印度尼西亚民歌教案

2024-08-05

印度尼西亚民歌教案（精选7篇）

1.印度尼西亚民歌教案篇一

《中国民歌》教案

一、学校名称：郑州大学西亚斯学院

二、授课教师：初健

三、授课班级：歌剧系

四、课时：3学时

五、教学课题：

中国民歌——民歌是最直接、最质朴地反映人民的思想感情、劳动生活的声乐表现形式。我国地域辽阔，民族众多，文化历史悠久，各民族民歌数量繁多，艺术价值高。让学生多欣赏我国的民歌或由民歌改编的乐曲，有助于提高学生的音乐审美情趣，培养学生热爱中华民族音乐文化的情感。

六、教学目的：

1、通过中国民歌教学，扩大学生的音乐视野，从绚丽多彩的中国民歌中学习历史、了解社会、认识生活；

2、通过中国民歌教学，提高学生的音乐感受能力、音乐想象能力、音乐理解能力和音乐鉴赏能力。

七、教学过程：

1、准备活动：为上好本堂课，应引导学生做好心理上和生理上的准备活动，根据学生来自不同地方的特点，提问并让学生介绍自己家乡的民歌，引起学生兴趣并进入本堂课的主题——中国民歌；

2、发展活动：导入新课，激发学生学习的愿望，在学习活动中发展思维，完成学习任务，本课设计进行以下活动：（1）请学生演唱自己家乡的民歌或介绍自己熟悉的民歌，以活跃课堂气氛，引起学生的学习热情和兴趣：（2）教师根据本堂课内容，分体裁介绍并范唱各种体裁和各地的民歌，并总结各地民歌的特点；（3）归纳总结本堂课的主要内容，了解学生掌握的情况，以便更好的达到教学目的。

3、综合活动：通过多种活动（听、唱、奏、动、答、议、写等），复习、巩固所学内容，显示掌握运用知识、技能的能力，体现教学目的的圆满完成。

八、教具准备：

根据本课时的教学要求，需准备以下教具：课件、有关音乐磁带、碟片等。

九、教学内容：《中国民歌》

概论：我们伟大的祖国，具有灿烂的民族音乐文化。它历史悠久，距今已有5000多年的历史,中华民族民间音乐种类繁多，品种齐全，具有独特的魅力，绚丽多彩的民族音乐，是各族人民智慧的结晶，它反映着我国各个历史时期的社会生活。是世界音乐的重要组成部分。传统民族音乐的五大类：民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐。

四大文明古国创造了绚丽多彩的文化艺术，尤其是中国和印度，这两个国家的文化没有因为外敌的入侵而彻底中断过，根植于中国悠久文化土壤中的民族民间音乐，绚丽多姿，具有独特的魅力。它同西方交响音乐一样，叩击感染着每个人灵魂最深处的门。五千年来，中国音乐文化向着多角度、多层次发展和延伸，形成了中国传统民族民间音乐的五大类：民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐和民族器乐。

民歌的艺术特征

我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术。民歌的产生和发展

我国的民歌，历史悠久，蕴藏丰厚。最早的民歌，产生在原始社会时期人们的社会生活和劳动之中。

因为民歌一直是口头传唱，就是有了记谱法以后，劳动人民也不用它。宜到19世纪末才有民俗学家用工尺谱记录几首民歌。全面、有计划的搜集、整理、记录、出版民歌只有在新中国才成为现实。只是限于历史条件，20世纪以前的民歌文献几乎全部是歌词集。有关古代的民歌，实际音响已不可能再现，只有它的歌词，从古代文学著作中及文献记载中进行分析。

2000多年前刘安在《淮南子》中记述了古代劳动号子《邪许》。“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”记述了人们在举重物时，一领众和，人们有力、自然的有节奏、有音调的演唱。

古代对民歌的记载：

各年代的的民歌，都有不同的称谓。春秋、战国—诗、辞、声，如楚辞、楚声即楚地民歌

1、约公元前六世纪左右，出现了中国历史上第一部诗歌总集——《诗经》。在该集的305篇作品中，有165篇是民间歌诗。它们总称为“风”，因收录了当时西周初期至春秋中叶十五个国家（地区）约500余年间（前1006－前570）的民间歌唱之作，故又称“十五国风”。《国风》中的民歌，特点:

1、体现了现实主义的传统，大部是揭露统治阶级的剥削实质，表达劳动者的反抗思想和斗争精神的内容的，以这些作品所反映的社会历史内容典型深刻，如《伐檀》，它以辛辣的语言讽刺和诅咒了剥削阶级的不劳而获；在《硕鼠》中，更把剥削阶级比作贪得无厌的老鼠，刻画出劳动人民对奴隶主的切齿痛恨和对于“乐土”、“乐园”的向往。

2、这些歌诗大都采用了“四言体”句式。这一词格的相对稳定和广泛使用，为以后中国民歌的唱词句式的进一步发展和多样化，起到了重要的奠基作用。如《诗经》的开篇之作《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（下略）。不但内容清新明畅，而且词格句式本身已包含了丰富的歌唱性。

3、各国民歌在演唱时，一般都无乐器伴奏，叫做“徒歌”，有时也使埙、缶（FOU，一种瓦罐）等简单的伴奏乐器。

举例“余音绕梁、三日不绝”。战国时代的齐国有个歌唱家韩娥，有一次因为断粮到临淄的城门演唱，她美妙而婉转的歌喉深深打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象，三天以后，还感觉到她歌声的余音在房梁间缭绕。由于贫困，她一次遭受到旅店主人的侮辱，她在悲痛中歌唱了一曲，声音是那么的悲凉，听到她歌声的人都沉浸在哀怨中，三天之后还不能自拔。只好又把她请来唱一曲愉快的歌，人们才被欢快的情感所激荡。

2、在春秋时期，楚国的民歌十分繁荣。战国后期，诗人屈原等人，对楚国民歌进行了搜集整理，并根据楚国民歌曲调创作新词，称为《楚辞》。《楚辞》中的不少作品，充满了热爱祖国和人民的感情，热烈面富于幻想，充满了浪漫主义色彩。楚国的民歌艺术达到一个很高的高度。有个成语叫“曲高和寡”就说明了这一点。当时有个著名的文人宋玉，很懂音乐，一次，楚襄王问他“为什么士大夫和庶民都不说你的好话呢？”他回答：“我在市井中演唱自己的歌曲，开始时，演唱《下里》《巴人》，能够一起演唱和帮腔的有数10人，后来，唱到《阳春》、《白雪》时，能够一起演唱和帮腔的有只数人。歌曲的艺术性越高，能够欣赏的人就越少啊。”这说明当时楚国的民歌已经有了很深的内涵和高度。

3、汉代以后，西汉武帝时成立了专门音乐机构－－“乐府”，从事民歌的搜集和整理，入乐的歌谣叫“乐府诗”，它在记录和推广民歌方面发挥了重要作用。乐府由著名音乐家李延年领导，还有象司马相如这样的大文学家和上千乐工组成，即使在乐府衰败的汉哀帝时期，乐府还有乐工829人，有选读民歌的5人，专做测音的1人，乐器制作和维修的19人，学员142人，管理乐工的2人，其它的560人都是进行艺术表演的。人们把汉魏时期流传的民间歌诗总称为“乐府”，同时也把（特点1）这一时期民歌所采用的基本体式－－五言体总称为“乐府体”。“乐府”是继《诗经·国风》之后中国民歌迭起的又一个高峰，在长达五、六百年的漫长岁月中，不仅民间广泛使用这一体式，而且也直接影响了文人的诗歌创作。

（特点：2）、乐府民歌，多以描写民间疾苦为主要内容，直接道出了人民的爱憎，揭露了封建社会的种种矛盾。这一时期的民歌在形式上已发展成为长短句和五言、七言体，并开始加进了乐器伴奏，《孔雀东南飞》等长篇叙事歌曲的产生，同时标志着这一时期的民歌在不断发展和日臻成熟。

从《诗经》民歌到汉乐府民歌，可以说是中国民歌的古代早期，其内容之丰富，表现力之强烈，已相当完美，可以想象到在此之前，民歌已经有了一个相当长的历史发展阶段。

4、东汉和南北朝时代的《陌上桑》（陌上桑日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。）《孔雀东南飞》（孔雀东南飞，五里一徘徊十三能织素十四学裁衣十五弹箜篌十六诵诗书十七为君妇心中常苦悲君既为府吏守节情不移贱妾留空房）《木兰辞》唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思?问女何所忆? 女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,）等乐府民歌，有的气势恢宏，有的清丽婉转，即使曲调早已失传，但只读其词，也会立刻让人动容。“五言体”乐府是对“四言体”国风的合理继承和新发展，它们为接着出现的“七言体”句式和长短句词格提供了先决条件。

5、唐宋的民歌称作“山歌”或“曲子词”，唐代，在李氏王朝大力开展对外文化交流并广泛吸收其周边民族音乐的历史背景下，民间歌唱仍然保持了自己旺盛的生命力。统治者专门成立了教坊，对民歌进行搜集整理。中唐诗人刘禹锡（772－842）在巴楚一带听到一种当地民歌“竹枝词”，十分兴奋，于是，模仿其歌体，一连写了十首。其中最为人称道的如：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有情。又如：山头红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。通过他的仿作，我们可以体会到这种“七言体”的民歌那种兴比自如，“含思婉转”的民间风格。

此外，刘禹锡还写了一首《插田歌》，描述了他在广东连州看到农民一边插秧一边唱“田歌”的真实场面。为后人留下了有关这种源远流长而又传播至今的民歌品种的珍贵记录。总的来说，除了产生新的体裁品种外，唐代民歌在体式上的最大特征，便是“七言体”句式的全面成熟和广泛应用。

李隆基登位，杨玉环得宠，建立了杨家的裙带关系，她的姊妹都被封为夫人，气焰之盛竟至“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”的地步，谣曰：“从此天下父母心，不重生男重生女”，因为“男不封侯女做妃，看女却为门上楣”。这未必代表老百姓心里的向往，只是一种对皇家的讽刺而已。

6、宋元明清以来，一方面是原有的各种民歌体裁的继续传播，诸如农夫唱的“田歌”、渔夫的“渔歌”、山民的“山歌”、船夫的“船歌”等。另一方面，由于资本主义萌芽的开始出现，伴随着城镇商业经济日益繁盛民间小调体裁广泛流传。如见于宋代话本的“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家骨肉团圆叙，几家飘零在他州。”歌词是十分典型的“七言四句体”，曲调是各种各样的江南小调。到了南宋，民间产生的讽刺性歌谣就更多了。南宋的统治阶级，贪污腐化，玩弄政权，有民歌讽刺道：“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”可谓一针见血。

元代的民歌称为“小令”，明清“俗曲”“小曲”。到了元明时代，人民的痛苦越来越深了。人民作歌道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒。”由于阶级和民族的双重压迫，激起了农民起义的洪流。其中，以颖州的刘福通声势最大，他率领了10万农民，头包红中，号“红军”，所向无敌，所以歌谣道：“满城都是火，府官四散躲，城里无一人，红军府上坐。”

进入明清时代，我国的封建制度面临崩溃，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。这一时期，产生了大量的具有民主性和进步性的民歌。如明代民歌：“吃闯王、穿闯王，闯王来了不纳粮。”“盼星星、盼月亮，盼着闯王出主张”

至清末民初，中国民歌在经历了数千年的传播、流变、创新、积累之后，题材范围和体裁类别都已达到十分丰富成熟的境地。另一方面则是它在不同民族不同地区的特定环境下所蕴积起来的民族和地域性风格的全面展示。从而使这类民间音乐成为历史悠久、传承不断、体裁多样、色彩斑烂、蕴藏丰富的一个民族文化宝库。正是在这个意义上，有人明确指出：中国民歌是中华民族社会生活的一部“百科全书”，也是为其他民间音乐不断提供丰富营养的永不枯竭的源泉。

据粗略统计，各省、市采集到的56个民族的民歌已达万首以上，全国有40万。

1900年，作为历史的见证，中国人民反帝反封建的壮丽史诗，在民歌中有着鲜明的反映。

中华人民共和国的诞主，赋予了民歌新的生命，民歌创作进入了一个崭新的时期，劳动人民翻身当家做了主人，美好的前景，展现在人们的眼前，这正像一个人在经过艰苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波万顷的大海，人们的情绪激动了，歌不断从激动的心头流出来。人们用歌声唱出了对党、对毛主席、对新生活的无限热爱。人民创作了如《东方红》、《咱们的领抽毛译东》、《浏阳河》、《八月桂花遍地开》等传世之作。民歌在新中国的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，连片密布，摇曳生姿。社会主义民歌创作的沃野展现在眼前，劳动人民的歌声冲天而起，响彻云霄。

党和政府十分重视民歌的搜集整理工作，先后派出工作组对全国的传统民间文化，尤其是民风进行大范围的抢救挖掘工作。自1984年起，又开展了编辑《中国歌谣集成》工作。通过这些大规模的活动，使得流传于民间的歌谣得以典藏保存，为丰富和弘扬中华民族优秀民间文化做出了不可磨灭的贡献。

二、民歌的分类和特点

民歌的定义—人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术。

民歌特点：P4口头性（民歌是一种口碑艺术。口头创作，口头流传）、集体性（是人民群众集体智慧的结晶，每一首流传至今的曲目，都是在流传过程中集体加工,经过了千人唱、万人传，并在即兴的不自觉的磨研、锤炼中，日益精炼、成熟，这民歌是一个永远不结束的创作过程。）、流传变异性（大部分民歌都是很久远的年代流传下来的，在流传过程中，由于演唱者地域、自身条件、情绪的不同，容易形成一首歌曲的不同变体。）、短小精悍（由于民歌口创作的特性，使得民歌的形式非常简洁、朴素，这也符合了中华民族的美学原则--简洁、精炼。即无论词曲，都应以最简单、明畅、质朴的语汇、技法表达人的所见、所闻所思所感。凡是达到这个要求的，就会成为一首优秀之作被保留、传唱；凡是不能达到这个要求的，或被淘汰，或被继续打磨。事实上，所谓简洁、单纯、明畅，也是自然存在的一个法则。民歌是大众创造的艺术，向来以“返朴归真”为宗，以便与自然法则保持一致。）、鲜明的风格色彩（民歌同创作它的人民的生活环境、生活方式密切关联，因此，不同地域、民族的民歌各有不同的民族风格和地方色彩）

民歌是民族民间音乐的基础。

在传统的民族民间音乐中，民歌的产生最早，是最基本的组成部分，是其他各类民族音乐的基础。民歌的分类：

根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为7个不同的风格色彩区。1．北方草原文化民歌区；

2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区； 3.西部受佛教文化影响的藏族民歌区； 4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；

这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。有二十几个不同民族聚居在这里。由于许多民族没有文字，民歌成了他们记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，已成为日常生活中不可缺少的一部份。这一地区代表性民歌是多声部民歌。多数民族都有二声部、三部民歌。民歌的又分为“大歌”、“小歌”。大歌主要指在公共场合演唱的歌曲。小歌内容以爱情为主，一般是青年男女在室内用小嗓轻声唱。侗族大歌50年代即闻名全国，其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》

5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；大小兴安岭。以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞狂欢。6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区； 7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区

蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗旷有力。同是“花儿”，保安族和东安族的韵味不同，宁夏和青海的也各有异。同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。

按题材形式分为：

按民歌体裁形式可以分为：号子、山歌、小调。

1、号子是民歌的一个类别。北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”，四川称“哨子”。是伴随劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。在民歌中，号子产生的最早。我们的祖先在劳动中，为了把大家团结在一起，常常发出前呼后应的呼喊。这些伴随着劳动重复出现的、有强烈节奏和简单声音的呼喊，就是萌芽状态的民歌——早期的劳动歌。它是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣。先秦《吕氏春秋·审应览》：“今举大木者，前呼舆讠雩，后亦应之。”便是劳动号子的最早记载。宋代高承《事物经原》：“今人举重出力者，一人倡则为号头，众皆和之曰打号”，说明号子是一人领唱，众人齐声应和。起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生多种多样的劳动号子。

劳动号子的定义：是一种和劳动节奏密切相结合的民歌，它产生在体力劳动之中，直接为生产劳动服务真实地反映着劳动者的劳动状况和生产者的精神面貌。分为搬运号子、农事号子，工程号子、作坊号子和船渔号子。劳动号子的特点：它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。1）即兴编创，内容和生产劳动有关；

2）律动感强，节奏鲜明，风格坚毅质朴、粗犷（GUANG）豪迈； 3）演唱形式以一领众喝为主。

A欣赏船渔号子《黄河船夫号子》，请学生说出其特点，然后总结归纳：

變現船工集體寫作勞動的歌曲。属于船渔号子类；内容是船夫在行船中在风平浪静,和遇到险滩和风暴的时候的不同的表现，为协调劳动、鼓舞士气所演唱，由于船上劳动强度不一，航行环境不同，船号变化的幅度相当大。有的劳动强度大，协作紧密，操作紧张，这类号子实用性强，如《冲滩号子》；有的在风平浪静，平滩行船时唱，这类号子实用性弱，抒情性相当浓厚，如《下滩号子》。歌词方面，前者多为劳动呼号用语；后者见景生情，即兴编词较多。；流行在西北的黄河流域；<川江船夫号子>;工程号子：《打硪歌》 B 搬运号子：《扁担歌》 C D 作坊号子：《打蓝调》E 农事号子《舂米号子》

劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能

2、山歌

定义山歌中国民歌的基本体裁之一。：P22是人们在山野、田间、牧场（行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱）的劳动中即兴抒发思想所编唱的民歌。

山歌和号子的区别:山歌在山野、田间、牧场的个体劳动中为抒发自己的内心情感而演唱,不象号子是在集体劳动中演唱,直接为生产劳动所服务，因此它不同于号子那样讲究节奏性和动作性强,它的节奏更自由,抒情性更强。山歌的特点:

1、题材广泛，歌词带有即兴性；

2、节奏自由、音调悠长；

3、乐段结构简单，上下句的形式居多；

4、音调先高后平，高亢明亮（由于是在户外演唱，無論是為了畅快淋漓地宣泄郁积的强烈感情還是為了放縱一下自己，都是吆喝似的高音区起唱，使各声传得更远），常常一开始就出现很高的音。在高音区，山歌还常使用延长音，使声音长久地回荡在山间和旷野，充满了浪漫的气息。）

山歌的歌词：山歌都是内容上多为对爱情的讴歌和对苦难生活的倾诉。歌手们浸注着自己的人生感慨。它的歌词大多数是即兴创作，感情淳朴，想象大胆，鲜活生动，感人真挚。甘肃的一首“花儿”这样唱“我送阿哥到黄河沿，眼看着上了渡船，哭下的眼泪调成面，给阿哥烙下上写盘缠”意思是眼泪多得可以和面做成干粮送给远去的爱人；湖南的一首民歌“韭菜开花细绒绒，有心恋郎不怕穷；只要二人情谊好，冷水泡茶慢慢浓。”这样真挚鲜活的歌词只有在山歌中才可以看到。

山歌常常划分为一般山歌（山区）、田秧山歌（平原）和放牧山歌（丘陵）

山歌十分丰富，南方：兴国山歌（江西南部的兴国县）老区；弥渡山歌-云南小河淌水，安徽的挣净红；客家山歌等；北方：信天游-陕北；山曲；花儿；爬山调（内蒙中西部农业区的短调民歌）。江南的山歌流畅、秀丽；高原山歌高亢、粗旷，旋律起伏大，草原上的牧歌悠长、舒展、奔放。

山歌欣赏：

“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。

特点：

1、信天游的格式简单的说都是两句一对。音乐由上下句乐段构成；

2、常用比兴手法，上句比兴，展开意境和想象，下句具体诉说。比即比喻，兴即寄托，比如“兴”青线线那个蓝线线，用青、蓝的色彩，象征、映衬蓝花花的形象。五谷子那个田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿呦，数上兰花花好，这里用的是比的手法，用农作物中个头最高的高粱来比喻兰花花的出色。

3、曲调的音高运动规律，先高后平，先是激情宣泄，再进行描述，由虚到实。

曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》等。曲目欣赏：鸡娃子的个叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哥哟回来哟嗬了。羊肚子的个手巾哟三道道的兰，俺的红军哥哥跟的是刘志丹。你当你那红军呀我劳的那动，咱二人的那一心一意闹革的那命。一杆杆那红旗呀半空中那飘，当红军的哥哥哟出发那了。我送我的那哥哥坡坡里下，红军哥哥你骑上大红哟嗬马，红军哥哥你走到那，都记住我。歌曲欣赏:脚夫调当红军的哥哥回来了

学唱《赶牲灵》83岁的柴根是陕西府谷的歌王，老人是赶牲灵的，最后一代脚夫。柴根一辈子就是牵着骡子给人拉货，从山西到陕西到内蒙，沿着河套就这么走，一路走一路唱。柴根家里四世同堂，儿子60多岁，重孙都十几岁了。老柴根就是爱唱，见啥唱啥，而且现编现唱，唱了一辈子。柴根是陕西《摇三摆》的开创者。十几岁的时候，柴根一个人赶着毛驴去内蒙古赶集，路上累了就唱两嗓子。到了内蒙古他看到那里的女孩子很漂亮，特别是女孩子们走起路来一摇三摆的样子让他很动心，于是就哼唱出了这首流传至今的《摇三摆》。

1注意民歌是有感而发的艺术形式，在演唱歌曲时，注意如何以声代情，在深刻精炼的艺术素材中表达自己深刻的思想感情。

2信天游是陕北劳动人民的精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的“情人”伴侣。演唱的时候想象自己走在寒冷的冬天，在白格生生的雪原中，无论在曲曲弯弯的山道沟壑里，赶牲灵的人们一路走一路歌，把人们从那寒冷、荒漠的天地中呼唤到今人心旷神怡的童话般的境界。3乡土气息的表达

兴国山歌

兴国山歌是江西南部客家民歌,是它没有娇柔浓艳、缠绵悱恻一类的情歌，具有一种秀丽直率、明快硬朗的风貌。山区赣民在生产劳动和生活斗争中，创作出大量引喻生动，内容丰富的山歌，其普及程度超过人们一般想象，无论男女老少，有文化或没有文化，几乎个个张口即唱。第二次国内革命战争时期，兴国山歌曾作为一种杀敌武器而风靡整个苏区。兴国山歌，有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎”，音调既高且长，回荡山谷，意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调，然后又经过一个固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）”（苏区时期改为“同志哥”），预示着歌唱将要结束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌过横排，横排路上石崖崖；行了几多石子路，心肝格，着烂几多禾草鞋。”过去这里山高林密，人烟稀少，常有虎豹出没，人们走山路时，便唱起过山溜：“喔喂，打嗒——啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高，难度较大。

欣赏—红军干部好作风

西南高原山歌，与西北高原遥遥相对的包括陕南、四川及云、贵地区的西南高原，也是一个蕴藏极丰的山歌流布区。但这里的自然景观同山川仓茫的大西北完全不同。温和的气侯使它山青水绿、植被丰茂，流传在此种环境的山歌自然就有另一种个性和风格。首先是音调的变化，它们常常围绕羽、商及其三、四度音调展开，并以“羽”为常用调式。另外，在曲体上，四句体居于主要地位。虽然，山歌体裁的音乐性格就其主流来说是奔放、高亢的，但随着上述骨干音及调式、曲体的变化，西南高原的山歌已于高亢激越之中渗入诸多柔性的因素。大歌、小歌风格开朗热情。例如著名的《槐花几时开》欣赏(分析见B13)、《小河淌水》（歌舞19分55）、《放马山歌》（歌舞晚会15’）、《赶马调》等恰好是这一风格色彩的最鲜明的体现。此外，这一地区流传的各少数民族的山歌也都大体上具有这种特色。槐花几时开,放马山歌欣赏

花儿

“花儿”又名“少年”，别称“野曲儿”(因为它在当地有特定的男女定情的意义,它不能在室内或村内唱.也不能在辈分不同或有血缘关系的人面前唱，除在野外演唱外，每年农历4-6月，还有专门聚会对唱花儿的场合-花儿会)，是流传在甘肃、宁夏、青海等地回、上、撒拉、东乡、保安以及汉族中的一种民歌。分为河湟花儿、姚岷花儿和陇中花儿。无论哪个民族的花儿，都用汉语演唱。

花儿以令相称，每个令就是一种曲调，共有上百种。分为长调子和短调子，长调子高亢、悠长，节奏自由，音域宽广，多用真假声结合的方法，男女演唱同样的音。短调子曲调短小，平和，节奏规整，紧凑，音域较窄，多用真声演唱。

甘、青、宁由于其封建社会的封闭性和生活在穷山僻壤这样特定的地理环境所决定，这里的人民都具有艰苦卓绝的忍耐性与简单朴素的生活方式，因此，“花儿”格调的悲壮、声音的高亢颤动、形式的单纯，都是从游牧民族的歌唱脱胎而来，不同于其他山歌的靡靡之音。虽然在内容上也是以歌咏爱情为主题，但是直率豪迈的气概，“花儿”在内容上有倾诉苦情的“花儿”，有抒发爱情的“花儿”，有反抗封建婚姻的“花儿”，有宣传革命的“花儿”„„

上去高山望平川是青海地区的花儿,它是花儿中具代表性的,影响最大的曲令,属于河湟花儿.P21 “长调”

蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”。别称“马背民族”。内蒙古草原“长调”民歌，也属于中国音乐体系（五声调式），蒙语称“乌日听道”，即“悠长的歌曲”。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。是牧民放牧时演唱的民歌。以歌唱草原、骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草为内容，表达牧民向往和追求自由生活的愿望。蒙古族是个能歌善舞的民族，在辽阔的草原上，几乎每个人都会演唱大量的长调民歌。2004年1月11日－13日，“CCTV西部民歌大赛”决赛在北京举行，扎格达苏荣拿到了金奖。他说：那儿每个人都会唱长调。在结婚娶亲的时候，人去世的时候，朋友聚会的时候，都能听到长调。就这样一辈一辈往下传。只是很多牧人因为抽烟喝酒嗓音好坏不一样。长调是草原上生活的人用生命发出来的声音。这东西在蒙古草原已经有上千年的历史，甚至几千年的历史。草原是学长调最好的地方。”只有面对着辽阔的草原，你才会演唱出草原的宽广和博大。

“长调”在音乐上的主要特征一般为上、下两句，所以四句歌词分两遍唱完。歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏悠长、徐缓、自由，歌腔舒展，节奏自由。曲调行进多用大跳，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性，让人感觉嘹亮、悠长、亲切，沁人心脾。奇附林也是一个令人叫绝的歌手。他来自内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗，有人把唱漫瀚调的奇附林说成是高音D之王。这个人连谱都不认，到了北京编导说你这个漫瀚调跟大乐队和一下吧，不能民族唱法都清唱。编导让中华民族乐团给漫瀚调配乐，把奇附林拉到民族大学，然后他在那儿唱，编导就让指挥给测，看他的最高音是什么音，琵琶手拿着琵琶就给测，测出来是HighA，在场的学生就炸了：实在是不可思议 “但是老头自己根本都不知道。我们说你唱到HighA了，他说High是怎么回事？我们说你认不认识帕瓦罗蒂呀？他说不认识。他比帕瓦罗蒂高六度，其实高一个八度也没问题，因为当时没有设计那么高。”李罡介绍说，“这样的民间唱家有的是，他们的嗓子也唱不倒。当时编导坐到一起议论这事，奇附林就指着65岁的希礼生，说这老先生唱得比我还高。

唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，波折音，类似颤音，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。伴奏乐器以马头琴为主。

欣赏—辽阔的草原、牧歌（对于节奏自由的音乐的记录，一直是困扰音乐界的难题，仅仅从谱面上，歌曲中“风吹草低现牛羊”的气魄无法展现。听音乐欣赏，学唱。腾格尔-天堂（07歌舞晚会2开始）

如果说，诚如”花儿”的两句唱词所说：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家”，尽抒胸意，自由奔放，这是山歌体裁的最大特征，也是她千百年来广为传播的根本原因。爬山调也叫爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种短调民歌，有后山调、前山调、河套调之分。后山调流行于阴山北麓，旋律高吭悠长，音程跳动大；河套调流行于巴彦淖尔盟河套地区，旋律优美，感情细腻；前山调则主要流行于土默特平原，其特点是兼有后山调与河套调之长。爬山调的结构与信天游、山曲相近，多为两个乐句的单乐段，曲调则有汉族与蒙古族交融的因素。

爬山调有着悠久的历史，数百年来或山顶沟底，或道路村舍，或田间草场，到处都可以听到牧羊人、赶车人以及耕地、收割的人们那高亢悠扬的歌声。

爬山调的演唱形式有室内、室外之分：室外歌者多为男性，腔长调宽，内容不限；室内歌者多为女性，调门较低，旋律柔美婉转。其题材十分丰富，喜怒哀乐、笑骂褒贬，插科打诨皆能成颂。

它的节奏较有规则，拍节较为固定，句式为典型的上下句结构，每句字数不等，这就构成了这种短调民歌简单而又不呆板，铿锵顿挫的语句特点。节奏上多用高音的自由延长音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲调相同，只有后半句有所变化。

爬山调常用比兴、夸张等手法，最值得称道的是演唱者的即兴性，想到什么就唱什么，看到什么就唱什么，走到哪儿唱到哪儿，而且所唱的内容还要合辙对称，上口押韵。歌词语言多用乡土重叠词，显得格外亲切生动，具有灵俏幽默的艺术风格，动人心扉，有着浓厚的山野风味。

爬山调朴实无华、平中见奇，既是塞北劳动人民心声的自然流露，又是这个地区社会历史、时代生活和风土人情的一面镜子。字里行间洋溢着百姓的情、百姓的爱，以其浓郁的乡土风味和泥土气息葆有其旺盛的生命力。）

小调

定义：流行于城镇集市的民间小曲。多产生于民间日常生活和风俗性活动，经过历代流传，艺术上多经加工。小调分布于大多数汉族地区，以山东、河北、江苏更具代表性。

特点：这类歌曲在句法结构上经常使用“启承转合”的形式，所以它的音乐特点是

1、传唱环境:号子山歌多传播于山野，并依附于集体或个体劳动，而小调则基本上离开了劳动现场，主要流行于市井之酒肆茶楼、节日庆典场合；其次是传唱阶层，除了农民，它更多地是在市民、商人、小手工业者以至一部分职业、半职业歌手中传唱。

2、流传广泛: 有人说：小调有“脚”，由于在城市中传唱，使得它容易流动于四方。而山歌、号子往往仅限于一地。这是它们在传播方面的一个很大的差异。因此，同一首小调常常会有多种曲调。民歌数量最多的一种。

3、题材广泛。涉及社会的各个层面。号子、山歌具有很强的自娱性和实用性，而小调的这类功能已基本褪化，成为一种主要是“娱人”的体裁。特别是在出现了以歌唱为生计的民间艺人之后，它的表演性日趋强化，由此也就在题材和形式表现方面逐步形成了一系列有别于其它体裁的特性，并为其进一步与说唱、戏曲相结合而走上舞台创造了条件。

4、歌词特点一般不是即兴创作的,小调体裁将抒情性与叙事性融为一体，从而在总体上获得了一种叙咏兼顾的体裁属性。很多小调都是以“五更”“四季”“十二月”等时序以及数字序为基本体式。

5、旋律特点：由于流传的广泛性，及专业艺人的参与，使得小调的音乐形式更为规范，音乐手法更为丰富，旋律性强，易于流传。但由于它的精致性，因此不象号子和山歌的鲜活、生动、淳朴、强悍的特点减弱了。小调的结构规整、匀称、旋律优美、结构稳定，便于清晰、从容的陈述事物，常常用来叙事和陈述爱情。分为对应式和起承转合式，对应式为一上一下两个乐句，相互应答，相互补充，表达一个音乐内容。起承转合式基本曲体是四句型结构，即民间所说的“四句头”。首句是全曲的引子，具有开启并确定音乐的基本情绪、形象的作用，所以特别重要；第二乐句是对首句的回应，起到巩固、强化前面乐思、乐旨的意义；第三乐句常常引入新材料新乐思，以便有意地造成对比、反差的效果，从而使音乐获得一种新动力；第四句是前三句的总结，起到收拢、结束的作用，也有其举足轻重的结构意义。这样，四句头的基本关系便是“起、承、转、合”。直观地看，它是一种具体的曲式结构关系的体现。但若作历史的综合的考察，那么，它又是一个民族的音乐思维乃至文学艺术思维逻辑、思维方式的反映。可以说，小调中的“四句头”，历来以它的普遍性和简洁性深刻而又典型地揭示了这种极具民族特征的思维逻辑。

即民间所说的“四句头”。首句是全曲的陈述句，具有开启并确定音乐的基本情绪、形象的作用，所以特别重要；第二乐句是对首句的回应，起到巩固、强化前面乐思、乐旨的意义；第三乐句常常引入新材料新乐思，以便有意地造成对比、反差的效果，从而使音乐获得一种新动力；第四句是前三句的总结，起到收拢、结束的作用，也有其举足轻重的结构意义。这样，四句头的基本关系便是“起、承、转、合”。

6、演唱形式：以独唱为主，也有独唱和齐唱，常有乐器伴奏。了解不同地域的小调特点: 分析：

1、地域及类别；

2、描写的主要内容；

3、调式；

4、曲式；

5、特色分析。

西北:绣荷包P30绣荷包在我国的河北四川云南山东山西等地流行,曲调各异,尤其以这首山西晋中的流行.绣荷包都是反应男女爱情生活的民歌.由于地区不同,音乐风格也各有差异.山西的这首刻画了一位少女思念情人并亲自绣荷包送情人时的内心活动.全曲是有5段歌词的分节歌形式.旋律明快优美,有起有伏,抒情性的特点.山东:沂蒙山小调河北:放风筝江苏:茉莉花

叫啊我这么里来,我啊就来了, 拔根的芦柴花花,清香那个玫瑰玉兰花儿开.蝴蝶那个恋花啊牵姐那个看呀,鸳鸯那个戏水要郎猜.小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了.金黄麦那个割下,秧啊来栽了, 拔根的芦柴花花,洗好那个衣服桑来采.洗衣那个哪怕啊黄昏那个后呀,采桑那个哪怕露水湿青苔.小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了.泼辣鱼那个飞又跳,网啊来抬了, 拔根的芦柴花花,情郎那个劳动来呀比赛.情姐那个勤劳啊山歌那个唱呀,情郎那个送姐把谜猜.小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了.东北:丢戒指P34 儿歌:小白菜

2.《中国民歌欣赏》教案篇二

(一)认知目标：

通过欣赏学习，使同学掌握以下知识：

1、民歌的内涵与外延。

2、民歌的特点和分类。

3、地域特征与民歌风格的关系。

4、了解中国音乐的多样性。

5、懂得继承弘扬民族音乐文化的意义。

(二)能力发展目标：

1、在欣赏中引导同学听、唱、思、议、记、看，全方位开拓思维空间，训练同学的形象艺术思维能力。

2、通过方法的介绍，培养同学对音乐的感受力、鉴赏力、表示力和发明力，达到艺术熏陶与塑造人的目的。

(三)情感培养目标：

1、培养音乐兴趣，以和热爱祖国各民族的民歌和民间音乐的感情。

2、激发同学不时接受音乐审美教育的动机。

3、获得积极、愉悦的情感体验，促进同学个性自由和谐地发展，为同学终身学习和音

乐审美素质的可持续发展奠定基础。

二、教材内容和重点、难点分析：

(一)教材内容分析：

1、中国民歌是我国保守民族民间音乐中的重要组成局部，也是其它种类民族音乐(民

间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐)的基础。本节课中，选入了比较有代表性的一些民歌，突出体现了中国民歌的地区特色和民族风格。通过学习，可以培养同学热爱祖国各民族的民歌和民间音乐的感情，培养同学对音乐的感受力、鉴赏力、表示力和发明力。

2、内容的选材，符合高中同学的年龄特点，是对小学、初中阶段所学民族音乐知识的

补充与衔接，并能使同学在现有认知结构的基础上，激发不时接受音乐审美教育的动机，获得积极、愉悦的情感体验，促进同学个性自由和谐地发展，为同学终身学习和音乐审美素质的可持续发展奠定基础。

(二)教学重、难点：

1、重点：

(1)通过欣赏各地民歌，在现有认知结构基础上了解中国民歌的特点和分类。

(2)在欣赏过程中让同学自身去听辨、分析，学唱民歌片断，通过体会与感受，培养同学实际的区分能力与形象艺术思维能力。

(3)在教学中，注重激发同学不时接受音乐审美教育的动机，获得积极、愉悦的情感

体验，促进同学个性自由和谐地发展，为同学终身学习和音乐审美素质的可持续发展奠定基础。

2、难点：对民族音乐的体会、分析与感受能力。

三、教学对象分析：

(一)知识的准备：

1、在小学、初中阶段和日常生活中，同学已经接触过相当多的民间歌舞和相关艺术作品。

2、在初中和高一同步的`语文和历史等课程中，同学已经学习过有关中国文学艺术方面的内容，如《诗经》、乐府诗歌、宋词、元曲、明清“歌谣”、“小曲”等。

3、高中同学在语文课上接触过有关中国文学艺术作品在语音、语调方面的内容。

4、初中和高中地理有相关中国地形地貌与地域特征和各民族风土人情的相关介绍。

(二)心理的准备：

1、能力方面：

高中同学生理、心理日趋幼稚，参与意识和交往的愿望增强，获得知识和信息的途径增多，已掌握了初步的音乐常识和音乐表达方式，形成了一定的思维分析能力，但欠缺对中国民歌的系统了解，音乐综合能力也有待进一步加强与提高。

2、情感方面：

(1)对音乐的学习热情很高，充溢自信，好奇心强，求知欲旺盛，但不满足简单重复的课堂教学方式，渴望教学内容的丰富性，出现方式的新颖性，感官刺激的多样性，组织形式的活泼性。

(2)对音乐有丰富的想象力和表示欲，希望主动地体验音乐所表达的各种情感。

四、教学战略和教法设计：

(一)声像呈示行为教学战略：

有针对性地运用多媒体辅助教学，充沛调动同学的听觉与视觉，取其容量大，手段新，

感官刺激形式多、强度大等优点，灵活出现教学内容，从而增强同学感性认识，调动同学的形象思维，增大课堂信息量，加强视觉感受，在有限的教学时间内使同学能更高效地学习、掌握音乐知识，引导同学由感性认识上升到理性，拓展同学的音乐视野，发挥同学发明能力，体现现代教育的效能观。

(二)情感陶冶教学战略：

在教学中抓住音乐艺术的基本特征——情感性，教师通过对蕴含感染力的教学内容的重

组，组合运用富有艺术性的教学手段，激发、强化、发展同学对音乐情感体验的内在需求，激起同学情感共鸣，唤起同学的情感呼应，在音乐课堂上营造出浓厚的音乐情感氛围，通过对音乐的感受与体会，体验中国民歌的独特魅力，从而愉悦身心，发展人格，体现现代教学的素质观。

(三)交互合作教学战略：

根据现代教学论：课堂教学中，师生双方互为主体、互相依存、互相配合，教师与同学都处于一种平等、民主、和谐、自主、自觉的角色环境中，通过一系列教学程序，教师与同学在和谐、自然、愉悦的空间里相互发展，相互发明，相互提高。课堂教学既是师生双边心理互动的过程，又是同学与周边环境(教材、教具、同学等)互动的过程，也是同学内部的多种心理因素(认知、情感、意志)相互作用的过程。同学与教师之间的交流不再是单向的，而是在教师指导下，通过多媒体开展教学活动，发挥教与学双方的积极性，在与同学进行交互作用的过程中实现教与学的多边互动。通过音乐艺术实践，增强同学音乐表示的自信心，培养良好的合作意识和团队精神，体现现代教育对同学个体社会化的要求。

(四)激励探究教学战略：

在教学中，发明条件让同学动脑、动口，引导他们在欣赏中听、唱、思、议、记、看，全方位开拓思维空间和实践的平台，突出体现同学在课堂上的主体性。通过课件的展示、教师言语的引导和激发，提供开放式的音乐学习情景，激发同学对音乐的好奇心和探究愿望，促进同学的发散性思维，鼓励和启发同学积极探索，重视发展同学发明性思维，重视同学的探究和音乐实践过程，培养同学的音乐素质，丰富同学的形象思维，培养同学的`胜利感，在主动参与中展现他们的个性和发明才干，使他们的想象力和发明性思维得到充沛发挥，促进同学个性的和谐发展，体现现代教育的发展观。

(五)以音乐为主线的学科综合实践战略：

教学以“民歌”欣赏为主线，通过具体的音乐资料构建起与其他艺术门类(包括舞蹈、美术等姊妹艺术)和其他学科(如语文、地理、历史等)的多边横向联系，将其他艺术表示形式有效地渗透和运用，结合所学的社会科学和自然科学知识，加深对音乐作品的理解，协助同学更直观地理解音乐的意义和其在人类艺术活动中的价值，扩大同学音乐文化视野，并辐射到其他学科知识，促进同学对音乐的体验与感受，提高同学音乐鉴赏、表示、发明以和艺术审美的能力，增强同学知识结构和能力结构的完整性，体现现代教育的综合观。

五、教学媒体设计：

采用计算机多媒体教学平台进行课件演示，在教学过程中运用CAI课件进行辅助教学，

集文字、图像、视频、动画和声音等多种媒体于一体，动静结合、声像合一，运用听觉与视觉相结合的欣赏教学法，通过同学的听赏、参与、考虑、讨论，加深同学对知识的理解、巩固和记忆，引导同学感受中国民歌的音乐美与丰富的文化艺术内涵，勃发表示音乐、发明音乐的欲望。

六、教学过程设计：

【课件演示】

课前展示课件封面，播放《牧歌》背景音乐。

【一、情境导入】

课前播放《牧歌》，让同学随着悠扬飘逸的歌声展开音乐想象的翅膀。

1、提问：这首歌曲是什么地方的民歌?(蒙古族长调民歌)

2、同学回答。

3、引入课题：

(1)由冼星海的一句话导入新课：“民歌是中国音乐的中心局部，要了解中国音乐，必需研究民歌”。

(2)民歌概述：民歌是劳动人民为表达自身的思想情感而创作的一种艺术形式，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，发生和发展起来的歌曲艺术。

【二、民歌的发展史】

1、设问：在所学的中国历史知识中，介绍了哪些有关中国保守音乐文化方面的知识?(辐射历史知识)

2、教师小结：我国的民歌，有着悠久的历史保守和丰厚的艺术遗产。春秋时期最早的民歌集《诗经》、汉魏六朝的“乐府民歌”、唐宋的“曲子词”、元代的“散曲”

“小令”、明清以来的“歌谣”“小曲”等，就是民歌这汪洋大海留存下来的几颗珍珠。它们在中华民族文化的历史上放射着不灭的光辉。

【三、民歌的地域特征】

(一)展示中国地图

1、设问：内蒙古地区的地理特征是怎么样的?

2、在我们学过的语文课文中，有哪些是描写这个地区的语句?(如广袤无垠、一望无际、草浪无边等)(辐射语文知识)

3、同学回答。

(二)从中国地图中点播《下四川》

1、设问：地图上的这个地区的地域特征是怎样的?

2、设问：以上两个地区有何一起的地域特征?

3、设问：体现出哪些一起的音乐风格?

4、教师点评：《下四川》是一首甘肃民歌。它深刻表示了一位饱经沧桑、跋涉于陇蜀之间的脚夫对亲人的苦苦思念。节奏宽广，气势豪放，感情炽烈，像是对着漠漠苍天在呐喊，具有西北地方色彩特点。

(三)展示中国地图，指向江南区域

1、设问：江南的地域特征反映出来的音乐风格应该是怎样的?

3.印度尼西亚民歌教案篇三

福建师范大学2007级师范班陈丝丝

教学目标：

1、通过聆听《孟姜女》《孟姜女哭长城》《刨洋芋》，感受、体验其音乐情绪，初步了解民歌小调的基本特点。

2、认识民族五声调式以及民歌的几种基本创作方法——鱼咬尾，合头换尾，换头合尾，起承转合、起兴等，并且能进行简单的创作。

3、通过对旋律、节奏、装饰音、衬词、调式等因素的分析、初探，了解民歌变异性的特征。

教学重点：

1、认识民歌的创作方法，鱼咬尾、合头换尾，换头合尾，起承转合等，并且能够用这些方法进行简单的创作。

2、通过聆听、感受《孟姜女》与《孟姜女哭长城》，了解到旋律、节奏、装饰音、衬词、调式等因素是民歌变异的特征。

教学难点：

通过对旋律、节奏、装饰音、衬词、调式等因素的分析、初探，了解民歌变异性的特征。

教学过程：

一、导入

教师：上节课我们学习了少数民族的民歌。今天我们要来学习我们汉族的民歌。民歌，是人民群众在长期的生活劳动和斗争中口耳相传，不断加工而形成的。它是人民群众集体创作，智慧的结晶。

教师：民歌按题材来分分为：山歌、劳动号子和小调。我们今天要上的是小调。

二、聆听江苏小调《孟姜女》

教师：相传秦始皇时期，劳役繁重，青年男子范喜良新婚第三天就被迫去修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。他的妻子历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死去的噩耗。于是她在长城脚下痛哭三日三夜不止，哭到长城为之崩裂。大家知道这个女子是谁吗？（学生回答）

教师：接下来我们要听的江苏的民歌小调《孟姜女》。叙述的正是这个故事。教师：这首歌从内容上看，是一个什么题材的歌曲？（学生回答）

教师：但在旧社会，受到了种种封建思想的限制约束，言论不自由婚姻不自主，所以常常用小调歌曲来抒发自己的情感以及对统治阶级的不满。教师：既然是它是一种人民群众在日常生活中演唱并且被流传得较为广泛的曲子，它的形成和发展会是在什么地方呢？是在山野里还是在城镇中？（学生回答）教师：既然小调多是描写内心细腻情感的，那么从旋律来看上具有什么特点？高亢不羁的还是委婉含蓄的？（学生回答）教师：从节奏上看，这首小调歌曲的节奏是怎样的？请同学们跟着老师一起打着拍子一句一句读一下歌词。

（学生打拍子跟读歌词）教师：节奏规整吗？（学生回答）

教师：音的跳度怎样，请同学们跟着老师来唱一下第一段。（教师唱一句，学生跟唱一句）教师：音高跨度大吗？（学生回答）

教师：为什么不大？孟姜女是哪里人？这首歌是哪里的民歌？（学生回答）

教师：孟姜女是苏州的人。江苏的气候怎么样?（学生回答）

教师：江苏平原辽阔、湖泊众多，气候湿润。温和的气候也造就了江苏人温婉的性格和含蓄、平缓的旋律。（学生回答）

教师：大家看看这首歌的谱子，1234567七个音谱子里出现了几个，哪几个没有出现？（学生回答）

教师：没有4和7。这首歌是由五个音构成的调式，叫五声调式。五声调式也叫作民族调式。12356还被记作“宫商角徵羽”。

教师：这首歌除此之外还有藏着一个秘密。同学们玩过词语接龙的游戏吧？比如：鲜花，花园，园子，子女„„大家看看这首歌，前一句旋律的结束音和下一句旋律的第一个音有什么联系？（学生回答，教师在PPT中将头尾音用红色圈圈标记出）教师：这个手法在音乐中，被称作“鱼咬尾”。那么我们现在请几个同学用五声调式来玩一个音乐接龙的游戏，用这个“鱼咬尾”的方法。玩简单一点，只接4个音。（教师示范，师生互动）

三、聆听《孟姜女哭长城》

教师：同学们，孟姜女的故事感天动地，在中国辽阔的大地上得到广泛流传。下面我们来听听这首江苏的《孟姜女》传到河北，又变成什么样的风格。（聆听）

教师：这首《孟姜女哭长城》还有鱼咬尾吗？（学生回答）

教师：还是不是五声调式？（学生回答）

教师：出现了7。但是谱子中是不是仍旧有《孟姜女》的影子？（学生回答）

教师：节奏密集吗？（学生回答）

教师：在第二小节和第十三小节的地方还出现了装饰音。也叫加花。加花两个音以上的叫复倚音，只有一个的叫单倚音。下面请同学们跟老师一起唱一下，感受倚音的魅力。（教师范唱，学生跟唱装饰音）

教师：加花以后使整个音乐更加曲折生动了。除此之外和江苏的《孟姜女》还有什么不同？大家看看歌词。歌词一样吗？

教师：大家一起打拍子跟老师读一下。看看都有什么地方不一样？（学生跟读）

教师：括号里的那些“这”“哎”“吔”“格”是衬词。其实也就是音乐中的语气词。语气词是用来干嘛的？加强语气。起强调作用。衬词的作用也是一样的。

教师：大家思考一下，为什么江苏的《孟姜女》传到河北，就不一样了呢？（学生回答）

教师：我们来做一个简单的游戏大家就明白了。请几个同学上来，跟老师玩一个传节奏的游戏。

（师生互动）

教师：就像同学们所看到的。民歌也是没有记谱的，靠的都是口口相传。历史上的江苏人外出经商，就把家乡的《孟姜女》远播他乡。关东边塞的一些难民也常常到江南水乡要饭，并学会了这首小调，他们唱着这首《孟姜女》沿途乞讨，《孟姜女》就这样被传播到了大江南北。在传播的过程中呢，又遇到许多人的二度创作，以及与各个不同地方的风俗、方言的融合，形成了版本众多的《孟姜女》。这在音乐上叫“同体性变异”。

教师：大家再听一次这首《孟姜女哭长城》，一边听一边看一下这首歌的每一句乐句结束后都落在哪个音上面。2565。再看看江苏的《孟姜女》结束在哪几个音上面。我们来给这几个音的走向画一个旋律线。2是第一个音，平的，5呢，往下沉了对不对？6？往上。5，又往下。这就是“孟姜女调”的一个特点。叫做“起承转合”。首先是起，陈述一个主题，然后是承，要对主题进行一个稳定巩固的作用，所以往下走，有力量的5，然后是转，主题开始发展，线条往上升，最后是合，又回归到稳定有力量的5。

四、聆听《刨洋芋》教师：听完了和爱情以及反映阶级矛盾的两首歌，我们接下来听一首和劳动生活有关系的小调，叫《刨洋芋》。（学生聆听）

教师：这首歌表现了什么样的音乐情绪啊？（学生回答）

教师：大家看第一个短句和第二个短句有什么相同什么不同。（学生回答）

教师：第一短句采用的是合头换尾的手法。第四句和第二句呢？（学生回答）

教师：第四句和第二句头不一样，尾一样了。叫换头合尾。

教师：下面再请几个同学上来玩音乐游戏。和之前的鱼咬尾一样，4个音。我说合头换尾就换掉后面两个音，我说换头合尾就换前面2个音，看谁接错。（师生互动）

五、拓展

1、教师：听完了这么多小调，现在我们来总结一下民歌小调的一些特点。

一、小调的歌唱内容：

A、情感生活

B、劳动生活

C、社会现象阶级矛盾

二、曲调旋律：

A、高亢开阔

B、跌宕起伏

C、较委婉流畅

三、节奏：

A、自由

B、规整

四、情感表达：

A、率真直白

B、细腻曲折

2、聆听刘若英的《知道不知道》

六、课堂小结

4.教案印度篇四

教案印度

关于“印度”第一课时的教学设计示例1 【教学重点】印度的农作物分布与自然条件的关系;农业发展与人口压力。【教学难点】印度的农作物分布与自然条件的关系【教学用具】印度景观图片;印度地形与降水图;印度农作物分布图;人口增长曲线图【教学过程】 (引入)展示印度景观图片(也可为相应的投影片)，这是哪个国家的? (板书)第二节印度 (提问)谈谈你对印度的了解 (学生自由回答) (总结板书) 一、世界文明古国悠久的历史与文化民族与宗教 (引申提问)世界上的文明古国除了印度外，还有哪几个?大家知道这四个国家位置上有什么共同的特征吗?(课外知识―紧邻大河) 为什么会出现这种现象? (引导学生讨论) (教师注意总结)农业―生活―交通 (承转)印度为世界人口第二大国，是一个发展中国家，是一个农业大国。一个国家农业发展对环境的依赖主要表现在地形和气候两方面，通过前面的学习，你认为印度发展农业的有利条件及不利条件分别是什么? (学生讨论回答，教师补充)：光热(位于热带，光热充足)、水(降水适宜较好，多就涝灾少就旱灾)、土(土地肥沃，广阔的冲积平原，是亚洲耕地面积最大的国家) (提问，出示印度农业分布图) 印度主要农作物有什么? 根据地图及所学内容分析农作物的分布与地形、气候等因素有什么关系? (学生回答，教师总结) 地形、气候等自然条件对农作物的分布有着重要的影响，发展农业必须充分利用当地自然条件，种植与之相适应的农作物，才能提高农作物产量。 (板书)二、农业生产与人口压力 1、农业发展的条件：有利、不利 2、因地制宜发展农业生产农作物分布与地形、气候关系水稻东北部，半岛沿海地区水稻需水较多，平原降水充足小麦德干高原西北部、恒河上游地区小麦棉抗旱能力强，棉花后期生长需更多光照，这些地区光照足，降水较少，地势和缓棉花德干高原西北部茶东北部雨水充足，有排水较好的低山黄麻恒河三角洲地势低平，气候湿热 (提问)印度是个农业大国，但是粮食出口较少，请分析原因? (出示印度人口增长曲线图) (学生讨论、回答) (教师总结) 人口增长太快，数量巨大，急剧增长的人口抵消了取得的成果，对农业生产构成很大的压力。 (引导讨论)如何解决人口与粮食的矛盾?(开放性问题) 控制人口数量、提高人口素质;提高科技种田;提高单产;培育良种;修水库等等 (板书)3、人口对农业生产的影响 (教师归纳板书) 【板书设计】第二节印度一、文明古国二、农业发展与人口压力农业发展的条件因地制宜发展农业生产人口对农业(自本网，请保留此标记。)生产的影响关于“印度”第二课时的教学设计示例2 【教学重点】印度的主要工业区及其中心城市【教学难点】印度的主要工业区发展的自然条件【教学用具】印度农作物分布图;矿产资源的分布与主要工业区，印度城市的景观图片【教学过程】 (引入)印度是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，一直以来就是一个农业大国，加之它的矿产资源丰富，印度具有发展经济的有力条件，但由于长期遭受英国殖民统治，资源被大量掠夺，经济落后。只有在印度独立后，不仅农业得到了发展，工业也得到了迅速发展，现在印度已成为发展中国家中工业化较发达的国家之一。 (板书)三、发展中的民族工业 (提问)一个国家的工业建设对哪种自然条件要求较高?(矿产资源) (展示印度矿产资源和工业的分布图) (提问)印度有哪些矿产? 这些矿产主要分布在哪里? 目前，印度都有哪些主要的工业部门? (学生回答)教师注意总结：英国殖民者统治期间，印度经济发展畸形，只有采矿业、纺织业比较发达。独立后，印度重视培养科技人员，依靠自己的力量发展了民族工业。其中电力、钢铁、机械工业发展迅速，核能、电子、航空和空间等新兴工业也达到了一定的规模。目前，印度正从一个落后的农业国向工业―农业国转变。 (提问)印度钢铁工业主要分布在什么地区，为什么? (展示印度农作物的分布图) (引导学生思考)印度的棉纺织工业和麻纺织工业主要分布在什么地区，为什么? (学生讨论) 教师进行归纳(农矿产品与工业发展之间是相辅相成的)，并用表格表示，便于学生的理解和记忆。引导学生在图中找到孟买、加尔各答、新德里三个城市，确认这三个城市在图中的准确位置，展示印度城市的.景观图片，简要介绍这三个城市的基本情况。 (教师归纳板书) (复习反馈) 【板书设计】三、发展中的民族工业工业发展条件主要工业部门主要城市新德里、加尔各答、孟买关于“印度”第一课时的教学设计示例3 【教学重点】印度的农作物分布与自然条件的关系;农业发展与人口压力。【教学难点】印度的农作物分布与自然条件的关系【教学用具】相关的印度教学课件【教学过程】 (引入)在人类漫漫历史长河中，孕育了四大文明古国，除了中国外，另外三个是：埃及、古巴比伦、印度(也可提问学生)。这四大古国创造的绚丽多彩的文明是人类不可多得的财富，今天，我们就来学习四大文明古国之一的印度。 (提问)印度从位置看，位于南亚次大陆上，与我们相邻，那么大家对这个有着悠久历史与文化的国家了解多少呢? (学生联系实际回答) (教师总结)印度是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史与文化。但是在18世纪，印度沦为英国的殖民地，从此遭受到英国的殖民统治，直到1947年宣布独立，1950年才正式成立印度共和国。印度保留了很多古老的传统，比如它的饮食和服饰有着鲜明的民族特色。 (展示课件)世界文明古国 (承转)在印度有一种动物受到特别优厚的待遇，大家知道是哪种动物吗?为什么会出现这种情况呢? (牛―印度教)大家都知道《西游记》中唐玄奘到西天取经，目的地是印度，印度是佛教的发源地，但今天在印度第一大宗教不是佛教而是印度教。 (简要介绍印度是一个宗教复杂、民族众多的国家) (课件展示)印度地形图、印度气候类型图 (承转)一个国家要想社会安定及不断发展，必须要有稳定的农业生产作为保障，而农业对环境的依赖主要表现在地形和气候两方面，通过前面的学习，你认为从地形及气候两方面看印度发展农业的有利条件及不利条件分别是什么? (学生讨论) 教师进行总结 (课件展示)(土地肥沃，广阔的冲积平原，是亚洲耕地面积最大的国家) (位于热带，光热充足) (降水适宜较好，多就涝灾少就旱灾)、 (课件展示印度农业分布图及降水量分布图) 印度主要农作物有什么?它们的分布有什么特点? (学生回答) (教师总结)地形、气候等自然条件对农作物的分布有着重要的影响，发展农业必须充分利用当地自然条件，种植与之相适应的农作物，才能提高农作物产量。 (承转)印度是个农业大国，但是粮食出口较少，为什么会出现这种原因? (展示课件)印度粮食人口对比表 (引导学生讨论) (教师总结)人口增长太快，数量巨大，急剧增长的人口抵消了取得的成果，对农业生产构成很大的压力。 (引导学生讨论)如何解决人口与粮食的矛盾? (教师总结)控制人口数量、提高人口素质;提高科技种田;提高单产;培育良种 (新课结束，复习反馈) 【板书设计】第二节印度一、文明古国二、农业发展与人口压力农业发展的条件农业发展快，人口压力大探究活动利用课下时间收集资料，在课上任选一个问题组织学生进行讨论。 1、收集印度有关的资料，介绍印度文化、历史、风土人情等内容，办一个知识竞赛或表演。 2、讨论：人口对印度经济发展的有利与不利是什么? 3、上网收集印度与巴基斯坦有关克什米尔地区的争议的原因，关注二者之间关系的发展对世界和中国影响。目的：培养学生独立分析问题、解决问题的能力以及表达能力。

5.《印度》精品教案(第2课时) 篇五

【教学目标】

1.知识与技能

读图分析印度的气候类型及气候特点。

分析印度水旱灾害频繁的原因和对农业的影响以及采取的措施。知道印度实施的两次“绿色革命”的目的和结果。知道印度的主要粮食作物及分布。2.过程与方法

运用地图及资料分析、归纳印度的气候、水旱灾害频繁的原因。3.情感态度和价值观

通过学习印度的气候和对自然环境的影响，培养学生树立环境保护的意识。【教学重点】

印度水旱灾害频繁的原因。印度的两次“绿色革命”。【教学难点】

印度水旱灾害频繁的原因。【教学方法】

读图分析、资料了解、视频体会、活动归纳、教师讲解。【课前准备】

多媒体课件【课时安排】

3课时（第2课时）【教学过程】

一、情景导入

复习提问：世界上人口第二多的国家？（印度）

印度不但人口众多，而且水旱灾害频繁。那么如何在严峻的形势下解决粮食问题呢？

这节课，我们就来学习印度的气候与农业之间的关系。

二、新课学习

（二）热带季风气候与粮食生产 1.气候类型

读图，说一说印度所在的温度带。（印度绝大部分位于热带和亚热带）读图，说一说印度属于什么气候类型？（热带季风气候）2.气候特点

读图，分析热带季风气候的特点。（全年高温，一年分明显的旱、雨两季）旱季：

读南亚1月风向图及教材33页课文内容，回答问题。时间→每年10月~次年5月

风向→东北季风（风从陆地吹向海洋）特点→气流干燥，降水稀少雨季：

读南亚7月风向图及教材33页课文内容，回答问题。时间→6~9月

风向→西南季风（风从海洋吹向陆地）特点→气流湿润，降水丰沛 3.水旱灾害频繁的原因

印度为什么水旱灾害频繁？（主要原因是西南季风不稳定）风力强盛，来得早，退得晚→雨季长，降水多→水灾风力太弱，来得晚，退得早→雨季短，降水少→旱灾 4.粮食生产

粮食作物：水稻和小麦

阅读教材34页的材料——两次“绿色革命”，回答问题。第一次“绿色革命”时间：20世纪60年代

结果：过度使用化肥、农药等，使土地退化严重，粮食增产潜力减弱。第二次“绿色革命”时间：2004年开始

结果：不仅明显提高了粮食产量，而且改善了生态环境。印度的“绿色革命”能给我们的农业生产带来什么启示？（提高粮食产量的同时不要忘记注重生态环境）拓展延伸：水旱灾害频繁对农业的危害视频：印度洪灾重创农业重镇

视频：持续干旱印度部分地区农业绝收拓展延伸：治理水旱灾害的措施

（南方修建水池、水井；北方修筑水渠；实施北水南调工程）拓展延伸：经济作物

印度的经济作物主人有棉花、黄麻、茶。拓展延伸：经济作物的分布

读图，说一说印度棉花、黄麻、茶的分布地区。

（棉花：德干高原西北部、黄麻：恒河下游地区、茶：东北部低山坡上。加尔各答形成麻纺织工业中心，孟买形成棉纺织工业中心。）

活动：运用材料，分析印度粮食生产与自然条件的关系。1.对照两幅地图，指出印度水稻和小麦分布区的主要地形。

（水稻主要分布在印度半岛东北部、沿海平原；小麦主要分布在德干高原西北部、恒河上游。）

拓展延伸：粮食作物的分布与饮食关系

（印度沿海地区：水稻——咖喱炒饭；印度的北方：小麦——薄面饼“恰巴提”）

2.推测水稻和小麦分布区的气温差异。

材料：小麦喜温凉气候，比较耐旱。水稻属于喜温喜湿作物，生长期间需要有充足的水分供给。

（根据水稻和小麦的生活习性，可以推测水稻分布区的气温高于小麦分布区。）

3.对照两幅地图，说出印度水稻和小麦主要分布区的年降水量差异。（水稻分布区的年降水量大多在1000～2000mm，小麦分布区的年降水量多在500～1000mm。）【课堂练习】

1.印度的“绿色革命”针对的是（A）A．农业 B．工业 C．服务业 D．政治

2.印度农产品产量大，而出口量却很少，其原因是（D）A.工业发达，农业原料消耗多 B.畜牧业发达，饲料需求量多 C.自然灾害频繁，农产品产量不稳定 D.人口众多，消耗农产品

3.印度大部分地方属于什么气候（B）A.热带雨林气候 B.热带季风气候

C.热带沙漠气候 D.温带大陆性气候

4.印度的主要粮食作物是（A）A．水稻和小麦 B．玉米 C．青稞 D．小麦

5.有关印度气候的叙述，正确的是（D）A．印度的气候类型均为亚热带季风气候 B．印度大部分地区终年高温多雨

C．印度大部分地区旱季吹西北风，雨季吹东南风 D．印度大部分地区旱季吹东北风，雨季吹西南风 6.给印度带来降水的是（A）A.西南季风 B.东北季风 C.东南季风 D.西北季风【课堂小结】

我们学了什么？（印度属于热带季风气候，由于这种气候使印度水旱灾害频繁发生，印度对此采取了一系列措施。为解决粮食问题，印度实施了两次“绿色革命”，并取得一定成效。）【作业布置】

1.印度属于什么气候类型？ 2.印度为什么水旱灾害频繁？

3.说一说印度两次“绿色革命”的结果。【板书设计】

印度（第2课时）

（二）热带季风气候与粮食生产气候类型气候特点

水旱灾害频繁的原因粮食生产【教学反思】

6.印度尼西亚民歌教案篇六

1.学会12个字，会认7个字，正确读写“理所当然、蕴藏、辛勤”等词。

2.默读课文，培养学生潜心默读，边读边想的习惯。

3.通过阅读，初步形成对小姑娘的印象，感悟她为贫穷村民着想，为穷人谋利益的品格，学习她从小心中有他人的高尚品格。

【教学重难点】

1.读课文，体会蝉德拉只要大米作为奖赏和村民对她的选择感到伤心的原因。

2.通过阅读，初步形成对小姑娘的印象。

【教学准备】

学生：预习课文。

教师：字、词卡片，挂图。

【课时安排】

2课时

【教学过程】

一、导入新课：

1.板书课题，读题。

2.这是一篇印度人民口头流传下来的民间传说，印度的王公有许多的大米，围绕大米发生了一个怎样的故事呢?让我们来读读课文吧。

二、检查预习情况。

1.认读生字，生词。

2.指导难写、易错的汉字。

3.读通课文。

三、感知课文

1.说说课文讲了一件什么事?

2.读读给你印象最深的地方?

四、学习课文第一部分(1——5自然段)

1.学生自由读课文1——5自然段，边读边画出能表现蝉德拉个性爱好特点和思想特点的语句，想一想她的个性爱好特点与下文有什么联系?她具有怎样的思想，这种思想与后面的故事有什么关系?

2.学生把上面自主探究的内容在小组内作交流，并讨论不懂的问题。

3.班级交流，回答问题，开展言语实践训练。

(1)蝉德拉有什么个性爱好?你从哪些语句中知道的?联系下文想想，这一个性爱好和她提出所要大米的`计算办法有什么联系?

(2)“这一切”指的什么?“十分愤怒和不平”表现出蝉德拉怎样的思想和感情?

4.指导朗读。

(1)对应朗读相关语段：引导学生把“蝉德拉喜欢大象，也喜欢数字……”与后文的“假如陛下允许……直到最后一个方格为止。

(2)通过教师范读和学生连读，评读等形式，有感情地读好“这一切令蝉德拉十分愤怒和不平”

五、学习课文第二部分(6——20自然段)

1.自读，说说这几个自然段写了什么内容。

2.说说兽医的表现有什么不同。

3.蝉德拉是怎么给大象看病的?找出有关的句子读一读。你从中体会到什么?

六、学习课文第三部分(第17——21自然段)

1.自读自悟，思考蝉德拉为什么不要珍贵漂亮的珠宝作奖赏，而要求用大米作奖赏?先默读画出表明蝉德拉要大米作奖赏的原因的句子，思考这些句子表达出她的什么思想感情?并把自己的探究发现与同桌或小组的同学交流。注意读好表示原因的重点句子。

2.学生“把她注意上那个棋盘”和下一段中的“假如陛下允许……直到最后一个方格为止。”接连着自由读读，想想蝉德拉用什么方法计量奖赏的大米?你从中体会到什么?然后开展小组讨论：你觉得这种计算方法好不好?好在哪里。

3.齐读最后一自然段，想想为什么村民对蝉德拉的选择感到伤心?你认为蝉德拉的选择对不对?为什么?在指名答问的过程中，注意引导学生联系上下文思考和说明问题，注意组织评议。

7.第3课古代印度优质课教案大全篇七

教材分析

《古代印度》是部编人教版历史九上第3课，新的部编教材对世界古代史的内容进行了较大的重编.原人教版教材利用一节课讲述了除中国之外的亚非三大文明古国,而新教材则将其编为一个单元,分三课时,分别讲述了古代埃及,古代两河流域,古代印度三大文明古国的历史.古代两河流域是本单元的第3课,也是世界古代史的第3课.本课主要内容分为三个部分，古代印度河流域文明；森严的种姓制度；释迦牟尼创立佛教。三部分内容之间环环相扣，层层深入。古代印度河流域创造了灿烂的人类古文明;种姓制度是雅利安人创立的影响至今的一种制度;佛教是世界三大宗教之一,是人类文明的重要成就,佛教诞生在古代印度,是有其深刻的文化背景和社会根源的,种姓制度就是其社会根源.学情分析

本课的学习者是初三学生，经过两年多的初中生活，生理和心理上都有新的成长，精力旺盛，独立性增强，接受新知识和独立学习能力也趋于成熟，完全具有独立阅读教材，理解基础知识的能力。但他们还是一群十五六岁的少年，精力充沛，但不耐久；活泼热情，但不深刻。所以为激发他们的学习兴趣，吸引他们持久的注意力，本课要充分利用多媒体课件，增强课堂内容的直观性、趣味性。充分利用古代印度文明的魅力—阿拉伯数字的产生;种姓制度的严格规定;佛教艺术的神秘广博等等,吸引同学们的兴趣。

在学习方法和技能方面，经过两年多的学习和历练，掌握了初步的历史学习方法，积累了一定的历史知识，具备了初步的自主学习能力，练习了合作探究的方法，这为学习本课基础知识和探究综合题目提供了条件；但鉴于同学们历史综合概括能力和材料分析能力欠佳，因此本课在安排自主学习和探究时，要注重基础知识、基本能力的训练，并提供大量课外史料，直观的让学生感受古代印度文明的先进，激发学生的学习兴趣。帮助学生完成自主学习目标，更好的进行合作探究学习。

教学目标

1.通过自主学习，初步了解印度，认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。

2.通过阅读教材说出古印度的地理位置，概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期，文化成就等。

3.通过自主学习和探究掌握印度种姓制度内容、特点；了解种姓制度的影响。

4.通过阅读教材知道佛教的兴起概况和佛教对外传播；初步探究佛教的影响。教学重点

森严的种姓制度和释迦牟尼创立佛教教学难点

种姓制度的影响和佛教的影响教学策略

高效课堂教学模式与多媒体教学手段相结合。高效课堂教学模式以“提高课堂效率”为主旨，采用“自主、合作、探究”学习法，通过自主学习学案，调动学生的学习主动性和积极性，变“动力集中于老师一人身上”为“全体学生为主动力”。同时利用PPT增加教学宽度，创造学生主动参与的情景，以最大可能实现课堂高效。

教学方法

小组合作学习法；研习资料，探究问题，启发式教学法；多媒体课件辅助教学法；小组竞赛法等。

教学准备

制作多媒体课件教学过程

一、导入新课

播放《西游记》影视图片。

老师：同学们，你知道《西游记》的故事吗？唐僧师徒四人到西天取经，“西天”是现在的哪里？

对，是古代印度。为什么大唐帝国要到印度去取经呢？因为古代印度也是亚非四大文明古国之一，曾经创造了灿烂的文化。今天我们学习《古代印度》。

二、展示学习目标（见第三部分教学目标）

请同学们认真阅读学习目标，心中有目标，行动有方向，学习有动力。

三、教学流程

（一）古代印度河流域文明

老师：请同学们阅读教材第10-11页，完成下列问题：

1.初步认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。2.通过阅读教材说出古印度的地理位置。

3.概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期，4.了解古印度的文化成就等。

学生：依托学案，自主学习教材第一部分古代印度河流域文明，边学边记，找出上述问题。

教师指导：

1.阅读教材结合图片，说说古代印度早期文明遗址有哪些？

哈拉巴和摩亨佐•达罗。2.古代印度的地理位置：

古代印度是人类文明的发祥地之一。它在南亚次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天竺。

3.印度河流域的国家的出现

时间：公元前1500年左右；

种族：雅利安人；

孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛时期。

问题思考：想一想，古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个国家相似？

请同学们思考讨论后教师出示答案：埃及。

公元前1500年，来自北方的白种人自称雅利安人进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建立起一些奴隶制小国，孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端以外，印度基本上实现了统一，农业和工商业都比较繁荣。

问题思考：阿拉伯数字是阿拉伯人发明的吗？（印度文明）

阿拉伯数字计数法由于简便科学便为世界所通用，但是阿拉伯数字实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地，被人称为“阿拉伯数字”。

古代印度的佛像艺术对中国产生了很大的影响。

（二）森严的种姓制度

请同学们阅读教材第12-13页，完成下列问题： 1.掌握印度种姓制度内容、特点； 2.了解种姓制度的影响。

学生：依托学案，自主学习教材第二部分森严的种姓制度，边学边记，找出上述问题1，探究问题2。

教师引导：婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。种姓制度内容：等级名称社会成员权利和义务婆罗门祭司贵族掌握宗教祭祀神权

刹帝利国王、武士、官吏掌握国家军事、行政权吠舍农民、牧民

手工业者、商人从事农业、牧业和商业纳税、供养前两个等级首陀罗被征服者

贫困失去土地者几乎无权利，受剥削、压迫从事低贱劳动种姓制度的特点： 1）种姓世代相袭。2）种姓界限森严；

3）等级低的人不得从事高等级的职业； 4）种姓实行内婚。

合作探究：印度的种姓制度会产生怎样的影响？

材料：印度自1947年独立以来,政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。复杂的世袭种姓制度将印度社会划分出等级森严的阶层。1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。最近,在孟买附近的巴尔克尔城,法院判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀害4人的迪利普•蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,这种“为维护荣誉而进行的杀害”是野蛮行为,并下令警方保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做“民族的诅咒”。——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励1000美元》

影响：严重地阻碍古代印度社会的发展，甚至影响到近代。

政治上不利于印度的统一和团结。种姓制度，使社会四分五裂，人民之间缺乏团结。在历史上，它为异族入侵提供了有利条件。印度的历史是一部不断被外族征服的历史，其原因与种姓制度造成的整个印度社会上人与人之间的隔阂性和利已性不无关系。它妨碍了印度人形成统一的民族意识，在面临外族入侵时，不能组织起强有力的抵抗力量。

独立以后对各项事业同样产生了不良影响。

过度：种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。就是在这种大背景下，佛教应运而生。

三、释迦牟尼创立佛教

老师：请同学们阅读教材第13页，完成下列问题： 1.知道佛教的兴起概况； 2.佛教对外传播情况； 3.初步探究佛教的影响。

学生：依托学案，自主学习教材第三部分，边学边记，找出上述问题。教师引导：

1.佛教的兴起概况：

时间：公元前6世纪；

创始人：乔达摩•悉达多；

佛教教义：众生平等、忍耐顺从

2.佛教对外传播情况：利用历史地图，直观展示。合作探究：佛教对中国的影响有哪些？

从传统文化、文学、艺术、雕塑等方面试说明。

课堂小结