关于礼仪小姐的职业要求介绍

2025-02-01

关于礼仪小姐的职业要求介绍（精选10篇）

1.关于礼仪小姐的职业要求介绍篇一

他人介绍，又称第三者介绍，是经第三者为彼此不相识的双方引见、介绍的一种交际方式。他人介绍，通常是双向的，即对被介绍的双方各自作一番介绍。

为他人做介绍时，需要把握下列要点：

1、注意时机

在商务谈判中，遇到下列情况时，有必要进行他人介绍。

①本人接待的对象遇见了其不认识的人，而对方又跟自己打了招呼;②打算推荐某人加入某一方面的交际圈;③受到为他人作介绍的邀请;④陪同上司、长者、来宾时，遇见了其不相识者，而对方又跟自己打了招呼。

2、了解介绍的顺序

在他人介绍中，介绍的顺序是一个比较敏感的礼仪问题。根据商务礼仪规范，在处理为他人做介绍的问题上，必须遵守“尊者优先了解情况”规则。首先要确定双方地位的尊卑，然后先介绍位卑者，后介绍位尊者。这样，可使尊者先了解位卑者的情况。

根据规则，为他人作介绍时的礼仪顺序大致为：“尊者居后”，男先女后、轻先老后、主先客后、下先上后、如果双方都有很多人，要先从主人方的职位高者开始介绍。

3、掌握介绍的方式

根据实际情况的不同，为他人作介绍时的方式也不尽相同。

一般式：也称为标准式，主要介绍双方的姓名、单位、职务等，实用于较为正式的场合。举个例子，如：“请允许我来为两位引见一下，这位是卡修公司营销部主任××，这位是腾飞集团副总××。”

简单式：即在介绍时，只介绍双方的姓名，甚至只提到双方的姓氏，其它方面无须提及，这种方式适用于一般的社交场合。举个例子，如：“我来为大家介绍一下：这位是谢总，这位是胡总，希望大家合作愉快。”

附加式：也可以叫强调式，一般用于强调其中一位被介绍者与介绍者之间的关系，以期望引起另一位被介绍者的重视。举个例子，如：“大家好!这位是腾飞公司的销售经理胡先生，这位是小儿张飞，请各位多多关照。

引见式：这种方式实用于普通场合。介绍者只需要把被介绍者双方引到一起即可。举个例子，如：“两位认识一下吧。其实大家曾经都在一个公司共事，只是不是一个部门。接下来的，请你们自己说吧。”

推荐式：这种方式是指介绍者要经过精心的准备，再将被介绍者推荐给另一位被介绍者，介绍者通常会将前者的优点进行重点介绍。一般来说，这种方式适用于比较正规的场合。举个例子，如：“这位是朱子清先生，这位是河南众卓企业管理咨询有限公司总经理赵经理。朱先生是经济学博士，管理学专家。赵总，我想您一定有兴趣和他聊聊吧。”

4、注意介绍时的细节

在介绍他人时，介绍者与被介绍者都要注意一些细节：

①介绍者为被介绍者作介绍之前，要先征求双方被介绍者的意见，切勿开口就讲，这样会显得很唐突，让被介绍者感到措手不及;

②被介绍者在介绍者询问自己是否有意识认识某人时，一般应欣然表示接受。如果实在不愿意，应向介绍者说明缘由，取得谅解;

③当介绍者走上前来为被介绍者进行介绍时，被介绍者双方均应起身站立，面带微笑，大大方方地目视介绍者或者对方，态度要注意;待介绍人介绍完毕后，被介绍双方应微笑点头示意或握手致意;

④在谈判桌上，视情况而定，介绍人和被介绍人可不必起立，被介绍双方可点头微笑致意;如果被介绍双方相隔较远，中间又有障碍物，可举起右手致意，然后点头微笑致意;

④介绍者介绍完毕，被介绍者双方应依照合乎礼仪的顺序进行握手，并且彼此使用“您好”、“很高兴认识您”、“久仰大名”、“幸会”等语句问候对方，必要时还可以进一步做自我介绍。

2.关于礼仪小姐的职业要求介绍篇二

一、出家

出家, 指的是为解脱尘世的苦难, 舍弃人世间的贪爱而出家修道。这一制度其实并非出自佛教, 在印度古已有之且非常风行。在形式上, 作为出家人的基本标志便是剃除头发。其用意在于舍弃装饰, 甘于朴素清苦的生活。在中国, 僧人的僧装, 素食, 独身制度自古延续至今。一般来说成年的男性还要剃除胡须, 但也有例外, 一些有名望的人如弘一大师出家后依然蓄须。

“和尚”一词是对出家人中师长的尊称, 有德有才, 堪为人师者才有资格接受。一般来说, 一座寺庙中唯有住持一人可被称作“和尚”。在寺院里见到的普通僧人可用“法师”来称呼, “法师”是指精通佛法可以为人讲说的出家人, 用在此处既得体又可表示尊敬。其实按僧人精通经藏的差异还有不同的称呼, 但在现在“法师”已作为对一般出家人的通称了。现代人在这类称呼上面还常有误会, 可以此作为参考。

出家制度在世界不同地区有所不同。在南传佛教区, 如我国云南傣族地区, 泰国等, 基本实行人人皆须出家一次的规定。这并非佛教规定的制度, 在修行上这种临时性的出家也与长期出家的僧人有所不同。日本的佛教出家制度的特殊之处在于僧人可以娶妻食肉。这也是社会发展导致的佛教变革。

二、戒律

释迦牟尼自三十岁成道, 即开展了长达半个世纪的弘法传教活动。随着这个过程中门徒的增多, 为了团体内部的规范, 便渐渐地有了戒律的体系。而在中国, 据劳政武论, 禅宗之后千多年来的基本组织结构与生活规范, 在道信时初创, 在弘忍 (公元601-674) 时确立;正式把禅宗的规范法制化、条文化的人是百丈怀海 (720-814) 。百丈怀海根据禅宗的特性, 针对中国社会的实际情况, 融会了中华传统文化的宗法礼制, 折衷了佛教大小乘戒律的精神, 制定了著名的《禅门清规》。禅宗后又分出几大派系, 现存的“清规”典籍尚有《百丈清规证义》、《幻住清规》等, 日本还有《莹山清规》、《大鉴清规》等。

中国历朝历代都有法令来对佛教进行规范, 实际上与之同时, 佛教礼仪对中国古代的法制也有所影响。佛教的“中国化”是与中国固有法制紧密相关的。其中儒家的“仁”“礼”的思想与佛教的相关性最大, 产生的影响也最大。政府出于为政治服务的目的对佛教进行规范, 导致了佛教的一些变化, 变得更加“中国化”。较为典型的如唐代, 《唐会要》中有记载:“开元十二年举行僧尼考试, 不合格者还俗。”以和科举考试类似的形式来进行僧尼的选拔和考核, 充分融合了当时的中国的特色。行政干预僧道事务的事例还有很多, 这一个算是积极的方面。到现代, 我国也制定有专门的宗教规范制度, 在尊重宗教自由的基础上进行管理。慈悲思想是大乘佛法的根本精神之一。佛教认为人生是苦, “慈”与“悲”是从不同的角度体现佛教对众生的关怀: 慈是给予众生乐, 悲是拔除众生苦。基于这样的慈悲思想, 佛教有不杀生的根本之戒。在慈悲思想的指引下, 佛教逐渐形成“断屠月”和“十斋日”的传统。从南北朝到唐代, 这样的传统渐渐深入到政府的行刑制度当中。中国自古而有的“秋冬行刑”的传统与此不无关系。在社会影响上, 佛教的戒律鼓励民众修行向善, 以其道德性和教育性客观上对一般性的犯罪起到了一定预防作用, 有利于维护社会稳定。我国现行的宗教管理制度也提倡宗教与社会现实相适应, 共同发展。

因鼓励向善而起到预防犯罪的作用只是佛教戒律对社会影响的一个方面。事实上, 随着多年以来佛教在中国的普及, 佛教的思想与儒家思想融合, 已经深深地影响了大部分中国人的是非判断, 价值判断, 乃至处世态度。

关于犯戒的处罚, 《四分律》规定了比丘二百五十戒, 列出处罚名与罪章名若干。经研究发现, 除了“除名”性质的处罚, 许多的犯戒行为必经“忏悔”即可“出罪”, 属于非常纯粹的道德性制裁。原因在于佛教所重视的“果报”, 让其对于犯戒行为更为强调的是长劫性的果报。劳政武提出犯戒处罚的本质问题即“忏悔”。忏悔的性质与种类复杂, 据释圣严研究, 忏悔法共有两类三种, 两类分理忏和事忏, 理忏下有无生忏, 事忏下分取相忏和作法忏。这是按照罪名的层次来划分的, 在此不多做分析。这些忏悔的种类包括的各种行为层次和精神层次, 由此观之, 在佛教中, 广义的“忏悔”其实效用极为广泛, 个人修持、禅坐、念咒, 包括为众祈福等佛事都囊括在内。

戒律所依据的因果报应论, 在历史中逐步渗入世俗社会, 影响人们的生活。在佛教的社会观中, 社会共同体无不基于众生的“造业”, 那么众生无一能回避对社会的共同责任。佛教认为在社会交往中, 利他教化是核心内容。交往的发生, 本身就是佛法教化的大缘之所在。佛教对“慈悲”的信仰与儒家的“仁爱”思想十分相近, 二者融会共同影响着中国人的精神。佛教思想已经融入了社会的方方面面, 就现代人而言, 不论是否真正信仰佛教都会受其浸染, 因为佛教已是中华传统文化的一部分。文化礼仪改变着人们的精神世界和日常生活方式。我们应该充分认可并继续发掘其积极的方面, 如“诚信”这一问题自古以来就受佛教教义的规范, 到了现代, 在推进诚信建设的过程中, 更多的是着眼于诚实守信的社会化行为规范和市场的规则意识, 而非信仰建设和信仰教育, 本人认为这是值得再研究的。

戒律当中值得一提的还有佛家的素食制度。素食制度为汉地佛教所独有, 已成为中国佛教的重要标志之一, 在南传佛教国家和中国的西藏内蒙地区均无禁止食肉的规定。原本佛教里说要禁的“荤”是指的荤辛, 即味道重的几种蔬菜, 并非通常概念上的肉食。戒律中规定出家人可食“三净肉”, 即“不见”“不闻”“不疑”。在佛教中国化的进程当中, 中国的大乘佛教秉行慈悲戒杀, 而素食是与之相吻合的。素食制度的形成, 除了教义经典, 还有外力因素。梁武帝对此做了大力的推行, 僧人们激烈争论后达成共识, 后此戒律一直持续至今。

三、仪式法会

(一) 课诵

课诵是中国的佛教寺院最基本的日常行事之一, 于获功德准则之中, 也被称为功课。由于课诵一般是早、晚各举行一次, 因此佛门里也称“早晚功课”“朝暮课诵”等。论其来源, 最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的。而中国的念诵仪制始创于东晋道安, 后佛乐取得长足进展并广为传播。这也是佛教在艺术上会合当地文化的一大例证, 尤其在南北朝的梁代, 梁武帝对念诵梵呗大力提倡且亲自参与制出佛乐中的名篇, 将其宫廷化。清代的《禅堂规约》规定“行坐、课诵、受食、山坡等不随众者罚”, 成为被普遍遵循的基本制度。从修行的角度来看, 课诵本就可以发扬大乘教义, 陶冶个人修养, 有这样的礼制规范, 方能真正深入人心。现代的课诵与古制并无大异, 并且成为普通民众了解佛教的最直接的方式之一。

(二) 水陆法会

佛教的法事众多, 这里介绍一下规模最大, 最隆重的一个——水陆法会。它起源于南北朝时期的梁武帝, 流传至今。这是一种超度仪式, 宋代最为流行, 特别在战争以后由朝野举行。该项仪式经过多年流传与演变, 现行的会场的布置、念诵经典及人数、牌轴的规定、进行的程序和法事所用的时间等项内容是依据《鸡园水陆通论》。坛场分内坛和外坛, 法事以内坛为主。内坛布置有严格轨制, 力求庄严。而外坛佛事七日, 共设大小六个坛场。从进程上来看, 法事的完成一般在七昼夜内。水陆法会的圆满是由最终的僧众皆参与的“放焰口”来完成的。放焰口的来源本是为饿鬼道众生超度, 到了现代则主要是为了对死者追荐。其布施过程仍与食物有关。

四、小结

佛教的文化深厚, 在哲学、文学、艺术等领域为人类留下了宝贵的精神财富。而佛教文化的最主要外在表现形式之一便是礼仪。中国佛教的一大特点就是受中国传统文化的影响逐渐走上了中国化的道路, 从古至今皆是如此。佛教礼仪的传统与现代, 反映了文化思想的演变, 以及其与世俗社会的相互影响。佛教在中国历史上一直接受行政上的管理, 同时因其教义的广泛传播在客观上也影响着政治尤其是法制。佛教既吸收俗世的文化也在以本身的理念影响改变着俗世。大众对于佛教的接受度一直颇高, 礼仪成为普通人了解佛教的直接方式之一, 这也是佛教仪制不断变革的一大动因。佛教在中国的传播在客观上是极为广泛的, 影响也是深远的, 其演变也都是为了与社会相适应。在现代中国, 佛教的影响力仍然巨大, 在礼仪方面既有对传统的坚守也有为适应社会所做的革新。学术界对其仪轨的研究也不断发展壮大, 这也是佛教进一步继续中国化的表现。将一些基本的与普通信众息息相关的佛门礼仪进行普及, 也可有助于规范众人在寺庙等佛教场所的举止, 同时由内及外地对佛教礼仪进行研究也是协助规范, 共促社会和谐的推动力, 这些是研究佛教礼仪的现实意义。总而言之, 中国佛教礼仪的传统与现代, 都体现了佛教教义中深刻的文化内涵以及一定程度上的社会现实, 对这方面的研究都意义重大。

参考文献

[1]赖永海.中国佛教百科全书——仪轨篇[M].上海:上海古籍出版社, 2001.

[2]陈永革.佛行人间——佛教社会观[M].北京:宗教文化出版社, 2008.

[3]夏金华.中国佛教的制度与仪轨[M].上海:上海社会科学院出版社, 2010.

[4]冯修齐.晨钟暮鼓——佛教礼仪[M].成都:四川人民出版社, 2004.

[5]劳政武.佛教戒律学[M].北京:宗教文化出版社, 1999.

[6]关剑平.《敕修百丈清规》与佛教茶礼[A].禅茶:历史与现实, 2009.

[7]方立天.佛教哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 1997.

3.关于礼仪教养的基本介绍篇三

礼仪教养的基本内容

1.我们应当成为有品位有教养的人。人应该增加文化素养、德__涵养和美感。礼仪是自尊尊人、为人处事的细则要求，也是人的德__品质的具体体现。

2.礼仪教养可以增强一个人的魅力指数。魅力分外在魅力要素和内在魅力要素，面容、身材体形、皮肤、化妆、服装等都属外在魅力因素，音容笑貌、言行举止、风度气质、待人接物的行为态度和方式等都属内在魅力要素。

3.礼仪素质能为生活和事业打造更多__、愉快、成功的人际沟通能力。现代生活中，每个人都需要学会处理各种公共关系或人际关系。礼仪素养是最起码的教养，对人际沟通而言更是最基本的技术手段或要素。

4.礼仪教养可以增强自信。生活中有许多人具有社交恐惧倾向，如果熟悉掌握了各种礼仪，懂得有礼有节地待人接物，就不会害怕与人打交道。

5.礼仪教养可以避免素质竞争中的“一票否决”。曾有一位学业优秀的大学生，面试中因为服饰形象问题而遭拒。这位大学生的礼仪素质缺陷成为他面试形象的致命弱点。

6.礼仪教养是有教养的人，一定会得到他人的尊重，说话一定能够让别人很受用。因为他的同理心很容易拉近人与人之间的距离。

的素质整合中的重要版块。没有一定的礼仪教养素质，许多长项就都发挥不出来。

生活中的礼仪

1、在外地人面前，要使用普通话。

不能因为自己的习惯而要求别人听懂方言，如果在外地人面前仍然使用方言，有可能会造成不必要的尴尬。只要态度诚恳，语速放慢，普通话不太好也能有效沟通。

2、挂电话也讲究长幼尊卑。

晚辈给长辈打电话，长辈先挂;老师和同学打电话，老师先挂;下级给上级打电话，上级先挂;如果是同辈，最好被叫先挂。

3、端杯倒水注意尺寸。

端杯子手不要拿住杯口，手的高度应该在整个杯子的2/3位置，离杯口1/3远，这样可以留出足够空间给客人喝水。

教养礼仪

1.问别人话的时候先说“请问”;

2.别人给了自己什么东西，要说“谢谢”;

3.不要打断大人们的谈话，除非真的有急事情;

4.跟长辈或者不熟悉的人说话，最好先说一句“打扰了”或叫称谓;

5.如果在做一件事情前拿不定注意，请先去征求父母或者老师的意见或许可;

6.一些批评评论最好只是跟朋友随便说说;

7.不要对别人品头论足，当然称赞他人的外表是必要的;

8.当别人向你问好时，记得礼貌回应，也问候他们;

9.在朋友家里做客时，要向朋友的父母表达感谢;

4.有关于介绍信的要求注意及篇四

2、安庆市、合肥市所属各区县的抬头开相应市委组织部。

3、合肥市人才，东方英才抬头开合肥市直机关工委。

4、经开区人才劳务中心抬头开合肥市经开区党工委。

5、省人才抬头开省人才党组织。

6、省属企业、事业单位抬头开其主管厅党组织或主管工委。

7、省内高校(含科大、工大)抬头开×高校党委组织部。

8、中央企业(用省外介绍信，要开到上级单位，让学生问下);外省读研的抬头：外省教育工委，去：学校名称;外省非央企抬头：外省地级市委组织部，去：具体单位。

9、第四行应为：由我校×院(系)去×地区×单位。

10、党费截止时间：20xx年6月底。

11、有效期：合肥市为学生离校后一周之内。

12、省内其他地区为学生离校后十五天之内。

13、通讯地址: 合肥市经开区安徽建筑大学党委组织部

14、联系电话0000000000传真00000000000邮编000000

15、第二联其余处均须认真填写不得漏填。

重开党组织关系介绍信申请表重开党组织关系介绍信申请表

1、介绍信丢失的，本人要写出详实汇报，做深刻书面检查，所在基层党组织应对丢失介绍信的情况进行审查，对丢失介绍信的党员，应给予批评教育，情节严重的应给予适当的党纪处分。

2、无正当理由，不及时转移组织关系，导致党员组织关系介绍信过期的，但是未超过6个月的，党员本人要就自身存在党的组织观念淡薄问题做出书面深刻检查。属于以上三种情况的可到党委组织部重开介绍信。

3、无正当理由，连续6个月不参加党的组织生活的，或不交纳党费，或不做党所分配的工作，按《党章》规定作自行脱党处理。

5.关于礼仪小姐的职业要求介绍篇五

市发改委：

根据《瑞金中专改扩建项目建设推进工作方案》(瑞攻坚指发[2017]50号)文件，瑞金市职业中等专业学校扩建（教学综合楼、学生宿舍楼、食堂、运动场及看台）工程正在有条不紊的推进中。前期我公司已按照相关规定办理了立项批复，其用地面积为60亩，后因国土局报批该项目用地为68亩，与已批复的立项文件面积不符，相差较大，需进行变更。现申请将“关于瑞金市职业中等专业学校扩建项目可研的批复（瑞发改基字[2015]90号）”中的面积变更为68亩，我公司承诺该批复用于瑞金市职业中等专业学校扩建项目建设。

妥否，请批示。

附件1：《关于瑞金市职业中等专业学校扩建项目用地的预审意见》

瑞金市红都市政工程管理有限公司

6.关于礼仪小姐的职业要求介绍篇六

【所属类别】国家法律法规【文件来源】中国法院网

劳动部国家工商行政管理局

关于加强职业介绍机构管理的通知

（劳部发〔1996〕235号）

各省、自治区、直辖市劳动（劳动人事）厅（局）、工商行政管理局：

为规范职业介绍行为，维护劳动力市场正常秩序，保障用人单位和求职者的合法权益，根据《劳动法》和中共中央办公厅、国务院办公厅《关于转发〈中央社会治安综合治理委员会关于加强流动人口管理工作的意见〉的通知》（厅字〔1995〕42号）的有关规定，现就加强职业介绍机构管理的有关问题通知如下：

一、职业介绍是为劳动者求职和用人单位招聘用人提供的中介服务。开办职业介绍机构或开展职业介绍活动，由劳动部门颁发《职业介绍许可证》并实行归口管理。

二、劳动部门及其他部门、事业单位、社会团体开办的，由国家核拨事业经费，具有社会公益职能的职业介绍机构，以及国家未核拨经费，具有事业编制且未实行企业化经营的职业介绍机构，经劳动部门审批，不需办理企业登记注册。

三、国家未核拨事业经费，具有事业编制，实行企业化经营的职业介绍机构，以及开办其他营利性职业介绍机构，须经劳动部门审批后，持批准文件，向工商行政管理机关申请办理企业登记注册，领取营业执照，方可开展职业介绍活动。

四、非职业介绍机构确需开展职业介绍活动的，须经劳动部门审批，其中实行企业化经营的事业单位和企业，须经劳动部门审批后，持批准文件，向工商行政管理机关申请办理变更登记。

五、经批准开办的职业介绍机构和经批准开展职业介绍活动的其他机构，应按规定的业务范围开展求职和招聘登记、职业信息咨询、职业指导、职业介绍等活动。

六、违反本《通知》规定，未经批准或登记注册擅自开办职业介绍机构或开展职业介绍活动的，由劳动部门和工商行政管理机关依照各自职权，按国家法律、行政法规的有关规定予以处罚。

七、各级劳动部门和工商行政管理机关要密切配合，按照各自的职责，对职业介绍机构和职业介绍活动加强监督管理。

八、对本《通知》发布之前已开办职业介绍机构或开展职业介绍活动的，由各级劳动部门会同工商行政管理机关依照本《通知》要求和有关规定，进行一次清理，加以规范。各地要将清理情况于今年底前分别报劳动部和国家工商行政管理局。

一九九六年七月二十五日

7.公共场合的礼仪要求篇七

进入公共场合，要遵守一些基本的公共礼仪。做到宽容忍让，不妨碍他人，衣冠整齐，女士优先这四个基本要求。

宽容忍让是要求人们在公共场合要严于律己、宽以待人。要多容忍他人，体谅他人，理解他人。不求全责备，斤斤计较，咄咄逼人。在公共场合要宽容他人对自己的一些无意碰擦，对一些与众不同的行为也要耐心容忍。不必要求他人处处效法自己。

不妨碍他人是进入公共场合的另一要求。如尊重他人的隐私权，不干预他人的人身自由，不要随意问及对方的年龄、收入、经历以及家庭背景等。在行为上，应注意不侵犯他人的“领地”，如进入他人房间，要敲门，征得他人同意。在公共场所，不宜大声喧哗，大声接打电话，妨碍他人的静思和休息。避免毫无顾忌地打喷嚏、擤鼻涕、打哈欠，窥视等一些失礼举止。

进入公共场合，要衣冠整齐，已逐渐成为一个文明国家公共场合的生活准则。衣冠整齐的基本标准是：裤子与裙子里面要有内裤，不能穿睡衣、三角裤、背心及拖鞋进出公共场所。另外，如衬衣下摆从裤子里露出、鞋上粘有果皮或裤扣没有扣好，都属于衣冠不整的范围，应予纠正。

8.尊师礼仪的基本要求篇八

学生参加晨会

作为深受老师教诲的同学们,理所当然应该热爱和尊敬自己的老师，那么作为西山校园里的中职生不能只将尊师作为口号，应该落到实处努力做到如下几点：

1、无论是在校外或是校内，遇见老师应主动问好。

2、进出校门或是在楼梯上遇见老师时，不要与老师抢道，应该主动给老师让道，让老师先行。

3、看见老师手中拿着许多东西，要主动上前帮忙。

4、向老师请教问题时要说“请问”，老师回答后，应说“谢谢”，然后再对老师说“再见”方可离开。

5、老师在与人交谈或做事时，不可随意打断、干扰老师，应站立在一侧，等老师交谈完毕或是做完事后再找老师。

6、上课认真听讲，不做小动作，不惹老师生气，老师不在时，严格要求自己、管好自己，不让老师担心。

7、珍惜老师的工作及劳动成果，认真完成老师每次布置的各项任务。

9.个人形象礼仪的要求篇九

以尊敬为原则。在社会活动中，讲究个人礼仪，自觉按个人礼仪的诸项规定行事，必须奉行尊敬他人的原则。“敬人者，人恒敬之”，只有尊敬别人，才能赢得别人对你的尊敬。在社会主义条件下，个人礼仪不仅体现了人与人之间的相互尊重和友好合作的新型关系，而且还可以避免或缓解某些不必要的个人或群体的冲突。

以美好为目标。遵循个人礼仪，尊重他人的原则，按照个人礼仪的文明礼貌标准行动，是为了更好地塑造个人的自身形象，更充分地展现个人的精视风貌。个人礼仪教会人们识别美丑，帮助人们明辨是非，引导人们走向文明，它能使个人形象日臻完美，使人们的生活日趋美好。因此，我们说，个人礼仪是以“美好”为目标的。

以个人为支点。个人礼仪是对社会成员个人自身行动的种种规定，而不是对任何社会组织或其他群体行为的限定。但由于每个群体都是由一定数量的个体所组成的，每一个社会组织也都是由一定数量的组织成员所构成的。因此，个人行为的良好与否将直接影响着任一群体、社会组织乃至整个社会的生存与发展。从此意义看，我们强调个人礼仪，规范个人行为，不仅是为了提高个人自身的内在涵养，更重要的是为了促进社会发展的有序与文明。

以长远为方针。个人礼仪的确会给人们以美好，给社会以文明，但所有这一切，都不可能立竿见影，也不是一日之功所能及的，必须经过个人长期不懈的努力和社会持续不断的发展，因此，对个人礼仪规范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。

以修养为基础。个人礼仪不是简单的个人行为表现，而是个人的公共道德修养在社会活动中的体现，它反映的是一个人内在的品格与文化修养。若缺乏内在的修养，个人礼仪对个人行为的具体规定，也就不可能自觉遵守、自愿执行。只有“诚于中”方能“行于外”，因此个人礼仪必须以个人修养为基础。

秘书人员的礼仪形象要求

(一)仪容礼仪

发型发式

“女人看头”，女性的发型要时尚得体，美观大方、符合身份。发卡式样庄重大方，以少为宜，避免出现远看像圣诞树，近看像杂货铺的场面。

面部修饰

女士化妆是自尊自爱的表现，也是对别人的一种尊重，是企业管理完善的一个标志。要求化淡妆，保持清新自然。

化妆注意事项：

化妆要自然，力求妆成有却无。化妆要美化，不能化另类妆。化妆应避人。

商务着装要求

着职业套装(裙装)，不穿黑色皮裙，不穿无领、无袖、领口较低或太紧身的衣服，正式高级场合不光腿，穿贴近肉色的袜子，不穿黑色或镂花的丝袜，袜子不可以有破损，应带备用袜子，袜子长度要合适，避免出现三节腿。

不穿过高、过细的鞋跟，不穿前不露脚趾后露脚跟的凉鞋，穿正装凉鞋。

佩戴饰品原则上应符合身份，以少为宜，不戴展示财力的珠宝首饰，不戴展示性别魅力的饰品。同质同色。戒指的数量不超过两个。包是女性行为的符号，包的选择要符合自己的身份和场合。

(二)举止礼仪

文明：是要求举止自然、大方、并且高雅，借以体现出自己良好的文化教养

优雅：是要求举止规范美观、保持风度、颇具魅力，从而使人赏心悦目

得体：是要求人们的一切举止动作，都要合乎体统、符合身份、适应场合，并且能够恰如其分地借以传达个人意愿

适度：是要求我们的一切举止动作，都要尽可能地符合礼仪规范标准，使之适时、适事、适宜

敬人：是要求举止礼敬他人，可以体现出对对方的尊重、友好与善意

(三)表情礼仪

(四)服装礼仪

1、整洁大方

2、整体和谐

3、展示个性

10.新闻发布会的礼仪要求篇十

新闻发布会又称记者招待会。除了党政机关、社会团体可以公开举行新闻发布会外,一些大中型企事业单位也可以邀请各种新闻媒介的记者参加,举行新闻发布会。现代公共关系的基本原理告诉我们,一个组织的良好形象是建立在知名度、可信度和美誉度的基础上的,而这三度又都是依靠传播而生存的。我们也不难看出,知名度是低层次的,要出名很简单。但要获得高层次的可信度和美誉度,则不仅要让人知道,还要让广大公众信赖,再由信赖到赞誉,这就必须要利用新闻媒介做可信赖的新闻传播。正因为如此,当今社会的各种组织机构,都想尽办法利用机会和新闻媒介建立联系,制造种种新闻来展示自己良好的社会形象。所以,企事业单位适当的、不失时机的召开新闻发布会,既是传播工作的一个重要步骤,又是协调与新闻界关系,争取新闻界作客观报道以进一步树立组织良好社会形象的一次公关活动。

开好新闻发布会的工作,主要有以下方面:(一)新闻发布会的“由头”和契机新闻发布会是为公布和解释重大新闻而举办的。因此,对其必要性和紧迫性事先要确认,这里至少应该明确二点。

1.新闻发布会的主题是什么?发布什么样的消息?这一消息是否有新闻价值?有新闻价值的话,是否非开新闻发布会不可? 2.如果已确认必须要开新闻发布会的话,那么,就要选择好恰当的召开时机。选择召开时机一要及时,不要拖;二要注意避开重大节日和社会活动。否则,绝无好效果。

(二)新闻发布会的范围和地点

召开新闻发布会,还必须及早确定好被邀请记者的范围和召开的地点。

1.确定应邀记者的范围主要根据公布事件、消息发生的范围和影响而定。如事件或消息只涉及到某一城市,一般就请当地的新闻单位记者参加。

2.新闻发布会在何处举行,也得根据会议的主题来确定。如是一般情况,可在本单位或租用宾馆、大饭店举行;如希望造成全国性影响的,则可在首都或某大城市举行。

3.会议地点确定后,应进行实地观察。此外,在会议召开前,应认真进行会场布置。会场布置既要与所发布新闻的性质相融洽,又要充分准备好各种新闻发布的硬件。如电话、电传、打字机、照明设备等。

(三)新闻发布会的人选和资料

1.举办新闻发布会,一般首先由主持人发布或介绍情况,然后由主要发言人详细发言,有的还要回答记者的提问。因此,事先确定好会议的主持人和发言人至关重要。主持人应能随机把握会场的气氛,措词典雅而有力,风趣而不失庄重;发言人应是有一定权威的人物,要头脑机敏,口齿清楚,具有较强的口头表达能力。

2.认真准备好新闻发布会所需的各种资料。如会议所需的文字、图片;主持人的发言稿,发言人答记者问的备忘提纲;新闻统发稿以及其他背景材料、照片、录音、录像等等,以便开会前分发给记者,供他们提问、写新闻稿时参考。

(四)效果和检测

新闻发布会结束之后,要及时对发布会的效果进行评估,看看是否达到了会议预定的目标。同时,也有利于公关部门总结,以便今后再次举行新闻发布会时,改进和加强。