读《绞刑架下的报告》有感

读《绞刑架下的报告》有感（精选10篇）

1.读《绞刑架下的报告》有感 篇一

教学目的：

一、从伏契克和他战友的坚贞不屈的崇高品德和高昂的革命乐观主义精神中受到教育与感染。

二、学习通过具体事迹刻画人物优秀品质的方法，领会含蓄地表达思想感情的写作特点。

教学时数：

两教时。

教学步骤：

一、介绍作者与作品，激发学习热情。

出示《绞刑架下的报告》。

这是一本著名的报告文学作品，又被译名为《绞索套着脖子时的报告》。作者是尤利乌斯·伏契克，捷克斯洛伐克的优秀共产党员，著名的反法西斯战士和作家。

请同学朗读注释①。

1942年4月24日，由于叛徒的出卖，他不幸被捕，囚禁于庞克拉茨监狱。在牢狱中他身受酷刑，刚毅不屈，英勇地进行斗争，表现了共产党人的大无畏的革命精神。《绞刑架下的报告》不是一般的报告文学作品，它是在身受摧残，又被严密监视的极端艰难的情况下，从“死神那里窃取的时间里”，用生命写成的壮丽的英雄诗篇。这部作品共约七万字，分八章。开头三章——“二十四小时”、“临死的痛苦”(又译“弥留”)、“二六七号牢房”，记叙被捕时的情形和最初一个时期的狱中生活。

伏契克于1943年9月8日英勇就义。烈士的英雄形象已经超越捷克的国界，活在世界革命人民的心中。让我们怀着对英雄的崇敬与缅怀，学习该文，从中获取丰富的营养。

二、阅读全文，初步掌握要点。

“二六七号牢房”是《绞刑架下的报告》一书中最精彩的篇章之一，是伏契克英勇战斗的真实写照。先明确：

I.全文三个部分围绕着一个中心写。围绕着一个什么中心呢?

揭露德国法西斯的凶狠残暴和色厉内荏的虚弱本质，歌颂捷克爱国者坚强不屈、英勇无畏的革命精神，坚信法西斯必败，捷克斯洛伐克人民必胜。

2.在捷克英雄群象中着重写了哪些人?

卡瑞尔，“老爸爸”——约瑟夫·贝舍克，与牢房中的爱国志士组成的战斗集体。

3.三个部分各写了什么内容?概括说明。

第一部分着重描绘爱国工人卡瑞尔·马里茨的光辉形象，揭露法西斯监狱的黑暗和残暴。

第二部分着重描绘老爱国志士约瑟夫·贝舍克的英雄形象，赞美爱国者之间深厚的战斗情谊。

第三部分叙述自己以对敌顽强斗争的实际行动鼓舞难友和同志，显示坚贞不屈的斗争意志和革命乐观主义精神。

三、分段推敲，理解重点语句的深刻含义。

1.第一部分：

(1)牢房内恶劣的生活环境。

“从门到窗子是七步，从窗子到门是七步。”，“走过去是七步，走过来是七步。”，“这个，我很熟悉。”，“是的，这一切，我很熟悉。”——普通的语言，不普通的内容。揭示牢房的简陋、狭小;揭露捷克内外反动派是一丘之貉，都是迫害革命者的刽子手;表达作者身陷囹固，渴望自由的感情和勇于献身的信念。

(2)牢房生活。

读第1节到第4节、第12节。

牢房是人间地狱，对革命者严密监视，精神上折磨，生活上虐待，拷打审问，“不是表露感情的地方”。作者揭露法西斯匪徒的凶残本质，对那些披着人皮的野兽进行控诉与鞭鞑。

“趴”、“转动”、“举起”、“支着”、“翻过身来”等词句深刻地揭露法西斯匪徒摧残革命者的血腥罪行。

(3)卡瑞尔的形象。

“这是我的义务”，“我只能这样做”。这些看来平常的话饱含着他高度的思想觉悟和献身革命的精神。他爱妻子和孩子，然而酷爱自由胜于酷爱亲人，为了祖国解放事业，他离妻别子，献身革命。

对作者是战友情深，为了拯救战友的生命，他不得不借助外力进行强制。“命令他在五分钟之内准备出发，……或者到绞刑架下去了结他的生命”，他“跪在我的床边，双手捧着我的头，吻我”，是那样的从容不迫，视死如归。爱祖国，爱人民。卡瑞尔这个爱国者的形象，是捷克工人阶级优秀代表的高大形象。

2.第二部分：

(1)“牢房里就剩下我们两个”一句在结构上联系上下文。

(2)“……从两个换成三个，又从三个换成两个，然后又是三个，两个，三个，两个，新的囚犯来了又去了”，语言含蓄，感情深沉，既是对离去的同志无限怀念，对失去的战友无比悲痛，又是对灭绝人性、双手沾满革命者鲜血的法西斯侵略者愤怒的控诉。

(3)“老爸爸”的感人形象。

表情朗读第19节至第22节。

血肉凝成的友情：“引号”不存在了;“变成真正的父子”，“习惯”、“字眼”、“腔调”都“掺合起来了”，四个“哪些”的语句都表明了这一点。文笔纯熟，感情深沉。

作者用极其朴素的语言叙述“老爸爸”对自己无微不至的关心和照料，由衷地赞美约瑟夫这位老爱国志士的高尚品格和无私无畏的精神。“一小朵雏菊和一根青草”，这一细节描写，表现了对战友的鼓励，给死气沉沉的牢房带来生的气息。

“老爸爸”的高尚品质，坚定、无畏、乐观的形象与卡瑞尔一样，是通过一件件具体的事实加以表现和刻画的。

3.第三部分：

这部分是重点。以侧面描叙的方法写虎穴中斗顽敌的情况。

(1)深刻的揭露。

读第26节。体会：敌人惨无人道地提审“不能移动”的囚犯，还要用载重五吨的大卡车，还要“握”枪“监视”，“怕我逃走”。作者用幽默辛辣的笔调入木三分地揭露敌人色厉内荏的虚弱本质，表露了对张牙舞爪敌人的极端蔑视。

(2)贴心的关怀。

“要拿稳啊。”“手里要拿稳，心里也要拿稳。”“从敲打厚墙的声音里，从管分饭的人送饭时候的眼光里，我体会出他们是在向我祝贺。”——战友贴心的关怀，是对作者巨大的鼓舞。战斗，血的战斗，为了民族的解放，不是孤军作战，并肩前进的，随在身后的有无数战友，这就是革命的希望所在。

(3)由衷的歌唱。

“二六七号牢房在歌唱。我一生都在歌唱。”

“只要不灭亡，还要这样歌唱下去。”

“没有歌唱就没有生命，就像没有太阳就没有生命一样。”

革命者的生活里充满了战斗，充满了歌唱。这种歌唱，是英勇战斗的伴奏，是革命乐观主义情怀的抒发，是对胜利到来的向往。

伏契克的一生是歌唱的一生，燃烧的一生，他坚信太阳“一定要继续照耀下去”，“人们一定会在他那温暖的光辉里生活下去。”伟大的革命理想，坚如磐石般的革命信念支持与鼓舞他奋勇战斗，经受住难以忍受的肉体摧残与精神折磨，成为捷克人民的骄傲，虽死犹生的伟大战士。

伟大理想，坚强意志在战争年代十分可贵，在建设年代同样重要。

2.读《绞刑架下的报告》有感 篇二

他结合自身三农工作经验丰富, 既是观察者, 又是参与者的实际情况, 选择了实证研究的路子, 从而在三农研究领域, 尤其是对于乡村债务问题的研究取得了学界瞩目的成绩。

陈文胜同志出身农村, 并且曾作为农民生活多年, 对于三农有着极其深厚的感情。大学毕业后, 他在乡镇长期从事三农工作, 从办事员一步一步干起, 直至当上了镇长和乡镇党委书记。在担任乡镇党委书记期间, 陈文胜同志做了大量切实有效的工作, 建起了学校, 修起了公路, 为当地农民群众带来了实实在在的好处, 并深得广大干部群众的称赞。不仅如此, 他平时认真思考一些深层次问题, 如政府财权事权的配置不当。正因为这种长期系统的思考, 他才能针对乡镇政府去留存废相关问题做出自己斩钉截铁的回答, 并引起学界的广泛关注, 并在三农学界创下了与李昌平并称为“南陈北李”的声名。在《乡镇视角下的三农》一书中, 他对于案例的运用恰当娴熟, 分析问题一针见血, 即便是一些长期从事社会科学研究的学者们也不容易做到, 也是有志于从事三农研究的青年学者应该敬佩和学习的。

乡镇政府在三农问题解决中发挥什么样的作用、为什么不能取消, 学术界对于这些问题并非没有讨论过, 但是遗憾的是许多讨论往往和意识形态联系在一起, 很难拿出一些切实行之有效的对策建议。有的甚至用历史上如何来论证现实中也应该如何。在笔者看来这就是萨缪尔森在《经济学》中提到的“后此谬误”。陈文胜同志结合现实, 尤其是自身的工作对于乡镇相关问题, 尤其是对乡镇财权事权配置问题进行了深入细致的分析, 虽然并没有运用多少学术语言, 但他的论述却并不缺少学术价值。应该说明的是, 陈文胜对于国内三农领域发展方向以及三农学界的有关现象也有着较为深入的思考, 这表明当时的陈文胜已经跨入了三农学界研究的大门了。

2005年后, 陈文胜同志离开乡镇并成为湖南省社会科学院新农村建设研究中心副主任兼秘书长。多年农村工作的经验使得他在新的工作岗位上如鱼得水, 工作也是风生水起, 对于三农问题的强大实感、一针见血的学术洞察力与出众的组织协调能力相结合, 使得他在三农研究领域更进一步, 对于乡村债务问题的研究为他获得了全国范围内的影响力。

3.读《绞刑架下的报告》有感 篇三

有一个小偷看见了这个穷人的房子，心想：“这个人一定是发财了，我得去看一看。”

半夜，小偷爬上了屋顶，向前一迈步，刚好踏在了没苫泥的席子上，一下子跌倒在房中熟睡的穷人身上，穷人吓得魂都飞了，撒腿跑到屋外。

小偷在穷人家里什么也没捞着，垂头丧气地离开了。第二天，他跑到国王面前去告状：国王陛下，我是一名大盗，昨天夜里去一个人家里偷东西，没想到他的屋顶只有一层苇席，我一脚踩上去，跌到了房子里边，差点摔折了腿。”

国王问他：“那么，你有什么要求呢？”

“您应该惩罚房子的主人。”小偷回答说。

国王命人把房子的主人传来，指着那个贼对主人说：“昨天晚上，这个人从你家屋顶上跌下去了，是吗？”

穷人回答说：“是的，陛下，幸亏他跌到我身上，不然一定会把腿摔断。”

“反正他是从你家屋顶上跌下来的，应该把你绞死。”国王下令把穷人处死。可怜的穷人无可奈何地哭着说：“哎呀，仁慈的陛下，我没有罪，应该惩治小偷才对！”

国王喝道：“住口！”

穷人看到情况不妙，知道在国王面前没什么公道可讲，就说：“国王陛下，小偷从屋顶跌下来，是因为瓦匠苫得不结实，怎么能怪我呢？”

国王又命令刽子手们：“把他放掉，把瓦匠抓来绞死。”

侍卫们抓来了无辜的瓦匠，刽子手们准备把他送上绞架。

瓦匠喊道：“我有冤屈要向国王申诉！”刽子手们把话传了进去，国王命人把瓦匠传进王宫问道：“你有什么冤屈？”

瓦匠说：“圣明的陛下呀，这事不能怪我呀，是编席人把席编得太稀，要是席子密实的话，踩上去一定什么事也没有。”

国王又让人把瓦匠放掉，把编席人传来。国王问道：“席子是你编的吗？”

“是我编的。”编席子的人答道。

国王对刽子手们说：“把他送上绞架，一切罪过都在他身上。”

“国王陛下，我实在冤枉呀。以前，我编的席子又密又好。只因为最近我的邻居养起了鸽子，每当他放鸽子的时候，我都看得入迷，结果席子就编得稀松了。请您宽恕我吧！”编席子的人说。

国王听了他的叙述，又下令把编席子的人放掉，把养鸽人抓来绞死。

“陛下呀，”养鸽人说，“我确实嗜好养鸽子，可这不是我的罪过，况且您杀掉我这个平民百姓，对谁也没有好处，还不如杀了那个盗贼，使得国泰民安不好吗？”

国王想了一会儿说：“养鸽人说得有理，看来，那个贼才是罪人。”于是吩咐刽子手们：“赶快去找那个小偷，把他绞死！”

刽子手们抓来了小偷，把他挂到绞架上，可是绞架低，小偷个子高，挂上去脚悬不起来。刽子手们急忙向国王报告：“国王陛下，小偷的个子太高，脚悬不起来，绞不死他，怎么办呢？”

“唉，蠢货，”国王大发雷霆，“这也要问我吗？小偷的脚悬不起来，你们不会找一个矮个子放上绞架绞死吗？难道连这么简单的办法也想不出来吗？”

刽子手来到街上一看，正好看到有个矮个子人背着口袋赶路。他们心想：“国王说的可能是他。”于是就把这矮个子带到了绞架下面。

“我犯什么罪啦，要绞死我？我冤枉，要见国王。”矮个子说。

在绞架前看热闹的国王刚好听见这话，就问他：“有什么冤枉，你说。”

矮个子说：“啊，国王呀，我是个穷人，有时候翻山越岭贩卖些杂货，有时候给别人搬运些东西，为的是养家糊口，我犯了什么罪要受绞刑呀？”

国王说：“哎，傻瓜，我可不管你有罪没罪，反正有人作案，我就得绞死一个人。小偷个子太高了绞不死，你个子矮正合适，因此只能怪你没交好运。”

矮个子还在求饶：“哎，国王呀，小偷的个子高的话，你在地上挖个坑，他的脚就挨不上地面了。让我这个无辜的穷人代替罪人小偷去死，不是太不公平了吗？”

国王想了一下，看看大臣们说：“这个矮个子的话看起来是对的，把他放了，在绞架下面挖个坑，把小偷绞死。”

刽子手把小偷带到绞架下面开始挖坑。小偷却说：“你们快点挖，别误了时间，快点绞死我吧！”

“你急什么？”

“陛下，天堂里的国王刚刚死去，为了赶在别人前面去当天堂的国王，请早些绞死我吧。因为天堂里的国王临死前说：‘我去世后，谁第一个来到天堂，就让谁当国王。’所以我才急着快点死去。来，刽子手们快动手吧！”

听了小偷的这番话，国王想：“在那个世界上，也应该由我当国王。”于是对刽子手们说：“赶快把小偷放掉，把我吊上去！”

4.读《窗下的树皮小屋》有感 篇四

《窗下的树皮小屋》是一本童话集，每个童话都那样的神奇、优美，其中我最喜欢的是《白云》这个故事。《白云》主要讲述了胖小猪和小白兔的故事，他们本来是一对好朋友，但为一件小事吵架了。小白兔因此变成了小黑兔，胖小猪也因此整夜睡不着觉。第二天两人知道了对方的`情况后都觉得很后悔。胖小猪爬到高山上采了白云给小兔洗白云澡，小兔又洗成白色的了;小白兔用剩下的白云给胖小猪做了一个白云枕头，小猪一枕下去就睡着了。

我对这个故事着迷，不仅是因为故事想象奇特，而且我从中明白了一个道理：友情是珍贵的，朋友之间只有彼此包容，心里想着对方，友情才能更长久。

看了这个故事，我不经想起了我和朋友之间的故事。我也有一个好朋友，她是我的同班同学，叫伊伊。我们一起学习，一起游戏，可要好了。可是有一天，我们俩也不知为什么吵了起来，吵得可凶了。她扯下了我的扣子，我拧红了她的胳膊，委屈的泪水流满了我的面庞。我们俩互相瞪着对方，还说：“以后永远不是朋友了。”那天下午的课我没有心思听，注意力老也集中不起来，脑子里不断浮现的是我们以前在一起游戏、学习以及游玩时互相交换零食的情景。

下课了，我偷偷地瞟了伊伊一眼，发现她也是一副无精打采的样子。好几次，我都想去跟她和好，可是该死的自尊心却不允许我这么做。直到放学，王老师知道了这件事，把我们叫到了办公室，在老师的谆谆教诲下我们握手言和。还是王老师说的好：“朋友是黑夜里为你点亮的那盏灯，朋友是困难时向你伸出的那只手。既然有缘成了朋友，就要互相珍惜。”胖小猪知错就改，为了好朋友爬到那么高的山上去采白云，可我却为了一点自尊心差点失去我最要好的朋友，想想这是多么不值得啊!

朋友之间相处久了，难免会有这样那样的矛盾，这时需要的是彼此包容。如果我们总是斤斤计较的话，不但会失去朋友，也会让自己不开心的。在吵架时，我们往往把一件针眼大的小事扩大化，如果因此而失去了朋友，那就得不偿失了。我们更应该把朋友对自己的好牢记在心里，因为一旦失去了朋友，你可能永远找不回来了。

5.读《埋在雪下的小屋》有感 篇五

这个故事主要讲了雪丫、林娃、森森与大野四个朋友一起去雪山上去抓一只梅花鹿的事情。可是，由于他们的声音太大，造成了雪崩。他们只好跑进了一个一个小木屋里面躲避灾难。不幸的是，他们却被雪堵在了里面。读到这里，我都很为他们而担心。一开始三个男孩子非常有信心，拿起木板认真的挖雪。他们照料好最小的孩子雪丫，让她躺在床上休息。我读到这里，很为他们的精神而感动。

接下来，三个男孩子也越来越泄气，只剩下最大的大野在坚持不懈的努力挖雪。他自己认真的挖雪，并且还不把自己发烧的事情给他们说，忍着剧痛认真地挖雪，并照料好那几个比他小的孩子。他坚持不懈的对他们说：“一定能出去的，一定能够出去的。”大野总是在最危机的时刻拯救了他们。最后，大野因为过度劳累而病倒了。他们为了出去，更加努力的挖雪，终于，出去了。

读完这一个小故事，我不禁很为大野的精神所感动。他为了能让自己与他们出去，不顾自己生病的危险，独自一人忍着生病的痛苦一直在挖雪。读到这时，我不禁掉下了金豆豆。他这种无私奉献的精神多麽的值得我们的学习啊！

6.读《绞刑架下的报告》有感 篇六

故事是这样的：阳光下的雪山，闪着纯洁的，明亮的雪花。山脚下的村子，错落有致的屋子安静的伫立着。几个孩子在雪地里欢快的玩耍，他们分别是：大野，林娃，森森和雪丫。玩的正高兴时，他们忽然看见了一排小鹿的脚印通向山上去了，他们知道山上危险，但好奇的心不断引诱他们，他们还是上山了。可怕的是，危险真的发生了。他们发现了一个小屋，正准备进去看看，突然，隆隆声传来，山上的雪掉了下来，雪沫铺天盖地而来，雪崩发生了。他们来不及下山，只好躲在小屋里，大雪困了他们七天七夜。后来，他们都安全的下了山。

读了这本书，我明白了，无论做什么事都不能急，要淡定冷静的面对困难，这样才能找到解决问题的方法。

7.读《华罗庚》有感读书报告 篇七

在阅读《华罗庚》这篇文章之前，我只知道华罗庚是中国著名的数学家，对他的童年到青年的生活经历并不清楚。读了这篇文章后，让我对华罗庚有了新的认识，他的成长经历和生活经历对我有很大的启发。在课文中，可以看出华罗庚的成长成才经历，确实有他的独特之处，他的生活经历和学术风格就像是一道数学命题，吸引着人们去探索，更值得我们去学习他坚忍不拔的精神。

从童年说起，华罗庚从小和数学是没有缘分的，而且特别贪玩、好动，两条腿比头脑更灵活，他喜欢体育运动要超过他的学习。他经常去凑热闹赶社戏，功课常常不及格。到了初中二年级才开始用功了，他的老师才首先发现了他的数学天赋，可惜没有因材施教，最终没有取得什么成绩。但是华罗庚却充满了求知的渴望，偶然的机会借来了基本数学书籍开始自学，可是遭到了父亲的反对，这便是一个数学家成才的开始。

18岁那年，华罗庚受到他初中校长的同情，回到母校当了一名事务员，让他终于走进了学校，开始专注于数学，工作上也特别勤奋努力。可是好景不长，最终停止了工作。然而更惨的是，一场可怕的瘟疫折磨着他，差点让他丧命。他勤奋刻苦，希望依靠自己的劳动，去换取生存的权利，生活的厄运一再向他袭来，不给他留下立足之地。他天资聪慧，可能成为一个有作为的人，可是生活的打击让他差点离开人世。

然而死亡并没有降临，他挺了过来。是的，华罗庚又回到学校工作，在油灯下苦苦奋斗着。到了1930年，华罗庚在上海《科学》杂志上发表了《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》的文章，轰动了数学界。没错，教授错了，他对了，他用刻苦钻研捍卫了科学的主权。就在同年，清华大学数学系主任熊庆来教授，了解到华罗庚的自学经历和数学才华后，打破常规，让华罗庚进入清华大学图书馆担任馆员。这让华罗庚有了更多的经历去投入到钻研数学中去，这就是一个孤独而坚定的奋斗者的写照。

8.读《绞刑架下的报告》有感 篇八

——反思“权利话语”

中国现当代的法治究竟如何？也许有的人会说前景一片好，贪官下马，罪犯得以惩治，纠纷得以解决。但，同时，也会有很多人站出来批之为“黑瞎子”，向社会拷问：“为什么贪官是一批接一批的倒下，**依然存在，纠纷风起云涌？”我只能说，中国的法治社会仍然是一片迷雾，前景究竟如何，仍需观望一番。

今天，我发现了一个怪现象：当法律遇到疑难问题时，即当法官或其他法律决策者依靠常规法律材料无法获取令人满意的结果时，道德哲学和社会哲学都会伸出援助之手，那么法律该从哲学中获得指导还是从科学中汲取经验呢？而且，对于争议较大的案件，媒体舆论给予了极大的关注，同时，法学家也热衷于此类案件的讨论。但这些法学家的意见很少是有见解和深刻的，论证也很乏力。甚至，有些法学家完全融入了舆论大潮，一起叫板。“当事人主义”一词，我们法律人究竟是否还在坚持，我们的理性究竟存在几分？

霍姆斯这样说：“理性地研究法律，目前的主宰者或许还是钻研法条的人，但未来属于统计学家和经济学家。”我看现实很堪忧啊！社会上一些争议较大的案件往往受到了很大的社会干扰，中国司法的公正，我对此表示质疑。中国目前法律主宰者的地位已然呈现下滑趋势，司法的权威受到压制。早年轰动一时的“药案”虽引起了轩然大波，但我认为不需那样。那不过是一场故意杀人行为的认定问题，没多大的争议，只需要侦查部门进行认定就行了。可社会人呢？马上分

立出“保药派”和“杀药派”两大对立群体，一片哗然。

我想说的是公理自有论断。刑事案件中，公诉机关就是代表人民大众的意志来控诉犯罪行为人的。我们就不需要把自己的愤慨付诸于公权力机关了。同时，行为人在未被判罪时也有自己的人身合法的权利，有自己的辩护权。在法律的面前，司法机关只能就该案件的真实情况作出判断，可实际上呢？人民法院总是在进行者一场生与死的博弈。一定条件下，同案不同判也会出现的。“药案”中，陕西省高级人民法院不得不角逐，终于2011年5月20日作出维持一审原判的决定，判令药家鑫故意杀人罪成立，死刑立即执行。而，“李刚门”事件，就有不同的结局。你能说那官二代的杀人行为不恶劣，手段不残忍吗？不能，自称“我爸是李刚”的小伙子醉驾不说，单凭撞人后的无礼，就不得不说他的品行有问题。

中国盛行了两千多年的中华法制文明，考究可知, 利益主体是极少数人，不利益主体是绝大多数人，因而属义务本位。权利，那个时代你能谈吗？现在，中国要与世界法治现代化文明接轨，构建中国特色社会主义法治理念，就不得不引入权利主义。上世纪80年代，中国处于一个转型期，权利本位思想成为了时代的潮流。到如今，“权利”成了世人耳熟能详的东西。可，现实中法律的权利本位思想贯彻的并不好啊！权利的实现耗费的代价太大，成了一种精神上的奢侈品。

再加上中国的人权思想萌发于上世纪80年代，所以，我想请大家反思一下我们的“权利话语”。人们宣扬、抑或提出了各种各样的权利，由此拓展了个人自由的范畴，但，未对它们的归途、彼此的关

联以及它们与相应责任或总体福利的关系给予太多的考虑。因此，“权利”成了一种精神上的奢侈品，短期内使我们能够达到一种过于人性化的趋势，出现了特权，那是理想化的。但，只讲义务，压制权利就对吗？

我想不是这样的，义务（责任）不可逃避，但权利我们更要不懈地追求。

2006年，“杀人狂魔”邱案令我们深思不已，该案不仅仅引发了与精神病抗辩以及精神病司法鉴定程序相关的一系列复杂法律争议，还因为它涉及了“普遍人权”和“程序正义”等令人生畏的法学理论问题。案发不久，精神病专家刘锡伟就四处奔走呼吁办案机关委鉴定机构对邱做一次精神病司法鉴定，可是，没有谁采纳。犯罪心理学家李玫瑾针锋相对斥邱为变态人格。社会舆论的宣传后，京城高校五法学家借用网络（舆论）呼吁司法部门为邱启动精神病司法鉴定程序，而且，公众也都支持。可最后，二审法院力排众议，还是认定了邱的犯罪事实，判了死刑。为此，社会争议依旧存在。

值得注意的是，主张为邱进行精神病鉴定并否认法院判决正当性的学者无一例外地采用了“权利话语”，他们关注的不限于邱的生死，也不限于亟待完善的精神病司法鉴定制度，深的用意是“通过制度改造，将宪法所确立的保护基本人权的原则落实到具体的法律制度上。”同时希望法院由此开创一个将被告人抗辩权置于优先地位的典型判例，并趁机培育法律职业界乃至整个社会尊重基本人权的观念。

可是，那仅仅是一种精神上的奢侈品，太理想了。中国的法律远

未达到那种境界。虽说，中国二十多年的“权利本位”主流时代，可如今，权利的实现太不易了。“邱”、“药”的死，一正一反地说明了“权利”在暗化。法的权威中掺杂了些社会公众舆论因素，一池水就荡漾不已了。

我们法律人倡导的是一种社会本位的思想，即：权利与义务并重。我想那更是一种理想化的时代。我们现在只能做好权利的工作，责任该负就负，权利不可弃，要学会主权。

总而言之，我们必须做到用感性的眼光看待事人，用理性的大脑思索案件事理，用我们法律人的操守去践行维权。

——作于2011-10-30，修改于2011-10-31

9.读市政府工作报告有感 篇九

20xx年以来的五年，是我市积极应对严峻复杂形势、经济持续平稳健康发展的五年，是社会事业全面进步、人民生活不断改善的五年。特别是党的以来，在省委、省政府和市委坚强领导下，全市上下认真贯彻落实系列重要讲话精神，坚持稳中求进工作总基调，主动适应经济发展新常态，攻坚克难、奋力前行，在全面建成小康社会进程中迈出新步伐。

良好的生态是秦皇岛最靓丽的名片。我们一定进一步把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，让秦皇岛青山常在、绿水长流、蓝天永驻!今后五年是秦皇岛全面建成小康社会的关键时期，美好的愿景鼓舞着我们，神圣的使命感召着我们，人民的期待激励着我们。让我们更加紧密地团结在以同志为的党中央周围，在省委省政府和市委的领导下，团结依靠全市人民，开拓创新、真抓实干，攻坚克难、善作善成，为实现全面建成小康社 会目标，为建设沿海强市、美丽港城而努力奋斗!

10.读张斌利报告有感 篇十

寨头堡闫芙蓉小学 张丹

读了张斌利校长的《读论语打造精神特区》演讲稿之后，我内心久久不能平静，张校长的许多话，萦绕我的耳边挥之不去：“我们的教育是改变当地的民风……，有一天我们离开学校，当地学校留下什么……，观察不到学生的细节，学校教育是失败的……”。如此等等，我深以为然。

张老师引用了《论语》的一段话：“入则孝，出则悌，行有余力，然后学文”阐述了教育的顺序与本质：“我们的教育首先不是给北大清华送去多少学生，而是要改变当地的民风”。于是在岔河中学的文化墙上，充满了“仁、智、礼、义、信”的许多内容，学生们也是八年课桌凳无损坏，墙壁无污点，四千人的餐厅无喧哗，水池无米粒……，令人震撼。张校长提到了一名即将退休的女教师，义务用电烙铁，雕刻木板子装饰学校文化墙的故事。老教师为什么这么做？累而亦苦，然无怨无悔，乐此不疲，是因为她想为学校留下一点东西：一个精神，一个念想。雁过留声，人过留名，才能无悔青春，无悔人生。如何激励老师们爱岗敬业，消除职业倦怠，张斌利老师的故事给了我们很多启迪。

张斌利老师还讲了给学生的试卷建立档案的事，讲了举行学生离校仪式的事，讲了桌凳交接仪式的事，张老师声情并茂的朗读送学生离校的话语，那一瞬间，我的眼泪湿润了，一个关注学生细节的学校无疑是成功的。我感到做得还不够，今后当鼓励更多的老师关注孩子们的细节，肯定他们的进步，有朝一日，必有意外收获。张校长告诉我们从2004年开始研读《论语》以来，他就迷于其中，吸收其间的智慧，并运用于学校的管理之中，正是由于坚持读书，坚持写作，他的内心才一天天强大。校长的职责是什么？“就是传道士，要有传道士的执着，向大家传递一种理念与信心，而这些，必须多读书，天天读书，不读书的校长学校是难以发展……”听此，我亦决心每天都抽挤时间去读书，去充实自己。