《梦游天姥吟留别》的说课稿

2024-07-15

《梦游天姥吟留别》的说课稿（精选12篇）

1.《梦游天姥吟留别》的说课稿篇一

教材分析：

《梦游天姥吟留别》是人教版高中语文第三册第二单元的第一课，这一单元鉴赏唐宋诗词。编者意在要求学生在前一单元系统学习四言诗、骚体诗、早期五言诗并了解意象的基础上，感受唐诗的意境，明了表现手法。李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若能教学得法，将不仅能很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受，从而提高其语文素养。

学习目标：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境，体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。

学习重点：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境。方法：指导学生反复吟诵，以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白。

学习难点：体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。方法：人手一份关于李白生平的资料和一组最能体现其创作个性的诗篇，组织学生分组讨论，教师利用多媒体屏幕投影讲述。

教学思路：

(一)、导入的设计：激发学生兴趣，先声夺人。用余光中《寻李白》这首诗中的几行诗托出这位前无古人，后无来者的盛唐第一诗人李白，“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”。

突出诗人两点：一、承袭浪漫主义风格，学生刚学完10个世纪之前行吟汨罗江畔的楚地浪漫诗人屈原，所以提及这点，学生很容易对所学的知识融会贯通。二、唤起学生对李白这位盛唐诗人的回忆，先不作诗人生平的介绍，特地选择他的《将进酒》诗中的开头的起兴部分“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，因为这首诗是学生两年前所学的，印象比较深刻，而且是一首篇幅较长的古风《梦游天姥吟留别》风格非常相近，利于学生一下进入今天所要营造的课堂艺术氛围。然后直接导入课文。导语尽力做到简短精辟。

(二)、新课设计：

对于古诗的学习，特别突出两点：一、反复吟诵;二、学生体悟诗的意境。在课堂上让学生成为课堂的主人，教师为学生作参考，与学生共享资料，探讨诗的主旨，体会诗人独特的艺术气质。

1、引导学生去读诗歌的题目。

《梦游天姥吟留别》可以提示学生以下三点：① “吟”;②“留别”;③“梦游天姥”。

在诗题的解析中第一次读诗。

①找出“梦游天姥”的诗句。

②找出“留别”的诗句。

③点出“吟”是一种古诗体。因“吟”是新接触的诗体，所以先不说这是怎么样的一种诗体，让学生在充分了解整一首诗的前提下，再来概述，留下这个问题让学生到最后回答，

学生比较容易找出与“梦游天姥”与“留别”相对应的诗句，把学生的注意力自然而然地引到对诗本身的关注，引导全体学生吟诵整一首诗。第一次吟诵的时候，借助小黑板帮助学生排除字、词音义的障碍，这些字词在课前已布置学生利用工具书作了查找，所以叫一位学生上讲台注一下加点字的音，检查学生的预习情况。

2、诵读课文，把握意境，这是课堂的重点和难点。

把重点和难点抛给学生，让学生在反复吟诵中把握诗的内容以及诗人的情感，通过注释和课前预习扫清生字词，顺读全诗。教师在学生阅读的基础上提供越来越丰富翔实的材料，来填充诗歌留下的审美空白。

A、设问：诗文哪一行点出了这是一首“梦游诗”?

答案：“我欲因之梦吴越”

让学生思考是什么激发了作者的游兴?

学生可以从找诗文中找到，“瀛洲”“难求”，“天姥”“可睹”，天姥景之奇绝，熟悉李白的诗词有文学基础的学生在此会闪出自己的亮点，想到瀛洲是一座神山，天姥山是道家七十二福地之一，有的学生又易联想到李白一生喜踏访名山名水，所以对李白酝酿此行也就不足为奇了。还未起程，神思却已飞到了几千里之外的.浙江。

释读完这第一部分，让学生齐读一次，再一次随着诗人的心情进入诗的意境。

B、诗人已游兴盎然，那么他是如何写他梦游的整个过程的呢?(设问)这一部分让学生自由朗读。

在朗读中我们会发现诗人有游山的路线，对传说中的天姥山展开了自己最丰富的想象。所以让学生去找这些线索。

①设问：诗人是沿着哪条路如天姥山的?

参考：梦游的路线(镜湖-剡溪-谢公道-天姥山)

学生可能是第一次听说这条道，而这条道曾经在封建盛世即唐宋时期名躁一时，今人已很少知道，这就是当时有名的“唐诗之路”，对于这一段历史，教师要真正发挥“术业有专攻”，“闻道在先”的作用，及时对曾经发生在这条道上的故事作适当补充。

诗人“五岁诵六甲，十岁观百家”，饱览群书，自然知道这里的文化及掌故，诗人追慕前贤，蹑其踪而来，走上了这座既以天神“姆妈”闻名，又以高雅文化而著称的天姥山，以此加深学生对李白的认识及诗本身的认识。

②然后诗人想象天姥山的景色：

李白自幼喜入名山游，诗人虽然身不入山，对名山奇绝的景色却已能历历在胸，大胆想象，兴至笔至，诗人对天姥山仰慕已久，所以形容此山妙词奇文纷至沓来。诗人根据实地山水获得的印象也好，前人诗词中获得的印象也好，总之，在他的笔下，让我们瞧到了山独有的特色，现在就让我们一起来领略诗人梦中的天姥山。

这些一边听学生回答，一边板书。

再次让学生回到提出的问题：诗人的这些所见所闻突出了此山的什么特点?

引导学生自由回答：在诗人笔下天姥山，奇、绝、险、静、幽，且充满神奇色彩。

教师引导：梦中之梦将全诗推向了最高潮，让我们一起体会诗人的这一份激情，再一次引导学生朗读“梦游”的整个过程，即朗读“我欲因之梦吴越”起至“仙之人兮列如麻”部分。

2.《梦游天姥吟留别》的说课稿篇二

1. 结构美

我国古代一般的“留别”、“赠别”之类的诗歌, 大都写离愁别绪, 黯然销魂, 情调低沉。而李白这首留别诗, 完全突破了这种陈规旧俗, 借“别”抒怀, 另有寄托, 写成一首惊心动魄、众音繁会的记梦诗、游仙诗, 借此来表明自己不事权贵的政治态度。它突破了我国古代留别诗的一般程式, 别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写, 由瀛洲引出天姥, 由“或可睹”引出梦游;再由天姥引出仙洞, 由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境, 又从梦境到现实;借描绘仙境的美好, 以揭示现实之丑恶;借抒发对理想的追求, 以显示对权贵的憎恶;借惜别的机会赋诗, 却写访游名山, 以明自己的斗志, 来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。明代胡应麟以为这首诗“无首无尾, 杳冥昏默”, 似乎不可捉摸。然而仔细寻绎, 还是具有严谨的规律性的。该诗在构思上, 不同于一般触物生情、感事抒怀之诗, 而是离开现实生活, 把主观世界的活动外化为幻想, 制造出一片幻影, 任凭主观意愿在幻觉里自由的驰骋, 不受现实生活的约束, 因此带有很大的主观随意性, 想怎样写就怎样写。这种构思, 最大限度地表现了李白对发扬个性自由的独特追求。

2. 图画美

天姥山临近剡溪, 传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱, 因此得名。天姥山与天台山相对, 峰峦峭峙, 仰望如在天表, 冥茫如堕仙境, 容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方, 初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙, 自爱名山入剡中。”入翰林前曾不止一次往游, 他对这里的山水不但非常热爱, 也是非常熟悉的。天姥山号称奇绝, 是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山———五岳, 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”, 比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山, 被写得耸立天外, 直插云霄, 巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山, 应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影, 它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中, 引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中, 仿佛在月夜清光的照射下, 他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上, 又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐, 登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见:“半壁见海日, 空中闻天鸡。千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见, 石径盘旋, 深山中光线幽暗, 看到海日升空, 天鸡高唱, 这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中, 忽觉暮色降临, 旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟, 震响于山谷之间, 深林为之战栗, 层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感, 就连层巅、深林也能战栗、惊动, 烟、水、青云都满含阴郁, 与诗人的情感, 协成一体, 形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山, 既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情, 既深且远。这奇异的境界, 已经使人够惊骇的了, 但诗人并未到此止步, 而诗境却由奇异而转入荒唐, 全诗也便进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中, 霎时间“丘峦崩摧”, 一个神仙世界“訇然中开”, “青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下。”洞天福地, 于此出现。“云之君”披彩虹为衣, 驱长风为马, 虎为之鼓瑟, 鸾为之驾车, 皆受命于诗人之笔, 奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映, 景色壮丽, 异彩缤纷, 何等的惊心眩目, 光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响, 也有长安三年宫廷生活的迹印, 这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起, 才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。《梦》中所写仙境倏忽消失, 梦境旋亦破灭, 是为了证实诗人一个牢固的对于人生的想法:人生如梦。但他更以生动的艺术形象告诉人们, 无论梦中的世界多么神奇美妙, 多么引人人胜, 也只是空幻的, 不可靠的。诗人终于在惊悸中返回现实, 梦境破灭后, 人不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了, 而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”, 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣, 才是最快意的。

3. 情感美

形象的美是种外化, 它还依赖于人的主观感受, 内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美, 更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子:“脚著谢公屐, 身登青云梯。半壁见海日, 空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山, 远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美, 更有一种豪情勃发, 壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇, 他当时初到长安, 带着满腔抱负, 也终于能被皇上赏识, 青云直上, 岂不是雄姿英发, 意气风发?而后来群小谗毁, 无奈骑驴出京都, 一时之间前路无定, 岂不是“千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝”?李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。《梦》起句情感苍茫, 意境渺远, 仙山之美却渺不可及, 现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到, 情怀顿时激昂不可抑制, 连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后, 他沉浸于剡溪美景之中, 攀登至半山腰, 又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至, 熊咆龙吟, 林栗巅惊, 令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁, 已有数转, 但作者并不就此收束, 继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂, 气象万千的神仙世界, 可谓惊心眩目, 动人魂魄, 情感更是排山倒海而来, 难以抑控。但是忽而梦醒, 无限寥落, 情绪大起大落, 起承过渡, 全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底, 似乎再不能昂扬了, 但末句“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”又如奇峰突起, 一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变, 波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕, 跳跃发展完美地结合起来的, 体现了其独特的审美价值。

美育的最终目的是为人的全面发展服务, 是为提升人的素质服务, 在欣赏《梦》一诗时, 对诗结构美的定位, 对形象美的鉴赏, 对情感美的把握, 都有助于我们自身素养的培养, 这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。

参考文献

3.《梦游天姥吟留别》的说课稿篇三

【关键词】《梦游天姥吟留别》；诵读；指导

《高中语文新课程标准》中明确指出，诗歌教学应加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。《梦游天姥吟留别》是高中第三册讲读课文，是李白古体诗中的杰作，其情感起伏跌宕，句式多变，以及大量语气词的使用，使得诵读难度加大，学生诵读时有一定困难，下面就谈谈如何指导诵读。

一、理顺思路，把握情感的变化历程

1.理顺思路。以“梦”为线索，分为五部分：入梦缘由（第一段）、梦游历程（第二段至“水澹澹兮生烟”）、梦中仙境（“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）、梦醒时分（“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”）、梦后言志（最后一段）。

2.情感变化。与上面的五部分相对应，感情有五次变化：向往—陶醉—惊异—失落—慷慨。

二、掌握技巧，读出韵律美、情感美、文势跌宕之美

1.划分多变的节奏，读得节奏鲜明。五字句多为“三二”式，如“海客/谈瀛洲”。六字句多为“一二三”式，如“忽/魂悸/以魄动”。七字句多为“四三”式，如“云霞明灭/或可睹”。带“兮”字句，多在“兮”后停顿，且“兮”要拖长音节。

2.找出变化的韵脚，要读得响亮和谐。全诗换韵共11次，分别押“ou”“u”“eng”“ue”“i”“ing”“uan”“ai”“ia”“ui”“an”韵，一个韵脚基本上是一个层次，换韵处要适当停顿。

3.品味语言的精妙，处理好停顿、重音、语速、语调、语气。下面就以作者的思路为序，具体谈谈处理过程。

入梦缘由。这一部分主要是突出天姥山的高大雄伟，五个动词“横、拔、掩、倒、倾”极富动感和表现力，要重读。“一万八千丈”五字，用夸张的写法，突出天台山的高大也应该重读。前两句叙述，后两句描写抒情，语速应该由慢到快，语调要由中调逐渐升高。“倒”字要一顿，“东南倾”三字一气呵成，收缩干净有力。

梦游历程。这一部分中的“飞、殷、栗、惊”四个字和“半壁、空中”两个词应该重读。“飞”字体现了李白高蹈出世的气概，又与“送”见合，体现了诗人梦游天姥山的急切心情。“殷、栗、惊”突出了“熊咆龙吟”之声的威力与震撼。“半壁、空中”进一步突出了天姥山的高大和诗人站在山腰就能见到奇异景色，听到奇异的声音的独特感受。前七句的语速要稍快，语调应该中调起头，逐渐加快，到“迷花倚石忽已暝”处，宜用低调慢速，为第七句蓄势。第七句“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”以快速、高亢的语调读出，以突出恐怖阴森的氛围。第八句“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”由惊心动魄的声音描写到突出一种氤氲怪异的氛围，宜低调慢速，完后稍微停顿，为下文语势的陡起蓄势。

梦中仙境。前两句为四字短句，用快速、高调一气读出；“霹雳、崩摧、轰然”三词重读，突出天门洞开的奇异氛围和雄奇的气势。后两句描写仙境博大景象和神仙降临的飘然与祥和，应该打开音域，用浑厚高昂语调，中速来读。“列如麻”收尾要干脆，读完后要停顿四拍，形成言有尽而意无穷之感，也为下文语义的转折奠定基础。

梦醒时分。这两句主要写梦醒后的失落，用低调、慢速来读。“忽、恍、惟、失”四字单独成为音节，应该适当拖长两拍，使节奏和谐。

梦后言志。前一句紧承上句抒情，用低调、慢速来读。第二句以朋友的口吻问自己，注意读出关切的疑问语气。第三句作答，“访名山”三字重读，突出李白寄情山水的情怀。最后一句“安能”两字应低调、慢速起，后面字字重读，逐字加高音调，加快语速，加大音量，到“不得开心颜”达到顶峰，戛然而止，振聋发聩。

4.梦游天姥吟留别(反思) 篇四

镇远中学

杨振基

学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如单调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢、有对比、有起伏、有变化、使整修朗诵犹如一曲优美的乐章。

朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。而从以住的教学实践来看，语文教学很注重朗诵，但是仅仅停留在纠正字音，熟悉课文内容等层面，学生对课文尤其是诗歌的理解，更多的是理性认识，而且是从老师那里接受的知识，学生为课堂主体的特点并没有得到很好的体现，学生仍然处于一种被动接受的状态，这样显然不利于语文教学。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西*老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不我给点时间让学生自己支读，去体味，去揣摩呢？学诗歌尤其要重视读，美读法就是一种很好的以读带讲的方法。

“所谓美读，就是指把作者的情感在读的时候传达出来，……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”（《叶圣陶语文教育论集》）用美读法来体味诗歌的“三美”、即音乐美、意境美和语言美。音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美，古人“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”。最早的诗歌不就是在老百姓在劳动中喊出来的吗？我们为什么就做不到或浅吟，或低唱，动情处放声高歌又何不可呢？在朗朗读书声中，来体味“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心；在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约。

5.梦游天姥吟留别(教案) 篇五

执教者

镇远中学杨振基

教学目标：

1．知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色；

2．能力目标：鉴赏“梦游”的意境；

3．情感目标：领悟评价作者的思想感情。

教学重点：

1．初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2．认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

教学难点：鉴赏 “梦游”的意境。

主要教法：诵读法、讨论法。

学法指导：抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

教学用具：多媒体课时安排：一课时

一、导入课文

1、导语：

今天我非常荣幸能和各位老师、各位同学共同走进李白的精神世界，他用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合。他是一个具有道家风骨的道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢？让我们共同品读这首诗。

2、回顾上节课的内容。明确文章思路。

二、师生配合诵读全诗

1、学生齐读第一段

2、教师诵读梦境

三、置身诗境，鉴赏梦境

1、介绍鉴赏方法

2、分层次鉴赏梦境

3、分析“我欲因之梦吴越„„送我至剡溪”

（1）提问：“一夜飞度”表现了什么？明确：急切兴奋之情。

（2）提问：“照”、“送”写出什么？明确：明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现了诗人对自然的热爱和眷恋。

4、分析“半壁见海日„„水澹澹兮生烟”

（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？明确：高峻。

（2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？明确：诗人忘情山水之态可掬。

5、分析“列缺霹雳„„仙之人兮列如麻”

（1）提问：四个短句的形式与内容有何联系？

明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。

（2）提问：天门打开后的景象如何？明确：光辉灿烂、壮丽非凡。

（3）思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。

四、分析梦醒时分感受

1、分析“忽魂悸以魄动„„使我不得开心颜！”

（1）提问：正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么？

明确：梦幻破灭后的失意。

（2）提问：洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？

明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。

五、梦后感慨

1、提问：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？

明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。

2、提问：“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？

明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。

师：诗人追求人格独立性自主性，我的地盘我做主，反对封建专制社会对人性的一种羁绊和束缚，不依附于任何权贵门第权威的基础上，来自己决定自己的思想、行为、个性。这也是以李白为代表盛唐知识分子最为可贵的精神财富和精神遗产。

六、讨论：李白是浪漫主义风格的集大成者。那么，浪漫主义在本诗中是如何体现的？

明确：（1）大胆的夸张。

（2）奇特的想象。

七、结束全文

结束语：已到不惑之年的李白积极入仕的儒家思想受到强烈打击后，他的道家思想引领了自己，准备舍下官位、告别过去、告别朋友，选择踏寻名山，寻仙访道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在对自己人生理想执着和自信中，从不放弃，永不止步，这就是我们心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可爱的李白、真实的李白

板书：

一、梦之由

现实天姥神奇雄峻

景仰向往

对比夸张

二、梦之境

梦到剡溪清幽寂静

兴奋、轻松愉快

登山奇景壮美奇绝

陶醉、乐而忘返

夜间景象

神仙洞府

梦境消失

三、梦之感

蔑视权贵

离奇险怪

迷惘、惊悚

绚烂辉煌

极度兴奋、愉快

无限哀痛、留恋

6.梦游天姥吟留别教案篇六

教学目标：

1.知识与技能

①了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色

②熟背全诗

2.过程与方法

诵读法、讨论法

3.情感态度价值观

理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。

教学重点难点：

1.理解诗歌中寄托的诗人的思想感情

2.梦境对于表达思想感情的作用

教时安排：

两课时

教学过程：

第一课时

一.作者及背景简介：

1.作者简介：

李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时(5岁时)随父迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡。“五岁育六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝元年42岁应召赴长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，唐玄宗“降辇步迎”，待诏翰林。被排挤出京后，漫游江湖间，761年，请缨杀敌，因病折回。次年，病死当徒，初葬采石矶。

其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

2.背景简介：唐玄宗天宝三年(744)，李白因遭排挤，离职去京。第二年，由东鲁(山东)南游吴越，行前写了这首诗与朋友作别，因而此诗又名《与东鲁诸公》。

二.朗读诗文：

名家朗读、教师朗读、学生单读、师生齐读。

列(裂)、怳(恍)姥、剡、渌、屐、澹、扉、訇信难求、向天横、势拔五岳、渌水荡漾、殷岩泉、列缺霹雳、鸾回车、怳惊起、维觉时、摧眉折腰、开心颜

三.结合注释、作者简介和背景材料，默读全诗，总体感知课文主要内容。

1.诗主要写的是什么?从诗题看如何理解“梦游”“留别”的关系?揭示全诗中心的句子在哪里?

2.全诗可分为几个部分，各写了什么?各部分都有了过渡性的提示语，有哪些句子?第二部分请细分层次?各层大意是什么?

1．现实天姥（游前）
2．梦游幻境（游中）	⑴梦到剡溪
⑵登山途中
⑶山顶所见



⑷醒来情况
3．抒情言志

四.再次听名家朗诵，学生跟读，进一步熟悉课文，并力求背诵。

第二课时

教学过程：

一.解题：

梦游：说明内容的虚实。

天姥：所梦内容。

吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。

留别：说明本诗写作目的。

二.赏析诗文

梦前天姥

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

思考：

1.为何从“瀛洲”谈起?

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗 “神”的特色凸显而出。

2.天姥山的特点是什么?

高大、巍峨

3.怎么体现?使用什么写作和修辞手法?

先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

梦到剡溪

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

1.“飞”表现了什么追求?

自由自在

2.“照”和“送”写出什么?

明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。

3.为何提到“谢公”?

学生结合诗文分析有理即可。

登山途中所见

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

1.时间——早晨。

山顶所见(洞外)

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

1.时间——日暝。

2.写出怎样的一种景象?

昏暗恍惚恐怖。

山顶所见(洞内)

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

1.四短句的形式与内容有何联系?与前文有何联系?

节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。

从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。

2.天门打开后的景象如何?

光辉灿烂，壮丽非凡。

3.如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段?

仙人出现带来了梦境的最高潮。

4.这些描写在“意”上有何作用?

诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。

梦醒情景

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

1.写了什么事?有何作用?

心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。

由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。

抒情言志

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

1.“世间行乐亦如此”中的“如此”何解?

像一场梦

2.理解并评价诗人的思想感情。

学生讨论自由发言，重点是辨证分析。由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的`徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。

三.总结：

1.全诗脉络：

入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别

2.介绍其他观点：

7.《梦游天姥吟留别》的说课稿篇七

教学内容:鉴赏李白, 体会其诗歌丰富的想象、大胆的夸张的艺术特色, 理解和感受李白蔑视权贵、反抗现实的精神。

执教班级:高二 (3) 班。

教学时间:20012年10月15日。

教学过程:这首诗歌难度不大, 学生容易理解, 因此我把教学设计为背景导入切文题、诵读悟别意、合作赏别情, 探讨究主旨、拓展品诗情六个环节。这样, 学生走进课文能感受诗歌的艺术魅力, 到了课外就能举一反三、触类旁通, 自觉提高自身的语文素养。

教学得失:《梦游天姥吟留别》有着雄伟的意境, 瑰丽的想象, 大胆的夸张, 历来为人传颂, 被视为李白的代表作之一。优秀的文章可学的东西很多, 教师必须大胆取舍, 集中兵力, 突出重点, 并充分调动学生学习的主动性, 让学生有所收获。反思这节课的教学, 有优点也有不足之处。

一、闪光点

(1) 自主学习, 激发兴趣, 培养了学生的主动学习意识。新课程提倡自主、合作、探究的学习方式。在平时的教学中, 我特别注意对学生自主学习方法的指导, 预习就是一个很好的方式。在本文的学习中, 学生课前自主收集李白的资料、了解本文写作背景、收集李白诗句, 感受其浪漫主义的创作风格, 结合注释疏通大意, 圈点勾画, 并就不理解的字词句以及内容上的问题质疑。 (收集过程提倡资源共享) 上课伊始, 同学们就收集的资料做了交流, 加上教师对李白的激情介绍, 一下子激起了学生的学习兴趣, 营造了良好课堂氛围。

(2) 读赏结合, 合作探究, 收到了事半功倍的效果。美文不厌百回读, 李白的诗歌韵律、节奏、起伏、情感都适宜诵读涵咏, 通过诵读可以更好地与诗人心灵对话, 走进其创造的奇妙境界。在同学们经过一段时间诗歌学习的基础上, 本节课我设计了自主赏析诗句和诵读结合的环节, 抓住学生回答的闪光点多给予肯定评价, 提高了学生的鉴赏兴趣和信心。

(3) 师生平等对话, 重视生成问题引导, 形成了自主学习的意识。这节课上, 教师是一个引导者、组织者, 但绝不是对课堂放任自流, 师生通过平等对话解决了问题, 推进了课堂进度。在平等和谐的氛围中, 学生学习的兴趣更浓了, 也更能激发学生的潜质。因为学生都是独立、有思想的个体, 因此课堂上有许多生成的问题, 教师在教学设计时就应该留有预设空间, 课堂上运用教学机智, 巧妙解决生成问题, 并借此让学生的思维飞跃。如学生欣赏了大部分精彩句子后, 我发现有少数同学因大家赏析的句子忽前忽后而有点迷糊, 于是我及时调整思路, 让学生将梦游之旅按时间和地点顺序分成四个部分:月夜———剡溪清幽, 白昼———山中壮美, 傍晚———洞外昏暗, 夜晚———洞中仙乐, 这样一来, 学生的思路就更清晰了。又如在分析最后一段时, 同学们对《梦游天姥吟留别》的主旨的理解产生了争议, 我适时让学生展开小辩论, 最终同学们达成了共识。

二、不足之处

当然, 由于个人经验的不足, 对文章理解的不够深入, 本节课还有许多需要改进的地方。

(1) 虽然本节课充分调动了学生的主观能动性, 让他们由被动接受变为了主动思考, 但受传统教学模式影响, 还是对学生、对课堂不够放心, 本来学生已鉴赏了大部分内容, 已经相当有收获了, 又补充了许多学生未分析到的内容。

(2) 对课堂生成问题的引导还应更灵活, 尤其是当学生还未回答出最佳答案时, 不应操之过急, 应给他们更多的思考时间, 启发诱导也应再细致再到位一些。对于学生的回答, 以鼓励为主, 但理解有明显偏差的地方不应不了了之, 或含糊带过, 应更耐心地引导解决, 不能给现成的答案, 让学生养成思维惰性。

(3) 基础知识的掌握还需再落实, 本诗虽不宜逐句翻译, 弄得支离破碎, 不过教师可以在备课时多准备几句学生可能存在理解问题的句子, 当学生未提出时, 教师提出来大家一起解决, 可能对学生更有帮助, 效果会更好。

理论思考: (1) 教师要深研教材, 对教学内容进行大胆取舍和二度创作, 集中兵力, 突出重点。 (2) 师生之间平等对话, 营造和谐教学氛围, 调动学生的学习兴趣。 (3) 让学生成为课堂的主体, 继续培养学生自主、合作、探究的学习方式。 (4) 多种形式, 夯实基础, 紧扣文本, 让学生学会和文本对话, 不能使自己的认识脱离文本, 成为空中楼阁。 (5) 诗歌学习要重视诵读涵咏, 培养语感, 提高学生的语文素养。 (6) 注意课堂生成问题的引导, 并籍此激发学生的思维。

摘要：教学反思是有效提高课堂效益、提高教学水平的一种方式。教师要从回顾教学过程、总结成功和不足之处、再上升到理论思考等方面详细总结和反思《梦游天姥吟留别》教学的得失, 为以后的教学积累经验和教训。

关键词：自主,生成问题,教学模式

参考文献

[1]吴立岗.教学的原理、模式和活动[M].桂林:广西教育出版社, 1998.

[2]熊川武.反思性教学[M].上海:华东师范大学出版社, 1999.

8.反思《梦游天姥吟留别》篇八

关键词：自主;生成问题;教学模式

教学内容：鉴赏李白，体会其诗歌丰富的想象、大胆的夸张的艺术特色，理解和感受李白蔑视权贵、反抗现实的精神。

教学过程：这首诗歌难度不大，学生容易理解，因此我把教学设计为背景导入切文题、诵读悟别意、合作赏别情，探讨究主旨、拓展品诗情六个环节。这样，学生走进课文能感受诗歌的艺术魅力，到了课外就能举一反三、触类旁通，自觉提高自身的语文素养。

教学得失：《梦游天姥吟留别》有着雄伟的意境，瑰丽的想象，大胆的夸张，历来为人传颂，被视为李白的代表作之一。优秀的文章可学的东西很多，教师必须大胆取舍，集中兵力，突出重点，并充分调动学生学习的`主动性，让学生有所收获。反思这节课的教学，有优点也有不足之处。

一、闪光点

(1)自主学习，激发兴趣，培养了学生的主动学习意识。新课程提倡自主、合作、探究的学习方式。在平时的教学中，我特别注意对学生自主学习方法的指导，预习就是一个很好的方式。在本文的学习中，学生课前自主收集李白的资料、了解本文写作背景、收集李白诗句，感受其浪漫主义的创作风格，结合注释疏通大意，圈点勾画，并就不理解的字词句以及内容上的问题质疑。(收集过程提倡资源共享)上课伊始，同学们就收集的资料做了交流，加上教师对李白的激情介绍，一下子激起了学生的学习兴趣，营造了良好课堂氛围。

(2)读赏结合，合作探究，收到了事半功倍的效果。美文不厌百回读，李白的诗歌韵律、节奏、起伏、情感都适宜诵读涵咏，通过诵读可以更好地与诗人心灵对话，走进其创造的奇妙境界。在同学们经过一段时间诗歌学习的基础上，本节课我设计了自主赏析诗句和诵读结合的环节，抓住学生回答的闪光点多给予肯定评价，提高了学生的鉴赏兴趣和信心。

(3)师生平等对话，重视生成问题引导，形成了自主学习的意识。这节课上，教师是一个引导者、组织者，但绝不是对课堂放任自流，师生通过平等对话解决了问题，推进了课堂进度。在平等和谐的氛围中，学生学习的兴趣更浓了，也更能激发学生的潜质。因为学生都是独立、有思想的个体，因此课堂上有许多生成的问题，教师在教学设计时就应该留有预设空间，课堂上运用教学机智，巧妙解决生成问题，并借此让学生的思维飞跃。如学生欣赏了大部分精彩句子后，我发现有少数同学因大家赏析的句子忽前忽后而有点迷糊，于是我及时调整思路，让学生将梦游之旅按时间和地点顺序分成四个部分：月夜——剡溪清幽，白昼——山中壮美，傍晚——洞外昏暗，夜晚——洞中仙乐，这样一来，学生的思路就更清晰了。又如在分析最后一段时，同学们对《梦游天姥吟留别》的主旨的理解产生了争议，我适时让学生展开小辩论，最终同学们达成了共识。

二、不足之处

当然，由于个人经验的不足，对文章理解的不够深入，本节课还有许多需要改进的地方。

(1)虽然本节课充分调动了学生的主观能动性，让他们由被动接受变为了主动思考，但受传统教学模式影响，还是对学生、对课堂不够放心，本来学生已鉴赏了大部分内容，已经相当有收获了，又补充了许多学生未分析到的内容。

(2)对课堂生成问题的引导还应更灵活，尤其是当学生还未回答出最佳答案时，不应操之过急，应给他们更多的思考时间，启发诱导也应再细致再到位一些。对于学生的回答，以鼓励为主，但理解有明显偏差的地方不应不了了之，或含糊带过，应更耐心地引导解决，不能给现成的答案，让学生养成思维惰性。

(3)基础知识的掌握还需再落实，本诗虽不宜逐句翻译，弄得支离破碎，不过教师可以在备课时多准备几句学生可能存在理解问题的句子，当学生未提出时，教师提出来大家一起解决，可能对学生更有帮助，效果会更好。

理论思考：①教师要深研教材，对教学内容进行大胆取舍和二度创作，集中兵力，突出重点。②师生之间平等对话，营造和谐教学氛围，调动学生的学习兴趣。③ 让学生成为课堂的主体，继续培养学生自主、合作、探究的学习方式。④多种形式，夯实基础，紧扣文本，让学生学会和文本对话，不能使自己的认识脱离文本，成为空中楼阁。⑤诗歌学习要重视诵读涵咏，培养语感，提高学生的语文素养。⑥注意课堂生成问题的引导，并籍此激发学生的思维。

参考文献：

[1]吴立岗.教学的原理、模式和活动[M].桂林：广西教育出版社，.

[2]熊川武.反思性教学[M].上海：华东师范大学出版社，.

9.梦游天姥吟留别主题篇九

《梦游天姥吟留别》是以梦境描写为主的一首赠别诗，想象丰富，夸张奇特，气势磅礴，意境雄浑，变化莫测，历来为人所称颂，尤其是梦中仙境的描写，脍炙人口，堪称绝响。

一直以来，教材教参以及相关资料，甚至极具权威的《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社)都认为这是李白所憧憬的理想世界，是诗人对自由生活的向往和对现实生活的反讽。因为诗人笔下的这个神仙洞府金碧辉煌，色彩缤纷，仙人们穿着彩虹做的衣服，以仙风为马，让鸾凤拉车，在猛虎的鼓乐声中优雅而来……好一个祥和光耀、笙歌阵阵、其乐融融的盛会!

但是，笔者认为这种理解缺乏文本依据，也不符合诗中整个梦境的情感基调。

从文本依据角度来审视。诗人梦醒之时的描述及梦醒之后的感慨并没有“但愿长醉不用醒”的留恋之情。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，这就是诗人的梦醒，“悸”的含义是“因害怕而心惊肉跳”，“惊起”意即受到刺激而醒。这个“梦醒”的描述相当明确地说明了诗人的这个“梦”是凶多吉少，梦醒之后的“长嗟”就更能说明问题。“世间行乐亦如此”，这个“亦如此”中的“此”指代什么?很显然是梦中洞府仙境的生活，诗人渗透在这句诗里的.情感是意外和失望;“古来万事东流水”应该是诗人联系到梦里梦外的生活而发出的一种无奈的感慨：尘世的人和天上的神仙都一样醉生梦死地及时行乐，看来一切的一切都将烟消云散!由此可知，诗人梦醒之后对梦中的那种神仙生活既不赞同更不向往。

从整个梦境的情感基调角度来审视。首先，诗歌开篇以虚衬实，交待了天姥山的神秘和梦幻，诗人因神往而梦游，但是，诗人的出发是孤独而寂寞的。“湖月照我影，送我至剡溪”句给人强烈的形单影只之感;猿啼凄厉，孤独无限，“渌水荡漾清猿啼”句营造了一种凄清幽静的氛围。这两处明写诗人的寂寞孤独，还有两处用典暗写。“谢公宿处今尚在”是一处，“身登青云梯”句化用了谢灵运的诗句“惜无同怀客，共登青云梯”，又是一处。两处用典，却只涉及一人，由此可见两位杰出的诗人至少在“惜无同怀客”这一点上，心灵是相通的。

其次，诗人登临天姥山的感觉是恐怖的。照理说，这么心往神驰的山水胜地，诗人登临，该极力渲染这里的诗情画意和秀丽风光，但是，这首诗中写天姥山称得上壮丽明媚的诗句仅仅“半壁见海日，空中闻天鸡”两句和“迷花倚石”半句。诗人笔下大写特写的却是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，乌云密布，雾气水气扑朔迷离，熊的咆哮声龙的吟啸声在山石、泉水、深林、峰峦的颤栗中久久回荡……继而又电闪雷鸣，山峦崩裂，乱石飞天!真是好一个恐怖的登山之旅，好一个阴森的荒诞之梦!

第三，诗人梦醒之后的“长嗟”也有力地说明了这个梦不是什么美梦。

综上所述，诗人笔下这个梦的感情基调是灰色的，诗人因神往而产生的梦中之游不但没有使诗人心旷神怡地领略到天姥山神秘缥缈的无限风光，反而使诗人备受孤独寂寞和恐怖的煎熬。总之这是一个离奇古怪的可怖之梦!而在这样一个梦中，将洞府仙境理解成诗人所神往的自由世界是多么的不合逻辑，又多么的悖情悖理!

那么，诗人到底以什么态度来写这个洞天仙境呢?相关描写确实是在浓墨重彩地铺排莺歌燕舞、极尽声色的仙人生活，但是，这仅仅是表面现象，皇帝佬儿奢靡的生活岂不就是人间仙境般的享乐?!诗人意欲借此展示一种穷奢极欲、朱门酒肉臭的糜烂生活，在展示的字里行间，诗人的愤怒和痛心自不待言!所以，仅仅根据这种似乎极致的美的描述来判断诗人的情感倾向，不免失之简单。况且，写这首诗的前一年，李白还是深受皇帝宠幸的文学弄臣，与皇室人员一起享受着宫廷生活的奢靡豪华，而且，只要他愿意，这种生活它可以永远享受下去。而李白是一个有远大抱负的知识分子，他想做的只是匡计天下，治国安邦，对宫廷的那种荣华富贵却不屑一顾，即便是被“赐金还乡”，逐出京城，也在所不惜。由此，我们不难知道，诗人对这个洞天仙境彻底否定的态度。

10.话解读《梦游天姥吟留别》篇十

第一句:我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月

是什么原因能够使得李白在短时间“一夜”还要迅速地 “飞度”到天姥山呢?“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境。诗人先谈瀛洲后说天姥山，这就为天姥山镀染上了神奇的色彩。那么天姥山在诗人笔下是什么样子呢?“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”既然如此高峻神奇，引人入胜，当然令诗人无比向往，所以诗人要“一夜飞度镜湖月”。

天姥山果真那么神奇吗?天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。诗人为什么如此夸大其辞呢?天姥山在诗人心中是否另有隐秘呢?李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”“安黎元”的理想。怎样实现这一理想呢?两条路。一条是科举进仕途，一条是从军创大业。而李白却突发奇想，希望有人举荐他，一步登天进仕途。于是他进长安往王公大人门前干谒求告，然而一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出仕。你想，此时在他心目中，长安仕途是否也如天姥山一样神秘而高峻呢?愈是不能如意，天姥山愈是令人神往，真想“一夜飞度镜湖月”啊!文章解读到此，我们就不难理解诗人为什么要用夸张的手法、奇伟的.想象来描写天姥山了，这才是艺术形式与思想感情的高度融合啊!

第二句: 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟

诗人为什么要“惊起”，还要“长嗟”呢?他“嗟”什么呢?天宝元年(742)，在贺知章等人的推荐下，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫，李白可谓一步登天。所以他“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”，何其快意与风光!后来李白进宫朝见皇帝，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从。这段生活恰恰使李白实现了他梦寐以求的所谓的“理想”。李白受到玄宗如此的宠幸，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，这一切使李白“大济苍生”的热情骤然冷了下来。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” ，李白的政治生活出现了危机。与此同时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白对朝廷开始失望与轻蔑：“君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。”在《书情赠蔡舍人雄》《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还。放还之后应该过什么样的生活呢?李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。少年的岁月实为可惜啊!当年李白有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。司马祯看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。而今被赐金放还，正是回归“神游八极之表”的好时候，于是“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，好一段神仙般的生活!这样的生活才是我李白真正想要过的啊!当一梦醒来，想一想以前走过的路，后悔啊，何必“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”哪!“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，还是走我喜欢走的路吧!他长嗟一声，一切释然。

第三句:且放白鹿青崖间，须行即骑访名山

就让我骑着白鹿自由地穿行在山水间吧!一个“放”字，写尽了他的悠然。既然生活如此悠然，诗人自然会发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹了!

11.梦游天姥吟留别李白鉴赏篇十一

诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有四万八千丈。

在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。

从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。

接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。

突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺”就是闪电。

在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。

接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。

读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。

但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。

诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的.结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。

李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。还应该注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶;写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。

这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就形成了。到了唐代在思想内容和艺术形式上都得到充分的发展。这种诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。(刘国正)

12.《梦游天姥吟留别》赏析篇十二

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的.追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。