网易公开课幸福课笔记（共11篇）（共11篇）
1.网易公开课幸福课笔记 篇一
网易公开课学习感想
2013年的2月份，我在网上搜索了一些在线学习的视频，《七个颠覆你思想的演讲》这个标题深深地吸引住了我的眼球。出于好奇，我观看了这七个视频。
这几个视频是由美国斯坦福大学提供的，其内容基本上是关于解读人体的奥秘以及新的技术或设想在人体上的应用，这对于我这个当年想学习医科而未得的人来说无疑是有致命的吸引力的。
第一个关于制作神经接口。研究它旨在帮助我们研究很广的范围的神经系统疾病和损伤。那我们如何帮助这些病人呢？其中一种就是通过解读脑中的信息来驱动假肢或者电脑屏幕上的光标。正常人是由视神经独到的信息通过脊髓把信号传递给肌肉组织等等，而如果脊椎受损则无法传递相关的电子信号，现在则是通过运算法则去解释这些神经信号，把这些算法记录在芯片上，通过芯片来移动光标或者机器人手臂，或者甚至可能肌肉刺激器来让瘫痪的手臂重新动起来。其具体做法是一开始做一个神经手术，植入一个点击排列芯片，插进大脑最外层的区域的最外层，即分布皮层，可以通过每个这样的电极设计一种测量方法，我们设计电压比时间。这个信号源于电极的一端，用设备读出大脑脉冲的图像，只要数出大脑产生的尖峰脉冲的数量，我们就能解释这些神经元在说什么。通过每个电极对一个或多个神经元的记录，就可以形成一种反应模式，而每个神经元的排列不同，当人做出某种动作时，每一个神经元都会参与进来，经过一天的记录，通过神经元运动的路线情况，我们可以知道神经元的线路代表病人想做的动作，通过分析数据库、所需的知识、以及整个彩色图谱我们就可以将它与人的动作对应起来。在犹他州通过一位志愿者已经生产出一块上述的电极，也生产出完全可以植入的低电定制芯片和电力锡片，放在皮肤下，所以只要发出信息既可以驱动四肢，也可以驱动电脑屏幕等。
第二个是关于人的学习记忆能力的。演讲者旨在研究学习的时候大脑究竟发生了什么变化，这些变化是如何长时间控制记忆的。第三个是关于人耳的研究。现今助听器以及耳蜗植入设备使听力障碍病人的生活才有了改善，但随之新问题的产生了：人类耳朵对声音的反应极为敏感也极有选择性，还不能接受某些认为的声音，某些声音对我们听力也有损害，某些药物也危害着我们的听力。研究者的研究目的就是帮助听力障碍的人重拾听力。听力细胞中有一种毛细胞，位于大
脑内部，悬浮在耳液中，接受声波和其他外力的刺激，期间实现了机械能到化学能和电能的转换过程。这种细胞耳蜗内只有12000到15000个，而且不会再生，一旦因噪声或抗生素遭到损失，就难以再生，因此耳聋无法治愈。实验者就是研究机械能如何让转换为电能，以及能否通过修复受损的毛细胞来治疗耳聋。第四个是关于“让盲人重获光明”，研究者通过一个现实案例，来研究人脑对人的眼与记忆的相互配合的控制。
第五个视频相当有趣，它的主题是“可视化的欲望”。演讲者认为欲望，不仅是哲学问题，而且还是科学问题。实验者做了个实验，实验者让受试者看完一张图片后按下按钮，其结果可能显示亏钱或赢钱，当然受试者在按下按钮前自然会预计赚钱和亏钱，这当然会引发不同的脑部活动。用电脑成像系统记下这些脑部区域的活动可以绘制出不同的曲线图。每个人在同样预计下的曲线不同是因为人们的欲望不同，研究发现：可以用人脑中伏隔核的活动来预测那些更喜欢冒险的人的选择，而大脑中另一区域的活动，即岛叶内部的活动可以帮助我们作出相反决策。实验结果表明，在作出选择时，受试者的伏隔核活动越多，他们越有可能选择高风险的东西如股票，而另一个区域出现活动的人则会选择相对安全的东西如债券。也就是说，在这个实验的基础上，我们可以通过这些预测人们的选择，我们将有望建立起有关决策的新兴学科，借此来对人们的非理性决策作出解释。
第六个是关于生物工程和精神病学的，研究结果有助于解决精神病方面的问题。第七个视频主要是帮助我们理解人的大脑，从视频中我们可以知道人的大脑是可以被模拟的，这对人类对人脑的探索提供了极好的模型。
学习完这些视频，我的思想真的可以说被颠覆了。我了解了很多我们专业未涉及的前沿信息，但最大的收获仍是对自身的思考。作为当代的大学生，我们不应该只关心自己所学的东西，我们需要的是大胆设想的勇气，需要的是提出问题的能力，更需要的是解决自己所想的问题的动力！
2.网易公开课幸福课笔记 篇二
关键词：初中数学公开课,评课方法,评课程序,评课内容,科学评价标准
内容科学评价标准
初中数学的公开课,并非一般的课堂教学,它蕴含着众多的教学规律,基本能够体现出授课教师的数学思想、方法、情境创设,表达交流、问题的提出及解决,以及运用辅助工具的能力及水平。因此,如何评课能最大限度地调动教师的教学积极性和主动性,帮助和指导其不断总结教学经验,改进教学方法,转变教育观念,提高教学水平,促使教师生动活泼地进行教学,在教学过程中逐渐形成自己独特的教学风格,是每一位数学老师应该思考的重要问题。评课是一门科学,也是一门技术。是科学就有规律可循,是技术就有操作要领。评课的原则、要领、形式和技巧反映了评课的规律和技术。那么,我们如何来评价一堂公开课呢?
一、评课程序要合理
教研组要有目的、有计划、有组织地开展评课活动,评课活动一般先由执教者自评,然后由富有经验的教师、教研组(备课组)长、教研员或专家主评,再由听课者(教师、学生、家长等)评议。执教者自评时应先从教学思想这一角度出发,说明教学活动的设计流程,以及教学思想在课堂教学中的实施过程,再从教学内容处理的角度,在课后说明授课过程中内容及知识体系把握的准确程度、教学重点是否突出、教学难点是否突破、内容定量是否妥当等。
二、评课内容须明确
评课教师要把被评的课与新的教育观念下的数学课程标准要求的教学特点联系起来,从听好课,记好听课时的第一手资料入手,思考评课时应点评的内容,从教的角度去看待主导者的优势、特色、风格,以及需要改进的地方和需要商讨的问题;更应从学的角度去看待主体作用发挥程度、学习的效果和学生的可持续学习情况、学生思维的活跃性、活动的创造性等。因此,听课时做的记录就要讲究了,一般有两种形式:实录型和选择型。前者如实地记录课堂教学的全过程,听者记得多、想得就少,所以不可取;后者是根据听课者的需要,选择某个侧面或某些问题,如授课人的特色、方法的运用、存在的问题等。这样有利于评课时,依据上课教师探讨的目的和课型,根据听课的目的和要解决的主要问题,抓住课堂教学中存在的主要问题进行评论。评课者评教学流程,一是要看教学流程设计符不符合教学内容实际,符不符合学生实际;二是要看教学流程的设计是不是有一定的独创性,能否给学生以新鲜的感受;三是看教学流程的脉络是不是清晰;四是看教师在课堂上教学流程实际运作的效果。重点要对教学思想、教材处理、教法运用、学法指导、教学过程、教学效果等环节进行有针对性的评价。主要看教与学的方法是否统一,教学方法是否多样化。评价时我们不仅要看常规教学,更要看教学方法的改革与创新是否落到了实处。
三、采用以生为本的科学评价标准
一评老师是否有学生意识。在一节公开课上,我看到这样一个细节。老师让学生登台参与活动,学生一不小心把投影屏幕碰落下来,学生吓得手足无措,怯生生地等候老师“发落”。老师也呆住了,继而很不耐烦地挥挥手:“下去!下去!”学生灰溜溜地下去了。也许凭一个细节就否定一个老师有失公允,但一个心中装着学生的老师,必定会呵护学生的心灵,关注学生的学习需要、兴趣培养、情感体验、人格养成,这些会通过课堂上的诸多细节展现出来,只要是有心人就一定会体会得到。
二评学生权利的行使。课堂上,每一个学生都有学习、思考、表达、质疑、提高的权利。学生是否能独立思考,不在于形式上是动还是静。学生能否平等地参与课堂学习并受到平等对待,不至于让课堂成为某几个学生唱主角的舞台,这是衡量老师学生本位意识的重要一环。学生的个性化理解能否有机会表达,老师是否千方百计把学生往唯一的答案上引,老师能否从一些闪现的火花中捕捉到教学灵感,能体现一个教师的教学理念与教学机智。
三评学生的收获。一堂成功的课,最终要看学生的所思、所感、所得。我们不妨尝试让学生说说,相信他们的评价更有说服力。总之,评课应该是过滤网,过滤掉作秀、表演的成分,留下供人思考、借鉴的东西。
科学评课能最大限度地调动教师的教学积极性和主动性,帮助和指导其不断总结教学经验,改进教学方法,转变教育观念,提高教学水平,促使教师生动活泼地进行教学,不断提高教学质量。从这个意义上讲,课堂评价会直接影响新课程改革的进程。只有客观、公正、全面地评课,才能保护教师的课改积极性和主动性,才能更好地为教学服务,才能正确地引导新课改走向深入。
总之,评课是一种说服的艺术。说服是一种技巧,是一种智慧。有效评课就是善于说服别人,而善于说服别人的关键在于知道“为什么要评课”,熟悉“怎样评好课”,吃透“评议的内容是什么”,做到心中有数,目中有人,动之以情,晓之以理,以理服人,令人心悦诚服。一句话,评课得就课论课,实事求是;评课得恰如其分,一针见血;评课得字字珠玑,点到为止,真正成为广大执教者进步的“阶梯”,听课者学习、切磋的“平台”,学生有效学习的“催化剂”,学校提高初中数学教学质量的“实验田”。
参考文献
[1]唐永妹.新课程背景下数学课堂教学的重新建构[J].数理化学习,2010(12).
[2]刘玲芬.对初中数学课堂教学的思考[J].中学生数理化(教与学),2008(01).
3.网易公开课幸福课笔记 篇三
【关键词】网络 网易公开课 教育 影响
【中图分类号】G52【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0222-01
？誗网易公开课的发展
2010年11月，中国领先的门户网站网易推出“全球名校视频公开课项目”；网易2011年11月9日宣布旗下网易公开课项目正式推出中国大学视频公开课，这些国内的网络课程大部分都是来自北京大学、清华大学等十余所国内高等学府；网易公开课是国内首个上线的公开课项目。2013年9月，网易公开课正式与北京大学合作，为北京大学的MOOC项目提供技术支持，并且邀请了北大老师入驻网易MOOC学习专区，让中国的更多用户方便地使用MOOC课程；2014年，网易公开课升级“大学MOOC”启动。
？誗网易公开课针对的人群
任何一个想法的提出都是有针对一些特殊人群的需求的。它所针对的就是那些迫切渴望知识，对高校或国外课程感兴趣，需要正能量的人群。网易公开课让每个人都能平等的接受知识，一定程度上让整个社会的普遍知识水平都有所提高。无论你是谁，只要你愿意你都有资格去领略这些公开课的风采。也许你没有上过大学，可你对大学的知识有迫切的追求，没关系，网易公开课欢迎你；也许你已经读完了大学，正在读研或者正在工作，但发现当年大学课程没学透彻，没关系，网易公开课欢迎你；也许你一直都在上自己学校的课程但对国外的课程特别感兴趣，却一直没有机会去国外学习，没关系，网易公开课欢迎你……总之，网易公开课为我们提供了一个很好的学习平台。
？誗网易公开课对现代教育产生的影响
从网易公开课的发展历史过程我们可以看出网易公开课在不断地提高自身的教育价值，让更多的人认识它，结交它，并最终和它成为“好朋友”。现在，网易公开课已经得到了很多用户的支持。当然了，网易公开课属于在线教育，所以它的发展离不开互联网。互联网是这个时代新兴的产物，却是必不可少的产物。人类从古至今所积累的知识财富多得数不胜数，这些知识就像一条条小河流，最终汇入到了互联网这片大海里。泛泛的大海就如同我们所说的泛泛的知识，我们人类并不只是要站在旁边去观看大海的风景，而是要深入大海中去了解，去探索大海的奥秘。人类来到这个世界上绝不是偶然，来到这里，我们就有自己的使命。我们要认识世界从而改造世界。当然这一切都有一个根源，那就是知识。
？誗网易公开课存在问题的改进方法
任何一个项目的开始都不是绝对完美的，或许至终它都不是完美的。就像一个再伟大的人他也不是完人，网易公开课也是一样，它有其自身的问题。可是如果能从多个问题逐步改善直到其呈现最佳的状态，那它就是完美的。首先，项目的成就及影响力有时和投资是直接相关的，我们可以号召整个社会人群，让他们看到网易公开课在不知不觉中给我们带来的影响，让有能力的人尽可能的帮助网易公开课，使这个公益性项目做得更大更好。其次，可以加大宣传，让更多的人了解网易公开课并充分地利用上面的资源。再者，可以多发布一些新颖的中国高校的课程，让更多没有上过著名大学的人也能学习那些高等学府的课程。还有，对每门公开课都可以建立交流群，有可能的话让授课老师也参与进来进行探讨。最后，尽管网易公开课的课程大部分都是精选的，但看网易公开课的人一般都是利用业余时间，所以这些课程应该再次进行筛选，公布最佳精品的课程，这样既不耽误学者的时间也可以让学习的效率大大地提高。
？誗总结
这是一个信息化时代，知识对任何人来说都是必不可少的。网易公开课借由互联网的发展给那些条件不足，热爱学习，渴望知识的学者们带来了更好的平台，让更多人知道学习高校课程，接受高等教育不再是一个梦想。类似于网易公开课这样的公益性课堂将对中国的现代教育产生一定的影响，同时也会为人类社会的发展作出重大的贡献。
参考文献：
[1]http：//open.163.com/special/openclass/mooc.html
[2]http：//finance.ifeng.com/a/20140509/12300076_0.shtml
[3]http：//news.xinhuanet.com/tech/2013-10/18/c_125561330.htm
作者简介：
4.网易公开课幸福课笔记 篇四
兰州大学公开课：海德格尔思想研究
主讲 陈春文教授
兰州大学 哲学社会科学院
第五集 存在学与达在
同学们上午好。今天我们继续探讨真正的思想作为紧守住存在，肩负起存在让予去思的思想，和这种让予与实际生成的哲学存在物思想。语言间距，思维与思维的间距、存在于存在物的间距，时间与空间的间距，怎样把这些间距又回收到存在转化为存在物思想之前的可能的思，另一种思。海德格尔讲：“这种基于爱，把爱又进一步引申到一种执着的愿望，不能自拔的愿望，也就是那种被愿望的东西的命运被实现出来完备出来的一种惊讶感和不可思议。”这样一种愿望，这里他没有讲是思的在场还是存在的在场。前面讲了，思就是肩负存在的让予，就是存在之思。第二格定词省略掉，这是海德格尔思想中一贯的固有的东西，无须强调的东西，馈赠出在场。赠送馈赠，一恋人向恋人送玫瑰，现代社会不排除攻心设计，但从礼物本意讲，礼物的馈赠是爱意的生成，是爱的符号化的转述，作为媒介，爱与被爱的互为对象感已经消融了，消失了。这样一种愿望才是能、可能的本来意思，因为爱而实现出来，因为爱空间消失，时间消失了。谈恋爱的时候时间过得很快。爱与被爱对象迅速结合在一起。“爱哲学”就是和哲学一起，就是和哲学的构图法一起，构世界之图，构宇宙之图，宇宙图像如何生成，现在大家流俗的用世界观来表示。世界之为世界，它何以就成为如此这般的这个样子，这个图式是从哪里生发的，是基于什么样的前置设定而形成的。作为结论可以说，是基于哲学而来的，但哲学是什么呀？大家张口就说爱智慧，怎样理解爱智慧啊，怎么理解爱啊。作为现代人，首先要克服的就是近代的主体性思想，以及基于这种主体思想的多重设计，比如一阶逻辑，二阶逻辑的设计，甚至设想还有三阶逻辑。在对象的生成性语言和对象的描述语言和描述之为描述的沉思性语言，怎样做出分际。我这样提出问题，就是把问题抛给大家，在哲学上我们还能不能爱的问题，不是你想不想爱的问题。能不能爱智慧，不是你想不想爱智慧，如果我们长期习惯于存在物思想，存在物之间关联的思想，存在物关联的空间化描述思想，爱哲学何以可能。这就是为什么海德格尔在这个地方要花这么大气力去做这样一些辨析。海德格尔说让这种能之为能的本真的本来的在场，就不只是说要承担这样一个东西，那样一个东西，完成这样一个任务，那样一个任务，已经远不是这么回事了。而是要把这种东西，送回到它由之而来的地方。在哲学中，对西方人来讲，对哲学的希腊性来讲，由之而来，由什么而来，当然是由on而来，由sein而来，回到sein的本来的生成的可能，而不是实际生成的哲学的路径，哲学的路线图。回到他的身世上去，在它的身世中，在它由之而来的地方在场，而不是构思一个在场的观念，去符合这个观念。真正在它的源头处敞开，能够让存在，无论是在西方，还是翻译西方学术的150年中，存在是一个烂词，没有实质性内涵的词。怎么样才能够让存在呢。并且把能够让存在转化为一种能思的过程，去接应能思的语词的分衍、分娩、生成。怎么才能做到，这是相当困难的事情。前面讲海德格尔用ereigins原在这个词，就是为了生成，紧守住sein自身的生成，紧守住sein的时间性生成，而不是把时间性的生成转化为一种空间的格式化语言，几何学语言以及几何学语言的精准性。Das wermoegen des moegens ist es说基于愿望之愿的可能，是一种藉由它能使由存在而来的某物原发地生成。不是借着存在物思想把它阐发出来，把它转移到一种特定关系里面，或者特殊联系里面去，而是基于存在的另一种可能的再生成。海德格尔在这个地方转来转去就是围绕这个意思讲。这样又回到他要辨析的基本词moeglich 可能，可能性，可能就是moegen的形容词化，如果moegen是那种执着的愿望不可抑制的愿望，情不自禁的愿望，尤其是终身情不自禁的愿望，伴时间终身永恒的情不自禁，如刚才讲的哲学爱智慧，在这个意义上。所谓moeglich（可能）无非就是把这个爱固定下来，基于热爱，基于不可遏制的愿望，去反复的生成的这个东西，这个东西不是命运又是什么。在近代语言里面，我们把可能性转化为现实性。可能成为了一个现实对应的概念，反过来一样，现实成为了可能性的一个对应概念。这实际上在表述，原本在moegen愿望里面单项表述就能完成的东西，现在分成两段。所谓现实性，已经显示出来的过程，作为显示出来的结果就被叫做现实性。现实在没有显示出来的待显过程，就被称作可能性了。这就把亚里士多德种因里面自我兑现自我实现的全过程，分成了两截，把转化为可视世界，可因果联系的世界，可因果律去表达的世界，作为截取过来的一个现实世界的面，对那些还没有在可视的世界，可视的语言，可因果关系去表述，可因果律表达的东西，把它保留在可能性的概念当中。这样做的结果，无论现实还是可能，都成了与心灵相关的那一部分，这个心灵的不管你把它放在感知范围，知性的辨析范围，还是理性的反思范围，都一样，它是与心灵相关的。只要不在我的意识世界里出现的，乃至于只要我没有预感的东西，和我的意识世界无关的东西，我都认为它是不存在的。这实际上意味着什么东西呀。意味着与心灵相关的世界，心灵，每一个人的心灵，每一个思考者的心灵都有它各自的路径和活动方式和活动领域。不要看在座的大家是同学，一起听课，仔细辨析下同学们的意识世界、意识世界的作用面、作用物、反作用物、对象物、意识关联千差万别。和心灵相关的这一部分阐发世界的路径，因为每一个人的个体差异，每一个人都有自己一个独特的世界，而这个独特的世界是不可以相互置换，也不可以相互模仿的。这就意味着和心灵相关的这个世界它成为了某一种特殊语言的表达。什么语言，那就是把那种有方向性的东西，折射到可领域表达的东西。简单的讲，把时间性的东西转化为一种语言的关系来描述，一种空间语言的关系来描述。刚才讲，每个人的心灵都有他自己的节奏和律动，这种律动的方向性是不一样的。我们有时候讲一个人早熟有的人晚熟，有的人做事想问题节奏慢半拍，有的人做事想问题节奏快半拍，有的人受制于这样一种语言的捆绑，有的人受到另外一种语言的约束，彼此世界重合的可能性微乎其微。但是每个人都有意志，以及由意志而来的意愿，和海德格尔在这里讨论的意愿的愿望着，这是任何一个人都有的。德国哲学通常用于表象和意志去表达的东西，常常是暗示了一种时间性的东西，有方向性的东西。只是说这种有方向的东西永远在创造着，永远在回收着，永远在消失着。要使这种有方向性的东西，转化成一种可分享的学术语言知识语言，它就必须把它折射到有广延性的东西上来。它才能成为一个符号，形成一种形式，然后去探索一种形式的关系，这样的可能，这样的可能性和与这样的可能可能性相对应的现实性早已经不是爱哲学上的内个mogens 海德格尔在这里讨论的moegen意义上的东西，仿佛我们讲存在物的思想早已不是存在的思想了。在存在中存在的思想，海德格尔有时候说in-die-welt=sein在世界中存在的思想。对任何一种思想的源头来讲，作为存在物意义上的人，而不是阐发出哲学的这种存在论思想的人来讲，任何思想的源头都是源于生命的惊奇与恐惧。伴随着生与死的惊奇与恐惧，人开始编织理解之网。一开始可能是断断续续的语汇，可能是各种残篇断简，各种格言律令，直到有一个阶段，人们捕捉到了一种因果关系的语言，这种语言基于一系列可省略的假设系统，假说符号，去累积因果解释的一切路径，不断的试错，不断修正可解释范围。直到有一天，就连死亡这种东西，也变成了可以说明的东西，因果律的生成，从暧昧的模糊的暗假说的阶段，转化为一种可以清晰的空间表达的折射性语言，这种折射在反复地折射和折射的馈赠当中，形成了一个能够解释一切的普遍之网。就连死亡，生命的但是也变得可以说明，清晰无误的时候，人们才形成了一个关于存在的概念，而不是西方哲学存在论的生成本身。有了这个东西，一切可理解性，一切可解释性，一切可度量性便生成了。这个生成的过程把人不断的转化到一种自主生成的世界、可控的世界，甚至是人造的世界。于是就形成了一种能够预设一切的抽象的不能再抽象的关于存在的概念，它就变成了一个母概念。什么东西都可以向通过向它集约，向它返还，通过它这个媒介转述其他欲要转述的东西。这事实上是把关于存在的概念做属性的分割属性化。这种属性实际上就是人的精神创造所赋予给它的属性。而不是说这个物本身就是我们所阐发的这个属性。所以今天人们谈论智能这个概念，它并不是什么突如其来的东西，它是沿着这个关于存在的路线图一步步延伸的结果。海德格在这里要讨论的问题，就是要拉开和西方哲学实际生成的存在物思想的思想间距，通过这个间距去折射存在物是一种有限的思想。从这个意义上去谈有限的话，主体性生成的主体哲学并不完全是近代的产物，而是伴随着哲学也一同发生了。就像他说虚无主义伴哲学一同发生一样。它是虚无的。因为它在表述一个东西的时候，它并不是说要界定此一物之为此一物在时间创造性生成的概念上说它就在那里。它恰恰是要暗示，这个东西它恰恰不在那里。而是只是作为一个发射信号的反射信号的光阻而已。它只是一个光阻的点，透过这个物对发射信号的一种反射。折射出它作为一个发射信号的捕捉物里面的一个对象，一个有待解释的对象，一个有解释价值的对象。在西方哲学概念下的思想，人们始终要探索此与彼的问题，此岸与彼岸的问题。此它是一个时间性的东西，这个此就在那里，和在它里的在所固有所伴随。所以这是一个亲历性的东西。作为固有的东西所亲历性的东西，因为和它同在。而那个彼呢，它是作为一个假想物，作为一个对象物，作为一个可测试的物，作为可探测光阻的物，或者作为某种意义上媒介的物。它需要去经验，去感受它，把它纳入到自己固有的亲历者的坐标当中。任何此的东西，都是发散着，都是拓展者。我们描述任何东西，空间的，时间的。比如说时间的：每向前一步，就接近死亡一步，接近我的终点一步。我每说一句话，在时间概念上，我就会少说一句，我一回头，我的生命就损失一截。这是围绕这个此的时间性建构。我描述任何空间性的东西，我总是由我向外推展。我的对象物是个什么样的对象物。比如说五米范围的对象物，五十米范围的对象物，五千米范围的对象物。我不可能假设所有空间的东西向我密集而来，把我碾成肉酱，导致我在意识的挤压中，因膨胀而崩溃而爆炸。此呢始终向外推展着，彼呢始终由外向内向这个此靠拢，解释到这个此的解释体系当中。所以有关海德格的这一部分，在翻译海德格这一部分思想，dasein，da此，我们的老先生贺林他们喜欢翻译成此在、定在。此在是很好的一种翻译，但什么是此在，你有没有能力解释这个问题，什么是此。此的语境是什么，语言学的逻辑学的，空间几何学的，还是时间意义上的。这才是问题的关键。如果解释不了这个东西，就会衍生了此在和彼在的关系。而彼在就从来就不是海德格的概念，从来就不是海德格的思想，从来就不是海德格思想真实的发生和真实的生成。压根没有彼在这么回事。所以我倾向于翻译成dasein达在，就是基于存在的抛出，回抛由存在而来的思想，去重合它。Dasein翻译成达在，只要达乎存在，基于存在来思，你就不可能不是海德格的。只要你不达在，不基于存在来思，不基于sein来思，你谈任何花哨的词汇，你对海德格语汇进行任何花哨的辨析，知识性的辨析，无济于事。因为你不知道海德格的思想缘何发生。他后面讲了，作为造形的赋形的在sein它是一种愿望着的能力，愿望着的可能，愿望之能，渴望之能的宁静的理论。他这里又用到了宁静的力量。一种宁静的力量。我刚才讲把时间性方向性的东西投射向广延性的东西，就是把这种投射回收回来，时间的生成而不是把时间转化为空间的折射来生产。这就是海德格所说的宁静的生成，宁静力量。这种宁静力量就是可能。所以西方近代哲学谈的种种可能性关于可能性种种胡扯，可能性与现实性的种种现实性的辨析。实际上在海德格思想里面，首先就可以语词意义上的回收，通过语词意义上的回收，拨开语言学这种句法的桎梏进行思想的回收。直至达乎存在、存在的让予。这是可能的，能做到的。他又说。。这一大段的意思就是我刚才所做的这个辨析。可能、可能性、现实、现实性，比方说我和同学们吹牛，我说我当了美国总统。基于同学们的了解，肯定难以置信，你这个人怎么可能当总统。他就会问一下“wirklich真的吗“？（是事实吗）这个问句里面就包含了一种怀疑不相信、怎么不可能。wirklich真的，什么才是真的呢，从最浅层次讲，这个事件确有其事发生了，有那么一回事，他选了美国总统他选上了。更深层次呢，这个美国总统，什么是美国总统，他要辨析，先不说你当不当上美国总统这一回事，什么是美国总统，他可能隐含了一个前提，你作为中国人为什么当美国总统，要辨析一下美国总统之为总统是怎么回事，衍生一个辨析系统。辨析完这个东西再衍生一个层次，你为什么要表述一个‘我选上了美国总统“这个一个东西，你是不是非常愿望非常憧憬这个东西，或者你认为美国社会太烂账了，你要改造这个它，它是最有待改造的一个社会，先不管这个东西是真的还是假的。为什么你愿望这个东西，这个东西这么重要吗？最后还有一个问题，重要不重要有一个个体差异，对你这个人难道有这么重要吗，要去做一个美国总统吗。这要延伸到哲学的传统，自柏拉图一来到海德格，他的政治抱负政治愿景、国王情结，这里边有一系列推证和延展系统，但是如果说你把wirklichkeit紧锁住和可能性的对应，那就丧失了那些层次上的含义，它们只纠缠于彼此对应的那个关系。谈恋爱，要结婚，成立个家庭，张三是李四的太太，构成一种关系了，社会性、社会化，不断生成社会性关系的过程，自然是一个个体失真的过程，也就是一个自由含量在不断减弱的过程。社会性的密集程度是和自由的捐献量成正比的。现在再回到他的追问上来。随着思走向终结，或者因为思走向了终结，不能思了，转化为思维物，转化为存在物，其实我前面已经说到了，思的终结，这个地方的语境就是偏离了它的塑形它的造形，偏离了它的语词的生成，偏离了它的时间性发生转化成存在物了。一旦这个过程发生了，也就是说造形感、造形的过程停止了，赋形的能力停止了，那就象一个人心脏停止跳动一样，思走向终结。思走向终结以后，对这种思终结以后的替代，弥补这种损失的办法是什么呢，也就是在你不能思的时候你怎么办呢，你就构造思想，你就设想思想，什么是思想，你就猜测思想，而 不是见证思想，在思想中。思走向终结，在希腊的哲学生成时期，把思变成一种思维，把思维变为一种技。所以为什么希腊人讲逻辑是一门关于思维的技术，讲的就是这个东西。那么，把思转化为思想，思想变为特定维度的思维，思维又成为一种科学训练的技术，在这一过程当中逻辑显得非常重要。这一过程一经完成了，思就变成什么了呢，思就变成了教育的元素、教育的构件。Instrument（元素）本来是演奏音乐会，它有许多乐器的配置，每个乐器的配置点出现点是由乐谱所决定的，在乐谱中它是一个元素是一个要素，和声里面的一个要素。一旦这个过程形成以后，它就变成了学派的经营现在的很多学派、维也纳学派马堡学派现象学学派、法兰克福学派、显现学学派、分析哲学学派等等。这就是学派经营。稍晚，它又变成了一种文化的经营。思想不能思想之后，它又变成一种文化的经营，说这是一种什么什么文化，海德格在这里提到一个，他已经洞察到文化哲学家、价值哲学家、市民价值观哲学家，各种标新立异的人，他所仰赖的思想空泛文化精英倾向，甚至转为化一种价值观的竞争。
5.今天你幸福吗？(公开课讲稿) 篇五
——大学生主观幸福感调查
同学们：
大家下午好，首先让我们一热烈的掌声欢迎我系党总支书记张晓青书记以及各位辅导员老师在百忙之中抽出时间参加我们机电1班的班会。
同学们我们机电1班的口号是什么？肯定自我、创造自我、超越自我 目标是什么？要做NO.1
任务是什么？努力学习、报效祖国、孝敬父母
好，现在进入我们本次班会的主题。
------------------幸福
追求幸福是人类永恒不变的话题之一，用网络上最流行的话来说：“幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽”。也许，对于有的人来说，吃饱穿暖就是幸福。可是，现在的你们，我想问，幸福是什么？还有就是，你幸福吗？在你的理解中幸福的内涵是什么？如何做可以达到真正的幸福，谁可以告诉我。
在本次班会之前我以把班会的主题告诉了大家，让大家提前做功课，现在有请我系张书记根据名册抽取回答问题的同学的名字，每个问题抽取两个同学回答，我的问题是
1、幸福是什么？
2、你的理解中幸福的内涵是什么？
3、如何做可以达到幸福
（回答问题中。。。）
根据美国著名心理学家马斯洛对人类的研究，他把人类的需要由低到高分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现，按照这种理论，在每个阶段的幸福的理解也是不同的，所以我们的同学才会有不同的答案。刚才在抽样调查中，大家对幸福都做了自己的解释，那为了大家对“幸福”更深刻的了解，现在我们带着的问题继续我们的班会。
社会属性人的幸福与什么有关呢：
1、遗传因素；
2、人格因素、3、环境因素（社会、学习、庭环境）；
4、健康因素；
5、性别因素；
6、文化因素
7、工作因素；
8、经济因素；
9、婚姻因素；
10、社会关系
幸福感是个体对幸福生活的一种主观感受，又称主观幸福感。大学生的主观幸福感是大学生对自身存在状况的一种积极的心理体验。我们是学生，是特殊的群体，所以我们与社会属性的人不同。它与：社会关系、生活事件、文化背景、归因倾向、控制感、生活目标、信息负载程度有关。先做个调查：“觉得大学生活和自己想象的不一样的同学请举手，让我看一下”，好，请放下；觉得自己在大学期间有些困惑或迷惘的同学请举手，让我看一下，好，请放下；“有感觉自己大学毕业后难以找到自己比较满意工作的同学请举手，让我看一下，好，请放下。经过这短短的调查，我发现，在座的同学很多都和我曾经很相似。
但今天我是用枯燥的理论来给大家讲解，是通过一个个小故事和大家分享获得幸福的几个要素，同学们度过一个精彩的大学生涯，将来获得良好的发展。
首先我先讲个故事，某医院为防止精神病人出逃外设置了100道墙，两精神病患者仍欲逃出医院。于夜黑努力翻墙。至第30道墙下，其中一精神病人就问另一个说：“累了么”另一个回答说：“不累”。于是二人继续向外翻。至60道墙下，精神病人又问：“累了么”，另一个仍回答说：“不累”。于是二人又继续向外翻。至99道墙下，精神病人再次问：“老兄，你累么？”“累了，那么我们翻回去吧。”（笑/没有反应）透过这个小故事，大家能看到些什么呢？（提问互动，停留5秒，2分钟的互动，有）对，在这里也就是我要跟大家分享的第一个主题是：（没有）【要有明确的目标】----对于我们高职学生目标就是【一技之长】
有一次，我的一个学生听完我讲的这个故事后跟我说：“老师，其实，我跟上面的情况很相似，有目标，在去实现的过程中我也很努力，但是，我慢慢的就忘记了，不在去顾及它了。这是怎么回事呢？”然后我就问他：“你的目标是什么？”他就说：“我考英语四级”。说到这里我就跟他说其实不是因为你的目标而是因为你并没有把你的目标明确化。他说，那么怎么把自己的目标明确化呢？那么在这里我就一同交给大家一个方法，如何明确自己的目标。一个明确的目标必须具备以下几个因素：
1、可衡量化，即数据化，拿我们考英语四级来讲，也就是英语四级要考425分。
2、有期限，又该怎么讲呢？（思考回应时间10秒）对，也就是在什么时候自己要考英语四级。
3、具有挑战性，这又该怎么讲呢？其实也就是在我们我们目标设定中，把我们的潜力能力设计进去，通俗讲就是把我们的目标要求的高些，仍那我们考英语四级来说，对于分数425是个基础分，我们可以提高一些，比如430,450，期限可以设定大二上半学期，而不是毕业啊。
好，现在我找一个同学用我们刚才的方式把“专业技能”这个目标总结一下。有没有自愿的同学呢？（有）好，那位同学来说一下，（没有），那我就随意叫一名同学了。（学生回答）恩，回答的很好，请坐，掌声鼓励一下。
所以我希望在座的各位同学利用这个机会把自己的目标明确化，并且让它成为我们的力量，去实现自己的成功价值，好不好。如果好的话，请向我这样，把我们的手举起来，跟我一起说，yes.大家做的很好。掌声鼓励一下。
好，那么现在我要非常郑重地请问大家：你们真的想度过一个精彩充实的大学阶段吗？是想度过，还是要度过？是要度过还是一定要呢？一定要的话，请大声的告诉我。很好，我看到了在座的各位是一群充满激情与活力的同学。（我为什么要这样的问大家呢？（3秒停顿）是因为要过一段精彩充实的大学生活，还必须具备良好的心态，我通过阅读一些书籍及对大学生的研究，并结合自己的实际经验，总结出了一下
三种心态，现在给大家进行一一的分享。第一、学习的心态。
我想问一下大家，21世纪最大的竞争力是什么？（停顿3秒，回答的话30秒），就是学习力。所以为了自己竞争价值必须不断的学习。
再此我先讲个小笑话，一天在课堂上，老师问小明，“圆明园谁烧的”，小明愣了愣，摇摇头说，不是我烧得，老师听后很生气，对他说，把你家长叫来，第二天，小明的妈妈很紧张的去找老师。老师就说，你家小明很调皮，上课不认真听讲，问他圆明园谁烧得，他也不知道。小明妈妈一听到烧字，就紧张起来，说：我家小明虽调皮些，但还不敢去放火烧院子，这可怎么办啊？我马上回家去问一下他爸，还没等老师说话，就慌忙的跑回家，见到小明爸就哭着说，不好了不好了，我们家小明闯祸了，烧了人家圆明园？小明爸一听，顿时火帽三丈说，那个人敢污蔑咱们家小明，那明明是我前几天烧得。。。。那么透过这个笑话我想告诉大家，学习知识对于我们的重要性，要么在以后的工作中就会出现很多的笑话。
在这里我想问一下，大家在平常中是怎样学习的呢？（停顿2秒，回应30秒），大家说的很好，而我在这里要讲的有两点。第一，向书本学习：比如刚才很多同学所的看专业书籍啊，一些励志书籍啊，说道励志书籍，我想问一下，大家现在都在看哪里励志书籍呢？来又请几位（3为）同学来说说。那么在此呢？我顺便给大家推荐几本励志方面的书，比如：谁动了我的奶酪啦，卡耐基的人性的优点啊。高尔基不是说过吗？读一本好书就是和许多高尚的人谈话。所以在此，我鼓励大家在大学期间除了把自己的专业书籍中的知识学好外，还要多多的去读一些励志，职业等积极向上的书籍。
李开复曾在她的一次大学生讲座中讲过，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。他告诉我们，除了书本之外，我们还要向名师学习，这也就是我说的第二点，向名师专家成功人士学习（乔布斯在xxx大学的讲话等等）。为什么呢？因为他们的指引辅导，可以让我们取得事半功倍的效果，大家想一想，在我们的学校学习中，老师的授课，是不是节省了我们很多的时间。
大家有没有听过这句俗语，积极的心态像太阳，照到哪里哪里亮，消极的心态像月亮，初一十五不一样。它告诉我们积极和消极心态的不一样。这也是接下来我要跟大家所分享的
第二种心态：积极主动的心态
首先，主动是一种强势的生活态度，通俗讲就是敢要求才会有。话说有一次，我去参加一场讲座，地点在一个高新区xxx礼堂，地方很蹊跷，我很少过去，我是自己车去的，到了这个地方，具体位置就不是很清楚了，这时我就想问一下路。在此时，正好看到一个老婆婆左手提一只鸡，右手提着菜经过，我就打开车窗，问，“老婆婆，xxx礼堂怎么走？”，你们猜这个老婆婆怎么说嘛？（停顿3秒，给同学回应），只听老婆婆说，“把车门先打开，”话一出，我愣了一下，心想打开车门做什么啊。但想归想，但还是下意识的开了车门，只见那个老婆婆，顺势把菜啊，鸡啊扔进车内，坐进车里。坐好后说：“小伙子，开车吧，我给你带路，我家就住在你要去的地方旁边”。此时，我才反应过来，看看老婆婆，又看看自己的车。事后在家回想和总结后得出一个结论：那位老婆婆是一位强势，敢要求、很主动的一位老人家。
其次，我要说的是积极主动是能为我们创造价值。北京爱情故事的一段（谈合同……）
好，那么我想问一下，在座的各位同学，有想锻炼自己演讲能力的，请举手示意一下（停顿5秒，观察），好那么现在给大家一个机会，什么机会呢？就是有没有同学愿意上台做一个三分钟的自我介绍演讲？【（没有）那就很遗憾啊。我相信刚才举手的或没有举手的，内心深处都想上台吧，但是差那么一点？】（有）好，请那位同学上台，先给这位同学掌声鼓励。来，先给大家做一个自我介绍。好，某某，现在给大家进行一个三分钟的演讲吧，计时开始。讲的很好，那么现在我还有个额外的惊喜给你，希望下次再接再厉，请回，让我们再次给某某掌声。
现在也许会有同学问，老师，我知道啊，其实我也想抓住这个机会，但我就是害怕。我要告诉大家的是不用担心，也不用害怕，在这里教大家一个口诀，能让我们大家在关键时刻走出来，有没有猜到的？（停顿2秒，等待回应，）口诀，就是：“123，冲”，套用李云龙的话将就是【狭路相逢、勇者胜】敢于亮剑。我在大学时第一做班长及毕业后第一次找工作都是靠这个口诀而抓住每一个人生转折的机会。赞同我的同学请跟我做同样的动作，举起我们的右手，跟我一起大声说，yes。）
现在我给大家分享的最后一个心态即
第三、坚持的心态，讲坚持的心态之前，先给大家讲一个故事，故事是这样的，有一座寺庙，香火很旺盛，每天都有很多人去那里朝拜金佛像。有一天，就听到了这样的谈论，“这太不公平了吧，我们曾经都是同一块岩石上的，为什么只有他身上穿着金色衣服，而且每天还有那么多的人踩着我们去膜拜他，我们的命运只有被别人踩，大雨淋，你们说，是不是太不公平了”小路上的一颗小石子这样对他周围的同伴说，而其他的小石头也这样的附和着，‘“是呀，是呀，太不公平了。”小石头每天都这样抱怨着。但有一天，寺庙的金佛像开始说话了，“各位小石头兄弟们，你们想想当在打造我们的时候，我们是同等的，我在这个过程中，是如何经历人类的一刀一刀打磨雕刻，又是如何经过人类一遍一遍的涂抹上漆。历经了多长时间，才有的现在的我，而兄弟你们呢？”小石头听完金佛像说完，就默默无语了。大家听完这个故事，有什么感想呢？而我只是想透过这个故事告诉大家坚持是需要你付出时间，精力，无比坚定的信念的一件事。需要我们把小事都要养成的习惯。在这里，我把自己的喜欢的一句话说给大家：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”希望能与各位坚持理想的同学共勉。
最后一个分享内容是锻炼综合素质能力能力，它包括德智体美劳等各方面，我们前面所讲的都包括在综合素质能力里面。但为什么要最后讲，原因就是现在很多企业在录用应届毕业大学生时都会犹豫，他们要对这些学生投入大量的时间和金钱进行培训，而且还不知有没有效果。其实我在这里要强调的是我们需要有意识加强去锻炼或者是训练自己除去专业技能以外的素质能力的锻炼，如有效的沟通表达、人际交往，解决问题能力等。下面交给大家几个沟通应用技巧：
首先什么是沟通呢？沟通的本身意思是借助某种渠道使我有效的表达自己的信息，而对方能接收到我所期望的信息。那么我现在找一位同学来配合一下，做个练习……
活动目的
为了说明我们平时的沟通过程中，经常使用单向的沟通方式，结果听者总是见仁见智，个人按照自己的理解来执行，通常都会出现很大的差异。操作程序
1)、给每位学员发一张纸-大家闭上眼睛-全过程不许问问题-把纸对折-再对折-再对折
-把右上角撕下来，转180度，把左上角也撕下来-争开眼睛，把纸打开
沟通除了他得本身含义外，还有就是交流。大家知不知道死水这一说法，不知道大家现在有没有留意一下有些山村往往都有水井，如果你经常使用，它往往水会很甘甜，清澈，但是当不再使用的时候，往往就会干涸。一样的道理，在我的所有学生中，经常听到他们给我说，老师我跟不熟的同学没有话讲，甚至有时根本交流不下去。那么在这里我交给大家一个沟通交流的小方法。就是提问反问的方法。我们举个例子，比如你出食堂吃完饭准备会宿舍，迎面碰上你一个同班同学要去食堂，但是你们关系又不是很熟，不打招呼吧，觉得又不礼貌，打招呼吧感觉自己有没有太多话跟他讲，现在我们就用提问反问方式了，可以这样说：去吃饭啊?是啊，你呢？哦，我刚吃完，要回去？准备吃什么啊？小面啊。你吃的什么啊？我吃的是鱼香茄子盖饭，今天的特别好，建议你吃一下。后面有继续你来我往，如果那位学生不饿的话，估计的可以交流半天。还有一种方法，就是换一种思路，我举个例子来阐释一下，现在大多说女生都喜欢问自己的男朋友，如果我和你妈掉进水力你会救谁？这时候男生往往很为难？当女友问她和你妈妈一起掉水里了，你会游泳，却只能救一个，你该怎么办？
如果你说你救你妈妈，你女友会生气的说，还没结婚呢，就把她给牺牲了。
如果你说你救你女友，你女友会生气的说，你妈生你养你不容易，你妈都不救，你还是人吗？
如果你说你谁都不救，直接跳水里，一起死，你女友会生气的说，本来就死一个，现在死三个，你脑袋有病吧。
同理，如果你说你先救你妈，再和你女友一起死，本来死一个，现在还死俩，脑袋还是有病。
所以这样怎么回答都不对，所以得换个条件找答案。一下是北京邮电大学赵玉平教授给出的较标准答案。
你可以这么回答：如果我妈妈会游泳呢，这样的话，我和我妈一起把你救上来。如果你愿意嫁给我的话，我保证我全家一起保证你的身体健康和安全。
如果你女友问，如果你妈妈不会游泳呢。你就可以这么说：如果你愿意嫁给我的话，我下午就领我妈学游泳。各位亲爱的同学，最后我们总结一下今天所讲，首先，在我们的大学生涯中要有明确并正确的目标，同时辅助良好的积极主动，学习并坚持的心态，而且还要不断的提升炼自己综合素质的能力包括（建立良好的人际关系、正确应对挫折、懂得知足和感恩、真心对待朋友等）
6.追寻幸福网络视频课笔记 篇六
第二节：“人生所有的追求最终都可以归结为，追求幸福。”韦老师举了马拉车的例子，有的人，睡了一路，是由马拉着走的，他的一生是马的一生，有的人，却能够醒过来，驾驭着马。这让我想起了帕斯卡的一句话“人是一根会思考的芦草，我们的全部尊严就在于思考”。我再一次感觉到独立思考的重要性。尤其是在读过勒庞的《乌合之众》这本书之后，这种感觉就越加强烈。如果自己没有独立的理性的思考，没有坚定的世界观和人生观，很容易就会沦落为勒庞所说的群体中的一员，冲动、易怒、偏执、保守，只会感性的形象化的思维，目光短浅，缺乏推理能力，等等。没有理性的独立的思考，我们作为人本身的劣根性全都会显露出来，何来优秀可言？个人尚且如此，若是一个社会的所有人都是这样，何来文明进步可言？ 第三节：张飞打算跟着刘备的时候，完全是跟着关羽的，张飞很幸运，跟着刘备，站对了队伍。我们出身社会的时候就一定要有自己的想法，适合别人的不一定适合自己。
第四节：“让自己最后陷入到没有任何机会地步的人，就是那些爱耍小聪明的人。”“公正无私是作为一个优秀的人所必备的品质”如果说，一个人做任何事情都是以自身的利益作为唯一的考量标准——我认为这属于伦理利己主义中的个人性伦理主义，即主张我应该为我自己的自身利益而行动，至于别人应该怎么办，我不管——那么，他最后会是怎样的呢？必然会陷入孤立无援的境地。从马克思的联系观来解释，这样的利己主义的想法也是不长久的，不理智的，靠不住的。世界是普遍联系的，万事万物都与周围的事物有着这样或者那样的联系，尤其是作为人这样一个特殊的社会存在。当你一遍遍的计较着，算计着的时候，你就在一步一步的把身边的人推远。而人与人之间的关系是相互的，你在推远别人的同时，别人也在远离你。
第五节：韦老师说，幸福是每件事情的终点，我们最后的追求都是为了幸福，其他的那些都是追求幸福的手段。那是不是可以这样说，幸福是一个追求结果的历程，而这个历程的意义都在于结果。是不是就是说，只要追求幸福的结果是道德的，那么就不用去管追求的过程是否道德？这样不是就陷入了结果论的陷阱了吗？不同的人，价值观不同，幸福观也不同，虽然说，道德是衡量幸福的一个标尺，但是也是会遇到道德与自己的追求相左的情形。不是所有人的追求都会像马克思一样的高尚，我们应该如何去处理在追求幸福的过程中遇到的道德问题？应该如何看待周围的人的不同的追求呢？
第六节：“虚荣是人对尊严的追求的一种变种。当人在没有找到真正的尊严从哪里来的时候，他就去模仿了。在模仿的过程中，他又被社会所利用了。“社会作为一个整体，它发展的动力来自于人对于快乐的追”求。”社会把握了每个人都想追求快乐这一点，用这些快乐来引诱你。而生存方面的快乐是以物质资料为基础的，因此，社会就会鼓励你去工作。我想起来《乌合之众》这本书里的一段句话，勒庞在说明幻觉对一个群体的意见的影响是如何深刻时举例说：“如今社会主义为何如此强大，原因就在于它是仍然具有活力的最后的幻想，尽管存在着科学证据，它依然继续发展。它的主要力量是因为这样一个事实，即它的鼓吹者是那些非常无视现实，因而敢于向人类承诺幸福的人。如今，这种社会主义的幻想肆虐于过去大量的废墟之上，未来是属于它的。”排除它言辞的偏激和意识形态的内容，我觉得这两段话是存在着相通的地方的，即人的需要和欲望很容易被利用，在追求自身需要满足，追求幸福的过程中很容易迷失自己。因此，不管何时，我们都要坚守住自己的道德底线。这是我们之所以为人，是我们尊严的所在。第七节：“当一个社会没有办法普遍地用一种真正地给人带来尊严的东西来鼓动人工作的时候，就会通过鼓动人的欲望将一个人本来的需要变得无穷大。”
7.网易公开课幸福课笔记 篇七
13.人类的差异
人们如何不同，及人类差异的不同理论 人们之间产生差异的原因
人们如何不同？
归根结底，人类所有差异源于两大因素：一是人格（intelligence？），二是智力；
描述人格的一种方法：通过人和人在应对世界的风格中体现，尤其是与他人打交道的方式........我们在说人格的时候，实际上也在说其他的东西，我们在说一种稳定的特性，不受环境和时间左右。我们如何科学的描述人格的差异？
任何好的评估必须满足两个条件
一个是可信度（reliability），这意味着没有评估错误...如何看待可信度？一个简单的方法：如果你在不同的时间测试同一个人，得出的结论是一样的，那么这个测试就是可信的。也就是说，可信意味着不以
时间为转移...有效性和可信度不同，有效性是指测试评估的是所期望评估的东西......生活中不乏有人格测试，你随处可以做，包括在网上测试........人格差异：“The big five” 理论
即当我们描述对方时，我们会用一些形容词（我们可以使用成千上万的形容词），但是从根本上说，我们是从五大维度来描述的。这意味着用一个心理学测试来评估某人时，人格方面的...如果是一个不错的测试，当我们和其他人交流时，这是我们感兴趣的五个方面。
神经性(N)VS情绪稳定性忧心忡忡还是心如止水？ 外倾性（E）VS内倾性开放性（O）VS封闭性宜人性（A）直率，友好或者讨厌，粗鲁，自私？
有责任心（C）VS不负责任细心，可靠或者粗心，不可靠？
“Ocean”简称为，海洋。每个因素的开头字母....这个理论被很多观察确认：
你在责任心维度上处于什么位置 ？这和你对配偶的忠诚度相关；开放性，和你跳槽的可能性相关；
外向的人，较多的直视人的眼睛，有更多性伴侣；
你在五个维度中所处的位置，似乎能反映真实的世界。
智力差异
我们如何定义智力？
采访了很多专家，智力包括抽象思维能力，解决问题和获取知识的能力-----这是聪明的关键所在；一些人说到，记忆力、心理速度、语言能力、数学思维、心理速度、知识以及创新能力.....所有都是衡量智力的标准......我集中讨论课本中的有些观点：
1.斯皮尔曼：智力分为 G 类和 S 类，S 是指特定测试的能力，G代表一种普遍性（General）的智力因素；
2.现代测试：适用于大人小孩的韦克斯勒智力测验——平均值： 100
8.网易公开课幸福课笔记 篇八
设计意图：
大班孩子的想象能力开始丰富了，孩子之间的交流话题也越来越多了，我常常听到他们三三两两的在讨论，×××小朋友“你长大后相当什么?”×××小朋友就会很神气地说：“我要当警察”、“我要当解放军”、“我要当医生”、“我要当科学家”、“我要当老师”……当我听到这些远大的理想时，我情不自禁的便问：“那你们是怎样去实现这个理想的呢?”有的小朋友就会告诉我：要学很多的本领。除了这个答案几乎没有更多的想法，于是，我想如何去引导他们想出更多的方法呢?我决定抛给他们一个问题——你们怎样去实现自己的远大理想呢?让他们在日常生活中去思考、去探索，经过一段时间后，我决定进行一次有关“实现梦想”活动，于是“狗狗的梦想”活动就如期开展。
活动目标：
1、能大胆的说出自己的梦想，并用绘画的形式表达自己的梦想及其实现的方法。
2、能根据图画的内容，创编故事。
3、理解故事内容，记清主要情节，初步学习人物的简单对话。
4、理解故事内容，能认真倾听，有良好的倾听习惯。
活动准备：
1、挂图，水彩笔、画纸。
2、故事小册《狗狗的梦想》每人一本。
活动过程：
一、谈话活动：小朋友们你们有没有梦想?实现了几个梦想?(评：以谈话的形式导入，幼儿会感到很轻松、自然，而且每个小朋友都有自己的梦想，幼儿有话可说。讨论会很激烈的。)
二、导入活动：今天老师给小朋友们带来了一个口袋故事“狗狗的梦想”，并介绍什么叫“口袋故事”?(评：平时我们接触了各种各样的故事，幼儿还没有接触过这种故事，所以对这种故事会很感兴趣的，一定会认真的倾听。)
三、阅读活动：引导幼儿两两合作阅读故事小册《狗狗的梦想》并提出问题：
1、狗狗的梦想是什么?
2、它是怎样实现这个梦想的?
3、狗狗会实现这个梦想吗?为什么?(评：由于故事小册里画面的装订顺序不同，幼儿阅读时的思维一定不相同，就会编出各种各样的故事，同时也给幼儿创造了合作的平台。幼儿在回答以上问题的同时，又为下一步的创编故事奠定了良好的语言环境。)
四、小小故事会：幼儿根据自己的意愿，选择伙伴进行小组故事会活动，即幼儿根据自己编的故事讲给大家听。教师进行巡回指导，也可以，以听者的身份参加。(评：充分体现了教师尊重幼儿、与幼儿平等地位，同时也进行了小组活动，避免了幼儿长时间的等待，造成幼儿不耐烦，以至于不认真的倾听。)
五、绘画活动：画“梦想”。小朋友们，你们想把梦想告诉大家吗?(幼：想)那你们想用什么方式告诉大家呢?(用画画、故事……)那你们就看看老师为你们准备的材料进行画画吧!(评：由于受时间的限制，让幼儿大面积的交流还难，所以采用画画的`形式，可以课后有更多的交流。)
六、延伸活动：幼儿将自己的故事讲给朋友听。(评：为幼儿提供更多的空间，让幼儿多说、多交流，以达到预期目的。)
教学反思：
9.网易公开课幸福课笔记 篇九
研讨会
听
课
心
得
听课老师：邵 龙
听课时间：2104年9月26日
9月26日，我有幸参加了2014年河南省小学科学优质课观摩研讨会。在这次研讨会上，我听了四位经验丰富的老教师的小学科学优质课，并且还聆听了童海云老师对小学科学课堂上关于小学科学教学的一些看法。从中我学到了很多的，也切身体会到了自身教育教学方面的不足，有许多问题有待进一步改进提高，我深感不虚此行。现将听课活动及心得体会，汇报如下：
回顾老教师们的优秀课堂，我深深的体会到每个老师都有着他自己独特的风格和特点，并且我发现，老教师和新教师最大区别就在于老教师拥有非常强的课堂驾驭能力，这是新教师们值得学习的地方。在上午的四节观摩课中，每位老师都展示了其独特的一面。在“借班上课”的情况下，学生也能在老师的引导下积极的去探索问题，尽情享受课堂的乐趣。老师则用幽默诙谐的语言来激发学生的学习兴趣。
第一节我们上的是
10.形体课公开课教案 篇十
课题：字母歌（节奏练习）授课班级：国际7班（三年级）授课教师：贺姣君
教学目的：通过用肢体发挥想象展现出不同的字母，分组的节奏把握。
教学重、难点：不断的打乱顺序进行分组节奏训练，学生容易混淆，需要每个孩子集中精力。
教学方式：口传身授教学法 教师教学准备：
CD机、CD碟、U盘、舞蹈鞋 学生学具准备： 舞蹈鞋、舞蹈裤
一、组织教学
1、整队集合，检查人数及服装，安排见习生 a 整队要迅速，做到“快、静、齐”
b 组织队形，反应练习一横排到体操队形 c 认真听讲，服从指挥
2、师生问好，宣布本节课练习的内容和要求
二、基本功训练
1、勾绷脚
目的：增强腿部肌肉的收缩能力，独立完成脚面的控制练习。预备姿势：身体呈直角坐在地毯上，双臂置于体侧，手指尖点地。
动作方法：1×8拍的第1拍，双脚勾脚面，做第2---4拍，第5拍双脚绷脚面，做第6---8拍。2×8拍动作同1×8拍。3×8拍第1拍，右脚勾脚面，左脚绷脚面，做第2---4拍。第5---8拍两脚交换。4×8拍动作同3×8拍，第8拍双脚绷脚面。5×8拍的第1---2拍双脚勾脚面，第3---4拍双脚尖向外分开至最大限度。第5---8拍双脚尖从外侧画圆至双脚并拢，绷脚面。6×8拍动作同5×8拍，方向相反。
注意：做动作时，应加强紧臀、立腰、立背的控制，双腿并拢伸直，踝关节动作幅度要大。
2、前压腿
目的：增强腿部力量及柔韧性。
预备姿势：身体呈直角坐在地上，立腰、立背、头向上顶，双手曲臂放在大腿面上。
动作方法：用4拍完成上体前倾。一拍一压，1×8拍的第1拍前半拍，上体前压，后半拍略抬起。反复练习4×8拍。前压至最大限度。
注意：做动作时，应控制好双腿并拢、伸直、绷脚面的形态。前压时稍抬头，用胸、腹部尽量贴近大腿面，两小臂贴近地面。
3、压胯
目的：增强髋关节的灵活性和腰部的柔韧性。
预备姿势：上体直立、双膝侧屈、脚心相对地上，双手扶双踝关节。
动作方法：1×8拍的第1---4拍，上体前压，第5---8拍保持不动。2×8拍的第1---4拍，慢慢恢复成预备姿势，第5—8拍保持不动，头向头顶。3×8拍第1---4拍，挺胸抬头前压，头贴近双脚。第5---8拍控制不动。4×8拍动作同2×8拍。反复练习4遍。
注意：做动作时，上体前压时保持好挺胸、立腰、立背形态，使腹部尽量贴近地面。含胸卷头下压时，下颚贴胸骨，头顶部贴近双脚，使颈椎和脊柱充分拉开。
三、教学过程
（一）导入
师：我们班是哪个班啊？ 师：既然是国际班，那孩子们是不是都有英文名啊？（点个别人说出自己的名字）师：老师想问，你们的英文名字都是由什么组成的？ 师：孩子们，还记得那首字母歌么？（齐唱）
师：还记得写么?老师想你们用身体变成一个字母，可以么？孩子们起来试试。教师示范1---2个字母，让孩子们发挥想象。每个孩子摆出两个字母，教师进行巡查个别纠正。
（二）新授
1、学习字母歌的统一动作（1）双手斜上位（2）双手搭头顶（3）双手点肩（4）双手叉腰
2、教师数节奏，练习四个动作
3、把孩子分成4纵队，进行分组，教师数节奏。（学习第一段）1---2拍，1纵队双手斜上位 3---4拍，2纵队双手斜上位 5---6拍，3纵队双手斜上位 7---8拍，4纵队双手斜上位
依次类推，四个单一动作进行听节奏分组练习。
4、学生边做边自己唱字母歌进行熟练动作。并加上两个字母的展现。
5、合音乐，8个8拍的动作，分组。（3遍）
教师要求，每个孩子必须注意高度集中，比比看哪一纵队做的最整齐。
6、在动作的熟练情况下，增加难度。将4纵队调换。目的为了让孩子熟悉每一个位置的音乐。并且提高孩子的学习兴趣。
7、练习，合音乐。教师不做节奏的提醒。学生自行完成。
8、动作上增加难度，在原地的四个基本动作上都加上并脚跳。（学习第二段）教师带领学生一起做。数节奏。
9、合音乐，教师要求边唱边跳。动作到位，节奏把握。
四、结束部分
（一）调整呼吸
1、立半脚尖
2、双腿屈伸
11.哈佛大学心理学公开课课堂笔记 篇十一
1、自我觉知现状：情绪基本稳定，但是较为深沉，对事情的考虑过于冷静，处事淡漠消极，不善于发挥自己的个性，您的自信心受到压抑，办事热情忽高忽低，易瞻前顾后、踌躇不前。
2、在现实生活与工作中，要了解自己的情绪变化情况，在独处和沟通过程中，要找出什么
是触动你某种情感的诱因，尤其是最强烈的情绪出现时，找出是什么让你受到了触发。
3、在平时的生活和工作中，要了解并发现情绪。避免和改变七种消极情绪：恐惧、仇恨、愤怒、贪婪、嫉妒、报复、迷信（可以加一条虚荣），要善于保持和强化七种积极的情绪：爱、性、希望、信心、同情、乐观、忠诚。
4、认识自己，在心理学上叫做自我觉知。就是一个人了解自己的过程，是情商的第一步。
这包括：我是谁？我的优势？我为什么这样？认真了解自己，不要把他人的言行作为自己行为的参照。
5、必须学会利用自己的情绪力量！学习用情绪控制思想行为！弄清楚，究竟是什么让自己
处于良好的状态，并想方设法的保持下去。
6、如何正确的认识自己？一是通过他人的评价，二十通过自己的阅历。如何更好的与人沟
通？观察、不露声色的调节或顺应他人的情绪。
7、善于将每一次拒绝都当成挑战，而不是挫折。发现情绪，了解情绪出现的原因。控制情
绪，控制情绪出现的原因（重点留意和调节七种消极情绪）。
8、必须摆脱强烈的焦虑。善于激励自己，目标要固定，保持专注力和创造力！
9、从容地面对生活中的一切。
10、给情商下个定义：一是区分并感知自己与他人的情绪。二是调节自己与他人的情绪。
三是用情绪信息去引导思维。
11、人际智力：能够认识他人的情绪、性情、动机、欲望、并能作出适当的反应。
12、情商的具体内容：情绪的自控能力、人际网的处理能力、挫折的承受能力、对自我的了解程度、对他人的宽容和理解。
13、遇到生活中的刺激事件时要冷静客观，不能动不动就大动肝火，不能经常使得场面
失控，转变心态、管住心情。
14、调节情绪时有时要运用认知和行为策略。如不开心时做点让自己开心的事情；改变
认知，不认为刺激事件需要不开心。
15、情商能调节情绪，能影响认知，能激励自己。
16、转换思维，抓住乐观。第八名与前三名。目标在前，还是结果在前。
第三课
1、关注孩子的优点，多于关注孩子的缺点（注意是强调多少，不是不关注缺点了）。
2、在孩子最喜欢问为什么的时候，要用启发的方式帮助他找到答案，而不是代替他思
考。
3、培养孩子的适应力，将家庭教育的各个问题尽量的具体化。
4、行动。积极行动！Noone is comming5、学习承担责任，并教会孩子承担责任，这样你才不抱怨。
6、让孩子每天带着快乐的情绪去上学，善于利用从家到学校的这段时间和距离。
7、建立积极一天的模型。要注重培养能力，而不是改正错误。
8、光是不抑郁病不能快乐，光是不失败还不是成功。怎样问对问题这个很重要。如果
你问“怎样避免失败”那么你的目标是不失败。如果你问“怎样才能成功”那么你的目标是成功。也就是说一个的目标是零点，而另一个目标是零点以上。
9、积极心理学的模型是注重培养能力而不是改正错误。健康模型倡导培养能力，增强
自身长处，改善人际关系，找到对自己人生有意义的事情。让自己热情和积极。
10、有些东西可以抵御抑郁因子：勇气、未来规划、乐观、人际技巧。信念、职业道德、毅力、希望、诚实、专注和洞察力等等。
11、冥想能够转换人们的思维。试验：在监狱练过瑜伽的人减少了二次犯罪。
12、皮革马利翁效应
13、每周跑步3次，每次30分钟，和最强烈的精神药物的效果是及其相似的。
14、在心理学上，改变是有可能的.这点非常重要。
15、给孩子一个自我实现的预言。比如：你天生就是个幸运的孩子。等等。并不断的强
化他的这种意识，给他在困境中的自我暗示。想象一下吧，如果一个8岁的女孩子被告知，她天生就是怎么样怎么样的，那么她一定会非常不快乐。
16、内心旁观者的概念不应该只是出现在情绪低落的时候，在任何需要自我觉知的情况
下，都应该以旁观者的心态检查自己、反省自己、安慰自己。不良情绪时候的人格分离。
17、嫉妒、愤怒、自私等等的不良情绪特别容易滋生，是因为这些想法极其符合人们的生理欲望。
18、驾驭这些想法的关键就是自我反省、自我审视。自我反省是情商高的人让自己内心
成熟的有效方法。鼓励自尊、自信、自强等积极情绪，消除和管理自私、嫉妒、愤怒等消极情绪。
19、巴奴姆效应：人们乐于接受这种概括性的性格描述的现象。如：星座、性格分析、血型、算命等。这反应了人类认知的特点，另一方面也反应了人类对自我认识的需求。
20、皮格马利翁效应：皮革马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王。他性格孤僻善于雕
塑。他用象牙雕了一尊想象中的美女，并逐渐爱上了自己的作品，他求爱神将作品变活于是真的实现了愿望，娶了变成活人的雕塑。后人把这种由期待产生实际效果的现象叫做皮格马利翁效应。罗森塔尔做了有名的南风试验。（名单与教师以及孩子成绩）证明教师的期待不同，对儿童施加的影响也不同，反应在儿童身上的效果也不同。这就是皮格马利翁效应、也称为罗森塔尔效应、比马龙效应等。
21、真诚的期待可以影响期待者的情绪、思想、语言、行为。
22、心，有时候需要我们哄一哄，轻轻地拍拍它，告诉他：一切都会好。虽然这不能解
决问题，但是可以给我们勇气，而勇气为一切都提供了可能。
23、追求自己的长处和内心所想，成功就会追随你。
24、对明天充满恐惧，今天怎么能过得好呢？只需要一点勇气，就能改变生活。
25、让激情变成职业！
第四课1、2、做一个幽默的人，经常了解是什么带来改变，是什么阻碍了自己？
3、指数的力量，30天，方案一每天给你1000美元，方案二第一天1分，第二天2分，第三天4分，第四天8分，第五天1毛六。相关电影《让爱传出去》
4、冥想8写下来给自己。
5、必须有个地方、有种方法，例如写日记，例如海边，可以让自己完全接纳自己，承
认自己，喜欢自己。
6、要准许自己为人，认识、接受、我是个人的想法，接纳自己如懒惰等习惯，但是接