中国学报大全

中国学报大全（精选12篇）

1.中国学报大全 篇一

《中国烟草学报》论文模版

作者11，作者21,2，张 杰1，张小杰1,21单位全名，部门(系)全名，省市(或直辖市)通讯地址 邮政编码；单位全名，部门全名，辽宁大连大同路30号 11602

3摘 要：摘要应为独立的小短文,以第三人称撰写,避免使用“本文”、“作者”等词汇。摘要中应介绍实验目的、方法、结果和最终结论（四要素缺一不可），特别注意所述内容均应包含在正文中。在执行上述原则时，在有些情况下，摘要可包括研究工作的主要对象和范围，以及具有情报价值的其它重要的信息。不应有引言中出现的内容，也不要对论文内容作诠释和评论，不得简单重复题名中已有的信息；不用非公知公用的符号和术语，不用引文，除非该论文证实或否定了他人已发表的论文；缩略语、略称、代号,在首次出现时必须加以说明；不用图、表、化学结构。中文摘要一般需控制在300字以内。

关键词：关键词1；关键词2；关键词3；关键词

中图分类号：文献标示码：文章编号：

Title in english about WTONAME Name-name 1，ZHANG Jie 1，ZHANG Xiao-jie 1，1 部门, 单位全名, 城市邮编，中国；Industrial Chemistry Institute,Nanjing University of Science and Technology,Nanjing

210094,China

Abstract： Content of abstract(英文摘要应符合英文语法，句型力求简单, 为了方便国际交流和扩大国际影响,英文摘要应详细撰写,不必与中文摘要一一对应,一般需150～300个实词).Keywords： Keyword1;Keyword2;Keyword3;

正文要求：单倍行距、宋体(英文用Times New Roman)、五号字、A4纸[1-2]文

了。层次标题一律用阿拉伯数字连续编号；不同层次的数字之间用小圆点相隔，末位数字不加标点符号。如“1”，“1.1”等，分层编号均应顶格，如下例。1 一级标题(小四号宋体)

1.1 二级标题（5号黑体，加粗）

图1 1.1.1 三级标题（5号宋体）

图表必须有中文标题，坐标轴也必须有中文，且需注明单位。Excel 图表背景须为白色，无网格线，无边框。

样品

重量(g)

普通滤嘴 介入M48滤嘴

介入Me-M48滤嘴

0.588 0.586 0.59

1压降(KPa)2.542 2.549 2.547

圆周(mm)24.2 24.2 24.2硬度(%)82.7 82.8 82.7

注：表格为三线表，各项目名称一般须有中文，表格内容的注释列于表格下方，前加“注：”字样。

样品在温度（22±1）℃、相对湿度（60±2）恒湿箱中平衡水分48 h

5个通道为一个

抽吸方案，抽同一个样品，每个通道共计抽吸3支卷烟。

所有单位，符号须采用国家标准单位及标准书写方式，如：mbar，ppm，ha

ulml

参考文献

1专著：专著是指以单行本或多卷册形式在限定期限内出版的非连续出版物，包括图书[M]、学位论文[D]、技术报告[R]、会议文集[C]、汇编[G]、多卷书、丛书等。其著录格式为：

普通图书[1] 广西壮族自治区林业厅.广西自然保护区[M].北京：中国林业出版社，1993：35-37.[2] 毛泽东.毛泽东选集：笫1卷[M].北京：人民出版社，1964：180-18

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基金项目：:国家自然科学基金资助项目收稿日期：

2.中国学报大全 篇二

关键词：中国石油大学,学报,石油,特色

1《中国石油大学学报 (社会科学版) 》简介

《中国石油大学学报 (社会科学版) 》 (以下简称学报) 创建于1984年, 其前身为《华东石油学院 (社会科学版) 》, 据考证是最早创立的高校社科学报之一, 是第一个公开发行的石油行业领域的学术刊物[1]。学报成立之初至今, 始终获得主管单位、院校领导和地区政府领导的大力支持。随着依托高校的发展, 分别于1988年由《华东石油学院 (社会科学版) 》更名为《石油大学学报 (社会科学版) 》, 2006年由《石油大学学报 (社会科学版) 》更名为《中国石油大学学报 (社会科学版) 》。学报的主管单位也于2005年由之前的山东省教育厅更改为教育部。随着学报实力的不断发展壮大, 学报获得了不少荣誉, 其中1995年被评为“山东省优秀期刊”, 1999年被评为“全国首届百强社科学报”, 2010年和2014年连续两次获得“全国高校百强社科期刊”, 2011年被评为“全国理工农医院校优秀社会科学学报”, 2014年被评为“中国科技论文在线优秀期刊”二等奖。目前, 学报设有“石油与能源”、“经济与管理”、“山东黄蓝战略”、“政治与法律”、“历史与哲学”、“语言与文学”和“高等教育”等栏目。其中, “石油与能源”栏目被评为“全国高校社科期刊特色栏目”, “山东黄蓝战略”被评为“全国理工农医院校社科学报特色栏目”。

2 学报特色办刊经验

2.1 依靠主办单位

学报的主办单位是中国石油大学。中国石油大学 (以下简称学校) 创立于1953年, 其前身为应国家急需石油行业人才的需要而汇聚清华、北大等全国名校相关师资力量组建而成的北京石油学院。1960年, 学校被确定为全国重点高校;1969年, 学校迁址东营 (胜利油田所在地) , 更名为华东石油学院;1981年, 学校成立研究生部;1988年, 学校更名为石油大学;1997年, 学校成为国家首批“211工程”重点建设高校;2000年, 石油大学的主管单位由中国石油天然气集团公司变更为教育部;2000年, 学校经教育部批准成立研究生院;2003年, 教育部与四大石油公司达成共建石油大学的协议;2004年, 学校建立青岛校区;2005年, 学校更名为中国石油大学, 同年, 教育部与山东省人民政府达成共建中国石油大学 (华东) 协议。目前, 学校已发展成为以工科为主、石油石化特色鲜明、多学科协调发展的大学, 并且向着“建设国内著名、石油学科国际一流的高水平研究型大学”的目标而前进。现在, 学校设有地球科学与技术学院、石油工程学院、化学工程学院、经济管理学院、文学院、马克思主义学院等12个教学院部。学报正是由于紧紧依靠其主办单位学校而创立并发展起来的。学报的发展壮大离不开学校的大力支持, 学校是学报发展的基石, 学报为学校发展助力。学报离不开学校, 必须紧紧依靠学校, 学报是学校的一张亮丽的名片。

2.2 依靠特色学科

学报依靠着中国石油大学的特色学科而吸取营养。中国石油大学现有石油与天然气工程、矿产普查与勘探、化学工艺等五个国家重点学科和两个国家重点 (培育) 学科, 其中石油与天然气工程学科在全国排名第一。特别值得说的是, 学校的经济管理学院拥有经济学和管理学两个学科, 并设有黄河三角洲区域文化与经济研究中心等13个教学科研机构;学校的马克思主义学院设有政治学、哲学、高等教育学等学科硕士授予点;学校的文学院设有古代文学、经济法学、民商法学、宪法学与行政法学、环境与资源保护法学等17个学科, 设有法学系、汉语言文学系、能源法律与政策研究中心等12个教学科研单位。正是依靠着学校下属各教学院部所设置的学科特色, 学报才得以生存且充满活力和生机。可以说, 学报和学校是一体的, 都是“因油而生、因油而兴”。

2.3 依靠特色专业

学报因为依靠着主办单位学校的特色学科下面的特色专业而体现出其独具一格的特色性。中国石油大学的最具有特色的专业就是石油工程专业。石油工程专业是山东省特色专业和国家特色专业, 在全国学科专业排名中位列第一, 多年来连续被评为A++专业。学报在办刊过程中始终体现着学校的石油特色, 着力于石油经济文化的研究与传播, 吸引了大量来着石油科研院校的作者、读者和专家, 其中包括院士、石油石化行业的企业领导及科研工作者。而且, 学报在封面设计上也凸显石油特色, 从内容到封面都“油味十足”。

2.4 设置特色栏目

学报依据学校的优势学科和优势专业设置栏目。作为全国高校社科期刊特色栏目“石油与能源”, 不仅时刻追踪石化能源行业学术热点和前沿, 还关注于能源安全、节能降耗、低碳经济、新替代能源等研究。依托学校的经济管理学院、文学院和马克思主义学院设置的“经济与管理”、“山东黄蓝战略”、“政治与法律”、“历史与哲学”、“语言与文学”和“高等教育”等栏目, 不仅根植于主办学校所具有的学科专业, 而且这些栏目所涵盖的专业本身也是全国高等院校和科研院所的社科通用专业, 这吸引和凝聚了大量的校外作者、读者和专家。学报栏目的设置不仅需要体现主办单位的办学特色, 而且还要根据时代发展实时更新重组栏目, 始终突出特色专业办刊思想, 从而使得学报与时俱进、创新发展。

2.5 获取上级领导的支持

学报的发展特别离不开上级领导的支持, 获取上级领导的支持是学报生存和发展的首要条件。学报创刊初始, 正是得益于华东石油学院领导和山东省委宣传部领导的大力支持, 学报才能以创立。学报历经三十年得以持续发展的关键在于获得了学报主管单位、主办单位等上级领导的长期扶持和认可。学报是学校主办的一种非盈利性学术期刊, 它肩负着宣传高校和科研院所学术水平和科研成果的特殊使命。这注定了它不能像盈利性刊物一样仅仅以市场需求为导向而策划内容, 它赖以生存的基础是上级主管、主办单位的政策支持和办刊经费、办刊条件等具体工作的支持。

2.6 依靠地区经济

学报的发展还要依靠所属地区的当地经济。学报的全国理工农医院校社科学报特色栏目“山东黄蓝战略”正是本着服务地方经济的思想而设置的。山东黄蓝战略[2]是国家级的经济发展战略, 包含《黄河三角洲高效生态经济区发展规划》和《山东半岛蓝色经济区发展规划》, 是倡导利用资源和地理优势, 建立区域生态、海洋经济为主题的可持续经济发展模式, 实现人与自然的和谐发展。学报注重刊发地区经济相关研究的论文, 依据地区经济发展需要, 实时调整栏目内容, 有力的促进了当地经济。

2.7 传播先进文化、服务高校、地区和社会

学报肩负着传播建设国家先进思想、经济文化和服务学校、科研院所及当地社会发展的使命和责任。传承和凝练社会主义现代化建设先进理论和文化是学报始终坚持的研究课题。服务学校的教学科研、山东半岛黄蓝经济和社会发展是学报首当其冲的责任。学报存在的意义之一在于助力建设富强、民主、文明、和谐的社会主义国家, 建设自由、平等、公正、法治的社会、培养爱国、敬业、诚信、友善的人民。

2.8素质过硬的编辑队伍

学报拥有素质过硬的编辑队伍是学报得以欣欣向荣的原因之一。学报目前有4位经验丰富的社科编辑, 他们对待工作一丝不苟、尽心尽责、任劳任怨、精益求精。在他们的努力下, 学报树立了良好的学术形象, 多次获得读者、作者和专家的好评, 多人多次获得省部级“优秀编辑”的荣誉称号, 集体获得“优秀编辑团队”的荣誉称号。学报的发展离不开团队的协助, 素质过硬的编辑队伍是学报未来更全面发展的保障。

2.9扩大发行范围和渠道、提升影响力

学报可以通过扩大发行范围、发行渠道而提升在国内外的影响力。学报的发展立足国内、面向国际。目前, 学报拥有3000多订户机构、遍及世界20多个国家和地区。为了实现发扬光大国家先进社科文化的光荣使命, 学报应百尺竿头更进一步, 不断保持原有的发行规模并开拓新的发行渠道, 把学报承载的先进思想和经济文化传播到世界各地, 提高国际社会对中国文化的认可。

3结语

《中国石油大学学报 (社会科学版) 》自创刊开始就秉承石油特色专业学术社科期刊的定位, 积极获取上级领导的政策支持, 依靠所主办学校的优势学科和优势专业而设置对应的特色栏目, 无论从内容还是封面都凸显专业特色。同时, 学报不仅注重培养和建设素质过硬的编辑队伍, 而且以传播国家先进社科文化、服务地区经济为己任, 扩大发行规模, 提升学报的国际影响力。

参考文献

[1]王继洲.准确定位突出特色:《中国石油大学学报 (社会科学版) 》创刊30周年发展历史考察[J].中国石油大学学报:社会科学版, 2014, 30 (6) :1-5.

3.中国学报大全 篇三

关键词:作者群;期刊;合著率

中图分类号:G216.3文献标识码:A文章编号:1006-8937(2009)08-0125-01

《中国图书馆学报》(简称《学报》),文章以《学报》2004-2008年所发表的594篇文章为统计源,只对其中的学术栏目进行分析,述评、信息动态等不在统计范围之内。运用文献计量学方法,以第一作者为研究对象,分析其地区分布、系统分布、核心作者情况等,从一个侧面反映图书馆学研究的发展水平,为其今后的发展提供参考。

1作者群的地区分布

据统计,发文量最多的湖北省占发文总数的21.2%,北京和江苏分别占总量13.6%和12.3%,而云南、海南等省份发文量只有0.2% 。由此可见,发文量较高的地区主要集中在湖北、北京、江苏等地区,这些地区经济发达,高校和科研单位相对集中。而云南等西部地区发文量仅占总数1.0%左右。说明我国图书学研究在地域上存在差异,总体上就是东部地区要好于西部地区。

2作者的系统分布

专业院系和高校馆论文数量共占发文总数的87.7%。由此可见,专业院系师生与高校图书馆工作人员是该刊主要作者队伍。在公共图书馆当中,国家图书馆、深圳图书馆分别发文12篇,8篇。占公共图书馆发文总数的42.6%,说明国家图书馆与深圳图书馆在我国公共图书馆界具有较强的科研能力。

3作者群的单位分布

表1列出了发文量占前14位的单位。在这14所单位中,高校专业院系有12个,充分证明了高校的专业院系是我们图书馆学研究的主力队伍。其中发文量最多的是武汉大学,共发表111篇,占发文总数的18.7%,并且远远高于发文量第二位的南京大学4.4%。说明武汉大学是我国研究图书情报领域当中的重中之重。

4部分核心作者统计

核心作者群是指那些发文量较多,影响较大的作者集合。笔者依据普莱斯所提出的计算公式得知,在《学报》上发表2篇以上的那些作者为《学报》的核心作者。限于篇幅,文章只将发文量在5篇以上的作者列表如下,见表2。在这14位作者当中,有42.9%来自武汉大学,13人具有正高级职称,1人具有副高级职称。

5作者合著率分析

由两位或更多的作者共同署名的论文为合著论文,合著论文占论文总量的比率即论文合著率。据统计,《学报》合著率为51.7%,说明《学报》的作者有一定的合作精神,随着图书馆学的不断发展,图书馆学与其他学科之间互相交叉和渗透的特点更明显,这将促使图书馆学研究进一步朝着合著率高的方向发展。

6作者职称分析

在统计的594篇文章当中,文章作者正高级职称的占39.4%,副高级职称的占34.3%,中级职称8.6%,初级0.5%。具有正副高级职称的作者,是在《学报》发表文章的主力力量。

7结语

4.中国学报大全 篇四

投英文版的作者需同时提供中文搞和英译稿。英译稿的正文、插图、表格、文献等必须与中文稿一致。为此，作者须首先修改好中文稿，然后根据修改好的中文稿翻译。

行文必须紧贴中文结构，一般以句子为单位译成英文，以便在表达不准确的情况下，编辑可依据中文原文代为修改；切忌另起炉灶，形成中英文大段不对应，出现语病后无中文可依，无法修改。译文必须符合英文的拼写、基本语法和语言规范；表达上逻辑关系明确，上下文衔接自然，切忌按中文思维习惯对号入座，以致无法修改。具体要求：1）可数名词的单复数形式有各自不同的含意，甚至可能代表不同的科学内涵，到底用单数还是复数，要依实际语境分别对待，切不可付之随意性；不可数名词和抽象名词有时可转化为可数名词和具体名词，这时也要考虑其单复数的使用问题。2）由若干词语组成的专有名词要全文一致；专业术语要确保准确, 不能确定的,要查阅相关词典;专业术语是否用冠词，是否大写还是有大写有小写，其中限定性成分用名词形式还是形容词形式，要全文统一；如用缩略形式，务必先给出全文，其后用括号给出缩略式，则后文再继续用缩略式；地学中的专用名词和专用地名等，尤其要全文统一；涉及生命科学中的动植物拉丁学名等，需用斜体的，务必仔细审定，全文统一；3）分词和分词短语的使用要分清施动和受动的关系，以决定用现在分词还是过去分词形式；在考虑主动和被动关系时，必须考虑是否有相应的逻辑主语；4）长句子不一定反映译文水平较高，相反，简洁明了的句子往往更见文字功夫。所以能用简单句子的就不用复合句，能用单重复句的就不用多重复句；切忌复句套复句，一套若干重，却又缺少或不能恰当使用相应的连接词，结果往往自己也没有搞清头绪，阅者更是不知所云。所以提倡尽可能使用结构相对简单的句子，并注意主谓语之间在人称、数、时态等方面的一致性。一般情况下,尽可能使用被动语态.上述各项是根据来稿中大量重复出现的问题提出的，仅仅是外文版稿件的基本要求，达到这一要求下限的稿件才有接受和修改加工的基础。有的作者对文字上达标把握不大，建议不要勉强硬译，最好请专业及外语均好的人士翻译，或自己翻译后请有关人士审改，重新打印并经作者复核后，再寄编辑部(电子版发至: licj@cumt.edu.cn)。对于不合要求的稿件，将退作者限期修改，逾期不能完成的，将视为自动撤稿。

提出上述要求，目的是提高译稿的起点质量（包括文字水平、体例格式等），减少稿件因需修改和项目不全等造成的往返，缩短出版周期，使作者的成果尽早见刊。殷切希望广大作译者密切配合。

中国矿业大学学报编辑部

5.中国学报大全 篇五

者孙妙凝

“只要我活着一天，我就愿意为这个工程尽我的力。”北京大学资深教授汤一介先生表示，希望能够尽力完成《儒藏》全本的编纂工作，为中华民族的伟大复兴，为建设中国特色的马克思主义而努力。

6月27日，《儒藏》“精华编”百册出版发布会在北京大学召开。教育部李卫红副部长、国家新闻出版广电总局邬书林副局长、全国哲学社会科学规划办公室杨庆存副主任、中宣部《党建》杂志社刘汉俊总编辑、教育部社科司张东刚司长等领导出席会议。北京大学朱善璐书记代表北大到会致辞。会议由《儒藏》总编纂安平秋教授主持。

据介绍，2003年，教育部正式批准由北京大学主持、以北京大学资深教授汤一介先生为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项，其后又将《儒藏》工程作为重大专项，持续给予经费支持。

《儒藏》工程分为《儒藏》“精华编”和《儒藏》“全本”两步进行。《儒藏》“精华编”收录中国历史上具有代表性的儒学文献——包括传世文献和出土文献500余种，同时收录韩、日、越三国历史上以汉文撰写的重要儒学文献150余种，共计339册，约2.3亿字，计划于2017年完成。《儒藏》全本将进一步收录中国历史上重要的儒学文献3000余种，约10亿字，计划于2025年完成，规模将超过《四库全书》，基本囊括中国（包括韩、日、越）历史上比较有价值的儒学著作。经过海内外近500位专家学者的共同努力，目前《儒藏》“精华编”已由北京大学出版社正式出版100册，6000余万字。

北京大学书记朱善璐在致辞中指出，《儒藏》工程是一项关乎民族复兴和文化复兴的重大文化工程、学术工程。北京大学有着优良的爱国传统，继承和弘扬中国传统文化是北京大学义不容辞的责任。《儒藏》工程联合了国内外几十所高校和科研机构、数百位学者一起攻关，横向带动、促进了国内外学者的交流、互动，对于传统文化的弘扬有着宽广而深远的意义。

教育部副部长李卫红在讲话中指出，今年恰逢中华人民共和国成立65周年，《儒藏》工程取得的成绩，是高校哲学社会科学工作者献给建国65周年的一份厚礼。5月4日，总书记来到北大人文学苑同汤一介先生促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况，赞扬他为中华优秀传统文化继承发展创新做出的积极贡献。总书记强调指出：“推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。文史哲研究要关注人们的精神世界，关注社会现实问题，积极回应社会关切，帮助人们更好认识自己、认识世界，确立不断前进的方向和信心。这是当代学术研究应该承担的社会责任。”总书记的讲话，充分肯定了文史哲研究的重要地位和作用，为人文社科的发展指明了方向，提出了殷切期望。我们要认真学习领会，进一步增强责任感使命感，努力构建中华优秀传统文化传承体系。2003年，“《儒藏》编纂与研究” 作为首批教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目获得立项，教育部先后投入1500万元，使该项目成为教育部迄今为止投入力度最大的学术文化工程。教育部为《儒藏》设立了24个重点项目、147个一般项目，有效调动了编写人员的积极性。今天“精华编”100册的出版问世，标志着工程成果已进入集中涌现的收获时期。《儒藏》工程立项十一年来，按照“出成果、出人才、出经验”的指导方针，取得了丰硕成果，在海

内外学术界产生了重大影响。《儒藏》工程取得的成果主要体现在四个方面：一是传承经典，突破创新。《儒藏》“精华编”荟萃传世文献、出土文献、域外文献三类于一编，这在中国古籍编纂史上尚属首次。成果选本精善，校勘精当，标点准确，超越前人，是中国古籍整理编纂史上的一项创举。二是编研并举，培养人才，有《中国儒学史》等多项成果问世。三是联合攻关，协同合作。工程邀请海内外50多家高校和学术机构、近500位专家学者开展合作，成功实现了跨学科、跨学校、跨部门、跨地区的联合攻关研究，特别是韩、日、越三国百位学者的加盟，使《儒藏》工程成为我国人文学界迄今规模最大的一项国际学术合作项目。四是加强管理，积累经验。未来两到三年，既是“精华编”编纂与出版的冲刺阶段，同时也要为接下来“全本”的适时启动做好准备。教育部将继续对《儒藏》工程进行全力支持，积极与有关部门沟通协调，为工程提供便利条件，推动后续工作的稳步前进。

夏商周断代工程首席科学家，清华大学李学勤教授也作了重要讲话。他认为，《儒藏》的编纂和出版是学术界、文化界、出版界甚至于全国的一件非常重大、极其值得纪念的大事，其重要意义可以归结为三点：一，《儒藏》工程是保存和传承中国传统文化的一个非常重大的举措。二，国学的主流是儒学，儒学是中国传统文化的主体。《儒藏》工程是弘扬中国传统文化的必要基础。三，《儒藏》的编纂是未来儒学研究新发展的必要依据和起点，为我们今后结合现实社会的需求，根据国家的需要，来发展适应中华民族复兴大业的新的儒学研究——也就是新的中国文化的重要组成部分准备了基础和条件。

6.中国古代诗歌大全 篇六

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

七绝·九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

七绝·少年行

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

五绝·送别

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

五绝·红豆

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

五绝·鹿柴

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

七绝·送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

7.中国企业文化标语大全 篇七

一、执行力类

1．效率成就品牌，诚信铸就未来。

2．速度第一，完美第二，行动第一，想法第二，结果第一，过程第二。3．没有执行力，就没有竞争力。

4．每天三件事：必须做的事，应该做的事，可以做的事。5．细节决定成败，知识改变命运，能力提升位次

6．三流的点子加一流的执行力，永远比一流的点子加三流的执行力更好。7．把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

8．今日事今日毕，言必行，行必果，果必优。

9．接受任务不讲条件，执行任务不找借口，完成任务追求圆满。10．凡事要求落实、求具体、求深入、求细致、求效率、求质量。11．行动是果实，而言语只是树叶。12．人心齐则士气足，士气足则百事兴。13．胜利第一，理由第二。14．先计划再行动，先策划再沟通

15．主动出击，抢得先机，活动有序，提高效率 16．一等二看三落空，一想二干三成功 17．行动是成功的开始，等待是失败的源头

二、励志、激励类

1．市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局。2．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

3．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。4．成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。5．真诚沟通 互助学习态度积极 快速行动。6．莫找借口失败，只找理由成功。7．与其临渊羡鱼，不如退而结网。

8．积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。9．行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。10．每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。11．没有比人更高的山，也没有比脚更长的路。12．不要小看自己，人有无限可能。13．态度决定一切，细节决定成败。

14．今天付出，明天收获，全力以赴，事业辉煌 15．我们的理念是：没有最好，只有更好 16．每天进一步，踏上成功路 17．超越自我，敬业创新。

18．宁可因高目标而脖子硬，也不要为低目标而驼背 19．生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒

三、温馨、和睦、团结类

1．培育礼仪员工，创造文明团队。2．五湖四海聚一司，情同手足友谊长。3．你的自己贡献，才有公司的辉煌。4．要有好的灌溉，才有好的成果。5．齐心创和谐，聚力促发展。6．共建和谐企业，共享发展成果。

7．培养人才、吸引人才、留住人才、用好人才。8．多点沟通，少点抱怨；多点理解，少点争执。9．自我提升，良性竞争；相互欣赏，相互支持。10．强化竞争意识，营造团队精神。11．团结一条心，石头变成金。

12．团结一心，其利断金；众志成城 飞越颠峰 13．面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合 14．诚信立足，创新致远

15．人人爱岗敬业，公司兴旺发达 16．诚实做人，精心做事。

17．坚持团结稳定，齐心协力干事业。18．我与公司荣辱与共，公司与我共同发展。19．百川汇海可撼天，众志成城比金坚 20．上下沟通达共识，左右协调求进步 21．一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅

四、员工自勉

工作的事——认真办

个人的事——下班办

今天的事——今天办

份外的事——协助办

琐碎的事——抽空办

限时的事——及时办

复杂的事——想好办

重要的事——优先办

困难的事——想法办

五、员工准则

对待企业：荣辱与共，共同发展；对待工作：勤业敬业，发挥潜能 对待客户：至尊至信，共生共赢；对待领导：服从理解，沟通信任

对待同事：坦诚相待，和谐共进；对待自己：自律自励，成就自我对待家庭：尊老爱幼，互亲互敬；对待社会：遵纪守法，义利共济

六、优秀员工的十大标准 品德--内在品质决定人生成败 专注--因为专注所以专业 负责--没有任何借口 态度--态度决定一切 勤奋--成功等待肯努力的人 学习--成功者背后的原因 实干--成功者的根基 合作--发挥团队的力量 沟通--通达人生源于沟通 目标--成功来自对目标的不懈坚持

七、企业销售人员军规 版本一：

1．请记住：你进入的是一个讲求实效的团队，请用你的业绩说话。2．如果你要离开，请带上你的荣誉和奖金！听道始终是你最好的证明人。3．在你发出抱怨前，应该先想想同样条件下优秀者是如何做到的。4．企业永远喜欢这样的员工：面对困境有原因分析，更有解决方案。5．昨天的经验不要成为今天的障碍，你应该不停的学习和进步。6．销售人员生存的价值只有一条：为客户创造利益。

7．被拒绝是我们的家常便饭，唯有你是优质弹簧，修复能力才会最强。8．全世界听道人的共同点：快乐、自信、悟性、德行。

9．我们不看重你的文凭、背景和经验，唯有你的贡献才能证明你的价值。10．客户忠诚之道：准确、方便、伙伴、咨询（准确：清晰定位产品和服务的核心价值；方便：让客户便捷地享受到你的服务；伙伴：使客户成为生活中的伙伴；咨询：为客户提供与产品相关的信息服务）

版本二：

1．公司利益高于一切

2．团队至高无上 3．把事情做在前面

4．响应是个人价值的体现 5．沿着原则方向前进 6．先有团队精神后有人

7．规范就是权威，规范是种精神 8．主动就是效率，主动主动再主动 9．任何人都可以成为老师

10．做事三要素：计划、目标、时间 11．不要解释要结果

12．不要编造结果，要卷起袖子干活 13．推诿无用

14．简单、简单、再简单 15．做足一百分是本分

16．做人要低调、做事要高调，不要颠倒过来 17．沟通能消除一切障碍

8.中国985大学建校时间大全 篇八

中国人民大学、1937 北京师范大学、1902 中国农业大学、1905 南开大学、1919 天津大学、1895

大连理工大学、1949 东北大学、1923 吉林大学、1946 复旦大学、1905

上海交通大学、1896 同济大学、1907 南京大学、1902 东南大学、1902 浙江大学、1897 厦门大学、1921 山东大学、1901

中国海洋大学、1924 武汉大学、1893

华中科技大学、1953 中南大学、2000 湖南大学、1903 中山大学、1924

华南理工大学、1952 重庆大学、1929 四川大学、1896

电子科技大学、1956 西安交通大学、1896

西北农林科技大学、1934 兰州大学、1909

9.“放飞中国梦”主题教育方案大全 篇九

为深入学习宣传贯彻党的十八大精神，认真开展中国特色社会主义宣传教育，引导广大学生为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而发奋学习、不懈奋斗，根据学校要求，结合我校实际，经研究决定，在全体学生中深入开展“放飞中国梦”主题教育。

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，对广大学生进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。指导学生深刻领会“中国梦”历史底蕴和时代内涵，促进学生把个人梦想和民族梦想紧密融合在一起，把个人价值与社会价值紧密结合在一起，把个人命运与国家命运紧密联系在一起。教育学生正确认识“中国梦”与现实的关系，引导学生坚定理想信念，立足自身岗位，励志刻苦学习，积极投身实践，为把我们的国家建设好、发展好而努力奋斗。

二、活动主题：

树远大理想，同圆中国梦

三、活动安排：

1、组织开展主题宣讲。依托学校主题班会、国旗下讲话、团队活动等载体，解读“中国梦”的历史底蕴和时代内涵，宣讲近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，达到“我的梦想是中国梦，中国的梦是我们的梦”的效果，促进学生胸怀理想，坚定信仰，脚踏实地，苦干实干，实现我的梦，拥抱中国梦！

2、组织观看《复兴之路》大型纪录片。通过观看近代以来中国人民坎坷追梦历程，改革开放30年以来的辉煌成就，展现中国道路之抉择，全景历史中浓缩民族复兴之历程，用历史感悟未来。强化学生对自身责任和使命的认识，树立以实干兴邦精神奋力实现中华民族伟大复兴的光荣梦想。

3、组织举办“红色经典，领航梦想”读书笔记比赛。将读书活动与“我与中国梦”有机结合，通过诵读经典红色书籍和革命诗词，展示中国共产党的伟大奋斗历程，触动并点燃了每一个学生内心深处“中国梦”的畅想，尽情书写自己的美丽梦想，阐释自己对“中国梦”的认识与评价。从而引导学生铭刻历史，观照现实，激发学生爱党、爱国、爱社会主义的热情，在追求梦想的道路上坚持不懈、披荆斩棘。

4、组织开展《弟子规》诵读比赛。结合本学期开展的诵读《弟子规》活动，以“诵中华经典，做文明学生”为主题，组织学生以诵读的形式歌颂伟大的祖国、伟大的人民、伟大的中华民族。限时4分钟，诵读形式不拘一格，富有创意。要语音标准，吐字清晰，感情真挚饱满，语调处理到位，节奏把握得当，表情等态势语言表达合理，展现新时期小学生热爱祖国，奋发进取的精神面貌。参与人数各班自定。

10.《我的梦中国梦》教案大全 篇十

初二（2）班

教学目标：

1、鼓励学生畅谈梦想，认识梦想对每个人都很重要，引导学生确立梦想。

2、联系实际，明白个人梦想与国家梦想是紧密相连的，引导学生增强作为一个中国人的自豪感，激发爱国之情。

3、通过实践活动，初步理解实现梦想需要坚持，需要努力，需要积极探索。教学过程：

一、讲解背景：

十八大前夕，美国专栏作家托马斯·弗里德曼以《中国需要自己的梦想》为题专门撰文解读“中国梦”，寄望中国“将人民的致富憧憬与更可持续发展结合起来”。一时间，“中国梦”成为海内外舆论关注的热点话题。“大家都在讨论中国梦。我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”11月29日，总书记的讲话，鲜明阐述了“中国梦”的含义，对世界作出了鲜明回应。孩子是祖国未来的希望，从小培养孩子们的梦想，对中国未来发展至关重要。每个孩子的梦想聚集起来，就汇成了明天的中国梦。为扩大和巩固教育成果、弘扬民族精神，切实加强学生的思想道德建设工作，推动“我的中国梦”主题教育的深入开展，特开展本次队会活动。

二、听故事，谈感受:《赎回梦想》

2002年11月28日，是美国特有的节日——感恩节。

在这个节日到来的前三天，芝加哥市一位名叫赛尼•史密斯的中年男子向当地法院递交了一份诉状，要求赎回自己去埃及旅行的权利。应该说，这样的诉求在美国社会十分普遍。然而，不知是因为它涉及的内容不同一般，还是别的什么原因，总之，该案在美国社会引起了轩然大波，一致于到目前为止，仍是新闻媒体追逐的热点。

这起案子的案情十分简单。它发生在40年前，当时赛尼•史密斯才6岁，在威灵顿小学读一年级。有一天，品行老师玛丽安小姐让学生们各自说出一个自己的梦想。全班24名同学都非常踊跃，尤其是赛尼，他一口气说出两个：一个是拥有自己的一头小母牛，另一个是去埃及旅行一次。可是，当玛丽安小姐问到一个名叫杰米的男孩时，不知为什么，他竟一下子没了梦想。为了让杰米也拥有一个自己的梦想，玛丽安小姐建议杰米向同学购买一个。于是，在老师的见证下，杰米就用3美分向拥有两个梦想的赛尼买了一个。由于赛尼当时太想拥有一头自己的小母牛了，他就让出了自己的第二个梦想——去埃及旅行一次。

40年过去了，赛尼•史密斯已人到中年，并且在商界小有成就。40年来，他去过很多地方——瑞典、丹麦、希腊、沙特、中国、日本，然而他从没有涉足过埃及。难道他没想过去埃及吗？想过。据他说，从他卖掉去埃及的梦想之后，他就从来没忘记过这个梦想。然而，作为一个虔诚的基督徒和诚信的商人，他不能去埃及，因为他把这一行为连同那个梦想一起卖掉了。

2002年感恩节前夕，他和妻子打算到非洲去旅行，在设计旅行线路时，妻子把埃及的金字塔作为其中的一个重点观光项目。赛尼•史密斯再也忍不住了，他决定赎回那个梦想，因为他觉得只有那样，他才能坦然地踏上那片土地。

赛尼史•密斯能赎回那个梦想吗？

他没有赎回那个梦想。因为经联邦法院审定，那个梦想已经价值3000万美元，赛尼•史密斯要想赎回去，就必须倾家荡产。其中的原由，我们从杰米的答辩状中，也许可以略知一二。

杰米是这样说的——

在我接到史密斯先生的律师送达的副本时，我正在打点行装，准备全家一起去埃及，这好象是我一口回绝史密斯先生要求赎回那个梦想的理由。其实，真正的理由不是我们正准备去埃及，而是这个梦想的价值。

现在各位都非常清楚，小时侯我是个穷孩子，穷到不敢拥有自己的梦想。然而，自从我在玛丽安小姐的鼓励下，用3美分从史密斯先生那里购买了这个梦想之后，我彻底变了，变得富有了。我不再淘气，不再散漫，不再浪费自己的光阴，我的学习有了很大进步。我之所以能考上华盛顿大学，我想完全得益于这个梦想，因为我想去埃及。我之所以能认识我美丽贤惠的妻子，我想也是得意于这个梦想，她是一个对埃及文明着迷的人，如果我不是购买了那个梦想，我们绝不会在图书馆里相遇，更不会有一段浪漫迷人的恋爱时光，也不会有现在的幸福生活。我的儿子现在在斯坦福大学读书，我想也是得益于这个梦想，因为从小我就告诉他，我有一个梦想，那就是去埃及，如果你能获得好的成绩，我就带你去那个美丽的地方。我想他就是在埃及的召唤下，走入斯坦福大学的。现在我在芝加哥拥有6家超市，总价值超过2500万美元。我想，如果我没有那个去埃及旅行的梦想，我是绝对不会拥有这些财富的。

尊敬的法官和陪审团的各位女士、先生们，我想假如这个梦想是属于你们的，你们也一定会认为这个梦想已经融入了你们的生命之中，已经和你们的生活、你们的命运紧密相连，密不可分。你们也一定会认为，这个梦想就是你们的“无价之宝”。

赎回一个被3美分卖掉的梦想，要花3000万美元。在我们看来，这也许没有必要，或者说这根本就不值得。然而，据《芝加哥电讯报》报道，前不久，赛尼•史密斯已经上诉到联邦法院，说是哪怕花三个亿，把官司打到自己的曾孙那一代，也要赎回自己儿时的那个梦想。

3、交流感受:

梦想，伴随着我们每一个人。我们虽不像鸟儿有可以飞翔的翅膀，但有一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。有了梦想，我们大家就都拥有一双“隐形的翅膀”。

三、畅谈梦想——“我的梦”

1、请同学们畅谈各自的梦想。

2、指名说说：你的梦想是什么？

3、交流感受: 梦想，伴随着我们每一个人。我们虽不像鸟儿有可以飞翔的翅膀，但有一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。有了梦想，我们大家就都拥有一双“隐形的翅膀”。

四、感受 “中国梦”

交流：你还知道我们中国有哪些梦想？

（改革梦、奥运梦、飞天梦、团圆梦„„）

五、圆梦

（小组讨论）你的梦要怎样实现？中国梦又靠谁实现？怎样才能实现？

六、小组诗歌朗诵：《我爱中国》

我站在中国地图前，仔细端详着，啊！它多像一只昂首挺胸的五彩锦鸡。

它的冠子一摇，撒下无数玛瑙，那是黑龙江畔的高梁。

它的脊背一耸，飞起一条玉龙，那是万里长城在腾跃。

它的尾巴一抖，抖下无数珍珠，那是新疆的水晶葡萄。

它的肚子一挺，金灿灿，明晃晃，那是长江中下游的小麦和水稻。

它的两脚一迈，一股甜香扑鼻而来，那是海南椰林和台湾的蜜糖。

夜里，我做了一个美妙的梦，一只锦鸡落到了我床上。

它双翅一展驮着我飞向那蓝色的天堂！

七、小结：

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。我们虽然没有可以飞翔的翅膀，却都有一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。大胆梦想让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。梦想需要我们大家共同努力实现才更美好。实现梦想需要坚持，需要协作支撑，需要积极探索。

初二（2）班

11.中国农民丰收节展演主持词大全 篇十一

西烟镇庆丰收文艺展演活动主持词

男：尊敬的各位领导，各位来宾： 女：亲爱的父老乡亲们： 合：大家上午好！男：金秋九月，丹桂飘香，又是一个我们西烟人民喜庆丰收的季节。女：瓜果飘香，繁花似锦，又是一个令每一个西烟人振奋鼓舞的季节。男：九月的乡村，是农人弹奏的乐章。女：九月的乡村，是一幅和谐的画卷。

男：2018年6月21日，国务院同意设立“中国农民丰收节”，同意自2018年起，将每年农历“秋分”设立为“中国农民丰收节”。我们农民终于有了属于我们自己的节日。

女：农民丰收节是一个感恩的节日、一个祝福的节日、一个希望的节日，也是一个值得庆祝的节日。

男：为庆祝我们农民自己的节日，在这美好的日子里，由西烟镇工会联合会、共青团西烟镇委员会、西烟镇妇女联合会、西烟镇文化站在这里共同举办“西烟镇庆丰收文艺展演活动”。女：让我们以热烈的掌声对镇党委、政府领导对我们的关心表示感谢！下面，西烟镇庆丰收文艺展演活动正式开始！

1、天安门的礼炮驱散了满天的乌云，明珠塔的光辉照亮了阴霾的天空，昨日的东方，有一个古老的国度，今日的东方，有一个伟大的国家，忆往昔，峥嵘岁月，看今朝，红遍东方。请欣赏南头村南美英等带来的舞蹈《东方红》有请！

2、盂县多山，但西烟宽谷盆地却一片平坦，嘉禾遍野，碧波千重，秋来谷香沁人心脾，西野云禾。周诗曰：“ 黄云合，西郊布多。金风吹不断手献嘉禾。”九月的西烟处处都能看到丰收的景象，请欣赏西烟镇政府职工给我们带来的诗朗诵《丰收的西烟》。

3、红红的对联贴满墙，红红的福字挂满堂；红红的中国年，天地喜洋洋；红红的中国，一天天更兴旺；红红的中国年，山高水也长；红红的中国，迈开大步奔小康。下面请欣赏东邢村郝丽芳等的舞蹈《红红的中国》，有请！

4、大家知不知道中国历史著名的三次人口大迁徙啊？对，它就是闯关东、走西口，以及下南洋了，这其中跟我们最熟悉的可能就是走西口了，而且在这期间，也发生了很多感人至深的故事，下面就有请东邢村歌手赵爱芳为我们带来独唱《西口情》，一起回忆那段难忘的岁月。

5、感谢爱芳姐的精彩演唱，让快乐萦绕在心房，让喜悦陪伴在左右，让运动引领时尚，让健康伴随我们一生。让我们的欢乐和激情《不要停》，请欣赏西邢舞蹈队带来的舞蹈《不要停》，表演者：尹丽等

6、淡淡的小清新，暖暖的小爱情，默契的同一首歌，温馨的同一碗汤，其实只是我喜欢暖暖的爱情和暖暖的你！淡淡的感觉，暖暖的幸福！请欣赏舞蹈《暖暖的幸福》，表演者薛犁沟村桂丽凤等。

7、铿锵锣鸣，畅快品味晋腔的欢乐；

澎湃鼓乐，低吟颔首晋韵的激情。

这就是咱们晋剧的特点，咱们西烟镇有一位出色的旦角晋剧演唱者，她的演唱清脆、细腻、甜美、动听深受观众喜爱，她就是杨玉平，今天，她为大家带来的是晋剧《麟骨床》选段。有请

8、跳跃的音符，演奏着青春的活力。动感的舞姿，展示着青春的魅力，混合着时代的气息，绚烂的舞姿，让我们随着她们的脚步，领略现代舞的魅力，此刻请欣赏由西村舞蹈队为大家带来的现代舞《练舞功》表演者刘梅枝等。

9、艰难坎坷的过去，让我们永远铭记曾经的苦难；光辉向上的今天，让我们斗志更加昂扬。历史的巨浪把我们推到时代的浪尖，让我们用凌云的气魄开创新时代的辉煌。接下来有请山河村把一支扇子舞《走进新时代》送给大家，掌声欢迎。

10、时光荏苒，岁月如梭。我们的祖国经历了多少风风雨雨，才迎来了今天的繁荣富强。让我们共庆丰收的硕果，共享成功的喜悦，张灯结彩庆辉煌。幸福生活万年长。请欣赏有前河东村舞蹈队胡晓玲等给大家带来的舞蹈《张灯结彩》。

11、“不记得哪年那月爱上了你，只记得你陪我玩耍 伴我游戏 挂红灯 打金钱 红红火火两台戏，走西口 送四门 缠缠绵绵 缠缠绵绵难分离……”如同这首《亲亲的二人台》歌词中的描述，百余年来，这门根植于民间的传统戏曲艺术，在劳动人民的生产劳作中孕育而生，唱出他们心中炽热的情感和梦想。自由与纵情的歌声从沟壑纵横的黄土地响到九曲回肠的黄河岸，又从从浩瀚的草原蔓延到无垠的大漠，锤炼着人民坚韧不拔的品格意志，抖擞出百姓积极昂扬的奋进精神，在肥沃的民间土壤中生生不息，它就是二人台。下面请欣赏由李秀莲带来的女生独唱《亲亲的二人台》

12、“春练晨曦冬练寒，舒筋活血更延年”。太极扇套路优雅大方，如行云流水，似春风佛柳，飘逸潇洒，刚柔相济。端庄而不失流丽，刚健蕴含柔美，它以其奇妙的技艺功能和独特的养生效果，受到人们的青睐。下面有请鑫磊集团太极队田银翠等带来的太极扇表演，伴奏乐曲《牧羊曲》。

13、高贵优雅的信天游仿佛要穿透千年的时空，把现代和远古联系在一起，以信天游为代表的中国新音乐之所以后来被叫做西北风，源于一首歌。那首歌的歌词有一句叫不管西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌。接下来就让我们一起来欣赏脉坡舞蹈队李凤英等带来的舞蹈《黄土高坡》

14、众所周知，西烟镇有位晋剧女花脸，她的演唱声音粗广高昂，又能互换角色，在咱们镇小有名气，一提起她大家就知道是谁了吧？对，就是咱们的高飞，她今天带来的是《赤桑镇》选段。

15、青涩的季节，美好的时光，给期望插一对翱翔的翅膀；流金的岁月，无尽的畅想，在广阔的原野尽情的飞扬。青春的狂想，是生命旋律里最闪耀的音符——接下来的这个舞蹈，即将为大家展示这份《独一无二》的跃动与张扬。请欣赏舞蹈《独一无二》表演者南村舞蹈队张二爱等

16、中国美，中国美，中国的山美水美天地美；中国美，中国美，顶天立地的中国人最美；中国的美是婉约美；中国的美是豪迈美，让我们一起走进《中国美》，掌声有请北村舞蹈队周小英等有请!（结束语）

男：回首过去，我们写下了与时俱进、开拓创新；展望未来，我们期盼着繁荣昌盛、文明富强。

女：万马正奔腾、鲲鹏正翱翔，崭新的目标、不懈的追求，西烟人民必将继往开来，再创辉煌。

男：快乐的时光总是短暂，团聚的日子让人感动。今天我们欢歌笑语，畅想未来，明天我们满怀豪情，撸起袖子加油干。

女：展演活动马上要结束了，感谢今天到场的所有嘉宾和朋友，是你们赋予了这场展演美好的意义！男：感谢今天表演的所有人员，是你们让这场展演，风雨多彩。感谢今天到场的工作人员，是你们让这场展演能够顺利召开。

女：今天，在这里我们向您贺一声：祝福！祝您：双节快乐，阖家团圆！

男：愿您带着一份平安和欢乐而归！衷心地祝您你：身体健康，万事如意！

12.乡土中国 读书笔记（大全） 篇十二

《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作之一，该书实际取自其于四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的十四篇文章。如果说《江村经济》是费孝通先生微观社区调查研究方法的实践应用，那么《乡土中国》则是依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，进入了他社会学研究的第二阶段，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。

总览全书，出现频率最多的次恐怕就是乡土了。在作者看来，中国的基层社会极大多数都是乡土社会。而作者以其充满活力的观察方法将乡土社会的透视呈现于我们眼前。

一、乡土社会存在的物质基础

众所周知，存在即为合理。在自然的选择中，不适宜的存在总是渐渐淡出历史的舞台，这既是所谓的适者生存。乡土社会作为一种社会形态存在于中国如此之久也必然有其道理。在中国传统的乡土社会，即使是现在，农业仍是农村生活的物质基础。农业与商业、工业的一点很重要的区别是农业发展所直接依赖的土地是不能流动的，农业收成也需要时间的等待，需要的是安稳。如果是迁移，势必得重新寻找适于耕作的地皮、开垦荒地，结果是劳力伤财；而农作物的成长需要时间，等待也就成了农业的一种特性这一特性也决定了人不适合经常迁移。限于农业的这种需要安稳的特性，在乡土社会里，祖祖辈辈只能也像植物一样，也把自己的根扎在自己耕作的土地里，“生于斯、长于斯、死于斯”，与自己所守的一块土地融为一体也就成了必然。千百年来就在一块狭小的地盘上繁衍生息，非到万不得已，绝不流动，不然便绝了地气，是要枯的。而我们也将发现，乡土社会的这种求安稳、不流动的特点，将引发许多与之相适应的社会产物，也自然的排斥了一些社会产物，就如乡土社会的特殊政治，亦如那几乎绝尽的文字。

乡土社会是一个熟悉的社会，熟悉到了不需要用多余的东西来打破彼此的隔阂。但也是因为这里是熟悉的社会，才会没有太多的商。熟人之间的交往是讲人情、讲互相信任的，如果涉及到金钱等精细的利益计算，对熟人之间来讲便是“见外”了，于感情有损。在这样的社会中，商业是很难发展起来的，商人追求利润，他必须精于计算，排除感情的干扰，而以一种理性的思维来经营自己的产业。人情世故一旦涉入商业之中，势必成为商业经营的一块很大的绊脚石。所以纵观古代的商人的发迹史，很少能找出一个是在本地发迹的，大多是少年出外，历经艰辛而发财。所以中国虽有五千年的文明史，历史悠久，发展显眼的几乎都是农业文明，商业很难发展成为社会生活的主要方面，这不能否认与乡土社会的特点有关。而乡土社会的这种稳定、不流动的特点，一定程度上又是基于传统农业的特点而产生的。

二、社会交往及其体现的社会关系类型

可以做这样的推论，不论是什么样的前身，既然发展成了乡土社会，那么可以肯定的是至少大多数居民还是有亲戚关系的。即是说，他们有着共同的祖先，在几个世代以前迁居到某个地方，繁衍生息。在许多地方往往可看到聚姓而居的情况，一个家族自己形成一个村落，就好比我家所在的沈家坟（虽然我姓梁）。在这么一个有限的区域内共同生活、朝夕相见，他们有事情可以面对面地交流，即使是先人的遗训等也可通过一代代人口头传下来，文字在这种社会里是无需的，这也无怪乎传统社会里文盲的数目之众了。这是作者的大致意思，但我个人认为只是大多数的人不需要，想来无论是什么社会中还是要有至少一个识文断字的“史官”。毕竟，人是有名的、家是有姓的、族是要有谱的。

在这种社会中，人与人之间的交往又是基于一种什么样的原则呢？我们不妨先来了解一下作者在书中所提出的一个概念：“差序格局”。这个概念是作者的一大创举，被认为是对中国传统人伦关系的一种精妙的概括，在学界上很有影响力。在提出这个概念以前，作者在书中

举了很形象的例子将中西方的社会类型作了比较。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这是一个很巧妙的比喻，比之以往的树状发散或是网络结构更多出一种远近的体现。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。中国人讲究人伦：君臣、父子、夫妇、长幼„„讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。但是无论这圈子如何伸展收缩都只局限于父系一方的范围内，这是中国传统父系社会的特点。

同时，家与家族有时候是很难区分清楚的，这是由于差序格局的人伦关系的可伸缩性所致。将焦点从人际关系转向社会群体上，我们会发现在中国的乡土社会中，家族是一个很显耀的社群，在乡土社会中扮演着极其重要的角色。家族从结构上包括家庭，最小的家庭也可以等于家族。它不但承担生育的功能，而且也担负着政治、经济、宗教等其它社会功能。

三、政治类型

乡土社会是一个礼治的社会，所谓的“礼”，指的是社会公认合式的行为规范。维持社会秩序的不是法律，而是伦理道德及社会习惯。法律的执行依赖于强制的国家权力，而礼治依靠的是传统的力量。私以为这种规范比及法律更具伸缩性，虽然不是完美的有条有据，但我想恐怕在人们评判一件事时可能更倾向于何不合理而不是合不合法。也许这种方式有一些蛮夷，但我想在社会进化到最终阶段时维持社会秩序的应当是这一规范。原因我已说过了——存在即为合理。既然自然选择出现的是礼而不是法，那么我想这一方式可能是会长久的存在。当然，一己之见而已。

乡土社会的人们可以在无强制力的作用下服膺于礼治秩序，这是值得我们关注的。作者在书中谈到：“礼治的可能必须以传统可以有效地应付社会生活问题为前提，乡土社会满足了这个前提，因之它的秩序可以用礼来维持。”

乡土社会是一个变迁非常缓慢的社会，这得益于其赖以生存的农业本身的特点。祖祖辈辈在同一块土地上以同样的方式年复耕作，依靠的是传统的方法。传统的方法昨日适用，今日也适用，以至形成他们对传统的服膺。在这种礼治社会中，人不可以不知“礼”，否则便成了撒野，没规矩。人们视遵守规矩为当然，而诉讼则被看成是有人破坏了传统的规矩。然而在现在，法治和礼治有可能产生冲突。有些行为在人们看来是理所当然的，却是于法律所不容的。之前我也提到过，我认为“礼治”这种乡土社会性的政治是一种无为政治是可以作为高级规范长期存在的。然而，在现在这种还不完善的社会（我所指的完善只是单纯的进入到稳定时期而已）只能以硬性指标来规范人性与行为。然而人性的多变性与不确定性注定了法律规范的不稳定性。这便是软性与硬性的冲突，虽然软性一方会最终合乎硬性的规范，但相对的则是软性一方的变形，这也是当今社会出现的众多的理法冲突的原因。人性的多变则注定了规范人需要从内而非从外，说出来虽然很讽刺，但压迫的控制终会受到反抗，只有让其自觉自愿的主动接受控制人才会觉得心满意足。因为乡土社会中的人习惯了从礼（里）出发的自由，所以法律在乡土社会是实行不起来的。“无讼”就是最好的佐证，这也能说明乡土社会性的政治是一种无为政治。

作者在书中还为我们揭示了乡土社会中的四种权力类型：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。我想结合黄仁宇在其《万历十五年》一书中对中国权力结构的形象描述，他说中

国社会就像两条长面包夹在一起，上面的长面包代表着文官集团，大而无当，有其严密的组织体系；下面的长面包，便是一群群松散的农民。而皇权正是通过上面的“长面包”渗透到下层的“长面包”中。在《乡土中国》中，皇权被认为是横暴权力，一种基于追求利益的强制性权力；而在基层的传统乡土社会中，尤其是在山高皇帝远的地方，权力类型主要体现为同意权力，这是基于分工合作而产生的，是民主式的。在乡土社会，长老权力也是重要的权力类型之一，长老统治是基层乡土社会统治类型的体现。作为传统的象征，长老权力的一个很大的作用是教化作用，教化人们遵守传统。长老往往由年龄长的人来担任。因为在乡土社会中，年轻人是循着年长人的足迹一步步地向前走的，他们在生活中遇到的问题最可行的办法是询问年长的人。年长的人在诠释传统，在教化晚辈方面具有无可非议的资格和权力。而平时生活中产生的一些纠纷，一般也是由长老作为权威的评判者。书中所提及的乡土社会的第四种权力类型是时势权力。这是在社会变迁较快，传统难以适应社会变迁时产生的一种类型，乡土社会变迁十分缓慢，时势权力在中国的乡土社会中并不是那么显眼。

四、乡土社会中的生活方式

总体来说，在乡土社会中，个人活着并没有太多束缚。经过世代的教化，他们大多已经到了“从心所欲不逾矩”的境界了。这是有原因的：首先，人们经过了社会的教化，欲望就受到了文化的规定，如同感情定向受到文化的规定一样，使得欲望不是生物事实而成为文化事实。其次，作为文化事实，欲望便是传统，是累积的经验了，经过历史的检验和筛选的得以基本上符合生存条件，依着欲望总是利于生存的。然而，在现代社会依着欲望行动却是不行的。因为现代社会变迁很快，原来的文化很快不能带来有效的满足，欲望作为文化事实也不能带来有效的满足，旧的一套生活模式不管用了，人们不得寻求行为和目的之间的关联，按着生存的目的生存的需要去发现新的行为方式。在这样的社会中只遵循欲望，那么只能说他是衣冠禽兽了，至于为什么不直接用禽兽两个字，咳、我想他还没有禽兽到那个份上。在交流方面，总的来说在乡土社会中，人们更倾向于同性之间的联系。我特别感兴趣的是作者关于乡土社会男女关系和感情的论述。作者引用Oswald Spengler在“西方陆沈论”里的理论陈述了两种文化模式：“一种称作啊阿波罗式的；一种称作浮士德式的。阿波罗式的文化认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是连维持它的力量都没有，天堂消失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成是无尽的创造过程，不断的变。”作者指出，感情是浮士德式的，而乡土社会的生活模式却是阿波罗式的。这一矛盾势必使得乡土社会中的男女感情之间有很难逾越的鸿沟。作者指出，乡土社会中的家庭男女似乎只不过是因为生育的目的而结合在一起，并没有太多情感上的交流和契合；而真正情感上的交流，更倾向于在同性之间的展开，这使得乡土社会的感情生活同性意味较强，而夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。所以乡土社会中“家庭”的团结受到同性组合的影响不易巩固。于是，家族代替了家庭。家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”。最后，作者总结说：“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”当然我们也不能否定礼在其中起到的重要作用。同时，我个人认为乡土社会中人的生活是具有重复性的。这是我读完《乡土中国》后的一点推论。如果说乡土社会是一个“熟悉”的社会，那么其重复性是必然的。我们不可能说在这个经验“言传身教”的社会中会出现很多前已被所谓经历的事情。重复性的存在验证了乡土社会的稳定，同时也造就了乡土社会的种种特点。

于是，我有了这样的猜测：乡土社会，是作为社会初期形态和终极形态而存在的。其稳定的特性导致了它并不能作为一个社会的进步形态存在，故在当今这个高速发展的社会中，乡土社会的存在是艰难的。但是在经历螺旋发展后，社会多半会以一种近似乡土社会的稳定而

重复的形式存在。这就似乎是一个圆形的发展过程，经历与最初阶段的相对偏移，到中期的完全背离，在回归并与原点重合，形成一个新的开始，我相信，那会是一个新纪元。