统治的造句（14篇）
1.统治的造句 篇一
《明朝的统治》教学反思
本节课的教学过程还算比较完整，从导入新课到突出明朝为了加强中央集权所采取的措施再到练习都有涉及到，但是教学之后发现没有得到原来设计的效果。
设计之初，原想模仿《老梁故事汇》《晓说》等节目，改造一下课堂，让学生在故事中学会历史，但是实际效果没有达到目的，究其原因主要有以下几点：
1、学生学习和电视节目还是有很大差距的，节目主要是娱乐讲的比较细致、故事性很强。而课堂教育时间有限，主要灌输基本历史事实，学生需要记忆做题，一味照抄节目不顾课堂实际效果教学效果效果不明显。
2、个人准备不充分，本想上课显得不落熟套，推陈出新，但实际课堂成了自己的一言堂，学生有参与但是互动丢了，自己对课堂的把握不足，如果再上这节课，还想用这个模式，自己会讲了之后安排小组推选人当小老师再模仿平时上课讲。
3、对白板操作需要改进，本来设计了教学目标和一些教学环节，由于白板的翻页不流利，课堂漏洞百出，这些设计好的环节只好去掉。
2.统治的造句 篇二
吐蕃占领陇右、河西地区后，为了维护统治，在实行军政合一的部落制和强制性吐蕃化政策的同时，推崇佛教，扶持宗教势力，使甘肃境内自唐初以来建立起来的地方教育体系遭到极大破坏，州县官学基本销声匿迹，传统教育发展出现停滞甚至倒退的趋势，取而代之的是宗教色彩浓厚的寺院办学。
寺学在以敦煌为中心的河西地区快速兴起，有其深刻的历史根源。唐朝初期，受内地及印度、西域的影响，河西地区的佛教势力已深入民间，特别是武则天时期，为了政治的需要，“升佛教于道教之上”，大造佛寺，广度僧尼，推动了河西地区佛教的快速发展。吐蕃势力掌控河西后，佛教得到进一步发展，在吐蕃统治河西期间，仅敦煌一地就有净土寺、莲台寺、灵图寺、金光明寺、三界寺、龙兴寺、永安寺、大云寺、乾明寺和显德寺等17处，僧尼人数达上千人。随着佛教及其寺院的蓬勃发展，为宣传佛教，培养僧尼，寺学的兴起及发展成为必然。与此同时，在州县官学由于遭到战争破坏已不复存在的情况下，广大吐蕃子弟和汉族世家子弟为满足学习的要求，进入寺院接受教育也成为必然的选择。世俗子弟进入寺院学习，扩大了寺学教育的内涵，寺学也成为吐蕃统治时期社会教育的主要机构。
依据佛教寺院的规矩，寺院一般设有讲授佛教《经》《律》《论》的三学院，学习内容尽管有藏文拼音、文法及汉字识读等基础知识，但主要还是集中在宗教方面。然而随着世俗教育的进入，寺学的教学内容和范围逐步扩大，除了有专对僧尼进行佛教经典教育的内容外，还有对世俗弟子进行教育的藏汉文字识写、生活常识、历史知识、儒家基本经典以及医学知识等内容。进入寺学学习的学生，自称“学士郎”或“学郎”，其中既有吐蕃贵族子弟，也有当地汉族大姓子弟。
据现存敦煌写本反映，当时河西地区寺学世俗教育所使用的识字蒙书类教材主要有《千字文》《杂抄》《开蒙要训》《九九歌》《上大夫》等。《千字文》是中国古代流传最为久远、使用最为广泛的童蒙识字教材，以其朗读上口、通俗易懂和内容丰富著称。《杂抄》采用问答形式，汇集常识典故，涉及为人处世、接人待物、进退应对、关系处理等世俗生活的各个方面，文风古朴，文义亲切，是古代教育学童如何做人的经典教材。《九九歌》即九九乘法口诀表，是孩童学习算术必须掌握的基本常识，与今天不同的是当时的《九九歌》顺序由大到小排列。《上大夫》全文仅25个字，包含了汉字的基本笔画与结构，简单易学，是传统的写字教材。儒家经典类教材主要是经过增删或修订的《尚书》《春秋》等。
作为藏汉两种文化体系交流和渗透的桥头堡，吐蕃时期的寺学在语文教育上采用藏、汉双语教学方式，不仅将汉族传统经史诗文和童蒙教材翻译成藏文供吐蕃学生进行学习，而且还将一些童蒙教材编成藏汉对译本供汉族学生学习藏文。双语教学最具代表性的教材有《汉藏对译佛教词汇集》《藏汉对照词语表》和《藏汉对译词汇集》等。
3.精英统治的终结 篇三
在20世纪70年代，那样一个易怒的年代里，英国左翼政客们力图两次将君主制度转变为一个国有产业。曾有计划要把女王伊丽莎白二世和几位她的近亲都纳入全国工资标准内，再把她全家的剩余成员全部解职，几年后，很要成立个皇家事务部，把皇室收到英国政府管理。而这两次努力都遭到抵制。自此，皇室助理行事谨慎，确保皇室自治，并与政府的财政保持相互独立。直到现在，宫墙之内的情绪才慢慢缓和。
女王今年结婚65周年纪念，人气之高前所未有。这比起政府其他的机构，差距不是一般的大，而是大得惊人。对于公共领域中的高层来说，此时岌岌可危。
几个月以来，对于公共或公共管理机构的高官薪酬审查是民眾怒火高涨，这些结构从英国广播公司BBC到铁路部门到被救援的苏格兰银行RBS，涉及行业广泛。BBC声称其下一任总监将会面临薪酬的大面值缩水。本周轨道网络公司的老板们屈于政府部门的敦促，承诺会将收到所有的年度奖金捐赠予一项致力于提高路面交通安全的基金。
RBS执行总监斯蒂芬?海斯特，受工党政府之聘，并签有商业合同，职责是拯救受到严重打击的苏格兰银行，却收到各种小报的指责，刊登在头版。现任反对党工党在下议院组织投票，就海斯特是否应收取年度奖金投票表决，这令海斯特倍感威胁。保守党部长们稍稍给了点儿支持，海斯特就勒紧了裤腰带，放弃了奖金。
在2月8日与BBC的采访中，海斯特为其在苏格兰银行和其他地方获取的高收入做出了强烈的辩解。他说RBS曾是一枚“定时炸弹”，损失450亿英镑(710亿美元)。他绕了大半个世界，寻找到能人来拆除这颗炸弹，如果他们的表现出色，就应该得到肯定。他还警告英国不该为了追求公平原则，而“看轻成功”。可是，海斯特的话也无法终结这场风波。
而在坊间，另一种解释弥漫着大街小巷。无论到达那里采访选民，对于理应得到有的公正，他们都表达了自己的愤慨。民眾异口同声指责道，银行家制造了这一烂摊子，自己毫发无伤，却让普通大眾来承担苦痛。特别是在奖金问题上，民眾不禁疑问，这些待遇丰厚的高管们为何做着本该做的工作，为什么还要那多余的一份钱。
上述的这解释都有些道理，却都没有真正地诠释全国范围的愤懑之情。米利班德开启了这种情绪。他关于“公平”的言论，从某种程度上来说，是间接的要求再分配。民调力挺对百万富翁们增加税收，然而——对于其他人来说不幸的是一选民也强烈支持政府的另一项计划，即对享有福利的群体限制收入。
奥斯本关于反对商业力量的警告也不够有说服力。尽管英国人对高薪酬不满，但没几个原因看到资本主义被颠覆的：他们不中意企业肥猫，是因为猫太肥，而不是不中意猫。
对于理解民眾心理，还需要其他的解释。也许，女王和如海斯特这样的银行家之所以受欢迎程度不同，有一条线索可供琢磨。女王的金婚催生了几本新的皇家人物传记，里面关于君主制是如何巧妙地适应于现代社会标准规范的观点，听起来很是耳熟。作家兼播音员安德鲁?马尔的一本新传记提到的观点倒很是新奇。这本书引用皇室顾问的话，认为女王“因世袭原则，感到谦逊”，即女王有一种使命感，这种使命感源自她的观念——她深知自己不费任何力气就获得了如此显赫的地位。
让我们仔细听听海斯特在反方的立场上是怎么说的吧：他认为倾世贤才或许应该得到卓越的奖励。没错，人们的工资数量不等，但是请别忘记财富是如何创造出来的，成功是如何被激发出来的。从本质上来讲，他说的都是关乎精英统治的东西。
论功行赏的原则固然不错。但关于高薪酬的辩论揭示出的最痛心的一点可能是这个：许多英国人都不相信他们生活在一个运行精英统治论的国度。
试想选民们一丁点儿都不在乎谁当着英国最肥的差，他们想要砍老总的工资只能说明一点：公眾们认为这些高管们并不像现在工资水平所说明的那样有能耐。一些选民也许做好了赌一把的准备，认为高管们才不像他们自己所说的那样在世界各地到处跑，可能减了工资后都不见得会继续做下去。
这种情绪很危险，甚至超越了被标以带有左翼和右翼色彩的危险地。可以确定的是，有时候似乎是所有的政党都在跟随者，而非引领着，公眾的观点。连女王的人气暴涨，虽然只要原因在于其登基60年的纪念，但也是个发出警告的信号：她受到仰慕同样是因为她不认为自己的地位是应有的。
4.元朝的统治习题及答案 篇四
一、选择题
1.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是谁的诗句?( )
A 铁木真 B忽必烈 C 文天祥 D 王安石
2.回族开始形成于：( )
A 五代 B 北宋 C 南宋 D 元朝
3.元朝直接管辖台湾的机构是：( )
A 中书省 B 行中书省 C 澎湖巡检司 D 宣政院
4.下列叙述正确的.是：( )
①元朝是统一多民族的国家 ②元朝最高行政机构是中书省 ③西藏成为元朝的正式行政区 ④文天祥是我国历史上著名的民族英雄
A ①②③④ B①②③ C ①②④ D ②③④
二、填空题
1.蒙古族长期以来生活在 上，12世纪时，开始使用 工具和 ，促进了蒙古各部社会的发展，第十三课 元朝的统治习题，历史试题《第十三课 元朝的统治习题》。
2.1271年， 正式定国号为元，次年定都 。
3.元朝时，原先生活在 的契丹、女真等族，同汉族没有什么差别，被称为“ ”。
三、识图题(成吉思汗图片)
(1)他是谁?
(2)他在历史上有什么贡献?
参考答案：
一、1.C 2.D 3.C 4.B
二、1.蒙古高原 铁制 兵器 2.忽必烈 大都 3.黄河流域 汉人
三、(1)成吉思汗(铁木真)
5.《国民党反动统治的崩溃》教案 篇五
国民党反动政权的崩溃
导入：
全面内战爆发后，人民解放军先后粉碎了国民党军队的全面进攻和重点进攻，并于1947年千里跃进大别山，开始了全国性战略大反攻。到1948年秋，国民党的兵力为365万，而中国共产党的兵力为280万。虽然总人数上我军不占优势，但能否与敌决战？（能）好，大决战的时刻到来了。中共中央军委果断决定同国民党进行决战，先后发动了辽沈、淮海、平津三大战役。新课：
一、“关门打狗” 决战东北
1、背景
三大战役中，第一次打响的是辽沈战役，也就是说三大战役首先从东北打响。请大家想一想：三大战役首先从东北打响的原因是什么？（当时全国主要的战场有：西北、中原、华北和东北、华东。西北本身就是中共所在地，故不用打。而国民党军队最主要集中在华东、中原和华北地区，在东北，我军拥有正规军70万，地方军33万，而国民党军队只有55万，且全部补给靠空运，物资供应不能满足需要，处于十分困难的境地，所以国民党的兵力在东北最薄弱，中国共产党兵力在东北战场唯一超过国民党兵力。）
2、经过
看来战机很重要。于是，1948年9月，林彪、罗荣桓指挥东北野战军百万大军，在东北发起辽沈战役。请大家看到课本123页，找到辽沈战役最先攻打的是哪个城市？（锦州）为什么辽沈战役最先攻打锦州？（因为锦州是连接东北和华北的咽喉，东北到华北的铁路都经过锦州，也是东北国民党军的要塞所在，打下锦州东北其他地方的敌人无路可逃，形成“关门打狗”之势。这里的“门”指的就是锦州。曾经有一个被俘的国民党军指挥官感叹说：解放军首战锦州，这一着非雄才大略之人是做不出来的，锦州好比一条扁担，一头挑着东北，一头挑华北，现在中间折断了。）那么攻占锦州后，东北的敌人有何反映？（长春的敌人起义或投降，沈阳的敌人被全歼，解放东北全境）
3、意义
辽沈战役的胜利结束有何重要意义？（辽沈战役历时52天，共歼敌军47万多人，解放了东北全境，辽沈战役结束后，人民解放军人数达300万，而国民党军队人数下降为290万。人民解放军在总数量上取得优势。这一战役的胜利，使人民军队不仅在质量上占优势，而且在数量上也占了优势。至此，中国的军事形势达到一个新的转折点。）小结：
领导人：林彪、罗荣桓 部队：东北野战军
二、大军合力战淮海
辽沈战役刚刚结束，淮海战役开始了。淮海战役是以徐州为中心的广大地区进行的。淮海战役的指挥者是刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林等，参与的军队是中原野战军和华东野战军。
1、经过
中原自古乃兵家必争之地，从投入作战的总兵力看，敌军有80万，我军只有60万，怎么打？（我军的作战方针是：中间突破，集中优势兵力，各个歼灭敌人。
请大家看到课本125页《淮海战役示意图》，从图中我们可以看出，解放军首先在碾庄歼敌，然后包围援敌于双堆集，徐州敌人逃窜又被包围在陈官庄，全部歼灭55万余人）在淮海战役中，解放军区人民全力以赴支援前线。他们组织大批运输队、担架队，担负随军远征、二线转运和后方运输等工作。淮海战役期间，支前民工累计达543万人。陈毅满怀激情地说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的”。
2、意义
淮海战役的胜利，使长江中下游以北的广大地区获得解放，有解放军渡江作战奠定了基础。小结：
领导人：刘伯承、陈毅、邓小平、粟裕、谭震林 部队：中原野战军和华东野战军
三、兵临城下 直取平津
淮海战役打响的同时，我东北野战军与华北野战军一道，发动了平津战役。平津战役中共中央又制定了怎样的作战方针？方针的实施收到了什么效果？请大家阅读课本126页相关内容，了解平津战役的相关内容。（本次战役采取的是“先打两头，后取中间”的原则，请同学们在课本126页《平津战役示意图》，从这图中我们可以看出两头是指哪里呢？（张家口和天津），所以解放军先打张家口和天津，终于攻克下来，请问张家口的敌人被消灭，敌人不能西窜，天津被攻占，北平的敌人还有退路吗？（没有）逃跑的最后希望也破灭。这就好比是瓮中捉鳖。此后百万大军层层包围北平。为了使这座历史文化名城免遭战火，解放军对北平国民党军总司令傅作义做了大量的说服工作。经过多次谈判，傅作义终于决定接受和平改编。1949年1月31日，古都北平宣告和平解放。
平津战役歼灭和改编国民党军队52万多人，基本上解放了华北全境。小结：
部队：东北野战军和华北野战军
三大战役共歼敌150万余人，三大战役的胜利，对全国解放战争的进程产生了什么影响？（国民党的主力基本被消灭，全国解放战争的胜利已成定局）
四、百万雄师过大江
国共主力决战中，国民党军队一败涂地，蒋介石急得象热锅上的蚂蚁，他又故伎重演，和共产党玩耍和谈花招。1949年元旦，走投无路的蒋介石发出求和声明。但蒋介石是否真正想结束战争、实现和平？答案是否定的。蒋介石拒绝签字，和平阴谋被揭穿。共产党决定打过长江去，解放全中国。4月21日，毛泽东、朱德向人民解放军下达了向全国进军的命令，开始了渡江作战。在长江北岸严阵以待的解放军百万雄师，从西起江西湖口，东至江苏江阴500多千米的战线上，百万雄师分三路强渡长江，国民党苦心经营三个半月的长江防线顷刻瓦解。4月23日，解放军占领国民党的统治中心南京，宣告国民党政权的覆灭。
请大家回忆南京国民政府建立时的有关情况，推算出南京国民党政权存在的时间。（1927年4月18日，蒋介石在南京成立“国民政府”，建立起代表大地主大资产阶级利益的反动统治。1949年4月23日灭亡，共22年）
6.统治的造句 篇六
摘要：短篇小说《美妇人》是英国作家D.H.劳伦斯以女性主义特点为主、较有代表性的作品之一。《美妇人》的创作有着与劳伦斯传统小说与众不同和独具匠心的一面。其一，作品的创作主题大胆并深刻地表现了劳伦斯对女性统治的讽刺意味，一改劳伦斯以往作品对于女性形象与性格模糊和矛盾的定位。其二，劳伦斯在风格与手法上打破陈规，大胆尝试了新的短篇小说写作技巧，同时印证了劳伦斯为世人争论已久、实则名副其实的“现代主义”小说特点。这些现代主义特点均与美国小说家福克纳的《献给艾米莉的玫瑰》相似。故本文将从创作主题与情节、心理学的情结学说演绎及现代主义小说创作风格的特点来探讨和比较两篇经典著作的相似之处。
关键词：劳伦斯;短篇小说;美妇人;福克纳;现代主义
英国作家劳伦斯和美国作家福克纳的作品有很多相似之处。巧合的是两位作家不仅诞生在18世纪末，生活在跨世纪、充满社会变革的时代中，而且二者的创作主题均在不同程度上表达了在新旧社会交替的潮流冲击下人的价值观念所遭受的挤压与变型。其中更为关注的则是他们成功地塑造描写了中上层女性人物及她们畸形的情爱心理，在劳伦斯的《美妇人》与福克纳的《献给艾米莉的玫瑰花》中，女性在感情生活中的统治意识与统治地位不约而同地为两位作家抨击。表现了他们对于女性统治意识的深度恐惧与讽刺，对这一类女性描写的背后也流露出了作者对于悲剧女主人公的怜悯与同情。
一、主题与情节
女性统治主题反映在劳伦斯的很多作品中，该主题主要分为两种形式，一种为母亲统治意识占主导的带有俄狄浦斯情结(即恋母情结)色彩的小说，另一种则为妻子占统治地位的小说。长篇小说中的代表是劳伦斯的《儿子与情人》，小说止于保罗母亲的死使他摆脱了母亲的阴影，换言之，保罗感情生活的最终解放不是通过自己的反抗而赢得的，这样一来就加深了小说的悲剧色彩，奠定了小说的悲剧基础。而劳伦斯的《美妇人》实际上则是对俄狄浦斯情结的深化，可谓短篇小说的“情结学说”之中的经典。劳伦斯在对女主人公波琳强烈的、畸形的占有欲进行描写的同时，着重加入了具有反抗精神的女性统治意识的人物与事件。波琳前夫的侄女西斯就是这样一个充满反抗精神的人物。她虽深爱罗伯特，却苦于这对母子之间过于亲密的关系。作者是通过西斯的眼睛来让读者了解到这对母子之间不正常的感情。而西斯反抗的过程则是由好奇到恐惧，然后是恐惧到挣扎，再由挣扎到反抗。她首先是观察这对奇怪的母子过于亲密的感情，得出结论“一定有什么事情不对劲!”。接着一次晒日光浴的偶然机会，西斯从雨水管口无意间听到这个备受良心责备的美妇人自言自语道出了不为人知的秘密，使她了解到大儿子亨利的死是因为母亲嫉妒儿子的爱情和阻挠造成的，小儿子罗伯特则成为了替代品。而她和罗伯特的感情也是因为波琳从中作梗不能正常地向前发展。于是西斯决定报复，她扮作亨利的鬼魂通过雨水管口彻底吓怕了波琳。秘密被揭穿的美妇人像一朵经历了暴风雨的玫瑰花，在很短时间内迅速地枯萎至死。与劳伦斯传统小说不同的是，该短篇的结局带来了一种如释重负的感觉和轻快的语气，而男主人公罗伯特也最终因为西斯的唤醒而变得独立和清醒。他无法原谅母亲，因为“她只爱过她自己，甚至连自己也不爱，她爱的是吞吃别人生命的权力，她现在吃我，就像以前吃亨利一样，她把吸盘伸进人的灵魂里，把人的生命精华全吸干”。罗伯特的声音体现了作为一个失去了感情自由的男人对于女性统治地位的深恶痛绝，而罗伯特的声音实际上是作者的声音。
《献给艾米莉的玫瑰》(以下简称《艾米莉》)属于妻子统治意识这一主题。表面上看来，它与《美妇人》所要表达的主题略有不同。似乎福克纳想要表现的是以代表传统观念的丰碑式人物艾米莉的悲剧是由于时代造成的，而作者在突出这样一个象征式人物在整个时代的改变与岁月的流逝中也不仅难免遭受变化和损失，成为历史的奴隶。这是对福克纳主题的一种理解。然而作为女性主义文学作品的《艾米莉》则向人们展示了女主人公的畸形恋爱心理，文中始终贯穿着另一条线索或悬念，即房子散发出来的恶臭究竟是什么。后来我们从恋尸癖事件、感情事件及买毒药事件乃至最后女主人公的心上人尸体被发现这一连串事件的叠加得知，福克纳刻画了一个性格扭曲的女人在处理与自己心爱的人之间的关系时所表现出来的统治欲望和异常行为。表面上看来，《艾米莉》体现的是一种心理极端异常的妻子统治行为，但其中渗透出的恐怖氛围与哥特式风格却与《美妇人》有着异曲同工之妙。首先文中均有悬念与毛骨悚然的气氛，如此一来增添了引人入胜的效果。《美妇人》的悬念在开头就提出来了，“波琳阿滕伯勒已经72岁了，但有时在朦胧的光线里，人们还会把她当作只有30岁”。为什么岁月的`流逝都对她无能为力?这便引出了波琳的秘密，足以吊起大多数读者的胃口。其次，女主人公死亡的结局都为精神崩溃，一改以往的端庄形象而不得善终，使得即便是讽刺的笔触也带有着同情的意味。曾经面孔就像一朵圣诞节的玫瑰花“美妇人”，却在经历了秘密被揭穿的恐怖历程后彻底地垮了下来，还形为一个货真价实的小老太太，而且一改往日的优雅风度，像一条疯狗似地邋遢行事，时不时地冲人乱嚷嚷。渐渐的，她只肯呆在自己房里，让人把镜子全都拿开，不久，死在了自己的床上。《艾米莉》中的女主人公年轻的时候虽不能算作美丽动人，但也“身材苗条”，后来父亲去世随即情人离开，“她看上去象泡在死水中的一具死尸，肿胀发白”，“以后数年中，头发越变越灰，变得象胡椒盐似的铁灰色”。两个女主人公都是患有精神和心理上的疾病郁郁而终。不同点在于艾米莉被打上了时代的印记，所以她身上更引人关注的却是倔强和迂腐，而她强烈占有心爱的人的畸形心理与抱尸而睡的恐怖行为就暂时扮演了时代带给她悲惨命运的一个见证。因此艾米莉的女性占有和统治意识表现在当心爱的人离开时，她将他永远的留在了自己身边——和他的尸体在一起。不同点是两个女主人公占有的方式不同：艾米莉剥夺了心上人的生命，而波琳则剥夺了儿子自由追求爱情的权利。
二、情结学说的演绎
《美妇人》无疑是对俄狄浦斯情结的演绎。劳伦斯描写了作为生身母亲的波琳对于两个儿子不健康的爱情心理。首先是她对亨利和克劳迪娅的爱情感到嫉妒，成功地棒打鸳鸯后逼死了大儿子。小儿子罗伯特就成了替代品。母亲刻意保持着年轻美丽的外表，白天养精蓄锐，晚上“一旦罗伯特回到家中，仿佛砰地一下，连接着她的意志力和面孔的那条神秘的细线立刻绷紧了，那双原本疲惫憔悴的眼睛突然亮了起来”。“喝过餐后咖啡，他俩就一起研究收藏着的一套十分奇特的古代墨西哥法律文件，度过了许多个美妙的夜晚”，“几乎像一个神甫在同一个年轻的女学生交谈”，说明母亲和儿子的关系宛如情人一般。她甚至认为小儿子是冰箱里的鱼，侄女西斯是想把他捞起的猫，对任何接近罗伯特的女人她都视为情敌。她想占有罗伯特一直到死，只有她死他们才能结婚。她在精神上和感情上占有儿子，甚至把儿子想象成理想中丈夫的样子。使得儿子感情上被母亲迷惑住，经济上又依赖着母亲。直到死前还没有放弃对儿子感情的破坏，她甚至把财产用于自己建纪念馆。
《艾米莉》也在不同程度上体现和演绎了弗洛伊德的情节学说——厄勒克特拉情结，即恋父情结。父亲对女儿的占有体现在禁止她追求自己的幸福。她的父亲曾经手执马鞭“赶走了所有的青年男子”，使得自己的女儿无法在适当的年龄谈婚论嫁，后又因为门庭的败落，更让艾米莉没有机会寻觅伴侣。这就使得艾米莉对父亲的依赖更为深刻了，直到自己的父亲去世，她还留着父亲的肖像画，不肯把尸体处理好，正当官员要诉诸法律和武力时，她才垮下来，埋葬了父亲。可见艾米莉对父亲的不舍已经超越了正常的父女之情，她试图留住父亲的尸体，正如后来留住心爱的人的尸体一样，死也不能分离。小说中对于艾米莉和父亲的关系有一段生动的描写：“长久以来,我们把这一家人一直看作一幅画中的人物:身段苗条,穿着白衣的艾米丽小姐立在背后,她父亲叉开双脚的侧影在前面,背对着艾米丽,手执一根马鞭,一扇向后开的前门恰好嵌住了他们俩的身影。”
三、创作手法
一个是英国现代主义文豪一个是美国现代主义大师，风格特点虽不尽相同，但在很多方面却有着异曲同工的相似之处。通过二者在创作手法上的比较也再次印证了劳伦斯短篇小说继往开来的现实主义风格。《艾米莉》的写作特点属于典型的现代主义风格，福克纳运用了意识流与蒙太奇的创作手法，颠倒了故事整个的时间和空间，并站在镇上居民的视角观察整个故事情节。在阅读理解上有一定的难度，但却不失新颖与独特。虽说劳伦斯传统的写作方法以心理独白而闻名，可短篇小说《美妇人》却是他的一个大胆尝试，即通过第三人称西斯的眼睛来观察和主宰故事情节。我们也不再看到普通的心理独白和简单的常规性第一人称叙述，取而代之的却是新颖的情节安排和叙事结构。首先，劳伦斯的情节安排有着一定的特点。仔细看来，《美妇人》的情节可以分为两部分，前半部分的情节是通过女主人公波琳的侄女西斯逐渐发现波琳那不为人知的秘密而展现的。后半部分的情节讲述了西斯的报复和对男主人公的成功解救。其次，劳伦斯还通过描写人物其他方面，例如语言、行动乃至环境来体现真实的心理活动，这无疑是劳伦斯写作技巧上的一个突破，这对劳伦斯式的传统手法未尝不是一次重大的颠覆与崭新的尝试。而这一写作手法正是福克纳常用的技巧。二者又一次不谋而合。其次，在对女性统治地位的厌恶与抗争过程中，两个短篇共同具有浓厚的讽刺意味，虽然艾米莉是个喜剧性的悲剧人物，她的死又充满了讽刺，甚至在某种程度上对人们来说不痛不痒，更有甚者把她当作一个倒下的纪念碑去敬慕，可是人们的这种冷漠加上讽刺效果，反而流露出了作者对这样一个悲剧人物的无奈与怜悯的情感。这与劳伦斯对波琳的讽刺很相像，只不过劳伦斯笔下的讽刺所引发的情感更为复杂，他的讽刺曾经是恨，也有爱与疑惑，正同作者自身经历的一样。这虽与福克纳的讽刺有些不同，但我们通过《美妇人》结尾发现作者几次描写波琳为“可怜的波琳”时，我们可以深切感受到这个讽刺最终还是成为了同情的讽刺。所谓殊途同归，造成女主人公悲剧的原因都一样：被父母剥夺了爱的权利。讽刺的最后还是演绎成为同情与反省，引发了作者对悲剧人物命运的感叹，不但他们自己在反省着这些女人的悲剧根源所在，而且也留给了读者们无尽的反思。
四、综述
7.统治的造句 篇七
关键词：马基雅维里,君主论,政治统治,统治阶层
一、马基雅维里及其《君主论》
尼科洛·马基雅维里 (1469———1527) , 出生于意大利佛罗伦萨的一个没落的贵族家庭, 成长于利益交汇的世界里。他目睹了佛罗伦萨城邦的种种混乱和无序, 对于祖国意大利由于四分五裂而屡遭外敌入侵的情况有着切肤之痛。因此, 从他青年时代起, 国家的命运走向便一直萦绕在心头。
1494年, 法国侵入佛罗伦萨, 美第奇家族的统治者不战而降, 全城人民发动了起义, 建立了共和政府。1498年他成为佛罗伦萨“十人委员会”的秘书长, 负责对外事务和军事事务, 从事着大量的政治管理工作, 其间又曾多次作为共和国使节出访国外。直到1512年佛罗伦萨共和国覆灭, 马基雅维里在共和国政界一直活跃了14年。
马基雅维里的主要著作有《君主论》《李维史论》《佛罗伦萨史》和《兵法》等。其中《君主论》的影响最大, 该书的中心内容是围绕由于意大利腐败, 内忧外患的状态而不得不采取的君主制政体而展开讨论的。具体则对“君主国有多少种类, 是用什么方法获得的;对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治;论君主应当怎样守信;应该怎样避开谄媚者;意大利的君主们为什么丧失了他们的国家。”等诸多方面进行深入探讨。
在他众多的著作中, 《君主论》不但是对意大利百年历史的重点概括和分析, 同时也记录着他在政治生涯的各种辛酸中所体会的点点滴滴, 是其本人十余年从政经验和教训的现实总结。该巨著是他主要思想的精华集成, 是献给君王以求被重用, 进而报效国家的一种寄托。无论结局如何, 他在《君主论》当中对于如何有效地统治和治理国家、如何维护君王的权威等观点所作的阐述和暗示, 对于当今的政治统治仍然具有着很大的借鉴意义。
在解析《君主论》中政治统治的思想之前, 有必要对政治统治的内涵及其行为等相关内容进行掌握和梳理。
二、政治统治概念在《君主论》中的理解
本文对政治统治的内涵作如下界定:“政治统治是指在阶级社会中, 掌握了国家政权的统治阶级在政治领域对被统治阶级进行的统治, 以保障其在政治和经济上的统治地位和利益。”而政治统治行为则是政治权力主体的基本行为之一, 是发生于政治权力主体与其他社会政治力量和社会成员之间的政治行为。因此, 确定政治统治行为的含义, 同样应该从对于权力制约关系的内在矛盾的考察出发。
在《君主论》中, 构成这种权力制约关系的基本要素主要包括三个方面:君主、贵族或官僚、民众。从狭义上看, 《君主论》中的君主便是这政治权力的主体;从广义上看, 君主以及占统治地位的贵族势力或官僚集团是政治权力的主体, 对应的则是其统治下的广大民众和社会团体等。代表着政治权力的君主及其统治势力, 在现实政治生活中对于君主国的统治、履行社会职能等一系列政治行为, 便可以看作是政治统治行为。这种行为是统治阶层维持社会稳定、维系统治秩序顺畅以及保障国家机器正常运行的重要手段。政治统治行为主体, 也就是君主, 为了维护他的权力地位和这种权力制约关系, 就必须建构政治权力主体对于民众和其他社会政治力量的控制和约束关系。而建构这种关系的主要途径, 在于政治权力与政治权威这两种政治形式的互相转换, 但主要还是在政治权力主体与民众及其他社会政治力量之间建立权威与服从的关系。这有这种形式下的政治统治才是牢靠的、稳固的, 也符合马基雅维里所希冀的那样。
三、《君主论》中的政治统治思想解析
在了解政治统治的基本内容之后, 再分析并提炼出《君主论》中具体的政治统治思想就相对容易了。下面将从秩序、法律和军队三个角度来进行分析。
(一) 秩序
政局的稳定、社会的和谐、国家秩序的正常运行是各国统治势力都希望看到的局面, 也是他们在政治统治过程中所重点建设的重要方面。统治势力不可侵犯人民的利益, 但是必须保持一定高度的权威。统治势力和人民之间关系的亲疏与好坏, 在很大程度上决定着国家的秩序是否能正常运行。
在两者关系的论述上, 我们可以参考《君主论》中的一段话, “人们爱戴君主, 是基于他们自己的意志, 而感到畏惧则是基于君主的意志, 因此一位明智的君主应当立足在自己的意志之上, 而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。”马基雅维里的这句论述是基于他的“人性恶”的观点, 我们对人性的本源究竟是“善”还是“恶”不作讨论。笔者认为, “人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾”这句话是绝对的真理, 即使统治势力做的再好、社会生产力再先进, 在人民群众那里看来还是远远不够的。如果社会的秩序就是围绕着这一真理而运行的话, 那么统治势力便永远处于被动的状态, 人民想拥护它就拥护, 想反对它就会采取反社会的行动。这种条件下运行的社会秩序必然是脆弱的, 是经不住风雨的。
所以, 英明的统治势力与其一味地讨好人民, 不如变被动为主动, 用一句在今天看来并不是很恰当的话就是, 学会使用“胡萝卜”加“大棒”的手段。“胡萝卜”很好理解, 参照统治势力原来所采取的利民政策并不断完善就可以了。“大棒”政策就是恰如其分 (即避免人民的厌恶和憎恨) 地运用法律和军队两个武器来治理国家, 关于这两点, 后面会展开论述。
如前所述, 在统治阶层与人民的关系上, 如果一个国家某地区的部分阴谋分子不能服从统治势力的统一领导, 相反还经常会给社会带来不安定的因素, 甚至叛乱, 那又如何处理呢?
马基雅维里认为, 如果君主的残酷能够给国家带来秩序, 那么比起那些靠仁慈治国却使国家混乱的统治者来讲, 前者才是真正的仁慈。他在《君主论》中提到, “凡是一度叛变的地方再度被征服之后就不会那样容易丧失, 因为统治者会利用叛变的机会毫不犹豫地惩办罪犯, 把可疑分子搞清楚, 并且在薄弱的地方加强自己的地位。”诚然, 一些国家历史上经常叛乱的地区在当代之所以会再度叛乱, 很大程度上就是因为统治势力对其过于“怀柔”, 亦或考虑到国内外对其的评价等因素, 而没有做到像马基雅维里所说的那样。在民主、人权极大发展的今天, 对待这种叛乱或者是一些恶性的暴力事件, 我们固然不能完全照搬马基雅维里的铁腕统治术, 但“恩威并施”和“刚柔并济”的手段也应是统治势力首先应该考虑的政治统治策略。
(二) 法律
法律是一个源远流长的话题, 在我国古代将其称之为“律法”或“刑法”。它作为政治统治的延伸, 是权力主体行使政治权力、维护政治统治的重要手段之一, 自古以来都被统治者所高度重视, 当今世界各国的统治势力更是注重本国的法治建设。
马基雅维里认为法律在维护政治统治方面起着重要作用, “君主应该用法律来治理, 人民只有在法律的约束下, 才会变得坚定、精明、文雅。”他还认为, 不管是何种类型的国家, 若想长治久安和国富民强, 必须有良好的法律和良好的军队。可见, 法律的作用在马基雅维里的政治思想里占有着重要的地位。在当今, 法律是一种社会规范, 体现着国家意志, 它的效用弥补了道德软性约束力的先天不足。参考马基雅维里对法律的重视程度, 当今各国的统治势力更应该进一步完善自己的法律体系。从某种意义上说, 对于一些威权主义的国家, 健全法制、集中力量强化法律在实际运行中的效力和建设成一个真正的法治国家, 总比把有限的精力投入到无限的民主化浪潮中要实用的多。
但是, 统治者仅仅依赖于法律还是远为不够的, “君主要以半人半兽的怪物为师, 既运用人性的方法 (法律) , 也运用兽性的方法 (武力) , 如果只懂得运用一种性质的方法而缺少另一种性质的方法, 无论缺少哪一种都不能长治久安。”所以, 根据这种观点, 武力的主要代表———军队就成为了维护政治统治的另一个重要方面。
(三) 军队
军队, 有着和法律异曲同工般地维护政治统治的作用, 它是实行政治统治的暴力机构的主要组成部分, 发挥着对外抵抗或实施侵略、对内巩固政权的重要作用。关于军队组成和建设方面, 马基雅维里有着非常清晰的思路。
马基雅维里格外地关注军事, 他把军队建设上升关系到国家的荣辱兴衰的高度上。他甚至曾极端地地认为君主要做的而且唯一应该做的就是训练军队、完善军事制度、发动战争等等。具体在《君主论》中有关军队方面论述的章节中, 马基雅维里分析了雇佣军、外国援军以及混合军队的诸多弊端, 并以史实证明采用以上类型军队的国家是如何惨败的。他提倡君主应该依靠本国的军队进行防御或者发动战争, 哪怕结果失败, 那也要比依靠他人力量取得胜利要强。因为“世界上最弱和最不牢靠的东西, 莫过于不以自己的力量为基础的权力和声誉了。”同时, 他还认为一位贤明的君主在和平时期就必须抓紧训练军队, 以便在局势动荡之际能够做好反击的准备。诚然, 暴力不可以解决一切, 但是暴力确实可以解决很多问题。
然而, 当今一些国家的统治势力总是不善于总结历史经验教训, 他们在保有自己军队的同时, 总是依赖着外国的援军 (无论其主观是否想这样) 。那么按照马基雅维里对军队类型的划分, 这些国家的军队应该属于混合型的。不可否认, 外国的援军给这些国家带来了暂时的安全, 并会在某种条件下协助这些国家的统治势力维护政治统治。但是很可惜, 马基雅维里早已经预言了他们的结果:“他人的铠甲不是从你的身上落下来就是把你压倒, 或者把你束缚得紧紧的。”所以, 一个在国防上都不能自立自主的国家, 就意味着没有完整的主权, 就更没有资格在当今如此复杂多变的国际政治格局中占有一席之地。
所以, 无论是借鉴历史, 还是放眼现下, 统治势力必须依靠自己的力量来捍卫国家的一切, 保证国防、内政与外交上的独立自主性。同时也要相信“和平是建立在自身强大的实力基础之上的”。
四、结束语
“政治统治”这个词在当今是愈少见到了, 代之是“政治管理”“公共治理”等字眼, 但实质却没怎么变化。正如当今那些表面上批判马基雅维里思想的统治势力甚至是平民百姓, 他们更多的却是私下里秘密地信仰着“马基雅维里主义”。
通过对马基雅维里政治思想的分析, 以及从秩序、法律和军队三个角度对《君主论》涉及政治统治方面的提炼, 我们看到的都是马基雅维里在那强大爱国赤诚之心指导下的现实主义、实用主义或者说是目标至上原则。也许马基雅维里的很多观点及思想经不起道德层面上的推敲, 但他的伟大之处恰恰是在于他敢于将政治的阴暗面放在大庭广众之下“宣读”的勇气, 还有他通过对“政治”通透般的诠释和解读, 给后世带来了巨大的影响, 并在政治统治这个角度上, 给当今的统治势力以重要的参考价值。
参考文献
[1]俞可平.西方政治学名著提要[M].江西人民出版社.2000年9月第1版.
[2]徐大同.西方政治思想史[M].天津教育出版社.2002年4月第3版.
[3]王浦劬.政治学基础[M].北京大学出版社.2006年1月第2版.
[4]赵丽.反观马基雅维里的统治术[J].红河学院学报.2004年2月第2卷第1期.
8.先统治好莱坞，再统治美利坚？ 篇八
提到好莱坞，谁都能就“八大”制片公司侃侃而谈一番，却没有多少人知道MCA。这本是一家经纪公司，随着规模不断扩大，到30年代末已与超过七百名影星、音乐人签约，以至于人们用“八爪鱼”来形容其垄断地位。
卢·瓦瑟曼就是这头巨型章鱼的大脑。二战之后电视行业迅速发展，而电影公司们还没来得及涉足其中。瓦瑟曼看中了这一巨大商机，试图成立MCA自己的制片公司。问题是有个障碍他无法逾越：按照演员工会的规定，经纪公司被隔绝于电影制片业之外。演员工会主席罗纳德·里根成了关键人物，当时里根的演员生涯停滞不前，瓦瑟曼给他提供了无法拒绝的优厚机会：包括在拉斯维加斯的演出和成为热门电视节目《通用电器剧场秀》的主持人加制片。于是借助里根的运作，MCA从工会那里取得了“豁免权”，开始利用手中的明星资源制作大量电视剧集和节目，逐步在日渐萧条的好莱坞建立起霸权。
1959年，瓦瑟曼的胃口更大了，准备与派拉蒙和环球等大制片商签约，获得在电视上播映好莱坞老电影的权利。在那之后，卢·瓦瑟曼一发不可收拾，MCA收购了环球银幕及其母公司Decca唱片，又把自己的心腹安插到美国电影学会主席的位子上，他也从此由幕后“八爪鱼”变成只手遮天的 “好莱坞之王”。
华盛顿也许可以影响电影业，好莱坞同样能干预政治。
60年代，瓦瑟曼将触手伸向政界，规则很简单——好莱坞有钱，政治家需要竞选资金；好莱坞有人气明星，政治家需要找个万人迷跟他站在一起拉票；好莱坞需要赚更多更方便的钱，政治家可以左右政策……瓦瑟曼是民主党的主要赞助者之一，从林登·约翰逊、吉米·卡特到比尔·克林顿，人人都需要他的建议以及他的大笔资金。他是那种随便打几个电话就能给你增加数百万美元捐款的财神。
瓦瑟曼同时也对共和党保持着影响力，并最终把他忠心耿耿的代理人里根从加州一路送到华盛顿。
对于好莱坞，参议院和总统们展现了自己的优良品质——有债必还。约翰逊曾拉瓦瑟曼入阁担任商务部长（他拒绝了），克林顿授予他美国公民所能获得的最高荣誉——总统自由勋章。里根呢？无论在加州还是在白宫，他都给予好莱坞优厚的宽松政策。没有“里根时代”，恐怕就不会有“六大”制片公司把持娱乐业的垄断局面，不会有迪士尼帝国，不会有默多克式的媒体大鳄，不会有如今这么千篇一律、唯利是图的好莱坞。
“民权运动”是二战后美国历史上一个重要转折点。诚然，马丁·路德·金、罗莎·帕克斯等仁人志士的振臂高呼，推动了这次影响深远的社会变革，但法案与制度无法从本质上消灭隔阂，有些事情还是得向文化产业借力。这里不得不提的人是西德尼·波蒂埃。他是最早打破好莱坞电影中黑人演员只能扮演“奴役、喜剧艺人和音乐家”条框的人之一，并将尊严与人性赋予自己的每个角色。波蒂埃不仅向好莱坞展现了黑人演员的潜力，也第一次把更为准确的非裔美国人形象呈现给大众。他在五六十年代出演的一系列作品，如《猜猜谁来吃晚餐》等，都反映并促进了当时的黑人民权运动，也颇为深远地影响到白人观众（尤其是中产阶级）。用历史学家亚当·古德索基扬的评价来说，“他打破了整个美国文化的隔绝状态”。银幕之外的波蒂埃也是民权运动的积极参与者。
70年代，民权运动则以一种更潜移默化的形式在好莱坞电影和电视中展开。比如由黑人班底出演的剧集《杰弗逊一家》、《好时光》，或者“黑人剥削电影”之类B级动作片，都在悄悄融化着种族隔阂，哪怕这些作品中的黑人形象依旧离不开“底层”、“穷苦”、“失业”、“犯罪”等字眼。但由喜剧演员比尔·考斯比制作的《比尔·考斯比秀》无疑更进一步，这位拥有哲学博士学位的天才笑匠令很多白人观众大开眼界——他们看到了拥有良好教育和职业背景、处于中产阶层的非裔美国人，这不再是“黑人”家庭，而仅仅是个去掉肤色标签的“家庭”。
也正是從70年代开始，黑人说唱逐渐崛起成为主流。无论是出于公义还是利益，好莱坞和所有娱乐产业一起，逐渐把种族主义从大众文化里驱逐出去。从种族隔离制度到第一位黑人总统，中间不过短短半个世纪，谁能说这其中没有好莱坞的功劳？
1915年，由大卫·格里菲斯导演的作品《一个国家的诞生》，被认为是好莱坞大制作的开端。由于对白人优越主义的提倡，以及对三K党的美化，影片一上映就引发巨大的争议。芝加哥、俄亥俄州、丹佛、匹兹堡、圣路易、堪萨斯城和明尼阿波利斯禁止此片上映。各州的立法机构为谋求此片的禁映至少通过了八项法律。这是第一次震动全美的禁映事件。
对于保守势力而言，明星银幕外“越轨”的生活常常成了封禁其影片的借口。许多国会议员纷纷站出来，呼吁成立中央电影审查机构。此前，片商们一直视联邦政府介入为电影业的末日，因为一部电影被部分州禁映，还能从别的州收回点成本，要是全国禁映，那可是血本无归。面临前所未有的压力，腰包鼓起来的好莱坞不得不出手了。1922年，好莱坞几大电影公司发起成立了“美国制片人和发行人协会”（MPPDA），以年薪十万美元的高薪聘请哈定总统竞选班子负责人、美国邮政部长、基督教长老会长老、共和党全国委员会主席威尔·海斯出任主席。
二十年代末，有声电影出现，在观影人次达到巅峰的同时，性感女郎除了搔首弄姿还可以用莺声燕语挑逗观众；罪犯们在杀人越货之后也可以振振有词地以社会不公来为自己辩护。外界要求对电影的道德内容加以节制的呼声越来越强烈。
1930年，天主教出版商马丁·奎格利和耶稣会牧师丹尼·劳德以及天主教媒体人约瑟夫·布里恩等人起草了一份严格规范电影界人士行为的文件，目的是在电影的制作过程中就进行干预，保证影片在道德和政治上不越轨。这份文件就是后来统治好莱坞长达30年的《电影制片法典》（Motion Picture Production Code），俗称“海斯法典”（Hays Code），它是世界上第一部限制电影内容的行业规范。法典包括三项基本原则和12大项应该禁止的内容。对电影表现犯罪、性、粗俗、舞蹈、种族关系、民族情感、宗教以及所使用的语言、影片片名等方面作了近乎苛刻的详细规定。
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好莱坞的巨头们花钱请人给自己量身定制了一套枷锁，这当然不可以接受。在他们看来，法典不允许电影人对传统道德观有一点质疑，不允许影片对社会腐败现象有一点揭示。电影应该是对当代社会现象巨细无遗的反映。观众爱看什么由他们自己决定，用不着别人来帮他们另立标准。不过，好莱坞不想惹怒法典背后的天主教势力，但也没想真的执行法典，“海斯办公室”对制片人的我行我素也是睁一只眼闭一只眼。
这一敷衍的“自律”行为很快就被来自天主教会的愤怒抵制所改变，教会还向华尔街施压，不再给好莱坞贷款。1934年，“天主教道德联盟”成立，专门职责就是检视好莱坞影片的道德内容。在声势浩大的反对浪潮之下，好莱坞意识到做生意不能冒犯太多人，終于就范。从1934年到五十年代，黄金时期的好莱坞电影，无不深深打上了《海斯法典》的烙印。
就拿《卡萨布兰卡》来说，反对明确地提及里克和伊尔莎在巴黎曾经同居，和雷诺上尉向恳求发放护照的女人索取性贿赂。坚持法典的规定也堵死了男女主人公有情人终成眷属的可能性，因为伊尔莎已经订婚，法典不允许婚外情。这反而成就了《卡萨布兰卡》的经典桥段——里克高贵地放弃这段感情。其实在《法典》的要求下，这几乎是一个必然的结局。
1945年海斯退休，MPPDA改名为“美国电影协会”（MPAA）。进入六十年代，伴随着性解放和嬉皮士运动，《海斯法典》越来越不被电影人当回事。1966年，伊丽莎白·泰勒主演的《灵欲春宵》包含着大量的粗口，MPAA在和制片方谈判后进行了妥协，该片成为第一部标示着“18岁以下观众需要父母陪同观看”的电影，也获得了当时奥斯卡全部十三个奖项的提名，影史罕见。1968年，MPAA推出的分级制度正式确立，《海斯法典》寿终正寝。但质疑声又来了：MPAA拿着好莱坞大公司的钱，能否给予大公司出品和独立电影公平的评级待遇？其客观性恐难保证。
关于“海斯法典”、“道德联盟”及“美国电影协会”的影响，评论界褒贬不一。但各方一致认为电影审查制度的影响之深远不容质疑：“没有法规局对电影实行的市场审查，传统的好莱坞电影公司体系将会面目全非。”
（摘编自《环球银幕》2013年第310期、《国家人文历史》2013第2期、浙江摄影出版社《外国电影艺术百年》、新浪博客）
好莱坞，这不只是一个地名、一种产业、一桩生意，这里面有多到无法想象的热钱和引领全世界的影响力。不管是罗斯福、肯尼迪、里根还是奥巴马，不管是3K党、民权运动还是冷战，不管是对道德、历史限制严苛的《海斯法典》还是现代的电影分级制，好莱坞一次次改变着这个国家。信不信由你。
华盛顿也许可以影响电影业，好莱坞同样能干预政治。
9.宠物统治星球作文 篇九
在浩瀚的宇宙中，有这样一个星球，它的大小与我们的地球相仿，和地球同样，有洁白的云朵飘浮在大气层中，有蔚蓝的.海洋与大陆相接壤。但是一靠近，你就会发现它的与众不同……
在绿树成荫、鲜花盛开、整洁干净的大马路上，有许许多多的猫、狗在街上悠闲自得的散步！在长长的马路两侧，有大大小小的仓鼠、兔子在井然有序地行走着。更让人奇怪的是它们都是穿着裁剪得体、做工精致、面料高档，提着昂贵的小包或鼓鼓的购物袋，嘴巴还像人类一样一张一合的，似乎在说些什么，它们自由的在街上活动，真是太奇妙了！
“嗖――”一辆蓝色的跑车在路中央驶过，仔细一看，吓我一大跳――开车的司机竟然是一只猫！它“手”握方向盘，“脚”踩油门，简直与人类一模一样，还系着安全带。
“杰米猫先生，你的宠物人――喏，实在是太肥了，你一定要控制他的饮食，要不然他就成肉山了！”一个穿着白大褂，脖子上挂着听筒的狗博士，指着杰米的宠物人喏说。穿着鲜红绸衣的宠物人喏无奈地摇了摇没有脖子的胖脑袋，因为杰米给他这位来自地球的懒惰人宠物吃的东西实在是太多了，再差5千克，他的体重就有200斤了！
“仓鼠护士，你赶紧将这个胖子拉到注射台给他注射减肥药剂吧，兔子护士，你去药房给他配制一个月的减肥药，三个月后必须要将他的体重减到本星球人类的标准体重，130斤，要不然他会成为宠物中的废物的，会被扔出宠物星球的！”杰米先生十分的后悔，在大夫的百般劝阻下，它只好将向地球食品店预定的三袋鸡腿与一箱牛奶给退了。
宠物的星球可真是太奇妙了，有机会你一定去那儿瞧一瞧，玩一玩吧！不过千万不要成为懒惰人，成为宠物星球的宠物哦！
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10.统治的造句 篇十
1.了解元朝的疆域和民族融合的史实，知道元朝的版图是我国历史上最大的
2.认识元朝的中央政权机构，掌握行省制度及元朝对边疆地区的管辖
3.认识元朝在我国历史发展中的贡献
【学习重点】元朝的疆域;行省制度的影响
【学习难点】认识到元朝对于扩大和巩固统一多民族国家的重要作用
【学习过程】
一、自主学习
1.________是我国历史上第一个由少数民族贵族为主建立的全国性的 王朝。元朝疆域“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。元朝的版图是我国历史上________的。
2.元朝境内大规模的人口流动，促进了各族经济、文化的发展与 。
3.(1)由________掌管全国的行政事务;设枢密院负责全国的 事务;设 负责监察事务。
(2)地方：设置________，在行省之下，继承前代的制度。“行省制度”在历史上影响深远。
4.(1)元朝在澎湖岛设置了 ，负责管辖澎湖和________。
(2)这是历史上中央政府首次在________地区正式建立的行政机构。
5.(1)蒙古统治者早在进攻南宋的同时，就开始对 地区用兵和招降，吐蕃归附后，蒙古统治者在西藏统计户口，设置驿站。
(2)元朝建立后，对西藏地区行使行政管理权，由________直接统辖。朝廷还在当地设置地方机构，任命官员征收赋税，屯驻军队。
(3)西藏正式成为中央直接管辖下的一个 区域。
二、合作探究
与前代相比，元中央政府与西藏的关系发生了什么变化?元朝对西藏地区的有效管理，在中国国家的发展和民族关系发展史上有什么重要的意义?
三、练习巩固
1.它的版图是我国历史上最大的，它的疆域“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。“它”是( )
A.西汉 B.唐朝 C.北宋 D.元朝
2.元朝在中央设立了中书省、枢密院和御史台，这些机构的职能分别是( )
A.行政 军事 监察 B.行政 外交 军事
C.财政 监察 外交 D.财政 军事 监察
3.我国省级行政区的设立源于( )
A.西周的分封制 B.唐朝的三省六部制
C.元朝的行省制 D.清朝的军机处
4.元朝时，专门负责管理藏族地区行政事务的机构是( )
A.中书省 B.行中书省 C.宣政院 D.澎湖巡检司
5.史料记载，1279年，我国著名天文学家郭守敬受中央政府委派，在对国家领土测绘过程中，黄岩岛就是其中的一个测绘点。这表明( )
A.黄岩岛等南海诸岛自古以来就是中国领土
B.当时中国元朝的皇帝是成吉思汗
C.蒙古族比汉族强大
D.元代疆域比唐代更加辽阔
6.阅读下列材料，回答问题。
材料：《元史?地理志》记载元朝的疆域“汉、唐极盛之际，有不及焉”，元朝的版图在我国历史上是最大的。元朝在地方设“行中书省”，派遣官吏，征收赋税，进行有效的统治。西藏、台湾等地区亦都处在中央王朝管辖之下。
(1)以上材料记载的是元朝的什么制度?实行这一制度的原因是什么?
(2)元朝分别设立了什么机构来对西藏、台湾进行管辖?
四、课后反思
参考答案：
一、1.元朝 统一 最大 2.融合 3.(1)中书省 军事 御史台(2)行省 4.(1)澎湖巡检司 琉球(2)台湾 5.(1)西藏(2)宣政院(3)地方行政
二、西藏正式成为元朝中央直接管辖下的一个地方行政区域。促进了统一多民族国家的巩固和发展。
三、1.D 2.A 3.C 4.C 5.A
11.金融资本统治的世界 篇十一
想必大家都听过“高盛”，它作为世界顶级投行，在全球有着极大的影响力，它们“玩”的是什么？是金融；想必大家也都听过，甚至炒过股票，股市的风云变幻让不少人为之着迷，那股票是什么？就是一种金融工具。
可见，金融与我们的生活关系密切，密切到你去银行存款，就会让你的钱在金融系统中被不断的“倒手”。
金融学什么？
百度百科里说：“金融学是以融通货币和货币资金的经济活动为研究对象，具体研究个人、机构、政府如何获取、支出、管理资金以及其他金融资产的学科，是从经济学中分化出来的学科。”这又是经济，又是金融的着实让人一头雾水。
下面我就把金融学与经济学、金融工程之间的关系和大家简单介绍一下，让大家对金融学是什么有个形象的认识吧。
从历史上说，金融学本来属于经济学，视为经济学的一个分支，它独立于经济学是近些年的事情，具体到教材的编写，学科的设置，其历史远远短于经济学。在逻辑层面，可以认为，经济学是一个属概念，金融学则是种概念，用欧式图解法可以看到，经济学是大圈，完全把小圈的金融学包容了。现在把金融学分出来，并非是与经济学脱离了联系了，好比脱离了母体的婴儿，其基因，并由此决定的体态特征都与母体相像。金融学本质是经济学，但是它有专门的研究分支，即资金融通的学问，相关的还涉及银行、商业金融机构等知识。而金融工程则是属于金融学这个大类的。具体来说金融学多在于理论，金融工程多在于应用。举个例子，从工作来说，金融学的毕业生大多在“卖东西”，在银行“卖”存款贷款，保险公司卖保险，证券公司卖股票等；而金融工程今后的工作是“做东西”，常见的有厂家根据顾客的要求定做商品，研发新的挣钱工具的如股票、期货等。与金融学相比，金融工程需要很强的数学和计算机软件应用方面能力，在学习方面也会有较多类似于利息理论、随机过程等对数学的应用能力要求就较高的课程。
去哪儿学金融？
在众多的经济类学科实力较强的院校中，北大自然是首选。作为中国高校的第一梯队，先不说金融学专业的实力如何，光是光华管理学院的名头就代表着光明的就业前景。其次是中国人民大学，其在金融学方面实力雄厚，尤其是在金融理论的研究方面非常优秀，专业排名也一直处于国内的前列；而南开大学的经济学院虽说名头上不如上面的几所大学出名，但在金融学专业的建设上却是十分给力的，2011年更是登上了国内金融学专业的头把交椅，在多个研究领域保持着国内领先的学术地位。除上述三所大学之外，复旦大学在基金管理方面、上海财经大学在保险方面、厦门大学在国际金融和货币银行方面的实力都是国内一流的。上海财经大学与中央财经大学的金融类专业对英语的要求比较高，它们的课本大多使用英文教材，并且课程相对比较紧张，考试相对较多。
学金融干什么？
总体上讲，金融学专业相对出国比较困难，因为国外在这方面的人才已经近乎饱和。而在中国，随着各地对第三产业发展的重视，金融产业迅速崛起，我们的市场如今需要很多这方面的高技能人才。而且就目前看来，金融学专业的毕业生起薪还是相对较高的，尤其是极少数优秀的精英，在毕业后进入跨国企业、证券交易所等高薪企业，年薪可达近百万。
金融学专业可以选择的职业有很多：在银行做信贷业务、投资业务；在证券公司做保荐人、行研等；在基金公司运作资产的投资组合；亦或是进入保险公司、信托公司、财务公司、融资租赁公司从事相关工作。
无论最后去哪里，保持对金融学的兴趣，走自己的路是十分关键的。高考只是人生的一次试炼，祝福大家都能取得自己满意的成绩，也希望在这个人生的重要拐点处做出真正适合自己的选择。
12.唐朝统治者对市场的管理及成效 篇十二
1.市场的管理者——官吏。唐代时期,在各级市场中都设有专门管理市场的官吏,市场管理官员的设置更加完善、系统。如《唐六典》中记载:“市令各一人,从六品上,丞二人,正八品上无市丞官品。”同时,唐统治者明确规定了市场官吏的职责。如:中央九寺中的太府寺,官居高品,地位显赫的是行政长官太府卿,对所属机构负有领导责任,主要把握与国家财政钱货相关的政令,规范下属机构的职责权限。在官吏的选任上,为了防止官吏利用职权欺行霸市,维护市场秩序,唐统治者非常重视市场官吏的选用。如在法律上规定:各个州县的市令要“并州选,各四周而代”。并且还规定“周市令不得用本市内人,县市令不得用当县人”。另外,为了维护市场秩序,唐统治者企图通过禁止当地人在当地任市令的做法, 来防止市令利用职权谋取私利,但是并没有明显的效果,市场官员滥用职权假公济私的行为屡见不鲜,如《太平广记》中记载“:西市丞的魏伶,养着一个赤嘴乌,每天都在人众中要钱,一天可以要百两,被人称为魏丞乌。”
2.市场的被管理者——商人。唐代,在各级市场中,工商业者的财产会作为征收资产户税的依据,政府还专门设有列店肆经营工商业者的市籍,并由市司详细登录入籍。同时,在均田名田上,政府规定这类工商业者的家属不同于一般百姓。如:商人在宽乡可以授田, 但是只有农民的一半,而在狭乡不予授田。而随着城市经济的繁荣和发展,工商业行会迅速兴起。工商业者利用行会可以团结同行成员,共同奋斗,维护自身的利益。同时,政府可以利用行会,控制数量众多、分散的工商业者,组织承办官府的需求。唐中期,政府主要通过管理市场的各级官吏,订立市场价格、检验度量衡、检查商品质量等一系列法规,依靠各级大小官吏来维护市场交易秩序。如:唐代很多管理市场的法令都是针对于管理市场的官吏来说的。但是到了唐中叶以后,在维护市场正常交易秩序的过程中,官府还利用牙人、行会来协助官府执行相关政策。如769年,唐代宗大历三年,规定:使用欠陌钱的行为,要由行头及居停主人、牙人等检察,如果不报,必须受到惩罚。同时唐政府利用“行人”来调剂市场价格。如:780年, 德宗建中元年,七月敕令中规定“每日量付两市行人下价粜货”。另外,唐政府在某些特殊商品交易、订立契约过程中,为了减少交易纠纷,一般都会利用行会、牙人作为中间担保人,处理产生的纠纷。
3“.官僚经商”与“商人入仕”。唐代时期,在官僚不得经商的规定上,统治者以法令形式规定官僚贵族不得经商,如贞观元年,唐代宗下诏“:五品以上的官员,不能直接进入市场。”而唐玄宗也强调“凡士庶人,不兼二业”。但是事实上,贵族、官僚们总是千方百计地经营商业,谋取财富,这些规定并不能阻止他们的经商行为。如:727年,玄宗开元十五年,敕“要禁断州县官部内放债者”。中唐以后,官员经商者不断增加,官僚经商的现象日趋普遍,唐政府也屡次下令禁止,但屡禁不止,统治者毫无办法,后来法令政策不得不随着改变,如:唐宣宗下令“:应公主家有庄宅邸店,宜依百姓例差役征课。”而在商人不得入仕的规定上,唐初统治者认为工商业者与犯罪的“刑家之子”属于“殊类”,不能参加科举考试。唐制规定,工商之人没有考进士的资格,在中进士之后,吏部要进行考核,合格后,才能进入仕途,做官。如:唐太宗说过“:工商杂色类的人,不可超授官秩, 不能与贤君子同坐。”但是这些规定并不能阻止商人入仕,如:唐中宗时,屠户沽减获利用三十万钱“,时人谓之斜封官”。随着政治日趋腐败和国家财政收入不足,到了唐中叶以后,唐政府对商人入仕的限制放松很多。安史之乱之后,为了解决巨额军费开支,唐肃宗采取了“以官爵赏功”和以官爵募军之策,不让商人借此机会进入仕途。如:唐穆宗时,“商贾青吏,争赂藩镇”,唐王朝对商人入仕的态度逐渐默认[1]1。
二“、市”的行政管理
1“.市”的设置。唐代时期,市场活跃,商业兴盛,从中央到地方, 出现了大量的市场。唐代明确规定,政府拥有市场的设立和废止权。如:707年,景龙元年,唐中宗明确规定只有州县治所才有设置市场的资格,下诏“诸非州县之所,不得置市”。但是“车驾行幸的地方,可以设立市”。由此可见,这种市场的设置象征着一种特权。同时,政府的这种权力也体现在“市”的设立、废止上。如:692年,武则天天授元年“神都置西市,寻废”。(701年,长安元年)“十一月二十八日,废京中市”。可见,市场的设立、废止全凭政府的一纸政令。安史之乱后,商品经济发展,中央集权衰落,市场日益繁荣、扩大,国家政权控制力日趋减弱,在“市”的控制设置上,政府有些力不从心,但是承认了自发形成市场的合法性。如:宣宗下诏“:中县户满三千已上置市令一人,史二人。”并且还补充“如果必须要设置,听依三千户法置”。随着社会经济的发展,政府不根据当地实际需要来设置市场,不再对市场的设置严格控制。
2.维护“市”秩序的政策。唐代实行市坊分离制“,市”拥有自己固定的区域,同“坊”一样,也拥有市门定时启闭制度。707年,景龙元年,唐中宗规定“:凡市,以日午击鼓三百声而众以会。”同时进出市场必须由市门出入,各级市场都设有市门,凡是不按照规定入市者,都要受到法律制裁。随着城市商业市场的繁荣,中唐以后,市坊分离制已经不能适应新的经济形势,出现了夜市,市的时间限制逐渐被打破。唐中期以前,坊、市俨然有别,市是商品贸易区,坊是居民住宅区,坊内不准进行商业活动,禁止开店。但是随着城市商业的日趋活跃,中唐以后,商业的发展冲破了坊市制度规定,商业活动范围不断扩大,交易冲破了束缚,商品交易更加贴近市民生活,从“市”延伸到了“坊”,经常有些小商小贩在市区之外设摊贩卖。唐后期,长安城内各处都散见店铺,如:德宗年间的宫市“,置白望数百人于两市及要闹坊曲”。另外,为了保证市人安全,维护市场正常秩序,唐代统治者规定“:凡是在市、人众中故意危害人身、财产安全、扰乱秩序的人都要杖打八十。”规定不能扰乱市场秩序,并且胡乱散布骇人听闻谣言的人,要根据后果的轻重来量刑处罚。同时,还严禁在市内进行非法的政治活动,并颁布政令予以禁止。如:848年,唐玄宗大中二年,敕令“:禁止在市内进行非法活动,如果发现,要即时销毁罪证, 及时捉拿,不准扩散。”[2]2
三、唐代市场管理的成效
1.维护了商路畅通,保护了商人的正当利益。唐代时期,市场商品价格由各地市司具体评定,实行国家统一管理。武德九年,唐高祖下诏减少关卡的设置“,其憧关以东,缘河诸关,悉宜停废”。这无疑有利于商业的发展、货物的流通。同时,唐朝会对物价进行调控。并且为了规范市场价格,还制定了相关法令政策,但是面对因为货币发行量较少而引起的钱重物轻、物价波动现象,为了减少市场货物流通所需要的货币量,唐政府企图通过“钱物兼行”的做法,达到调节物价的目的,并且唐朝让绢帛与铜钱起同样的货币职能,强行命令绢帛作为商品的价值尺度、交换手段。为了保证钱货兼行,甚至以法令的形式,缓解由于货币发行量不足而引起的物价过低情况。但是这种做法不是一种可行之策,如:唐肃宗乾元年间,由于铸造“乾元通宝”引起严重的经济混乱,物价飞涨,钱币使用混乱。为了平抑物价,调节各地物资供应,唐统治者实行了“平准、常平”之法,如:开元二年,由于粮食丰收,谷价偏低,唐玄宗下诏“:不得抑敛,仍交相付领,勿许悬久。”并且为了平抑物价,调剂地区物资供应,唐统治者颁布政令使商路畅通,确保了商人利益,充分调动了商人贩运地区之间物资的积极性,从而达到均衡地区物资供应量的目的。如:贞元九年,唐德宗下诏“诸州府不得辄有闭籴”。
2.实行了斛斗秤度统一标准和检校,保护消费者利益。度量器是市场交易管理的重要内容,唐代制定了斛、斗、秤、度等标准,制定了检校制变,重视斛斗秤度管理。如《关市令》规定“:私自做斛斗秤度不符合标准、没有经过检校就在市场上使用的人,要严加惩处。”这种规定能够保护消费者的利益,防止商贾巧取非利,保护正常市场秩序,减少交易纠纷。而《唐律疏议》也规定“私自作秤,即使完全标准也要受到惩罚”。并且规定检校官吏检校不平、不实,也要受到刑律处罚。不但保护了消费者的利益,还防止了商贾巧取非利的行为,同时保持了正常的市场秩序,减少了交易纠纷。而《唐律疏议》、《唐六典》等史籍中对于量制有两种说法。如:《唐律疏议》中“量,以北方秬黍中者,十龠为合”。而《唐六典》《旧唐书》中“量,以秬黍中者容一千二百为龠,二龠为合”。确保了市场交易活动的正常进行[3]1。
3.颁布了很多法令政策,维护了市场正常交易。一为了维护商路畅通,保护商人正当利益,唐高祖武德九年下令减少关卡的设置, “其潼关以东,缘河诸关,悉宜停废”。并且政府还规定不得邀难商旅,要保护商人利益。同时,唐代对来往客旅商检查非常严格,如:宝应元年,为了对商人加强管理,唐代宗下诏要求来往行人将“随身器仗”都要“过所“”上具”,否则“一切于守堤处勒留”。二为了保证商品质量,唐代严禁违制商品交易。唐律规定如果在市场出售质量不合格的商品,生产者和贩卖者都要受到处罚。三为了规范交易,减少市场交易纠纷,针对政府对市场的管理权,唐代订立了契约立券之法, 使市场交易稳定与繁荣。如:《唐律疏议》针对违法交易,做了处罚的详细规定。不但有利于防止、打击商品交易活动中的欺诈行为,还维护了市场秩序。四为了维护正常的交易秩序,禁止强卖强买,唐朝政府加强了对度量、物价、商品质量的管理,如:《唐律疏议》中规定政府要打击凭借权势强买人物,禁止了扰乱市场正常交易的行为,保障了商品交易的自由。
摘要：唐代市场管理机构分为中央和地方两级,为了确保市场管理的权威性,在制度的层面上,唐代政府有一套规范和保障市场的法律法规,切实保证了唐代市场管理。
13.寡头统治铁律读后感 篇十三
读后感
——正是组织使当选者获得了对于选民、被委托者对于委托者、代表对于被代表者的统治地位。组织处处意味着寡头统治。
寡头存在的必然性
只要是在一个组织中，就会存在着有一部分人从原本的阶层脱颖而出，成为寡头，从而影响甚至是控制其他的人，而这些人会出现，我们可以从以下两个方面来讨论：
组织的存在没有组织的民主是无法想象的。
对于任何阶级来说，一旦当它在社会上公开提出某种明确的要求，并渴望实现与本阶级经济地位相一致的一整套理想目标，它就需要建立组织。不论这种要求是经济上的还是政治上的，组织看来是新城集体一致的惟一途径。组织能够使其中的成员的付出最小化，最节省精力，它是弱者对抗强者的武器。
在书上有这样一个例子，瑞廷豪森在1848年和1849年选举期间一度采用将全国划分为不同的地域的方法，每个地域有剧名1000人。他们将在某一实现指定的地点——学校，市政厅或者其他公共场所——机会选举一位贮蓄，每个公民都有发表自己意见的自由。这样，每个人的智慧都能得到有效的发挥。当讨论结束时，通过一人一票最终做出决断，然后由主席负责将结果上报给市（镇）长，后者再向更上一级汇报。最终按照多数的意志做出决断。所有的立法提案都来自基层，政府的只能仅限于安排各地域讨论某一议题的时间、地点等具体事宜。无论在什么时候，只要由一定数量的民众要求制定一项新法律或者修改某一法律，有关部门必须保证他们在规定的时间内行使这一权力，通过相关的法律。法律将依照讨论的结果采取灵活多样的形式。首先，由主席宣布有关议题开始辩论，然后就相关的次要问题进行讨论，最后举行投票，获得多数票的提案通过。当所有投票结果呈送政府有关部门之后，有关专业的委员会应编辑一部简单明了的法律文本，该法律在形式上排除各种不同的解释。
这种方法看上去是非常民主的，但是其实也很容易形成寡头，即大众常常听信了那些善于言辞的人的蛊惑，最后导致了非民主。再拿中国来看，我们有14亿人，如果就1000人分为一组，就会形成1400000组，如果我们将一个组看作一个个体，那么我们还是不能够很好的表达自己的观点。
所以，推举出一些能够代表自己的想法的人组成一个专门的组织进行事物的讨论，是非常重要和方便的。我们不可能在所有的事情上都进行全民的投票，所以，代表们所组成的组织就是我们执行自己权利的单位。
寡头的存在组织是寡头统治的温床。在任何组织中，无论它是一个政党、公会组织，还是其他任何类型的协会，其贵族化倾向是显而易见的。组织的结构在赋予自身稳定性的同时，却使组织化的大众发生了深刻变化，完全改变了领导者与被领导者之间的关系地位。组织使得政党或专业工会分化为少数领导者和占人口大多数的被领导者。
而领导者往往会达到任期较长，领导地位稳固的状态。原因如下：
1.当某一个人成为了代表之后，他往往不希望放弃自己现在拥有的权力，并且他在这个
团体中的独特地位也使得当该领袖失去权力之后很少有人能够接替。
2.团体中的所有的人都从内心渴望能有一位出色的领袖。在这样的情况下，团体中的其
他成员就能够减少很多的麻烦，并且还能行使自己的权力。
3.当领袖的政治业绩出色，大众就会出现对于领袖政治上的感激，这种感激往往会使得
领袖拥有很高的众望从而使得其职务不会被其他人接替。
4.当领袖政绩出色或者团队中的其他人的素养不够高时，会出现对领袖的盲信，从而导
致领袖成为完全的寡头。
在任何时候，任何发展阶段以及人类活动的任何方面，都离不开领导者。并且由于技术上、管理上以及组织策略上的需要，强大的组织需要强大的领导。不过，职业化的领袖的出现就意味着民主走向末路的开端。
寡头的权力
当某个人在一个团体中处于领导地位，他可能会出现要保留自己的权力的想法。而正是由于寡头自身的权力，反而又为他的权力的延续和增加提供的基础。
寡头在团体中往往保持着对于思想和财务的控制权力。当寡头出现竞争对手的时候，寡头往往会通过自己权力上的优势打压其对手，以得到自己在政治上的地位。
同时，在社会基层的内部也会出现阶层的分化，使得有一部分人掌握了较多的财富与知识，从而，这些人也具有了成为寡头的优势，随着这些资本的日积月累，他们也能够在一个比较小的范围能成为寡头，影响他人的思想和生活等等。
寡头的权力本身就是寡头获得更多权力或是保持权力的基础。
实例
法国的议会是法国最高立法机关。由国民议会和参议院两院组成。国民议会议员由普选产生，任期5年；参议院议员由选举团间接选举产生，任期6年，每3年改选1/3。议会两院拥有立法、监督政府、审批国家预算等项权力，但其权力受到总统和政府的制约。两院以公开投票方式并由议会组成人员的绝对多数做出相同表决时，可以对总统的叛国罪提出控告。国民议会的权力大于参议院。财政法案只能由国民议会提出。在两院对法案的审议发生意见分歧时，国民议会有权最后裁决。国民议会还拥有对政府的弹劾权。但弹劾案至少须有 1/10的议员署名，提出48小时后方能表决，并且必须得到国民议会的绝对多数才能通过。
我们拿其中的国民议会和总统来进行分析。
国民议会是法国的最高权力机关之一，和法国的总统一样，是由法国的国民通过普选而得的。他们应该代表着法国的人民。但是，我们也可以看到，国民议会的议员们在通过法律的时候并不能代表他的所有选民，他们往往是通过自己对于某个法案的认识来进行投票，也就是说他们可能会选择对于自己有利的方向来进行投票，如果在这种方式下面进行，那么那一部分的选民也会被自己的选择的代表进行寡头统治。而法国的总统，对外的时候是代表了所有的法国国民，但是对内的时候，更多的是代表了自己的政党，也就是说，国民往往因为自己的选择而得到了某个政党的寡头统治。
解决寡头的一些可能方法 多党执政，轮流执政
现在许多西方国家实行的多党制能够在一定程度上解决寡头政治。多党制实行的过程中，国家的权力往往是接替在不止一个党派的手中的，同时，在野党也会对执政党进行一些监督和批评，从而使得执政党在制定一个制度的时候更多听取和考虑民众的意见和建议。同
时，政党之间的权力接替也能够保证权力不会长时间的被某个特定团体所掌握，也在一定程度上避免了寡头的出现。
全民公投
在法国，如果遇到比较重大的决策，往往会采取全民公投的形式。全民公投的形式能在一定程度上的改变寡头对于权力的掌握，使得民众能够真正的行使到自己的权力。
领导人的目标
迪韦尔热认为，米歇尔斯的“铁律”不是铁板一块。为此他将组织分为两类。一类是领导人、成员和同情者所追求的目标基本一致的组织。在这类组织中，领导者虽然也会追逐自己的私利，保全自身的权力，但总体上是拥护集体目标的，因此能够做到将个人利益与集体目标相融合。而另一类组织的领导者及其助手在本质上与组织的普通成员追求着截然不同的目标，甚至是相互冲突的目标，那么就会出现完全符合寡头统治铁律的情况。
14.是人民统治，还是人民同意？ 篇十四
“民主是为民众而存在，而非民众为民主而存在。民主是为普通人而存在的东西，它应是一种对普通人的要求及时做出反应的政治体制……。”
“民主是这样一种竞争性的政治体制，在这种体制中，相互竞争的领袖和组织以某种方式确定公共政策的选择范围，以便公众能够参与决策过程。”
这是我们在谢茨施耐德《半主权的人民》中听到的关于民主的声音。
谢茨施耐德是二十世纪六、七十年代美国著名的政治学家。在众多的读者当中，他的名字可能远不如熊彼特、达尔、亨廷顿等人的名字响亮，甚至根本不为人所知。然而读过他的著作的人却都能对他留有深刻的印象，因为在他的著作中，他为我们打开了一扇从新审视民主的窗户。
在谢茨施耐德的民主理论中有两点值得注意：一是他提出的民主的概念。谢茨施耐德是在回答“公民如何能实现对政府的控制”这个被他称之为民主体制下最为合理的问题时展开他对民主的理解的。他首先对传统民主理论提出批评。传统民主理论认为民主是“人民的统治”。在这种民主体制下，民众将直接管理公共事务，并按照自己的意愿管理政府。谢氏认为这是一种过分简单的民主观念。这种民主观念在古希腊时代并不难理解，因为在希腊民主政治中，公民只占少数，他们由奴隶阶级供养着，有更多的闲暇时间从事政治;政治生活也相对简单;政府组织也直截了当，从而使普遍参与成为可能。然而现代国家，公民人数数以百万计，谋生和履行义务占去了他们几乎所有的时间;公共事务纷繁复杂;政府结构错综交叠，这些都使得举行由所有公民参加的共同集会无法实现。谢氏认为现代政治学应根据现代的社会情况重新审察民主的传统观念，构建一种新的民主理论。然而现代社会中的许多人却沉溺于民主是“人民的统治”这样的`假设，认为民意应该左右政府的政策，而当发现这种民主理念中的应然状态同民主实践中的实然状态存在很大差距时，便对民主本身产生怀疑，认为民主面临着危机。谢氏认为，这里的危机不是民主的危机而是理论的危机。他认为，这里首先应该弄清楚：在现代社会民主政治中公众应扮演什么样的角色?民主能够要求民众做些什么?
传统的民主理论将公众的角色定位于“统治者”。作为统治者，民众的多数比任何其他形式的多数已经知道或可能知道的更多，而且还要求每个选民必须对政治感兴趣，进而要求普通选民以美国参议员的方式思考政治，谢氏认为这种要求是再愚蠢不过的了，它远离现实。实际上，民众于公共事务的角色就像一个人没有必要因为要买一台物美价廉的电视机而去了解电视机的制造过程一样。民主不是要求每个人都了解如何管理政府，那样既不现实，而且永远也无法达到。民主应该是“无知的民众与专家的一种合作过程”，是一种“民众可以在相互竞争的政治组织和领袖所提供的选择范围中做出选择”的政治体制，是让民众表达“同意”和“不同意”的权利机制。谢氏认为民主的这一定义相对于传统民主定义的优点在于它的可操作性，它描述的是实际发生的事情，是现实中可以兑现的，它不向民众提出他们不可能兑现的要求。
第二个值得注意的是谢茨施耐德关于如何实现人民主权的论述。谢茨施耐德坚持人民主权原则，认为“任何民主体制最重要的事情就是采用何种方式利用和发展人民主权”。以洛克、卢梭为代表的古典民主理论家认为民主是以人民主权为基础的，其实质是人民主权的实现。但如何实现人民主权，却成为他们留给后人的一大难题。多少个世纪以来，人类设计了各种不同的政治方案孜孜不倦地进行探索，然而民主的理论和民主的实践之间总存在一些差距，就算美国这样民主化程度比较高的国家，人民主权也没有真正实现。在谢氏所提供的政治方案中，他强调的是政党在实现人民主