毕业游

毕业游（共9篇）

1.毕业游 篇一

一、活动名称：

美丽回忆—阳光假期之毕业“游”

二、活动时间地点：

2014年12月1日、2日 二饭校道

三、活动背景：

大学生已成为旅游市场的又一中坚力量。大学生出游，一是因为脱离上大学之前的封闭式教育，离开父母严加管教的视线下获得难得的自由而出游猎奇，二是因为在出游增长见识的同时能以影像设备在心中留下美好的回忆，见证自己的成长。现我校毕业游热潮刚过，很多班级已经进行了毕业游。他们根据同学们的大多数意见，到共同的目的地，与同窗四年的同学共聚正式踏入社会前无忧无虑的欢乐时光。美丽的回忆值得拿出来分享，让大家共同见证喜悦。与此同时，毕业生即将告别校园走向社会，如何塑造职业形象，留住美好青春等等问题也困扰着他们。在回味美好回忆的同时，思考如何令自己更好地踏上美好的征程迫在眉睫。

本次活动以照片展览的画廊寓意从大学步入社会的旅程，毕业游之后是踏入社会进行的毕业“游”，游历社会，游戏人生。而画廊的末端是为大学生提供形象设计、顾问、毕业艺术照等服务的摊位。是大学生展开毕业“游”的第一站!

四、活动目的：

1、通过这个活动提供交流旅游心得，留住美好回忆的平台给同学们。

2、通过活动的举办，扩大旅游协会知名度，以便旅游协会票务预定、出游服务等能得到推广，服务大众。

3、通过活动，吸引大四即将毕业的同学们围观，协助赞助商推出毕业照，毕业形象设计等项目，在服务同学的同时回馈本活动赞助商。

五、活动开展

1、前期准备：

(1)通过网络，巡楼等各种方式收集大四年级毕业游照片，以电子版为佳，并告知活动开展时间和地点，邀请他们前来观看。11月26日前收集完毕，27、28号对相片进行择优打印和排版并张贴在展览画板上。企划部、旅游部负责

(2)制作6张1.5M*1M的相片展览画板，若有赞助商则3张画板底纹为羊城之旅阳光假期出游线路及业务内容介绍，3张为赞助商业务介绍。27号前准备好画板。(以彩色皱纸或卡纸拼接作为画板，活动当天将画板贴在二饭足球网前。)宣传部负责

(3)寻找有意愿参与此活动宣传制作的赞助商，申请提供资金和技术(如相片、画板的布置与制作)支持。若无合适的商家赞助，则一切从简，以彩带串联照片，必要时在照片上以便条纸附上说明。需在25号前确定。公关部负责

(4)秘书处做好场地申请和物资申请。秘书处负责

(5)对协会全体工作人员进行培训，对协会的职责以及协会负责的业务有深入的认识，以便应对值班期间同学们可能问询到的协会所提供的出游、票务咨询等服务。(会长负责)

2、活动期间(1)活动时间：

①布置场地12月1号早上9：30-10：30

②协会值守时段：12月1、2号10：30-12：30 4：30-6：30(若赞助商要求有摊位，则申请在二饭门前设立摊位。照片展览区设箭头指示，)

(2)场地布置(图略)

①把足球场铁栏划分为8个小区域，第一个小区域作为本次活动的目的意义告示，用纸张写明。第二到七个小区域为照片展览区，张贴画板。第八个小区域则指引大家进入毕业“游”的第一站，即说明参与商家业务的重要性。

②每个区域以彩带，气球等布置得缤纷喜庆一点。

3、活动后期

①收拾、还原好场地，借用学校的物资需保护好并按时归还。②做好活动总结及信息反馈。

六、经费预算

物资数量*单价费用

4R相片打印100*0.550

卡纸54*1+6*154+6

大白纸10*2 20

彩带5*3 1

5浆糊1*3

3透明胶5*3 15

场地租用费2*150300

可预见费用预算 20

合共483

七、活动中应注意的问题及细节:

1、在收集照片的同时记下给予我们照片的班级负责人的联系方式，以便在活动因下雨等原因而延期举行时可以及时通知他们来捧场。

2、制作画板的时候要注意保护好画板，若画板改为大白纸则要保护好边角等，以防活动前就弄坏。

3、值守过程中要留意，防止观看的同学不小心或部分有意破坏照片的行为。

4、要注意节约资源，能省则省，能回收则回收，将协会资源可持续发展下去。

5、每个部门负责的工作需要及时汇报进度。

6、对收集回来的照片要妥善保管，非经同意不得转发到外部。

2.亲水游≠海滨游 篇二

天台山水上秋千蜻蜓点水

邛崃天台山除了有丰富的历史文化底蕴，更有着“九十里长河八百川，九干颗怪石两干峰”的神奇的自然景观资源。“高山玩水”是天台山的特色旅游品牌，不仅有气势磅礴的瀑布，也有潺潺流淌的小溪。被称为“西部玩水第一沟”的十八里香草沟与周边的小九寨、花石海等景点内，布满了水上秋干、蜻蜓点水、凌波微步、水上平衡木、梅花桩、溯溪、滑溪和溪降等玩水项目。

溯溪是个考验勇气的项目，系好安全绳索，带上防水装备，顺着布满溪流的陡壁一步步攀爬过程中，清凉的溪水会不断划过脸颊，让你忘掉如火酷暑。

水上秋干则更受女性游客欢迎，坐上横在水面的木板上，在工作人员的帮助下把秋千荡起来，可以在飞临水面的瞬间用脚尖轻轻划过水面，体验蜻蜓点水的乐趣。

交通信息

自驾：成温邛高速－邛崃西(下高速)－白鹤山－火井－天台山游客中心

乘车：成都新南门车站有线路直达天台山游客中心

忘忧谷青城外山的安全漂流

青城外山比起青城前山和后山，可谓幽中之幽，静中之静。忘忧谷漂流就安享青城外山宜人的自然环境，平均气温较成都市区低2－5℃，漂流河段从茶坪村两河口至两河场镇，全程约6公里，漂流时间约90分钟。忘忧谷的漂流为自助式橡皮筏漂流，是集运动、娱乐、休闲和刺激性为一体的健身项目。最具特色的是，忘忧谷漂流每公里30厘米的安全落差和全程平均一米以内的水深，以及人对人、点对点的安全人员设置，无论是孩童还是老者都可以尽情享受漂流带来的乐趣，是一家人安全漂流的好去处。乘着皮筏顺着清澈见底的碧波而下，沿岸群峰叠起，翠竹成林，也是暑假让孩子亲近大自然的绝佳选择。

交通信息

自驾：成温邛高速／光华大道一成青快速通道－大观镇－茶坪村－忘忧谷漂流

乘车：成都茶店子车站乘车至都江堰客运中心；乘102公交到大观镇下车，包车到达忘忧谷漂流

喇叭河不是九寨胜似九寨

有人用“不是九寨，胜似九寨”来形容喇叭河的美景。喇叭河是一个玩水的好地方，高山滑水项目是四川境内目前唯一建在自然保护区的高山滑道，长约2500米，游客乘船漂流而下时不仅可以领略沿途风光，还可以充分体验到高山雪水的清凉。最贴心的是，滑道每隔一段就有一个水池，游客可以直接跳进池内享受高山雪水的透心凉。景区的二郎山也是一处绝佳的避暑胜地，因为海拔较高，这里气温较低，十分凉爽，即使爬山也丝毫感觉不到热。在原始森林中的游山道，还有木质栈道，可以于林间穿梭，感受清新空气和凉风习习。

交通信息

自驾：成都－雅安－天全－喇叭河

乘车：成都新南门车站有线路直达喇叭河

3.毕业游 篇三

游茅山五首

作者：储光羲朝代：唐体裁：五古 十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。

九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。

春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。

世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。

家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。

天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。

平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。

兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。

冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。

昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。

垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。

溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。

名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。

南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。

4.毕业游 篇四

皇家垄断了祭月权

中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体，分别为阴阳的代表，日月的正常运行是宇宙和谐的保证，因此古人很重视对日月的祭祀。据史书记载，秦汉之前，天子就有春祭日、秋祭月的礼制。先秦典籍《国语》有载：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日夕月。”朝日夕月，就是祭祀日月的礼仪。

月坛位于北京西城区阜城门外南礼土路西侧的月坛公园，古称“夕月坛”，建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀夜明之神（即月神）、二十八宿神、金木水火土五星之神和周天星辰之神的地方。它与朝阳门外的“朝日坛”一西一东，遥相呼应。

月坛中原来的祭坛长宽各四丈，高四尺六寸，坛面为白色琉璃铺砌，代表月亮。祭坛东、南、西、北四面各设六级白色石I价。祭坛周围是方形壝墙，四面均设棂星门，其中东门三门六柱，其他三门均为一门二柱。外周是坛垣，方形，东面和北面各开一座天门。作为国家祭祀场所，这里还设有瘗坎、燎炉、祭器库、乐器库、具服殿、钟楼等多种礼仪建筑。如今的月坛公园里，完好地保存着钟楼、天门、神库等古建筑。

《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎。”即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。古时，皇家每次祭月时，都要黄土垫道，净水泼街。平日里安静的月坛开始热闹起来，有的打扫坛场，有的清洗祭器，有的宰杀羊猪，有的摆放祭品，忙碌着迎接一场盛大的仪式。祭祀前，要进行为期两天的斋戒。在仪式现场，则在执事官的安排下、在陪祀官和乐舞生的配合下，完成迎神、奠玉帛、行初献礼、行亚献礼、赐福胙、撤馔、送神等一系列程序，诚挚地向神明表达谢忱和祝福之意。祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典、例行祭祀，民间却没有祭月的记载。这可能与古代社会的神权控制有关，在“绝地天通”之后，像日月这样代表陰阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓自然是无缘祭享的。

近年来，每到中秋，月坛公园都会举行中秋皇家祭月礼仪展示表演，并以月坛钟楼鸣钟的方式来表达祝福，再现了古代皇家祭祀盛典。

中秋为什么要赏月

1955年，北京市政府批准将月坛建成公园，对外开放。如今的月坛公园分为南园和北园两部分。北园以红砖绿瓦的古建筑和规则式的道路为主；而南园又名“邀月园”或“蟾宫园”，以山石水池、迂回曲折的园路组成一个自然山水园的格局。古时的月坛，皇帝在祭月完毕后，便可把酒言欢，举头赏月了。

其实所谓的月坛赏月，并非一个“赏”字那么简单，严格来讲，“赏月”应该是由“祭月”演化而来。秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又日：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月，其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

魏晋至唐代以来，皇亲国戚和达官显贵们逐渐将祭月礼制进—步深化，并把“祭月”与“赏月”融为一体。唐玄宗晚年，爆发了“安史之乱”，从此以后，祭月和赏月之风迅速从官宦之家进入民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。由于“秋分”这个时节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在了“中秋”满月日。中秋祭月的仪式也慢慢简化，反而把赏月的活动越搞越隆重。

北宋初年，中秋节已成为民俗节日，并规定中秋放假一日。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官员还取消例行的宵禁。《宋史》记载有“以八月十五为中秋节”、“中秋节食玩月羹”等，其中还有描绘宋都东京中秋的热闹景象，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”

明清以及民国时期，北京的达官贵人、文人墨客喜欢在中秋夜前往当时风景极佳的西直门外的长河、东便门外的二闸等地，登临岸边的酒楼茶肆或者去什刹海、陶然亭、天宁寺等名胜庙宇的亭阁殿堂临窗赏月。赏月的同时，又品茗饮酒、吟诗谈词，往往至夜方归，透露出旧时北京文人的一种闲情雅趣。

中秋为什么要吃月饼

在中秋节的众多风俗中，吃月饼无疑是最为重要的。月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等。据史料记载，早在殷周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这就是月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名日“胡饼”。唐代，据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，随口而出“月饼”一词，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。但“月饼”一词的书面记载，最早出现在南宋吴自牧《梦梁录》中，那时的月饼是菱花形的，并且是“四时皆有，任便索唤，不误主顾”。可见这时的月饼，形状并非都是圆形，而且还不只是在中秋节吃。

月饼虽然出现的很早，但真正与中秋联系起来，已经是元代的事了。当时，蒙元统治中国，百姓不堪忍受元朝的残酷统治，纷纷起兵抗元。朱元璋联合各路人马准备起义，但朝廷官兵搜查严密，传递消息十分困难。于是，军师刘伯温想出一个计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏人饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中。到了起义的那天，各路起义军一齐响应，起义军如星火燎原，攻占了许多城池。身为吴王的朱元璋在南京称帝后，命徐达北征，攻打元大都，最终将元顺帝从北京赶至漠北。消息传来，已经称帝的朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。

明代，中秋吃月饼的习俗在民间逐渐流传开来。明代的月饼已经是圆形，而且只在中秋节吃，并且成为民间盛行的中秋节祭月时的主要供品。明《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果饼必圆。”当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为图案印在月餅上，使月饼成为受人们青睐的中秋佳节的必备食品。

到了清代，月饼的制作工艺有了更大的提高，品种也不断增加。清朝杨光辅有诗写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜。”从这些描述可以看出，当时的月饼和现在的已颇为相近了。

如今的月饼种类繁多，而自来红和自来白算是老北京月饼的代表。相传这是广寒宫的嫦娥仙子，派遣她身边那只会捣药的玉兔，也就是后来的兔爷，下几到人间救冶疾苦百姓，开的红白处方药，后来这两种药演化成了自来白和自来红月饼。虽然这两种月饼就差一个字，但两者差别还是很大的。自来白用的水面皮，烤出来是酥皮点心，里面包着枣泥、豆沙不同口味；而自来红是烫面皮，也叫红月饼，面皮里还要和着浓浓的香油、白糖和冰糖渣，里面包进去的是青红丝果脯。

随着清王朝的灭亡，月坛也失去了国家祭祀场所的功能。不过，作为明清时期的礼仪建筑，月坛具有丰富的文化内涵，承载着深厚的历史记忆，并化身为了公共活动空间——月坛公园。

5.毕业游 篇五

少年游

作者：胡翼龙  朝代：宋  体裁：词   晓莺声脆雨花乾。倦枕梦初残。衣渍香留，窗深纸暗，把镜近檐看。断云压损溪桥柳，花迳雪阑斑。深倚屏根，闲敲诗字，酒醒倍春寒。

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6.穿着草鞋游上海 篇六

去年，上海民间艺人绝艺团就有了草鞋编织这样的项目。开始只是小巧玲珑的虎头小草鞋受到人们的青睐，买一双回去，给自家孩子穿。穿上它，踩一点儿地气，感觉跟大自然亲近了许多，象征性地穿过以后，就将这缝着老虎头的小草鞋挂将起来，作为“回归自然”的居室饰物了。

随着“回归自然”的劲风猛吹，草鞋竟越来越热了起来，编草鞋的也将面向儿童消费群的目光收回，转向了时尚一族。就在老城隍庙，适合成人穿的草鞋多多地挂将出来，土头土脑，吸引了不少都市人的目光。捧一双看看，觉得有点新奇又有点惬意，于是，姑娘取下耐克高帮，剥下提花棉袜，兴趣十足地将一双染着红指甲的白脚丫伸进那坚硬的青绳草鞋中。“权当作足部按摩喽！”姑娘自我解嘲。难得她们如此大气，肯为时髦折磨双脚。穿一双草鞋，行进在南京路上，原本以为需要极大的勇气，其实不然，今天，越是另类越有人欣赏，在张扬个性的旗帜下，不同才是时尚，前卫才有“回头率”。

天气到了夏末却依然暑气蒸腾，就在这被太阳烤热的大地上，光着好看的脚丫，穿着乡土气息浓郁的草鞋，雄赳赳、气昂昂地跨过南京路，肯定别有一番情致。在这个讲究反差的年头，还有什么比洁白细腻的红丹秀足配原汁原味、纯粹田园的草鞋更令人心动呢？

还是南京路，这个时尚前列的舞台，两位来自莫斯科的美丽的俄罗斯姑娘，在步行街中央兴高采烈地换上新买到的中国乡土式草鞋，将另外买的准备带回去送人的草鞋插在双肩背包上，迈开短裙下颀长的双腿，于欢笑的韵律中碎步走在阳光明媚的长街上。

卖草鞋的农民伯伯对时髦姑娘坦言：“草鞋晴雨皆宜，可防脚气，新鞋磨脚具按摩功能，旧鞋舒适柔软老少咸宜。穿上我妮儿真正纯手工打造的草鞋走南京路，虽然有点折磨你们细皮嫩肉的脚，可在大都市大马路上出风头，我绝对可以保证。”您瞧这话，姑娘该多喜欢听啊！

7.游,游辛弃疾,游的意思,游赏析 篇七

游

作者：辛弃疾朝代：南宋体裁：七绝 一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。

扁舟费尽篙师力，咫尺平澜上不来。

山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。

蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。

玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动清波。

游人去后枫林夜，月满空山可奈何。

见说仙人此避秦，爱随流水一溪云。

花开花落无寻处，仿佛吹箫月夜闻。

千丈搀天翠壁高，定谁狡狯插遗樵。

神仙万里乘风去，更度槎丫个样桥。

山头有路接无尘，欲觅王孙试问津。

瞥向苍崖高处见，三三两两看游人。

巨石亭亭缺啮多，悬知千古也消磨。

人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。

自有山来几许年，千奇万怪只依然。

试从精舍先生问，定在包牺八卦前。

山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。

费尽烟霞供不足，几时西伯载将归?

行尽桑麻九曲天，更寻佳处可留连。

8.桂林游（五首） 篇八

独秀峰

八桂山水天下甲，

一峰独秀城中央；

游人如织竞登攀，

欲与山石同寿康。

注：此系年会前一日吾独游独秀峰忆及1958年吾游独秀峰时所见景况。今之独秀峰游人稀少冷清，绝无当年市民群集于峰下消闲的热闹情景，盖因独秀峰不知何时已被广西师范大学圈在它的校园之内，不允许市民与游客自由进出，吾示以老干部离休证亦不被允许，于是只得掏钱购买门票入内。

独秀峰峨立脸秀，风韵独具，自南北朝颇延之以来，历代名人题咏甚多。这一国家著名景点，怎么会桩一个学校圈在它的校园之内，又由私人承包经营出售门票，吾三思而不得其解。

象鼻山

象山一鼻入漓江，

妙景天开泛吉光；

天上哪有人间荚，

且把它乡作我乡。

注：象鼻山位于市区滨辽路的南端，漓江与桃花江交汇处，形状可人，景色奇丽，一向被当作是桂林市的城徽。有一个意会象鼻山形成的美丽传说，传说在久远久远，玉皇大帝南巡时曾将一头病倒的神象丢弃在桂林。由于此象得到一位老人的救助，康复后便自愿留在人间帮助老人耕耘。玉帝闻讯大怒，遂遣托塔李天王下凡惩处神象，神象不服与之大战，结局是李天王趁神象伸鼻入漓江饮水之际一剑刺入象的背部，于是神象化为石山永留江畔。

九马画山

漓江岸边九马山，

一壁画图费疑猜；

谁人识得旋中机，

争传陈毅周思来。

注：游漓江，船过浪石景区，迎面山崖会向您展示一被称作“清漓石壁图”的巨大画屏。据说这画屏上若隐若现着九匹各种姿态的骏马。当然这九匹马不是任何人都能识认得出来的，如果运气好碰上好天气一般人大抵可以数出五到六匹，正如当地民谣所唱：“看马郎，看马郎，问你神马几多双?看中七匹中榜眼，能见九匹状元郎。” 1960年，周恩来与陈毅出访印尼归乘畅游漓江，仅在三分钟内，陈毅认出七匹，周恩来认出九匹。周恩来与陈毅是举世敬仰的允文允武功勋盖世的伟人，历代状元怎能与他们比并!

夜游两江四湖

桂林市区尚夜游，

四湖两江舟如梭；

天宫龙宫知何处？

如幻如痴一南柯。

注：如今桂林市区拓宽，经过大力整治，市区内两江四湖贯通，向中外游客推出“乘船夜游两江四湖”新的旅游项目，颇受欢迎。两江指贯穿市区的漓江、桃花江。四湖指市区内名为杉湖、榕湖、桂湖和龙湖的四个小湖。参加夜游，感受到今日之桂林，繁华瑰丽，已无愧国际旅游城市的称号。

桂林民族风情园

民族风情忒撩人，

入乡随俗认亲朋；

卸却一身伪装具，

返璞方知美善真。

9.明代村落游垫 篇九

游垫村坐落在一片小丘之上。村子前面是一排池塘，村妇浣衣，水光潋滟，映照着一排不甚高大却十分整齐的明代封墙屋。封墙屋向纵深发展，构成了五条青石小巷，每个巷都有一座门楼，五座楼分别刻有“进士第”、“侍郎坊”、“尚书府”、“方伯巷”、“大夫第”匾额。

一个几十户人家的小村竟然出过方伯（方即地方，伯即老大，方伯意为地方大员）、侍郎、尚书，真是令人难以置信。走过塘边古朴有致的卵石路，我们坐在“侍郎坊”巷口的石墩上，与村中老人聊起了历史。巷口的石墩、石凳已磨得锃亮，真不知在这里已坐过了多少代人谈天说地，讲古论今。查阅清宣统三年《游垫胡氏宗谱》，可知游垫是明初从本邑柏林胡家迁来建村的。明中后期万历年间出了一个胡桂芳，《江西通志·仕绩传》、《贵州通志·名宦传》、《抚州府志》、《金溪县志》均有其传记。胡桂芳，字允垂、瑞芝，万历二年（１５７４）进士，初授杭州府推官，持身俭约，杭民谓之“布衣推官”，但他察奸剔蛀，断讼如流，升兵部主事，后转海南道提督、琼州学政，又擢湖广参政，万历二十八年以平定播州（今遵义）杨应龙叛乱有功，晋广东右布政使，万历三十年任广东按察使，旋擢副都御史，加从一品服，巡抚贵州，任内发展经济，又平土司金大章之乱，数年后调任工部侍郎，总督河道。约于万历四十三年（１６１５）胡桂芳急流勇退，弃仕归家。在游垫村他居１８载，口不言功，足不入城，闭户读书，著《子史摘粹》、《读史愚见》、《自吟稿》、《云林悟言》、《忠孝集》、《居家要语》等等。其门生故旧多任实职，时有士人以金钱请胡桂芳通关办事，胡桂芳都善言辞却，村居１８载，未尝向门生请托一事。崇祯六年（１６３３）胡桂芳卒于家，享年八十有一。死后朝廷下旨特赠工部尚书衔，谥忠端。

胡桂芳和汤显祖是同时代人，汤诗文集中有多篇记述他们的交往。万历四十年他们还结为儿女亲家，汤显祖次女嫁胡桂芳第五子兆宪。查阅游垫宗谱，我们还意外地发现胡与明万历间抗倭名将黄朝聘（金溪涂坊人）、明后期武英殿大学士蔡国用（金溪靖思人），均有姻亲关系。如此看来，村中“侍郎坊”、“尚书府”、“方伯巷”等都非虚语，均为对胡桂芳官阶事功的荣显和彰扬。

游垫村现有封墙整齐的正屋（有大门、天井、厅堂）２０幢（厨房、舍屋不计在内），其中明早期建筑一幢，明中后期建筑１５幢，清初４幢。明代民居粗梁大柱，青石门楣不事雕饰。这里的明代建筑还有一栋村民称它“摆脚官厅”，厅堂中两根大柱上面为特殊的“凤尾挑”，一柱挑起三根大梁，实为木构建筑中罕见的特例。胡桂芳在村中的实迹是他为祖父胡国华、父亲胡鉴而建造的“总宪第”。总宪第占地约７００平方米，简朴宏伟，三堂直进，还有一个小小的后花园（现已倒塌荒芜）。大门为巨石牌坊式，门额石刻“总宪第”三大字，前后数行竖款，清楚地镌刻着“广东按察司按察使胡桂芳万历三十年（１６０２）岁次壬寅孟春吉日”。现今，明代建筑存世已不多了，而这个小村历４００余年的明代民居却差不多完全保存了下来，特别是“总宪第”这种有确凿纪年的建筑更是凤毛麟角、难得一见了。