雅典的的民主政治

雅典的的民主政治（5篇）

1.雅典的的民主政治 篇一

对雅典民主政治制度的全面评价

雅典城邦作为雅典民主法制的摇篮创造了先进的民主政治体制，给人类留下了宝贵的文化遗产。雅典的民主政治在选举、审判、监察等制度上都有自己鲜明的特色具有历史的进步性。

尊重人格、保护人权，公民自治是希腊民主政治的集中表现。民主政治思想在那个时期达到了最高水平，在选举权、审判权、监察权以及行政权上都有突出的体现。主要表现在：（1）选举制度。雅典实现直接民主制，而非代议制；公民大会是雅典最高权力机关，用抽签的方式选举出五百人议事会、陪审员和一般行政人员。（2）审判制度中的陪审制度。（3）监察制度。雅典的监察制度已经相当发达，陪审法庭除是最高司法机关外，还是最高监察机关，有批准或否决五百人议事会的权力。此外公民也可以行使监察权。在雅典，官员的当选必须经过公民的严格监察。（4）行政制度。五百人会议作为公民大会的常设机构，负责处理政务，为公民大会准备提案和主持大会。

但雅典民主政治也不可避免的存在着许多瑕疵。主要表现在：（1）“公民权”的限制，成年男子才能够有公民权，妇女、外邦人和奴隶没有公民权。因此，雅典民主实质上仍然是奴隶主专政的一种形式，国家政权始终把握在他们手中。（2）公民时间的限制。每隔十天左右公民就得前往雅典城邦去开会，虽然可以得到一定数额的津贴，但是要求农民不顾农时，放下农活，手工业者放弃生产特别是远离城邦的公民在时间上难以行通。过多的民主会议已与生产生活产生了严重的冲突，这部分人照样不能行使自己的公民权。（4）参政能力的限制。公民大会作为国家权力的最高机关，其会议时间每次只一天，但它所需要解决的问题却十分繁杂。大到战争，小到纠纷，都要过问，而且程序极其严格，只有少数有才能和职位高者才拥有发言的权利。（5）选举的不科学性。表现在：民主选举与生产方式不协调。选举表决方式的原始性。选举不能尽才为用。（6）审判制度的局限性。犯罪处罚的不平等；一审终审；专业人员素质的限制。（7）监察制度的局限性。表现在：提案负责制使监察制度受到严重打击；陶片放逐法，结果确实剥夺了仅为嫌疑犯公民的辩护权，使其不能有效地表达自己的意愿，甚至失去公民资格；用公权谋私利，雅典的公民大会一方面体现出民主，另一方面却被一些野心家所利用。（7）权力机构臃肿和权力制约的混杂。表现在：工职人员过多；工职津贴加重了下层人民的负担；三权合一，公民大会自身就要处理许多具体行政事务，立法权与行政权很难分开。雅典的民主政治达到了古代之颠，不管是在政治还是在法治上都给后人提供了宝贵的经验与财富，特别是为大陆法系国家贡献了蓝本，为近代民主政治提供了史实材料，也为现代民主政治的发展提供了最早的基石。然而其不可避免地存在着历史的限制与不够完善，但从历史观的态度去审视，雅典的民主政治比起同时代的其他国家都有过而不及。我们在正确看待历史的同时，能以史为鉴，为工创今日的现代民主而努力。

2.雅典的的民主政治 篇二

在高一年级的历史教学中,我体会到高一学生对中外历史的横向联系能力比较欠缺。在讲到古印度佛教时,我提出了一个问题:“佛教是悉达多创立的,同时期中国的文化名人是谁?”有部分班级竟然没有一个人能回答出。但是,有一个班级的学生表现很好,大部分人都知道是孔子。

在接下来的历史教学中,我感觉到该班学生历史基础知识普遍较好,思维活跃,对许多问题有自己的看法和见解,看问题较全面,学习能力相对较强。这样的差别给我的备课、课堂教学等提出了挑战。如何兼顾到不同类型、不同基础的学生?根据他们的实际情况实施不同的教学策略,是我教学过程中一直在思考和探索的问题。

在学习“雅典民主政治”的内容时,尤其是“如何评价雅典的民主政治”对学生历史基础知识的要求普遍较高。根据不同班级学生的情况,我对自己的教学策略做了如下的安排。

第一环节:“雅典民主政治发展历程”的教学。

对基础知识相对欠缺的学生,我重在通过著名人物活动的史实,归纳出“梭伦改革——开创先河,克里斯提尼改革——最终确立,伯利克里时代——达到鼎盛”,然后对这些问题逐一展开,使学生对这一问题形成完整的知识结构,加深对历史知识的印象,进而帮助他们梳理雅典民主政治的发展历程。

对基础知识较好班级的学生,我注重通过不同人物改革措施内容的比较,让学生归纳出他们改革的不同点以及不同时期改革的侧重点,进而明白改革的层次性,并了解改革向纵深发展,最终达到鼎盛的过程,依次归纳出雅典民主政治发展的几个阶段。

第二环节:“如何评价雅典的民主政治”的教学。

对基础知识相对欠缺的学生,我运用一些与教材结论紧密结合的史料,通过史料引导他们得出教材中的结论,培养他们“论从史出”的能力。如运用一些雅典“文化繁荣经济进步”的史料,引导学生得出“是因为雅典全民直接参与的民主制度激发了民众的积极性和创造性,进而促进了经济和文化的繁荣与进步”,这就是雅典民主的历史进步性。在分析雅典民主时代局限性时,我引用了亚里士多德的话:“有些人生来就注定应该服从,另有些人生来就注定要统治……男子生来就是上等的,女子则是下等的,前者治人,后者治于人。”让学生得出妇女被排斥的雅典民主之外的结论。除此之外,列出一组数据材料。在雅典民众总数中,公民只占总人数的9%,也就是只有9%的人才享有民主权利,除了妇女之外,奴隶、未成年人以及外邦人都与民主无缘,进一步理解雅典民主政治的局限性。

对基础知识较好班级的学生,除了展示上述材料得出教材上对雅典民主评价的结论之外,我又补充了“苏格拉底之死”的史料,并进行了适当的拓展和延伸,使学生进一步理解雅典民主政治存在的问题。

[教学反思]

因材施教是教师实施教学过程中必须遵循的一个基本原则。根据学生的基本情况设计相应的教案,既是兼顾学生不同群体的需要,也是教师教学顺利开展的前提。

就《雅典民主政治》一课而言,在第一环节基础知识部分的教学策略设计上,对基础知识相对欠缺的班级,教师应该重在帮助学生梳理基础知识;对基础知识较好的班级,教师则应该重在引导学生开展自主学习,进而归纳历史知识的结构和线索。

3.雅典的的民主政治 篇三

关键词：雅典；民主改革；庇西特拉图；僭主政治；作用

公元前八世纪—前六世纪，希腊产生了众多的奴隶制城邦。就城邦政治制度而言，雅典的民主政治制度奠定了希腊民主政制的基础，而雅典发生的梭伦改革之所以在那个盛行集权统治的上古世界里没有迅速夭折，这与其后发生的庇西特拉图的僭主政治统治是密不可分的，从而才有了后来一系列的系列民主改革。笔者认为庇西特拉图僭主政治统治承载了梭伦改革的延续，更延续了雅典后期的系列民主改革，这些最终奠定了雅典民主政制的形成。庇西特拉图的僭主政治统治所起到的这种承上启下的作用，一方面见证了雅典民主改革的延续和发展，另一方面更成就了雅典乃至希腊的繁荣。

一、梭伦改革开启了雅典民主改革的历程

梭伦（公元前638—前560年）是古希腊著名的政治家、改革者、立法者和诗人，是古希腊七贤之一。出身于没落的贵族，但家境中平。早年经营贸易，与商旅为伍，游历了希腊周边的许多城邦，结识了许多名贤之人。也曾参加雅典对外征战的部分战役，还担任过指挥，展现了他卓越的家事才能，在雅典有很高的威望和攻绩。梭伦在政治上倾向于工商业奴隶主，反对贵族专权。公元前594年，梭伦当选执政兼总裁一职，进行了具有宪政意义的民主改革，开启了雅典民主改革的历程。

改革的主要措施有：在经济上，颁布“解负令”，取消债务，废除债务奴隶制；鼓励工商业发展，发展橄榄油输出，禁止谷物外销；统一度量衡，改革币制；规定个人有自由处理产业的权利等。在政治上，恢复公民大会的实际权力，使公民大会真正成为国家最高权力机关，公民不管贫富，都可以参加公民大会；废除贵族的世袭特权，按财产多少划分居民等级，这样公民政治上的地位就取决于自己拥有财产的多少来定，而不是取决于是否贵族出身；同时梭伦改革了德拉古的严刑酷法；建立了新的政府机关组织——四百人议事会；设立了陪审法庭，每个公民都可以被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭也成为雅典的最高司法机关等等。

梭伦改革的确打破了贵族世袭垄断城邦政制的传统格局，确立了包括公民大会、四百人议事会、公民陪审等以公众参与城邦政治生活为内容的一整套政治制度，为雅典的政治制度的民主化开辟了道路，奠定了雅典民主宪政的基础，开了希腊世界民主政治发展的先河，恩格斯高度评价梭伦改革“揭开了一系列所谓政治革命”。同时也奠定了此后雅典近两百年繁荣兴盛的根基，在雅典历史上占有极其重要的地位，在世界古代史上也是一件大事。为以后世界民主政治的发展打下了坚实的基础。

然而在我们对梭伦的伟大改革惊叹不已的同时，我们同样也不能忽视他在改革过程中的中庸的改革理念，毕竟他出身于贵族家庭。他曾认为，在改革中给予平民的要适可而止，对于贵族也不要让他们遭受不当的损失，这就是他在改革过程中所贯穿的不偏不倚的中庸原则，也正是如此，注定改革不会彻底，甚至到最后改革无法顺利进行下去。梭伦改革维持了雅典三十多年的历史发展，之后雅典进入了民主改革发展的一段特殊历史时期---庇西特拉图的僭主政治统治期。

二、庇西特拉图僭主政治统治延续并发展了民主改革的成果

僭主政治是指通过非法手段、利用武力攫取城邦最高权力而建立的个人独裁统治。僭主一般出身贵族，但他却通过打击贵族来确立和巩固自己的统治。僭主政治是古希腊民主政治发展过程中的一种特殊历史现象。是希腊国家贵族与平民的矛盾斗争走向一个极端的标志，是一种较为特殊的个人独裁的政权组织形式。

如前所述，梭伦自认为他的“保护两方”的政策，恰好引起了雅典贵族和平民两方的反对。贵族认为受到了伤害，下层平民则觉得没有解决实际问题。梭伦在这种情况下离开雅典，出国旅行去了。此后，平民和贵族斗争愈演愈烈。此后的几十年中，雅典政局持续不稳，甚至连执政官都选不出来。根据亚里士多德的说法，参与党争的派别有三，即所谓的“山地派”、“海岸派”和“平原派”，名称来自各派成员的所在地。经过长期斗争，山地派领袖也是梭伦生前好友庇西特拉图依靠武力斗争取得了最终胜利，公元前560年，他成了雅典历史上的第一位僭主，开始了他的僭主政治的统治。庇西特拉图作为立法家的梭伦在未能全部完成历史使命的情况下，以铁的手腕完成梭伦后续事业，他基本延续了梭伦统治时期的积极政策，很好地保存了雅典民主改革初期的胜利成果。正因如此，作为僭主的庇西特拉图总是被视为“带卫队的梭伦”

庇西特拉图僭主政治的统治措施主要包括：

其一，打击氏族贵族，实行扶植小农（山地派）和工商业奴隶主的政策

为了维护自己的统治，庇西特拉图坚决镇压氏族贵族的反抗，在农业上实行保护小农利益的政策以得到山地派农民的支持。具体做法：首先，没收逃亡贵族的大量土地，分发给无地或少地的佃农、雇农和其他劳动者，使他们成为小土地的拥有者；其次，对山区农民发放低利息贷款，鼓励他们栽培葡萄和橄榄等经济作物，使大部分的农民避免了私人高利贷的盘剥；再次，逐步减轻农民经济负担，他统治初期向农民征收较低的土地税，由只收产品10%的土地税逐步减为只收20%。农民生产积极性大大提高，农民经济状况不断得到改善，这为以后雅典平民力量的壮大奠定了基础。更加适应当时雅典社会经济发展的要求。

其二，大力发展奴隶制工商业

为了进一步扩大自己的统治基础，巩固自己的统治地位，庇西特拉图十分重视代表海岸派的工商业奴隶主提出的各种要求。继续延续梭伦改革期间的一些做法，按照财产多少来划分居民等级，让更多的海岸派的工商业奴隶主能够顺利进入第一、二等级。与此同时，庇西特拉图也非常重视工商业的发展，采取了许多积极措施，例如加强造船事业，这为日后雅典进行海外贸易、向海外发展、建立希腊强大海军基地奠定了坚实的基础；与此同时大力发展海外商贸活动，夺取黑海口的重要通道权，保障了雅典在爱琴海区域的商业贸易发展；积极鼓励雅典国内手工业的发展，雅典手工业制品大量行销海外市场。所有这些措施客观上使工商业奴隶主越来越富裕，经济实力日渐增强，民主政治继续向前发展。

其三，维护了梭伦改革时期的政治法律秩序

在他统治下，公民大会继续召开，四百人议事会为公民大会草拟议程，执政官和其他公职的选举活动照例进行，普通民众到法庭申诉成为一种生活习惯，民主氛围在庇西特拉图统治时期不但没有被抑制，而是有进一步的发展，为日后雅典民主政制继续发展增加了浓重的一笔。

其四，开修雅典卫城。给雅典、给希腊乃至给全世界留下了宝贵的艺术财富。也给日后希腊政府带来了巨大的经济利益。

综上所述，我认为庇西特拉图的僭主政治尽管看起来属于个人集权统治，但在他统治期间，由于他延续了梭伦改革时期的众多民主改革的做法，并进一步深化改革内容，继续打击氏族贵族的残余势力，加强了工商业奴隶主的力量，从而稳定了雅典的社会秩序，促进了雅典的社会经济及文化事业的发展，巩固并发展了梭伦改革以来的重要成果，顺应了雅典历史的发展，为雅典民主政治的确立扫清了道路。

参考文献：

[中文著作]

[1]希罗多德《历史》 北京 商务印书馆，1959

[2]亚里士多德《政治学》上海 商务印书馆，1957

[3]朱寰《世界上古史》长春 吉林文史出版社 1986

[中文文章]

[1]毕会成 庇西特拉图斯：“带卫队的梭伦”-庇西特拉图斯的历史地位谈2002

[2]王宇兵 简论庇西特拉图僭主政治对希腊的影响 2005

4.雅典的的民主政治 篇四

高考频度：★★★★★ 难易程度：★★★★☆

（2017年新课标全国卷Ⅱ）在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典

A．贵族垄断国家政权 B．政治生活缺乏法治基础 C．平民没有政治权利 D．民主政治已是人心所向 【参考答案】D

【解题必备】

一、雅典民主政治的发展历程 1．梭伦改革

（1）时间：公元前6世纪初。（2）内容

①依据财产多寡，将公民分为四个等级。

②公民大会成为最高权力机关，各等级公民均可参加。③建立四百人议事会，前三个等级公民均可入选。④建立公民陪审法庭。⑤废除债奴制。（3）意义

①动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利。②为雅典民主政治奠定了基础。

⑤实施陶片放逐法。

（3）意义：基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典民主政治确立起来。3．伯利克里改革

（1）时间：公元前5世纪。（2）内容

①扩大公民参政范围，所有成年男性公民可以担任几乎一切官职。②改革五百人议事会，其职能进一步扩大。

③改革陪审法庭，使其成为最高司法与监察机关，从各部落30岁以上男性公民中，选出法官审理案件、监督公职人员，并参与立法。

④向担任公职和参加政治活动的公民发放工资，向公民发放“观剧津贴”，鼓励公民积极参政和接受文化熏陶。（3）作用

雅典的民主政治发展到顶峰，被称为雅典民主的“黄金时代”。

二、雅典民主政治的机构运作方式

1．公民大会，全体公民参加，内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事，国家的最高权力机关。

2．五百人议事会，抽签产生，负责为大会准备提案并主持大会，监督官员执行大会决议，公民大会的附属机构。

3．陪审法庭，抽签产生，负责各种诉讼，日常司法机关。

柏拉图曾这样描述雅典：“这样的社会里，五花八门，不管人和人有没有区别，每个人都得到同等对待，社会显然处于无政府状态。”柏拉图意在表明 A．雅典民主追求人人平等 B．雅典民主存在明显缺陷 C．雅典社会处于无政府状态 D．雅典民主导致了社会动荡

“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阉时被指定要造一艘船，或建立一支戏剧歌队时，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为三十三年间他必须服役于国家；他不是自己言语和情感的主人，因为任何人都可以随时审判他是不是合格的公民„„”据此材料分析当时雅典的

5.雅典的的民主政治 篇五

首先从雅典城邦的特点谈起。雅典城邦是一个逐步实现了民主制的公民集体，这是其最主要特征之一。关于城邦是一个公民集体的本质特征，古代学者早就作过明确的解释。亚里士多德（前384—前322）在《政治学》中指出：“城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团”；“城邦本来是一种社会组织，若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”；“公民团体实际上就是城邦制度。”【1】当代历史学家莫里斯对此也做出过精辟的论述，他认为：城邦是一个围绕着公民权概念建立起来的复杂的等级社会，城邦与整个公民团体的平衡把它与其他古代国家区分开来，所有的公民都分享城邦的权利，这样的城邦的最发达形式在经济上完全是建立在动产奴隶制基础之上的，如果公民变成了臣民，他们的共同体也就不再是城邦了。【2】雅典城邦无疑是这样一个以公民权概念为核心建立起来的公民集体。

雅典城邦公民权与土地所有权具有密切的联系。土地是古代雅典人财富的主要形式，也是他们收人的主要来源。公元前594年梭伦（前638年 —前559年）进行改革时，就是按照人们从土地上的实际收人把公民分为四个等级的。雅典公民权还意味着参与管理城邦的政治权利。伯里克利在国葬典礼上说道：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体人民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上是平等的；让一个人负担公职优于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且关心国家的事务。就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的。”【3】这段话清楚地阐述了雅典民主制度下公民所享有的政治权利。随着民主政治的发展，雅典公民不仅可以参加公民大会商定国策，充当陪审法庭的陪审员，而且可以通过抽签担任公职，并领取公民大会津贴和公职津贴。随着民主政治的发展，雅典公民还可以参加城邦的文化活动，领取观剧津贴。因此，参与城邦政治统治成为雅典人珍视公民权利的又一重要原因。

从上述雅典城邦特点可以推断出公民权对生活在雅典城邦的人来说是至关重要的，每位居民均想得到公民权。然而，雅典的公民权并不是对所有居住在雅典的人开放的，得到雅典公民权的只是雅典总人口中的较少一部分人。外邦人和奴隶是被排除在城邦政治统治之外的，他们没有资格参加公民大会。外邦人不得与雅典妇女结婚，他们若欲长期居留在阿提卡必须由雅典公民担保，并在雅典登记，并向城邦缴纳外邦人税(metiokion)，违者会被卖为奴隶。他们虽然作为定居者在德莫（指村社）注册，但身份与公民不同。在铭文中，公民的名字之下是德莫的名称，而外邦人的名字则写着定居于某德莫之类的话。

【4】

奴隶是主人的财产，没有任何权力。他们不能为了自己的利益而向法庭起诉，只能完全依靠自己的主人。除此以外，根据亚里士多德“凡有权参加议事和审判职责的人，我们可以说他是城邦的公民”

【5】

由此看来雅典城邦仅仅是一个男性公民的集体。雅典城邦的这一特征决定了妇女被排斥的地位。而且由于民主制度的实行，这种排斥就显得格外突出。在这一点上，妇女和外邦人、奴隶一样都处于被统治者的地位。

但是我们还要进一步考察，妇女是否是公民还要从城邦的另外一个特点来讨论。雅典城邦的另一重要特征在于它是一个排外的以血缘关系为纽带的宗教祭祀团体。雅典城邦形成之后，血缘雅典城邦形成之后，血缘关系虽然有所松弛，但依然是社会联系的纽带和财产继承的依据，至少从公元前403～前402年起，以血缘关系为基础的氏族社会组织仍然具有活力。在立法者德拉孔颁布的关于谋杀罪的法规中提到了胞族成员的作用，这说明至少在公元前7世纪，雅典人还都是某一个胞族的成员。氏族血缘组织之所以在雅典城邦仍有重要影响，在于它们在宗教祭祀方面的作用，城邦的各级社会组织都是宗教祭祀团体，家庭、德莫、胞族、部落和城邦的首领同时也是祭祀的领袖。家庭是雅典社会的基本细胞，也是若干崇拜同一圣火、祭祀同一祖先的人所组成的团体。维持家庭的圣火不灭是各个家庭关心的首要问题。家庭祭祀的另一个中心是家族的坟墓，祭祀祖先是家庭成员的神圣职责。雅典人相信，死去的亲人住在地下世界，享用着亲人提供的祭品。祭祀死者会得到祖先的福佑，反之就会遭灾。即将成为官员的雅典人在接受资格审查时，不仅要报出父母和祖父母的名字，而且要回答是否有家庭阿波罗和住宅宙斯以及这些神座在哪里的问题，还要说明有无家族坟墓以及这些坟墓何在，以证明他们具有完全的公民权。

在宗教领域内古希腊妇女与男性并不完全平等，她们被排除在最重要的血祭仪式之外，她们对生死仪式所起的重要作用在一定程度上体现了男性对不洁的禁忌和保护自己的要求，而妇女在宗教领域里的活动往往是她们生殖角色在神圣化仪式中的反映和延伸，但是总的说来古希腊妇女的宗教地位还是比较高的，也正是由于古希腊妇女担当的生殖角色和各种文化传统和心理因素使她们被男性包括到城邦的宗教生活之中，并在宗教领域内保有较大的权力，有些妇女还担当了女祭司和女预言者的宗教职务。受到社会尊重并对古希腊社会生活的各个方面发生了不可低估的影响，这与古希腊妇女在政治上被排斥的状况形成了鲜明的对比。从妇女在宗教祭祀中的不可缺，我们有理由相信雅典妇女虽然不能参加政治公务，但不影响她的公民身份。【6】

我们还看到雅典城邦公民的身份条件随着政治情况和公民人口数量的增减而有所变化。公元前5世纪中叶以前，一个人只要其父亲是公民，他就能具有公民身份，而不必考虑其母亲是否是雅典公民。例如，雅典改革家克利斯提尼的母亲阿加里斯特是希巨昂人，其外祖父是希巨昂的统治者，他因其父亲麦加克利斯而成为雅典公民。但是在这以后，公元前451～前450年，雅典公民大会通过了伯里克利（约前495—前429）所提议的法令，规定只有父母双方都是公民的人才能享有公民权。公元前403～前402年，这一法令又重新颁布，从而加强了对雅典公民权的控制。【7】亚里士多德指出：“依照常例，公民就是父母双方都是公民所生的儿子，单是父亲或母亲为公民，则其子不得为公民”。另外雅典有些公职如执政和祭司曾规定必须三代两系都是公民。【8】从这里我们可以看到，在雅典城邦下妇女拥有公民身份是一种既定的客观事实。我们可以从雅典城邦在社会发展中形成的习惯做法以及城邦立法表明，在这样一个排外的共同体里，担负着繁殖公民义务的雅典妇女对于城邦和家庭的延续是不可缺少的。只有雅典妇女才能生育公民的规定，使得妇女的身份成为确定男性的公民身份和有无继承权力等问题的分界线和重要依据。从这个角度来说，雅典城邦又不得不把雅典公民妇女包括在内，并对她们采取一定的保护措施。

当然，我们看到雅典城邦妇女的公民权与成年男性公民权是不对等的，不能同日而语。在法律上，雅典妇女和未成年人一样被认为没有行为能力，终生必须处于监护人的监护之下。她们一般被人们根据她们与男性的关系来确定身份。雅典妇女虽然表面上有自己的嫁妆作为自己的财产，甚至可以继承财产，但她们在法律上没有自主权，根本不能管理和控制这些财产。【9】她们只是有名无实的财产持有者，和有名无实的雅典公民。从词汇上看，雅典男性公民叫做politai，因犯罪而被剥夺政治权力的公民则被称作atimos或者astos，因为他们只是在身体上属于这个城邦(astu)，而雅典的妇女则一般别称为aste,可见，雅典妇女在政治上与被剥夺了政治权利的男性公民处于相似的地位。

【10】

所以，我们可以说，雅典妇女只有在生儿育女的问题上，她们的“公民妇女”的“公民”二字才终于派上了用场。因为，如果她们的血统不纯正，她们生出来的孩子也就不纯正，也就不能成为“合法”的可以享受各种权益的雅典公民了。有些妇女可能由于男性公民在家中与她们讨论城邦事务，而影响他们的政治决定。有些宗教庆典例如“地母节”只有雅典公民的妻子才能参加。公元前5世纪末，一个妇女参加地母节是她合法地与一个具有完全公民身份的雅典人结婚的法律上有效的证明。女奴隶、定居外邦人和外国人的妻子以及妾、妓女是被排除在这个节日之外的。【11】在家庭领域内，她们是高居于奴隶之上的女主人。此外，雅典妇女在法律上还受到外邦人和奴隶所得不到的一些保护。考虑到妇女在再生产公民上的作用，并按照梭伦的以出生定公民权的标准，以及后来伯利克里执政时期的立法，我们倾向于把雅典妇女看作是城邦公民，但她们属于没有积极政治权利的“消极公民”，【12】也不是“好公民”（即参加公务的政治家），也不是“虚拟公民”（一般指儿童）。

【13】

古雅典城邦政治下妇女属于“公民”但被排斥在国家政治之外的现象并不是古雅典所独有，在同样创造辉煌的古罗马也是将妇女排斥在国家政治之外，我们也看到在盛行专制的东方“臣民”社会，妇女总体上也是被排斥在国家政治之外，这种历史进程说明农耕和游牧社会普遍是男权至上的社会(美洲少数印第安人的锄耕社会例外)。在主要依赖人力能源的农耕和游牧时代，男性凭借体力上的优势原则，在社会中占据了全面的优势，只是表现形式上多少有所不同而已。恩格斯在谈到人类的这一重大转变时写道：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役„„变成生孩子的简单工具了。”【14】恩格斯曾引用大量的有关古希腊妇女的材料来说明这一变化。在古希腊，众多城邦林立与战争普遍成为国家政治生活主题的时代，男性的地位远远高于女性是不以人的意志为转移的一种客观存在。女性在国家政治生活中被贬低，直到启蒙时代还存在，在美国著名的1787年宪法中，都存在着歧视妇女的内容。直到20世纪，妇女才取得了性别的解放，这归根结底是近代社会生产力进步的结果。女性公民身份的获得与参与国家管理并不是同步的，参与国家管理在古代和近代往往是少数人的权利，这符合历史发展的逻辑。

综上所述，在雅典城邦政治下，妇女是城邦公民，只不过这种公民身份不能与成年男性公民等同，她们不能参与国家管理，也就谈不上有民主政治权利了！注释：

[1][5][8][13]亚里士多德著、吴寿彭译.政治学[M].北京：商务印书馆，1983：113,129，114，127～129。[2] John Rich and Andrew Wallace-Hadrill.City and Country in The Ancient World，London;New York : Routledge, 1991： 26～27.（约翰·里克和安德鲁·瓦莱塞—哈德里尔主编.古代世界的城市和乡村[M].伦敦和纽约：罗德里奇出版社，1991：26～27.）

[3]修昔底德著、谢德风译.伯罗奔尼撤战争史[M].北京：商务印书馆，1985：130～132。

[4]奥斯丁和纳奎特：古希腊经济和社会史[M].伯克莱和洛杉矶：加利福尼亚大学出版社，1997：100。

[6]裔昭印.古希腊妇女宗教地位探析[J].世界宗教研究，2001（1）。[7] [9][10] [11] [12]裔昭印.古希腊的妇女——文化视域中的研究[M].北京：商务印书馆，2001：53，71，83，69。