中华历史故事

2024-10-28

中华历史故事（精选8篇）

1.中华历史故事篇一

暑假我读了《中国历史故事集》，这本书是林汉达先生编写的。这是一部连续的历史故事集，从周朝东迁一直讲到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年。主要取材于《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。告诉我很多典故历史，让我学会很多成语的由来。

比如《暗箭伤人》故事讲了子都因为嫉妒颍考叔比他聪明能干，在一次战争中偷偷地向颍考叔放了一枝冷箭，结果颍考叔没死在敌人手中，却被自己人射死。但由于内心的不安，最终子都受不了就自杀了。还有《煮豆燃萁》讲三国时曹丕为了夺权要杀他的弟弟曹植，限曹植七步之内做出一首诗，否则决不宽容。结果曹植刚走了两三步就随口念出一首诗来：

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急?

有名的《七步诗》就是这样得来的。还有《三顾茅庐》、《七擒孟获》等等，都是我喜欢看的。

这本书不但丰富了我的课外生活，让我了解了许多历史故事，还增加了知识，学会做人道理，让我受益非浅。

中华历史故事读书心得范文

2.中华历史故事篇二

一、多元一体的政治制度是中华民族和谐统一的政治基础

1. 统一始终是历史发展的主流, 各民族都为统一做出了贡献。

中国自古就是多民族的国家, 然而, 中华民族的统一, 却经历了一个开创、发展、螺旋式上升的过程。春秋战国时期的民族大迁徙、融合, 使中原华夏族日益发展壮大的同时, 加强与周边民族的政治联系, 密切经济文化交往, 为形成统一的多民族国家创造了条件。秦王扫六合, 建立起统一的多民族的中央集权的封建专制主义国家, 开创了我国统一多民族封建国家的历史。汉朝在秦的基础上, 把各民族的大统一推向新的阶段, 华夏族进一步吸收其他民族成分, 扩大形成为人口近六百万 (公元前2年) 的民族, 后来称为汉族。这一人口众多而又稳定的共同体, 对统一多民族国家的发展和巩固起到了重要的核心作用。以后经过汉唐、元明清, 统一的范围不断扩大, 统一的基础不断加强, 最终形成了我们今天的统一的多民族的国家。

在这个漫长的统一过程中, 各民族都做出了贡献。如匈奴族首先结束了我国北方有史以来上百个游牧氏族、部落互不相属的长期分散局面, 使东起大兴安岭山脉, 西至今新疆以至中亚一些地方, 北至贝加尔湖这一广大区域实现了统一;吐蕃王朝实现了西藏高原的首次统一;鲜卑族建立的北魏王朝、契丹族建立的辽朝、女真人建立的金朝、党项族建立的西夏王朝, 都以其局部的统一, 成为中国历史不可或缺的一环;蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝, 对巩固和发展统一多民族的国家起到了极为重要的作用。

在中国统一的进程中, 也存在着民族摩擦、政权割据的状况, 但与我国长期统一的历史相比, 只是历史的插曲。而每一次分裂后的重新统一, 往往规模更大, 程度更高。中华民族的统一从空间上看, 是从小到大、从弱到强、从中原到边疆;从时间上看, 统一的时间长, 分裂的时间短。统一始终是中国历史发展的主流。

2.“大一统”思想根深蒂固。

早在先秦时期, 关于“天下”和“大一统”理念就初步形成了。秦汉时期, “大一统”的思想逐渐根深蒂固。因此, 几千年来, 历代中原王朝的统治者, 不管是汉族还是少数民族, 都抱着“混一九州”、“一统天下”的思想。即使在历史上的分裂时期, 各民族的统治者也都以统一天下为己任。

自秦汉以至清朝, 高度的中央集权制始终是占主导地位的政治制度, 但在一些边疆少数民族地区针对民族差异实行自治或半自治的羁縻统治, 其经历了边郡制、羁縻府州与册封制、土司制三个阶段。在当时的历史条件下实行羁縻制度, 其目的是要少数民族承认中央政权在政治上的核心地位, 维护与稳固其统治。但在客观上, 这种羁縻制度与中央集权制相结合, 对于缓和民族矛盾, 使各民族能独立发展自己的民族经济文化并相互学习, 进而维护和巩固统一局面起到了积极的作用。

两千多年来, 不管封建王朝如何更迭, 不管哪个民族掌握政权, “大一统”的思想和多元一体的政治制度都一直延续下来。它有助于打破民族间的隔阂和地区间的分裂割据状态, 有助于每个民族内部和不同民族之间的政治凝聚力的形成。这也正是中华民族统一的政治基础。

二、经济上的相互依存, 是中华民族和谐统一的经济基础

由于历史上各民族所处的地理环境、气候条件、自然资源、生产力水平等的不同, 形成了不同的经济类型和生产、生活方式。我国的民族与经济区域可分为南北三个发展带, 即秦岭———淮河以南的水田农耕民族和水田农业发展带;此线以北到秦长城以内, 包括辽东辽西、黄河、渭水流域, 为旱地农耕民族和旱地农业发展带;秦长城以外为游牧民族与狩猎民族发展带。这两大农业带是汉族和百越、西南夷等少数民族从事农业生产的农业区。在长城以北和以西, 包括东北和蒙古高原、天山以北草原以及青藏高原和临近地区, 则是匈奴、东胡、乌桓、丁零、乌孙、小月氏、突厥、回鹘、西羌、吐蕃等民族从事游牧业生产的游牧区。这三大发展带既是天然的划分, 又是天然的互补。汉族等农业民族主要占据着平原地带, 有发展农业的良好的条件, 以农业生产为主, 生产、生活基本自给自足, 但仍然需要游牧社会提供牲畜、皮毛、肉食等。而少数民族大多地处边疆, 相对地广人稀, 水草丰美, 适合发展畜牧业, 以游牧生活为主, 畜牧业发达, 但不能生产自身需要的各种生产和生活用品, 包括金属工具和用具、丝绸、麻布、茶叶、酒类、粮食、食盐等, 需要农业社会提供。因此, 农业社会与游牧社会之间存在着天然的相互依存关系。农业区与游牧区之间的贸易往来, 大大丰富和改善了中原地区农民和手工业者的劳动条件, 提高了生产力。这种互相依存、互相促进、互通有无的贸易关系, 成为民族间主要的交往内容。这种经济联系, 为各民族的政治认同和文化认同奠定了经济基础, 也是我国大一统思想之所以深入人心, 我国历朝历代大一统政治局面所赖以建立的经济基础。

三、多元一体文化是中华民族和谐统一的文化基础

中华文化是一种内生文化, 就其起源而言, 既非来自中国域外, 也不是从黄河中下游单源扩散至四方, 而是呈多元区域性不平衡发展, 且互相渗透、互相吸收、互相影响、互相认同, 最终形成了多元一体的中华文明。生息于黄河流域的汉民族及其祖先依托优越的自然地理条件, 率先创造和发展了自己的文化, 并不断融合其他民族和地区的文化。在中原文化通过各种途径向周边辐射传递、各少数民族的文化和域外文化源源不断传入中原的过程中, 各民族文化相互融合, 彼此认同, 兼收并蓄, 博采众长, 形成了多元一体的中华文化。它的统一性和多样性, 成为各民族亲近、交融并凝聚成中华民族的强大的精神纽带和共同的心理基础。在历史上, 不论哪一个少数民族的统治阶级当权, 中国的文化都得到了继承和发展, 保持了中国历史的延续性。而中华文化的融合力和同化力正是其得以保存和延续的先决条件。

综上所述, 中华民族今天的和谐统一, 是有着坚实的历史基础的。中国独特的地理环境是中华民族凝聚形成的自然条件, 多元一体的政治传统强化并维护了国家的统一, 经济形态的多样性是各民族相互依存的经济基础, 各民族文化上的相互影响和彼此认同是中华民族凝聚力产生的思想源泉和精神纽带, 各民族的长期和谐相处是民族关系的主要特征和内在机制。这些因素的有机结合, 互相补充, 形成一股强大、持久、坚韧的民族群体力量, 将中华文明一脉相承地推进到了今天。

参考文献

[1].陈连开.中华民族研究初探[M].北京:知识出版社, 1994

3.中华孝道故事篇三

后来在父亲的辅助下，葛书思在任上勤勉供职，不久调任开封府封丘县主簿，又升任和州防御推官等，最后官至朝奉郎。同时，葛书思勤奋致学，著作颇丰，留下《安遇集》十卷等。

葛书思父亲去世后，他又回老家居丧守墓，盛夏不脱粗麻制的丧服，守丧三年期间，从没离开过墓舍。尽了一个臣子和孝子的职责。这正是：富贵不忘父母，确实孝心感人。而今老有所养，不必辞官奉亲。

[感言]

葛书思弃官归养父亲，父亲又陪伴儿子去外地任职，父慈子孝颇为感人。人到中年，大多一边是工作，一边是父母，两副重担压在肩头。虽不主张扔下工作专一去孝养父母，但在做好工作之余为自己的父母做些力所能及的事情总是人子应尽的职责吧？

4.中华历史故事作文400字篇四

我在几天前读完了《中国历史故事》这本书。这本书分五个时期分别为：春秋时期，战国时期、西汉时期、东汉时期、三国时期。我最喜欢的故事是“煮豆燃豆萁”。讲的是曹操儿子的故事，他有四个儿子名叫：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。可是曹熊早早就去世了。三个儿子中曹植最有才华曹操自己是诗人所以很看好有才华的人。所以很看好曹植。几次想立他为王太子，可有些大臣不赞成说：“自古以来都是长子为先，要是破了这个例肯定会出乱子。”所以曹操把这事搁到了一边。

可偏偏曹植自己不争气做事总是随随便便不遵守制度。他爱喝酒每一次非弄个大醉不可。可有一次曹操让人去叫曹植支援曹仁人们刚进去就看见他像泥一样无法带兵，因为这件事曹操就不喜欢他了曹操觉曹丕老老实实的比他的兄弟强多了曹操过世的时候把自己的地位传给那曹丕，因此曹丕当了魏王。因为曹植个性傲慢屡次冲撞曹丕，被曹丕以国法论处可他们毕竟还是兄弟所以曹丕让曹植在七步之内做一首诗。做出来就罢做不出来绝不宽容，没想到曹植刚走了两三步就随口说了一句诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?然后曹植活了下来，应此是这首诗也流传了下来。

这个故事告诉我们每个人都有长处我们只要好好观察就可以发现别人的长处。不能因为自己才华出众就变得傲慢不遵守规定到头来还是自己吃亏。

5.中华历史名人故事集篇五

杜陵(今陕西西安西南)人，代郡太守，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将，奉命持节与副使张胜、假使常惠，募士百余人出使匈奴。侯单于骄狂，并不优礼汉使。时有一个投降匈奴、被匈奴封为缑王的汉人，和其他一些降人，打算劫单于母归汉，副使张胜卷入这一阴谋。事泄，单于欲尽杀汉使，其大臣以为不可，主张拘降汉使，遂传讯武等。武以为这是侮辱，拔刀自尽未遂，单于敬其忠烈，遣医调治，诱逼其降。武不屈，单于怒，幽禁于地窖中，绝其饮食。武以旃毛和雪而咽，得不死。#from www.zhlzw.com end#单于又将他远徙至北海(今俄国贝加尔湖)上牧养公羊，告以公羊生乳，方许放归。武在冰天雪地中，掘草根以充饥，牧羊时手持汉节，节旄尽脱仍不释手。昭帝时复与匈奴和亲，请遣返汉使，单于诡称苏武已死。后汉使探知实情，声言汉天子在上林苑射得大雁，雁足系有苏武所写帛书，云在某泽中。单于不得已，交还武等九人，时武在匈奴已十九年。始元六年(前81年)返抵长安，拜典属国。武与上官桀父子、桑弘羊有旧交。后霍光以谋反罪杀桀等，武以此罢官。昭帝死后，武预迎立宣帝事，赐爵关内侯，复为右曹典属国。

6.孩子必读的中华历史文化故事篇六

战国时,齐威王田因齐把即墨大夫召来,对他说“自从你到即墨为官,我每天都接到诽谤你的报告.可是,我派人到即墨秘密调查,却发现你在那里开荒辟田,农作物遍地,人民生活富庶.官吏清廉.之所以有人说你坏话,是因为你没有巴结我身边的大臣们.”之后,齐威王还增加即墨大夫一万户封邑,以资奖励.

与即墨大夫不同的是,齐威王把阿邑(今山东阳谷)也召来,对他说: “自从派你到阿邑,我常常听到对你的赞扬.然而,我派人秘密调查,却发现那里田野荒芜,农民贫困.原来那些赞扬你的话,都是你拿钱买来的”于是,齐威王下令,把他放进大锅里烹掉了。

齐威王奖善惩恶,全国大为震动,官员们再也不敢懈怠,都努力做事,齐国得到大治。这个故事说明,评价一个人的政绩,不能仅凭几个人的说辞,而是要到实地探访,眼见为实.从另一个方面说,即微服私访才能了解真情实况。

7.中华历史故事篇七

一是可以从历史的角度去分析中华优秀传统文化的历史背景,从而更清晰地认识中华优秀传统文化。文化不是孤立的现象,是和特定历史时期的地理、政治、经济紧密相连的。当我们了解了中华优秀传统文化背后相关的历史背景,就可以从全局去观察中华优秀传统文化的来龙去脉,从而帮助我们准确把握其内涵和本质所在。学生学得也更深刻,理解得更透彻。

二是历史学科通过大量的史实,来支持、印证中华优秀传统文化里的思想观点,这比纯粹的思想理论教学更有说服力,更让学生信服。历史学科讲究的是“论从史出,史论结合”,我们每讲一个观点,都应拿史实来印证说明。例如讲“得道多助,失道寡助”“生于忧患,死于安乐”等这些观点时,我们就可以通过列举历史上的史实来证明,这样更能让学生认可接受。将中华优秀传统文化与历史经验相互验证,会让中华优秀传统文化里的哲理名言更能经受住时间的考验,变得熠熠生辉,日久弥新,生动活泼。同时,历史学科的生动性和趣味性,让中华优秀传统文化教育更加生动活泼,更加富有实效。