鲁迅故事新编读书笔记

鲁迅故事新编读书笔记（共10篇）

1.鲁迅故事新编读书笔记 篇一

《鲁迅选集》读书笔记

读《鲁迅选集》能追溯到很久以前，鲁迅先生给我的少年时代乃至整个人生的印象与影响无疑是很深刻的。鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。小时候学到鲁迅的作品《从百草园到三味书屋》时便对他印象颇深，到了高中时期，《鲁迅选集》里的文章早已熟读于心。虽然选集里鲁迅先生要表达的精髓我还不是很理解，可是，只要读了他的文章，我便能感受到作品中弥漫的思想味道。

《鲁迅选集》记录的是一段历史的辛酸，这里没有悬疑、没有惊秫、没有情色，甚至缺乏一些文学最擅长的凄美和最厚重的浩瀚。但就是这不可多得的小说和杂文开启了现代文学的新篇章，鞭笞了封建社会千年的丑恶，刺痛了反动势力最致命的软肋。

谈到鲁迅在中国文哲历史上的成就，便不可不提到鲁迅的杂文。当然，这里面就包括了《鲁迅选集》。

鲁迅以他独到的眼光看出杂文巨大的威力，不遗余力地将它发扬光大，先后写出《摩罗诗力说》、《中国人失掉自信心了吗》、《娜拉走后怎样》、《论雷峰塔的倒掉》等堪称经典的杂文，或许有人说《摩罗诗力说》的出现只不过是金钱利益的驱使，不错，鲁迅也亲口说过：报社让我写长一点，这样就可以得到更多的稿费。我觉得这只不过体现了他的率真、坦诚，要知当时的鲁迅才二十多岁，在事业上屡屡碰壁，他旁征博引，写出长达几千字的古体文，已非常人所能为，能得到更多的稿费，只是因他有过人的才情。《鲁迅选集》是二维的文字三维的鲁迅，人称鲁迅为圣人，在我看来他却是那么的平凡，成名前，家道中落了，父亲病了，他小小年纪就承担起家里的重任；成名后，他要去见萧伯纳，服务员不让他上电梯，他就无可奈何地走楼梯。平凡至极，仿佛身边长辈。然而毛主席又给了他至高无上的评价，或许只因这本《鲁迅选集》，这里包含了他最坚硬的骨头，最宝贵的性格，最正确的新文化方向，或许他没有胡适那么激进，没有林语堂那么闲适，但这本书体现了他对古今中外人类优秀文化和恶劣品性的深沉思考，深奥者如《文化偏执论》，平实者如《祝福》，这些或深或浅的影响着我们后人，让我们不至忘却千年愚昧的罪过。

毛泽东曾在《新民主主义论》中这么说过：鲁迅的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。而毛泽东对鲁迅最高的评价是：“鲁迅是中国文化的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成多种文字，在许多国家都有广大的读者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鲜血，敢于正视惨淡的人生”，我认为鲁迅先生作品最具价值之处，就在于其改造“民族灵魂”和中国社会的思想。

读鲁迅的小说，开始你会感到阴冷。譬如祥林嫂，那么一个健康而勤快的农妇，怎么会在习俗的偏见与众人的冷酷之中沦为乞丐，最后死得不明不白。在《药》里，一个爱国志士为国牺牲的鲜血，却被患肺痨病的人蘸到馒头上拿来当秘方吃。一个农村无产者的阿Q，其实是很有劳动能力的，却在众人的藐视和自己的自欺之中莫名其妙的成为别人的替死鬼。看起来中国社会已完全缺乏人性，只会把活活的人变成僵尸，连一点“生”的气息都没有。鲁迅就像其他新文化运动的领导人一样，不惮以最犀利的笔触揭发中国文化的阴冷而缺乏人性的一面。但鲁迅却还是一个最炽热的爱国者，这看起来是相当矛盾的。《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。

蔡元培这样评价鲁迅的作品：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才!何等学力!

鲁迅先生为现代文学刻划了一系列不朽的经典，他不但写出人物的“血肉来”，而且表现出人物“灵魂的深”。

在这其中，1918年在《新青年》杂志发表的《狂人日记》最让我感到震撼，这篇小说是中国现代白话小说的开山之作，影响深远，它是鲁迅先生《呐喊》中的一篇。在《狂人日记》中我们大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判在这里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值„„虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。

《鲁迅选集》里的杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴版画运动的鲜明特色。鲁迅先生说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我„必须在作品中‟处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

叶圣陶先生也曾这样评价过：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。而鲁迅的儿子周海婴也说：或许是由于政治需要，很长一段时间，鲁迅的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。

《鲁迅选集》带给我的思考不仅限于中国社会变革中的各种灾难与反思，也让我体会到了鲁迅对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释和鲁迅的批判精神。散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。名垂千古，不知鲁迅可曾想过。但从书中我看到了他对生者的敬畏和死者的缅怀，他为他的时代倾注了一生的心血，仿佛只为唤醒沉睡的现实，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”愿这句简单却震撼的话激起每位生者大无畏的勇气。

经济思想史

书目阅读

班级：经济学122班

姓名：王兰杏

《鲁迅选集》读书笔记

学号：0123396

2.鲁迅风筝读书笔记 篇二

交头接耳欢天喜地

含含糊糊毫不介意吞吞吐吐逍遥自在

沸反盈天寻死腻活叹息一番敏捷精悍

似笑非笑模模糊糊眼泪汪汪随随便便

汗流满面川流不息轻如行云走投无路

瑟瑟有声青红皂白的的确确鸦雀无声

毛骨悚然恭恭敬敬獐头鼠目断断续续

敷敷衍衍 赏心悦目翻来覆去津津有味

破破烂烂一扫而空

鲁迅《风筝》好句摘抄

1:我看不见他,已是三十多年,今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

2:狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,······

3:去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相劝勉,死也不肯跨过这一步。

4:日子很快过去了,她的做工却丝毫没有懈,食物不论,力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着女工,实在比勤快的男人还勤快。

5:柳妈的打皱的脸也笑了起来,使劲蹙缩得像一个核桃;干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角,又顶住她的眼睛。祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花。

6:深冬雪后,风景凄清,懒散和怀旧的心绪联结起来,我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了;这旅馆是先前所没有的。城圈并不大,寻访了几个以为可以会见的旧同事,一个也不在了,早不知散在哪里去了;经过学校的门口,也改换了名称和摸样,于我很生疏。不到两个时辰,我的意兴早已索然,颇悔此来为多事了。

7:去年的暮春是最为幸福,也是最为忙碌的时光。我的心平静下去了,但又有另一部分和身体一同忙碌起来。我们这时才在路上同行,也到过几回公园,最多的是寻住处。我觉得路上实时遇到探索,讥笑,猥琐和轻蔑的眼光,一不下心,便使我的全身有点瑟缩,只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。

8:心底有些轻松,舒展了,想到旅费,并且嘘一口气。

9:全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然细的如丝,慰老爷却像听到霹雳似得了;他跳了起来。

10:粉红的天空中,曲曲折折地漂着许多条石绿色的浮云,星便在那后面忽明忽灭地夹眼。天边的血红云彩里有一个光芒四射的太阳,如流动的金球包在荒古的熔岩中;那一边,却是一个生铁一般的冷而且白的月亮,然而伊并不理会谁是下去,和谁是上来。

11:他只得绕出树林,看那后面又是碧绿的高粱田,远处散点着几间小小的土屋。风和日暖,鸦雀无声。

12:这上面的夜的天空,奇怪而高,我平生再也没有见过这么奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰头不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地夹着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的院里的野花草上。

13:猩红的栀子开花时,枣树又要做小红花的梦,青葱的弯成弧形了······我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪,看那张在白纸罩上的小青虫,头大尾小,像向日葵籽似得,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠的可爱,可怜。

14:这这使我记得去年的深秋。繁霜夜降,木叶多半凋零,庭前的一株小小的枫叶也变成红色了。我曾绕树徘徊,细看叶片的颜色,当他青翠的时候时从没有这么注意的。他也并非全是通红,做多的是浅绛,有几片却在徘红地上,还带着几团浓绿。

鲁迅风筝读书笔记

今天老师教了《风筝》这一课。这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐-杀”却无怨恨的深沉感慨。

3.鲁迅传读书笔记 篇三

鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。

原因一是不想中国人都像他父亲一样被庸医治死；二是让中国人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而被斩，其他的中国人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。

阅读这书后我不得不承认我们国家正是因为有像鲁迅那样的爱国者，我们的国家才会发展到现在这个阶段，他们都有着一个建设祖国的中国梦，只有沿着中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，全面步入小康的目标就一定能实现。每个人都应牢牢记住我们是祖国的，祖国也是我们的！我们每个人都应该有自己的梦想。因为，我们的祖国给了我们拥有和实现自我梦想的空间。而在自我梦想实现的过程中，我们也能给我们祖国的梦、我们民族的梦添上一份微薄的力量。我相信，只要中国人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。

4.鲁迅《药》读书笔记 篇四

它主要讲的是，茶馆主人华老栓夫妇，为儿子小栓买人血馒头治病的故事。这本书揭露了当年社会的黑暗现象。

想当年鲁迅本来是从事医学的。有一天，有一个中国人将要被反动派在光天化日之下处死了，到了行刑的时间了，刑场周围围了一大群人，他们都是中国人。那些人，眼看着那个人将要被处死了，竟然没有一个人敢去阻止。他们全部都在看热闹，这和日本人拿杀人当风景看有什么两样呢?鲁迅看后十分气愤，他想，中国人得的不是身体上的病，而是心理上的病呀!医学是救不了他们的，只有利用文章才会使他们从迷惘中清醒过来，于是鲁迅就选择弃医从文，写下了许多的文章。

文章是附有魔力的东西，只有写的有哲理才是好的文章，如果，写成了流水账，那就是侮辱我们的文化呀!

5.读书笔记：胡适与鲁迅 篇五

——读《胡适与鲁迅》有感

胡适与鲁迅是20世纪知识分子的典型代表。鲁迅以其犀利尖锐的笔锋直指黑暗，如同闪电般照亮混沌的社会。恰恰相反，温和的胡适却更像是阳光，在外面将黑暗照亮。这是《胡适与鲁迅》的作者邵建先生在该书封面就急于告知读者的观点，而全书更是贯彻了这一思想。通读全书，胡适与鲁迅仿佛不是我们经常接触的形象，至少我读完后，对他们有了重新的认识，也萌生了对他们思想观念的一些思考，再结合现实的生活，实在受益匪浅。

一本书的作者必然会将自己的爱好喜恶渗透入自己的作品中，不论他如何再三强调自己论断的客观性，他的价值倾向多多少少会影响读者的态度。邵建先生虽然重在还原两位知识分子的真实性，也多引用原文原话，但在书中还是能捕捉到作者对胡适“tolerance”、“自由主义”的赞赏向往以及对鲁迅某些行为态度的不认同。不可避免的，我深受作者思想的影响，鲁迅的闪电虽然刺穿了黑暗，让黑暗现出原形，但未免太过激进，憎恶分明，睚眦必报，我不喜欢他这样独断的个人主义。阳光在黑暗中是没有立足之地的，所以胡适的思想在当时可能被传为笑谈，这并不意味着它就是错的。相反，胡适的思想是正确的，只是不能为当时的人所用，或者可以说是当时人们无法实现，如此一来，他的思想便沦为笑柄。但黑暗不会永远占据着世界，总有一天会雨过天晴，到了那时，胡适的思想就会像阳光那样，将世界一寸一寸地照亮，为大地提供温暖。

依稀记得从小到大我们的语文课本里永远充斥着鲁迅的文学作品，他塑造的阿Q，祥林嫂，闰土等等一类的文学形象深入人心，他们不仅仅是简单的名字，甚至可以用作形容词，它们可以生动地勾勒出一些具有此类典型特征的群体。他描绘的百草园，他课桌上的“早”，他故乡的山水田地，伙伴邻居似乎离我们如此之近，仿佛我们亲临过现场。对于鲁迅的面容我没什么印象，但他的形象会一直烙印在我心里，他的勇敢无畏，他的仇恨叹息，他的呼喊沉默都十分清晰。很奇怪，我对鲁迅的印象都是从课本里得来的，而书里的鲁迅永远是一副鞠躬尽瘁死而后已的先锋模样。老师口中的鲁迅永远是一副圣人的样子，他们从来不会告诉我们鲁迅是怎样言辞刻薄的骂人，骂一切他不喜欢的人，只要他所谓的“目的”是正义的，他就可以“为所欲为”，甚至理直气壮。鲁迅的缺点都被有目的地掩

盖起来了，他的观念符合现在的某种需求，为着这种需求，我们从小学开始就接受“鲁文化”的熏陶。现在有人提议将鲁迅的作品从课本里减少，无非是因为鲁迅的思想不能满足需求，所以要从历史舞台退出。历史向来是由胜利者书写的，而文化更是政治的附属产品，古往今来，这无可厚非。

与鲁迅相反，现在的人（至少在内地来说）很少知道胡适，作为学生，我们也很少在课本里看见胡适的身影。并非是胡适的影响力不及鲁迅，这只能归因于文化教育。在台湾地区和国外，人们首推的20世纪中国最有影响力的文人不是鲁迅，而是胡适。胡适这一生都在致力于追求自由主义，他本人也秉持着宽容着信条潇洒行走。政治上，他主张民主，他向往美国的民主共和政体，而不是当时在中国盛行的马克思风潮。为人上，他认为自由的基础应该是尊重他人的自由，在不干涉他人自由的前提下追寻自己的自由，把法律作为自由的保障。他还主张宽容，具备了“一种和思想及行为与己不同者建立和维持共同体的品质和能力”。鲁迅多次写文章骂胡适，而当鲁迅去世后胡适的弟子撰文写鲁迅的不是时还被胡适极其严厉地批评了。说到这里有些人不免觉得胡适虚伪，但我却不以为然，胡适本性是一个客观大度的人，他主张宽容，这不过是他人生信条的实际表现而已。相比鲁迅，胡适更注重于政治上的追求，这也恰恰能解释为什么我们能经常在语文课本上看到鲁迅，却鲜少有胡适的文章，因为胡适的作品趋于理论化，而鲁迅更善于贴近生活。相反的，我们会在近代历史书中看到胡适，尤其是新文化运动时期，他提倡的“白话文运动”成为那个时期的典型，也为后世的我们带来了多少影响。我无法想象自己用文言文编写论文的荒谬场景，至少在这一点上，胡适是十分值得后人敬仰的。

结合现实生活，胡适的想法或许很难实现，毕竟每个人都有感情，没有谁可以做到毫无怨怼地面对“恶人”，这个世界没有圣人，只有凡夫俗子，芸芸大众，但这并不妨碍我们把胡适的思想作为一种美好的信念去坚持，去向往，去实现。鲁迅的“怨恨伦理学”在我看来实不可取，由怨恨而产生的爱也是扭曲的，畸形的。“一个都不宽恕”更是滑稽，谁都不宽恕其实也就是不宽恕自己，怀抱着怨恨生活，其实也就是不宽恕自己，将自己置于水深火热之中，受尽煎熬。也许是时代的不同，那个时候的社会逼得“人吃人”，鲁迅的不宽恕才是唤醒愚昧民众的最佳方式，而胡适的宽容在国破家亡，风雨飘摇的时代真的太不实际了。当生

存都没法保证的时候谁还能做到宽容？但黑暗不是主旋律，光明已经到来，20世纪已经是历史书中才会存在的时代，阳光才是我们应该重视的，也只有阳光才能让我们永久地远离黑暗。

6.鲁迅彷徨的读书笔记 篇六

其中《孤独者》‘据胡风回忆，鲁迅曾直言不讳地对他说：“那是写我自己的。”’可见《孤独者》与鲁迅个人有着某种超乎其他作品的直接联系。魏连殳在鲁迅小说创造的孤独者形象谱系中是一个终结者，他与大众的关系已不存在主动地沟通，完全不给庸众观看自己的可能，封闭自己于“独头茧”中。而小说最后的复仇行动中，包含一着魏连殳这个孤独者的某种自弑与弑他的深刻绝望。

下面我们就结合《孤独者》来探寻鲁迅思想中孤独者的产生及其生存境遇。

一、庸众与独异个人——从“看”的行为说起

根据鲁迅自己的叙述，弃医从文的.个人转向与细菌学老师放映日俄战争中，日本处决充当俄国间谍的中国平民来示众的图片这一事件有关。当然，此事确有还是鲁迅的虚构并不是最重要的，关键的是“看——被看”中强烈体现的灵魂麻木让鲁迅爆发出的某种唤醒、疗救中国人精神的欲|望。

然而这种麻木到底是怎样一种麻木?在我看来，这是一种爱的极度匮乏。具体说来，是缺乏自爱，继而也不可能爱他人或产生对他人的同情。

从鲁迅的小说《示众》《药》和《阿Q正传》我们可以发现：庸众“看”的行为中，观看者和被看者的深层精神状态。

当观看者看人时，他的目光中包含一着一种野蛮的期待，它袭击者被看者原本完整的人格，打碎他，消灭他，期待着他的反应(即表演)，而对于被看者，这是一种压力，他被迫放弃真实的自我，成为这种压力下产生的演员。这种行为关系的背后，实际是看客与被看者两者自我人格的缺失，留下的只是表演与狂欢本身。

这种观看期待取消了观看者指向被看者的与自我生命相联结的情感投入，“他在我的注视下的一切行为只是表演，而表演对我的生命来说本质是不真实的，所以现在的他与我无关。”继而没有了同情的可能。

然而“我”在哪里?!

在对自己生命缺乏反思的生活中，自我与他人实际上都不可能存在。他人是与我有种同种生命体验，有爱有很，有真感情的他人，而自我则是与他人一样值得爱的生命。所以，真正的自我—他人只可能同时存在。

因此，独异个人的觉醒就意味着对生命的反思，继而产生自我的意识、他人的意识，最终则是萌发对自己，对他人，对生命的爱。

二、孤独者的复仇

当觉醒的独异个人重新遭遇庸众时，他将本着这萌发出的全新的爱，来试图唤一起他人对的生命反思。‘但是努力导致的只是疏远和失败。清醒者于是变成无力唤醒熟睡者的孤独者，所能做到的只是激起自己的痛苦，更加深深意识到死亡的来临。他们中的任何人都没有得到完满的胜利，庸众是最后的胜利者。“铁屋子”毫无毁灭的迹象。

从怀抱希望，到失望甚至绝望，从爱到失落直至恨，从相信世界的某种实有到虚无统治的一切，独异个人在这些对人世的情感中独自彷徨，既没有关于未来的确切的允诺支撑信念，也没有彻底的虚无来窒息一切。“然而青年们很平安。”

《孤独者》中，魏连殳与“我”的对话其实是鲁迅内心的某种对于人生的怀疑与争辩。但魏连殳的现实生活是庸众对他一步步的逼迫与驱逐……庸众不可期、孩子不可期——为我爱者活之不可得;继而是爱我者的消失——为爱我者活之不得。最后，当世上仅剩下恨我者，而我却要活一活!对于魏连殳来说，爱的失落渐渐转向完全的恨，创造转向了毁灭。

孤独者要复仇。

复仇，渴望的是对某种爱的对象、或者爱的情感本身的恢复与伸张。但由爱转恨本身就包含一着消极的、毁灭的倾向，而复仇的行为必然是以“背叛我自己和爱我者为代价的。”当我躬行我恨之人的行为，并用这行为“给压迫者以压迫，给耻辱者以耻辱”时，其实这就像是一种表演，将自我从自己的行为中一抽一离，用我憎恨的行为伤害那些原先用这行为伤害过我的人。但这又必然是不可能的，这复仇的行为只可能是一种反讽。因为我的自我不可能从自身的行为过程中完全一抽一离。更重要的是，这种一抽一离自我、放弃自我的行为本身就是对“爱”的情感，对我之所大爱的理想最大的否定。

所以，真正的、纯粹的复仇是不存在的，自弑必然先于弑他。

7.鲁迅野草的读书笔记 篇七

《野草》是鲁迅内心世界的自我追寻及剖析，有着他个人对人生问题的全部探索。《野草》包含了鲁迅的全部哲学。

《野草·题辞》作于广州，当时正值国民党在上海发动“四一二”“清党”反共政变和广州发生“四一五”大屠杀不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情。

“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”

“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”

8.鲁迅《在酒楼上》读书笔记 篇八

《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。

人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存;要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。

9.《故乡》鲁迅读书笔记500字 篇九

《故乡》是大作家鲁迅先生写的，当时是19，鲁迅先生四十一岁。在《故乡》中，鲁迅先生巧妙地通过人物描写，来反映当时的社会，闰土就是人物之一。小说中写了两种不同的闰土形象。少年时，闰土有着紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，天真、热情、善良、纯朴、活泼。但时隔30年，闰土却变成这样：先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着……那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

仅仅30年，闰土就从一个活泼勇敢的少年变成了木讷、瑟缩的农民，变化的原因，文中也有交待：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”通过闰土的人物描写，揭露了当时社会的黑暗和农民的悲惨生活状态。

10.鲁迅《社戏》读书笔记 篇十

鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆，其中最喜欢的就是看社戏，整个看戏过程是一波三折。刚开始，鲁迅借不到船，大家都热心的四处帮忙打听，可船都被人家定下了，鲁迅的朋友下午看戏回来，都为鲁迅叹息，后来他们借了八公公的船，才去看了戏。回来时，他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆，小伙伴们年龄大点的烧火，小的剥豆，那也是鲁迅吃过的最好的豆了。所有的小伙伴中我最喜欢的是双喜。他细心，考虑周全，好客且处处替别人着想，也是小伙伴们的头。他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时，想方设法借到了八公公的船，还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话，让鲁迅没有留下任何的遗憾；看厌倦了他第一个提出回家；偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂，让大家去六一公公家田里偷，最后也没有食言，把大家安然无恙的带了回来。

虽然其他孩子都没有双喜那么机灵，但他们和双喜一样，都很好客。在他们认为，鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客，也是大家公共的客人，大人们给小孩减少工作，让他们陪鲁迅一起玩，让他们把钓到的虾都给鲁迅吃，坐船是还让鲁迅坐在当中，像神一样供着，对他分外尊敬。可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆，不但不生气，反倒还很感激他，送他一大堆的罗汉豆。