传承周礼文化

传承周礼文化（共10篇）

1.传承周礼文化 篇一

秋游周礼文化主题公园作文350字

上周六，作文班的老师带着我们来到周礼文化主题公园秋游。

我们坐上十路公交车，说说笑笑，不一会儿就到了站。下了车，来到公园广场上，首先看见的`是耸立在公园门口的“天下第一灯”。这座灯高三十六点九米，重三百六十九吨，四周有四只大象像卫士一样日夜守护者天下第一灯。听老师说，灯到了夜晚还会发出五颜六色的灯光，景色更加迷人。

告别天下第一灯，向里走，我们在一条林荫小道上看到了八匹骏马向我们飞奔而来，下了我一大跳，定睛一看，原来是雕塑，真是栩栩如生，样子很帅气，他们组成了穆王八骏图。

踏着青石板路来到了银杏树林，眼前出现了一座童话般的世界，一片片银杏叶，好像一把把可爱的扇子，同学们在这里相互嬉戏，打闹，互相撒着银杏树叶玩的开心极了。

最后老师还带我们游览了汉白玉石拱桥，由于时间的关系，我们在湖边照了一张全家福，依依不舍地离开了周礼文化主题公园。

今天真是开心的一天啊!

2.周礼大宰全文及译文 篇二

周礼大宰全文及译文

周礼大宰

大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民。六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。以八法治官府：一曰官属，以举邦治。二曰官职，以辨邦治。三曰官联，以会官治。四曰官常，以听官治。五曰官成，以经邦治。六曰官法，以正邦治。七曰官刑，以纠邦治。八曰官计，以弊邦治。以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神。二曰法则，以驭其官。三曰废置，以驭其吏。四曰禄位，以驭其士。五曰赋贡，以驭其用。六曰礼俗，以驭其民。七曰刑赏，以驭其威。八曰田役，以驭其众。以八柄诏王驭群臣：一曰爵，以驭其贵。二曰禄，以驭其富。三曰予，以驭其幸。四曰置，以驭其行。五曰生，以驭其福。六曰夺，以驭其贫。七曰废，以驭其罪。八曰诛，以驭其过，以八统诏王驭万民：一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。以九职任万民：一曰三农，生九谷。二曰园圃，毓草木。三曰虞衡，作山泽之材。四曰薮牧，养蕃鸟兽。五曰百工，饬化八材。六曰商贾，阜通货贿。七曰嫔妇，化治丝枲。八曰臣妾，聚敛疏材。九曰闲民，无常职，转移执事。以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。以九式均节财用：一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八日匪颁之式，九曰好用之式。以九贡致邦国之用：一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡。以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民。二曰长，以贵得民。三曰师，以贤得民。四曰儒，以道得民。五曰宗，以族得民。六曰主，以利得民。七曰吏，以治得民。八曰友，以任得民。九曰薮，以富得民。正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。置其辅。乃施典于邦国，而建其牧，立其监，设其参，傅其伍，陈其殷，置其辅。乃施则于都鄙，而建其长，立其两，设其伍，陈其殷。乃施法于官府，而建其正，立其贰，设其考，陈其殷，置其辅。凡治，以典待邦巩之治，以则待都鄙之治，以法待官府之治，以官成待万民之治，以礼待宾侩其疚。祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。前期十日，帅执事而卜日。遂戒，及执事，□涤濯，及纳享，赞王牲事。及祀之日，赞玉币爵之事。祀大神示，亦如之。享先王，亦如之，赞玉几、玉爵。大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。大丧，赞赠玉、含玉。作大事，则戒于百官，赞王命。王□治朝，则赞听治;□四方之听朝，亦如之。凡邦之小治，则冢宰听之。待四方之宾客之小治。岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。三岁，则大计群吏之治而诛赏之。

【译文】

大宰的职责，掌管建立和颁行王国的六种法典，以辅助王统治天下各国。第一是治典，用来治理天下各国，治理官府，治理民众。第二是教典，用来安定天下各国，教育官府的官吏，使民众顺服。第三是礼典，用来谐调天下各国，统御百官，使民众和谐。第四是政典，用来使天下各国政治公平，百官政风端正，民众赋役平均。第五是刑典，用来禁止天下各国的叛逆，惩罚百官的违法者，纠察民众。第六是事典，用来使天下各国富强，百官胜任职事，民众能得生养。

依据八种法则来治理官府。第一是官属，用来开展王国的政事。第二是官职，用来区别王国官吏的职责。第三是官联，用来会合各官共同办事。第四是官常，用来考察官吏的工作。第五是官成，用来治理王国的政事。第六是官法，用来端正王国的政风。第七是官刑，用来纠察王国的政事。第八是官廿，用来评断王国的吏治。

依据八种制度治理王畿内的采邑。第一是祭祀制度，用来节制对神的祭祀。第二是[有关宫室、车服等级的]制度，用来统御属官。第三是废置制度，用来治理官吏。第四是禄位制度，用来督励学士。第五是赋贡制度，用来调节财用。第六是礼仪风俗，用来约束民众。第七是刑赏制度，用来树立威信。第八是田役制度，用来役使民众。

用八种权柄辅助王统御群臣。第一是授予爵位的权柄，以使臣尊贵。第二是授予俸禄的权柄，以使臣富有。第三是赐予的权柄，以使臣得宠幸。第四是安置官吏的权柄，以劝励臣下的贤行。第五是赦免死罪的权柄，以使臣得免死之福。第六是剥夺的权柄，以使臣贫穷。第七是废黜的权柄，以惩罚罪臣。第八是诛杀的权柄，以使罪臣遭祸。

用八项原则辅助王统御民众。第一是亲近亲族，第二是尊敬故旧，第三是荐举贤人，第四是任用能人，第五是抚慰有功的人，第六是尊重尊贵的人，第七是提拔勤劳的小吏，第八是礼敬宾客。

以九类职业任用民众。第一是在三种不同地形从事农业，生产各种谷物。第二是园圃之业，培育瓜果。第三是虞衡之业，开发利用山林川泽的材物。第四是薮牧之业，蕃养鸟兽。第五是百工之业，利用各种原材料制造器物。第六是商贾之业，使财物大流通。第七是嫔妇之业，治理丝麻。第八是臣妾之业，采集草木果实。第九是闲民，没有固定职业，经常转换雇主为人做工。

用九种赋税法征收财物。第一是王都中的赋税法，第二是[距王都百里的]四郊的赋税法，第三是[距王都百里至二百里的]邦甸的赋税法，第四是[距王都二百里至三百里的]家削的赋税法，第五是[距王都三百里至四百里的]邦县的赋税法，第六是[距王都四百里至五百里的]邦都的赋税法，第七是关市的赋税法，第八是山泽的赋税法，第九是给公用的剩余财物的回收法。

用九种法则调节财物用度。第一是祭祀所用财物的法则，第二是接待宾客所用财物的法则，第三是遇死丧或灾荒所用财物的法则，第四是饮食和车服所用财物的法则，第五是工匠制作所用财物的法则，第六是行聘问礼所用财物的法则，第七是饲养牛马草料支出的法则，第八是分颁群臣俸禄所用财物的法则，第九是[王闲暇时]为与诸侯和臣下结恩好而赐予财物的法则。

按九种贡法收取诸侯国的财物。第一是贡献祭祀用物，第二是贡献接待宾客用物，第三是贡献各种器物，第四是贡献丝织物，第五是贡献竹、木材，第六是贡献珠贝金玉等自然之物，第七是贡献缝制祭服用的材料，第八是贡献玩赏之物，第九是贡献各地土特产。

用九种和协的办法联系天下各国的`民众。第一是诸侯国君，以土地取得民众。第二是官长，以尊贵的爵位取得民众。第三是老师，以贤德取得民众。第四是儒士，以道艺取得民众。第五是大宗，以亲睦族人取得民众。第六是主人，以有利可依取得民众。第七是官吏，以治理民事取得民众。第八是朋友，以可托付信任取得民众。第九是掌管山林川泽的官吏，以山林川泽的材物取得民众。

[周历]正月初一，开始向各国诸侯和王畿内的采邑宣布治典，把形成文字的治典悬挂在象魏上，让民众观看治典，过十天而后收藏起来。

在各诸侯国和王畿内的采邑施行治典，为各州设州牧，为各国设国君，为国君设三卿，为卿设五大夫，为大夫设众士，为士置府史。在王畿施行八则，为各采邑设君长，为君长设两卿，为卿设五大夫，为大夫设众士，为士置府史。在官府施行八法，为各官府设长官，为长官设副手，副手下设考核官，属官下设众士，士下置府史。

凡治理天下，用六典以待治理天下各国，用八则以待治理王畿，用八法以待治理官府，用官成以待治理民众，用宾礼以待接待宾客。

祭祀五帝，掌管告诫百官[不要失礼]，以及具备祭祀用品并把祭祀场所打扫干净。祭祀前的第十天，率众官占卜祭祀的日期，接着就斋戒。[到祭祀的前夕]携同众官视察祭器是否洗涤干净。到[祭祀那天黎明王牵牲]行纳亨礼的时候，帮助王牵牲。到祭祀那天天大亮的时候，帮助王拿玉器、币帛和爵。祭祀天上的大神和地神的礼仪也是这样。祭祀先王也是这样。还要帮助王拿玉几和玉爵。

诸侯朝觐王大会同而来，大宰协助王接受诸侯奉献的玉币，协助王接受诸侯进献的珍异之物，协助王设置玉几，协助王接受诸侯向王进酢酒的玉爵。

有大丧，协助[嗣王]行赠玉、含玉之礼。

采取大的军事行动，负责告诫百官，协助王发布命令。

王在治朝处理政事，就协助王评断政事。王巡守四方时听断政事，[大宰的职责]也是这样。

凡王国政务的小事，就由大宰处理。四方来朝宾客有小事也有待大宰处理。

3.楚成王以周礼享重耳原文及翻译 篇三

遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：“天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心!”既飨，楚子问于公子曰：“子若克复晋国，何以报我?”公子再拜稽首对曰：“子女玉帛，则君有之。羽旄齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，又何以报?”王曰：“虽然，不穀愿闻之。”对曰：“若以君之灵，得复晋国，晋、楚治兵，会于中原，其避君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。”

令尹子玉曰：“请杀晋公子。弗杀，而反晋国，必惧楚师。”王曰：“不可。楚师之惧，我不修也。我之不德，杀之何为!天之祚楚，谁能惧之?楚不可祚，冀州之土，其无令君乎?且晋公子敏而有文，约而不谄，三材待之，天祚之矣。天之所兴，谁能废之?”子玉曰：“然则请止狐偃。”王曰：“不可。《曹诗》曰：‘彼己之子，不遂其媾。’邮之也。夫邮而效之，邮又甚焉。郊邮，非礼也。”于是怀公自秦逃归。秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。

译文

重耳一行到楚国去，楚成王用周王室待诸侯的礼节款待他，宴会上献酒九次，院子里陈列的酒肴礼器数以百计。公子重耳想要推辞，子犯说：“这是上天的意志，您还是接受吧。一个逃亡在外的人，竟用国君的`礼节来进献，身份地位不相等，却像对待国君那样陈设礼物，若不是上天有灵，谁会使楚成王有这样的想法呢?”宴会之后，楚成王问公子重耳说：“您如果能够回到晋国当国君，用什么来报答我呢?”公子重耳跪拜叩头说：“美女、宝石和丝帛，您有的是。鸟羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，贵国的土地上都生产。那些流传到晋国的，已经是君王剩下来的，又叫我用什么来报答您呢?”楚成王说：“虽然这样，我还是想听听您怎样报答我。”重耳回答说：“要是托您的福，我能够回到晋国，将来万一晋、楚两国交战，在中原相遇，我愿

避开君王后退九十里。要是这样还得不到您的谅解，那么我只好左手拿着鞭子和弓，右边挂上弓囊箭袋，奉陪您君王较量一番。”

4.传承周礼文化 篇四

共筑精神家园

当我读完《传承中华文化 共筑精神家园》这本书时，心中充满自豪、充满骄傲。

我们伟大的中华民族，她是不屈的象征，她是坚强的诠释，她是胜利的誓言，她是华夏子女心中不灭的太阳。在繁星璀灿的星海里，在奔腾不息的大海里，在灿若银河的灯海里，我总会想起你，我亲爱的祖国，听到颂你的歌谣，我慷慨激扬，我深情的呼唤着你，我对你的情谊像白云眷恋着山岫，似江河依偎着海洋。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。翻开中国上下五千年的历史，从我们祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”还有孝悌友爱的黄香、张英，尊师重教的杨时、唐太宗，诚实、守信的晏殊郭伋，明理、守法的包拯刘秀，勤学、好问的司马光苏东坡精神等等，都无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都无一不是把中华文化作为民族振兴和独立解放的精神支撑和动力。

5.传承周礼文化 篇五

在非洲纳米比亚和安哥拉边界的纳米布大沙漠中，生长着一种奇异的植物，名叫千岁兰。顾名思义，这种植物可以在干旱的沙漠中生活上千年，据科学家测定，最长寿的一株千岁兰已经活了多年。

纳米布大沙漠是世界上最古老、最干燥的沙漠之一，年降水量不足25毫米，有时整整一年都不下一次雨。我们很难想象，在如此恶劣的气候环境下，千岁兰竟能屹立不倒，长存千年。千岁兰一般生长在沙漠中宽而浅的谷地内，根深深地扎在沙石之下，它们的茎十分发达，最长可达两米，直径最大可长八米。也就是说，千岁兰的高远不及它的粗，虽然这样看起来不够壮观，却能有效地保护自己，避免被风暴折断。

每一株千岁兰的顶部边缘都长着两片长长的叶子，宽约30厘米，长约2至3米，这两片叶子一旦长出后，就与整个植株相伴终生，不离不弃。千岁兰这样做是“有目的”的，因为千岁兰的叶子里含有许多特殊的吸水组织，能够吸取空气中的少量水分，使它能够在久旱不雨的沙漠中有力地存活下来。

当然，天下之事，有利必有弊，叶片越大，越容易失去水分，也越容易枯死。

千岁兰在成长的过程中，由于干早、沙石的不断磨损、狂风的蹂躏，叶片前端最容易失去水分，从而干枯。可是，要想获取空中稀有的.蒸汽和水分，又必须保持叶片旺盛的生命力。为了克服这一缺陷，千岁兰将珍贵的水分储存在粗壮的颈部内，前边的叶子枯死了，后边新生的叶子就赶紧补上，如此循环，生生不息。不知情的人还以为它的叶子不老、不衰、不损伤。而事实上，千岁兰叶子基部有一条生长带，那里的细胞有分生能力，不断地产生新的叶片组织，前面的刚刚干枯，后面的就紧紧跟上，以补充叶片的损失。一些存活了上百年的千岁兰，叶子往往被分裂成许多的细片，大风一吹，就散乱扭曲，远远盟去，犹如一只只匍匐在沙漠上的大章鱼，因此千岁兰又被人们形象地称为“沙漠章鱼。

千岁兰是雌雄异株植物，开花时许多穗状花序在茎顶部边缘上生出。由于花序有鲜红的苞片，因此颇为艳丽，为沙漠增添了异彩。千岁兰年年开花。在茎顶上表面，出现一些同心沟，在同心沟的外方沟内抽出球果状的花序;花片鲜红色。种子的外面有翅膀，随风散落到各处安家。

尽管千岁兰生长在大雨十分罕见的环境中，但由于海洋性气候的影响，沙漠上牛毛细雨经常光顾，因此沙漠上的千岁兰不但旱不死，反而能长命千年，形成了世界上最为珍奇的植物景观。

——节选自《百科知识》第121期(有删改)

1.从内容上分，这篇文章属于_____说明文，它的说明对象是____。(2分)

2.为什么“千岁兰”被称为“沙漠章鱼”呢?(2分)

3.文中划线句运用了什么说明方法?有什么作用?(3分)

4“据科.学家测定，最长寿的一株千岁兰已经活了2000多年”一句中，加点的字能否删除?为什么?请说明理由。(2分)

5.“千岁兰”为什么在这样恶劣的环境中还能长命百岁、不断繁衍呢?(2分)

参考答案：

1.事物说明文千岁兰

2.叶子往往被分裂成许多的细片，大风一吹，就散乱扭曲，远远望去，犹如一只只匍匐在沙漠上的大章鱼，因此千岁兰又被人们形象地称为“沙漠章鱼”。

3.列数字准确具体的说明了千岁兰的茎非常粗，让它能有效的保护自己的特点。(只说出准确具体不得分)

4.不能，“据科学家测定”一词表面了这一信息的来源，如果删去，这个信息就缺乏说服力，不能体现说明文语言的准确性。

6.传承文化 篇六

传承，是一个永恒不变的话题。永恒的是中华民族五千年经久不衰的精髓；不变的，是那份道德与文化的真谛。

青，出于蓝而青子蓝；冰，水为之而寒于水。人类前进的脚步离不开民族的历史。不论历史是辉煌的还是衰败的，任何一个民族都要将其优秀文化继承，发展，因为它里面包含着民族的魂。

经典的东西要像历史一样需要传承下来，但需要去粗取精，去伪存真，用创新的思维去领航经典，用进取的心态去发扬光大。同样经典的东西也需要弘扬，弘扬是一种美德，好的东西，尺有将其自身的优点充分弘扬才能传承，即而塑造你我。

传承的是文化，弘扬的是精神。在浩瀚的历史中，经典无处不在，在文人墨客的诗篇里、在辉煌灿烂的器物里、在治国平天下的法治里、在约束思想道德里，它们是活的灵魂，是历史前进方向的指南针，是今天让你让我让无数人为之动容的精髓，它融注了历史的思想和心血。所以传承是一份责任，也是一份内在的力量。

作家冯骥才说：“博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化”。可见，民族的文化的重要性，它关系到一个国家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世纪的今天，我们正在一步步、一点点将民族文化，丢弃、改造和弱化，是什么让我们优秀的文化开始沉默，是我们自己，我们为了利，为了欲，而丢弃了那些最优秀，最珍贵的东西。

传承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉尔说:“我宁可失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”而优秀的古诗文都是中华智慧的结晶，都堪称艺术经典。古诗文的积累不是外显的实用，而更是一种文化的追求，一种民族精神的延续。对于历史上的文人墨客，经典诗篇，之于今天，都应该是一份荣耀，它代表了我们历史的先进性。无论是诗人还是诗篇，都极大地赋予了那个时代的特征，富有鲜明的感情色彩，中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。例如，孔子是我国历史上伟大的教育家，他的言论堪为经典，如今，连西方都设有孔子学院去学习他的思想，作为一个中华民族的后继者，又有什么理由不去传承和发扬呢？

传承是一份发展，是一份沉重的呼唤。纵观中华民族几千年无不以“德”为重任。道德是一种力量，随着人类社会的不断进步，中华美德从商代“六德”到宋代“八德”主要体现了中国人“寻根”“归根”的思想，包含对爱国情怀、人伦观念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中华传统美德源远流长，是中国人几千年智慧凝结而成的，其观念和准则确实值得当今社会继承和发扬。古有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然而，在今天这个丰衣足食的年代，我们却忘记了传承中华民族最优秀的传统—德，当下，一些人在利益的诱惑下，放弃了道德修养，远离了道德准则，近些年来一些失德行为频频发生，“黑心商家为利益制造地沟油”，“三聚氰胺奶粉”“染色馒头”等恶性食品时有发生，将道德完全拋于脑后，更有有悖道德常理的事件，如“不赡养父母”“老人跌倒无人敢扶”“小月月事件”等。不知廉耻、善恶、美丑是导致社会道德败坏的根源。中国自古以“自强不息，厚德载物”为铭，德是根，物是花，厚德才能载物。“以德服人”“德才兼备”，人无德，何以立？只有大力弘扬孝、诚、和、廉等传统美德，加强道德素质修养，把道德修养积淀在血脉中，把追求高尚行为变为自觉行动，传承好中华民族最优秀的“德”，致力于塑造有品德，有修养的你我。

传承是一份美好，是一份敬仰。作家郁达夫说“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”诚然，中国不缺少英雄人物，古往今来，英雄辈出，从救国无望，含泪投江的屈原，到三国枭雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的爱国忠臣文天祥，岳飞等英雄人物，乃及近现代的抗日英雄叶城焕、杨靖宇、邱少云等。然而，在这样一个英雄盛出的民族，我们却忘记了对英雄的那份敬重与爱惜，甚至忘记了无比相关的某些节日，在这样的现状下，是英雄的不幸还是我们民族的不幸？

7.家风文化与传承 篇七

各位领导、各位同志：

总书记指出：“家庭是社会的基础细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。中央领导同志在参加十二届全国人大三次会议陕西代表团审议报告时再指出：从近年来查处的一些案件查出问题的干部普通家风不正，家教不严。家庭家教一时间成为举国关注的热点问题。

2014年中央电视台推出的新春走基层《家风是什么》系列报道栏目，这个报道活动在一定程度上弘扬了社会主义核心价值观，传播了正能量，引起了人们对美好家风内涵的进一步理解。

一、新时期家风的重要性

总书记在十八届中央纪委六次会议上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”（廉洁齐家是儒家思想的精髓；家庭成员齐心协力，和睦相处）。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层，特别是领导干部的家风，对社会风气有重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现”。在群众眼里，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，领导干部家风好坏，其配偶和子女在社会上的言行举止等，直接决定着干部和干部队伍在群众中的形象，对党员领导干部而言，良好家风既是“好品行”的磨刀石，又是抵御贪腐的无形的“防火墙”。家风纯正，雨润万物，家风一破，污秽尽来。现实生活中一些领导干部之所以走上犯罪道路，与其家规不严、家规不正有很大关系，从大量揭露出来的违规事件、违法案件看，很多腐败之祸的起因，“不在颛臾，而在萧墙之内也”，家风败坏已成为领导干部走向违法犯罪的重要原因。习近平指出：“领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等利用父母影响经商谋利，发不义之财，有的将自己从政多年而积累的人脉和面子，用在为子女非法谋利上，其危害不可低估”。

2015年10月17日，中央纪委在对河北省委书记、省人大原主席周本顺被“双开”的通报中，首次使用了“家风败坏”这个词语。通报指出，周本顺为其子经营活动谋取利益，家风败坏，对配偶、子女放任纵容。中央纪委对江西省委原书记严重违纪违法通报中，指出其“自身严重腐败，并支持纵容亲属利用其特殊身份擅权干政，谋取巨额非法利益，严重破坏了党内政治生活，损害了当地政治生态，性质极其严重，影响十分恶劣”。苏荣落马后在忏悔录中写道：“正常的同志关系，完全变成了商品交换关系，我的家成了“权钱交易所”，我是“所长”，老婆是“收款员”。

2015年1月12日，习近平同中央党校第一期县委书记研修班200余名县委书记学员座谈时指出：“身边人害我们这些为官的不在少数，被老婆‘拉下水’，被子女‘拉下水’、被身边秘书‘拉下水’、被七大姑八大姨‘拉下水’。”由此可见，家风败坏是干部创业的负资产，是滋生腐败的温床。

二、传统的家风文化

家风原与门阀密切联系的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读世家”。家风至少有三个特性：一是家族上下约定而成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是涉及家庭每个成员，每个生活细节的系统言行规则，“风”不是一言半语，风是长期完善形成，又是共同自觉践行的准则和习惯。在古代，孔孟颜曾四大家族之家风弘扬两千多年，这四姓的祖先却分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，这四家的家谱，所排的字辈—就是辈分命名所用的字，也完全是一样的，这件事看起来与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇尚文化、重视血统的精神。在山东曲阜孔府礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日告示：乾隆帝赐孔府30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名，如果不依字序，随意取名，不准入家谱。民国9年（1920年）孔子第76代孙，“衍圣公-孔令贻”，上报国民政府批准继30个字后，又传了20个字。

中国丰富的传统文化有许多关于治家的内容。比如“积善之家必有余庆”是提倡家庭积善。清代曾有《朱子治家巧言》，又名《朱子家训》是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但有许多东西对我们今天的“家风”的讨论仍有积极的意义，比如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。《朱子家训》还涉及了家与国的关系。今天的时代，当然并非封建时代能比拟的，包括家庭中的许多“老规矩”，也必然被历史所淘汰了，比如“三纲”等内容都应抛弃了，但这不意味着从传统文化中去认真借鉴好东西。

三、当代伟大家风

毛泽东：低调做人，清廉是毛家的家风，毛家的人不经商、不赚钱„„

周恩来：周恩来的侄女周秉德女士说；伯父要求我们要和全同志老百姓一样过简朴日子，我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通的老百姓，没有人当大官„„

刘少奇的子孙们多自有着不凡的人生，却太多过着平凡的生活，刘婷婷曾说：“父亲没有给我们留下物质财富，但留下最珍贵的精神财富，那就是要自立、城市和正直的人”。

邓小平大女儿邓林回忆，当时邓小平谈到邓家孩子要谨慎、名不要出得太大，要夹着尾巴做人，而且强调要守法，不要脱离国家的法律范围。

四、新时期家风内容

1、尊老爱幼的风尚。

尊重老人，是中国传统家庭的美德中的一个重要内容。从古至今，尊重老人，敬重老人一直是中华民族所重视的一个道德风尚。当然在尊老的同时，还要强调爱幼，正确地关心、爱护和教育子女，爱子有道。

2、孝敬父母的风尚。

父母对子女的爱是纯真的，父母教育子女一般却作出很大牺牲，孝敬父母是一个人道德良心的传统。试问：一个对父母不孝敬的人，还能受到别人的尊重吗？离开了对父母的孝敬，不可能有什么道德。

3、勤俭持家的风尚

一般来说，能不能勤俭持家，是一个家庭能否兴旺发达的一个重要关键，勤俭持家很重要，一个家庭如果不能养成艰苦朴素、勤俭持家的家风，子女就必然奢侈浪费，不但不能培养出有作为的子女，而且家庭会逐渐走向衰落。社会困难时期，周恩来总理和全国人民一样同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋和米饭。

4、城市守信的风尚

诚实是一个人立身处世的根本，也是家风的一个重要方面。一个会说谎和欺骗的儿童，长大了以后，很难成为一个诚实守信的人。诚实守信是社会公德，诚实守信家风的培育，能够对社会公德发生积极的促进作用，有利于全社会公德水平的提高。

5、勤奋好学的风尚

“励志勉学”、“诗礼传家”是中华民族家风中的一个更重要的要求，培育孩子读书知礼，成为人们追求的目标。

富有时代性的良好家风是社会主义核心价值观的有机组成部分。家风是文化传承的有效载体之一。社会主义核心价值观的内容，也是现代家风传承的内容。虽然良好的家风不能涵盖社会主义核心价值观的全部内涵，但良好的家风是培育价值观、传承社会正能量的重要基点。

家庭是人生的起点和归宿，家庭风气正，家业才能枝繁叶茂。我们要按照《中国共产党廉洁自律准则》要求的党员干部要廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，以身作则、率先示范，让我们每个家庭的良好家风汇成一股全社会的清风，让我们的社会惠风和畅、使我们的国家风清气正，让中华民族五千年的灿烂文化永远传承！

8.文化的传承专题 篇八

对于现在中国的一些情况实在是不能让人满意啊，首先是全民都在学英语，但是对于我们的母语却出现了提笔忘字的现象，好在“汉字听写大会”，“汉字英雄”给了我们一个警示，还是很高兴看到高考改革中的提高汉语的分数比重，降低英语的分数比重，算得上是一个反思吧。还有对于文化的保护意识国人也不强，首先不提一些非物质文化遗产后继无人，难道那不是因为我们的文化保护意识不强而造成的吗？还有影视文化，有好的的人喜欢韩剧，美剧，为什么呢？是因为我们的影视文化缺少一种东西，所以说不能让人满意。也正是因为如此，韩剧，美剧才在中国这么受欢迎。还有端午节被韩国申遗，这算什么，我们的传统节日被别的国家申遗，这就很好的说明了我们的文化保护意识不强。为什么没有保护意识，是因为我们还没有传承文化的意识，没有这种意识，也才使得我们的许多文化被别人所申遗。

中国是一个有着五千年历史文化底蕴的大国，这个大国这么丰富的文化难道要断送在我们手上吗?我想每个人都不愿意看到这种现象的发生，因为那样的确很悲惨，对于这么丰富的文化我们要做到首先是传承，只有先传承了才有资格去说创新，连一个已经存在的文化都不能传承，那还谈什么创新。因为创新是需要资本的，而只有传承文化才能然我们获得文化创新的资本，从这里也可以看出文化传承的重要性。

我们进行这次的研究活动啊就是为了达到一个警醒的目的，让大家警觉起来，对文化的传承有一个很好的把握。同样在这次的活动中我学到了好的书本上没有的知识，比如说，曾经我不会背离骚，但是通过这次的活动我已近会背了，就觉得收获很大。本来我们的文化就很多，很杂。有的读起来就特别的拗口，现在看来算是比较的轻松了，因为我通过这次的活动深切的感受到我们中华五千年历史文化底蕴的魅力，以前看到有很少的同学会写古风，觉得不怎样，但是在现在看来我真的好羡慕他们，因为他们很早的时候就见识到了我国文化历史底蕴的魅力，而我现在才明白，是不是有些晚呢。其实还好，因为最起码我不是最后一个认识到这种问题的，亡羊补牢。为时不晚。

在这次的活动中，我真的是是深切的见识到了中华文化的强大的魅力，有些后悔自己为什么现在才意识到的这一点，反思自己的以前觉得对文化的确是有很大缺失，首先是在学校学的古诗词只是为了应付老师，对付考试，并没有真真切切的去感受，领会她的美丽，现在看来还是有些后悔当初的的行为的。其次是对古诗词的掌握，都只停留在记得的情况，没有好好的去感受它精彩绝伦的意境，没有实实在在的去体会那些诗文背后的故事及所蕴含的情感。

9.文化传承作文 篇九

演员们共表演了《珍珠塔》、《双推磨》、《李三娘》、《小夫妻相会》、《双玉蝉》和《赠蝉》等锡剧中的经典传统曲目选段。表演形式多种多样，有歌舞，有形体，有对唱，有单唱，有表演唱。精彩不断的表演获得了同学们的阵阵掌声。

锡剧顾名思义，就跟无锡有着不解之缘。但我们大部分同学却都是第一次欣赏锡剧。因此我们全程都充满新鲜感和好奇感，竖起耳朵，目不转睛地盯着舞台。

主持人告诉我们，锡剧是无锡的传统戏种，距今已有百年发展历史。它具有秀丽的江南水乡风格，深受无锡人民的喜爱。锡剧前称滩簧，是江、浙一带说唱艺术的一大支流，发端于古老的吴歌。现经国务院批准已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。锡剧的角色和京剧一般，分生、旦、净、末、丑，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出现得较多。

这是一节别开生面的锡剧基础普及课。深入浅出的讲解加上台上抒情优美、悦耳动听的音乐，演员们用生动的肢体语言，向平时对传统戏剧毫无接触的同学们展示了传统艺术别样的美。此次活动，使得锡剧走进了同学们心里，让锡剧更具象的传播，让锡剧这个地方戏有了更大的舞台，有了更多的观众。

一台表演，一堂戏曲，看似与学校课堂无关，但却实实在在的融入到了教育教学的课堂中。这台节目不仅让我饱了眼福，更让我长了见识。锡剧是中国非物质文化遗产，我们应该珍惜它，让它能永远地传承下去。然而，现在我们小一辈对锡剧却知之甚少。这一方面因为包括锡剧在内的戏剧那慢悠悠的唱腔与如今这种快节奏的生活似乎不太相配，另一方面一些传统曲目缺乏时代感，感觉离我们生长的年代太久远了，多听两遍估计就会使人兴味索然。更达不到百听不厌的地步。

10.传承文化经典 繁荣校园文化 篇十

春谷中学党总支书记 校长 杨华峰

丁酉新春，《中国诗词大会》连续在央视综合频道播出，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，全部10期累计收看观众达到11.63亿人次，在社会上引起热烈的反响。一时满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝，荧屏内外掀起了一波波诵读传统诗词经典的热潮。

古诗词需要传承，优秀传统文化亦然。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确要求“坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场，传承中华文化基因”。

弘传和传承中华优秀传统文化重在践行，作为传播知识、育人摇篮的学校，更是责无旁贷，不仅要做中华优秀传统文化的弘扬者和传播者，更要做践行者。

春谷中学座落于江东千年名邑——南陵之市桥河畔，这里文脉悠远，底蕴深厚。西面曾有宋元祐年间的文风塔和荫庇春谷文化昌隆的文庙，南面曾有清乾隆年间的魁星阁，三大南陵古文化建筑呈三星拱照之势，这些古建筑虽早已消失于岁月的长河之中，却承载着十分丰富的历史文化信息，是宝贵的物质文化遗产。

春谷校园四季鲜花盛开，年年常绿常青。梧桐树高耸入云，树干伟岸挺拔，称栋称梁，广玉兰虽经百年风霜，但仍枝繁叶茂，老树开新花，青春焕发。整个校园呈现出春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿的怡人景色，整体提升了学校环境文化的层次。

时光荏苒，斗转星移。承载着深厚文化与历史传承的春谷中学自创办成立以来，始终坚持“以人为本，和谐发展”的办学思想，以“安全、质量、规范”为主题，以文化建设为灵魂，坚定不移地推进素质教育，努力打造学校品牌。

环境浸润，大象无形。学校汲取传统文化精髓，为校园建筑命名，体现了深厚的传统文化底蕴。积极创设“人文、特色、经典、和谐”为主题的环境文化，坚持内外兼修，育人为本。学校大门上的校名，教学楼“郁青”、“汇智”名称均为“启功”字体，古朴典雅，遒劲有力。在太阳光照之下，在绿树和鲜花的映衬之中，醒目耀眼；校园干道边的橱窗中宣传时事、表彰先进、弘扬正气、展现艺术的文化宣传，图文并茂，让人流连；教室内外和走廊上的名言警句，时刻激励着莘莘学子昂扬向上，积极奋斗；校园之声广播站，及时播放国内外时事、校园新闻和学生的优秀稿件；不断优化校园音响系统，上下课设为动听悦耳的音乐铃声，课前进行温馨提示，放学时播放轻松欢快的音乐和歌曲，让师生在其中得到美的享受……努力让每一面墙壁会说话，让一草一木都育人，人文化成，润物无声，推动书香校园、人文校园的建设。

传统文化教育负传承弘扬之责，承立德树人之己任，春谷中学传承文化经典，锻造有“根”的学校，开展特色活动，营造书香校园。

一、学校集全体师生的智慧，成立了“春谷中学文学艺术社”，依托各种兴趣小组，以个性发展，生命成长为目标，开展丰富多彩的社团活动，努力为学生提供更为适合的教育，满足了学生的个性需求，培养了一大批特长生。定期发行校报《文风塔》，报道校内重大新闻，刊载师生的美文佳作，展示师生的文学才华，丰富校园文化，打造校园文化的新平台。并先后编辑成册了两辑《春谷少年》，展示了我校语文老师的教学成果，诠释了“锦瑟年华，成长足迹”，使学生的青春在书页间飞扬。

二、积极开辟第二课堂，隔年举办一届校园文化艺术节，“乐声飞扬”艺术表演、“笔歌墨舞”书画比赛和元旦文艺汇演，主题鲜明，组织有序，展示了春谷学生的多才多艺，丰富了学生的课余文化生活，彰显了当代中学生的精神风貌，推进了素质教育的开展，届届硕果累累，星光灿烂。

三、每学期都开展“经典诵读”活动。在经典诵读中，演绎传统文化的真谛，传承中华文明的薪火，提升学生的文化品味。让传统文化中人文精神的精髓，在学生的心灵深处根植。此活动已成为我校特色活动之一，多次代表我县参加芜湖市的汇报演出。

四、每年在七年级开展“我爱汉字”硬笔书法大赛。书法是中华民族特有的艺术形式，也是中国传统文化的重要组成部分。通过书法大赛，激发了学生对汉字的热爱，进一步培养了学生正确的书写习惯，展示了学生硬笔书法的风采，营造了校园文化建设氛围。

五、积极开展读书和征文活动，学校设有图书馆和阅览室，现有图书量已达3万余册，并实现了信息化管理，不断提高图书设施的使用率和图书借阅率，为学生读书活动的开展创造了良好条件，充分满足了师生的阅读需求，让每个学生都能“好读书、读好书、书读好”，建设书香校园，进一步提高师生的人文素养，构建和提升教育品质的理想平台。

春风化雨，谷穗盈香。在全校师生的共同努力下，在各项活动中，学校涌现出了一批优秀的人才，取得了骄人的成绩。方光瀛同学荣获了全国青少年书画大赛书画类一等奖；周敏同学荣获了第十五届全国青少年“五好小公民”主题教育征文一等奖；先后有多名同学获得了芜湖市“美德少年”的美誉。学校韵律操全市得奖，大课间活动有声有色全市闻名，学校先后被评为安徽省语言文学规范示范学校，芜湖市体育传统项目学校，芜湖市关心下一代先进单位，通过了省级家教名校复核验收……