游农村（精选12篇）
1.游农村 篇一
4月29日早晨，天公十分作美，在前一天晚上下了大暴雨之后，这一天居然放晴了。我们全班同学怀着兴奋的心情踏上了这一次的农村体验之旅。
车子行驶了几十分钟，我们就到达了传化大地，这里真不愧是农业种植基地，到处都是绿色，使人感受到一股清新的气息。
一下车，首先，我们来到一条绿色长廊，长廊两边种着南瓜，碧绿的藤蔓攀爬在竿子上，金黄色的花朵在青翠的叶子的衬托下更加夺目，让人感到生命的蓬勃生机。
接着，我们来到了黄瓜棚采摘黄瓜。一进瓜棚，啊!瓜藤爬上棚顶，碧绿的叶子投下了一片片浓阴，大大的叶子之间，一个个小黄瓜若隐若现。有的黄瓜一半露在外面，一半隐藏在绿叶中，像害羞的女孩子;有的黄瓜又细又长，头顶着一朵金灿灿的小花，像一位亭亭玉立的女子;还有的黄瓜又大又粗，像一个大汉。我开始在黄瓜棚里找合适的黄瓜。我在想：摘黄瓜就要挑花谢了的又大又粗的黄瓜。于是我在瓜棚里苦苦寻觅，终于我找到了一个特别大的黄瓜，我伸出右手，拧住黄瓜的柄，用力往下拉。“哈哈!”我笑出声来：“这个大黄瓜归我了!”接着我继续在黄瓜棚寻找大黄瓜。这时，我看见了两个长在一块的又大又粗的黄瓜，我伸出右手拧住这两个黄瓜的茎，想往下拉。“哎哟!”我痛得叫了起来，原来这个茎上都是刺。于是，我拿起装黄瓜的袋子套在手上。我再次把手伸向黄瓜的茎，使劲一拉，这两个黄瓜被我“占为己有”了。我提着袋子满载而归地走出了黄瓜棚。
这一天的体验使我们增长了见识，还让我们体验了农村生活，真是意义非凡。
2.游农村 篇二
在我国农村发展特色种植观光采摘生态游的意义
1. 发展农村特色种植观光采摘生态游符合我国经济发展趋势。
目前我国经济发展的导向已从原来的以经济高速发展为目的而忽略环境治理转向以可持续发展为目的生态经济之路。目的是追求经济效益和生态效益共赢, 从而收到良好的社会效益, 这尤其在建设生态现代化的社会主义新农村具有重大的综合意义, 而开展乡村种植观光生态旅游便是一条恰当之路。它不但为具有丰富旅游资源的农村实现生态现代化提供了一个良好的发展模式, 同时为中国广大农村走向生态现代化新农村建设提供了借鉴并起到良好的载体作用。
2.有利于改善农村基础设施, 加快农村城镇化建设步伐。
新农村建设最终是要走上城镇化的道路。特色种植观光采摘生态游的发展必然会满足旅游需要的基础设施和环境条件, 尤其是道路建设、环境整治等, 这样将会改善农业的基础设施, 在客观上也会促进村容村貌的改善, 提高当地居民的生活环境与居住条件, 改善农村环境, 从而促进农村生活方式的变革和农村社会全面现代化。从新农村建设的起始阶段, 我们就必须着眼农村城镇化。随着这种乡村生态旅游的发展, 农村劳动力转移到非农产业, 加快了城镇化进程, 而且乡村生态旅游必然会带动人流、物流、资金流、信息流在城乡之间的汇融, 起到加速农村市场的发育和拓展的作用, 有利于农村产业聚集和城乡一体化发展。
3.发展特色种植观光采摘生态游可以带动农村相关产业发展, 改善农村产业结构。
长期以来因受各种条件的制约, 我国农村资源粗放利用, 生态破坏严重, 第二、第三产业落后, 新兴产业缺乏。因此农村产业结构调整是农村经济现代化的根本出路。
发展乡村生态旅游无疑会带动农村交通运输业、商业、饮食业、文化娱乐业、旅馆业的发展, 形成“一业举而百业兴”的联动效应, 推动农村第二、第三产业的发展, 促进农村产业结构的升级和优化。
我国农村特色种植观光采摘生态游产业
目前存在的问题
1. 观光采摘园设计方面缺乏艺术性和美感。
目前我国观光采摘园的主要产品为果树, 其景观规划是建立在果树科学基础上, 属于风景园林的范畴, 必须依据风景区典型的景观特征、游览欣赏特点、资源类型、区位因素以及发展对策来规划布局。但大部分的观光采摘农业园区缺乏系统的规划设计, 园区基础设施建设差, 园区景观建设杂乱无章, 多是原果园改成的采摘园, 没有优雅的环境景观。其“晴天一身土, 雨天一脚泥”的环境常常让游人乘兴而来, 败兴而归。即使有规划设计, 但缺乏艺术性, 美学观。缺少建筑、小品、园路、植被的和谐统一协调规划。
2. 种植产品的季节搭配不佳, 使得观光采摘游的季节性过强。
由于农业具有季节性的特点, 目前我国观光采摘园的季节性很强, 存在明显的淡旺季差别, 这是观光农业与其它景区景点, 尤其与其它人文景点相比最明显的区别。由于气温的缘故, 春季和秋季是观光农业园的黄金旺季, 一般情况下每天可以接待几千人, 但是夏季和冬季的情况就不是很好, 有的时候甚至只及旺季时的1/3, 这就造成了旅游旺季特别短, 游客的数量比较少, 旅游收入也就相应减少, 造成了资产的闲置浪费。因此, 如何延长观光时间、随着季节的变换进行项目的变换是观光农业研究的重要问题。当务之急是在通盘规划下解决农产品的季节生产与全年观光经营的矛盾, 搭配不同季节的品种, 延长可观赏期。
3. 大部分的观光采摘园经营品种和模式单一, 缺乏特色。
由于观光采摘园投资不大、见效较快, 致使前一段时间各式形式单一、规模狭小的各种观光采摘园遍地开花。有关专家指出, 农业旅游区的半径应为29.5公里才可以发挥最佳经济效益, 观光农业既不是纯粹的农业开发, 也不是传统的旅游开发, 它的发展必须兼顾农业和旅游的发展规律。大多数投资者缺乏周密的市场论和发展规划, 造成投资决策的随意性和开发的盲目性。有的地区没有把观光采摘园看做是建立在农业经营基础上的农业和旅游业有机结合的产物, 而是单纯依靠旅游或门票的收入来维持园区发展。
4.农民对发展观光采摘生态旅游缺乏相应的氛围和经营管理经验。
对观光采摘生态旅游农业这一新产业的发展, 目前在社会舆论氛围方面还比较欠缺。在群众和社会团体还不能充分认识的阶段, 需要政府大量资金支持来启动项目的实施。观光休闲农业需要经营者具有二、三产业经营、管理、营销的技能和手段, 对于以往主要从事传统农业生产、加工、营销的农民来说, 由于他们受教育的程度较低, 更谈不上科学的管理知识和经验, 一时尚难以适应和迎合游客的兴趣要求, 对观光采摘生态旅游的发展起了一定的限制作用。
在我国发展农村特色种植观光采摘生态游的
建议和策略
1.强化采摘观光园的科学规划。
旅游村镇既要面向常住居民, 又要面向流动的游客。因此, 规划既要考虑游客的旅游需求, 又要满足居民的生活要求, 并把两者有机结合起来, 实现旅游村镇的科学建设、有序管理、和谐发展。观光采摘园区在建设中, 景观规划应以城市—农田作为一个城市整体为出发点, 强调与城市生活的对话, 形成了“可览、可游、可居”的环境景观, 构筑出了“城市—郊区—乡间—田野”的空间休闲系统。
2.开发富有特色的观光采摘旅游产品。
观光旅游的特色和吸引源泉是特色农业, 离开特色农业就没有吸引力, 没有竞争力。因此, 要根据各地的农业特色, 结合各地的地理特点, 优化特色果树菜蔬, 发展本土品种与引进外地品种相结合。在大力培养具有地方特色, 适宜本地栽培的本土品种的同时, 不断引进外地新品种, 并进行试验、筛选、鉴定, 确定一些蔬菜、花卉、水果名优品种, 为加速产业结构的调整和实现产业化提供丰富的品种资源。并认真分析各消费群体的心理需求特点, 注重吸引游客参与, 开发个性化的休闲旅游产品, 以满足不同类型不同层次消费者的需求。
3.建立专业培训体系, 加大旅游农民的培训力度。
由于不懂先进的农业科学知识, 掌握不了现代的农业生产技术, 多数农民仍然采用以资源的大量消耗为代价的粗放型、浅层次的传统生产技术进行农业生产。对一些技术要求较高的种植和养殖项目以及农产品深加工等表现得力不从心, 使农村经济增长缓慢, 农民收入相对下降。所以在加强旅游农民的旅游服务意识培训的同时, 也要加强农民的科技素养。政府也应把培养培训农业旅游人才的工作纳入农业旅游人才培养培训体系, 享受相关优惠, 基本形成一支高水平的农业旅游开发管理人员队伍和导游服务人员队伍。
4. 开发多种旅游项目, 丰富园区内涵。
旅游观光采摘园的建设, 不仅需要继续完善各种果园生产的基础设施, 完善每个环节的高科技含量, 更要配备各种旅游配套设施, 以满足游客的观光、体验需要, 丰富休闲娱乐内容。采摘园筹建者可以依托生态学和景观学原理精心设计各种景观和景点, 营建出一个融“自然美景、现代科技、人文情怀”于一体的生态旅游区, 丰富和发展农业旅游的内容。
5. 建立强有力的宣传促销体系, 扩大经营。
3.亲水游≠海滨游 篇三
天台山水上秋千蜻蜓点水
邛崃天台山除了有丰富的历史文化底蕴，更有着“九十里长河八百川，九干颗怪石两干峰”的神奇的自然景观资源。“高山玩水”是天台山的特色旅游品牌，不仅有气势磅礴的瀑布，也有潺潺流淌的小溪。被称为“西部玩水第一沟”的十八里香草沟与周边的小九寨、花石海等景点内，布满了水上秋干、蜻蜓点水、凌波微步、水上平衡木、梅花桩、溯溪、滑溪和溪降等玩水项目。
溯溪是个考验勇气的项目，系好安全绳索，带上防水装备，顺着布满溪流的陡壁一步步攀爬过程中，清凉的溪水会不断划过脸颊，让你忘掉如火酷暑。
水上秋干则更受女性游客欢迎，坐上横在水面的木板上，在工作人员的帮助下把秋千荡起来，可以在飞临水面的瞬间用脚尖轻轻划过水面，体验蜻蜓点水的乐趣。
交通信息
自驾：成温邛高速－邛崃西(下高速)－白鹤山－火井－天台山游客中心
乘车：成都新南门车站有线路直达天台山游客中心
忘忧谷青城外山的安全漂流
青城外山比起青城前山和后山，可谓幽中之幽，静中之静。忘忧谷漂流就安享青城外山宜人的自然环境，平均气温较成都市区低2－5℃，漂流河段从茶坪村两河口至两河场镇，全程约6公里，漂流时间约90分钟。忘忧谷的漂流为自助式橡皮筏漂流，是集运动、娱乐、休闲和刺激性为一体的健身项目。最具特色的是，忘忧谷漂流每公里30厘米的安全落差和全程平均一米以内的水深，以及人对人、点对点的安全人员设置，无论是孩童还是老者都可以尽情享受漂流带来的乐趣，是一家人安全漂流的好去处。乘着皮筏顺着清澈见底的碧波而下，沿岸群峰叠起，翠竹成林，也是暑假让孩子亲近大自然的绝佳选择。
交通信息
自驾：成温邛高速／光华大道一成青快速通道－大观镇－茶坪村－忘忧谷漂流
乘车：成都茶店子车站乘车至都江堰客运中心；乘102公交到大观镇下车，包车到达忘忧谷漂流
喇叭河不是九寨胜似九寨
有人用“不是九寨，胜似九寨”来形容喇叭河的美景。喇叭河是一个玩水的好地方，高山滑水项目是四川境内目前唯一建在自然保护区的高山滑道，长约2500米，游客乘船漂流而下时不仅可以领略沿途风光，还可以充分体验到高山雪水的清凉。最贴心的是，滑道每隔一段就有一个水池，游客可以直接跳进池内享受高山雪水的透心凉。景区的二郎山也是一处绝佳的避暑胜地，因为海拔较高，这里气温较低，十分凉爽，即使爬山也丝毫感觉不到热。在原始森林中的游山道，还有木质栈道，可以于林间穿梭，感受清新空气和凉风习习。
交通信息
自驾：成都－雅安－天全－喇叭河
乘车：成都新南门车站有线路直达喇叭河
4.游御花园 篇四
故宫, 华丽壮阔。其中有一颗明珠, 那便是由怪石、古木和奇巧的亭阁组成的幽境———御花园。
御花园并不大, 建筑却颇具匠心。园内有万春亭、千秋亭、浮碧亭等大小二十余座建筑, 鳞次栉比, 却毫无拥挤重复之感。步于亭中, 倚栏而坐, 一股清风随着水汽迎面而来, 驱散了盛夏的燥热。俯视池中, 游鱼点点, 一个小男孩将面包屑撒入水中, 鱼儿们便争相而上, 煞是可爱。远望, 荷花亭亭, 好像害羞的少女, 总也抹不去纯洁的一颊红晕。而穿梭于树丛间, 就只能看见一个个小巧别致的亭顶了。
亭台楼阁间, 点缀着各种奇形怪状的石头。这些石头有的堆砌在一起, 却不乏突兀嶙峋之势;有些则单独放置, 自成一景, 有的像灵芝, 有的像珊瑚, 有的像沉睡的狮子, 有的像翩翩起舞的仙女, 有的近看像孩子的笑脸, 远看则又成了一朵开得正旺的花……
你担心这些景色被雨淋湿吗?那倒不必, 因为它们头上有着百年的苍松和翠柏。那些树木历史久远, 姿态万千。远望, 那粗壮的枝干好像沉睡的老人, 让你不忍心走近打扰;近看, 才发现枝干上长满了青苔, 潮湿而浓绿, 静谧却又溢出盎然的生机。好一幅苍松翠柏图啊!它们, 也一定见证
了中国的兴衰吧!
御花园把怪石、古木、亭阁结合得那么好, 使游览者“无论站在哪个点上, 眼前总是一幅完美的画卷”, 可见建造者的独具匠心。这座中外驰名的皇家园林, 是一笔宝
贵的财富!
5.游农村 篇五
皇家垄断了祭月权
中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体，分别为阴阳的代表，日月的正常运行是宇宙和谐的保证，因此古人很重视对日月的祭祀。据史书记载，秦汉之前，天子就有春祭日、秋祭月的礼制。先秦典籍《国语》有载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日夕月。”朝日夕月，就是祭祀日月的礼仪。
月坛位于北京西城区阜城门外南礼土路西侧的月坛公园，古称“夕月坛”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀夜明之神（即月神）、二十八宿神、金木水火土五星之神和周天星辰之神的地方。它与朝阳门外的“朝日坛”一西一东，遥相呼应。
月坛中原来的祭坛长宽各四丈，高四尺六寸，坛面为白色琉璃铺砌，代表月亮。祭坛东、南、西、北四面各设六级白色石I价。祭坛周围是方形壝墙，四面均设棂星门，其中东门三门六柱，其他三门均为一门二柱。外周是坛垣，方形，东面和北面各开一座天门。作为国家祭祀场所，这里还设有瘗坎、燎炉、祭器库、乐器库、具服殿、钟楼等多种礼仪建筑。如今的月坛公园里，完好地保存着钟楼、天门、神库等古建筑。
《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎。”即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。古时，皇家每次祭月时，都要黄土垫道，净水泼街。平日里安静的月坛开始热闹起来，有的打扫坛场，有的清洗祭器，有的宰杀羊猪，有的摆放祭品，忙碌着迎接一场盛大的仪式。祭祀前，要进行为期两天的斋戒。在仪式现场，则在执事官的安排下、在陪祀官和乐舞生的配合下，完成迎神、奠玉帛、行初献礼、行亚献礼、赐福胙、撤馔、送神等一系列程序，诚挚地向神明表达谢忱和祝福之意。祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典、例行祭祀，民间却没有祭月的记载。这可能与古代社会的神权控制有关，在“绝地天通”之后，像日月这样代表陰阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓自然是无缘祭享的。
近年来，每到中秋，月坛公园都会举行中秋皇家祭月礼仪展示表演，并以月坛钟楼鸣钟的方式来表达祝福，再现了古代皇家祭祀盛典。
中秋为什么要赏月
1955年，北京市政府批准将月坛建成公园，对外开放。如今的月坛公园分为南园和北园两部分。北园以红砖绿瓦的古建筑和规则式的道路为主；而南园又名“邀月园”或“蟾宫园”，以山石水池、迂回曲折的园路组成一个自然山水园的格局。古时的月坛，皇帝在祭月完毕后，便可把酒言欢，举头赏月了。
其实所谓的月坛赏月，并非一个“赏”字那么简单，严格来讲，“赏月”应该是由“祭月”演化而来。秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又日：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月，其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
魏晋至唐代以来，皇亲国戚和达官显贵们逐渐将祭月礼制进—步深化，并把“祭月”与“赏月”融为一体。唐玄宗晚年，爆发了“安史之乱”，从此以后，祭月和赏月之风迅速从官宦之家进入民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。由于“秋分”这个时节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在了“中秋”满月日。中秋祭月的仪式也慢慢简化，反而把赏月的活动越搞越隆重。
北宋初年，中秋节已成为民俗节日，并规定中秋放假一日。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官员还取消例行的宵禁。《宋史》记载有“以八月十五为中秋节”、“中秋节食玩月羹”等，其中还有描绘宋都东京中秋的热闹景象，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”
明清以及民国时期，北京的达官贵人、文人墨客喜欢在中秋夜前往当时风景极佳的西直门外的长河、东便门外的二闸等地，登临岸边的酒楼茶肆或者去什刹海、陶然亭、天宁寺等名胜庙宇的亭阁殿堂临窗赏月。赏月的同时，又品茗饮酒、吟诗谈词，往往至夜方归，透露出旧时北京文人的一种闲情雅趣。
中秋为什么要吃月饼
在中秋节的众多风俗中，吃月饼无疑是最为重要的。月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等。据史料记载，早在殷周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这就是月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名日“胡饼”。唐代，据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，随口而出“月饼”一词，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。但“月饼”一词的书面记载，最早出现在南宋吴自牧《梦梁录》中，那时的月饼是菱花形的，并且是“四时皆有，任便索唤，不误主顾”。可见这时的月饼，形状并非都是圆形，而且还不只是在中秋节吃。
月饼虽然出现的很早，但真正与中秋联系起来，已经是元代的事了。当时，蒙元统治中国，百姓不堪忍受元朝的残酷统治，纷纷起兵抗元。朱元璋联合各路人马准备起义，但朝廷官兵搜查严密，传递消息十分困难。于是，军师刘伯温想出一个计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏人饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中。到了起义的那天，各路起义军一齐响应，起义军如星火燎原，攻占了许多城池。身为吴王的朱元璋在南京称帝后，命徐达北征，攻打元大都，最终将元顺帝从北京赶至漠北。消息传来，已经称帝的朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。
明代，中秋吃月饼的习俗在民间逐渐流传开来。明代的月饼已经是圆形，而且只在中秋节吃，并且成为民间盛行的中秋节祭月时的主要供品。明《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果饼必圆。”当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为图案印在月餅上，使月饼成为受人们青睐的中秋佳节的必备食品。
到了清代，月饼的制作工艺有了更大的提高，品种也不断增加。清朝杨光辅有诗写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。”从这些描述可以看出，当时的月饼和现在的已颇为相近了。
如今的月饼种类繁多，而自来红和自来白算是老北京月饼的代表。相传这是广寒宫的嫦娥仙子，派遣她身边那只会捣药的玉兔，也就是后来的兔爷，下几到人间救冶疾苦百姓，开的红白处方药，后来这两种药演化成了自来白和自来红月饼。虽然这两种月饼就差一个字，但两者差别还是很大的。自来白用的水面皮，烤出来是酥皮点心，里面包着枣泥、豆沙不同口味；而自来红是烫面皮，也叫红月饼，面皮里还要和着浓浓的香油、白糖和冰糖渣，里面包进去的是青红丝果脯。
随着清王朝的灭亡，月坛也失去了国家祭祀场所的功能。不过，作为明清时期的礼仪建筑，月坛具有丰富的文化内涵，承载着深厚的历史记忆，并化身为了公共活动空间——月坛公园。
6.穿着草鞋游上海 篇六
去年，上海民间艺人绝艺团就有了草鞋编织这样的项目。开始只是小巧玲珑的虎头小草鞋受到人们的青睐，买一双回去，给自家孩子穿。穿上它，踩一点儿地气，感觉跟大自然亲近了许多，象征性地穿过以后，就将这缝着老虎头的小草鞋挂将起来，作为“回归自然”的居室饰物了。
随着“回归自然”的劲风猛吹，草鞋竟越来越热了起来，编草鞋的也将面向儿童消费群的目光收回，转向了时尚一族。就在老城隍庙，适合成人穿的草鞋多多地挂将出来，土头土脑，吸引了不少都市人的目光。捧一双看看，觉得有点新奇又有点惬意，于是，姑娘取下耐克高帮，剥下提花棉袜，兴趣十足地将一双染着红指甲的白脚丫伸进那坚硬的青绳草鞋中。“权当作足部按摩喽！”姑娘自我解嘲。难得她们如此大气，肯为时髦折磨双脚。穿一双草鞋，行进在南京路上，原本以为需要极大的勇气，其实不然，今天，越是另类越有人欣赏，在张扬个性的旗帜下，不同才是时尚，前卫才有“回头率”。
天气到了夏末却依然暑气蒸腾，就在这被太阳烤热的大地上，光着好看的脚丫，穿着乡土气息浓郁的草鞋，雄赳赳、气昂昂地跨过南京路，肯定别有一番情致。在这个讲究反差的年头，还有什么比洁白细腻的红丹秀足配原汁原味、纯粹田园的草鞋更令人心动呢？
还是南京路，这个时尚前列的舞台，两位来自莫斯科的美丽的俄罗斯姑娘，在步行街中央兴高采烈地换上新买到的中国乡土式草鞋，将另外买的准备带回去送人的草鞋插在双肩背包上，迈开短裙下颀长的双腿，于欢笑的韵律中碎步走在阳光明媚的长街上。
卖草鞋的农民伯伯对时髦姑娘坦言：“草鞋晴雨皆宜，可防脚气，新鞋磨脚具按摩功能，旧鞋舒适柔软老少咸宜。穿上我妮儿真正纯手工打造的草鞋走南京路，虽然有点折磨你们细皮嫩肉的脚，可在大都市大马路上出风头，我绝对可以保证。”您瞧这话，姑娘该多喜欢听啊！
7.2011,“游”商机 篇七
新服务模式
服务的本质是迎合需求。去哪儿玩、怎么玩都是旅行者的主要需求, 相关服务型生意模式应运而生。
【商机类型一】场地猎寻公司———帮游客找目的地
样板:体育场馆猎寻
以体育资源和一定的体育设施为条件, 以旅游商品的形式, 为旅游者寻找游览目标的项目。
商机理由
一、需求大, 花样多。
体育业余爱好者日益增多, 以滑雪为例, 10年前中国只有10个滑雪场, 约2万人滑雪;目前中国已有200多个滑雪场, 而且还在以每年20至30个的数量递增。业余体育爱好人群往往存在着需求多变且多样的特点, 能为其寻找到相应的体育场所, 帮助其节省时间与成本的同时, 猎寻公司也就找到了利润来源。
二、供需不对等, 有介入空间。
目前, 能提供类似综合性服务的公司机构少。市场现存的经营形式, 通常是依附在旅行社的推荐项目中, 单纯性地提供一种或是有限的几个场所, 缺少能一次性提供并满足各种需求的信息公司。
三、介入渠道多。
发展多渠道, 一可与旅行社建立合作关系, 从旅行社现有的场地资源入手。二可以考虑与各类户外俱乐部进行交流互相提供资源。三可通过各地寻访调查与具体的场地所有方直接建立联系。
经营提示
1.可结合消费者的消费习惯和要求参考制定合理科学的考评标准, 定位直接、准确。2.投资此类生意, 前期准备工作时间较长, 适当考虑资金周期运转问题。
【商机类型二】路线设计工作室———迎合“猎奇+冒险”心理
样板:探险游
给旅游者提供鲜为人知的惊险、刺激、另类的旅游场所的项目, 如森林探险、岩洞探险等探险形式。
商机理由
一、需求大, 服务少。
户外探险是近年来一枝独秀的旅行模式, 越来越受到都市年轻人群的热捧。如在北京, 20%的受访者曾有过类似的旅行活动, 超过半数的受访者对此项活动具有浓厚兴趣。但近八成受访者表示, 目前此类活动大多靠“驴友”间口口相传, 能提供相关服务的机构并不多。
二、模式“简单”, 投资小, 门槛不高。
寻找并制定探险路线并不难, 仅在北京, 就有“半专业”户外运动爱好者近80万人, 将该项资源整合后, 就是生意的基本雏形。从投资的角度看, 该生意模式最大的支出主要是时间和精力, 资金方面的要求并不多 (后期因为需要独立开发新的资源, 投入将会逐渐加大) , 也不存在特殊的技术门槛, 适合中小投资者介入。
经营提示
1.提供路线设计服务的同时, 要做好路线资源储备并制定出固定模式, 便于开展一般性业务。2.安全第一。不建议制定相对危险的路线, 同时经营者要有应对突发情况的能力。为避免带来经营风险, 可与保险公司合作开展旅游保险业务。3.收益建立在口碑的基础上, 不会立竿见影。
新组团模式
我组织你参与, 但因为切入点独特而有别于传统旅行的组团游。
【商机类型一】社交旅行社———帮旅行者找个“伴儿”
样板:寻婚游
该生意模式最早兴起于西方。经营者组织带有特定相亲目的的人群集体参加旅行活动, 赚温馨浪漫的钱。
商机理由
一、市场潜力大, 形式新颖, 有吸引力。
现代人生活工作节奏紧张, “剩男”、“剩女”人数逐年加大, 寻婚难问题的凸显, 为此类生意奠定了市场需求的基础;同时, 针对适婚人群传统的征婚、相亲服务模式感到厌烦, 此类生意模式恰好“对症下药”, 开辟了一种全新的服务形式, 因而备受市场欢迎。在广州, 超过半数的受访者表示愿意参与此项活动, 而在南京, 更有近七成受访者乐于参与。
二、经营方式灵活。
这项生意属于“小生意小做, 大生意大做”, 只需根据自身条件即可开展。比如地点, 既可以是环境较好的室外景区, 也可以考虑一些未进行商业开发的野外场所。比如规模, 最少十几人、最多几十人, 都可展开。比如收费标准, 可以分高中低端几类人群进行服务, 经营方式相对灵活。
经营提示
1.组织形式要不断更新和创新, 以适应寻婚人的需求和特点。2.并要做好年龄分类, 确保工作目的的准确性。3.实事求是, 切忌宣传与实际不符, 比如环境一定要名副其实, 否则就会变成“一锤子买卖”。
【商机类型二】“新知”旅行社———边旅游, 边学习
样板:民俗游
组织旅游者体验和感知民俗风情, 使其在旅行过程中长知识、长见识, 从而获得利润。
商机理由
一、范围大, 竞争小。中国幅员辽阔, 地域、民族等文化多样化的特点, 本身就是无穷尽的旅游开发资源, 经营者只要结合自身优势即可开展。以目前市场较为流行的“傣家游”为例, 经营者组织游客到云南省西双版纳傣族自治州, 观赏当地著名的傣族手工造纸技艺, 在游客获得了新鲜体验的同时, 经营者也获得了不菲的回报。
二、“走马观花”趣味足, 游客满意度高。
新鲜有趣、不枯燥, 是该生意模式的最大特点。从经营方式看, 既可以深入某种文化进行多角度观摩;也可以“走马观花”, 从观摩对象的数量上取胜。
经营提示
1.前期准备工作要做足。投资者应花时间精力走访发掘自身周边的优势资源, 酌情判断是否有利用的价值。判断标准可参考它的独有性、分布范围、技能掌握人群、地方代表性等要素。
2.有资源要上, 没资源不硬上。如果为了追求形式而胡乱开发, 无疑就是断送了自己的生意前程。
新平台模式
作为投资形式, 经营者可以选择直接“参与”旅行, 也可以通过搭建平台的形式寻求利润源泉。
【商机类型一】旅游中转站———不仅是信息平台
样板:“投奔”游
一种在大学生群体中比较流行的“找同学玩, 顺便去旅游”的旅行方式。
商机理由
一、市场认可度高。旅游中转站不仅提供特定的需求信息, 同时有大量旅游地区的房屋短租、临时导游和汽车租赁等交通信息。在二者之间搭建起来一座信息的桥梁, 极大满足自由行爱好者的需求, 解除其对自助旅行的顾虑。
二、盈利模式多样。提供发布信息的平台, 收取信息发布费用, 其一, 置顶和定期刷新服务需要可另外收取费用。其二, 为客户定向联系资源, 从中收取中介费用。其三, 兼营发展外地游客接待业务, 如客户事先有接送需求, 可自行发展车队业务, 或降低标准有专人负责陪同即可。
经营提示
1.不贪大。不宜做得过大, 一般在一定地域范围内开展为宜。2.不宜广。在自己熟知的范围内开展业务并逐渐加深, 不要急于先“拉开架子”, 避免涉及业务过广。
【商机类型二】学艺粉丝团———有目的的“培训游”
样板:学艺游
最早出现在法国, 游客们可以在旅游地学习制陶、编织、纺织、雕塑、淘金、织壁毯、吹制玻璃器皿等技术, 在游览美丽风光的同时也掌握一门技能。
商机理由
一、信息可靠, 针对性强。专门针对对技能有需求的人群做生意, 对各地的技能信息一定要亲自核实印证。
二、受益时间长。经营该生意前期需要投入一定量的人力、物力、财力, 在建立稳定的合作之后, 后期主要工作就是积累维持正常运转。
三、经营方式多样。前期主要靠收取介绍费, 后期可将自身逐步发展成基础技能的终端, 直接售卖技能, 获取培训费用。
经营提示
1.可从地方相关部门 (如劳动保障局) 入手, 寻求支持, 通过正规渠道较快找到合适的技术。2.事先要计划好经营规模, 确保在人力、物力、财力三方面可控。
新概念模式
一种模式的起步发展, 往往是从概念演变过来的, 在一定意义上, 占有一定的市场先机, 不过是好是坏却存在一定的未知数。
【商机类型一】“小说体验”工作室———旅游与文学结缘
样板:小说游
组织文学爱好者组成旅行团, 沿着小说主人公的足迹, 游历书中描写的各个地方, 寻找身临其境的感觉。
商机理由
一、投其所好, 人群广, 诉求直接。既可以把文学爱好者培养成顾客, 也可以把旅行者培养成文学爱好者, 并最终成为消费者。
二、方式灵活可控。其一, 可以独立展开, 也可以与旅行社合作承包该项业务, 借助旅行社的传统客户资源发展游客。其二, 可以售卖设计方案给旅行团, 收取设计费用。其三, 可以既设计又组织, 独立经营, 成为专业的小说旅游俱乐部, 采用收取会员费用和组织临时散客的运作模式。
经营提示
1.前期调研很重要。2.在实践中逐步获得口碑, 对未来生意发展意义重大。
【商机类型二】短途主题游社团———主题最关键
样板:环保游
组织游客在观赏湖山美景之际, 动手收集园林中的垃圾, 以保护园林的整洁。
商机理由
一、三方受益。旅客在欣赏美景的同时, 还能收获参与环保的独特感受;旅游资源方得到免费或低费用 (让利形式) 的清洁;组织者获得收益。
二、时间短, 见效果。最多不超过一天, 当日即可见到“效益”。
三、场所选择余地大, 内容形式丰富。
经营提示
8.游太极洞 篇八
太极洞分旱洞和水洞,我们先游旱洞。进入洞内,别看外面骄阳似火,可洞里却寒气逼人。地面坑坑洼洼,坑里尽是水,岩壁上也不停地滴着水。
我们来到一块方石旁,导游说:“这是‘状元石’,孩子摸一摸,将来一定会考中状元。”大家一拥而上去摸那块石头,我也赶紧挤进去摸了摸,但愿此话能成真吧!
继续前行,我们边观赏景物,边听导游解说。“太上老君”“不老泉”“三凤归来”“八仙过海”等景观各具特色,令我目不暇接。给我印象最深的是“仙舟覆挂”。在洞顶上,有一块巨石就像一只倒扣的小船。船底与洞顶相连,船舱朝下,两边的船舷清晰可见,惟妙惟肖,可有趣了!我不禁惊叹于大自然的鬼斧神工!
游完旱洞,我们又来到水洞。水洞比旱洞更冷,地面的积水更多,我们的鞋都湿透了。走不多远便是地下河,需要坐船游览。船不大,一下子上了十多个人,就不停地摇晃起来。顿时,惊叫声此起彼伏。等游客都坐稳了,船夫竹篙轻点,小船缓缓前进。只见洞壁上的奇石,在五色光的照耀下,灿若群星,水面波光荡漾,使人有置身银河之感。
经过大约十分钟水程,小船就靠岸了。踏上几层台阶,我们眼前豁然开朗——“灵霄宝殿”到了。殿中立着一根“擎天玉柱”,导游用手电筒照着柱子,柱子顿时晶莹剔透,精美绝伦。导游告诉我们,这根玉柱经专家考察,每一万年才长一厘米。我听了暗暗吃惊:这么高的柱子得长多少万年啊?
我们还游览了“海王殿”“洞中黄山”等景点。太极洞真是奇绝秀美,难怪明代大文学家冯梦龙在《警世通言》中称其为天下四绝之一呢!
(指导教师:王郧军)
教师点评
9.桂林游（五首） 篇九
独秀峰
八桂山水天下甲，
一峰独秀城中央；
游人如织竞登攀，
欲与山石同寿康。
注：此系年会前一日吾独游独秀峰忆及1958年吾游独秀峰时所见景况。今之独秀峰游人稀少冷清，绝无当年市民群集于峰下消闲的热闹情景，盖因独秀峰不知何时已被广西师范大学圈在它的校园之内，不允许市民与游客自由进出，吾示以老干部离休证亦不被允许，于是只得掏钱购买门票入内。
独秀峰峨立脸秀，风韵独具，自南北朝颇延之以来，历代名人题咏甚多。这一国家著名景点，怎么会桩一个学校圈在它的校园之内，又由私人承包经营出售门票，吾三思而不得其解。
象鼻山
象山一鼻入漓江，
妙景天开泛吉光；
天上哪有人间荚，
且把它乡作我乡。
注：象鼻山位于市区滨辽路的南端，漓江与桃花江交汇处，形状可人，景色奇丽，一向被当作是桂林市的城徽。有一个意会象鼻山形成的美丽传说，传说在久远久远，玉皇大帝南巡时曾将一头病倒的神象丢弃在桂林。由于此象得到一位老人的救助，康复后便自愿留在人间帮助老人耕耘。玉帝闻讯大怒，遂遣托塔李天王下凡惩处神象，神象不服与之大战，结局是李天王趁神象伸鼻入漓江饮水之际一剑刺入象的背部，于是神象化为石山永留江畔。
九马画山
漓江岸边九马山，
一壁画图费疑猜；
谁人识得旋中机，
争传陈毅周思来。
注：游漓江，船过浪石景区，迎面山崖会向您展示一被称作“清漓石壁图”的巨大画屏。据说这画屏上若隐若现着九匹各种姿态的骏马。当然这九匹马不是任何人都能识认得出来的，如果运气好碰上好天气一般人大抵可以数出五到六匹，正如当地民谣所唱：“看马郎，看马郎，问你神马几多双?看中七匹中榜眼，能见九匹状元郎。” 1960年，周恩来与陈毅出访印尼归乘畅游漓江，仅在三分钟内，陈毅认出七匹，周恩来认出九匹。周恩来与陈毅是举世敬仰的允文允武功勋盖世的伟人，历代状元怎能与他们比并!
夜游两江四湖
桂林市区尚夜游，
四湖两江舟如梭；
天宫龙宫知何处？
如幻如痴一南柯。
注：如今桂林市区拓宽，经过大力整治，市区内两江四湖贯通，向中外游客推出“乘船夜游两江四湖”新的旅游项目，颇受欢迎。两江指贯穿市区的漓江、桃花江。四湖指市区内名为杉湖、榕湖、桂湖和龙湖的四个小湖。参加夜游，感受到今日之桂林，繁华瑰丽，已无愧国际旅游城市的称号。
桂林民族风情园
民族风情忒撩人，
入乡随俗认亲朋；
卸却一身伪装具，
返璞方知美善真。
10.游农村 篇十
游大智寺
作者：陆游朝代：南宋 脱发纷满梳，衰颜不堪照。
百年忽已半，去日如过烧。
平生功名心，上马无燕赵。
尔来阅世故，万事惊错料。
岂无旧朋俦，联翩半廊庙。
谁能伴此老，峡听猿叫。
锦城得数公，意气如再少。
偷闲访野寺，系马追一笑。
新糟厌玉狸，畏酒亦复。
古殿鼯豪，坏壁冠佩肖。
摩挲宋公诗，句法叹高妙，正如霓裳曲，零落得遗调。
归途缭长堤，掠面霜气峭。
11.游清晖园 篇十一
到了顺德，进入清晖园，我先看见了一棵粗壮的大树。爸爸看了看简介，告诉我和表哥，这棵树是白玉兰，又跟我说这棵白玉兰已经有一百六十岁了。虽然长了这么多年，但它的枝叶还是那么粗壮，叶子还是这么嫩绿。再向前走，然后左转，我们走进了一间有木雕的房子。在里头，我看到了一匹纯手工木雕的马，那马雕得栩栩如生，好像真的动了起来。我不仅在那儿看到了马的雕像，还看到了牛的雕像。那牛跟另一头牛斗角，双方各不相让，形态逼真。另外，我还在那里看到了公鸡、大象、狮子、老虎、蛇等木雕。然后我们又去了鱼塘，爸爸买了两包饲料，一包给我，一包给表哥，我们俩就一起开开心心地喂鱼。刚开始喂鱼的时候，我们先给刚来的小鱼吃。结果，其他的鱼看到那些小鱼吃了饲料，都不约而同地拥了过来争抢饲料，有趣极了。
大约1点45分，艳阳高照，爸爸建议吃点儿小吃再玩，我们说好!
下午，我们又去了假山。我问爸爸：“什么是假山?”爸爸说：“假山是由一块块石头组装而成的，所以叫作假山。”假山有很多形状。表哥爬了上去，我也爬了上去，我们不约而同地说：“这假山真好玩儿!”爸爸说：“时间快到了，我们要回去了。”听到了爸爸的喊声，我们下了假山，恋恋不舍地离开了清晖园。
12.明代村落游垫 篇十二
游垫村坐落在一片小丘之上。村子前面是一排池塘，村妇浣衣，水光潋滟，映照着一排不甚高大却十分整齐的明代封墙屋。封墙屋向纵深发展，构成了五条青石小巷，每个巷都有一座门楼，五座楼分别刻有“进士第”、“侍郎坊”、“尚书府”、“方伯巷”、“大夫第”匾额。
一个几十户人家的小村竟然出过方伯（方即地方，伯即老大，方伯意为地方大员）、侍郎、尚书，真是令人难以置信。走过塘边古朴有致的卵石路，我们坐在“侍郎坊”巷口的石墩上，与村中老人聊起了历史。巷口的石墩、石凳已磨得锃亮，真不知在这里已坐过了多少代人谈天说地，讲古论今。查阅清宣统三年《游垫胡氏宗谱》，可知游垫是明初从本邑柏林胡家迁来建村的。明中后期万历年间出了一个胡桂芳，《江西通志·仕绩传》、《贵州通志·名宦传》、《抚州府志》、《金溪县志》均有其传记。胡桂芳，字允垂、瑞芝，万历二年（１５７４）进士，初授杭州府推官，持身俭约，杭民谓之“布衣推官”，但他察奸剔蛀，断讼如流，升兵部主事，后转海南道提督、琼州学政，又擢湖广参政，万历二十八年以平定播州（今遵义）杨应龙叛乱有功，晋广东右布政使，万历三十年任广东按察使，旋擢副都御史，加从一品服，巡抚贵州，任内发展经济，又平土司金大章之乱，数年后调任工部侍郎，总督河道。约于万历四十三年（１６１５）胡桂芳急流勇退，弃仕归家。在游垫村他居１８载，口不言功，足不入城，闭户读书，著《子史摘粹》、《读史愚见》、《自吟稿》、《云林悟言》、《忠孝集》、《居家要语》等等。其门生故旧多任实职，时有士人以金钱请胡桂芳通关办事，胡桂芳都善言辞却，村居１８载，未尝向门生请托一事。崇祯六年（１６３３）胡桂芳卒于家，享年八十有一。死后朝廷下旨特赠工部尚书衔，谥忠端。
胡桂芳和汤显祖是同时代人，汤诗文集中有多篇记述他们的交往。万历四十年他们还结为儿女亲家，汤显祖次女嫁胡桂芳第五子兆宪。查阅游垫宗谱，我们还意外地发现胡与明万历间抗倭名将黄朝聘（金溪涂坊人）、明后期武英殿大学士蔡国用（金溪靖思人），均有姻亲关系。如此看来，村中“侍郎坊”、“尚书府”、“方伯巷”等都非虚语，均为对胡桂芳官阶事功的荣显和彰扬。
游垫村现有封墙整齐的正屋（有大门、天井、厅堂）２０幢（厨房、舍屋不计在内），其中明早期建筑一幢，明中后期建筑１５幢，清初４幢。明代民居粗梁大柱，青石门楣不事雕饰。这里的明代建筑还有一栋村民称它“摆脚官厅”，厅堂中两根大柱上面为特殊的“凤尾挑”，一柱挑起三根大梁，实为木构建筑中罕见的特例。胡桂芳在村中的实迹是他为祖父胡国华、父亲胡鉴而建造的“总宪第”。总宪第占地约７００平方米，简朴宏伟，三堂直进，还有一个小小的后花园（现已倒塌荒芜）。大门为巨石牌坊式，门额石刻“总宪第”三大字，前后数行竖款，清楚地镌刻着“广东按察司按察使胡桂芳万历三十年（１６０２）岁次壬寅孟春吉日”。现今，明代建筑存世已不多了，而这个小村历４００余年的明代民居却差不多完全保存了下来，特别是“总宪第”这种有确凿纪年的建筑更是凤毛麟角、难得一见了。