陈嘉庚爱国精神

陈嘉庚爱国精神（精选15篇）

1.陈嘉庚爱国精神 篇一

陈嘉庚是中国近现代史上一位杰出的爱国主义者。爱国主义是嘉庚精神的本质特征。他的爱国主义思想和活动是随着时代巨轮的前进而发展的，在近、现代中国和东南亚华族史上有着典型的意义，因而成为一面“华侨旗帜”。在抗日战争以前，具有“正统”观念的陈嘉庚把爱国和反清、拥护孙中山革命结合起来，格守“天下兴亡、匹夫有责”的古训，以拯救国家危难为己任，认为“教育不振则实业不兴，国民之生计日细”，把兴办教育和实业，发扬民族文化同振兴中华联系起来，希图实现他报效祖国的抱负。全国抗战开始后，陈嘉庚团结华侨奔走呼号，支援祖国抗战，拥护实行持久抗战和全面抗战。他反对修复被日军炸坏的`私宅，认为“若先建私宅，难免违背先忧后乐之训耳”。大贤气质溢于言表。

1940年，他回祖国慰劳考察期间，多次声言要“凭良心与人格”说话，这种“良心”正是赤诚的爱国之心，这种“人格”就是坚持真理、刚正不阿的人格。这次祖国之行是他一生中重大转折点，使他的爱国主义思想注入崭新的内容。在抗日战争期间，陈嘉庚勇敢地同一切阻碍和破坏祖国团结抗战的顽固势力、反动势力作斗争。他针对蒋介石集团的种种倒行逆施严加揭露和抨击，对汪精卫亲日派的叛国投敌罪行予以无情的痛斥。他曾向国民参政会提出“敌未出国土前言和即汉奸”的提案，被邹韬奋同志称为古今中外最伟大的一个提案。这就是他忠奸分明、嫉恶如仇的鲜明立场。抗战当中，陈嘉庚还用是否“忠心抗日”作为试金石去衡量广切政党和个人，把个人生命财产置于度外来维护国家利益和民族的尊严，这正是他爱国主义思想最主要的体现。抗战一胜利，陈嘉庚对国民党蒋介石政府的腐败与祸国罪行的揭露更加淋漓尽致，指出“若望国民党贪官污吏放下屠刀，还政于民，正无异与虎谋皮”。他旗帜鲜明地支持共产党领导的人民解放战争。他说：“日寇败降两年以来，余揭示蒋氏祸国罪状，向中外人士声讨，已历多次。…余为国家民族前途计，亦为公理正义计，故不能苟安缄默也。

“1949年陈嘉庚应邀回国参加新政协筹备会后，他的爱国主义思想更得以充实、升华、光彩夺目。他与中国共产党肝胆相照、荣辱与共，成为一名新中国的积极建设者。

2.陈嘉庚爱国精神 篇二

游子归故里, 集美享乡情

1940年, 杜成国出生在印尼农村, 他的父亲杜丕林是下南洋大军中的一员。父亲幼时因贫病交加, 五岁父母双亡成了孤儿, 由于顽皮被人骂作“煮过的豆子, 发不了芽”, 于是年仅13岁便跟随远嫁的姐姐到印度尼西亚努力奋斗, 并自学成才, 不仅在当地结婚生子, 还依靠自身的奋斗好学成为印尼锡江远近闻名的针灸医生。

父亲的顽强与坚韧和成就一直影响着杜成国, 同样是13岁, 他离开在印尼的家, 带着血液里流淌着的爱国情怀乘上了开往祖国的邮轮。十二个日夜兼程的劳顿挡不住一群孩子归乡的情怀, 这群在印尼长大的中国孩子面对大海齐声欢呼:“再见吧妈妈, 别难过莫伤悲, 祝福我们一路平安吧!”其中饱含对父母和印尼的家的不舍, 但更多的是对祖国母亲召唤的向往。

回国后的第一站就是影响杜成国一生的集美中学, 在那里他真正体会到了“老师不是父母却胜似父母, 同学不是兄弟却胜似兄弟”的感情, 同时练就了钢铁般的意志, 尤其是被“校主”陈嘉庚的经历和精神所震撼。6年的集美学生时代, 已经铭刻在杜成国一生的回忆里。

杜成国说:“在集美, 师生关系融洽, 让我感受到祖国对华侨学生的关心和重视。”当时, 集美中学的叶振汉校长是越南归侨, 同为归侨, 叶校长非常关心侨生的思想教育和学习生活, 他采取多种方式为侨生创造“理想校园”、“温馨家园”并成立“侨生辅导组”等, 细致地关心学生的生活和成长, 让这些远离父母亲人的孩子感受到祖国大家庭的无比温暖。

在集美上学时, 校长很关心他们, 1954年他突发急性阑尾炎, 被送到厦门第二医院做手术, 校长知道后专程坐船去鼓浪屿医院看他, 让他非常感动。有一位教化学的温老师, 在学习和生活上都给予了他很大的帮助和关怀, 即使是后来被调到南京林学院任教, 仍很关心他的学习和成长。由于在学校里老师和校长的关心, 对他的身心健康影响很大, 杜成国从不忘却每个人曾对他的好, 他心怀感恩, 只要有机会他都会抽空去看望恩师们。

集美就是杜成国的第二个家, 在这里他学到了知识, 打开了智慧人生, 得到了温暖, 保持了健康身心, 受到了教育, 磨练出了钢铁般的意志。在这里激发了他的爱国情怀, 让他将自己的一生都奉献给了祖国教育事业, 为推动海峡两岸交流和祖国统一大业也做出了自己的贡献。

传承嘉耕精神, 建设美丽家园

集美的“校主”陈嘉庚先生, 是一位慈祥的老华侨, 他时常勉励大家好好学习, 报效祖国。他让孩子们自小就领略爱国爱乡的伟大精神, 牢记“诚毅”校训, 秉持“习惯奠定人生, 细节塑造形象, 方法点燃智慧, 勤奋磨练意志”的理念。他一生的经历和爱国情怀令每一个集美学生钦佩, 值得我们每一个人学习。

陈嘉庚先生1874年生于厦门市集美村一个侨商家庭, 17岁随父远赴新加坡经商。后来, 他自主创业, 勇于开拓, 诚信经营, 曾一度成为东南亚著名的“橡胶大王”。他怀着“教育为立国之本, 兴学乃国民天职”的理念, 于1912年回到家乡, 先后创办集美小学、师范、中学, 水产、航海、商科、农林等学校 (统称集美学校) 和厦门大学, 资助福建20多个县市78所中小学的办学, 为祖国的教育发展尽心尽力。

辛亥革命前后, 陈嘉庚追随孙中山先生参与民主革命。抗日战争爆发, 他不计个人安危得失, 奔走呼号, 出资出力, 被推举为“南洋华侨筹赈祖国难民总会”主席。抗战胜利后, 他团结广大侨胞反对内战, 支持民族解放。1945年他来到陕北延安窑洞见到了毛主席, 毛主席深受感动手书对联“华侨旗帜, 民族光辉”赠陈嘉庚。1949年, 他应毛泽东之邀回国参加政协筹备会和开国大典, 并于1950年回国定居, 参加新中国建设, 为社会主义祖国作出了应有的贡献, 成为华侨中的楷模。

陈嘉庚先生主张教育兴国, 他的实践和情怀形成了独特而又丰富的嘉庚精神, 这种精神影响了杜成国的一生。在杜成国众多的历史照片中, 被他一直视若珍宝的是一张与陈嘉庚在鳌园的合影。几十年来, 他始终不忘“校主”陈嘉庚, 为了弘扬嘉庚精神, 他不遗余力。

杜成国将传承“嘉庚精神”付诸实际, 在《集美校友捐款芳名录》上, 他的名字总是频繁出现, 捐得不一定最多, 却是频率最高的。2000年, 他提议创办《集美中学报》, 并首捐5000元港币作为办报基金, 还捐了笔记本电脑和摄影器材, 之后也经常几百几千的赞助出版经费。2003年7月28日, 他又做了一个惊人之举, 在厦门电视台《沟通》栏目现场向厦门人民宣读他的遗嘱:把北京自住的一处房产捐给母校集美中学, 作为其父杜丕林教育扶贫基金会的启动资金, 这在当时引起了轰动。

2010年, 杜成国把北京房产卖掉, 把所得的款项开始大笔大笔地捐出。2011年10月15日, 在集美中学93周年校庆之际, 他为集美的公益事业捐款338万元, 支持母校新校区建设, 并为集美医院捐款购商务车一辆, 感谢医院在他上学时对其救助与关怀。其后, 他又拿出80万元, 在集美校友总会设立“杜成国教育助学基金”, 另为集美校友总会会馆捐资20万元, 为《集美报》捐款设立新闻基金, 为陈立本老师的《学子楷模陈嘉庚》一书捐资出版。

2013年, 他与在印度尼西亚的三弟回到故乡泉州马甲镇, 出资100万元以父亲杜丕林的名义设立“杜丕林教育基金”。同年12月18日, 他还和夫人专程赶回集美, 为集美中学40位学生颁发了每人1000元的助学金。此外, 多年来他还经常赞助集美中学的退休教职工协会等。他在集美捐款总额已经超过500万元人民币, 是集美历史之最。

目前, 由杜成国捐资盖起的“杜成国楼”、“杜丕林楼”和“叶振汉楼”三座大厦已拔地而起, 建成后既方便了学校的教学工作, 也给学校留下永久的记忆和宝贵的精神财富。然而, 这样一次次大手笔的捐赠, 杜成国真的那么有钱吗?其实这背后所有的艰辛只有他自己能够体会。

坎坷经历不忘报效祖国

“文革”期间, 杜成国被下放海南岛, 妻子被下放河北文安, 女儿不能跟妈妈在一起, 被送到上海弟弟家寄养。“我把我大女儿送到那边去, 当我上车的时候我女儿就奔过去, 喊爸爸我要回家, 我那时候掉眼泪, 很辛酸, 肠子都要断裂, 一家子就是这样的命运。”在军垦农场杜成国被划成“华侨资产阶级”, 他的房子被他人侵占, 妻子也因此与他划清界线, 最后不得已离婚。想起那段心酸岁月, 杜先生仍热泪盈眶, 说尽管“妻离子散”, 然而“嘉庚精神”一直影响着他, 支撑着他, 让他一直坚持到了今天。

1976年, “四人帮”被粉碎后杜成国被调回中新社工作。1990年, 他留职停薪, 带三个子女赴港定居。当时杜成国在香港生活艰难, 为了生活费和供房款四处奔波。在那里, 他做过保险经纪、停车场管理员、保安员, 还卖过服装, 处处碰壁。一个偶然的机会, 成就了他的第二次创业。一次到朋友家做客, 朋友家的保姆想让他帮忙照相, 于是他就带着保姆到公园里照, 有人看到他的技术很专业, 就问他照相多少钱, 他灵机一动想到可以将照相作为自己的一份收入来源。就这样, 杜成国开始了他的摄影生涯。

公园照相虽然辛苦, 但是收入尚可。香港政府2002年以“阻街、滋扰他人”为由, 将他票控。“后来因我年纪大, 又没有领取综援, 法院从轻判了250元港币的罚款。当我从法院走出来的时候, 却被突如其来的记者包围探访, 第二天, 香港几乎所有的媒体, 大报、杂志、电台就让我出了名。”杜成国的这次出名, 使香港政府最终允许艺人在公园及各景点从事摄影服务, 还给他发了牌照。由于频频被滋扰, 而且在很忙的时候没人帮衬, 使得杜成国总是感到很疲惫。这份工作虽然艰辛, 但却丰富了杜成国的人生, 保障了他的生活, 也让他有缘结识了一位贤惠能干的妻子尤丽阿娜。

“能认识我现在的妻子, 真是我的福份”。杜成国面带微笑说。十多年前, 杜成国常在维多利亚公园拍照。那里每到周日, 便聚集起大批来此休息的印尼女佣拍照。其中一位活泼热心、名叫阿娜的印尼女佣常常光顾并主动帮忙, 使他深受感动。慢慢的两人日久生情, 共结连理。

婚后, 夫妻二人互敬互爱, 一心经营好他们的摄影小摊位。为了降低成本, 杜成国每周两次要将照片送往深圳加工、放大、喷绘。他们平时过着清贫简朴的生活, 一天的生活费不足百元, 大多是馒头、面包、速溶咖啡, 中午一个盒饭两个人分着吃。适应了简朴的生活, 阿娜也从不抱怨什么, 一心一意与丈夫奋斗。

“我不在乎物质上的东西, 我只在乎精神上的安慰, 一个人的精神境界是用金钱、用物质换不来的。”杜成国如是说。他的一次次捐款也是在这样的过程中积攒下来的, 他凭借着自己的能力一次次将“嘉庚精神”不断发扬光大。

相伴中国梦, 奔走两岸间

虽已年逾古稀, 杜成国仍然奔走在海峡两岸, 为了祖国的教育事业和华侨归侨的合法权益贡献着力量。杜成国说:“当前中国梦是社会的主旋律, 中国梦是爱国梦、是教育梦、是每一个人的梦。因此我认为, 弘扬‘嘉庚精神’, 同样是中国梦的重要组成部分, 陈嘉庚‘华侨旗帜、民族光辉’的丰功伟绩, 会在新时代体现出新的价值, 延伸出新的内涵。”

2013年10月21日, 厦门市人民政府举办了陈嘉庚先生创办集美学校100周年纪念活动。这次活动的主题是:弘扬陈嘉庚先生爱国爱乡、倾资兴学精神, 团结一切可以团结的力量, 把更多的智慧和力量凝聚到缔造美丽厦门、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟事业中来。杜成国专程回母校参加, 他用最质朴的行动表达了对母校的热爱、对祖国的热爱。

杜成国的义举被社会各界广泛关注并得到诸多赞誉。2013年9月22日, “中国公益事业促进会十周年年会”在钓鱼台国宾馆举办, 杜成国及妻子应邀出席, 并被授予“中国公益事业杰出贡献人物”、以及“2013中国公益事业形象大使”荣誉称号。11月17日, 他再次受邀来京, 参加在人民大会堂举办的“2013中国经济发展论坛”, 并荣膺“2013中国经济人物”殊荣。这是对他数十年如一日为教育事业无私奉献的嘉奖, 更是对他弘扬嘉庚精神的充分肯定。

从陈嘉庚到杜成国, 再到千千万万的华侨华人, 都为我国的经济建设和现代化建设贡献了不竭的力量, 杜成国说:“没有海外华侨的帮忙的话, 我们国家不可能那么强盛, 我们的社会主义建设也不会这样顺利。我们有理由让国家树立一个世界华侨日, 让国人能够铭记华侨的力量, 能够更好的建设我们的祖国。”

而今, 国家更加重视华侨的力量。2013年12月2日, 第九次全国归侨侨眷代表大会在北京人民大会堂举行, 中共中央政治局委员、国家副主席李源潮发表了题为《团结动员广大归侨侨眷和海外侨胞为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出独特贡献》的祝辞。祝辞中说, 广大归侨侨眷和海外侨胞是建设中国特色社会主义的宝贵资源, 是实现中华民族伟大复兴的重要力量。今天, 我们要在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的中国梦, 更加需要海内外中华儿女共同奋斗。

3.厦门嘉庚精神 篇三

陈友信表示，集美作为嘉庚故里，更应好好弘扬嘉庚精神。要弘扬嘉庚精神，最好的方法是用现代的语言，让它深入下一代的内心。“马来西亚陈嘉庚基金会有青苗计划，将小学生带到我们的纪念馆，和他们做各种游戏，让小学生从游戏里面来了解嘉庚精神。我们还有书法比赛，把陈嘉庚所有的语录弄成模板，让孩子们在练习书法的同时也了解嘉庚精神。”陈友信介绍了许多向下一代传播嘉庚精神的好办法。

“要全面学习嘉庚精神是不容易，可是至少要学习他的精神的精髓。”陈友信说道，陈嘉庚经商成功，创造了大量的财富，而他又用这笔财富捐助社会。他还倡导年轻人事业有成之后要回报社会，这是一种社会责任，也是嘉庚精神的体现。

4.弘扬嘉庚精神征文 篇四

在去集美的路上，就听到许多关于爱国华侨陈嘉庚的故事。说他年轻时就闯南洋，一生勤俭节约，把赚来的钱和省下的钱都捐给祖国文教事业，得到人们的尊敬。毛泽东称赞他为“华侨旗帜，民族光辉”。

集美是个美丽、静谧而又整洁的地方。高大的行道树在微微的海风里婆娑。陈嘉庚先生创办和资助的学府隐藏在绿树红瓦龙脊凤檐之中，学子的朗朗书声绽开了先生的微笑，大海均匀的涛声，像先生均匀的呼吸。

嘉庚路145号为先生故居。“陈嘉庚故居”七字为廖承志手书。院子的中央有一棵陈嘉庚手植的龙眼树，枝叶茂密，生机勃勃，让人思念先生的奋发精神。故居为两层小楼，陈列着先生俭朴的生活用具和感人的事迹。走近一排陈列橱，看到他用过的一把布伞，布伞是从南洋带回来的，已用了十多年，家人说那伞太不像样了，要给他更换，他说：“不像样不要紧，能用就行了。”还看到他的一只用破瓷杯做的烛台，家人建议买一只新烛台，他不许，说：“该用的钱几千几万都得花，不该用的一分钱也不能浪费。”他的故居是福建省爱国主义教育基地，接待着来自全国各地的参观者。

先生17岁去南洋学商。他说：“财由我辛苦得来，亦当由我慷慨捐出。”他集资千万，全部用于兴学等公益事业。1913年他创办集美小学，以后又办师范、中学、水产、航海、商业、农林等学校。集美解放时，周恩来曾下达命令：“集美学校是陈嘉庚创办的，一定要保护好。”

先生热爱和拥护共产党，积极参加革命活动。曾于1940年冲破国民党的阻挠，到延安慰问抗战军民。他在19就参加了中国革命同盟会，橱窗里陈列着他于1912月与孙中山先生的合影。他创办的集美学校被称为“民主堡垒，革命摇篮”。

先生一生献给文教事业的款项，价值人民币一亿五千万元，临终时还把300多万元献给国家。

陈嘉庚1874年10月21日出生于集美，1961年8月12日病逝于北京，享年88岁。他的墓地在附近的鳌园。在去鳌园的路上，经过“归来堂”，关于这座建筑，有这样一段故事：陈嘉庚是位多子女的父亲，弥留之际曾嘱咐家人，建一座小祠堂，让海外回来的子孙有个聚会的地方。周恩来知道他的遗嘱后，指示有关部门为他动工兴建了这座“归来堂”。堂前有先生的铜像，高2.3米，一手执杖，一手拿帽，行色匆匆。铜像背后的墙上，有毛泽东的题词：“华侨旗帜，民族光辉”。

5.弘扬嘉庚精神征文 篇五

在那社会动荡的中国,那些富有的人只是自顾自的,而陈嘉庚事业达致顶峰时,不过拥资一、二千万元左右,在当时的华人企业家中,比他富有的人为数不少,但唯有他为国家和民族兴学育才,始终如一地慷慨捐资.而自己一生却过着非常俭朴的生活.陈嘉庚说：“民智不开,民心不齐,启迪民智,有助于革命,有助于救国,其理甚明.教育是千秋万代的事业,是提高国民文化水平的根本措施,不管什么时候都需要.”本着上述办学目的和动机,他不惜倾资办学,为祖国奉献了这许多,而他却过得非常简朴,只有这危及时刻,才看出了他的`爱国.

19陈嘉庚认捐开办费100万元,常年费分付款共300万元,创办了厦门大学17个系.他独力维持了.后来世界经济不景气严重打击华侨企业,陈嘉庚面对艰难境遇,态度仍很坚定地说：“宁可变卖大厦,也要支持厦大”.他把自己三座大厦卖了,作为维持厦大的经费.陈嘉庚倾资兴学,他希望有志之士,闻风继起,振我中华,故虽企业收盘,仍多方筹措校费,艰苦支撑,百折不挠.这样的伟人,即使自己倾家荡产也时刻想着祖国.看到他的事例,其实我的心也震撼了.今天的这许多学校,满足了多少孩子们渴望读书的心,他们渴望知识的雨露来浇灌他们那干涸的心田.正是陈嘉庚,让这些孩子们圆了他们的梦想.我想他是值得我们学习的.

然而,就是这富有的陈嘉庚为集美和厦门大学兴建数十座雄伟的高楼大厦,自己的住宅却是一所简朴的二层楼,既小且暗,办事不便,但他十分怡然.他的生活艰苦朴素,自奉菲薄.床、写字台、沙发、蚊帐等都是古老的.外衣、裤子、鞋子、袜子全都打补丁.他家有数百万财产,晚年却为自己规定低的伙食标准即每天五角钱,经常吃番薯粥、花生米、豆干、腐乳加上一条鱼.他身体力行的座右铭是：“应该用的钱,千万百万也不要吝惜,不应该用的钱,一分也不要浪费.”多么可亲可敬的伟人啊.

6.论杜甫诗歌中的爱国精神 篇六

杜甫出生在奉儒守官的家庭, 从小接受的是儒家的传统教育, 渴望建功立业, 实现自己的政治理想。但杜甫屡试不第, 使他出世的幻想破灭。在入世无门的情况下, 杜甫的生活更加窘迫, 他开始正视现实, 写出了“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的千古绝唱。安史之乱爆发后, 杜甫和人民一样流离失所, 亲眼目睹了国破家亡的惨景, 写下了“国破山河在, 城春草木深”的感人诗句。杜甫经历了唐王朝由盛到衰的过程, 他用自己的笔触铸就了现实主义诗歌创作的高峰。杜甫诗歌有着忧国忧民的情怀, 有着悲天悯人的精神, 成就了其诗沉郁顿挫的风格。诗中的杜甫有着忧郁的、激愤的情感, 他的诗为国谋划, 为民呼号, 有着赤诚的爱国之心, 有着深切的忧民之情。杜甫的爱国情怀是非常丰富的, 他有着更进步的爱国之情, 将现实主义的诗风推到了前所未有的高度。

一、赞美祖国河山

古人常借助对祖国山河的赞美表达自己的爱国情怀, 杜甫也有大量描绘壮美山河的诗篇。杜诗歌颂了祖国山河的壮丽, 具有广阔的内容, 真挚的情感和高度的概括性, 成为后世的楷模。杜甫二十岁起就南游吴越, 后又北游齐赵, 饱览了祖国的大好河山 ;中年寄寓京华, 晚年四处漂泊, 所到之处均留有诗作, 这些诗作无不表达了诗人对祖国壮美河山的热爱之情。国家不仅是一个自然概念, 还包含着政治、经济等方面的因素, 所以杜诗在描写自然景观的同时, 还融入了对国家政治、经济的关注。当国家经济繁荣、社会稳定时, 诗人由衷的赞颂 ;当国家危机四伏时, 诗人又忧心忡忡。杜甫初回草堂时留下了写景佳作《绝句》:“两只黄林鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。”描绘了一幅生动的画面, 黄鹂、青天、白鹭有动有静, 给人一种和谐、开阔的感受。

杜甫青年时代生活在唐玄宗开元年间, 这时的唐王朝经济繁荣, 国力强盛, 被称为“开元盛世”。杜甫对祖国的赞颂不同于其他诗人, 他是一位以天下为己任的爱国诗人, 在赞颂祖国壮美河山的同时, 结合社会现实, 从盛世的光环中看到重重危机, 唱出了一曲曲动人肺腑的悲歌, 表达了对祖国命运的深切关注, 体现了诗人的忧患意识。如《自京赴奉先县咏怀五百字》“况闻内金盘, 尽在卫霍室。”在安史之乱爆发前, 杜甫经过骊山, 唐玄宗和杨贵妃正在享乐, 杜甫忧心忡忡, 用诗讽刺外戚专权的黑暗社会。朝政大权旁落, 带来的后果是“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”, 统治阶级与人民的矛盾日益激化, 很快安史叛军暴发了, 唐王朝岌岌可危。正是杜甫怀着深切的爱国之情, 才能在盛世中洞悉到暗藏的隐患, 才用一篇篇诗作来表达深沉的爱国之情。《登高》“无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来”, 用悲壮的景色, 写出了诗人离家漂泊、疾病缠身、国事不宁的忧伤。《秋兴》八首由孤城的落日情景想到昔日长安的繁华景象, 表达诗人的爱国情怀。如果没有深挚的爱国情怀, 是写不出这些诗句的。安史之乱给国家和人民带来了巨大灾难, 不仅打破了诗人天下太平的希望, 还点燃了他强烈的民族意识。在现实面前, 维护国家统一成为他爱国精神的突出表现。

二、维护国家统一

杜甫一生颠沛流离, 生活在社会的底层, 饱受贫困之苦。特别是安史之乱后, 他曾沦为战俘, 亲眼目睹了战争给人民带来的苦难, 这对他的影响很大, 使他更加关注国家命运, 反对分裂, 维护祖国统一。

唐玄宗天宝十四年, 安禄山借唐朝内部空虚, 联合同罗、突厥、契丹等民族, 以奉诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵, 历时八年之久, 后世称为“安史之乱”。安史之乱是唐王朝由盛转衰的转折点, 社会经历了空间的大灾难。由于安禄山、史思明及其部下大部分是胡人, 所以这场叛乱又带有民族矛盾性, 唐王朝的做法则是平息叛乱、维护国家统一的正义战争。杜甫亲眼目睹了这场战争, 深有感触, 并写下了大量诗歌, 其中两首最具有代表性, 一首是《春望》、一首是《闻官军收河南河北》。《春望》写于安史之乱占领长安后, 杜甫困守长安, 面对长安在战乱中的荒凉景象, 诗人感怀国破家亡, 写下了这首绝世佳作。诗中“感时花溅泪, 恨别鸟惊心。烽火连三月, 家书抵万金。”表达了战争给国家和人民带来的灾难, 控诉了战争带来的严重后果, 表达了诗人对和平的向往。全诗表达了忧国、念家之情, 表现了诗人心系天下的博大胸怀, 而这也是杜诗流传千古的重要原因。诗人知道和平是要争取的, 当国家动荡、分裂时, 要奋起反抗, 才能用战争赢得和平。因此杜甫又赞美平定叛军的胜利, 当诗人听说收复了失地, 叛军投降的消息后, 安史之乱结束了, 心情大快的状态下创作了《闻官军收河南河北》:“剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。”叛军投降意味着分裂的国家走向统一。

《春望》与《闻官军收河南河北》这两首诗, 有很多相似处。写作背景都是安史之乱, 写的是战争的胜负情况。但杜甫的心态是完全不同的, 出现这样的差别正因为杜甫的爱国之情。杜甫认为唐军是正义之师, 安史叛军是破坏正义, 造成国家分裂的原因, 所以唐军胜利代表着国家统一, 叛军胜利代表着国家分裂。杜甫始终关注人民, 特别是安史之乱过程中, 诗人与人民一起漂泊, 深切体会到人民的苦难, 字里行间流露着同情。但对战争, 诗人并不是消极避战, 而是赞扬以身报国的高尚行为, 这将杜甫的爱国精神推向更高的境界。

三、赞颂报国卫家

杜甫一生心系劳苦大众, 特别是战乱爆发后, 他每次出行都记录了人民的悲苦现状。杜甫经历安史之乱体会到战争给人民带来的不幸, 对保家卫国的将士从心里充满了敬佩和赞颂之情, 这正是千百年来爱国精神的体现。

安史之乱中, 郭子仪、李光弼等统帅, 被叛军打败, 伤亡较重, 亟待补充兵员, 朝廷大量征兵。杜甫亲眼目睹了离别的场景, 创作了著名的组诗“三吏”、“三别”, 从这些诗歌中我们能读出人民的苦难, 读出人民的爱国之情, 读出杜甫对国家和人民的关心。《石壕吏》中的“暮投石壕村, 有吏夜捉人。老翁逾墙走, 老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!”这都是杜甫的所见所闻, 这样的家庭还是征兵的对象, 可以说战争摧毁了一切美好。

对战争中人民遭受的苦难, 杜甫抱有深切的同情, 对毅然走上前线、保家卫国的将士, 杜甫给予更多的是同情和赞扬。如《新婚别》“君今往死地, 沉痛迫中肠。誓欲随君去, 形势反苍黄。勿为新婚念, 努力事戎行。”这位普通妇女正是新婚, 她牺牲自我, 用朴素的话语道出了人民的心声, 鼓励丈夫上前线奋勇杀敌, 不要挂念家中, 要为国家努力战斗。杜甫同情战乱给人民带来的苦难, 歌颂人民虽然家破人亡, 仍积极投身正义战争的伟大精神。

杜甫歌颂报国卫家的精神, 与自己的报国之心有着密切关系。杜甫的理想是传统的儒家思想, 他生活的年代虽然理想的社会形态已经荡然无存, 但杜甫相信通过自己的努力能够实现。杜甫一生执着于追求“致君尧舜上, 再使风俗淳”, 青年时的杜甫满怀憧憬, 并为之不懈的努力。杜甫应试不第, 可他没有死心, 又四处奔跑请求举荐, 但唐王朝没有给他施展抱负的空间, 他的理想破灭了, 拳拳的报国之心得不到施展。他把这种情感倾注到保家卫国的将士身上, 对他们的行为给予热情的赞扬。

总之, 杜甫是一位伟大的爱国诗人, 其诗的灵魂是爱国精神。杜甫一生在离乱途中体验到人民的苦难, 写出了一首首具有高度爱国精神的诗篇。他的诗歌既有对祖国壮丽山河的热爱, 又有深切的爱国情怀, 这种爱国精神成就了杜甫沉郁顿挫的诗风, 成就了一个伟大的现实主义诗人。

摘要：杜甫是继屈原之后又一位伟大的爱国主义诗人, 爱国精神是其诗歌的灵魂, 这使他的诗歌创作达到了前所未有的高度。杜甫的爱国精神体现在对祖国大好河山的热爱, 对人民的深切同情, 对国家统一的渴望, 表达了诗人强烈的社会责任感和使命感。本文主要从赞美祖国河山、始终忧国忧民、维护国家统一三个方面谈谈杜诗中的爱国精神。

关键词：杜甫,诗歌,爱国精神

参考文献

[1]金启华.杜甫诗论丛[M].上海古籍出版社, 1985.

[2]程广让.浅论杜甫的爱国思想[J].文教资料, 2010 (1)

7.嘉庚精神班队课教案 篇七

活动目的：

向学生深入展现陈嘉庚先生爱国爱乡、倾资兴学、服务社会、造福人类的崇高风范，缅怀嘉庚先生，弘扬嘉庚精神，使嘉庚精神融入青少年的思想，激发青少年的爱国之情。

活动过程：

一、导入谈话

在集美这片美丽的土地上，流传着许多陈嘉庚先生的动人事迹，今年是陈嘉庚先生创办集美学村100周年。“君子必诚其意”、“士不可以不弘毅”一百年前嘉庚先生从中华文化的精神中提炼出“诚毅”二字作为他所创办的集美学村各校的共同校训。今天，我们康城学子也应秉承嘉庚精神，深记“诚者，诚以待人，毅以处事”的道理。

二、观看生平介绍影片，走近嘉庚先生

（一）开拓实业，诚信果毅

1890年秋，陈嘉庚随其父去新加坡经商，1892年任顺昌米号经理。1904年起自立门户，开办罐头厂及谦益米店。1906年开始经营橡胶园。第一次世界大战期间，又经营航运业和房地产，到1925年时已成为拥有橡胶园和黄梨园1500英亩、各种工厂30余所、国内外分店100余家的大企业家。1929年爆发的资本主义世界经济危机，沉重地打击了他经营的企业，由于橡胶价格猛跌，企业连年负债，1931年亏损失320万元。1935年，陈嘉庚因不愿屈服于帝国主义银行团的压力，宣告公司停业。

（二）倾资兴学，百折不挠

厦门大学、集美大学、集美中学、翔安一中、集美学村、翔安同民医院等，均由陈嘉庚创办。成长于郑成功抗清复明故垒的陈嘉庚一生具有强烈的爱国情怀，为辛亥革命、民族教育、抗日战争、解放战争、新中国的建设作出了卓越的贡献。生前曾被毛泽东称誉为“华侨旗帜、民族光辉”。厦门大学、集美大学（前身为集美学村各校）两校师生都尊称其为“校主”。校训均为：“诚毅”二字。（诚以待人，毅以处事）

（三）领导华侨，抗日救亡

1937年抗日战争全面爆发，南洋华侨筹赈祖国难民总会（简称“南侨总会”）在新加坡成立，陈嘉庚被推选为主席。他自己带头捐款，还组织各类活动。近1939年一年，南洋华侨就向祖国汇款3.6亿多元，从卢沟桥事变到太平洋战争爆发的4年半期间，共计捐款约15亿元，极大地支援了中国国内的抗日力量。

（四）赤诚爱国，参政议政

1949年5月，陈嘉庚应毛泽东的邀请，回国参加中国人民政治协商会议筹备会议，当年9月，以华侨首席代表身份参加中国人民政治协商会议。10月1日，在天安门城楼参加了中华人民共和国开国大典。此后，陈嘉庚历任中央人民政府委员，中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员，中央华侨事务委员会委员，华东行政委员会副主席，中华全国归国华侨联合会主席，第一届全国人大常委会委员，政协第三届全国委员会副主席等职务。

三、学生畅谈心得体会

陈嘉庚先生不愧为“华侨旗帜、民族光辉”，展现的是东方古国特有的自尊、自强、自立的民族精神，闪耀着中华民族团结拼搏、无私奉献、爱国爱乡的不朽光辉。嘉庚先生的精神无时无刻不在提醒、督促我们，自己是一名小学生，要好好学习，长大像先生一样报效祖国。

四、总结

8.陈嘉庚爱国精神 篇八

有一次，妈妈给我买了一条白裙子，价格不菲。那条裙子可好看了，领子那绣着两只蝴蝶，袖子和裙摆那还逢着蕾丝边，穿上就像个童话里的灰姑娘穿上了仙女给的裙子。刚买来的时候我可爱不释手的看了好一会呢。当天我就穿着它去上学，想跟同学炫耀一下，一路上，我带着满怀的好心情，哼着小曲走进教室。正好班里有一个同学在写钢笔字，那只钢笔突然写不出来了，那个同学把钢笔用力一甩，而我正好走过。“刷——”那条裙子上多了一点一点的墨水，就像原本美丽的一幅画里多了一滴滴的油渍。我的心情一下子从太空跌落谷底，我与那同学争吵了起来。回到家后，我臭着一张脸对正在看报纸的妈妈说：“妈，你看我的裙子脏了，待会帮我把衣服扔了！”妈妈抬起头，看了看我的裙子，说：“没关系的，到时用漂白水漂一漂就行了。”我嫌弃的说：“哼，就算用了漂白水，裙子上还是有痕迹的，要漂你去漂，反正我也不会再这条裙子的！”说完，便头也不回的走进房间，狠狠的摔上了房门。从此，那条裙子就一直压在衣柜的最底层。如今，我读完了陈嘉庚的所有事迹，我才惊觉，那时我做了一件多么错误的事，我在心中默默发誓，以后再也不浪费了！

9.浅谈屈原之死及其爱国主义精神 篇九

一、屈原之死的原因分析

屈原本是楚国重臣, 与楚王同姓, 本是一位在政治上有着卓越政见的政治家, 对于治国齐家都有着自己的独到见解, 但是由于政治道路受阻, 楚王听信奸佞, 屈原为了表达自己的苦闷心情, 在诗词方面都表达了自己的“美政”思想, 所以他又是一位卓越的诗人。被政治上的敌人陷害之后, 又受到楚王的排挤和打压, 变得“面容憔悴、形容枯槁”, 心理和生理上都备受摧残, 屈原用诗词表达了自己对于黑暗势力的抗争, 表达了美与丑、善与恶的交锋。

在这一时期, 屈原本来有两条路可以走, 一是继续留在楚国, 随波逐流, 向黑暗势力妥协。在女嬃劝诫中体现过这个情节, 女嬃本是好意, 希望屈原能够全身而退, 远离世俗的纷扰, 也避免黑暗势力的再次迫害, 这意味着当时有诱惑屈原被迫就范的强大势力, 这一情节的设置, 表达了屈原内心的犹豫和挣扎, “既不见容于君, 又不获知于世”。这样的痛苦之下, 屈原只能去寻找古代明君舜寻访答案, 这种浪漫主义手法表达了屈原的盼望楚王变成跟舜一样的明君的愿望。但是以楚王的治国能力, 是没有办法跟舜相提并论的, 当然屈原也并没有在古代明君那里找到任何答案, 他在作品中列举了夏、商、周三代的兴亡史, 目的是想要表达自己的思想, 他一定会坚持中正之道, 绝对不会背叛理想, 不向恶势力妥协。

另外, 屈原也可以在当时出走他国, 因为中国的疆土在春秋战国时期非常模糊, 人们还没有形成国家的概念, 当时的很多人才也有“朝秦暮楚”之意, 这并不是什么值得羞愧的事情。很多学者认为屈原不肯出走是因为他与楚王是宗室宗亲, 这显然不符合事实。汉代贾谊以屈原比自己, 是因为他与自己有很多相似的地方, 所以贾谊对屈原的不肯出走十分惋惜。换句话说, 如果屈原仅仅是为了“泄愤”才自投汨罗, 那么他大可以远走高飞, 假如他因为辅佐别的君主而做出成绩, 也能让楚王后悔, 所以, 屈原的“深固难徙”, 就是出于他的爱国主义精神和对自己国家的忠贞不渝。

总之, 屈原的死不是因为他的宗室血缘还是他对楚王的愚忠, 而是他的信念被彻底毁灭, 信念不是抽象的东西, 是建立在生活基础之上实实在在的东西。屈原对自己的故国一直怀有希望, 同时一直在为足够的兴旺努力, 这种情感, 让他对自己的信念失望了, 这样他就绝对不会隐世或者出走他国, 他对自己的信念的认真决定了他必然以死来表达决心。

二、屈原的爱国主义精神分析

有学者对于屈原的爱国主义有所怀疑, 理由是以楚国当时的情况, 很难出现真正爱国主义元素;还有学者认为, 秦统一中国是大势所趋, 屈原想要让楚国实现统一中国的梦想, 是逆历史洪流的做法。

事实上, 这些说法都是有有局限性的。

首先, 楚国与之前的周朝不仅仅是宗属国关系, 楚国祖先辅佐周文王和周武王, 有卓著的成就, 但是后来加封进爵之时, 却没有受到公平待遇。这说明, 楚国走的是自力更生、独立自强的道路, 这样更有助于培养爱国主义精神的发展。

另外, 因为白起的变法, 楚国在政治经济上已经取得了一些进步, 但是因为种种原因, 变法没能继续, 反而秦惠王启用商鞅变法, 取得了先机。屈原不愿意屈服于觊觎边关之地的“虎狼之国”秦国, 所以他才非常努力地想要让秦国最大的敌人——楚国强大起来, 这不但符合忠君爱国的思想, 而且表达了诗人对百姓疾苦的考虑, 只有这样, 才符合广大人民的长远利益。

三、结论

总之, 屈原在人民心目中的地位, 几千年来无人能敌, 这与他关心百姓疾苦有关。恰恰是因为他的政治理想不能实现, 目光远见的诗人看到了楚国未来的发展趋势和秦国将会强大起来的宿命, 才会忧愤致死, 这样的理想与信念远非对国家和君主的担忧, 而是大无畏的对人民的担忧。屈原的爱国主义精神日月同辉, 永远都是我们要学习的榜样。

摘要：本文通过对屈原生平描述, 从他的死因和爱国主义精神两个方面进行分析, 最后的结论是, 屈原的爱国并不是考虑君王或者国家, 而是为民请命, 不愿让生灵涂炭, 所以他才在国民的心里成为爱国主义永远的丰碑。

关键词：屈原,信念,爱国主义,人民

参考文献

[1]江涛.探究屈原的生死观和儒家、道家的异同[J].长春工业大学学报 (社会科学版) , 2014 (05) .

[2]孙俊.浅析湖湘学派与屈原爱国主义精神[J].岳阳职业技术学院学报, 2011 (05) .

10.陈嘉庚爱国精神 篇十

当时光老人的脚步，穿过集美小学百年的风雨，集美上空响彻着校主嘉庚先生薪火相传的动人誓言;当三立楼的灯光辉映着满园桃李的芬芳，浮现的是集美小学壮丽美观的唯美画卷。

这儿是国家栋梁成长的地方，这是百万青春激情放飞的地方，百年的汗水洗礼，我们的敬贤堂更加雄伟、壮观。集美小学，这有百万优秀少先队员，每一位都是小学的光荣，有多少梦想在这启航!

我出生在集美，对于陈嘉庚这个名字非常熟悉，常听长辈们说起。在我学会走路后，爸爸妈妈常带我去鳌园、嘉庚纪念馆、敬贤公园玩。我和小伙伴经常相约到嘉庚公园。我还知道鳌园是嘉庚爷爷长眠的地方。自从上了小学，我对嘉庚爷爷有了更深的认识。嘉庚爷爷是位了不起的商人，也是位伟大的爱国主义者。他漂洋过海，开办了很多企业，赚了很多的钱。商人的眼里都是钱，但嘉庚爷爷却心系着国家的昌盛和民族的未来。他一生几乎倾家荡产、把赚来的所有钱用以发展教育，集美学村里那一幢幢红顶白墙的建筑群，哪一幢不凝聚着嘉庚爷爷辛勤的汗水?

披荆斩棘一百年，我们向沧桑的历史许诺明天------任由时代变迁，不变的是我们对祖国的忠诚，“诚毅”二字中心藏。我们向美好的未来立下誓言-----我永远忠诚于祖国，我是集美小学光荣的一员，我爱我的母校，那是我成长的地方。嘉庚精神时刻激发着我，我立志争当一名优秀少先队员，认真学习，不断进取，争做一名三好学生。

我要做个有诚信，讲义气，不撒谎的少先队员，我还要领导[敏感词语]、小妹妹做个好孩子。我们永远尊敬嘉庚爷爷，他的精神是我们学习的好榜样：爱国爱乡，倾资办学，留下了宝贵的精神财富和物质财富。作为陈嘉庚爷爷的子孙，我立下誓言，我要当嘉庚精神的接班人。

一百年只是一座丰碑，“华侨旗帜，民族光辉”的旗帜更鲜艳;一百年只是一个新的起点，集美小学扬起船帆再度启航。

11.陈嘉庚爱国精神 篇十一

值

爱国演讲稿：弘扬爱国精神践行核心价值

当新的一天开始，当鲜艳的五星红旗冉冉升起，我内心便无比激动与自豪。在风中飘扬的不仅仅是一面简单的五星红旗，他凝聚着全体中国人的尊敬与爱意，骄傲与自豪。他诠释着每一个中国人对祖国的守护，它包含着每一个中国人对祖国深情的爱意。

最近的萨德事件也牵动着每一个爱国人士的内心。萨德是美日韩的防弹衣，也是窥探中国的摄像头，对中国的战略安全造成了严重的威胁。2月28号韩国国防部正式签署“萨德”换地协议。中国外交部发言人耿爽回应说，中方反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的，将坚决采取必要措施维护自身安全利益。

回眸历史，聆听二千年前大秦王朝横扫六合、雄视八方的帝国回声，回视一千年前李唐王朝傲视天下、万国来贺的盛世光辉。虽然古老的中国在近代遭受了屈辱，但如今的中国早已不是当年的东亚病夫，当毛泽东主席在天安门城楼向全世界庄严宣告“中国人民从此站起来了！”；当邓小平在中国的南海边写下诗篇、绘下画卷；当总书记说“拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”

中国，不但站起来了，而且还一步步强大起来了。

在历史发展过程中，中华民族表现出了强大的生命力，中华文明一脉相承的延续发展成为人类文明史上的一道奇观。这有着非常深刻复杂的原因，其中无可置疑的是，千百年来深深融入到民族意识之中的爱国主义传统，成为鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的重要精神支柱。陆游曾经说：位卑未敢忘忧国。作为高中生，我们的力量是微不足道的，但是我们也可以为了爱国事业做好自己力所能及的事情。

12.陈嘉庚爱国精神 篇十二

现代科学技术的迅猛发展所带动经济全球化过程的迅猛推进, 全球化已经突破了时空和地域的界限, 把生活在地球上不同国家和地区的人紧紧地联系在了一起。各国相互依存, 相互促进, 你中有我, 我中有你, 任何国家都不能在闭关锁国的状态下得到发展。经济全球化是一把双刃剑, 既是机遇, 更是挑战。它不仅带来了全球经济的发展, 经济结构与生产经营方式的变化, 也使社会政治文化以及人们的思想意识等社会生活的各方面面临新的挑战。首先经济全球化会给我们的经济带来一定影响, 在全球化的今天我们的经济安全主要存在以下几个方面的问题:一是存在金融风险:二是产业和市场受制于发达国家, 三是外贸过分依赖美国、日本等少数国家, 出口的竞争力低。四是自然资源不足, 特别是能源和粮食形势不容乐观。其次全球化时代仍然存在国家利益和国家安全问题。两个国家因为利益冲突而积怨交恶, 甚至兵戎相见的现象也时有发生。我们中国主要面临某些西方国家对我们社会主义国家不怀好意的攻击包围, 他们往往打着“人权高于主权的旗号”, “为价值而战”等口号对我们指手画脚, 评头论足, 肆意指责和干涉我们内政。再次是全球化对中国文化带来一定的影响。在全球化的浪潮下, 西方文明以商品, 网络信息等为载体蜂拥而至, 对我们国家的传统文化和价值观造成不小的冲击。全球化时代需要的不仅是强大的国家实力, 更需要健康成熟的民族心里, 只有健康的民族心里, 我们才能爱国, 才能积极维护国家的利益;只有成熟的民族心里, 我们才能理智地处理好一些棘手问题。在当今经济全球化背景下, 建设中国特色社会主义尤其需要理性爱国的支撑。因此, 这就要求人们特别是青年懂得现代理性爱国应该是开朗的, 开放的和宽容的。看到我们国家与其他国家存在的密切的政治经济文化联系。大力弘扬理性爱国, 既充分利用经济全球化所提供的机遇又好又快地发展, 又坚决维护国家的主权和尊严, 维护国家、民族的利益, 按照国情发展政治制度和民族文化。

二、是推动社会主义现代化建设事业发展的需要

改革开放特别是进入新世纪新阶段以来, 我国所处的国内外环境发生了很大的变化, 理性爱国有了新内涵, 建设中国特色社会主义成为新时期理性爱国的主题。中国特色社会主义, 坚持了社会主义与理性爱国的辩证统一:在当代中国, 坚持理性爱国与坚持社会主义在本质上是一致的, 理性爱国与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立, 为祖国的繁荣发展提供了可靠的保障。理性爱国所要维护的民族独立, 所要增进的民族团结, 所要追求的民族富强, 所要实现的人民幸福, 都要靠社会主义提供根本的制度保障。进入21世纪后, 要求我们要用理性的思维去爱我们的国家。而在现实世界里, 我们的社会却存在着这样那样的问题:贪官污吏, 政治腐败, 社会秩序混乱等等。而这些问题容易激化各个阶层之间的矛盾。从而不利于社会的安定团结。青年理性爱国教育与构架和谐社会的最终目标是一致的, 他不能也不会脱离时代背景和现实国情, 必须与时俱进, 把构建和谐社会作为主体:如果脱离了共建共享和谐社会的现实, 青年理性爱国教育就失去了意义, 只有紧紧围绕和谐社会的大背景, 重大意义, 科学内涵, 基本特征, 重要原则, 主要任务来进行, 才能充分发挥理性爱国教育在构建和谐社会过程中的导向功能和凝聚功能。理性爱国是全面建设小康社会, 努力构建和谐社会的根本思想基础, 他为和谐社会的建设提供文化认同和价值追求, 是中华民族伟大复兴的共同精神力量。加强了民族凝聚力和民族感召力。和谐社会的构建是的理性爱国的行为具体化, 而理性爱国的目标则依靠和谐社会的构建才能实现。理性爱国为构建和谐社会提供强大的精神支持。构建和谐社会, 乃至建设社会主义必须大力弘扬理性爱国精神, 因为他是全民族奋发向上的动力, 能有效地发挥全体公民的责任感和使命感。

三、是促进青年健康发展的需要

13.弘扬长征爱国精神 篇十三

1933年蒋介石调集100万大军对中央革命根据地发动了第五次“围剿”。由于党中央领导人执行王明“左”倾冒险主义错误，排挤了毛泽东的正确领导，红军苦战了一年，但第五次反“围剿”最终失败，被迫进行战略转移。1934年10月，中共中央和中央红军8万多人从中央苏区出发，踏上了漫漫的长征路。湘江之战，5万红军血染杀场。遵义会议，转危为安。抢渡大渡河，飞夺泸定桥。任雪山莽莽，任草地茫茫。挖野菜，吃草根，啃皮带。伴风餐露宿，伴月冷星寒。纵横神州十一省，长驱两万五千里。1935年10月红军终于胜利到达陕北。1936年10月，红军在甘肃会宁会师，宣告了长征的胜利结束。中国工农红军的长征震惊中外，举世无双，被《吉尼斯世界大全》收录为世界军事史上最长的远征。

从伟大的“五四”爱国运动起，青年就站在爱国的前沿，与工人阶级一起。凭着一股力量，学生们首先站了起来；凭着一股力量，他们勇敢地游行示威不怕军警的镇压和逮捕。这股力量，是从筋骨里迸出来；血液里激出来；性灵里跳出来；生命里震荡出来的真纯而可贵的爱国思想。在共产党的领导下，取得了这次运动的光辉胜利。在那个黑暗践踏着光明的旧社会，面对着帝国主义侵略者疯狂的侵略行为；面对着军阀政府可悲的卖国行为；面对着武装军警可怕的镇压和逮捕，爱国的大学生们，毅然勇敢地站了起来。“爱国高于一切！”这是肖邦说过的话。他们用自己尚还稚嫩的血肉的胸膛，迎向了北洋军阀那闪亮的刺刀。中国现代女作家、翻译家

冰心说过：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”那种视死如归、毫不退缩的可贵精神，不正是来自那颗炽热火红的爱国心吗？

长征精神是老一辈革命家用鲜血给我们铸造、留存的宝贵精神财富。今天我们的社会主义现代化建设已进入关健阶段，全国人民正在为全面实现小康社会和现代化事业艰苦奋斗，昂首挺进。在社会主义现代化建设这一新长征路上，长征精神仍然生机勃勃，光彩照人。作为21世纪的新青年，我们要从长征的精神中理解人生的价值和意义,以坚忍不拔的意志克服前进道路上的一切困难!为了完成肩负在身上的责任和使命，让我们刻苦勤奋，开拓进取；为了祖国的昌盛富强，让我们奋斗终生，致死不渝！

14.弘扬厦门嘉庚精神作文 篇十四

老师告诉我们，嘉庚爷爷是一个爱国爱乡、倾资办学的著名教育家、实业家和社会活动家。嘉庚爷爷一生办了好几所学校，他办的第一所学校就是我正在就读的集美小学，接着他又办了集美中学……我情不自禁地想：“嘉庚爷爷回到故乡，发现故乡由于太贫穷，连学校也办不下去。他为家乡的孩子们着想，于是就把自己在南洋辛辛苦苦挣的血汗钱拿出来办学校，并且毫不犹豫。”我深深地体会到，嘉庚爷爷是多么热爱家乡!当我听老师说19，嘉庚爷爷又在自己经济有困难的情况下，卖掉给儿子在新加坡的别墅，来创办福建第一所大学——厦门大学时，我感动了：这是多么慈爱的爷爷啊!

嘉庚爷爷对故乡的奉献很大，对祖国贡献更大。抗日战争时期，嘉庚爷爷为了支援国内抗战，捐款、捐物不计其数，如飞机27架，坦克27辆。八年抗战中，捐出了13亿余元，为祖国战争胜利做出了巨大的奉献。

他!把一生中创造的巨额财富，倾其所有，为故乡孩子们办学校，为抗战捐出巨额的财富。他就是陈嘉庚爷爷。

15.陈嘉庚爱国精神 篇十五

1 中国传统文化对陈嘉庚的影响

陈嘉庚自幼从私塾、家庭与社会中接受中国传统文化的薰陶。他的青少年时代是在国内度过的,16岁以前读私塾,读的主要是《四书》、《五经》,着重于道德修养。在1893年奉命回乡完婚,回乡完婚之际补习中文。

俗话说“一方水土养一方人”,文化具有很强的地域性。不同地域的文化具有不同的特色,大到历史传统、风土人情,小到“乡音难改”,作为炎黄子孙的陈嘉庚,源远流长的中国传统文化以无与伦比的向心力和凝聚力激励着他,并且是中国传统文化的推崇者,在上世纪20-30年代,陈嘉庚曾提出中国固有文化的提倡和保存的问题。他认为波兰之所以复国,就在于对其文化的极力保存,而汉族在元、清统治后两度恢复,也是固有的汉文化因素起的作用。并主张保留中国文化以维持民族精神,“盖国可亡、族可亡,中国固有文化精神万不能残缺”。

陈嘉庚深受中国传统儒家文化的影响。儒家思想的基本倾向是“祖述尧舜,宪章文武”,崇尚礼乐仁义,重视伦理道德,提倡忠恕中庸,主张德治仁政,是充满实践理性的伦理和哲学。其中《礼记·大学》阐述了个人道德修养与社会治乱的关系,提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”的修养目标,又提出实现这些修养目标的步骤,即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。陈嘉庚先生认同厦门大学的校训“自强不息、止于至善”,便是受儒家思想的关于个人道德修养目标的论述的影响。

建立在中国传统社会基础之上并成为中国传统文化重要组成部分的中国传统哲学,博大精深而源远流长。审视中国传统哲学,可以看到一些通古贯今的基本观点,表现着一些基本的价值取向。中国传统哲学最基本的价值取向便是天人合一,孔子在《易传》中提出了“与天地合德”的思想:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗为,后天而奉天时。”这是最早的关于天人合一、物我一体的论述。孟子说“尽其心者,则知性也;知其性,则知天也”。孔子的孙子子思提出“唯天下之至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”也就是说,人们修养到至诚的境地,就能通达社会的大纲大法和人伦道德,懂得万物化育的道理,进一步能通达天德而“天人合一”。“诸葛亮马前课”正是“天人合一”的思想在陈嘉庚身上的集中体现,这在“至诚道前知”可以看出。陈嘉庚曾在一次谈话中讲到“诸葛亮马前课”,“马前课”是孔明卜卦。他认为这并不是迷信,而是古语至诚之道必有前知。“诚者,天之道也”,“圣人之性”便是“诚”,《三国演义》把孔明描述成近乎于神的形象使陈嘉庚认为孔明修养达到至诚境界,所以能有前知占卜预测。

中国传统文化中的“忠”“孝”等的观念对陈嘉庚也有着很大的影响。将中国传统文化的“忠”引申为对祖国的忠诚,对朋友的忠厚,对事业的忠心和大力畅扬几千年来延续于中国家庭的孝敬长辈、孝敬父母的“孝”,也在鳌园石雕中的体现。在陈嘉庚陵前拜亭的青石雕和围墙浮雕中有苏武、岳飞、文天祥、史可法、郑成功、林则徐等超越时代和阶级界限的民族英雄,在他们身上显示出我们中华民族的光荣和美德,如体现文天祥生死观的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”和体现林则徐祸福观的“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”,这些英雄的崇高品质和风范,建构起检验人生志趣品格的标准,回荡着贯穿古今的爱国主义主旋律。

脍炙人口的中华戏曲也深深地影响着陈嘉庚。中国文学向来以诗文为正宗,其它的被看作是陪衬,难登大雅之堂。到了13世纪,随着赵宋王朝的日暮途穷,外族南侵,政权易主,汉族地主阶级建立的统治秩序受到了强烈冲击,维系统治的思想意识势如破冰。反映在文坛上,审美取向开始转移,雅文学一统天下的局面终于被生机勃发的俗文化逐步取代。具有综合艺术之长,结构精细、情节曲折、人物形象鲜活、语言风格清新的戏曲、小说,开始居于文坛的中心的位置,吸引观众和读者。戏曲、小说凭借强烈的艺术魅力,影响着人们的观念和心灵,展示了民众的理想和情感,展现出中国传统文学海涵万伏、绚丽辉煌的另一个方面,成为中华传统文化的瑰宝。在鳌园游廊左边“至诚道前知”下面石刻的第三部分就是七出传统戏曲画面:“赵武灵王”、“包公斩鲁斋郎”、“秦香莲”、“县台背纤”、“打严嵩”、“现世报”、“打面缸”。在围墙浮雕中也有中国传统戏曲故事,如木兰从军、孔雀东南飞、梁山伯与祝英台、西厢记、白蛇传等。在这些传统戏曲中,大致可以分为两个主题,一是揭露封建礼教、婚姻制度的罪恶,歌颂真挚的爱情及主人公宁死不屈的反抗精神。如秦香莲、孔雀东南飞(又名《焦仲卿妻》)、梁山伯与祝英台、西厢记、白蛇传等。二是描述劳动人民悲惨痛苦的境遇,刻画了英雄人物正直、善良、聪明、机智的性格,赞美了英雄人物强烈的反抗意志,歌颂了他们敢于向黑暗势力展开搏斗,甚至死而不屈的英勇行为。如包公斩鲁斋郎、县台背纤、打严嵩等。

2 西方工业文明对陈嘉庚的影响

陈嘉庚在国外的时间有49年,西方文化(尤其是工业文明)对他也有极大的影响。正是对西方工业文明的推崇,才有了以兴学为天职的思想。对西方优秀文化的吸收和弘扬,是陈嘉庚教育思想的重要组成部分。这反映在陈嘉庚经营的实业和创办的各类学校当中,鳌园中也有集中的体现。

西方工业革命以后,随着社会财富的增加,城市化进程的加快,人们的生活方式和价值观念也在逐渐发生变化,衣、食、住、行各方面的生活习惯跟以往大不相同,人们的家庭、健康卫生、消费观念与以前也是迥然不同,这种变化形成了新的文化观,一种工业文明带来的新的文化。这对陈嘉庚的影响是很大的。

在第二次工业革命以前,人们普遍认为水是致病的主要根源,能不喝水就不喝,身体中的水分主要靠喝酒。19世纪以后,这种想法得以纠正。这在鳌园的石雕中就有鼓励人要多喝水。

服饰不仅能遮体御寒,也是表明一个人地位和身份的重要标志。在工业革命后,服装的装饰作用越来越和功能相结合。在鳌园的石雕中,有描述男子的服装,简洁而实用,西装外套配上领带和衬衣,工人和农民则穿结实而不妨碍工作的服装,妇女着装是不裸露腿部的裙装。

工业革命以前,人们对卫生与健康的关系还很不了解,卫生很差,人们对遍地垃圾污水毫不在乎,普通人把脏看成是理所当然的事。直到1842年英国人查德威克发表了一个经过三年调查写成的报告,认为疾病和不卫生有密切的联系,并提出建立干净的自来水系统,保证个人和公共水卫生,建立地下排污系统,清扫街道等建议。在鳌园石雕中,有不少反映陈嘉庚非常重视促进公共卫生,改善人们健康状况,要求人们养成良好的生活习惯。

工业革命后,随着社会物质财富的增加和社会闲暇时间的增多,越来越多的人能够有经济能力和时间去从事以前不可能参加的娱乐活动。从19世纪中叶开始,各种体育运动迅速发展起来,足球、羽毛球、网球、溜冰、田径等现代体育运动纷纷诞生。吸引了许多参加者和观众,成为各阶层人士共同喜爱的消遣方式。各类体育运动在鳌园的石雕中均有描述。