孟姜女的传说（共14篇）（共14篇）
1.孟姜女的传说 篇一
在我国的古典文学宝库中，除了有史书记载的古典文学作品外，还有一类就是民间广为流传的神话传说，它不仅数量众多，内容丰富，而且绚丽多彩，充满诗情画意和艺术魅力，其中《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》被称为中国四大民间传说。
孟姜女哭长城
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园(孟姜女不是姓孟，应是姓姜，所以本句应写成“逃到了姜家花园”。)，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事：请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海之中。
2.孟姜女的传说 篇二
从杞梁妻到孟姜女, 从拒不郊吊到哭倒秦长城, 孟姜女传说经历了漫长的历史。最初, 仅是说明杞梁妻知礼。到西汉, 刘向《烈女传》中记载:杞梁妻“哭夫尸于城下, 城崩, 自赴淄水死。”才增加了城崩和跳水的情节。孟姜女哭长城的故事形成于晚唐五代时期。唐末诗僧贯休写了《杞梁妻》:“秦之无道兮四海枯, 筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里, 杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫, 下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦, 再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归, 陌上少年莫相非。”自此, 孟姜女哭倒了长城。
然而据很多历史学家的考证, 无论是齐长城还是秦长城, 杞梁妻都不可能哭倒长城, 因为她生活的年代根本就没有长城。至于孟姜女是否哭倒长城, 以及哭倒了哪里的长城的问题, 根本就不是一个历史范畴的问题, 而仅是传说。 (2)
传说是关于特定的人、事、物的口头故事。传说不等同于历史, 传说中的历史在科学家看来虽不足征信, 但这并不妨碍传说传播过去人民生活和民族历史的作用。传说中的故事情节尽管有虚构的成分, 但其主人公生活的时代和历史背景, 他们的基本性格, 社会地位, 人物间的关系等, 则经常是符合历史真实的, 并且少数的传说的内容有时比书面记载更为真实可信。 (3)
无从考证, 孟姜女千里寻夫哭倒长城的传说是何时来到山海关。但翻看历史中的山海关, 或许可以找到这个传说在山海关广泛传播的缘由。
山海关是连接东北和华北的交通要冲, 历来是兵家必争之地, 这是由它特殊的地理位置所决定的。山海关东距沈阳300公里, 西距北京400公里, 素为“京师屏翰, 辽左咽喉。”北依燕山, 峰峦叠嶂, 峡谷纵横;南邻渤海, 与辽东半岛、山东半岛隔海相望。自古以来, “四海咸通, 风帆易达。”山海关城居于山海之间紧扼隘口, 且东有欢喜岭, 乃天然屏障;西有大石河, 成为自然壕堑, 从而构成了名副其实的战略要地。作为历史上军事重镇的山海关自北齐起修筑长城, 而后, 隋、辽、金各代都曾修筑长城, 而以明代规模最大。从北齐天保三年到隋朝开皇三年的三十一年间, 山海关一带大规模的修筑过五次长城, 动辄征“丁男”数以十万。长城的修缮, 加之连年战乱, 劳动人民饱受封建专制王朝征民夫服劳役的痛苦。清代陈天植《山海关》中有云:“疆场百战后, 烟火几家残。塞草连天碧, 行人不忍看。”这是对古时山海关的真实描绘。所以, 山海关这一特殊的地理位置形成的特殊历史必然会导致当地生活的百姓特殊的文化特质。
古代生活在山海关地区的百姓对外界环境的变化更为敏感, 他们的命运和国家的命运紧密相连, 饱受繁重徭役连年战乱之苦的人们在动荡不安的环境下苟延残喘。这里生活的人们对安定生活更加渴望, 对封建专制统治也更加痛恨, 人们压抑的神经亟需借助某种事物得以释放。
众所周知, 传说故事作为一种民俗文化, 是古代劳动人民群体智慧的结晶, 所以它反映的是群体的审美观念和价值取向, 表达了古代劳动人民的思维和愿望。孟姜女千里寻夫, 哭倒长城, 天地为之动容。人们崇敬她, 因为她忠于爱情, 对爱情坚贞不渝, 还有她对封建专制不屈不挠的反抗精神激励着一代代古代劳动人民。在山海关地区广为流传的孟姜女传说中, 哭倒长城这一情节更加充实。孟姜女的遭遇与历史上饱受长城劳役之苦的百姓产生了强烈的共鸣, 并且迎合了特殊环境下生活的百姓特殊的心理需要。试想当年修筑长城时, 四处抓壮丁, 民不安生, 使得多少家庭分崩离析, 酿成了多少人间悲剧, 孟姜女和范杞良这对怨妇冤夫仅仅是千千万万劳动人民中的一员。所以借助孟姜女这一形象表达了古代劳动人民对连年战乱, 繁重徭赋的不满和对封建专制统治的痛斥。这个民间传说所具有的鲜明的时代背景和人民性, 突出的反映了古代劳动人民经历的专制王朝征民夫、服劳役的痛苦, 并集中表现了千百万劳动人民被逼得家破人亡的悲惨境遇, 而秦始皇也作为历代暴君的代表受到世人的咒骂。
孟姜女传说作为一种外来文化, 在山海关地区的传播经历了漫长、复杂的变化。它与当地长城文化的交流、融合, 内容上更加丰富, 传奇色彩更加浓烈。如:紫燕送籽, 姜女出世, 望夫凹石, 哭倒长城等等。使得这个民间传说的情节更加曲折, 把这一历史悲剧演绎的淋漓尽致。
可见, 孟姜女之所以被山海关百姓接受, 并被广泛传播, 与当地的社会因素、历史因素以及当地人们的文化特质是紧密相连的。值得一提的是, 北京自辽代建都以来近千年, 是北方的文化中心, 这使得它附近的山海关成为孟姜女故事的最有势力的根据地。 (4)
孟姜女的传说故事在山海关人口中代代相传, 传承至今, 完善的人物和故事, 反映了民心所向, 寄托了善良、淳朴的百姓的期望, 借孟姜女这个具有强烈反叛精神的刚烈女子替他们发泄心中的愤懑。由孟姜女这样的传说我们可以看到, 千百年来, 追求自由、向往和平、憧憬幸福是人们矢志不渝的精神方向。
摘要：作为民间四大传说之一的孟姜女传说, 在中国流传甚广, 年代久远, 然而各地说法不一, 内容出入很大。历史学家顾颉刚教授多年研究认为在各种传说中, 以山海关一带流行的传说最为精萃, 具有鲜明的代表性。①本文从长城入手, 深入分析研究孟姜女传说在山海关流传的社会历史原因。
关键词：孟姜女,民间传说,长城,山海关
参考文献
[1]施爱东, 孟姜女哭长城[M], 中国社会出版社, 2008
[2]钟敬文, 民俗学概论[M], 上海文艺出版社, 1998
[3]秦皇岛市山海关区地方志编纂委员会, 山海关志[M], 天津人民出版社, 1994
[4]王雪农, 名关寻古[M], 中国文联出版社, 2003
[5]李惠芳, 中国民间文学[M], 武汉大学出版社, 1999
[6]黄瑞琪, 孟姜女故事研究[M], 中国人民大学出版社, 2003
[1]山海关志, 天津人民出版社, 1994, 第302页
[2]施爱东, 孟姜女哭长城, 中国社会出版社, 2008, 第70页
[3]钟敬文, 民俗学概论, 上海文艺出版社, 1998, 第267页
3.孟姜女是怎么哭倒长城的 篇三
这些问题看似无稽，其实并不是那么容易回答。要知道，孟姜女不是天生就具备哭倒长城的超能力，她的修炼之路，足有千年之久，其中历尽曲折。
让咱们拨转时钟，回到春秋时代，看看孟姜女的原始形态，到底是怎生模样。
孟姜女故事的最早雏形，是一个和她八竿子打不着的春秋往事。《左传》记载了这样一件事：齐国有一位大将叫杞梁，在讨伐莒国时战死。齐庄公在回师途中，遇见杞梁的妻子，要下车吊祭。结果杞梁的妻子拒绝了，她说有先人留下的屋舍在，却于荒郊野外吊祭，不合礼法。
这个故事的主角，是杞梁之妻，不过情节上和孟姜女故事毫无相似之处。两者唯一的共同之处，就是都有“吊祭亡魂”这么一个主题。
而等到了战国时代，礼崩乐废，这个故事终于隆隆地启动了进化的车轮。《礼记·檀弓》记载曾子之言：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”这就有了更多细节，齐庄公原来是带着杞梁灵柩回来的，所以他老婆才会在半路遇见——而且还有最关键的一点：“哭而哀之”——因为丈夫身亡而哀恸大哭，不再是那个谨守礼法的性子。孟姜女的影子，在这时悄悄地显露了出来。
《孟子》里也记载了淳于髠的一句话：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”这就更厉害了，杞梁之妻非但自己大哭，而且还影响了整个齐国的风俗。
随后这个故事噗通一声沉下去，一沉就沉到了西汉末年。著名的书籍伪造家刘向，写了两本书：《说苑》和《列女传》。在这两部书里，他讲了同样一个故事：“杞梁战死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之弛。”从这一刻开始，孟姜女终于第一次获得了超能力：弄塌建筑。
据刘向自己说，这是采集自民间的传说，还补充了一个细节：杞梁之妻哭塌了城以后，主动投水自尽，表扬她“贞而知礼”，给归类到贞顺女子一类。这两个细节的加入，恰好顺应了当时的社会风气。在董仲舒的倡导下，西汉人讲究天人感应。皇上做错了事做对了事，会有天象对应。杞梁之妻哭夫而导致城崩，正是这一观点的具现化。
整个汉代乃至魏晋时代，大家津津乐道的，只有一件事：“我靠，她是怎么把城墙哭塌的？”从此以后，“哭倒城墙”便正式成为杞妻故事里最为坚韧的文化基因，一路流传下去。
可“哭倒城墙”这事，终究还是不够大气，于是到了唐代，这故事又变了。唐代《同异记》里记载：燕国人记良躲避秦始皇修筑长城的劳役，逃到孟家花园，看到孟家小姐仲姿在洗澡。孟仲姿说你看见我身体了，必须得娶我，于是两人成婚。然后记良又被抓回去修长城，活活累死。孟仲姿寻夫到了长城脚下，哭崩了城墙，看到里面尸骨累累，滴血在骨上，这才认出记良遗体。
这回好了，不是哭倒城墙，而是哭倒长城，视觉上更有冲击力了。
在敦煌卷子里，记载有一首短歌：“孟姜女，犯梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”这首短歌在孟姜女的进化史中很重要。第一，它明确了孟姜女的名字。据说“孟姜”二字，本是称颂齐国美女的通称，又有“姜女”的说法。很有可能是民间把这两个名字合二为一，变成了“孟姜女”这么一个名字。第二，短歌里加入了千里送寒衣这么一个桥段——至此孟姜女故事里的三大元素“送衣”“哭城”“认骨”终于得以齐备。
寻夫千里送寒衣这个桥段，也有着很深的文化渊源，它作为一个流行话题，贯穿了从南北朝到隋唐乃至五代。对此唐末诗人贯休做过一个总结：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡；筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。”所以敦煌的这一首短歌，在文学上是与此前的诸多大家一脉相承的，是孟姜女进化的必然一环。
4.孟姜女哭长城的故事 篇四
成亲那天，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上很辛苦，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”
5.孟姜女哭长城的典故讲了什么 篇五
孟姜女哭长城的典故讲了什么
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
关于长城的建筑方法
长城的防御工程建筑长城的防御工程建筑，在两千多年的修筑过程中积累了丰富的经验。
首先是在布局上，秦始皇修筑万里长城时就总结出了“因地形，用险制塞”的重要经验，接着司马迁又写入《史记》之中，之后的每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行，成为军事布防上的重要依据。凡是修筑关城隘口都是选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在险要之处。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，有“易守难攻”的效果。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙，就是利用悬崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成为长城。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障。 [39]
在建筑材料和建筑结构上以“就地取材、因材施用”的原则，创造了许多种结构方法。有夯土、块石片石、砖石混合等结构;在沙漠中还利用了红柳枝条、芦苇与砂粒层层铺筑的结构，在今甘肃玉门关、阳关和新疆境内还保存了两千多年前西汉时期这种长城的遗迹。 [1]
6.孟姜女哭长城作文 篇六
那时秦始皇正到处抓人当壮丁修长城，有个叫范喜良的书生，为了躲避抓壮丁的官员躲在了孟家花园的葡萄架下，遇见了孟姜女。孟姜女救下了范喜良，两人日久生情。孟姜两家也很赞同这门亲事，便择了一个良辰吉日，就让他们俩拜堂成亲了。
可成亲还不到三天，家中突然闯进一伙官兵，不由分说就把范喜良抓去修长城了。
孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。春去秋来，一天又一天……孟姜女决定去长城找范喜良。
经过千辛万苦，孟姜女终于到了修长城的工地。她向民工们打听范喜良的下落，可是，却被告知丈夫早已累死了，尸体被埋进了长城里。孟姜女听完，瞬间失声痛哭，不停的哭，整整哭了三天三夜。
7.寻找孟姜女故里 篇七
几年前,我在考察西安至玉门那段“蜿蜒跃上千仞间,延绵不绝古长城”时,总抑制不住对“巨龙”和“脊梁”的万千感慨,深为数百万筑城的“范杞梁”所付出的智慧与艰辛而折服。“民之传说,史之影矣”,我的疑云与好奇心陡然而生:孟姜女故事流传了两千余年,她的家乡又在何方何地呢?这不仅是民间文学工作者需要考证的课题,更是舞台剧和电视剧创作者必须获知的人文元素和环境平台。
“众里寻你千百度,却在宁波海隅处。”一个偶然的机会,我从《宁波民间故事集》和《宁海民间文学集成》两书中发现了孟姜女的故里,它竟在浙江宁海县桑州镇境内。书中一篇题为《孟姜女升天石》的故事中有附言曰:“桑州镇海云寺边有孟家、姜家两村和孟姜女庙。庙址尚存。”
尽管古人左丘明在《春秋左传》中有记述:“陈人城, 板坠而杀人……齐侯归,遇杞梁妻于郊,使吊之。”公孙丑在《孟子·杞梁妻》一书中亦有记载:“昔者王豹处于淇,而河西善讴;绵驹处于高唐,而齐右善歌;华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”这两书明确指点孟姜女的家乡应在齐鲁一带无疑。已故的著名剧作家顾锡东先生在游辽东后有诗赠我:“潮头插剑欲屠龙,碣石峻嶙对峙雄,扈跸求仙旗蔽日,挥鞭作赋马嘶风。秦宫碑断蒿莱草,姜女坟空荆棘丛。却喜两岐歌麦秀,凌云铁塔遍辽东。”诗明白告之孟姜女坟墓和故事发生在辽东。然而资深的民间文学专家贺学君先生在《论四大民间传说的总体特征》一文中说:“我国民间文学大师顾颉刚先生在1927年统计,山东、江苏、山西、陕西、湖北、河南、湖南、云南、广东、广西、福建、浙江、直隶、京兆、奉天等地都有孟姜女的传说在流传,有的被认为是孟姜女的出生地,有的被认为是她的葬身地,有的则认为是她寻夫经过的地点。许多地方还出现了相关的文化建筑,仅孟姜女墓或祠庙或古迹就有20处之多。”
我受此民间信息的诱惑,疑窦与好奇心油然生发。寻思此事:如若不谬,那么孟姜女传说如同梁祝传说、徐福东渡传说一样,又将是一张具有广泛影响力的宁波金名片。为此,我邀请了几位记者驱车前往桑州镇实地调查与采风。
在桑州外冈山西麓的永乐寺东侧,我与记者找到了那座近似尘封的孟姜女庙,以及和孟姜女比肩并坐的范杞梁塑像,大家都感到莫大的惊讶和兴奋。出于崇敬之情,我们在考究庙匾,查找庙碑,摄录具有文物考古价值的庙砖瓦砾时,显得格外细致和小心翼翼,惟恐错过点滴的佐证实物。在我们寻访当地“三老”、录制“孟姜女小调”的过程中,又意外获知了每年农历六月初三日,那些早已远离故土的孟姓、姜姓和范姓的后裔们,都会从四面八方聚集拢来,使冷落的庙堂顿时呈现祭奠的盛况,情同清明节扫墓一般。据传,此习俗已成为当地民众的乡风。
我又翻开桑州镇的历代年谱,它那悠久的历史和丰厚的文化底蕴却令我不得不信服。史料记载,桑州镇虽然素称浙东的穷乡僻壤,可就是这样一个不起眼的海隅山沟里,在宋、明、清三个朝代中出现过八名进士、三名举人和一名探花。一方水土养一方人,山川秀美,百姓勤勉,文化底蕴深厚,堪称人杰地灵。那么人们定会思索:在千年的历史演变中,有谁能反证桑州之地没有出现过“孟姜女和范杞梁”这样的寻常百姓呢?又有谁能否认忠贞炽烈的“孟姜女”甘为远方服役的丈夫送去寒衣呢?作为桑州镇独特的历史背景和浓厚的文化底蕴,我蓦然意识到自己创作的戏剧和电视剧《孟姜女》中,不论孟姜女夫妇也好,秦始皇也好,万里长城应当是他们不朽生命的共同背景。孟范的忠贞爱情和凄美传说的社会意义和爱情的文学、史学价值,不应停留在血泪控诉秦皇暴政这一层面上,它应当从人生道德的评判角度来透视普通人对全局利益,即国家命运的心理状态和道德标准,藉以探讨人生的意义与价值,从而反映出作为具体的人对国家、对社会、对人类应当具有的公民责任感这一重大的社会主题上来。不过,我认为在孟姜女的爱情内涵里,应当表现得尤为突出和强烈。当然,也不放弃对秦始皇作出客观公正的历史评价。鉴于这一理念,我创作的舞台剧和电视剧《孟姜女》,获得了浙江省“五个一”工程奖。
8.有关孟姜女哭长城作文 篇八
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么，怎么去写作文呢？以下是小编帮大家整理的孟姜女哭长城作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟姜女哭长城作文 篇1翻开语文书时，眼前浮现的是一篇篇有趣的课文，而我最喜欢的一篇课文还是《牛郎织女》，因为我被牛郎织女的长久爱情所感动。
《牛郎织女》是古代四大民间传说之一，另外还有《白蛇传》、《孟姜女》和《梁山伯与祝英台》。
《孟姜女》是一篇感天动地的故事，下面让我来给你们讲讲吧！
在秦始皇刚刚统一中国的时候，那时候匈奴的势力还是很强大的，秦始皇为了抵抗匈奴，决定在北方修筑长城，他让官兵们抓一些无权无势的普通老百姓，去修筑长城，干些又苦又累的活儿。
其中有个人叫范喜良，知道这事后，溜走了，他到了孟姜女家的花园外，看见了里面的孟姜女在玩耍，谁知，他被孟老汉抓到了，把范喜良带回家问个明白，知道范喜良的身份之后，孟姜女对范喜良产生了爱慕之情，便决心嫁给范喜良。
就在他们结婚当晚，一群官兵冲进了孟姜女家，带走了范喜良。
丈夫被带起后，孟姜女茶不思饭不香，日夜想着她的丈夫。终于，在一天夜晚，她决定去长城那儿找她的丈夫。
孟姜女翻山越岭，跋山涉水。饿了，就吃一个干粮，渴了，就喝一口凉水。终于，她到了他丈夫工作的地方，她问那里的劳动工们，劳工告诉她说：“之前是有个叫范喜良的，才来的，不过已经死了，尸骨就埋在长城下。”
孟姜女得知厄耗后，悲愤交加，在长城下哭了三天三夜。长城塌了下来，孟姜女见到了丈夫血肉模糊的尸体，但他丈夫永远见不到孟姜女了。
孟姜女对爱情忠贞不渝，对美好生活的执着追求的感人故事，令我赞吧！同时也表达了作者对他们破坏劳动人民美好生活的憎恨之情。
孟姜女哭长城作文 篇2今天我读了《孟姜女哭长城》这则故事，读后我不禁气愤地站了起来，感到气愤填膺，但又十分庆幸。这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少百姓。
在新婚之夜，孟姜女的丈夫范齐良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。“孟姜女放声大哭，最终哭倒长城八百里”，以滴血于枯骨堆里认找到了丈夫的尸体，秦始皇因此召见孟姜女，惊为天人，欲纳孟姜女为妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛为范齐良披麻带孝，秦始皇答应;在秦始皇祭拜完范齐良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女庙庙址所在，当场投海自尽。秦始皇如此的残暴，而人们却敢怒不敢言，生怕被听到惹来杀生之祸。但孟姜女却没有这样做，而是进行变相反抗。孟姜女利用秦始皇贪图美色的落点，戏弄了秦始皇，让秦始皇为丈夫披麻带孝，最后跳海自杀。秦始皇不但没有得到孟姜女，反而闹了个笑话。我也有像孟姜女一样的经历。
那一次，我刚进学校，人生地不熟的，班上的同学都成为了亲密无间的朋友，而我孤零零的一个人。星期三，第二节课后，班长来到讲台上，和电教委员一起主持每周一歌的活动。不一会，音箱里就传出了歌声，我仔细一听，原来是《团结就是力量》，便马上跟铿锵的音乐应和着。我环顾四周，发现大家情绪都十分低下，只有几个人在在唱但也只是随便的糊弄一下，嘴巴一张一合。在班级的最后面，洪斯明正和蔡竞昕热火朝天的讨论着他自己在楼梯口所捡到的一个苹果的音乐播放器，还有说有笑的.。其他人不是在做作业，就是在东张西望。我扭过头来，只见班长正唱得忘乎所已，丝毫没有发现班上同学的神情变化。我忍不住对班长说：“班长，换一首歌吧!你看下面大家都没什么情绪跟着唱。”班长说：“这不用你管，自己管好自己就行了，跟着唱!”我不情愿了，好心当成驴肝肺，便用手抵在桌子上支撑着身子唱。班长一见我这样又发话了：“站直!你看看别人，站好了!”我听了，十分不情愿的站直了。这时，只见电教委员和班长站在那“咬耳朵”。我连忙竖起耳朵听，只听见电教委员说到，还好这星期是我们执周，否则，执周的人来了，有他曾纪新在，一次扣一分。班长赞同道：“没错，没错!”这时，我彻底的发怒了，冷冰冰的叫到：“班长，你不要欺人太甚，后面那么多人在做别的事情，蔡竞新和洪斯明在那热火朝天的讨论着苹果的音乐播放器，你也没看到吗?为什么总是针对我一个人。”班长无言以对，又环视了一下班级，发现大家确实是心不在焉。于是就换了一首歌，我觉得这首歌十分优美，便跟着唱起来，不一会就沉浸于其中。
我成功的像孟姜女一样反抗了压迫，我相信看了这则故事，你一定会有和我一样的感受，我向大家推荐这则故事。
孟姜女哭长城作文 篇3从前，有个小女孩叫孟姜女。
一个叫范喜良的书生逃难时躲到孟姜女的家里，后来竟跟孟姜女结了婚！可这美好的日子没过多久。一天，秦始皇叫一个人来弄一批人回去建长城，范喜良难逃此劫，被抓去当役工了。
孟姜女悲痛欲绝，哭了一年又一年，自己寄给丈夫的一封又一封的信就如石沉大海，没有回信。孟姜女起身向北寻找长城。孟姜女走了没多远，就遇到了一个老爷爷，告诉她这离长城还有很远很远的路，可孟姜女她未曾停止过脚步。
孟姜女走了几个月，在一次路边睡觉时梦见自己的丈夫正在与自己读书呢！
她又走了一会儿，终究还是累倒了，醒来时发现自己在老乡家的热炕头上。大娘劝她住几天，养完伤再走，因为她的脚已布满水泡，身上烫的如火盆中的火炭。可孟姜女住了没多久，就想大娘道谢，随后再次踏上寻找丈夫的旅途。
孟姜女历经千辛万苦，终于走到了长城。问了许多人，才找到与丈夫一起修长城的劳工们。可每当孟姜女问自己的丈夫在哪里时，他们总是支支吾吾地不敢说话。最后孟姜女反复询问，才知道范喜良已死，在长城里头。
孟姜女哭，那泪如断了线的珍珠般流了下来。仿佛大自然都被她的哭声打动了，随即狂风怒号，长城最终也被孟姜女哭倒了。孟姜女经一番仔细思索，才找到范喜良的尸骨，在旁边嚎啕大哭。恰巧秦始皇来了，想纳孟姜女为妾。孟姜女说出了三个要求，秦始皇只好一一点头答应。在海中划船时，孟姜女骂了秦始皇一通，最后身入大海。
秦始皇忙叫人打捞，可海上波涛不断，怎么捞也捞不着。
孟姜女哭长城作文 篇4天下午范老师带领我们预习了《长城》这一课。范老师让我们搜集关于长城的传说故事。当时张昊天、王宝坤和王启瑞都说孟姜女哭长城的传说。我认为这个传说非常好，我就搜集了这个传说。
相传秦始皇为修建长城而大量征用民工，其中就有孟姜女的丈夫范喜梁，孟姜女和丈夫的感情非常好，但是他在北方孟姜女在南方，两人两地相互思念。
到了夏天孟姜女不住地祈祷：“蚊子啊!蚊子啊!就是咬我千万口，也别咬我的夫君呀!”到了冬天，寒风阵阵，孟姜女过了一关又一关，千辛万苦地来到了长城的脚下，到了这儿孟姜女也没有看到丈夫，非常着急，最后才知道他的丈夫已经累死了。
孟姜女听后悲痛欲绝，禁不住放声大哭，老天爷禁受不住孟姜女的痛楚，几声巨响犹如天崩地裂，长城一下倒了八百里。
9.孟姜女哭长城缩写作文 篇九
这年，孟家种了棵瓜秧，瓜藤顺着墙头爬进了孟家，在姜家那边儿结了一个瓜。到了秋后摘瓜时，一瓜跨两院，那就两家各分一半吧。瓜一切开，奇迹出现了，里面竟然坐着一个白白胖胖的小姑娘，小姑娘长得眉清目秀，非常讨人喜欢，孟家和姜家都没有后代，就一起把小姑娘收养了。
转眼姑娘长到了十多岁，因为是两家的孩子，于是就给她取名叫孟姜女。过了几年，残暴的`秦始皇要在八达岭修造长城，于是到处抓人做苦工。有一个穷苦的书生叫范喜良，听说秦始皇修长城在抓人，他不愿被抓去做苦工，就离开家乡开始了逃难的生活。当走到了一个地方看见前面有一个村子，村里有个花园，他赶紧走了进去，藏在了葡萄架下面。
这里正是孟家的花园，孟姜女和几个丫鬟在花园里玩耍，范喜良被她们发现之后，就从葡萄架下爬了出来。他跟孟姜女说明了原委，孟姜女一看是个年轻的白面书生，不像是个坏人，就和丫鬟一起带着他回去找员外。孟员外发现范喜良的确是个不错的小伙儿，便把孟姜女许配给了他。
谁知道孟家有个心术不正的人，他偷偷跑到县官那里去报信，结果县衙里来人将范喜良抓走了。孟姜女奔向修长城的工地，她到处打听，最后才知道自己的丈夫已经死了。
孟姜女一阵心酸，就哭了起来，哭着哭着，只听“哗啦”一声，一段城墙突然倒踏了，里面露出了范喜良的尸首。孟姜女抱着尸首哭得天昏地暗。
这时候秦始皇来了，他看见孟姜女是个绝世美女，非常高兴。于是他把孟姜女带了回去，可是孟姜女死也不屈从于秦始皇。孟姜女想了一个主意，她要求秦始皇答应他三件事。秦始皇爽快地答应了孟姜女的三个要求。
最后就剩一件事的时候，孟姜女跟秦始皇说：“我们去完成最后一件事吧。”秦始皇乐坏了，叫人抬上两顶花轿，到了地方，孟姜女下了轿往前走了几步，抱着丈夫的尸骨一同跳到了海里。
10.孟姜女与范喜良其人其事考证 篇十
关键词：历史史料 孟姜女 范喜良 真实性 长城
DOI：
10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.09.128
孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。 但历史上是否确有孟姜女和范喜良呢？孟姜女哭长城又是否确有其事呢？西汉经学家、目录学家刘向在《说苑》及《列女传》中提到孟姜女在夫死后向城而哭，城为之崩……这是孟姜女哭崩了城的最早记载。东汉初年王充《论据》里说孟姜女哭崩了记城，而且有五丈！三国时候，曹植在《黄初六年令》中说“记妻哭梁，山为之崩”，又在《精微篇》中提到“记妻哭死夫，梁山为之倾”。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。我们从历史材料了解到，秦始皇在公元前222年灭赵后，北方的匈奴乘机占据了原属赵国的河套地区，沿黄河以南大片领地。秦统一六国后，公元前215年，秦王派大将蒙恬率领30万大军反击匈奴，收复了河南领地。接着命令蒙恬把原来秦、燕、赵三段长城连接起来，重新加固，并且增调兵力民力戍守，这就是西起临洮，东至辽东的“万里长城”，修筑这样巨大的工程，调集大量的各地丁壮，除戍边以外，还建阿房宫，修骊山墓，开驰道。老百姓苦不堪言，所以在民间留下了许多痛苦的传说故事，“孟姜女哭长城”就是其中之一。孟姜女和范喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨;姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。
据历史资料考证，历史上并没有孟姜女以眼泪哭倒长城，见到昼思夜想的丈夫范喜良，这等感天动地的故事形成却另有一段故事。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年（前550），齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。事情很简单，与秦修筑长城毫无关系，而且比秦修筑长城早了许多，是春秋时期的事。到了汉代《说苑.》中有类似的记载，并在后边续上了这样一段：“其妻闻之而哭，城为之阤（zhi，塌陷之意）而隅为之崩。”汉代的《列女传》，《闺苑》等书中也有同样记载，从这些文史书籍中我们考查到故事的痕迹，是广大的劳动人民口言相传，赋予一种积极向上的人间真情。
从“范喜良”这个名字中，恰好应验了中文“身正为范”的蕴意，“杞梁”就是“喜良”的谐音。这样一个安分守己，善良朴实的丈夫，在当时可称得上独树一帜，为后人做了风范，也祝愿后世天下有情人“喜结良缘”。至于孟姜女，古书中既没提及长城，也未提及到人，只是在敦煌莫高窟中发现了一首唐人短曲，说孟姜女去长城墙头为丈夫送寒衣，这丈夫并非范喜良。从此民间流传下来每年农历10月1日夜送寒衣的习俗，说明在唐代已经演成一段戏剧的故事情节。
到了宋代，根据《北辕录》的记载，孟姜女哭长城的故事已经流传甚广，当时有的地方还为孟姜女修庙塑像，于是，在民间便流传下来这脍炙人口，家喻户晓的美妙动人故事，感化着一代又一代华夏儿女，激励着我们炎黄子孙，爱国、勤俭、持家、守道。
这样看来，范喜良应征筑长城，血汗洒墙头;孟姜女思夫走千里，热泪倒长城。故事虽属虚构，但在民间却极富有生命力，不是历史，但具有历史真实性，反映我国古代处在社会最底层的劳动人民反抗封建徭役压迫的朴素要求，控诉残暴的秦王朝，更多的指向各个封建王朝，警示历代统治者要珍惜民力，树立“以人为本”的理念，因为“人民，只有人民，才是历史的真正创造者。”
参考文献：
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11.孟姜女哭长城读后感 篇十一
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
12.《孟姜女哭长城》读后感600字 篇十二
忆起第一次读这篇传说的时候，为孟姜女为爱情哭倒长城的肝肠寸断而感动，相信着这传说是最真实的世界，相信只要有一个最真的心，眼泪就一定会把长城哭倒，那时的儿童世界，单纯，简单而美好，为孟姜女而感动，为白蛇有情人终成眷属而祝福，为梁祝化为蝴蝶的结局而微笑，小小的年纪，装下的是对万物的欣赏，感受来自美好事物的启迪。
而如今，再次阅读这传说，不免会有许多疑问，我从没见过如江河滔滔般滚滚而下的眼泪，我们也不会相信它竟有如此神奇的威力，可以将长城哭倒，然而，这种.种的不相信，也造就了一个相互怀疑的社会。我们的泪腺早已不再发达，当听说有人在车祸中丧生，我们不会哭泣，当看到非洲饥饿的孩子渴求的眼睛，我们不会哭泣，也许是听习惯了这样的报道，看习惯了这样的图片，我们内心再也不会泛起任何涟漪，或许，社会在进步，人类也应该进化，在多数人看来，眼泪是最懦弱的表现。
但是在孟姜女眼里，眼泪是她的武器，泪水是最柔软的刀剑，没有刀光剑影，却可以摧毁坚固的城墙。什么才是真正的眼泪呢?我想，泪水并不是没有用，它的出现，是让心灵休息的瞬间，古时候的人不明白什么是心灵的倦怠，什么是疲惫，她只知道，她伤心了，她难过了，泪水就潸潸而下，或许，这样的眼泪才是最真实的，才是发自内心的。
13.慕容晓晓《孟姜》歌词 篇十三
正月梅花香，三月采蝶忙
紫燕绕画梁，唯我不成双
今生缘未了，来世再相报
青山依旧在，盼君不归来
Rap：我三世轮回才出生在孟姜两家
又心灵手巧琴棋书画闭月羞花
直到遇见了范郎明白了什么是日夜牵挂
我愿意高飞远走只求跟他共奔天涯
海水潮潮潮潮朝朝落
浮云涨涨涨涨常常消
我只想，莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽
风风雨雨花花叶叶年年暮暮朝朝
九月九，空相望，窗前月如霜
雪花飘，北风乱，相思寒衣伴
声声唤，天地转，江河血泪漫
万里长城万里殇
千里千寻哭断肠
Rap：又到了寒冬腊月家家户户喜喜盈盈
别人夫妻团团圆圆我却冷冷清清
你像西北偏北滑落的那颗璀璨的流星
直教生死相许的人看到幸福短暂的生命
当九月重阳登高望远看不到你的.身影
还记得你说菊花煮酒带来的那种温情
我针针线线缝缝补补凄凄惨惨戚戚
你寻寻觅觅飘飘荡荡世世纷纷扬扬
我千里迢迢穿越四季想听到你的回答
但最后看到的却是白骨铮铮的泪花
当天崩地裂海枯石烂万里长城也崩塌
我声嘶力竭的呼唤你是否愿意再跟我回家
如果失去你就等于失去了活下去的信仰
我没有足够勇气面对满目疮痍的繁华
当万物化为虚有也带不走曾经的海誓山盟
我愿用来世换取和你共度一生
九月九，空相望，窗前月如霜
雪花飘，北风乱，相思寒衣伴
声声唤，天地转，江河血泪漫
万里长城万里殇
千里千寻哭断肠
我千里迢迢穿越四季想听到你的回答
但最后看到的却是白骨铮铮的泪花
当天崩地裂海枯石烂万里长城也崩塌
我声嘶力竭的呼唤你是否愿意再跟我回家
如果失去你就等于失去了活下去的信仰
我没有足够勇气面对满目疮痍的繁华
万里长城万里殇
14.孟姜女哭长城作文 篇十四
孟家种了一个瓜。它逐渐长过了墙，长到了姜家那边。瓜成熟后，从瓜里蹦出来一个粉雕玉琢的女娃娃。两家人都很喜欢，就把这个女娃娃归为两家。所以，大家都叫她孟姜女。孟姜女逐渐长大，出落成一个漂亮的大姑娘。
一天，孟姜女正在家中穿针引线做活，一个人飞快地跑进来。那人见到孟姜女，上气不接下气地说：“姑娘，快救救我!”孟姜女见他老实本分，二话不说，迅速把他藏了起来。这时，一个人骑马跑过来，问道：“你看到一个人跑过来了吗?”孟姜女不假思索地说：“见过，我见他往西边去了。”骑兵听了，立刻调转马头，往西边追去。
原来，被藏的这个人叫范喜良。秦始皇修筑长城，要把他捉去当壮丁。孟姜女听了，很可怜他，并且也很喜欢他。经姜、孟两家商量，孟姜女和范喜良便结为连理。可是，刚办完婚礼，就又有人来抓壮丁。他们不由分说，便把范喜良抓走了。
孟姜女伤心不已，千里迢迢来到秦始皇修筑的长城脚下。到那里一打听，才知道自己的丈夫已经劳累致死，筑进了长城。她悲痛不已，手扶长城，大哭起来。谁知道，这惊天地泣鬼神的一声大哭，竟把长城震塌了，里面露出片片森森白骨。她找出丈夫的尸骸，将尸骸入土为安。