关于不畏浮云遮望眼作文

关于不畏浮云遮望眼作文（共10篇）（共10篇）

1.关于不畏浮云遮望眼作文 篇一

不畏浮云遮望眼作文

周五晚上要上课，要期中考试了，一天的复习下来身心疲惫，还要上课上到九点多。早已没了和同学笑闹的劲，只得机械地做题。

上下眼皮不住地打架，取下鼻梁上沉重的眼镜，揉了揉酸涩的眼睛，摁亮了手机凑到一片模糊的眼前看清，继续我唯一的乐趣：盼下课。不错，八点多了，再一会儿就下课。

忽然，提醒有新短信，这么晚了，肯定是垃圾短信，信手点开一看，短短三行字，却让我犹如打了鸡血一样兴奋!

“明天下午五点半有空不?我有两张SJ―M非常不一班的票，跟我去看不?”一看发言人，是同学，我和她都哈韩，而且有共同的偶像――Super

Junior，也因为如此，她是我进南外认识的第一个人。

其实我早就知道4月23日有这么档子事儿，虽然想去，但在我妈那儿一直申请不到经费，只好作罢。心里也早断了念想。她这一下子，又把我心里的念想给勾出来了。

大脑指挥着激动的有些发颤的手指摁着键盘：“在上课，回头联系。”然后心里不住盘算着怎么跟老妈说，怎么说她才会同意。

这么一盘算就盘算到了下课。讲台上的.老师讲出了结束语：“最后，祝大家期中考试取得好成绩。”

这简短的一句话却叫我心下一惊，下周就期中考试，这时候去疯一下，考试能考好才见鬼。但好不容易有这么次机会，还不用自己出门票钱，过了这次，哪还有这么好的事儿了，不去不甘心哪!

心中就这么矛盾着，纠结着，连带收拾东西的速度都慢下来了。等我一起走的同学有些急了，拍拍我的桌子。“快点啊!想什么心思呢!现在想神马都是浮云，成绩才最重要啊，姐姐!”

对，现在神马都是浮云，对我来说，成绩最重要。掏出手机，回复她：“算了，你另约别人吧。”

不畏浮云遮望眼，伸手拨开浮云，牢牢抓住对自己来说最重要的东西，这才是最实际的。

2.关于不畏浮云遮望眼作文 篇二

为了与高考接轨, 在各地考试制度的改革和完善过程中, 历史已经逐渐被列为中考科目。那么, 面对素质教育、课程改革和考试改革的要求, 初中历史教学如何才能既顺应课改形势的发展, 又适应考试改革的要求呢?本人经过多年的教学实践, 认为可以从以下几个方面来认识这个问题。

一、用教材教, 但不囿于教材

课程改革的不断深入使各地出现了一系列围绕课程标准编写的不同版本的教材以及结合本地历史编撰的地方史教材, 这些教材大多能把知识性与趣味性融为一体。教材呈现方式的多样化为丰富多彩的课堂教学提供了可实际操作的第一手资料, 从而使许多历史教师总能够在轻松愉悦的气氛中完成一节课的教学任务。但是在授课过程中, 教师也发现有些教材的体系编排和设计不够合理, 不太符合初中学生的认知规律, 但又不敢有所突破, 因而也就在将信将疑中把学生糊弄过去。殊不知学生对这种云里雾里的学习根本不感兴趣, 甚至在某种程度上降低了教师在学生心目中的地位和威信。其实, 教材只是给我们组织教学提供了最基础的框架和蓝本, 根本不存在一种具有绝对权威的教材。因此, 教师在组织教学的过程中, 不仅是要用教材, 更重要的是根据初中学生的认知规律和教学实际突破教材体系的苑囿, 灵活地进行自我调整和利用。如人教版九年级《世界历史》上册关于伊斯兰教的产生和穆罕默德的主要活动这一知识点, 在第四课《亚洲封建国家的建立》和第九课《古代科技和思想文化》中都曾作过阐述, 而且给人一种重复的感觉。因此笔者在组织该部分内容的教学时就进行了调整, 在前面一课的教学中只是提及穆罕默德利用宗教建立了统一的阿拉伯国家, 而把穆罕默德创立伊斯兰教的一系列活动移到后面世界三大宗教的产生、发展和传播中进行集中讲述, 并进行了对比和梳理, 使学生对本部分内容的学习既不感到重复累赘, 又有一种整体和系统的感觉。

二、用“死”的知识教“活”的历史

在许多学生的眼里, 历史知识都是死记硬背的, 历史就是一门远离现实、枯燥无味、没有活力的学科。作为历史教师我们如何才能让“死”的知识变成“活”的历史呈现在学生的眼前呢?

记得有一位教育家说过:“学校教学应该与社会生活紧密相连, 不能脱节, 否则就会成为无源之水、无本之木。”在课堂教学中, 书本知识要联系生活实际, 使书本知识活起来, 激发学生的学习兴趣, 调动学生的学习积极性。在课外, 教师要引导学生开展各种活动, 尽可能地让学生融入家庭、融入社会, 积极主动地去观察、去感受、去研究、去分析, 以便汲取有用的思想和知识。一言以蔽之, 初中历史教学绝不能脱离生活成为可望而不可即的海市蜃楼。

在历史小说《三国演义》描述的相互征战中曾多次采用火攻计策, 这些故事一直为后人所津津乐道。在历史课上教学《三国鼎立》这一部分内容时, 我们教师首先借用多媒体来重现故事中的一些精彩片段。在学生欢呼决策者高明时, 笔者适时设计了这样一个辩题:时过境迁, 假如三国英雄人物再世, 再用火攻计策相互征讨, 你认为如何?学生们立即展开了激烈的争论, 教室里很快形成了正反两方。正方赞同这一计策, 认为三国英雄足智多谋, 占尽天时地利, 否则难以让对方心悦诚服、甘拜下风。而反方则坚决持否定的态度, 而且有理有据、不卑不亢。其中一名学生这样阐述:“假如时光倒流, 英雄再世, 断不可再用火攻的计策!因为这样做不符合当今正在贯彻实施的可持续发展战略和保护环境的基本国策。君不见那滚滚浓烟遮天蔽日、催人泪下, 光山秃岭岩石裸露、寸草不生, 飞禽走兽非死即伤、惨不忍睹, 这不仅危害了人们的身体健康, 而且破坏了生态平衡!这些完全与我国保护环境的基本国策和可持续发展战略背道而驰!大丈夫应相时而动, 再有此举, 实属下策!”这一见解非常独到!有个小组的代表的发言更为深刻:“我认为不管使用什么样的策略, 战争都会给人类带来深重的灾难!我们不能仅仅看到古代罗马帝国的征服和扩张促进了各种文化的交流、激荡和传播, 还要清醒地看到战争也让老百姓背井离乡、流离失所!随着科技的日新月异, 以及各种先进武器的相继问世, 当代的战争更是给全人类带来了毁灭性的打击!海湾战争的硝烟至今尚未完全熄灭, 导弹的呼啸声似乎仍然‘余音绕梁’, 原油泄露带来的阴霾依旧笼罩在人们的心头!南斯拉夫内战虽然平息, 可是你看到那些断壁残垣、支离破碎的尸体和颠沛流离的百姓了吗?你知道有多少家庭因为战争而破裂?你计算过有多少孩子因为战争成为流浪的孤儿吗?难道你对战火中那些孩子祈求和平与安宁的眼神就没有一点儿恻隐之心?难道这就是战争带给人类的收获吗?同学们, 请回想一下游行队伍标牌上的‘NO WAR!’‘WE LOVE PEACE!’吧!这是全人类爱好和平的同胞用鲜血和生命凝聚成的渴望和期盼!所以, 我们应该有一个共识:我们不要战争!我们热爱和平!我们需要和平!”

三、关注考试, 方法引路, 授之以渔

3.不畏浮云遮望眼 篇三

【关键词】 语文教学 文章 教学策略

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）05-078-01

近日拜读喻旭初老师的文章《我有一个愿望》，有茅塞顿开之感。《我有一个愿望》（以下简称“愿望”）发表在当下一个社会浮躁、语文教学浮华的背景下，实属为教育工作者，尤其是为语文老师点燃了一盏语文教学前进的明灯。一个美好的“愿望”源于一颗对教育事业有良知的责任心。喻老师的“愿望”高屋建瓴，见地非凡，站在中华民族复兴的高度、本着对中华文化的传承，真正体现了“以人为本”的理念，不愧为高瞻远瞩，让我钦佩，令我感悟，现拙见如下：

一、教育的终极目标是育人

结合我国国情就是要使受教育者在德、智、体几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，培养能造福社会的现代合格公民。古人也强调“传道，授业，解惑”。离开这个宗旨的教育，都是畸形的教育，失败的教育，培养不出合格的公民。为考试而教，为分数而拼，为金钱而搏，导致教师成了模具，而学生成了产品，知识被固化、思维被僵化、师生被异化，这的确是教育的莫大悲哀。故喻老师一愿：“教育是一种未来的事业，是一项伟大的工程，是一门崇高的科学，它的核心是育人，其宗旨是培养身心健康的，能用知识造福社会的现代合格公民。”那些三岁时人们就会背的“粒粒皆辛苦”的诗句，至今国人却浪费粮食价值2000亿以及南京“彭宇案”的出现。让国人的道德水平跌至冰点，这不是教育的悲哀吗？

二、实行九年义务教育，是我国教育事业基础的基础，它面对是全国数以亿计的受教育者，是项浩大的教育工程。它德育大于智育，习惯胜过分数，能力重于知识

如果不切实际的过高定位，一味唱高调，定框框，违背受教育者的身心规律，这有悖义务教育的初衷，最终将得不偿失。该滞后的不得提前，该提前的不得滞后，我们的学生日后多数毕竟还是劳动者，身心健康远比唯分数重要，故喻老师有二愿：“基础教育不是高等教育，基础教育就是要抓基础，就是要抓基础知识的学习和基本技能的训练。”一旦方向发生错误，努力越大就距离目标越远。

三、教学是门创造性的劳动

教学有法，但教无定法，不论哪种方法，都离不开教书育人的宗旨，教书是为了育人，使其知书达理，育人必得知书，这是育人的手段。教育园地万紫千红，教学方法千姿百态。笔者从事教学以来，语文教学界曾出现过“双基教学”（基础知识和基本技能）“三主教学”（以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线），近几年出现的“先学后教”及当下流行的“合作探究”等教学方法，让人眼花缭乱，莫衷一是，因此，出现了教者彷徨，学者迷茫，考题怪异，答案机械。我们的语文教师还是应该擦亮眼睛，回归语文教学的原点：认真写字，明白说话，仔细读书，诚实作文，学会交际。故喻老师有三愿：“让语文教学返璞归真，我们应以学好语文为荣，以能从事语文教学为荣，培养语文素养，提升人文品位。”

四、教师评职称，论文急煞人，课题满天飞，不进教室门

教师为了个人名利，为了学校声誉，课题研究五花八门，不切实际，盲目争新，业内有的老师能发表论文，可批改不了学生的作文，能写出优秀的教案，却出现不了优质的课堂，课件制作无可挑剔，一旦停电，无所适从，遇到生成，没有预设，乱了阵脚，为了沽名钓誉而论文，而课题，急功近利，庸俗不堪。故喻老师有四愿：“不是来自教学的需求，更不是来自教师内心的渴求，而是或为学校，或为个人图名，甚至为课题而课题。教而不研则浅，研而不教则空。”

五、“交给学生一杯水，教师得有一桶水”

这是教育界经常出现的一句话。这句话的意思不外乎：积累知识，厚积薄发，注重方法，游刃有余。因此教师的再学习尤为重要。信息发达的今天，一名教师不能满足于自己在大学里的学习，再说把知识转变成能力得有一个过程，教育好心智尚处在发展的学生，必须加强对教法的探究，得把内容和形式的有机结合，“教什么”很容易，“怎么教”就难了。

六、我教书，我快乐

教师是人类灵魂的工程师，奉献自己，培养他人，陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的工作是辛苦并快乐着。“看着自己的学生展翅飞翔，桃李满天下真可谓无比快乐，就学习而言，兴趣是最好的老师，我则认为从事教育是最大的快乐。

然而由于考试制度的弊端，考量制度的偏颇，导致教师工作效率低下，使人身心疲惫，当分数是衡量学生的唯一标准时，“眼镜率”提高了“升学率”，如此，教师的工作状况难以改变，“差一分带数万”，”差一分名校弃”，教师的工作怎敢懈怠，当下上级主管部分对学校的年度综合考核，考试成绩占了大头，真可谓“一白遮三丑”，难怪有的老师工作：起的比狗早，睡的比猫迟，干的比牛累，僵化的劳动，累坏了身体，倒在了讲台上，家有三斗米，不逗小儿玩的想法，再度发生，尤其校园事故频发，教师是弱者，老师和学生打官司，永远是败家。在现实浮躁，价值多元的情况下，教师工作越发艰难，面对社会、学校、家庭、学生等方面的压力，教师必须创造性的工作，世人能俗，教师不能俗，因为我们的工作者是项育人的工程，功在千秋，教师必须理性看待自己的工作。

以上是我通过学习喻老师《我有一个愿望》后的粗浅的认识。喻老师的这六条愿望真可谓语重心长，情真意切，作为一名教育工作者，要深知肩上担子的沉重。一个有良知的老师要担当社会的责任，这一点喻老师做到了。因此我们要克服浮躁心理，舍弃急功近利，理性的对待工作，回到语文教学的原点，不畏浮云遮望眼，只缘我在教语文。

4.不畏浮云遮望眼作文初中 篇四

惯性思维，顾名思义就是一直以自己固定的思维模式去解决面对的一切问题，被固定思维这朵“浮云”遮住了眼界。也就是所谓的“一叶障目，不见泰山”。

自古，人们就难逃惯性思维。中华民族流传了千年的封建制度深深烙印在了百姓的身上，让他们习惯了这种制度，以及对它进行维护。以至于，当有人站出来反对这种制度的迫害，为百姓说话时却被所维护的人群起而攻之。这仿佛是印证了那句“攻击底层人民的往往就是底层。”

惯性思维的危害不仅在此，更在于它限制了人们开拓创新的步伐。当一件事物出现并成为主流后，人们会理所当然的认为这已经做够好，逐渐安于现状，习与苟且。这当然是十分危险的，倘若这个社会都满足于现状，以固有的模式生活，那这就会与人们日益增长的需要相背，使社会停滞不前。因此，跳出惯性思维十分重要。当初，主席力排众议，坚定地走农村包围城市的路线，没有模仿苏联走中心城市的道路，这为抗战胜利奠定了基础。由此可见摆脱惯性思维最重要的要求便是：一切从实际出发。遵循具体问题具体分析的原则。

这需要一定的创新意识。就如同：梵高的《星空》并不像我们眼里的星空。可无法否认的是，成为不朽的经典的是梵高眼里的星空。这足以说明若我们用一成不变的惯性思维去思考问题，那么世界就会少很多精彩;相反，若我们可以打破常规，那就可能会为世界增添色彩。

当然，这也不是要我们完全摒弃惯性思维。这毕竟也可以为我们解决问题提供经验。如何把握运用惯性思维的“度”的关键便在于具体问题具体分析。

我们无法像马云一样成为网上支付的领头人，继往开来，但我们却可以试着拨开这朵眼前的浮云，在迎接全面小康的道路中，眺望远方。

5.关于不畏浮云遮望眼作文 篇五

透过现象看本质

——高考作文如何写得深刻（之一）

【技法指导】

什么样的作文最能给人以启发，什么样的作文最能打动阅卷老师的心，无疑是那些能抓住事物本质、见解深刻的作文。关于“深刻”，《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。其中的“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾作深入思考，对现象进行“去伪存真，去粗存精，由表及里”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。写记叙文，就应着眼于人物思想品质和精神世界的发掘；写议论文，就要在纷纭复杂的事物表象中，剥去现象的外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。

我们知道，事物的现象与本质是有联系，也是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

写作中我们要做到能透过现象看本质，就要求我们要善于用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。作文时，应注意用好比较的方法，对事物的现象进行概括，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。比如有一年高考作文提供的寓言诗《鸟的评说》，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象，在审题时，首先须提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论深刻也就无从谈起。同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。比如写“坚韧——我追求的品格”，就可以使用过程分析的方法，剖析逐步走向坚韧的各个发展阶段的特质，以及由脆弱转化为坚韧的各个方面的因素，等等。在探究事物的本质特征时，还要注意：相同、相似的现象可能反映不同的本质，不同的现象则可能反映相同的本质。

写作中我们要做到能透过现象看本质，还要深入分析各种现象，找到其背后人的思想根源。任何不良的社会现象，穷根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如环境问题，似乎与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，但如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源所在。草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境，当成了只供自己消费的资源。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。由此可见，对阅历尚浅的高中生来说，观察时不能放过生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，开动脑筋，透过“芝麻绿豆”的小问题发现其中蕴涵的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。以上只是笼统的讲了一些“透过现象看本质”的思维特征和方法，如果具体的具体文体的写作上，我们可注意如下方面：

一是写记叙文要深入发掘，找出“不平凡”来。具体说来，包括两个方面，一是发掘人物“思想”，二是发掘发掘事件的意义。不论那种发掘，都须凸现最根本的，最动人的，最深刻的那一点。一些专家认为，可以采用高屋建瓴法，即善于提高一步，开拓一层，善于从似乎不相干的事物与事物之间发现息息相通的共有规律；可以运用小中见大法，即从小事情中悟出大道理，在小人物身上显示大精神；可以运用质疑审问法，即要追根究底，要环环相扣，剥茧抽丝，等等。李然的《吴老师言行录》就很有这个方面的特色。文章截取吴老师因少了一颗大门牙说话就漏风的风采、语文早读课上当一回齐宣王的情形、古文课后劝“我们好好配合医生打针”的语言及我们为他描绘一幅箭步如飞的可笑画面时他的神态、发现他抽屉里带过滤嘴的香烟他还大讲一番尼古丁如何害人而又喷云吐雾的行为以及看昆曲《琵琶记》时的感慨等5个片段，从不同的侧面表现了吴老师对教育工作的满腔热忱，对学生无微不至的倾心关爱与纯如清水的友情。吴老师的语言幽默风趣中不乏潇洒超脱，庄重严肃里寓含诙谐调侃。几件小事一经点染，人物形象就栩栩如生。这得益于作者善于捕捉细节，采用小中见大之法。

二是写议论文要透过表象，抓住问题核心。议论文是同学们选择较多的一类文体。写作时应注意在纷纭复杂的问题表象中，拨开层层掩盖的现象外壳，抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。有的专家提出，可以运用深海探珠法，即要“有的放矢”立意准，开小口子挖掘深；运用联想立意法，即锐意穷搜的联想，比较对照选优的概括。福建考生《有一份热，发一份光》就很典型。文章在开头亮出“真正的革命者总是有一份热，发一份光”的中心论点之后，第2节写无产阶级革命家的代表周恩来在“风雨如磐暗故园”的旧中国，和其他革命志士一起，把全部的生命之“热”，化为点点闪光的火星，去散发，去传播。第3节写新中国普通战士的楷模雷锋在平凡的岗位上播撒熠熠的贡献之光。第4、5节解决问题分作两步，第一步引用周恩来和雷锋的话回答“生命之热”怎样才能发出“贡献之光”，使内容渐趋深入。第二步，进一步引申到在实现四化新的条件下青年应如何发光上，赋予文章以跳动的时代脉搏和崭新的时代精神。本文层层深入、步步紧逼，由表及里，由浅入深，由简单到复杂，由表象到本质，显示其严密的逻辑性。【例文解析】

抓住根本，看轻其余

一考生

草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，将主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外，还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼……吸引了众多读者的目光。因此，这样经久不衰的典故往往会引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪。这不能不让人为诸葛亮捏一把汗，如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，就很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。

其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，人们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法，那么，拘泥于借箭够不够十万支，也就分不清主流与支流之嫌了。故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服，假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗?周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面就箭的数量说三道四的。

因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤的。要知道，我们看到的是草船借箭，而不是十万支。哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾，这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”唐天子是聪明的，他懂得，拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定?现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势，我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点，爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦，Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了“狐狸”，要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘所吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

当我们学会抓住根本时，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢?因为我们懂得了草船借箭的智慧。

【特点剖析】

这是一篇较好的“透过现象看本质”的满分佳作。辩证法有云：看待事物，必须透过现象看本质；分析问题，必须抓住关键，抓住主要矛盾。正是有了这样的思想基础，对于“诸葛亮草船借箭不足十万支”的话题，作者才不在细枝末节上去纠缠，而是深入骨髓，透过“借箭不足十万支”的现象去看事情的本质，去看草船借箭的智慧。这就为行文机智地选取了一个很好的切入话题的角度，令人赞赏。文章开篇概述诸葛亮草船借箭的故事以作引子，然后直入主题，提出主张：我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，如果拘泥于借箭够不够十万支，就有分不清主流与支流之嫌。观点鲜明而深刻。然后，作者辩证思辨，立足故事，审视古今，或例证，或引证，或喻证，或假设推理，深入浅出地阐明了自己的观点。文章思维清晰，佳句迭出，处处闪烁着辩证思辨的光辉，不能不令人刮目相看。

观点具有启发性

阐述哲理引人思

——高考作文如何写得深刻（之二）

【技法指导】

好文章看后应人一种恍然大悟、豁然开朗之感，它能解人心之忧，它能平人心之烦，它能给人启迪，指引未来。这样的文章既要能透过现象看本质，还要观点具有启发性。所谓“观点”，就是人们对事物和现象的看法。观点包括主题，但不等于主题，观点的外延要远远大于主题。所谓“启发”，就是阐明的道理能引起读者的思考并使其有所领悟。所谓“观点具有启发性”，主要指观点富含哲理，具有思辩性。就是说，文中的观点新颖独到，使人看后豁然开朗；或者观点较为辩证，使人加深了对某个问题认识的深度；或者观点虽不全面，但能使人产生对某个问题其他侧面的思考，拓展了读者对该问题认识的广度；或者观点引发人们的联想，从而丰富了该观点的内涵，等等。总之，不是读完就了事，而是让人产生心灵的共鸣和灵魂的震颤，获得思想境界的升华。

作文中要想让我们的观点具有启发性，如下方法可供同学们参考：

一是观点新颖，亮人眼球。那些老看法，旧观点肯定引不起别人的注意，要想使“观点具有启发性”，必须阐发自己的独特理解，想他人之未想，言他人之未言。避免写那些陈词滥调，避免空谈泛论。例如湖北高考满分作文《谁是凶手》：

一提到《孔雀东南飞》中的焦母形象，很多同学必定对她咬牙切齿，认为她活活地拆散了一对恋人，但殊不知，焦母和刘兄同样也是受害者，杀死兰芝的凶手应该是“三从四德”为代表的封建礼教。

兰芝仲卿成了封建礼教和家长制的牺牲品，而焦母又何尝不是牺牲品呢？我们从焦母对儿子之爱，对“夺爱”者儿媳之恨，对自身心理失平衡之悲，看到了她心灵的战栗。焦母的心理显然是与她那多年的寡妇生活有关的。

正如《寒夜》中的汪母所说：“我们寡妇的心，在丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿女就变成我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安臵。少年寡妇更加痛苦。”封建时代的妇女，没有独立的社会经济地位。她们是依附男子而存在的，“三从四德”的信条死死地捆绑着她们。她们没有工作，丈夫另有所爱，她们的痛苦既在于渴望爱而不能被爱，也在于有所爱而无处施其爱。处于这种境地的妇女，有一种是在宗教里去寻找解脱，她们吃斋念佛，苦度今生，渴望来世幸福。

焦母一贯是人们批判的对象，因为他破坏了一段美好的婚姻，而这段文字作者却由“三”联想到“三从四德”，一反传统的批判之观点，表达了对焦母的理解和同情的新观点。独辟蹊径，以新取胜。

二是拒绝单一，辨证分析。我们知道，无论看待任何事物都不要单一的去看，而要看到事物的多个方面，这样才能完全了解这个事物，同样要想使“观点具有启发性”，必须作点辩证分析，才能加深人们对某个问题认识的深度；如果对事物的某一方面强调的过分，或者只注意事物的一面，不注意另一面，就不会有很强的说服力，也不能启发读者以深思。例如重庆高考满分作文《走与停》：

当走则走，当停则停。它直接导向了你我的人生，走是奋斗不止的过程，而停是一种历经大风大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了时的慰藉。正确的走与停，让人用理性的画笔为人生挥洒出浓重而精彩的一笔!

这段文字作者从走与停各自的特点有二者关系入手，辨证分析，入情入理。特别是论述走与停的关系，富有哲理，给人以启迪。加深了人们对走与停关系的理解。

三是提高认识，入木三分。不论什么观点，如只在同一个认识层面，它给人的启发就不大，要想使“观点具有启发性”，还必须把一般认识提升到新层次。同样一个道理，大家都能讲出一些道理来。在这样的情况下，要做到“观点具有启发性”，就要鞭辟入里，入木三分，抓住问题的症结，把问题说到点子上，抓住事物之间最关键最本质的联系。例如重庆高考满分作文《自潮》：

然而，不得不重视的是，自嘲不是自欺，不是要我们在一次次的自我嘲弄中学会麻木不仁，不是让我们摔碎中华文明五千年的道德瓷罐！自嘲是解围的小技巧，是偶尔的阿Q一回，却不是自我麻醉，丧失人格尊严以求苟全的止痛针，所以请“阿Q”一回两回，却不要“阿Q”一生。

这段文字已远远超出了一般人对阿Q的认识与看法，作者透过现象看本质，首先肯定了“阿Q”精神中积极的一面，但作者并没有停留在这一层面上，而是深入分析，提出“自嘲不是自欺”、“‘阿Q’一回两回，却不要‘阿Q’一生”的观点。提升了文意,深化了中心，令人警策。

四是标新立异，发人深思。固定的思维方式会导致我们看问题不易出新，要想使“观点具有启发性”，必须打破传统的思维模式。只有彻底打破传统思维模式的束缚，才能激发起自己的发散思维、逆向思维、多向思维、立体思维；也只有这样，在我们的文章中才能阐发出全新的、发人深思的观点。如“近墨者未必黑”“‘阿Q’也有积极的一面”“弄斧必到班门”“名师未必出高徒”“酒香也怕巷子深”“开卷未必有益”“不想当将军的士兵也是好士兵”等。这一组全新的观点，带给人的是一种时代精神的弘扬。例如重庆高考满分作文《自嘲》：

总也忘不了鲁迅先生笔下那位形神兼备的人物：阿Q。先生写他时是以笔为矛，直刺向国人心灵深处那层纸糊的玄虚，而时至今日，又有人大胆提出，阿Q也有积极的一面。

这段文字，作者标新立异，突破常规的思维，提出与众不同的新观点：阿Q也有积极的一面。思维独特，见解新颖。

五是着眼长远，彰显趋向。具有启发性的观点肯定是着眼长远，能彰显事物发展趋向的。因此要想使“观点具有启发性”，必须能预感事物发展的趋向和结果。《淮南子·说山训》中说：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮；睹瓶中之冰知天下之寒。”它告诉我们从与事物密切相关的某些细微迹象中，可预知事物的发展趋向和变化。对事物发展的趋向和结果的正确估计，往往反映着一个人思维的睿智。例如山东高考满分作文《勿以好恶论断之》：

勿以好恶论断之，楚王如不听信郑袖之词而疏远屈原，楚国自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖如不宠信伶人，重用伶人，不谈国事，自不会因一人之乱而欺庙堂，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮如不听信马谡自以为是的承诺，自不会痛失街亭，一败千里，四不瞑目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。对真理的探索是独立的，对事物的认知也不能掺杂感情。

这段文字，作者写作时并没有仅仅站立在一个方向，一个时代，而是抓住事物发展变化的实际情况去研究分析，明确的提出观点：古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。预知事物的发展趋向和变化。反映出思维的睿智。【例文解析】

所以忘记，所以铭记

一考生

绽放在泪光之后的笑容，代表忘记了失败与挫折的痛；浮现在落红之中的笑容，代表记住了开花与美丽的乐。

——题记

一

六十年的时间过去了，但我们仿佛还能听到二战的炮火声。尽管这样，此刻有两只紧握的手，更能让我们的目光久久地停留。那是一只来自德国的手和一只来自波兰的手。两只手上都有血，透过那殷红，我看到纳粹的铁蹄，我听到波兰人民愤怒的呻吟……两只手又握得那么紧，看不到复仇的裂痕，更看不到挑衅的黑洞。我只能看到他们共同写下的忘却，忘却历史的创伤，忘却种族的仇恨，不为别的，只为我们共同享有一个世界，只为我们共同追求的发展。

二

他从海峡那边飞回来了！如同一只迷路的大雁，在旷野徘徊了五十年之后，终于找到了归家的路。他飞回母亲怀中，飞到了皇帝陵前，飞进了兵马俑中。

他怀着游子的思念，用最正宗的乡音倾吐着对亲人的牵挂。他代表百万像他一样的孩子，用最古老的叩首表达着他对根的眷恋。从他的举手投足，我看得到：他没有忘。没有忘记自己永远的黄色，没有忘记血管里奔腾的是中国的血，五十年的时间，足够忘却许多，尤其对一个在外流浪的孩子来说。可他没有忘，反而更深沉地铭记着。或许这是由于“天涯共此时”的长久守候，又或许仅仅是由于那一枚寄托了乡愁的小小邮票。不管怎样，他铭记了，而这种铭记正是我们所期望的。

三

有位哲人说过：忘却过去就意味着背叛。但又有人说过：只有忘记以前，才可以迈向更精彩的明天。不必去追究谁对谁错，这是一个永远无解的命题。因为忘却和铭记本就是一对孪生兄弟。喜玛拉雅能够千百年来无悔地守望西藏，是因为它忘记了独居的寂寞而记住了漫步云端的自由；哈雷彗星花76年也要再来地球一次，也只是因为它忘了赶路的累，记住了蓝色星球灿烂的美。德国与波兰的牵手是因为要发展而选择忘记，他从海峡飞来是要享受团圆的快乐因而铭记。因此，我想说：发展所以忘记，快乐所以铭记。

【特点剖析】 这是一篇较好的“观点具有启发性”的满分佳作。文章切合题意，立意大气。立意是作者临场审题时提炼出来的主旨、意趣，它是文题与作者思想碰撞而发出的火花。文题，众人同一，而思想则千差万别，或思接千载，视通万里，或小情小景，无病呻吟。作者从大处着眼，关注世界风云、国家大事，用德国、波兰的牵手，连战、宋楚瑜访问大陆等重要新闻作为材料，诠释“忘记与铭记”的主旨，贴切自然，雍容大度，时代感很强。只有热爱生活，关注时事，体察世态人情且善于思索，胸中有“大我”，有豪气，才能写出这样有思想、有真知灼见的文章。

纷繁杂乱因果

神机两眼揭穿

——高考作文如何写得深刻（之三）

【技法指导】

作文写的深刻不深刻，这在高考中是有评价标准的。《考试大纲》有三个评分点：透过现象深入本质，观点具有启发性，揭示问题产生的原因。也就是说我们作文要想写得深刻，除了要做到“透过现象深入本质，观点具有启发性”这两点外，还要做到要能揭示问题产生的原因。“揭示问题产生的原因”，要求考生行文中能运用辩证思维，以全面的、联系的、发展的观点分析问题，考察事物之间普遍的、必然的联系，从而由此及彼，穷根究底，找到问题产生的真正原因及解决方法。

“原因”与“结果”是世界上相互依存又相互对立的一个现象。“原因”是造成某种结果或引起另一事件发生的条件。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是互相联系的，因果联系是普遍存在的，任何一种现象都不可能平白无故地产生，也不可能不带来一定的结果。因此，当你面对作文题一筹莫展，难以提出深刻的观点时，当你面对某一问题、现象难以深入论述时，不妨尝试着运用因果思维，或许难题就会得到解决。

“揭示问题产生的原因”，这需要辩证的思维，深刻的思想，不是轻易能做到的。我们写作时具体应注意如下几点。一是找准根本原因。事物间的因果关系是复杂多样的，大致有这么几种：一因一果、一因多果、同因异果、异因同果、多因一果、多因多果。无论哪种因果联系，我们在分析问题时都应抓住其中最重要的原因；而要找准根本原因，必须以敏锐的目光，区分内因和外因，主观原因和客观原因，直接原因和间接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毁树容易种树难”为题作文，不少考生把题目中的“种”与“毁”理解为“成就”与“破坏”，进而联想到“毁人才容易育人才难”，或者引申出“破坏生态环境容易保护难”“破坏事业容易建设难”，这当然是正确的，但在论说时却因缺少具体分析而陷入了片面性。其实，“毁树容易种树难”并不是绝对的，如果“树”根深叶茂或者“护树”措施得力，“毁树”也不见得容易；也就是说，出现“毁树容易种树难”的状况，根源还是出在“树”本身及“护树”措施的落实上。二是区分必然联系与偶然联系。必然联系是事物发展过程不可避免的、必定如此的趋势，是一种本质的联系；偶然联系是事物发展过程中并非必定发生的、不确定的趋势，是一种非本质的联系。例如一个人寿命再长也难免一死，这是一种必然联系，是人体内部新陈代谢这一根本矛盾决定的。至于某人死于什么病、什么时间，这是一种偶然联系，是受许多因素制约的。又如“时势造英雄”，时代与英雄的联系是必然联系，谁在这一时代成为英雄则是一种偶然联系。三是明确因果联系是对立统一的。根据事物普遍联系的观点，原因和结果的区别是相对的，在一定条件下会发生转变。也就是说，某种现象在一定条件下是原因，而在另一种条件下却又是结果，因为事物的发展是环环相扣的，一个引起另一个，另一个再引起另外一个，其中某一个就可能既是原因也是结果。比如就“树木·森林·气候”这个话题展开思考，会发现三者之间的关系比较复杂：“气候”通过“森林”来调节，而“森林”是由一棵棵“树木”组成的；同时，“气候”反过来影响“树木”的生长，进而影响“森林”的状况。这样，“树木”“森林”“气候”间就不是单一的因果关系了。只有辩证、全面地看问题，才能准确揭示事物间的因果联系。明白了“揭示问题产生的原因”要注意的事项之后，下面我们再来谈谈“揭示问题产生的原因”的具体方法。

一是由因及果，层递拓深。这就要求我们在写作中面对一个原因要善于“以问引论”，将思路不断拓深。追因问果，追本溯源的因果推论，是引导思路不断向纵深发展，引导说理不断深入的主要方法。作者在论述中，要善于提出“为什么”，以此引入深层次分析。因果论证是就论证而言，它表现在外部方法上；“以问引论”是就思路而言，它表现在内部逻辑关系上。例：幸福不是金钱买来的。马克思是幸福者，但他的—生大多是在贫困中度过的。苏州青年杜芸芸得到养母的十万元遗产，她把钱全部捐献给国家，却将幸福留在自己身边。所以，幸福不装在钱袋里，幸福属于那些创造新生活，为人民为祖国奋发努力的人。例后推因的基本公式是“所以”“因此”“这是什么原因造成的呢?原来„„”等等。

二是逆道而行，假设论证。如果面对一个结果，从正面找不到原因的话，我们可以采用反面假设的方法，这种方法是假定在不利条件下会产生负面结果，从而论述正面条件和结果的必要和正确。

例一：科学事业上的伟大成就，无不是经过艰苦努力，目标专一而取得的。居里夫人在研究镭的过程中，要在上百吨的废铀沥青矿石中提炼一点点镭。这是—项极其艰苦的劳动。中途，居里曾动摇过，然而，居里夫人却坚定地鼓励他干下去，终于取得了成功。试想，如果他们没有持之以恒的决心，没有目标专一的毅力，镭的发现不知要推迟到什么时候。

例二：人要有自知之明。三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人劝告，死搬书本知识，将军队驻扎在山上。结果被敌军切断水源，蜀军大败，街亭失守，马谡本人也因此而犯罪被杀。假如他能有一点自知之明，知道自己没有什么实战经验，听听别人的正确意见，何至于落得如此下场呢?

这两个例子都很典型，例一属正例反设，例二属反例正设。例后假设的基本公式是“假设”“如果”之类。

【例文解析】

文章无法

一考生

林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文，叫《文章无法》。

是的，我赞同先生的观点，我以为：文章无法！

武功境界讲究“以有法为无法，以有限为无限”；书法之最上乘也是“不拘章法，听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法，又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界，也是“无法”。

从语文教育乃至整个教育体系来说，有法将限制学生潜能的发挥，极有可能造就一批毫无人气、灵气的“书呆子”。学生阶段本是思想最活跃的阶段，如果让我们整日牢牢记住文法，记住所谓的“凤头、猪肚、豹尾”，那么，如溪流般的学生思维将会被遏制，长此以往，极可能使鲜活的“溪流”变成“一潭死水”。如果每个学生写出的作文都是“凤头、猪肚、豹尾”，请问，老师们，你们能不厌烦吗？

“文章有法”，不仅仅限于作文的有法。它的实质，是限制个性，是指令我们顾头、顾尾、顾中间，按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则，因此我说，“文章有法”可能会给整个教育体系带来负面的影响。

更重要的是，从文化的丰富多姿、文章的千变万化来讲，“文章有法”也是不可取的。试想一下，如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格，将会怎样？那无论我们高兴不高兴，都要“沉郁顿挫”一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法，其他人有其他人的写法。李白有李白的写法。同写长江，我们可以读“恰似一江春水向东流”；也可以读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。这便是文章写法的多姿，这便是文化的多姿，这便是整个人类精神文明的多姿！

文化的发展，需要人类的博大胸怀，需要人类自身的“不拘礼法”。

余光中先生说：“一个好学者必须兼有心肠与头脑。”心肠，是从做人的角度说的；头脑，是从学术的角度说的。学术与文化的发展，需要优秀学者的推动。只有心肠而没有头脑，固然能稳当地写出一些“凤头、猪肚、豹尾”的文章来，但对文化的丰富却无益。优秀的学者必须有头脑，必须让自己的作品“无法”，从而推动文化的发展。

此刻回头一看，自己的文章也没有跳出“何氏八股”的圈子。想来自己是在用自己不推崇的方式，来完成自己的自以为正确的思维，不禁一笑！

我不否认“凤头、猪肚、豹尾”是好文章的一种形式，但我坚信：文章无法！

【特点剖析】

这是一篇较好的的满分作文佳作，它生动的体现了高考“揭示问题产生的原因”的要求。此文不赞同命题中的价值取向（“开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力”，“小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢”），认为“凤头、猪肚、豹尾”的文章作法和人生追求，不利于个性的张扬和创造力的发挥。这不是刻意而为的“唱反调”，相反，充分体现了这位考生的胆量与见识。这是因为，命题所称颂的是一种“完美”，一种“理想境界”；而现实生活中，许多人、许多事，总是平平淡淡的，既无“凤”、无“猪”，也无“豹”可言。作者仅仅是“实话实说”而已。

6.高考作文预测：莫让浮云遮望眼 篇六

美国伟大的总统之一 -------林肯。他一生经商两次失败，竞选十一次八次失败。虽然心碎，但依然火热;虽然痛苦，但依然镇定;虽然崩溃，但依然自信。对于屡战屡败最好的办法就是：屡战屡败，永不放弃!

眼前的阴云密布并未将他吓退，而恰好使他愈挫愈勇，最终在他五十一岁时当选为美国第十六届总统。眼前的阴霾不算什么，阴云背后，总会是阳光明媚的另一片天，可谓拨云见日会有时。

然而阴霾不一定在任何人面前都能散去，并不是无法散去，而是他早已被阴霾遮去了双眼，无法探索前行的道路。

在清朝末年，与部分中国人开始觉醒，他们在黑暗中上下求索，前赴后继的革命烈士为我们照亮了通向社会主义的大道，我们才有今天美好的生活。

然而，在南唐后期，朝政腐败，勾心斗角，谋权篡位。与世无争的李煜却依然踏歌前行，高唱：“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”然而历史就是这样巧妙，叔死兄亡，将最无心帝位的李煜推上了权利的最高峰。

他他沉迷佛教，无心国事，奢靡享受，诗词造诣日渐攀升，无奈大臣们感叹的对“百无一用是书生”。当大宋兵临城下时，你仓促应战，溃不成军。仁慈的你一“不屠城，保民众”的条件出城投降。被俘至汴京，一夜之间，从权倾朝野的帝王沦为阶下囚，你是如何的心情啊!在宋君面前，你始终沉默。“无言独上西楼”，任“剪不断，理还乱”的离愁在心头纷扰缠绕。英语是在寂寞梧桐的深深庭院，有你“四十年来国家，三十里地山河”的苦苦追忆;在春意阑珊的冷冷雨夜，有你“梦里不知身是客，一响贪欢”的彻彻悔悟。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁?恰是一江春水向东流。”你凄凄楚楚的吟唱终惹恼了宋太宗，一壶鸪酒，让你这个不识时务的违命侯魂赴黄泉。

李煜啊李煜，为何你如此懦弱，你的字字血泪字字珠玑述说着你国破家亡的深仇剧痛，可是为何你却被眼前的浮云所吓退，与你一样同为亡国之君的勾践，十年卧薪尝胆雪洗前耻，为何你却没有此版耐心呢?你可懂“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”?

7.不畏浮云遮望眼 篇七

下午，老师取出一张纸，让名单上的同学到教室外面去，沮丧的是却无我的名字。他们会不会是去替老师送资料？抑或是去参加学校组织的活动？难道是参加作文比赛？不会的，参赛怎么可能缺了我这个班级小作家呢？

片刻，他们回来了，脸上写着欣喜。原来是他们参加“格伦”杯作文大赛，已通过了初赛，即将进入复赛。我心中陡然间一阵失落，我居然落选了！唉，韩愈所言非虚，千里马常有，伯乐不常有啊！令人失望透顶的大赛组委会！

何子涵在一旁滔滔不绝地炫耀着自己的参赛作文，颇有些获得诺贝尔文学奖发表获奖感言的架势。话虽轻轻柔柔的，但却似支离破碎的玻璃狠狠地划着自己的心，一处疼痛未愈。另一处又起。悲伤在心中氤氲、扩张、蔓延。血液渐渐凝固……心中依然有千万条小蛇边蠕动边吐着信子，心中不由一阵抽搐！

独自漫步在潮湿逼仄的街道上，风如刀阵阵割心，雨如弹炮炮轰心。雨越下越大，心头的雨也越积越深。身上的雨可以擦去，心头的雨又该怎么擦去？

进门，看着妈妈那温柔的脸庞和天使般慈祥的眼神，一股温暖的感觉铺天盖地地向我袭来，心头的冰也稍稍的融化了一些。

她凝视着我，徐徐地开口：“老师在QQ发的‘格伦’杯作文大赛有你吗？”

“没有！”我冷冷地回答，这个问题使我心头的冰再一次凝结。

“有你的闺蜜周煜轩吗？”妈妈用故作幽默的口吻问我，努力不让自己的声音中透出些许失望。

尽管如此，失望与悲伤却似脱缰的野马，在空气中翩跹。“有。”我轻如蚊蝇。

“找到原因了吗？”妈妈轻轻柔柔地问我，生怕她的话刺痛了我稚嫩的心。

妈妈的话好似将我还未包扎好的伤口，再次撕裂了。

“不知道。”我的喉咙像卡了一根刺，每说一句话都会剧痛无比。

妈妈轻抚我的头，意味深长地说：“好好反省下，这样才能重新出发。”说完便回房了，留下稍显佝偻的背影。自从上学期发表了两篇作文以后，似乎就失去了前行的动力，谁能与我争锋？作业龙飞凤舞，背书结结巴巴，作文七拼八凑，课上神游云端。每次去周煜轩家，他总在认真构思，行笔如行云流水，挥笔成文。好机会怎么可能会垂青于我呢？只有努力奋斗，才会迎来自己所期待的轰轰烈烈，不然迎来的徒有伤悲。

窗外乌云散了，彩虹出现了。我心头的雨也随着彩虹的照耀下化作一缕青烟飘去，走进房间，取出笔，在作文本上写下了落选感言……

8.莫让错觉遮望眼作文700字 篇八

我一直很羡慕和我同龄的表姐，她开朗大方，总会热心帮助别人，每次和我聊天经常洋溢着欢声笑语。在我眼中，他身上有无数我学不来的优点，是个完美的人。但是，今年暑假当我又一次开心的见到她，却发现她原本明媚的笑容消失了，换上了一副消沉的面孔，身旁也围绕着悲伤的气息。

看着他这副低沉的模样，重逢的喜悦变成了不知所措，疑惑地想要开口询问，又怕触及其内心，只有不解而无奈的坐在一旁，空气仿佛静止，气氛冷了下来。过了良久，只听见他忽然开口道：“生活好无聊啊，为什么要努力呢？”“努力才有结果啊！姐，你怎么了？”我不假思索的开口，最后小心翼翼的发问。“有用吗？没事。”她发出一声叹息令我摸不着头脑。

傍晚，她在大姨的强拉硬拽下和我一起在道路旁走着，低声和我说着他的不幸，但那些日常的小事为何会引发他的忧郁我依然是一头雾水，只好闷头不语。只是往日里他完美的形象轰然倒坍，让我看到了每个人都有自己的缺点，何必去羡慕别人呢？

返途中豁然开朗的我开始劝慰她：“不要这样看待父母很爱你也很关心你呀！你还有个可爱的妹妹和朋友们。生活其实挺有趣味的，有关心有美食还有有趣的人与物……”她表情开始松动了，良久后，发出了一声无奈的叹息带着笑容

的拢着我说：“真羡慕你想的开，还会自夸了！”我拍拍她对他似乎也是对自己说：“不用羡慕，多想想你有的一切就不会这么悲观了！”说完便用略带寒气的手触碰她，然后这寒冷的雪夜中，点点笑声带着丝丝温暖，心境也是明月一般开阔了许多。

发现并珍惜你所拥有的幸福，不要让自认为的不足和失败蒙蔽你的双眼！

9.不畏浮云遮望眼 风物长宜细参之 篇九

一、主要矛盾

作者对风景的态度由“没有勇气看风景”转变到“坦然看风景”的原因是什么？有人说是雪山的长夜让作者再次领悟到了生命的美好，燃起了希望，看到了光明，又能坦然看风景了。有人说是“灯火”和“星光”给了作者以温暖，点亮了作者心中新的灯盏，让心凉如水的作者由黯然神伤而变得坚强。还有人认为写灯火、星光，是采用渲染烘托的方式，明写“灯火”“星光”，暗写“雪山”，因为标题是“雪山的长夜”，不是“灯火星星的长夜”。灯火星星等景致是为了衬托夜色下雪山的美好。不妨追问：故乡的雪山、灯火、星星为什么能赋予作者心灵的慰藉？因为雪山“神清气朗，英姿勃勃”“挺拔”“壮美”，雪山是“我的灵魂可依托的地方”，因为灯火“就像注视着挚爱的人的眼睛”，因为星星“哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯”。

二、修辞句中的情感

作者使用修辞之处，往往是其情感寄寓之处，读者宜细参之。我们可以根据修辞格的相似性、相关性、形象性，透过字面义，披文入情，还原出作者寄寓其中的深层意蕴。

“它（雪山）看上去神清气朗，英姿勃勃。”一般写人用“英姿勃勃”，作者将雪山人格化。那么作者感觉雪山是一个怎样的人？是十五年前（1986年）脑溢血去世的父亲，半年前车祸去世的爱人，还是故乡的一般人？接下来作者又说“一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊”。可见，雪山当为作者的亲人或挚友。还有：“我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？”雪山怎么会望“我”的房屋？显然，是将雪山人格化了，化作谁呢？那要看作者一直在窗前看谁了。

联系下文：“有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻想一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在”。

三、文末点睛处

文末倒数第二节说：“现在想来，死亡就像上帝撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。”注意“依然”二字，以前爱人是自己注视的对象，是自己灵魂可依托的地方，现在则是雪山。如此，作者是将雪山当作爱人的精神化身，将雪山等自然之物当作爱人的化身。回看上节“仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的神灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去”。无疑，作者将熄灭的人间灯火比做逝去的爱人，他们都“不说告别，就抽身离去”，但爱人的精神却不会“说去就去”，它是“我”身边一直到永久的神灯。

由此可知：作者为什么能坦然看窗外风景？是因为回忆以往，感受到了爱人的精神仍在支撑着自己，能从雪山处看到爱人的精神存在，从星星看到爱人的眼神，所以坦然看风景，也坦然面对生与死。

四、作者相关作品

对文本内涵的解读，可参阅作者的其他作品进行验证。在迟子建的诗歌《爱人》中可以找到明证：“爱人是永诀后，能用温馨回忆照亮你余生的人。爱人啊——就是彼此的天堂！”即便至2008年，迟子建获得茅盾文学奖，发表感言时仍说要感激爱人在她梦境中仍然送来亲切的嘱托，使她获得别样的温暖。

因此，本文当为逝去的爱人所作，主旨应是表达亡夫伤痛，对爱人的思念，内含一种爱情生死观：“爱人是永诀后，能用温馨回忆照亮你余生的人。”

10.培训感言：不畏愁云遮望眼 篇十

时间过得真快！不知不觉已是夜里零点多，本来准备休息，因第二天还要监中考。可是在准备关机的一刹那，看到未完成的M4作业，就又来了精神，也可能是当晚助学老师有感而发的一席话深深触动了我那根将要麻木的神经，再无困意。于是在电脑前一坐又是一个多小时，时间过得太快了！有时真想把它留住，可是谁也做不到。只有珍惜时间，努力做事！算起来，也熬了两周的夜了，由于课题资料、课程培训、再加上自己的日常工作，白天挤不出时间，不得不啊！虽然身累，但感到充实，心里踏实！

正如第斯多惠所言：“教育就在于激励、唤醒和鼓舞。”助学老师的话不正是起到了激励、唤醒和鼓舞的作用吗？我想，我们的其他学员也有同感吧！所以，感谢助学老师那番肺腑之言。

有人说，一个普通人可以在信息的河流中自如地航行。但现在，这条河流变得越来越湍急，简直要吞没我们！这一切，使我们猝不及防，一时无法接受。于是，我们有些学员发悉愁报怨，牢骚满腹，苦不堪言。这一点，可以理解，但同事们，谁都忙，谁都累，我们的助学老师还更累，凌辱三点多还在改作业！话又说回来，因为忙累，我们就此退缩吗？不，这已经说明我们自身的能力与时代的发展形成了巨大的落差！我们肩上的责任重大，我们是教师——心灵的引路人！

教师的文化素养、文化底蕴，不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，更重要的是，教师只有有了丰厚的文化底蕴，才能创造丰富的课堂，才能给学生以广博的文化熏陶。不学习，怎能提高自己的学识修养和精神修养？怎能适应这个不断发展的信息化社会？

美国福特公司首席专家路易斯·罗斯曾说过：“在知识经济时代，知识就像鲜奶，纸盒上贴着有效日期，如果时间到了，你还不更新你拥有的知识，你的职业生涯很快就要腐蚀掉。”大家都知道，要想给学生一杯水，自己就要有一桶水。试想，我们还有适应学生的一桶水吗？即使给学生的那一杯水，你更新过吗？所以，真的该充实一下自己了。

虽然偶尔也有一根无形的鞭子不时地抽打自己：现在的自己是怎么了，真有些不思进取、虚度光阴了，甚至有些自甘堕落了！原来那个勤奋上进、不甘落后的我哪里去了？这样下去不行，要读书学习，不断充电，不能让自己很快落伍！但是过后，依然是经常麻木。那天助学老师的话流露出对当前教育现状的担忧，也让我醒悟，引我深思。作为一名教师，要不断加强自身的学习，确立终身学习意识，勤练内功。当自己拥有知识的大江大河的时候，才能不断给学生的心灵洒上新鲜的水露。只有学习，我们才会成为一个有品味的人，在学习中成长，在成长中学习，才会成为一个不断前进的教师。

同事们，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子！心态决定一切，让每一个愿意学习的人都抓住机会学习！真正谦虚下来，沉下心来做培训，努力提高素质。美国一位航天员曾说过：“每个人的素质提高一小步，整个民族的素质将提高一大步。”正如助学老师所说：“我们改变不了很多，至少能改变一少部分。”

人生就是一项自己的工程，我们今天做事的态度，就决定明天幸福的指数。在这里，感谢助学老师对我的悉心指导，感谢朋友与同事的热情帮助，与你们同行，与你们为伴，受你们指点，就会在教育的芬芳田园里执着地行走，将看到更美的风景！

同事们，只要行动，就有收获，只要行走，就有远方！我坚信，我们一路走下去，路会越来越宽，而我们也将收获一路的风景！