，才使得她具有反对封建家长制的精神，才有勇气逃婚。

2.从虎穴出来不想又入狼窝。走投无路的她因为不愿意成为花瓶，想有自己独立的生活，就只好选择自杀，这时候她的思想是极其苦闷的，找不到人生的出路，余永泽这根救命稻草带给她一缕清新的风――艺术色彩学识，她一度以为这就是自己所追求的生活。但很快她就认识到自己依然没有独立的生活，有了这样的认识，才给她以后加入革命打下了思想基础。

3.认识共产党人之后，她才感受到自己从未有过的欣喜，感到自己终于找到了人生的意义和奋斗的目标，那就是把自己的命运和国家的命运联系在一起，这样才能真正改变自己的命运。如茫茫黑夜里找到了灯塔，她终于有了前进的航向。而此时固执狭隘的丈夫极力地阻挠，致使他们之间的矛盾日益加深，她充分认识到黑暗势力的强大和曙光的召唤，更加坚定了革命的意志。

4.目睹了共产党人的英勇不屈、大义凛然，她更加坚强和勇敢，面对监狱和酷刑，她没有退缩，而是更加坚信革命的青春才是最美的青春，并加入了共产党，完成了她的成长历程，成为“一二，九”学生运动的领导人之一。

5.从林道静的成长历程看，她经历了接受知识，具有了深刻认识社会的能力，接受爱情，享受艺术生活，却依然追求独立，接受了革命思想，看到了共产党员的崇高，坚定了革命的意志，到最终走向革命，走向自己想要的生活，唱出了一曲动人的《青春之歌》。

四、重温《青春之歌

6.国学对于当代教育的意义 篇六

中华民族有五千多年的文明史，也蕴藏着丰富的道德资源。随着社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻的影响。在市场经济的大潮中，有些人的思想观念、价值取向受到了巨大的冲击，在社会生活的一些领域和人群中，确实存在不知荣辱、不辨善恶、不分美丑、把庸俗当高尚的社会现象，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风尚极不协调。因此，在今天，大力开展思想道德教育，继承和发扬中华民族的传统美德，充分发挥它在青少年，特别是当代大学生思想道德教育中的作用，具有十分重要的现实意义。

我们知道，大学时期是一个人形成世界观、人生观、价值观的重要时期，也是养成良好人格与道德品质的重要阶段。大学生的思想道德状况如何，相当大程度上关系到我们整个中华民族的素质水平，关系到整个民族的希望及未来。今天，我们的生活水平日益提高，国家的综合国力也逐步增强，作为祖国未来的建设者，大部分大学生能够做到时刻关注着国家的前途和命运，都能够把成才目标与社会价值、道德价值联系在一起。但是与此同时，在很大一部分大学生身上也存在着思想水平不高，道德日趋下滑，价值取向趋于功利化，对社会上很多事情都采取漠视到极点的态度，由此导致出现了错误的人生观和社会价值观，可以说，大学生，甚至大部分国民，道德都有下滑趋势，而这一切与我们所处的社会环境和从小以来所受教育有着莫大的关系。对于一个国家，思想道德建设的重要性是显而易见的，胡锦涛同志早就指出过：“构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。”在新世纪，要想全面建成小康社会与建设好和谐社会，仅是依法治国是不够的，还必须与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义核心价值体系与道德体系。公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容，全民族思想道德素质的提高，对弘扬民族精神和时代精神，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。

当前，我们国家正处在发展的快速时期，人们思想活动的独立性与差异性不断增强，价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征。面对发展的挑战与机遇面前，我们更加需要弘扬社会正气，树立道德新风，以社会主义的主流道德价值观引领社会道德风尚，促进和谐社会建设。

当代大学生要怎样加强自身的思想道德建设呢？我认为，要加强思想道德建设，需要从以下几个方面来进行。

第一，要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过：“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。加强思想道德建设，首先要认真学习思想道德建设的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。这是加强思想道德建设的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。

第二，思想道德教育理论与实践相结合，真实的故事远比高深的理论容易被接受。目前许多高校对于思想政治教育多以理论学习为主，很少与实践相结合，也许有人会说这样的课程如何去与实践结合，内容太广泛，没有具体的依托对象，其实培养学生德育不需要什么先进轰动的实例，道德来源于生活，那么我们就让其恢复到生活中去，让学生能够充分感受到尊重、友爱、关心、责任的内在意义远比去学习理论与先进事迹要更为实效。

第三，在实践的基础上，弘扬社会道德规范。曾有学者提出：“当今社会，过去古人留下的道德规范如《三字经》、《弟子规》等早已失去了现实意义，若真按那样去教育孩子，是无法适应这个社会的。”对此我认为，这样的观点有些不妥，不能因为社会暂时的问题而全盘否决了思想道德教育的作用，如果简单的背诵和理解这些道德规范其实并没有太大的意义，如果在实践基础上去理解就会真正体会到其作用与价值，所以说社会道德的弘扬不是用宣传与口号能够达到实际目的的，只有走进生活，在人与人的交往过程中真心相待自然也会体会到其中真谛。

7.国学对于当代教育的意义 篇七

社会的经济发展, 在提高人们生活水平的同时, 也给社会发展的大环境带来了一定的负面影响, 像整个社会的道德素质就是一个需要注意的问题。在校园建设中尤其需要注意学生的思想政治教育, 学生的道德素质关系到学生自身的未来发展, 同时也关系到整个社会的未来发展情况。目前我国高校中学生普遍存在以下问题:

第一, 缺乏明确的理想信念。学生的学习, 主要是为了考研、考证或者出国留学等, 虽然也在不断地学习, 但总体上来讲, 学生的学习目的比较茫然。很多学生学习是随波逐流的学习, 看见大部分学生在学习自己也在学习, 自身没有一个比较明确的目标。另外还存在一部分学生崇尚功利主义, 根据一份针对大学生的调查报告显示, 当代大学生的人生理想和人生追求方面, 排在第一位的是家庭幸福, 其次是事业成功、身体健康, 末尾是纯真爱情以及国家强盛, 由此可以看出当代大学生的价值目标普遍转向了金钱、物质和权力等方面, 而对于国家的强盛以及爱情则缺乏信任的态度。

第二, 荣辱观念淡薄, 心理承受能力降低。荣辱观念是对一个人进行道德判断和价值取向评判的标准, 当代的大学生受网络以及经济快速发展的影响, 在自身发展过程中并不注重自身道德素质的提高, 像考试作弊、生活懒散、我行我素等观念在当代大学生中普遍存在。另外大学生普遍存在的另一个现象是心理素质的降低。当代大学生大多是80后, 大多是独生子或者独生女, 从小受到父母的关爱, 缺乏社会磨砺经验, 也缺乏相关的心理调试以及心理调理能力, 在社会中遇到重大挫折时很多学生产生了极端心理现象, 像马加爵事件就是心理问题的一个体现。

第三, 大学生普遍迷恋网络, 没有明确价值取向。网络的发展提高了人们与社会接触的速度, 丰富了人们的生活内容, 但同时也影响了大学生接触实际生活的能力, 对大学生形成正确价值观带来双面影响。当前大学生接触的社会信息主要来自网络, 网络的复杂性影响本来就很少接触社会生活的大学生对网络信息的判断能力, 往往使得涉世不深的大学生陷入价值紊乱的生活状态。

二国学对思想政治教育的意义

第一, 国学教育能提高学生的道德修养。中国传统的文化中有很多非常优秀的东西, 对于怎样做人、怎样做事、怎样在社会中接人待物都有很重要的启示作用, 像《三字经》中的“人之初, 性本善”等, 教导我们在生活中要以善心去对待周围的每一个人, 因为人的本性都是善良的;《弟子规》中讲“父母教, 须敬听”, 教导我们要听父母的话, 当然随着时代的发展, 可能父母的话已经不符合社会发展及自身发展的大趋势, 但我们也要采取合理的方式去跟父母沟通, 这些都是对我们的成长有着重要意义的教导。另外当今时代随着网络的发展, 高校学生基本都是通过网络得来信息, 但网络上内容复杂, 学生不容易辨别信息的准确性。在思想政治教育中贯彻国学教育, 可以使学生学会明辨是非真伪, 从而提高学生接受信息的准确性, 国学通过基本经典故事的教育, 可以提高学生接受信息的能力, 和对信息的判断评价能力。因此在思想政治教育中可以通过国学的教育使学生养成尊师重教、爱护朋友、懂礼仪的习惯, 提升学生基本的道德礼仪修养。

第二, 通过国学教育可以让学生了解基本的国情以及国家历史, 增强学生的爱国情结, 提升学生的历史责任感。国学内容中很多关于国家历史的介绍, 在思想政治教育中通过国学的教育可以让学生理解国家历史, 通过历史了解国家的文化底蕴, 在感慨国家丰厚历史文化底蕴的同时也让学生知道我国在历史长河中发展的不容易, 提高学生的爱国情感, 鼓励学生通过知识的学习来为国家的未来发展做出贡献, 提高我们的综合国力, 提高我们的国际地位。

第三, 国学教育还可以丰富校园文化。校园文化建设要求我们拓宽学生接受文化知识的途径, 扩展学生接受文化内容的范围, 国学的教育就可以部分满足这个要求。国学的知识内容, 都是几千年中国文化的积淀成果, 有着浓厚文化蕴感。对国学教育的实现途径主要是通过研究经典书籍, 通过书籍的研究开展中华文化经典传承的教育, 因此高校思想政治教育中开展国学教育不仅能够提高学生的综合素质, 同时也实现了校园文化的丰富, 更有利于高校建设。

第四, 国学教育也是促进学校思想政治教育工作顺利进行的辅助手段, 对学生起着潜移默化的影响。学校的德育工作开展起来千头万绪, 在当代社会经济的大环境背景下, 培养综合素质全面发展的学生成为每个学校都不可避免的一个课题, 在教育过程中可以借助国学当中的部分内容, 像《弟子规》中的道德规范就与学校的基本道德规范一致, 而且当中的内容大多是三字一句, 更方便学生记忆, 对学校德育工作的开展起到了一定的辅助作用。

三当前我国国学教育的发展现状

当前我国的国学教育基本上是依赖课堂教学的方式, 主要是进行国学知识教育的传授, 辅之以伦理道德教育的方式。这样的教育方式可以让学生系统地学习到理论知识, 提供了让学生学习我国优秀文化遗产的平台, 但同时随着教育实践的发展, 我们也发现这样的国学教育方式存在一定局限性:

第一, 国学的教育实践不应为学习知识而学习, 国学的教育还应考虑到学生的未来发展。国学的教育实践主要是为了让学生充分理解我国的优秀文化传统, 提高学生的思想道德素质。我们的国学教育在实践中一定要紧紧结合社会现实与社会发展的需要, 国学教育者在实践教学过程中也要深刻考虑国学与现实之间的结合点, 让国学的教育能够深深扎根在现实的土壤中, 通过与现实的结合让学生更好地理解传统文化与现实的结合, 让学生理解传统文化也对学生本身的教育发展有着重要的现实意义。

第二, 当前的国学教育在教育实践中表现出重技术、轻道理的倾向, 这不符合国学教育的最本初的意义。诚然, 在教育实践过程中重视技术的发展有助于学生的社会技术适应能力, 但只重视技术的发展, 忽视道德层面的教育却也不能让学生更好地适应社会发展。国学的教育仅仅停留在道德教育的层面而不进一步挖掘中国历史悠久的传统道德文化对社会发展的推动力, 是不能起到国学应有的教育意义的, 而且这样的国学教育也是肤浅的, 不具备教育的可持续性。

第三, 国学教育实践中教师应对学生的教育实行系统性地跟进, 教课形式也应当以经典阅读、学术讲座等形式为主。但目前我国的国学教育在经典阅读方面以及文化遗产参观等方面都受到资源方面的限制, 国学要求的教育资源与现实中的实际不符合, 对于国学教育知识, 学习者只能是被动的接受知识, 很难实现主动地。自觉地接触国学知识。

四在思想政治教育中实施国学教育的途径

当代高校大学生的思想都呈现出极为复杂的多样化模式, 思维模式中有叛逆的部分存在, 国学教育中应该将重点放在传统文化与现代文化相结合上, 通过融合促进国学教育的实现。

第一, 坚持以伦理道德为本位的国学教育方式。在教学的技术层面上, 坚持深入挖掘文化的深层次理论, 注重发觉文章背后的思想意义和道德价值, 更重要的是要将这些内容与大学生的实际生活状况相联系, 达到素质教育的目的。

第二, 坚持社会实践, 深入贯彻国学教育。随着市场经济的发展, 文化的发展与社会经济的发展也越来越密切, 人们精神层面的文化需求量也在加大, 同样学生精神层面的内容也在不断丰富发展中, 教师在教学过程中要注重案例教学, 解决社会上存在的文化需求;通过聘请专业的国学讲师来讲解国学内容, 通过专业讲解不断提高学生学习兴趣;通过对教师的考核来考量教师的教学水平, 以单位时间内指导的学生成果作为考核教师业务能力和水平的标准。

第三, 在国学教育中对学生进行心灵上的关怀。教学的方式主要应该是教师与学生的交流以及对话, 国学毕竟是一门学生从未接触过的科目, 而且国学的教学目的在于提高学生的思想道德素质, 因此教师在教学时不必采用说教式的教学方法;教师在教学内容上也不宜照本宣科, 要根据听课学生的实际情况来开展教学;学校在教学师资力量的配备上, 也要以专业的教学老师和心理辅导老师为主, 两种类型的教师在教学上进行互补。

第四, 国学教育的实现还应注重与社会现实相联系。随着社会经济的发展, 生活水平的提高, 学生在接触知识方面、在精神文化层面的要求也在不断提高。这就给国学的教育意义提出了明显的较高要求。在思想教育建设中, 国学的教育也要积极与社会现实相联系, 教师在教学过程中也要注意构建以社会实践为本位的教学模式。进行思想政治教育时, 采取案例教学的方式, 以案例的研究带动思想政治建设与实践相联系, 通过实际生活中的案例教学提高学生的思想政治觉悟, 最终实现国学的教育与现实的联系, 让学生更好地提高思想道德觉悟, 更好地促进学校的思想教育建设。

总体而言, 国学在思想政治教学中的作用是非常显著的, 并且国学的教育是通过具体的形式来进行, 有利于学生的接受。但同时国学的教育也要渗透到学校教学的方方面面, 让学生在各方面的学习中都能体会到国学的魅力, 通过国学的学习更好地提高学生的思想道德素质。

参考文献

[1]张家明.国学教育与大学生信仰心态研究[J].学理论, 2010 (10) .

[2]陈宗斌.高校国学教育在思想道德教育中的应用方法研究[J].科教园地, 2010 (10) .

8.国学对于当代教育的意义 篇八

我国民族舞蹈的特點分析我国民族舞蹈实在不同地理环境和文化背景下发展起来的，都具有十分明显的艺术特色，并且不同民族舞蹈之间存在很大的差异，并且具有十分明显的特征。从整体上看，我国民族舞蹈具有以下十分显著地特点：首先，我国民族舞蹈的表现形式十分活泼，我国民族舞蹈在发展的过程中喜欢使用载歌载舞的艺术表达形式，例如我国东北地区十分常见的二人转，以及我国蒙古族的舞蹈等等，通过这种简单直白的艺术表现手法来表达自己内心的喜悦。其次，在我国众多的民族舞蹈中很多舞蹈的表现离不开道具的使用。例如，在我国新疆地区的民族舞蹈当中手鼓和铃铛是进行舞蹈表演的重要工具，通过工具更能表现我国民族舞蹈的美感，也使得我国民族舞蹈更具有表现力、气氛和感染力。[2]同时我国民族舞蹈往往包含有丰富的内容，能够通过民族舞蹈的形式，传达漫长的民间故事，这样在进行舞蹈表演的过程中能够更加生动活泼，也是的民族舞蹈更具有观赏性。再次，我国民族舞蹈源于生活高于生活，因此，我国很多民间舞蹈都具有即兴的行为，并且民族舞蹈种类比较丰富没有具体的形式和要求，民族舞蹈可以通过自己的理解进行民族舞蹈动作的编排，因此，民族舞蹈的形式十分活泼，经常给人眼前一亮的感觉。最后，民族舞蹈具有鲜明的地域性和民族性特征。由于不同民族生活的环境有着十分大的差距，同样不同民族的生活的文化环境也有巨大区别，这导致了人们的思维和习惯存在有巨大的区别，因此，在舞蹈的表达形式也有着巨大的区别，这导致了我国具有十分丰富的民族舞蹈。2

民族舞蹈在当代大学生艺术气质培养中的重要作用2.1

民族舞蹈能够提高大学生的艺术审美能力高校对大学生进行民族舞蹈艺术教育在很大的程度上就是为了提高当代大学生的舞蹈审美能力，提高大学生的审美水平。[3]民族舞蹈艺术在进行肢体表演的过程中，会伴随着音乐的旋律进行抬手、举足等各种动作，人体的各个关节之间也时常伴随着曲、直等动作，这样能够在刺激进行舞蹈的过程中的动感、平衡杆、听觉等人体感受器官，这样，产生的神经冲动会直接作用到人体大脑，通过大脑多种分析器官的综合参与，能够通过民族舞蹈动作感知到美的意识。尤其是练习和表演民族舞蹈时，当人的肢体动作与音乐和冬绿形式真正吻合的时候，能够通过舞蹈使大学生的感知能力得到举得提升力，这样学生的审美就得到了满足和锻炼。民族舞蹈艺术能够净化当代大学生的心灵，陶冶当代大学生的情操，民族舞蹈集中体现了我国各个满足对于真、善、美的追求和不同的理解，因此，通过民族舞蹈教学能够使大学生真、善、美形成正确的认识。在进行民族舞蹈教学的过程中，教师能够通过肢体语言来表达对没好事物的赞美，也能够使学生的喜怒哀乐通过舞蹈表现出来。高校在对大学生进行民族舞蹈教学的过程中，可以根据教学主题内容，通过认识、理解选择适应世道也正的舞蹈素材，能够培养学生自己组织编创歌舞表演，这样可以将学生的舞蹈智慧和对舞蹈的热情充分激发出来，通过舞蹈表演，来不断满足学生对艺术审美的需要，提高当代大学生的审美能力。通过民族舞蹈表演能够满足当代大学生对美的渴望和追求。这样大学生能够通过审美体验，吸收审美文化的营养，通过这样一个过程中，可以综合提高当代大学生的艺术气质。2.2

舞蹈能够帮助大学生形成独特的艺术气质高校开展民族舞蹈教育，能够通过具体的教育形式使当代大学生的体力劳动和脑力劳动结合起来，任何一个舞蹈学习者都不是与生俱来的，而高校舞蹈教育在学生舞蹈生涯中发挥着十分重要的作用。当代大学生的身体是与大学生的情感、知识和社会相互分离的，而通过舞蹈教育正好能够将这些因素进行有机融合，构成了一个人的完整性。在人的发展的过程中人的个性实在先天遗传和后天环境的基础上形成的，人的个性的形成是与社会实践分不开的，个性的发展必须要与一定的社会价值标准相符合。从一个健康的人的内部心理机制来看，人应该是和谐发展的，从人的外部效能来看，应该要具有很强的创造性，从伦理上讲则具体表现为人的智力与体力、知识与道德、性格和才能、理性直觉、美的展现于体验等方面的相互协调发展。高校在进行民族舞蹈教学的过程中，能够通过舞蹈帮助当代大学生塑造情感，锻造自己的灵论，并且能够培养当代大学生的团队意识、集体主义精神，提高当代大学沈大哥审美能力和艺术素质。2.3

促进学生艺术修养能力的提高通过民族舞蹈艺术能够给当代大学生一个积极的正面审美感受，在高校中通过民族舞蹈教学工作能够提高当代大学生的综合艺术素养。高校民族舞蹈艺术来自于我国不同的民族，因此，舞蹈的内容十分丰富，并且具有十分明显的民族性特征，并集中体现了我国不同民族不同的文化，其中包括了十分丰富的历史文化渊源，并且期每一段舞蹈和每一种风格背后都有丰富的故事和传说。这些舞蹈本身就是一段丰富的历史或者是一个个经久不衰的历史故事通过舞蹈的形式刘川下俩，因此通过舞蹈艺术教学工作能够有效提高大学生对艺术气质的理解。因此，高校在对大学生进行民族舞蹈教学的过程中，也是当代大学生学习民族文化和民族历史的过程中，通过学习我国不同民族的艺术文化，可以加强当代大学生对于艺术的认识和了解，使学生能够在更深的层次上对艺术进行综合把我，这对于提高我国大学生的艺术素质有着十分重要的作用。3

民族舞蹈推动大学生气质培养的策略分析3.1

民族舞蹈的选择要具有原生态性我国民族舞蹈实在独特的民族自然区域和特定的文化背景下发展起来的，因此，我国民族舞蹈带有十分鲜明的民族性和区域性，并且由于受到不同民族文化的影响，因此，导致了我国民族舞蹈具有不同的艺术倾向和艺术价值，表明了不同的艺术馆。在我国高校舞蹈教学的过程中，通过民族舞蹈教学工作能够帮助高校大学生形成正确的艺术认识。同样，在高校进行民族舞蹈教学的过程中，通过选择不同的民族舞蹈能够帮助大学生对不同的民族舞蹈进行比较，在进行综合分析的基础上能够帮助大学生了解舞蹈艺术的价值特征，进而能够帮助当代大学生形成正确的艺术气质。但是，要真正发挥民族舞蹈在培养大学生艺术气质方面的作用，在民族舞蹈的选择方面必须要具有原生态性。在高校进行民族舞蹈教学的过程中，在民族舞蹈的选择方面，一定要选择在民族自然环境和民族文化环境中诞生的舞蹈，不能因为为了方便教学，选择在民族区域舞蹈上衍生出来的舞蹈作品，这样对于民族舞蹈教学工作会造成不利的影响，同样也不住与使用民族舞蹈帮助大学生形成正确的艺术价值观，也不利于帮助培养当代大学生的艺术气质。3.2

民族舞蹈的选择要具有时代性、生活性大学生是时代大宠儿，能够以较快的速度接受新事物，但是对于旧事物却存在本能的排斥，因此，高校在利用民族舞蹈队当代大学生进行艺术气质培养的过程中，要选择时代性比较强的民族舞蹈艺术。同时，在高校对大学生进行民族舞蹈教学的过程中，舞蹈素材的选择要贴近学生的生活，与当代大学生的生活息息相关。这就要求学校在对大学生进行民族舞蹈教学的过程中要对教学素材的选择上具有针对性。高校在对大学生进行民族舞蹈教学的过程中要以时代发展为基础，以当代大学生对舞蹈艺术的认知能力和认知特点作为重要的依据，在尽心民族舞蹈教学的过程中在教材的选择上要有针对性，同时也需要根据时代发展的特点和大学生呈现出来的不同特征合理选择民族舞蹈教学内容，加强民族舞蹈教学的针对性，只有引起当代大学生对我国民族舞蹈的兴趣，才能通过高校民族舞蹈教学工作，发挥民族舞蹈在培养大学生艺术气质方面所应有的作用。3.3

民族舞蹈教学中要注意对大学生进行艺术气质培养通过舞蹈教育提高当代大学生的艺术气质，仅仅通过选择合理的民族舞蹈还远远不够，在教学的过程中教师需要将提高當代大学生的艺术气质作为主要目标。在舞蹈艺术教学的过程中，要明确民族舞蹈的选择都是为了推动学生艺术能力的发展帮助大学生形成艺术气质。因此，高校在进行民族舞蹈的教学的过程中也要紧紧围绕着这一教学目的进行。在高校进行民族舞蹈教学的过程中，为了实现提高当代大学生的艺术气质，本文认为主要可以从以下几个方面出发。首先，在进行民族舞蹈教育的过程中，需要将提高当代大学生的艺术气质作为重要的教学目标，在进行实践教学的过程中，需要有目的性和有针对性地对我国高校大学生进行艺术气质培养。其次，在高校进行民族舞蹈教育的过程中，要使大学生自己认识到培养自身的艺术气质的重要性，要求学生在进行民族舞蹈学习的过程中自觉将课程学习和培养自身的艺术气质结合起来。这样只有教师和学生从两个方面共同努力，才能够真正提高我国大学生的艺术气质。最后，利用民族舞蹈队大学生的艺术气质进行培养，还需要在进行教学的过程中对，利用现代教育技术手段在进行具体教学的过程中营造独特的教学环境，通过情景设置帮助我国大学生培养良好的艺术气质。4

9.开展国学经典诵读的意义 篇九

所谓经典诵读，主要是指在中小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对孩子又会产生什么作用和影响呢？

下面就从以下几方面来谈谈国学经典诵读对孩子的作用及影响。

一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。

据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。

二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。

在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。

三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。

小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。

四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。

如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。通过国学经典的诵读，可以帮助孩子养成上课认真听讲的好习惯。读经典会在潜移默化中提高学生的文学修养，增强其语言表达能力。

五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。

国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、“和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。

六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。

马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是那一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。

10.当代大学生对于扶贫政策的观点 篇十

中国农村的贫困问题是历史上长期形成的。贫困面积大、贫困人口多、贫困程度深是过去相当长一个时期中国贫困地区的主要特征。基于对本国国情的把握，特别是对贫困地区和贫困人口实际情况的认识，中国政府制定了符合国情的扶贫开发政策，把扶贫开发的基本目标和中心任务放在主要解决农村贫困人口的温饱问题上，从最紧迫的问题入手，量力而行，确保重点，分阶段推进。

但是此举是否得到所与人的认可呢？针对这一问题我对部分大学生进行了调查，80%的大学生认为此举是治标不治本，解决了贫困人口的温饱问题并不能从根本上推动经济发展；20%的大学生认为中国现状能解决贫困人口温饱问题已经很好，也体现了中国的平等的民族政策。

一、大多数认为中国出现扶贫政策的原因有以下几点：

（1）中国历史上遗留的问题较多，例如人口庞大且增长过快等。（2）解放初期走了很多弯路，对国家造成了一定的影响。

（3）中国正处于社会主义初级阶段，自身的很多问题还未得到解决或者还存在缺陷。

二、在扶贫政策的实施上出现了一系列制约因素，大多数人认为主要与以下几点：（1）基础设施薄弱。贫困地区较为集中的西部地区，虽然土地面积占全国的三分之二以上，但铁路、公路和民航设施所占比重却相对偏低。

（2）人口增长过快，教育、卫生等基本社会服务水平低。与经济落后成为对比的是，贫困地区往往又是人口增长最快的地区。办学条件差，教育设施落后，适龄儿童失学和辍学率较高，青壮年文盲比例较大。卫生保健水平也很低。

（3）农业生产条件差，财政收入水平低，公共投入严重不足。1986年国家重点扶持贫困县人均拥有农业机械总动力仅为全国平均水平的50％。

三、扶贫过程中会出现很多问题，大多数人认为会有以下问题：

（1）扶县不扶产、扶富不扶贫、贫富一起扶的偏差现象始终没有得到彻底的改变，扶贫资金也缺乏良好的管理。

（2）扶贫项目选择不当，扶贫资金渗漏和损失严重，使用效益不高。（3）扶贫资源传递系统不畅，资源在运行中被大量截留和转移。（4）资金回收机制缺位，还贷率低。

上述问题确实存在，也是中国的现状，而且短期内很难得到根本的解决。虽然从改革开放到现在一直在实行扶贫政策，但是由于中国的国情扶贫政策的变化呈现出了明显的阶段性特征。

１.1979-1985年时期：以单纯的生活救济和财政补贴为主要特征

中国的贫困地区不仅是其原材料、能源、交通等基础产业的主要公布地带，且是少数民族聚居地区。历史上广大少数民族不被统治阶级所重视，相反，深受压迫和歧视。新中国成立以来，政府十分关心少数民族地区的经济发展，且十分同情少数民族及其穷人所受的遭遇，在这种背景和条件下，政府帮助穷人的政策及措施主要是“钱--粮--棉”式的援助。表现出单纯的生活救济和财政补贴之特征。

据《人民日报》报道（1987年11月8日），从1980-1985年，中国用于贫困地区的财政拨款总额达400亿元。“二五”时期，中央用于内蒙、新疆、贵州、广西、云南和宁夏6个省区的财政补贴仅为１.６２亿元，可“六五”时期中央补贴猛增到284.28亿元；西藏自治31年间，工农业总产值增加了4倍，中央财政补贴却增加了65倍，工农业总产值以年均5.45％的速度递增，中央财政补贴却以14.79％的速度递增。

２.1986-1995年时期：以区域经济开发为主要特征

在中国，扶贫作为一项全国性政策的提出则是80年代初的事。它与以往做法的根本区别在于对穷人的帮助不单纯实行生活救济，而是与区域经济发展联系起来，通过发展生产、扩大就业和增加收入，管理体制上也相应地改扶贫资金的财政拨款救济为主为银行贷款扶贫为主；改资金的分配、平均使用为适当集中重点作用；改单纯的政府扶贫为政府与各有关部门、各行各业、社会各界共同扶贫；改资金、物资的单项投入资金、物资、技术人才、信息的综合投入。为此，建立专门的扶贫机构，建立专项基金用于贫困地区经济开发；此外，各省建立有用于省定贫困县的专项基金；并且从1995年开始以工贷赈，以期有效地改善贫困人口的特别集中地区的基础设施，其中主要是交通和水利。在资源条件许可的地方，加强资源的合理开发和利用，以期代替原来的单纯救济式的扶贫措施，实现区域经济增长；在缺乏基本生存条件的地区实行异地开发的扶贫形式；在资源严重匮乏的贫困地区，则实行人口迁移和劳务输出扶贫策略。此外，还采取一些其他扶贫形式，如中央、地方部门及其干部包贫困县或贫困人口帮助脱贫。各部门投入到贫困县的资金每年约有30亿元。

1994年，中国政府又制定了著名的《八七扶贫攻坚计划》，其目标是“一是到本世纪末，使绝大多数贫困户的年均纯收入按1990年不变价格不算达到500元以上，并形成稳定解决温饱、减少返贫的基础条件，二是加强基础设施建设，基本解决人畜饮水困难，使绝大多数贫困乡和有农贸市场、有商品基本的地方通路、通电；三是改变文化、教育卫生的落后状态，基本普及初等教育，积极扫除青壮年文盲，大力发展职业教育和技术教育，防止和减少地方病，把人口自然增长率控制在国家规定的范围?由此可以看出”中国政府实选择是以促进贫困人口集成电路区域自我发展能力的提高和推动区域经济发展来实现稳定减缓和消除贫困的扶贫战略“，且这一政策表一出明显的区域性扶贫特征。

然而，事实的另一方面又表现为，现行扶贫政策方式所扶贫的主要对象是贫困地区面貌而非贫困地区的贫困人口，或者说，国家一行扶贫工作的直接受益者不是贫困地区的贫困人口，而是贫困地区的各级政府。中央和省级政府按照”公平原则“把扶贫资金分配给各个贫困县，而贫困县又按照”利润原则“使用和分配扶贫资金。这种扶贫方式对于贫困地区贫困人口的生活状况的根本改善收效甚微。而且，这种区域性扶贫开发策略在具体实践中表现出明显的矛盾特征。

（１）扶贫贷款资金主要用在项目开发上。尽管要求项目开发要抓住有助于尽快解决群众温饱的开发项目，重要是抓种植业、养殖业和以种养为原料的加工业。可是，实践中，主要由于还款和经济效益的问题的原因，项目开发重点及其扶贫资金主要投向于工业。60％的资金用于工业项目，个别地区这一比重可能达到70％、80％”。如1990年，国家下拨给贵州省望谟、罗甸、普安、织金、丹寨和册亨6个县的各项扶贫开发资金总额达到2980万元，其中，贷款有275万元；占92.5％，而用于农业和基础设施建设的投入不到8％。再如，陕西丹凤县每年需要向国家申请扶贫资金6289.2万元，而仅工业一项就占用4933.万元，约占78.5％。“不少研究表明，在贫困地区，工业发展速度与贫困人口减少速度呈负相关关系……，工业发展速度与政府财政增长速度之间很强的正相关性反映出发燕尾服工业的最大受益者是地方政府，而不是贫困人口。”

（２）区域性开发扶贫在实践中，主要集中在贫困县或贫困县的基础设施和开发条件较好的地区。这些地区主要分布在分路沿线、乡镇所在地，以及水源较好，有灌溉条件，适宜发展所谓县支柱工业的地方。而没解决温饱产、交通不便、社会经济技术文化整体条件差的贫困地区很少或没有安排扶贫开发项目。这是非常现实的矛盾，产业开发投资，要求具有良好的投资环境和条件，而计划规定的扶贫目标即主要是社会经济技术整体条件差的贫困地区，从而势必形成目前”扶富不扶贫“的局面。从”八五“计划实施以来，”扶贫贴息贷款作为扶贫资金的主要形式在使用方法上出现了新的动向。减少了对贫困户直扫贷款的数量，增加了经济实体或能人办的企业贷款数量，然后通过他们再带动贫困农户发展经济……。在实行这项贷款政府过程中，有一些起成功的实例“。但是，过多的则是出现严重偏离即定扶贫目标的问题。主要表现在真正贫困户，由于贫困难以享受到此类扶贫贷款建立的工业项目所产生的经济效益。贫困农户及其子女仍然难以获得就业机会。因此，用此类扶贫贷款所建立的工业之最大受益者却是能人或非贫困农户。

（３）扶贫资金投入慢，不能全部到位，以及利效果差。据有关部门统计，在区域性扶贫开发方式下，相当比例的扶贫资金并未用到既定的贫困县，而是通过其他形式，如银行拆借、投资等形式流失到非贫困地区及其沿海发达地区。而真正到达既定地区的扶贫资金，其使用效益又不高，且大部分成为了呆滞资金“八五”期间，贵州省每年１亿元的扶贫资金有约2000万元左右投放不出去。到1990年，国家共投入贵州的专项贴息款5.89亿元，但实际是累计投放只达到4.94亿元，其中还有9000万元属收回再贷部分，也就是说，到“七五”期末，贵州省全省有近１个亿的专项贴息贷款没有使用出去1991年，全省由农业银行发放的扶贫专项贷款共计1.57亿元，直到10月底止，只发放出6300万元，还有9400万元没有发放出去，而国家既定下拨给贵州省的近1亿地专项贴息贷款当年2月份就已到位省农业银行。其他扶贫资金与存在类似的问题。如人民银行1991年发放给“老少边穷”地区的3700万元贷款。到10月底，只发1300万元，仅占35％。

（４）扶贫资金贷款回收率低。区域性扶贫开发实践表明，扶贫资金贷款回收率普遍较低。有人调查测算，国家扶贫贴息贷款的正常还贷率1980-1989年为14.3％，1990年为38.03％，1991年为；45.43％，1992年为41.3％，其中，乡镇企业、县办企业的扶贫贷款的还款率最低。约占33％，农业次之，46.7％，农户贷款还款率最好，约为72％。

（５）贫困农户难以获得贷款。随着金融机构企业化改革的推进，其贷款投向趋于利润最大化。而农户急需的贷款资金，由于风险大而比较效益低下则难以获得。尤其是贫困或特困农户，由于贫困没有资产可以抵押，也没有人愿为他们担保。加之其他的人为因素，更难获得贷款。全国平均而言，每年能获得贷款的农户不到35％，获得贷款的贫困户则更少。中国农业银行1990年在12个省市就１万多农户的抽样调查显示，1000元以下和1000地以上两个收入组年获得贷款分别为280元和458元，又据1996年7月30日《人民日报》刊载波陕西省子洲县农调队反映的情况是干部贷款容易，而农民贷款较难，该县农业银行的一个基层营业所，1991-1993年所发放的扶贫贴息贷款中，约80％以上的贷款者为县、乡、村级干部其亲朋好友；其次，富者贷款容易，贫困者贷款难。当地群众感叹地说“要贷扶贫款，难于上青天“。问其原因是奉承们愤慨地说，现在你在想贷点扶贫款，首先要送得起一份厚礼给发贷人，其次要有相庆的存款或是有价债券作为抵押担保。我们可以试想，对于还款摆脱的贫困的农户和集体来说谎，具备上述贷款条件是相当困难的。

对于扶贫政策的转变所有参与调查的大学生都表示更为支持区域性扶贫政策。而事实也证明区域性扶贫政策更有利于经济发展，减少贫困人口。

1986年以前的以单纯生活救济为主要特征的扶贫政策之根本缺陷在于忽视穷人自身的主动性和创造性，以及摆脱贫困是多种要紧及有效措施综合作用的结果之事实。因此，”钱、粮、棉“式的无偿救济扶贫并不能真正使穷人摆脱贫困，相反，使部分穷人陷入越扶截止分的恶性循环之中，穷人自尊心和自信心受到某种程度的伤害，有些人甚至丧失了”中国人民勤劳勇敢“的这一闻名中外的美德和性格，而形成一种”等、靠、要“的惰性，靠他人的施舍度日，也就是说，无偿的生活救济和财政补贴的扶贫，其效果是不尽人意的：山河未改，贫困依旧。其表层原因是政府投入贫困地区的大量资金和物资并未有效地用于发展生产，更未使广大真正的贫困户获得益，而大多数则是用于维持被援助地区的表面繁华。

事实表明，具有明显的区域性扶贫特征的中国扶贫政策的贯彻实施，对于贫困地区的基础设施建设，加速地区的经济发展，特别是各级政府财政收入的增长均起到不可低估的作用。扶贫开发资金的注入是特困县经济增长的主要推动力，对贫困的缓解起了决定性的作用，扶贫开发对特困县城济增长的贡献，突出反映在扶贫开发资金是这些贫困或特困县开发建设资金的主要来源。据国务院扶贫开发办公室对贵州省8个特困县的调查结果表明，晴隆和贞丰两县1990年共获各地开发资金总额为5290万元，其中，国家直接拨款资金2980.7万元，占开发资金总额的56.3％，地方资金和国外援助资金为2309.3万元，占43.7％。国家下拨资金中，扶贫开发资金又占90％以上，扶贫资金投入的多少，直接决定了各县经济开发和缓解贫困的进度。

而谈及当代大学生是否愿意支持扶贫政策时，70%表示愿意用实际行动支持，剩下的30%认为不会。

但是中国政府对此制定和实施了一系列有效的政策。

2000年我国八七扶贫攻坚计划结束，基本完成了既定的扶贫任务。2001年公布的《中国农村扶贫开发纲要（2001-2010年）》是新世纪中国扶贫的重要指导文件，文件指出，新世纪前十年我国扶贫工作的措施和途径主要为：重点支持发展种养业、推进农业产业化经营、增加财政扶贫资金、改善贫困地区的基本生产生活条件、加大科技扶贫力度、提高贫困地区群众的科技文化素质、扩大贫困地区劳务输出、推进自愿移民搬迁、鼓励多种所有制经济组织参与扶贫开发。扶贫的投入继续保持上个世纪的投入方式，主要有财政发展资金、以工代赈资金和信贷扶贫资金，在各项扶贫资金的投向上也没有太大的变化。为了进一步提高扶贫效果，取消了国定贫困县，重新确定了扶贫工作重点县。

新世纪我国的扶贫工作最大的改变就是开始以村级瞄准代替县级瞄准，其实现的技术手段就是在全国范围内确定扶贫工作重点村，制定参与式村级发展、村级扶贫规划。在过去自上而下的扶贫开发方式下，贫困群体的知情权、参与权被剥夺了，而现在贫困群体参与扶贫活动无论是形式上还是程度上都比过去要多要高。

针对制定和改善扶贫，大多数人的观点为：扶贫应该以政府为主导，而我们大学生也应该做到自己力所能及的事。

建立什么样的扶贫组织、采取什么样的扶贫方式和管理方法实现 ”八七“计划所规定的扶贫目标问题，这是扶贫理论研究工作者面临的重要研究主题。由于社会、经济等原因，不同地区，甚至相同地区的不同乡村的贫困程度和贫困原因是不尽相同的，加之贫困总是的复杂性。因此。任何一种单一的扶贫模式均不可能使一国的贫困状况根本改变，以及彻底消除贫困人口。在中国，尚未摆脱贫困的6500万贫困人口，其贫困程度较深，主要居住在”老、少、边、山、穷、库区及其地方病多发区。“脱贫难度较大。对于这些贫困人口，如果没有特殊性的扶贫政策和措施。依旧仅靠一般的区域性开发扶贫政策，是难以使其根本摆脱贫困的。因此，扶贫还须完善瞄准穷人群体并使扶贫贷款资金和效益真正落实到穷人头上的直接扶贫到哀悼的有效措施。然而，人所共知，农业、水利、通讯和交通等基础设施的建设和条件的改善，是区域整体经济发展及其贫困人口规模脱贫的根本基础和条件；加之，直接扶贫到户的扶贫政策和措施主要对有发展能力而无发展机会的穷人最有效，而相对排除发展能力的贫困户，而在现行的6500万贫困人口中，有相当部分人口属于”老弱病残“的特困户即民政部门救济对象。对于这些特困户的脱贫，显然是单纯的直接扶贫到户的小额信贷扶贫措施所不能及的。所以，如何调整宏观的扶贫思路和方法，把区域扶贫开发政策与直执着扶贫到户的政策有机地结合起来，以及制定什么样的扶贫措施，是否行之有效的问题，则是探索和研究中国适宜的信贷扶贫战略及措施的基本指导思想及其思维框架，为此，我个人提出以下建议：

１.重新认识扶贫现实中两个相关的重要问题

（１）穷人是否值得信贷的依赖的问题。人们通常认为，穷人是不能增加收入的。因为。穷人没有创造性收入的特殊劳动技能，仅有体力劳动可以提供给社会市场。穷人要能增加收入，首先需要通过培训获得新工种的技能。穷人不经过这种培训。就如同一块泥土，他们得不到社会的承认，其劳动力市场十分低下。然而，若要对穷人进行培训。要求政府做大量的努力工作，这显然又是不现实的。因此，穷人只能无职业和无收入，依然贫困。

然而，GB信贷扶贫模式创始人穆罕默德·尤诺斯（Muhammad Yunus）博士认为，以上看法是严肃的，且比较重要，但却是错误的，而且是常识性的错误。他指出，如果穷人完全没有创收 能力，那么穷人就根本不能生存了。

尤诺斯进一步认为，穷人不仅靠自身的技能和艰苦的劳动生存，而且有些穷人靠自身的技能和艰苦的劳动获得丰富的资产及财富。国民收入中的较大部分都是穷人创造的。当然，穷人无力保证拥有自己的所生产的全部，并且不能为和平的目的充分发挥自己的所有技术，只能根据资本拥有量来使自己的技能。因此，穷人只要能够获得独立应用自身能力所需的资本，朝着充分发挥自身生产能力的方向发展，就可能保证自己的资产和收入的持续增加。由于资产的增加，资本金就会更加雄厚和增值，从而较大限度利用技能而增加更多铁收入。所以说，穷人是值得信贷的！

穷人因为贫困而难以获得其他种类的贷款，因此，会额外珍惜来这不易的获贷机会。因而显得更守信贷纪律。GB20年的实践经验充分证明这一点。更重要的是乡村银行的经验向世人证明了穷人是值得信贷和可以信赖的。

（２）穷人贷款的利息率问题，穷人扶贫贷款利息率问题是扶贫实践最敏感、最重要，且争议低息。且认为扶贫贷款高息的思想和做法是与帮助穷人摆脱贫困的目标和宗旨相悖的。可是，中外扶贫实践表明，低利率正是阻碍穷人获得扶贫贷款的一种主要因素，”世界上许多地方，真正阻碍穷人从为他们服务的各类贷款项目中获得代码的正是这种贷款的低利息率。这类扶贫贷款常常被非贫困人口凭自身的较强大的政治背景和势力所占有--直到金融机构面临损失及其崩溃时才会被迫放弃这种不现实的利息率。因此，对穷人实行市场利率则是让其能够获得为他们服务的扶贫贷款以增加收入的一种办法”。（参见《尤诺斯教授对中国河北易县GB模式的考察》）要认识和理解上述看法的前提和基础即是真正认识扶贫方式为什么要从单纯生活救济转向有偿贷款的关键内涵所在。此外，应充分认识到，扶贫贷款实行市场利率是专为穷人提供信贷服务的操作机构，能够持续向穷人提供贷款的根本物质保证（详见徐鲜梅《小额信贷扶贫项目的利率问题探讨》），同时，是信贷金融机构完全地、有效地参与扶贫战略实施的重要前提条件。

２.适当调整县级扶贫办在扶贫实践中的作用

在以往扶贫资金的使用和管理上，县级扶贫办主要是负责安排扶贫项目，而银行负责安排资金的使用。如果我们将上述资金使用政策作一适当的调整，即银行把扶贫贷款资金直接贷给县扶贫办，扶贫办再接有偿的原则把资金贷款给贫困农户，也就是扶贫办直接参与银行的扶贫贷款信贷业务活动，以上政策调整，加上两个先决条件（一是县扶贫办拥有较优的领导班子及其适宜原贷款制度；二是建立健全有效的操作监督和管理机制。），一定能在扶贫实践中发挥积极的作用：①充分调动扶贫办的积极性，增强其责任感，从而确保贷款受益贫困农户经营项目的创收和还款；②使扶贫办拥有自我生存和发展的权力及其持续提供贷款的能力，从而确保扶贫的宗旨和目标的实现；③增强和扩展直接扶贫到户的力度和成效，促使直接扶贫到户的单纯非政府行为也同时转化成政府的扶贫行为。

３.建立健全适宜穷的特殊信贷制度

在规范经济学中，信贷被视为是无害的作用的因素，即信贷仅是金融、贸易和工业等效易活动中的润滑剂或为业务活动顺利服务的要素工具，信贷的作用被视为是一种辅助性的。可是，实践证明，信贷乃是有较强的社会经济功能的要素，是一种有力的经济武器。通过正确的信贷政策和适宜的信贷组织，可能会改变社会原有的既定格局。为特定的人信贷即是控制资产提供一种新工具。一个人越能获得贷款。他的能力就会越台。可以预料，明天将具有社会、政治和经济地位的人，自然是今天最能获得贷款的人，反之亦然。建立适宜穷人的信贷贷款制度日趋重要。

孟加拉乡村银行（Grameen Bark,简称GB）信贷扶贫模式是实践已证明的，且国内外有关组织及人士公认的目前世界上最大的最成功的直接扶贫到户的贷款制度。GB的贷款目标仅指向农村贫困人口，尤其是最为贫困的妇女，旨在能使千千万万贫困农户及其穷人妇女直接获得持续稳定的生产性经营贷款，促使他们走上自我生存和发的道路，同时使为贫困农户服务的信贷机构不靠外部物质力量的弥补即可生存发展。因此我们认为，将GB模式引入中国扶贫领域实践，可能至少可以有弥补现行扶贫贷款制度之不足的作用，同时有助于建立适宜穷人的信贷贷款制度。

４.进一步做好中国现行小额信贷扶贫项目的试验和评估工作为了帮助本国穷人，尤其是农村贫困妇女，世界各国纷纷出现以孟加拉GB模式为主体的专为穷人提供信贷服务的小额信贷项目活动。为了检验这种小额信贷在中国是否具有可行性，中国也出现许多小额信贷扶贫项目活动。其中，规模最大、试验最早的要算是中国社会科学院农村发展研究所所组建的扶贫经济合作社（Fund The Poor Cooperatire，简称FPC）。这些小额信贷扶贫项目的组建和试验无疑对中国扶贫实践起到积极的推动作用，但经过实践和调查表明，中国小额信贷扶贫项目需要加强下面几方面的工作：

（１）统一思想和目标，实现既定的目标。中国小额信贷扶贫的项目应是认真组建和试验项目，尽快获得中内及有关部门的理解和认可，促进直接扶贫到户的扶贫方式在中国的规模实施和推广。

（２）把小额信贷扶贫项目的实施规模扩展到“老、少、边、山、穷”地区。人所共知，中国的贫困人口主要分布在“老、少、边、山、穷”地区。然而，由于考虑到实际与策略的问题，中国的小额信贷项目却始于相对并不十分贫困的内地（如河北易县、河南虞城和南召），而非最为贫困的少数民族聚居的边远山区。但是要全面检验直接扶贫到户的小额信贷扶贫方式在中国是否可行，能否获得最后成功以及得到国内外的普遍承认和支持，这必须把这种方式规模引入中国最贫困的地区，进行科学试验，有计划、有组织地逐步推广。因此，中国小额信贷项目的设计者及其组织应十分重视这种扶贫方式在中国少数民族边远贫困山区的组建试验和推广。

（３）做好小额信贷项目活动之社会经济效益的分析和评估工作。

（４）建立健全的小额信贷项目的监督和管理机制。

（５）适当集中研究力量，写出有深度且有说明力的项目报告。

09经济一

00903204

11.国学对于当代教育的意义 篇十一

摘 要从长远来说，保证教育公平是推进社会公平的根本手段。面对我国教育资源分布严重失衡的现状，我国相关部门须认识到教育信息化对于教育公平的意义，抓住教育信息化发展的机遇，通过搭建教育资源的网络共享平台等形式，推进教育资源的公平分配，从而缓解贫富差距，实现社会的和谐发展。

关键词教育信息化 教育公平 教育资源

在我国社会经济不断发展的同时，我国的社会结构也在开始发生变化，社会资源往一部分地区倾斜，贫富差距不断拉大，尤其是城乡的贫富差距，使我国呈现出明显的二元结构。在这样的时代背景下，我国的战略方针也从“效率优先、兼顾公平”转变为“效率与公平并重”。从长远来说，保证教育公平是推进社会公平的根本手段。然而，尽管我国相关部门非常重视教育公平的推进，并将教育公平作为我国的基本教育政策，但我国教育资源的不公平问题仍然非常严重。随着信息化时代的到来，信息技术已经逐渐渗透到各行各业，抓住教育从传统模式向信息化模式转型的机遇，推进教育资源的公平分配，对于我国社会和谐、稳定、健康发展有着重要的意义。

一、我国教育公平现状分析

在战略层面，2007年国务院政府工作报告中强调“教育公平是重要的社会公平”，首次以报告的形式将教育公平确立为我国的国策。随后，教育公平的概念多次在国家的发展规划和重大决议中有所体现。2010年发布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中提到要“把促进公平作为国家基本教育政策”。2013年，中共十八届三中全会审议通过的《关于全面深化改革若干重大问题的决定》中，也强调要“大力促进教育公平”。2013年，教育部等部门发布的《关于实施教育扶贫工程意见的通知》指出要在2020年基本实现国家教育均等化。各省级相关部门为响应中央的号召，也纷纷出台推进教育公平的相关政策。

在实践方面，第一，为保障基础教育的公平，我国大力推进免费义务教育，将农村义务教育全面纳入国家公共财政保障体系[1]。2011年以来，中央财政为中西部教育投入超过500亿元，这些资金除了用于改造农村义务教育阶段的学校基础设施，还用于给予当地教师补贴，以及用来开展中西部中小学教师招聘计划，给予师范生一定的减免，鼓励大学毕业生进入中西部中小学任教[2]。第二，为了推进区域化的教育公平，国家给予贫困地区几百亿的拨款，专门用于学校设备升级，使贫困地区的学校设施能够满足基本的教学需求，拥有足够的教室、桌椅、图书等，同时改善学校的宿舍，满足学生和教师基本的生活需求。第三，为了推进高等教育的教育公平，国家建立了困难学生资助政策体系，为家庭困难的学生提供生活补贴、学费减免、学费贷款、路费补贴等等，避免一些成绩优异的学生因为家庭贫困而中断学业[3]。目前，国家已经为这类学生提供了过千亿的政策性补贴。第四，为缩小城乡的教育差距，推进城乡的教育公平，国家进一步扩大高校对于贫困地区的专项招生。2013年，在实施贫困地区专项招生计划的22个省市中，农村户籍学生的重点高校录取率达到总录取人数的7.2%，达到27.8万名。同时，我国也对乡村教师给予了一定的生活补贴，积极帮助进城务工人员随迁子女实现在当地参加高考，目前已有近万名符合条件的随迁子女在当地参加高考。

二、推进教育信息化对于教育公平的意义

1.教育信息化推进了教育渠道的多元化

教育信息化为学生提供了除课堂教学以外更多形式的教育渠道，为学生与教师的交流提供了更加多元、更加便捷的平台，教育信息化使学生与教师的教学形式在传统单一的人与人的基础上进行了拓展，形成了人与机器、“人-机器-人”的教学形式，且随着教育信息化的进一步推进，新的现代化的教学形式也将出现，如人与物的教学形式，等等。这种教育资源获得渠道的多元化，将使不同地区、不同环境的学校和学生能够有更多的选择空间，依据自身状况选择更加高效的教育渠道，从而推进教育公平。

2.教育信息化推进了各地教育资源的共享

教育信息化能够推进各地教育资源的共享，充分促进教育资源的价值最大化。利用网络平台，能够打破时空的界限，让学生能够在任何一个能够连接网络的地方都可以进行网络课堂的学习，接收文化知识。随着移动网络在全国范围内的覆盖，网络已经在我国普及，这为教育资源在全国范围内实现共享提供了硬件设施的准备。好的教育资源往往都是流向经济发达地区，通过传统的教学形式，只有生活在经济发达地区的学生才能接收名师传递的信息和知识，而欠发达地区的学生只能拥有相对薄弱的教育资源。而教育信息化使欠发达地区也能够通过网络平台听名师的课，获得与发达地区相等的教育资源，这就大大促进了教育公平。

3.教育信息化加强了师生之间的交流

我国是一个人口众多的国家，没有条件实现小班授课，大部分的班级都拥有几十名学生。一节课的时间有限，给学生发问和回答问题的时间也非常有限，而这一部分有限的时间往往被个性活跃、学习基础好的学生“霸占”了，长期持续会从某种程度上打消性格内向、学习基础差的学生的自信心，进一步拉大差距。而教育信息化的推进为学生之间、师生之间提供了“第二课堂”，为他们建立了课堂之外的联系，为性格相对内向、学习基础差的学生提供了向老师和成绩优秀的学生请教、交流的平台，老师也可以借助这个平台依据不同学生的薄弱环节给予不同学生更具针对性的指导，使基础相对差的学生能够逐渐找到自我提升的方法，从而推进同一班级内的教育公平。

三、利用教育信息化促进教育公平的主要阻力

1.不同地区信息化观念的差异

信息化是未来发展的趋势，是一个新兴的概念，信息技术在各行各业的渗透使各行各业的工作人员都认识到信息时代的到来。然而，相对于其他行业，信息技术的发展对于我国农业的影响是非常小的。这也导致我国信息化观念存在明显的城乡差异。城市居民往往有着较强的信息化观念，这也影响着城市居民的生活和工作方式，而农村居民的信息化观念相对薄弱，信息技术的发展对于他们的工作与生活的影响也是相对小的。

2.信息化基础设施的差异

由于信息化基础设施的建设是一个非常庞大的工程，需要大量人力物力的投入，因此，信息化基础设施建设在我国也呈现出明显的阶梯性的地区差异，财力雄厚、人才集中的一线、二线城市的信息化基础设施相对先进、完善，而偏远地区的信息化基础设施就比较落后。如经济发达城市学校的数字化显示设备整体要比其他地区的分辨率高。

3.信息技术水平的差异

由于信息化基础设施存在区域差异，信息技术人才的区域分布也存在显著的不平衡，因此，不同地区的信息技术水平也存在较大的差异。在这样的背景下，教育信息化进程也存在较大的区域差异，如基于网络平台的教育资源共享往往处于一个相对的范围，面向一个城市或某个特定群体，而不是面向全国。如高校数字化图书馆、城市的数字化公共图书馆等等。

四、利用教育信息化促进教育公平的对策

1.强化信息技术应用的创新观念

利用教育信息化促进教育公平，目前还处于一个正在发展的阶段，强化信息技术应用的创新观念是利用教育信息化促进教育公平的第一步，只有让更多的教育工作者和其他领域的社会各界人士认识到推进教育信息化对于教育公平的重大意义，强化信息技术应用的创新观念，才能使我国在目前信息化基础设施、信息技术、教育信息化发展的基础上，不断涌现利用教育信息化促进教育公平的创新方案，进一步实现教育资源的共享性和价值最大化。

2.建立信息化教育理念

在利用教育信息化促进教育公平的进程中，相关人士要时刻将教育、信息化、教育公平三个概念联系起来，在发展教育时，不能忘了信息技术的提升。只有拥有一个更加包容、开放的心态，不要闭门造车，努力整合各方资源，主动向教育落后的地区倾斜，才能有效利用教育信息化促进我国的教育公平。只有三者相互适应，共同进步，才能充分利用教育资源，促进我国社会的和谐进步。只有让经济、教育相对落后的地区有了教育信息化的基础设施和技术支持，才能为经济、教育相对落后地区的学生共享经济发达地区的教育资源提供必要的基础保障。

3.完善教育资源网络共享平台

教育资源的网络共享平台是一项复杂宏大的工程，必须以政府为核心，整合各方资源，经历一个较长的时期才能实现教育资源网络共享平台的搭建与完善，使全国范围内的学习者都能利用教育资源网络共享平台获得自己需要的课程、文档等相关的教育资源。利用云计算、大数据等信息技术实现资源配置动态化、网络访问便捷化，不断优化教育资源网络共享平台的查询、上传、更新等功能，保证了学习资源利用的及时性和教育资源的有用性[4]。

如人大附中推出的基于“网上远程授课”与“当地课后辅导”相结合模式的网络教学平台，为教育欠发达地区学校的学生提供人大附中的直播课程和由当地学校老师针对课程内容组织进行讨论、答疑等教学活动的相关视频。这样就实现了网络教育的另一种形式的互动与交流，从某种程度上弥补了网络教育资源难以实现个性化教学的缺陷。

4.建立名师讲堂共享资源库

目前在线教育已经逐渐受到人们的广泛关注，而真正系统的有品质的网络教学资源还是非常有限的。在互联网上，每天都有人上传大量的教学视频，信息膨胀是教育信息化进程中不可忽视的问题。这不仅增加了学习者的搜寻成本，而依据低质量的、不系统的教学视频进行学习，必然降低学习效果，从某种意义上是对学习者时间的浪费。因此，只有提升网络教育资源的品质，才能降低教育信息化的“副作用”，真正实现教育的高效性，推进教育公平。我国政府应积极重视，加大投入，建立名师讲堂共享资源库，通过立项的形式组建网络视频课程建设团队，定期推出名师课程。

5.利用信息化平台加强教师队伍的培训

教师队伍的素质差距是导致教育不公平现象的重要因素之一。这种差距体现在各个层面，如城乡教师队伍的素质差距、重点学校与非重点学校教师队伍的素质差距等等。而经济发展较好的城市，或者资金实力较强的学校，在拥有较丰富优质的教学资源的基础上，往往能够为教师队伍提供较多的学习、培训的机会，而教师队伍整体的高素质也使教师有更强的危机意识，有着加强学习、不断自我提升的动力。而经济落后的城市，或者实力相对弱的学校，则由于各方面条件的限制，教师参加培训、交流的机会较少，这最终也拉大了教师队伍素质的差距。而网络平台的低成本和高效率，能够让教师自主安排学习时间和学习进度，同时也不受地域限制，能够在任何有网络的地方进行学习，同时还能够与其他教师进行交流学习。教师通过学习先进的教学方法，相互交流教学经验与理念，一方面能够发现自身与其他教师的差距，提升学习与进步的动力；另一方面能够促进自身教育观念的转变、教学手段的更新，从而从师资力量上推进我国教育公平的进程。

6.建立物联网的教育共享资源

对于社会变化的快速反应，对于现实场景的图像化、视频化，都是信息技术的优势和特点。在教育信息化的进程中，也要注重在教学内容上充分体现信息技术的优势与特点。教学视频的制作者除了要结合学习者的反馈意见，定期对教学内容进行更新，提升教学内容的品质，实现教学内容的时代化，体现教育信息化进程中与学生交流互动的成果。另一方面，也要发展新一代信息技术中的物联网在教学实践中的应用。学生大部分时间都是在学校进行学习，对于外界事物的认知相对少，而偏远落后地区的学生，往往难以获得对于先进技术、先进方法的认知渠道。而利用物联网，对于现实世界的高新科技现象进行跟踪拍摄，并进行专业的解读，上传到教育共享网络平台中，能够让各地的学生通过教育共享网络平台了解外面的世界，看到先进的技术与文化。如在生产车间、植物大棚中安装物联感应装置和摄像头，使学习者能够实时跟踪产品的生产过程和植物的成长过程，更加直观地提升教学与社会发展关联度，同时也使城市学习者能够观察植物的成长，使农村学习者能够了解产品的生产环节，有效推进教育公平[5]。

参考文献

[1] 李姗泽，范亮.信息化助推义务教育均衡发展的机制探讨[J].电化教育研究，2012（10）.

[2] 怀宇，李景丽.教育信息化促进城乡义务教育均衡发展策略研究[J].中小学电教，2011（12）.

[3] 周欣.浅谈教育信息化促进教育公平和均衡发展策略研究[J].时代教育，2014（8）.

[4] 陈耀华，陈琳.教育信息化提升教育公平研究[J].中国电化教育，2014（7）.

[5] 陈耀华，陈琳.新一代信息技术促进更高层次教育公平研究[J].现代教育技术，2013（11）.

12.论书法教育对于小学生德育的意义 篇十二

关键词：小学生,书法教育,德育价值

小学德育的价值是“立人”, 这与书法中“以道立人”的思想理念不谋而合。我校通过布置校园环境, 每天中午开设25分钟的书法课, 编写书法校本教材等形式, 使书法“以道立人”的教育理念融合到了小学生的一言一行中, 起到了很好的育人效果。现将其具体作用总结为以下方面———

一、培养学生良好的行为习惯

我校充分利用学校的空间资源, 将师生的书法作品制表后悬挂在墙壁上, “让每一块墙壁都说话, 让每一寸土地都育人”, 努力让书法教育融入到校园的每一个地方。如图书馆里, 悬挂着师生写的“悄悄地我走了, 正如我轻轻地来”、“书是人类进步的阶梯”等隶书作品;草坪、花坛的警示牌上, 也用楷书写着“小草在睡觉, 请勿打扰”等字样;走廊上的墙壁上, 也都有师生书法临摹的《论语》、《弟子规》等经典内容。

曾记得有这样一幕, 在班级里, 我班的两个孩子不知道为什么突然动起手来, 当我发现后, 及时制止。后来经过询问, 才知道两人是为了争另一位同学的彩色水笔。于是, 我指着墙壁上“融四岁能让梨弟于长宜先知”的古训, 告诉他们:你们看, 孔融四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃, 这种相互谦让的道理, 是每个人从小就应该知道的。孩子们听了我的话, 再看看墙上的书法作品, 惭愧地点了点头。这些优秀的文化经典, 浓缩了华夏五千年的思想精粹, 当这些经典以书法的形式展现出来的时候, 更加能感染和熏陶小学生的心灵。

二、培养学生的爱国情怀

黑格尔说:“中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。”学校从周一至周五的中午, 都会开设25分钟的书法课。书法课的开展, 除了让学生练习书法之外, 还会增强学生对书法的理论学习, 使学生了解中华民族优秀的文化传统, 了解汉字的历史和书法艺术的价值, 从而激发学生的民族自豪感和爱国主义热情。学习历代爱国书法家的作品, 都会潜移默化地培养学生的民族自豪感和爱国主义情怀。

三、磨炼学生的意志品质

坚强的意志力是小学生适应未来所必具的品质, 它决定着一个人及其事业的成败。众所周知, 学习书法艺术, 并非一蹴而就之事, 更无捷径可言, 只有从一点一滴学起, 不断摹仿和创造, 由笔画到结构再到章法, 多临摹多创作, 熟之于手, 达到“心手相应, 创作忘我”方为最佳境界。

学书伊始, 学生会倍感新奇, 但随着学书的继续, 有些学生就会渐感枯燥。如写“横”字, 就要经过提笔、顿笔、运笔再顿笔、收笔的一套程序。一个笔画一个笔画地反复练习, 一个字一个字地反复练习, 掌握不好持笔度, 就怎么也写不好, 慢慢地, 有些学生便会放弃继续练习。但当学生从辛勤而枯燥中坚持下来, 就会心有所感, 蓦然悟得点画字章, 就会得心应手, 也就不再茫然徘徊, 而自会不断进取。从枯燥到得心应手的这个过程, 正是磨炼学生意志品质的过程, 这种锻炼使意志品质坚强者更加强韧, 使意志品质缺乏或不坚定者变得坚定。因此, 书法教育能很好地锻炼小学生的意志品质。

四、培养学生的人文品格

人文品格, 即指道德修养。古代优秀的书法家除了给我们后人留下了一幅幅精美的作品, 更留下了一笔宝贵的精神财富———书法家的人文品格。学生在这些古代书法家故事的激励下, 逐渐培养出良好的道德修养, 继而运用到生活和学习中。如在学生学习新的作品时, 我首先会与他们分享这位书法家的故事。如学习王羲之的书法作品时, 我就先介绍了这样一个故事:有一次吃午饭, 书童送来了王羲之最爱吃的蒜泥和馍馍, 几次催他快吃, 他仍然连头也不抬, 像没听见一样, 专心致志地看帖、写字。饭都凉了, 书童没有办法, 只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房, 只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢, 弄得满嘴乌黑。原来王羲之在吃馍馍的时候, 眼睛仍然看着字, 脑子里也在想这个字怎么写才好, 结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景, 忍不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢!听到母亲的笑声, 他还说:“今天的蒜泥可真香啊!”讲完故事, 我问学生:“从中你明白了什么?”有的学生说:“我明白了学习书法要持之以恒、专心致志。”有的说:“不对不对, 无论做什么事情都要持之以恒、专心致志, 才能成功。”有的说:“老师, 我还知道王羲之写字染黑池塘的故事……”在书法教学中, 通过细析书法家高尚的人文品格的故事, 使学生领会为人处世的道理, 进而给学生各种各样的启示, 从而实现培养学生高尚的人文品格的目的。

五、培养学生的审美情趣

书法既是一种文化, 也是一种艺术。它与音乐、舞蹈、绘画等其他艺术是相通的, 都含有美感、节奏感、艺术情趣。所不同的是, 书法是以笔墨线条来抒发作者的艺术情趣的。学生的书法审美水准提升后, 由于艺术的相通性, 因而对诸如音乐、绘画、舞蹈等综合艺术形式美的感受力和鉴赏力也必然大大提高, 并能有效塑造学生美的心灵。

13.绘画对于孩子的意义（推荐） 篇十三

儿童自己就是儿童画大师！儿童画是儿童内心真实的写照。涂涂、画画、看看、说说、想想、玩玩是每个孩子的天性。“儿童画”是幼儿的一种特殊语言。它是幼儿表现内心世界的一种裁体，开展儿童绘画对培养儿童的知识能力，提高观察能力，发挥创作能力，净化心灵有很好的帮助和启发，所以开展儿童绘画对培养综合素质，具有一定的意义。

一、绘画可以；争化儿童心灵

绘画是一种复杂的精神活动，是儿童最直接的，最自由的，最便捷的情绪表达方式。他们通过绘画，可以充分表达自己的内心情感和对外部世界的感受。儿童通过自己的亲身体验以敏锐的观察力，丰富的想像力，把见到的有趣的事、人物、动物、环境、大自然用手中的画笔，以不同的绘画内容，如：漫画、人物画、山水画、静 物、科幻画等表达自己的内心世界。儿童画画儿本身是玩，是游戏、是发泄、是平衡心理，是自我调节、是儿童比较高级的复杂情感动机的展现，通过这些展现。让孩子们在大自然中感受自然美，在社会中感受人造物美。通过观察让孩子获取丰富的知识和创作灵感，成为牛活的主人，从而使孩子受到情感和艺术的教育，达到培 养孩子高尚的情操，完美的人格，健康的生活情趣。如杨辉小朋友画的两幅画。第一幅画的是一个小朋友在玩电子游戏，墙上的钟表正指晚上12点，地上扔着书 包，书包露出考试卷，卷纸上二批写个“0”；第二幅画的是一群小朋友围坐手握红缨枪的老爷爷在训：革命故事的情景。小作者绘画的表现，揭示了某小朋友不爱学习，迷沉于电子游戏不良习惯，也表达要求小朋友们远离电子游戏的必要性。通过绘画要求从自我做起，从身边的事做起，决心告别不良恶习，弘扬优良革命传统 的良好风气。一幅画，往往会让孩子们在满意和高兴中识别真、善、美或假、恶、丑。孩子们通过画画儿，能从中受到启发和教育，使他们在思想感情上得到净化，在道德行为上得到规范。从而促进孩子们的身心健康和谐的发展。

二、习绘画，提高儿童的观察能力

我们的绘画都是通过对事物的观察而表达出来的，只有通过观察才会分析比较出物体的区别和差异。通过观察，才会大量的搜集素材，扩大视野，丰富想像力。培养他们眼、脑、手综合适用的能力。通过观察去接触和了解外部世界。老师和家长，要给孩子们创造一个良好的气氛，引导孩子乐意观察。把孩子带到美好的环境中，让孩子们接触大自然和美的事物，运用生动感人的语言启发孩子去观察、思考、创造，用美鼓动孩子的活动热情。在培养孩子的观察中，要帮助他们提出明确的观察要求和任务。在观察过程中要选择适合孩子年龄特点的观察对象，只有有趣的命题，才能真正调动孩子观察的积极性。在培养孩子观察中，我们要注入一些观察方 法，如何比较观察，学习追踪观察，典型特征观察，按顺序观察，帮助孩子掌握观察的方法，促进其观察力的提高。要培养孩子观察的细致性，通过对细小部分的观察，描绘画面形象，生动真实。还要培养孩子观察的持续性和稳定性。进行户外活动会使孩子开阔眼界，丰富生活，可以培养他们的集中注意力，在复杂的环境中专 心作画。孩子们要按照选定的目标，选择好位置，静心坐着观察，思考作画，才能对有价值的素材进行联想创作绘画。所以要使孩子练习好观察的基本功。

三、学绘画，要发挥儿童的创造能力

孩子们在画画时，本身就是一种创作，通过对环境事物的观察，把身边的所见、所闻与联想，充分发挥想像能力，以非常兴奋的心情、眉飞色舞、神采飞扬、边画边说进入角色，自由发挥、随心所欲地大胆表现，创造力、想像力、征服力在绘画中得到具体的体现。孩子在绘画过程中要培养他们的创造力、想像力，激发创造欲，树立信心，培养创造的能力，使身心行到健康的发展。要孩子们自主的、快乐的、有个性、有激情、有想像力、创造力的从绘画中体现出来。孩子的年龄都比较小，对自己的能力不能作出评价，在他自己画完画以后，不仅陶醉于自我欣赏之中和赞美肯定之中，更希望得到老师、家长的表扬。这种表扬的迫切希望得到满足，会使 孩子增加自己的愉快感，会进一步激发和调动他们的积极性和潜能。孩子会象被点燃的柴火一样，越烧越旺，使绘画的兴趣越来越大、越来越主动、灵活，信心十足，其想像力、创造力惊人。

孩子们对观察到的素材要进行整理、加工，整理加工就是“创作”。创作绘画内容就是各种知识和经验的重新组合，知识贫乏的孩子是很难进行新颖的创作活动，多培养孩子对周围事物的兴趣，给孩子自由创作，自由表达、自由探索事物的机会。要教会孩子怎样自己画画儿，孩子每天都会看到周围的世界，如果不加以提醒、引 导他们的观察，他可能视而不见，并不注意观察物象的形体，色彩等变化。要对孩子进行及时的提醒，引导他的注意力。那么他在绘画创作的能力—卜便会提高。所 以通过感官丰富孩子的知识是发展孩子绘画才能的有效方法。便于用胳膊和身体一块儿来画，只婴孩子想画，不失去信心，就一定会画好画，创作出一幅理想的画，培养孩子的创作能力是必要的。

四、绘画可以增加儿童的求知欲望

绘画是智慧的艺术，创作一幅好的作品，没有一定的知识是难以估到的，即使有很好的素材，我们的眼晴睁的再大，脑子空空如洗也是白废，难以燃起智慧的火花，难以找到灵感和创作的表现手法，更别说画出使人高兴，让人难以忘怀的好作品。知识面越宽，画出的作品就越有深度。比如我们要画一幅“探寻宇宙的密秘”，就 需要平时积累宇宙太空方面的知识，对宇宙那神奇的奥秘有了一定的了解和探究的精神，才会使你脑海里的“知识内存”越来越大。正因为有了这些积累，才会使你 在创造中，在苦思冥想之际，发挥才能，创造出一幅理想的作品。如果你没有宇宙的知识，你就不可能画一幅很理想的作品，要想搞好创造，知识积累在绘画创作中有多么重要。当孩子们用知识积累真正在绘画中得到应用时，就能燃起他们继续求知的欲望。

处于伟大知识经济时代，我们最需要的是创造力。美术被公认为是对儿童创新意识培养具有效的方法之一。绘画是影响儿童创新意识形成和发展的重要因素，有利于探究适应新时代的绘画教育方法。使儿童的创新意识得到更加良好的形象和发展。美术对孩子有什么好处？

有人认为孩子在幼儿时期有一定的绘画才能，将来长大了就一定能成为画家。其实小画家和大画家之间并没有直接的联系。幼儿时期画得相当出色的孩子，长大后真正成为美术工作者的为数并不多。但是，许多医生、科学家、建筑师和画家的成才之路却常与儿时爱画画有着密切的联系。这是因为幼儿美术最 大的特点就是发展了幼儿的创造性思维。在幼儿时期通过美术活动培养这种素质是非常有利的，为幼儿今后的成长打下了良好的基础。

有的家长认为，孩子长大了不做画家不做美术老师，学美术干吗？其实，美术活动除了可发展幼儿创造性思维外，还可以培养敏锐的观察力、灵活的动手能力和初步的审美能力。幼儿一旦形成了这种能力。就可以促进其他方面的学习，促进孩子的全面发展。因此，不管孩子是否有美术天才，也不管孩子长大后当不当 画家，鼓励幼儿参加美术活动，通过活动发展幼儿的智力和能力，无论对孩子的今天还是明天都有好处。

美术教育有特定的内容与意义。它是从儿童的心理特征出发，通过绘画、设计、工艺制作等各种各样有趣的造型活动，培养儿童对美的感受力、想象力和创造力。儿童美术教育把孩子们带到一个美的现实和美的精神世界里；有造型美、色彩美；有大自然的美、人们劳动创造的美。这一切会使儿童获得美的感受。儿童美感的产生 源于儿童对生活、对周围事物的真挚、美好的情感。所以美术能发展儿童美好的情感，提高他们审美能力，陶冶他们的性情。

儿童美术教育有利于儿童心智的发展，因为它是“视觉艺术”，能使得儿童脑、眼、手并用，因而它能促进身心的成长发育。美术活动也有利于儿童思维能力和多方面能力的发展，利于发挥儿童的潜能与个性，培养儿童丰富的想象力和创造力。

美术教育，不单纯是绘画技能的训练，而是旨在育人；它不单纯是为培养艺术家，更重要的是培养德、智、体、美全面发展的一代创造型的新人。让六岁之前的孩子多画意愿画对智力发展有益：（１）丰富想象。３岁孩子的想象水平较低，创造性的成分很少。当孩子长到４～５岁，知识的丰富，语言的发展和抽象概括能力的提高，使想象有了一定的创造成分，表现出更多的喜欢画意愿画。在绘画中通过自己的构思、描述来夸大主题，内容上也不仅仅反映自己周围生活中的事件，而且能表现离现实生活稍远的事 物。为此，家长要高度重视对孩子的这种创造力的保护，同时给予孩子充分地自由和机会，鼓励孩子去发挥这种能力，允许孩子大胆地去探索这变化万千的大千世界，从中获得知识和力量。

（２）陶冶性格。绘画的过程，孩子利用色彩和造型来描绘周围美好的事物，通过描绘，表达孩子对生活和对大自然的热爱和憧憬，激发起孩子勤学好问、积极愉快的情绪。有的孩子性格内向，不爱说话，可以引导他通过绘画来表达他的内心世界，鼓励他讲述自己的作品，训练他大胆地表达的能力，培养他活泼开朗的性 格。而对性格外向好动的孩子，则让他通过绘画活动集中注意力，要求他坚持在一定的时间内安静地绘画，培养他自我控制的能力。

（３）培养情感。孩子在有情节的意愿画中，需要构思好与坏，美与丑的形象，在手法上要运用色彩、造型去表现。如孩子常把美的形象用较鲜艳的红、粉色涂染，而对丑的形象多用较暗的黑、灰、棕等色。从形象上看，常把好的形象画得很大，把坏的形象画得小。这些都表现出孩子爱憎的情感和是非观念。比如：某一 位孩子，画一个小人拿一个小苹果，旁边画一个大人拿一个大苹果。画毕他说：“小人是我，应吃小苹果，大苹果给妈妈吃”。反映出尊敬长辈和谦让的良好道德品质和情感。

目前，世界上一些发达国家，都在竞相探求形象思维。许多科学家开始研究实验一种均衡地运用整个大脑的教育方法，他们认为绘画活动能起到协调大脑平衡的作用，形象思维的增强，能促进分析和推理能力的增强，特别是少儿通过早期绘画训练所获得的知识与经验，可以把智商提高百分之三十。绘画是手、眼、脑三者密切配合协调发展的一种智能活动。通过绘画训练可使儿童的语言表达能力、注意力、记忆、思维、想象、情感、意志等方面的心理品质得到不同程度的改善，使他们能动地领悟自然的美和生命的美。

少儿绘画介于游戏与心理表象之间，几乎所有的孩子都喜欢涂涂画画，这是他们的天性。他们在绘画活动中，小手要不停地运动，手部肌肉也得到了极好地锻炼，使他们动作准确灵活。因此，孩子爱画画是件好事，绘画活动对开发儿童智力的潜能作用是不可低估的。从培养非智力因素来看，绘画活动可使他们成为乐观、进取、大方和心里蕴藏丰富情感的孩子。

总而言之，美术教育不仅能培养儿童对生活和美术作品中的感受力、欣赏力、表现力，还能发展儿童的观察能力、想象能力、创造能力，在今天充满竞争的社会里，只有创造性的人才才能获得发展的机遇。

蓬莱路幼儿园 邬健瑾

一、问题提出：

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。二十一世纪将是以创造性为特征的世纪，它需要具有创新型的高素质人才。而幼儿时期的绘画是培养幼儿创造性思维品质的最佳手段之-。要培养幼儿的创造性思维，关键之一在于成人给予幼儿作品的评价态度。正确的评价能激发幼儿学习的兴趣和热情，培养幼儿的自信心、创造力和想象力。反之，则使幼儿的情绪沮丧，严重损害了幼儿的身心健康，压抑了幼儿的创造思维。在现实生活中，家长往往用“像不像”作为评价孩子作品的唯一标准，有的家长为让孩子 画像一样东西，会让孩子画十遍、二十遍，乃至更多遍。家长的这种片面评价，直接影响着幼儿的绘画和创造，有的家长“望子成龙”心切，希望自己的孩子比别人 聪明，画得比别人好，画得跟老师像，急于求成，没有遵循孩子的年龄特点，对孩子提出过高的要求，这种评价态度会使孩子出现两种结果：一种是孩子努力按家长要求、意愿去做，往往会抹杀孩子的创造力，另一种孩子无论怎样努力也达不到父母的要求以致丧失信心。害怕再尝试，于是宁可放弃，以免做不好，这些偏重孩子 的绘画结果，偏重孩子的绘画技巧的评价，不自觉地将幼儿童话般的思维和灵性扼杀在摇篮里，阻碍了创造性思维的发展。本课题针对现实中存在的问题，研究探讨引导家长正确评价幼儿绘画的方法和途径，指导家长如何提示幼儿学习的积极性、培养幼儿创造思维的能力。

二、研究目标、内容、方法：

1．研究目标：探讨引导家长正确评价幼儿绘画的方法和途径。2．研究内容：

1)了解家长评价幼儿绘画的现状。2)制定正确评价幼儿绘画的原则。

3)引导家长正确评价幼儿绘画的方法与途径。3．研究方法：

1)调查研究法，设计问卷了解家长评价幼儿绘画的现状。

2)通过教育经验交流、座谈、观摩活动、实例分析、经验互授等引导正确评价幼儿绘画。

三、研究过程及结果：(一)调查研究

我们对刚人园的小班30名幼儿的家长进行了问卷调查、发现： 1．幼儿平时在家喜欢涂涂画画的占88，2％ 2．平时注重收藏幼儿作品的占12％ 3．当孩子画完后，倾听幼儿讲述的占18％ 4．参与指导孩子绘画游戏活动的占21．2％

从问卷调查的结果分析，放任型的家长态度是让孩子自由发展，看了画纸后既不表扬也不批评。严厉型的家长要求较高，看到孩子画得不好就会当众批评。攀比型的家长总是拿自己孩子的画与别的孩子的画进行比较，指出自己孩子的不好地方。而民主型的家长善用鼓励的方法激励孩子。大部分家长忽略了儿童的年龄特点和身心 理发展特点，把自己的意愿强加于孩子，让孩子与自己步调一致，以自己的希望值来评价孩子，这对孩子的个性和成长都没有好处，这种只重孩子绘画结果，而忽视其绘画过程的做法，也说明了家长缺乏一定的教育技能和教育经验，急于求成。(二)制订正确评价幼儿绘画的原则

幼儿年龄小，知识贫乏，对于自身的言行、表现的作品，往往缺乏评价能力。一般，幼儿对自身能力的评估人多依从于成人。因此，成人对幼儿作品的正确评价具有决定性作用。1，鼓励性原则

根据幼儿的年龄特点，孩子喜欢鼓励，不喜欢抑阻。愈鼓励他愈喜欢学习：愈喜欢学习，经验愈丰富，学习的能力发展得愈大，愈容易学会，做事的信心就愈强。积极的鼓励比消极的刺激来得好。如：婷婷的绘画能力在班中是中等水平，而且她又很胆小。老师和妈妈都鼓励她大胆地画，最后婷婷对画画产生了浓厚地兴趣，越画 越好。2．合作性原则

幼儿在绘画时有时需要成人的参与和引导。成人要观察幼儿绘画的过程，了解幼儿想画什么、怎么画，并在关键时候进行引导，使幼儿不断地丰富画画，获取成功。如：成人看完孩子的画后可以问问他画的是什么，在什么地方、干什么、还可以添些什么等等。又如：家长还可以和孩子一起来画画，你画太阳，我添光芒。你画屋 顶，我造围墙等。3．尊重性原则

幼儿进行绘画活动是幼儿主体性的表现。幼儿通过自己的观察和经验，自由自在地在画纸上表现。孩子的想象力、创造力在此得到了发展。成人要尊重孩子的这一发展，尊重孩子的想象力，承认孩子的作品。(三)实践指导

1．转变家长观念，使家长在了解幼儿的基础上形成正确的评价态度。家长教育观念的转变，直接影响幼儿教育的成败，因此要引导家长正确评价幼儿的绘画，转变家长的教育观念是首要。我们通过“导、研、看”三个字来做好转变家长的教育观念这项工作。

“导”，通过<蓬幼月报)、家园之窗、家园联系册，向家长宣传各年龄段幼儿的绘画特点和表现方法，展出部分幼儿作品及以老师对它的评析，与家长交谈 孩子在园的绘画活动情况，引导家长能了解和理解孩子的画在家中也为孩子创设良好的教育环境，即使完全不理解孩子的画，也请表示共鸣和羡慕。因为家长对待幼儿的评价态度直接影响幼儿的心理发展。家长对幼儿采用肯定、鼓励的方法，使幼儿产生积极的情绪，有自信心。引导的家长多以鼓励的口吻评幼儿作品。“研”，在特邀请家长自愿报名的基础上，我们将不同阶层家长组织起来，根据需要开设讲座、个别幼儿家长座谈会、经验交流会、幼儿绘画作品评价会等互相探讨，用正确的态度、赞许的眼光来看待和评价幼儿的作品。

“看”，根据计划有目的地邀请家长参加班级织织的观摩美术活动，家长通过参加活动，使家长亲眼目睹教师在美术活动中的织织引导和对孩子作品评价的态度和方法，使家长进一步了解幼儿的绘画特点及绘画过程，对提高家长的评价能力起到了积极的指导作用。

2．引导家长积极参与幼儿绘画活动，有利于提高家长的评价能力。通过家长积极参与园内和园外幼儿的绘画过程，从而使家长在实践中提高正确的评价能力。(1)绘画日记

为了让广大家长积极参与，我们特地开设了每月一次的绘画日记活动。每月下旬把纸发给幼儿，让幼儿在家里画一幅画，并要求家长让幼儿自由想象，尽情表达自己的感受，幼儿画好后，向家长讲述画的内容，由家长记录在画纸的背面，幼儿再将画纸带回幼儿园，在学期末组织幼儿绘画日记展览和比赛，由于家长的共同参与，绘画日记的画面更整洁，内容更丰富，幼儿讲述内容也更充实，想象力得到发展，语言表达能力普遍有了提高，老师和家长也进一步了解幼儿的内心世界，知道他们的兴趣、需求、情感，改变了对幼儿的态度和评价。(2)收集作品

要求家长能积极配合，为每个孩子准备一个作品袋，收集幼儿每一幅的作品，从一幅一幅的作品中家长也看到了孩子的成长，有的家长还将幼儿的作品装在镜框中在家庭居室中做为一种布置，使孩子的积极提高了自信心也增强了。(3)举办画展

我们在教室外的走廊里，操场上布置了幼儿作品的展览区，幼儿可将自己的作品，由家长帮助装裱后在展览区中展出，有时家长拿到孩子的画纸时也许并不在意，而当孩子拉着他们的手参观画展时，家长会惊奇的发现，孩子的画展是与众不同的，他有他的个性和风格。(4)亲子活动

爱玩是孩子的天性，每当家长对孩子说我们一起来做游戏时，孩子会欢口乎雀跃。亲子活动不仅增进了亲子间的关系，而且使家长在轻松愉快、相互协作的环境中来评价幼儿，在组织陶艺、布艺的亲子活动中，家长与幼儿一起动手制作，并将作品烧制好了后作为工艺品陈列出来。在家庭教育中，我们也设计了一些适合家庭的亲 子游戏，如剪贴组合法、相互补充法、对称倒画法，这些有趣的亲子游戏对孩子的思维训练起到了一定的作用，家长在参与中评价能力也提高了。

四、效果分析：

经过一系列的活动开展，家长在观念上有了新的转变，能以正确的态度来评价幼儿的绘画，从第二次的问卷调查中可发现： 1．幼儿平时在家喜欢涂涂画画的占93．4％ 2．平时注重收藏幼儿作品的占88．2％ 3，当孩子画完后，倾听幼儿讲述的占90．6％ 4．参与指导孩子绘画游戏活动的占73．6％

我们就前后两次家长对幼儿作品评价态度研究作了比较分析 由此说明家长对幼儿作品评价态度研究前后的比较有极显著差异。从结果可看出家长的观念转变了，对待幼儿作品的态度也转变了，幼儿更喜欢画画了，家长能从幼儿的自身发展来评定幼儿，使孩子的自信心不断地增强，想象力和创造力不断地提高，幼儿的技能也随之提高了。有一次谢辰妈妈对我说，她看见谢辰画了一个人，都涂上了蓝色的脸，刚要责备她，可她想到了先问问孩子，结果孩子的回答是“一次妈妈生气时候的脸，就是蓝蓝的”多么稚嫩的话语，多么富有想象力的作品，还好妈妈没有责备她。又如：煜煜的爸爸为她重新布置了儿童房，儿童房的墙壁上就是用孩子的图画作品来装扮的，每当家中来客人时总要参观一下煜煜的房间并对孩 子的画赞口不绝，在大家的称赞声中煜煜的自信心增强·了，越来越喜欢画画了，画也越来越画得好了。

五、我们的思考：

1．幼儿年龄小，缺乏对自己作品的评价能力，一般幼儿大多依从于成人的评价，因此，成人的鼓励，对他们的发展有决定性的作用。家长不宜过分挑剔，尤其对于自信心不足的幼儿，更要尽可能发现其优点，及时进行鼓励，让孩子感受到成功的喜悦。2．家长的评价和教师的评价之间存在着一定的差异，但老师要善于做好沟通工作，改变家长的评价观念，充分鼓励幼儿积极表现，树立儿童的自信心。

涂涂、画画、看看、说说、想想、玩玩是每个孩子的天性。“儿童画”是幼儿的一种特殊语言。它是幼儿表现内心世界的一种裁体，开展儿童绘画对培养儿童的知识能力，提高观察能力，发挥创作能力，净化心灵有很好的帮助和启发，绘画都是通过对事物的观察而表达出来的。孩子们在画画时，本身就是一种创作，通过对环境事物的观察，把身边的所见、所闻与联想，充分发挥想像能力，以非常兴奋的心情自由发挥、随心所欲地大胆表现，创造力、想像力、征服力在绘画中得到具体的体现，同时帮助孩子身心得到健康发展。要孩子们自主的、快乐的、有个性、有激情、有想像力、创造力的从绘画中体现出来。孩子的年龄都比较小，对自己的能力不能作出评价，在他自己画完画以后，不仅陶醉于自我欣赏之中和赞美肯定之中，更希望得到老师、家长的表扬。这种表扬的迫切希望得到满足，绘画是智慧的艺术。使孩子增加自己的愉快感，使绘画的兴趣越来越大、越来越主动、灵活，信心十 足，其想像力、创造力惊人。知识面越宽，画出的作品就越有深度。

有的家长认为，孩子长大了不做画家不做美术老师，学美术干吗？其实，美术活动除了可发展幼儿创造性思维外，还可以培养敏锐的观察力、灵活的动手 能力和初步的审美能力。一旦形成了这种能力。就可以促进其他方面的学习，促进孩子的全面发展。让六岁之前的孩子多画意愿画对智力发展有益：