人生价值之我见

人生价值之我见（共10篇）（共10篇）

1.人生价值之我见 篇一

庄子豁达人生之我见

庄子是继老子之后最伟大的道家思想的建构者、发展者与代表，唐玄宗于天宝元年（公元742 年）诏封庄子为南华真人，尊《庄子》为《南华真经》，使之成为道教至尊宝典之一。作为在老子之后，中国道家学说最重要的继承者和开拓者，庄子的思想指引和阐化道家思想的绝大多数内容，是实际意义上道家的奠基人。

庄子的学说承袭老子而进一步发展，在很多方面有所延伸与演化。而他的人生观相较于不出世的老子，要更加的豁达，在对于世界的观照上更加的廓大，更加的豁达。

下面我将简述一下我对于庄子豁达人生的看法。

庄子在齐物论中提到的观点就是“齐万物，一死生。”在庄子看来，事物与事物之间是没有差别的，死和生也是一样。这样的观点乍看之下，似觉荒谬，实则不然。万物归化，宛若万川归海。从自然中繁衍生长，不断发展，最后腐朽残破，化为土灰，但是依旧是归于自然，合自然之道，一如佛道两家常说起的，从哪里来，到哪里去。天道是个大大的循环，无论在发展之中多么的壮丽与璀璨，最终依旧是要归于毁灭，就像庄子·秋水中说的那样，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马”，但是最后还是归于更加博大的海洋之中。看到了这一点，庄子如此豁达的人生观便不难理解。他看到了生命的本质，所以他对于现实人生实际上是以俯视的角度来观照，这样的视角，自然会赋予庄子不同于其他人的豁达的人生观。

一部庄子，给我留下最深刻印象的两个故事

《庄子·秋水》记载：庄子在涯水边钓鱼，楚威王派二位大夫前来致相邀之意说：“我想请您来做宰相！”庄子手把钓竿；头也未回说：“我听说楚国有只神龟，已经死去三千年了。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大庙明堂之上。对这只龟来说，它是愿意死后留下骨甲而显示尊贵呢？还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢？”二大夫回答说：“宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们请回吧！我将照旧拖着尾巴在泥里爬行。”

我没有把庄子话理解为轻视权贵，我更愿意理解为他听从自己的内心呼唤。得了相位，却失去自我；生活于民间，却能保持真我。英雄生于草野，对于热衷于权利争斗的生活，并不是快乐的生活，既然没有内心的快乐，又何必身在其中呢？庄子的豁达，很大一方面就表现在他对于名利的清晰认识，在对于整个现世人生都看得通透的时候，对于很多事情自然就会眼界开阔，心胸宽广。庄子一生贫穷，但是对于金钱与权力的诱惑依旧是不为所动，哪怕是衣衫褴褛，依旧是享受那种自由的随性的生活，这才是真正的豁达。

另一个故事：庄子要死了，他的弟子对他说：“我们会买最好的棺材好好对您。”庄子笑笑说：“你们错了，把我扔野地里给狼吃算了。”弟子说：“老师，您这不是骂我们吗？怎么能对得起呢？”庄了子叹口气说：“你们啊，还是不懂我啊。我死之后在旷野，就是以天为棺材盖，以地为棺材板，以星星为最华丽的殉葬品，比那些宝物强过百倍啊。再说，你们把我装在棺材里，是把我喂我蛆虫；把我扔旷野，是把我喂野兽。放哪都是被吃，你们只不过是把我从大动物嘴里抢下来，喂给小动物啊。”

对待生死，庄子尚且如此豁达；对待学生，庄子也同样有着豁达的胸襟。齐万物，一生死不是虚言，庄子如此说，便是如此做，就像庄子的妻子死的时候，庄子鼓盆而歌一样，或许别人不能够理解，但是对于一个将生死看得很淡薄的人，自然就会有豁达的人生。庄子认为，人之生，来自自然；人之死，返归自然；对待生死，应当持纵浪大化、不喜不忧的态度。这种单纯而平静的态度，是豁达的本真。

庄子对于人的境界，大致在三个境界，至人、圣人、神人。话说是至人无已 神人无功 圣人无名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引导和创造世界的人，但是他的功绩却不显现于世间，是因为神人的功绩无法根据平常的方法考量。而圣人则是人所能够达到的最高境界了，圣人无名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能够启迪别人的人生，但是圣人却是站在更高的高度，名利之于圣人，是过眼云烟。而庄子显然是希望自己成为这样的人，所以，庄子具有不慕名利，疏朗豁达的品性和人生观，也就不奇怪了。

而庄子豁达的人生观主要表现在哪方面呢？ 第一个方面 生死观上的豁达

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

了解到庄子对于生死的感悟，庄子对于生死观方面的豁达，就可以很轻易的明白，一个对于思想的崇尚高于肉体的生命的人，是不畏惧生死的，既然连死都不怕，人生中还有多少事情不可以放下呢？高谈生死，是从老子开始就一直延续在道家思想里的一个重要特色，庄子在这方面显然也显示出了充分的继承。

第二个方面 名利观上的豁达

名与利是很多人在人世间最喜欢追求的东西，很多人沉迷于对于物质生活和权力的追求之中难以自拔，而忽略了对于人最重要的精神层面的追求，而追求精神完善的道家，与这种名利观是相悖的，故而庄子追求精神的提高，他曾经做过漆园小吏，其后便再也没有做过任何官职。他的一生穷困潦倒，很多时候穿着破衣烂衫，依靠朋友的接济过活，但是饶是清贫凄苦如此，他依旧甘之如饴，对于楚王的拜相之请不屑一顾，仿佛这天下少有的诸侯也不如身前池边的那一尾青鱼来得让人喜欢。不慕名利的庄子，对于名利的豁达，是他精神思想的具体体现，也是他个人高度的精神追求的必然结果。

第三个方面政治观上的豁达

庄子对于政治的最经典的评价是：“窃钩者诛，窃国者侯。”反对统治者在仁义礼的包装之下任意实行残暴的政策，是十分反感和厌恶政治的。这里说的豁达的政治观并非指的这一方面，而是他自己的政治主张方面，主张绝对的自由主义，不受到任何的约束。虽然他的政治主张现在看来是不现实的，但是不可否认，对于政治上的平等自由和人权的追求，从古至今，没有一天停下过脚步。庄子在政治上的豁达，就在于他愿意实现平等的政治观，而非孔子的有等差的政治观，虽说绝对的自由主义不可行，但是确实为后世的思想家门提供了一种非常具有价值的借鉴。，他在政治上的豁达，便是如此。

以上是我对于庄子的豁达人生的自我分析，或许写的不好，望老师见谅。

文中081-2 黄亚飞 200890501227

2.人生价值之我见 篇二

一、侦查监督的性质与价值定位

侦查监督是具有裁判性质的权力, 具有司法权的属性。侦查监督的价值定位也截然不同于侦查。

1. 侦查监督是司法性的权力, 其中审查逮捕权与审查起诉权是最具代表性的裁判权。

在侦查监督权中控诉职能只是一小部分, 与监督职能共同组成检察机关法律监督权的一部分。刑事诉讼法第59条规定, 逮捕犯罪嫌疑人、被告人, 必须经过人民检察院批准或者人民法院决定, 由公安机关执行。此条规定, 确立了中国对涉嫌犯罪而适用逮捕强制措施的司法审查原则, 是宪法保障公民人身权利的精神在刑事诉讼领域的具体体现。检察机关作为国家的法律监督机关, 拥有批准逮捕权, 正是履行侦查监督权的重要体现。检察机关履行侦查监督职能, 标志着检察机关有权对侦查机关的侦查行为是否合法进行评判, 一旦审查认为侦查活动不合法, 就有权对侦查机关侦查的案件作出相应决定, 如通知立案、纠正违法、不予批捕逮捕、作出不起诉决定等。检察机关拥有对侦查机关的侦查活动是否合法进行评判的权力。一旦发现侦查中的违法行为, 有权将违法取得的证据依法排除, 并发出纠正违法通知书。由此可见, 检察机关的侦查监督权是比较大的, 应当运用得当。

2. 侦查监督的价值定位, 截然不同于侦查的价值定位。

刑事侦查是以追究犯罪为根本目的, 由法律规定的一系列专门调查工作和有关的强制措施组成, 侦查机关的职责就是不断地强化侦查权, 提高打击犯罪的能力, 必然会保持侦查的专权性与强制性。在侦查过程中, 很有可能会侵犯人权, 特别是在中国, 侦查处于刑事诉讼的中心环节, 以审前的高羁押率和高有罪供述率为基本特征, 背后隐藏的是对犯罪嫌疑人权利的可能侵犯, 而律师在侦查环节的介入程度十分有限, 侦查体现出高度封闭的特点。这时就需要有一个侦查体制之外的监督机关, 对侦查活动开展必要的监督, 如立案监督、审查逮捕和审查起诉, 以保障侦查的有序规范, 保障侦查阶段的动态平衡, 检察机关的侦查监督职能由此而生。可以说, 侦查监督是抑制错案、防止无辜的人受到刑事诉累必不可少的环节。因此侦查监督的价值定位就是以人权保障为基础的。

3. 对于强制侦查开展有效控制以加强人权保障是国际通行的做法。

在国外, 法律对于刑事侦查都有一整套完备的监督规定。世界刑法学协会第十五届代表大会于1994年通过的《关于刑事诉讼中的人权问题的决议》第8条规定, “影响被告人基本权利的任何政府措施, 包括警察所采取的措施, 必须有法官授权, 并且可受司法审查。”因此, 对于强制侦查加以司法控制已成为国际普遍遵循的基本原则。一些国家对于警察采取逮捕和其他强制性侦查措施, 实行由预审法官进行司法审查, 颁发令状等做法进行制约。如法国规定, 由检察官对拘留措施进行监督, 检察官对辖区的司法警察作出评价, 评语在对当事人作出晋级决定时, 都在考虑之列;日本规定, 司法警察职员在认为有侦查犯罪必要时可以根据审判官签发的命令实施搜查, 也可以请求审判官签发查封命令[1]。各国对于审前羁押措施的采用确立了严格的司法审查机制, 同时国外的律师力量十分强大, 可以给予犯罪嫌疑人有效的帮助。而目前中国律师尚无法有效与侦查机关相抗衡, 国内也不存在治安法院和预审法官对于刑事侦查开展法院系统的司法审查制度, 这时就需要有一个监督机关依法对侦查工作开展监督控制, 中国检察机关的侦查监督对于有效控制侦查加强人民保障显得尤为重要。

二、当前侦查监督工作现状

在中国现行的侦查体制中, 侦查机关享有除逮捕权、延长羁押权之外的一切强制侦查方法的自行决定权, 这些强制方法直接关系到公民的人身权利和财产权利。侦查机关享有几乎全部把握侦查合法性与正当性的权力, 使得检察机关的侦查监督在刑事侦查领域中角色模糊, 其制约控制作用有限。具体表现为:

1. 纠正错案的机制不健全, 不能有效地防止冤案发生。

监督的目的在于提示督促、防止差错, 纠正已经发生的错误, 保持执法的规范, 依法保障人权。但现实中影响巨大的佘祥林、杜培武等案件, 都是当所谓的“被害人”意外归来或者当真正的凶手落网后, 才发现是错案, 进入纠错程序。由此可见, 检察机关侦查监督的纠错程序并未发挥应有的作用。

2. 在刑事侦查中, 重大的涉及人身与财产权利的强制措

施, 如拘留、搜查、查封、扣押, 都由侦查机关自己决定[2], 侦查手段几乎不受节制。现实中, 拘留大量采用, 几乎成为前置手段, 并且普遍用足37天的最长期限。拘留后基本转为逮捕, 逮捕大量运用, 目的在于保证侦查的顺利进行。羁押时间过长, 一个罪名最长的审前羁押时间可达六个月, 还不包括发现新罪名和新的犯罪事实的案件。被逮捕的犯罪嫌疑人被集中关押, 侦查机关忽视办案期间, 隐性超期羁押现象始终存在。

3. 对侦查活动形不成有效制约, 监督方式单一, 效果不理想。

由于立法的原因, 在立案监督中, 检察机关通知立案后, 公安机关不予立案或者立案后消极查处的情况, 无法应对。在侦查监督中, 针对侦查中的违法行为, 检察机关发出纠正违法通知书后, 公安机关是否纠正, 也缺乏后续手段。审查批准延长侦查羁押期限, 无论检察机关是否批准, 事实上, 犯罪嫌疑人已经被延长了羁押期限, 使得监督流于形式。至于侦查中可能存在的法外侦查手段, 如变相刑讯逼供、引供诱供、非法取证, 也无法予以有效的监督制约。事实上, 在侦查监督工作中, 检察机关虽然有诸多的监督手段, 但多集中于案卷审查, 且属事后监督, 实际上无法有效控制侦查。

三、侦查监督改革的价值定位———禁绝刑讯, 节制侦查, 保障人权

检察改革分为体制内改革与体制外改革, 侦查监督改革作为涉及到检察机关体制之外的改革, 具有一定的复杂性。侦查监督改革必须遵循司法体制改革的共同价值, 依照司法改革的基本原则, 既需要在立法上加以改进, 也需要在实践中深入探索。

1. 刑事诉讼立法上的支持。

对于涉及当事人人身权利和财产权利的强制性侦查措施, 如拘留、搜查、扣押冻结等, 设立必要的司法审查程序, 由检察机关开展有效的监督制约, 防止滥用强制性侦查措施。对强制侦查进行司法审查, 是侦查行为正当性和合法性的必然要求, 在中国的司法体制内, 不存在治安法院与预审法官, 而是由独立的法律监督机关———检察机关对侦查活动进行监督, 而且, 中国检察机关批准逮捕权的设置与国外的治安法院行使逮捕羁押权在理论上是一致的[3], 就是要对最严厉的刑事强制措施进行制约。因此对于侦查中涉及公民人身和财产权利的严厉强制措施, 如拘留、延长拘留、逮捕、搜查、查封、扣押等, 统由检察机关进行监督制约, 是有理论与实践依据的。实行批准权与执行权相分离, 由侦查机关根据侦查需要提出申请, 附必要的案情报告, 检察机关对强制措施的必要性进行书面审查, 签发批准书, 由侦查机关执行。

2. 完善更加权威有效的监督纠察机制, 给予侦查权以强有力的监督控制。

正如法律监督要深入到刑事诉讼的各个环节中去一样, 侦查监督也必须深入到侦查的各个环节。首先, 加强立案监督工作。立案是侦查的起始程序, 一旦立案, 随之而来的强制措施就获得了程序上的支持。因此, 立案监督是侦查监督的重要组成部分。其次, 开展延长拘留期限的监督。刑诉法规定, 对于流窜作案、多次作案、结伙作案的重大嫌疑人, 经批准, 拘留期限可以延长至37日。而实践中侦查机关滥用这一规定的现象十分普遍。刑诉法应当规定对于延长拘留期限的案件, 应当报请检察机关批准。再次, 禁绝侦查环节的刑讯逼供。建立更换办案人制度, 构建完整的程序性制裁机制, 对于刑讯逼供涉嫌犯罪的, 由检察机关渎检部门进行立案侦查;涉嫌违纪的, 要求侦查机关的纪检监察部门作出行政处理, 并更换案件承办人。重大案件实行全程录音录像, 侦查监督部门可以适时调取音像资料。最后, 加强对延长羁押期限的监督。严格审批侦查机关提请延长侦查羁押期限, 完善监督程序。对于发现新罪名与新的犯罪事实重新计算侦查羁押期限的, 也应报检察机关批准。

参考文献

[1]陈光中.外国刑事诉讼程序比较研究[M].北京:法律出版社, 1988:104-140.

[2]瞿伟.强制侦查行为的司法审查研究[G]//孙谦, 张智辉.检察论丛:第6卷.北京:法律出版社, 2003.

3.职校教师价值取向之我见 篇三

关键词:定位 倾注感情 合作 终身学习

2007年国家中小学生心理健康教育课题组对某省内168所城乡中小学的2292名教师进行了检测,结果表明约有五成的教师存在心理障碍。据课题组负责人介绍,目前我国正常人群心理障碍的比率在20%左右,相比之下这次受调查的中小学教师心理障碍发生率高达50%,令人堪忧。对于心理存在障碍的原因,近五成受检测的教师认为是由于“工作太累”,其中37%教师每天工作时间超过8小时。同年,北京市对500余名中小学教师的调查更显示,近60%的教师觉得在工作中烦恼多于欢乐,70%的教师有时忍不住要生气发火。同样,在我校教师中较普遍地存在着烦躁、忧郁等不良情绪,通过调查显示:约有70%的教师觉得没有成就感,约有50%的教师认为自己是现代社会的弱势群体。 我校教师普遍认为现在的职校学生和以前的职校学生相比,差距非常明显,而且是全方位的。这一落差必然导致职校教师势必要承受更大的精神压力。职校教师的价值该如何体现?职校教师应如何发展?

一、职校教师要认清社会发展形势,把握自己的发展方向。

胡锦涛总书记曾在全国优秀教师代表座谈会上对老师提出四点希望: 一是希望广大教师爱岗敬业、关爱学生; 二是希望广大教师刻苦钻研、严谨笃学; 三是希望广大教师勇于创新、奋发进取; 四是希望广大教师淡泊名利、志存高远。冰心也曾说过 “没有变化就没有一切”,当今世界正朝着经济全球化、文化多元化的方向发展。在这个大前提下,中国的教育也在逐步寻求变化,以便更好地推动社会进步。社会发展对人才的需求也在不断变化,现在社会就业日益困难,社会对高素质、高业绩、高能力、高学历的人才需求与日俱增,这些需求的变化要求原有的教育模式必须转变。所以,作为一名新时期的教师,一定要正确定位,找准发展方向。

笔者认为,职校教师首先应该释放自己的思想压力。教师本是“传道、授业、解惑”的,但是现在自身心理素质却成了问题,而且越来越不容忽视。 教师的心理素质问题主要压力来自社会的沉重期望。教师扮演的是为人师表的角色,这种职业的神圣感在客观上迫使教师不得不掩盖自己的喜怒哀乐,同时,社会对教师的期望值也越来越高。 面对家长的望子成龙以及社会的沉重期望,不少教师往往“载不动许多愁”,如不及时加以有效的疏导,长此以往,势必会使心理不堪重负。过重的工作压力导致教师心理空间被严重挤压扭曲。从学校、社会的层面上来说,要关注教师的身心健康,并采取有效的措施,给教师们一个良好的教育教学大环境,而关键是教师自身要学会合理的调节和转移不良情绪。 职校教师不妨清高一点,培养豁达的人生观、高尚的价值观 ,这要求我们做到:1,面对利益:不斤斤计较,不贪得无厌,不追逐名利,不过高过份地要求自己; 2,读书明理:通过阅读,提升思想境界,淡泊名利,自得其乐; 3,乐于助人:从帮助他人之中获取精神上的快乐,做精神上的富翁; 4,坦然生活:驱除幻想,一切从实际出发,知足常乐。此外,职校教师要能处理好与家庭成员、亲戚之间的关系。 通过与上述人员之间的沟通、互动,可以缓解教师内在的心理压力,使教师获得安全感、满足感、舒适感,情绪处于稳定,有利于促进自身教育教学工作的成功开展。 在各类人际交往的过程中应遵循严以律己、宽以待人的原则,注意避免固执己见或斤斤计较,从而建立起良好的人际交往圈,使自己生活在一个良好的精神环境中。

其次,职校教师要学会与人合作,培养“双赢思维”能力。在现代社会激烈的竞争中如何树立“双赢思维”十分重要,它是一个人能否“与人合作,友好相处”的重要标志之一。“双赢思维”是一种基于互敬,需求互惠的思考框架和心意。“双赢”即利人利己,非损人利己或损己利人。有了“双赢思维”,可以有助于我们共同解决问题。在学校教学工作中,双赢思维应该得到如下体现: 1,教师与教师之间:彼此尊重,互相帮助,不抢夺时间,不搞“文人相轻”的不道德行为。 2,领导与教师之间:学校领导应该尊重、信任、关心教师,公正、客观地评价教师所付出的劳动,同时要严以律己,各方面做教师的表率,深入教育教学第一线,提高 自己的管理水平;而教师则应该服从、接受、支持领导的工作,发现领导工作中的缺点和失误,要善意地予以指正,积极帮助其克服与改进,不讽刺挖苦,以学校利益为重,共同关心学校的发展。 3,作为教辅人员要树立全心全意为教育第一线服务的思想,不怕苦不怕脏,尽力做好后勤服务工作;作为第一线教师要体谅、理解教辅人员的工作,不摆架子,不以命令者自居,做到团结协作,同心同德,关心集体,维护学校荣誉,共创文明校园。

最后,职校教师应该具有前瞻性,要看清世界格局和社会发展趋势,同时也要明确自身所处的小环境。此外,教师还应做到以下几点:1、正确分析教育教学环境和趋势,正确认识自身的素质优势,定位自己的发展目标;2、积极学习现代教育教学理论,把握最新理论动态,具有前瞻意识;3、在实践中形成并完善自己的教育教学风格;4、把教育的现实问题转化为课题,重视课题带动战略;5、反思自己的教育;6、明确发展阶段与过程目标。

二、职校教师应该模范地遵守教师职业道德,处处为学生起表率作用。

《中小学教师职业道德规范》指出:“ 教师要坚守高尚情操,知荣明耻,严于律己,以身作则。衣着得体,语言规范,举止文明。关心集体,团结协作,尊重同事,尊重家长。作风正派,廉洁奉公。自觉抵制有偿家教。”目前加强教师职业道德的建设已经成为提升教师综合素质不可缺少的一个重要环节,它的意义在于:一方面,师德对教师自身的发展与提高起保证和推动作用,使教师保持良好的从业心态;另外,教师的道德行为对学生是直接的示范,对于养成良好品德处于关键时期的学生来说,是品德教育的重要因素; 最后,师德修养直接影响教师在学生中的威信。在学生心目中,教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模,甚至是学生父母的替身。教书育人、为人师表是教师职业道德的核心内容和本质要求。笔者认为一名学生学业上的缺陷并不一定影响他的一生,而道德、人格上的缺陷可能贻害他一辈子。职校的学生在学业上很难有所成就,但是教师应该清楚地认识到他们之所以进入职校不是因为他们不够聪明,而是因为他们学习习惯、行为习惯有问题,甚至许多学生缺乏最基本的社会公德,更谈不上人格魅力。十年的职校班主任工作让笔者认识到:职校教师的劳动必须是以人格来培育人格、以灵魂来塑造灵魂的劳动,教师必须与学生全面接触,用教师平时的“做人”来达到“育人”的目的。

三、职校教师应该对学生倾注更多的情感,争取引起师生心灵的共鸣。

当今社会,教育要求我们教师做到以人为本,各种教育方法首先用“是否伤害了学生的人格尊严”这把尺子进行衡量。学生尽管在思想觉悟、道德水平、知识基础、思维方式等方面与老师有一定的差距,但是他们在人格上和老师是平等的,要想搞好班级工作,首先就必须搞好师生关系,因为学生只有“亲其师”才能“信其道”。建立了和谐的师生关系能够让教师保持愉悦、开朗、自信,这种积极的心态也能够传递给学生。在和谐的师生关系下,老师即使偶尔有些伤害学生自尊的话语出现也能得到学生的体谅,因为他们理解老师是“恨铁不成钢”。

通过学习,结合职业教育的工作特点,笔者意识到职业教师必须注重以下原则:

1,因材施教。彼地的方法不一定适合此地的学生,昔日的教学措施原封不动地搬来教今日的学生,很有可能不管用。现在的教育必须把全面发展和学有特色两者统一起来,面对程度、智商参差不齐的学生要做到因材施教,既要鼓励冒尖,又要允许落后,因为天生其人必有才,天生其才必有用。

2、尊重学生,发展个性。尊人着,人尊之。老师与学生在交往的过程中,老师的心灵与学生的心灵就如同高山与高山之间一样,假如你对着学生的心灵高山呼喊“我尊重你”,那么对面的山谷一定会传来回音——“我尊重你”。老师只有尊重学生,才能促使学生生活在一种相互理解、互相尊重、相互帮助、相互谅解、相互信任的和谐气氛之中。当然,每个学生都有自己的特性,所以教师应该解放思想,不能以统一的标准来要求学生,教师应该尊重学生的个性,甚至在必要的时候让学生的个性得到彰显的机会。

四、职校教师要树立终身学习的思想,切实地做到与时俱进。

教师不在于他教了多少年书,而在于他用心教了多少年书。有一些人,他教一年,然而重复五年十年乃至一辈子;有一些人,实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人,与一个教了一年却重复了一辈子的人,他的成就是不一样的。职校教师应该努力使自己成为时刻学习、终身学习、实实在在的教书人。一个具有责任感的教师,应该担负起教师的职业责任,时时刻刻学习、终生学习,认真履行自己的职责,而不是把教育工作仅仅看做生存的手段,学几年就享用一辈子。一个具有事业心的教师,应该追求创新、完美。创新、完美从何而来,需要时时刻刻学习终生学习,而不是把教育仅仅理解为职业。俗话说:“给学生一碗水,自己先要有一桶水”,在现代社会,各种知识、信息百花齐放,要想让自己成为一名合格的、受学生尊重的教师,就必须树立终身学习的理念。在工作之余,职校教师必须利用各种渠道拓宽知识视野,更新知识结构,同时还潜心钻研业务,勇于探索创新,不断提高专业素养和教育教学水平。

社会对教育多元化、优质化的高要求与教育体制、教师整体素质的不相适应导致教师会感到“身心疲惫”。家长希望孩子能全面发展,学生要求自己的个性得到张扬,社会要求学校注重教学质量和学校声誉,这一切都使教师要承受更大的压力。客观上讲,绝大多数教师职前无“优质师范培养”,职后自身惰性太强,缺乏学习动机,导致成长不足、专业不精、知识结构单一、综合能力欠缺,最后就会感到工作压力巨大。另外教师对职业理解的偏差、“职业倦怠症”以及缺乏必要的激励机制,使教师逐渐丧失工作激情和动力,所以教师会发出“无可奈何花落去”的感叹,甚至抱怨自己入错行、生不缝时。这种不健康的身心使得教师对快速的教育变革和教育形势发展不适应,导致自己“不知所措”,对自己在变革中的位置不确定,对未来变化有一种本能的恐惧,心理压力也会与日俱增。

如何发展?如何让自己在教育改革的浪潮中顺流而上?

首先,教师应该加强自身的修养。教师要用道德和伦理来约束自己;培养情商,培养工作激情,学会善解人意,善于调控自己,善于激励自己;要有坚定的发展目标和达到目标的勇气;要有终身学习的信念。

其次,教师要上好课,教好书。

教书育人是教师的本职工作,上好课能让老师体会到成功的喜悦。新时期下一位新型老师的“好课”应该具备主体性、有效性、生成性、互动性和反思性,要让课堂扎实、充实、丰实、平实、真实,这样的课老师会教的开心,学生会学的有效,课堂气氛一定非常和谐。

再次,教师要树立信心、会抢抓机遇。

教师的却会面临许多挑战,但是机遇与挑战并存、发展与淘汰同在,所以教师要正确认识当今教育改革的形势,要有危机感,要积极行动、注重知识的积累与能力的提升。

最后,教师要注意角色的转变。

以前人们习惯称呼教师为“教书匠”,那时因为以前教师的工作非常单一,现在时代赋予了教师更大的责任,社会对教师提出了更高的要求,所以教师一定要注意自己角色的转变。教师应该由单一教书转化为教书、育人并重,在日常教学中注意德育渗透;由重“书本”变为重“生本”,使自己成为学生全面成长的导师;由“知识的传授者”提升为“ 知识的传授与学习方法指导者”;由“教者”成长为“教者与学者”,要为学生树立终身学习的榜样。教师不仅要传授学生知识与技能,还应该注重传授的过程与方法,要在教学中体现正常的、乐观的、积极的人生态度。

4.保险行业核心价值理念之我见 篇四

中国保监会3月21日正式对外发布了保险监管核心价值理念和保险行业核心价值理念。行业核心价值理念是一种保险文化，核心价值观是一家公司各项工作的行动指南。

一、保险行业核心价值理念的涵义

保险行业核心价值理念的内容是“守信用、担风险、重服务、合规范”。所谓守信用，是保险经营的基本原则。保险是一种基于信用的契约行为，是对未来不确定性的承诺。诚信是保险业的生存之本，是行业发展的生命线，也是保险业最基本的道德规范和行为准则。保险业必须以最高的诚信标准要求自己，信守承诺、讲求信誉，向客户提供诚信服务，才能树立良好的社会形象，才能赢得社会的信赖支持，才能不断发展壮大。

担风险，是保险的本质属性。保险业是经营风险的特殊行业，要通过科学专业的制度安排，为经济社会分担风险损失，提供风险保障，参与社会管理，支持经济发展，充分发挥保险的“社会稳定器”和“经济助推器”功能作用。要坚持改革创新，加快转变发展方式，不断提升风险管理能力和核心竞争力，增强行业发展活力，夯实科学发展基础，更好地履行保险责任。

重服务，是保险价值的实现途径。保险业属于金融服务业，保险是无形产品，服务是基本手段。保险业要积极服务经济社会发展和人民群众多层次的保险需求，加大产品和服务的创新力度，着力提升服务质量和水平，通过真诚文明、专业精细、优质高效的保险服务，传达保险关爱，体现保险价值。合规范，是保险市场健康运行的前提条件。保险机构和从业人员必须严格遵守国家法律法规、行业规则规范、职业道德准则，并在具体工作中时时、处处规范行事。要在全行业大力倡导知法守法、合规经营的道德风尚，培育良好的市场秩序，保障保险业健康可持续发展。

二、保险行业核心价值建设建议

一家公司拥有核心价值观，表明这家公司的经营理念成熟，经营思路明确。核心价值观是一家公司各项工作的行动指南。目前，保险行业核心价值观建设当中存在的各种问题要得到有效解决，就必须实施“软件层面”的文化重塑，培育新型企业文化。在现有企业文化的基础上，注入新的元素和内涵，在继承的基础上进一步发展。

（一）要善于总结提炼核心价值观。

中国保监会主席项俊波提出，培育和践行保险监管核心价值理念、保险行业核心价值理念是保险文化建设的关键环节，是转变发展方式、推动行业力量的有效途径，是加强行业文化建设、凝聚行业力量的有效途径，是加强改进保险监管、提高监管效能的重要手段，也是提升行业形象、增强行业软实力的迫切需要。建设核心价值观，就要从公司自己的实践、从企业家群体的实践中提炼出具有时代的特色、行业的特色的核心价值观体系。

（二）要遵守和践行核心价值观。

优秀的公司不是在于提出了一个怎么样的理念，而在于是不是提出的核心价值观得到了统一的认识和贯彻。一家公司在企业 文化建设上奠定良好的理论基础是重要的，但更重要的是在实践中确保落实执行。因此，一是要强化核心价值观的执行和考核。公司核心价值观能否得到有效的贯彻落实，关键还在于考核执行的力度。围绕落实核心价值观，进一步完善公司的管理模式和内控制度，确保核心价值观在公司经营管理各方面得到全面的贯彻落实。二是对执行核心价值观措施有力、成效显著的公司和人员，在资源配置、考核等方面加大支持奖励的力度。只有在公司范围内形成良好的执行落实氛围，公司核心价值观就能落地生根，发挥真正的作用。三是公司与员工是一个整体，员工应提倡奉献精神，敬业爱岗。四是落实公司核心价值观是一项持续性的工作，推行企业文化永远不会一蹴而就，必须持之以恒地长期推进，沉淀在长久的工作习惯中。

（三）要积极宣导核心价值观。

统一思想认识，达成文化共识、促进管理升级，要拟定公司企业文化建设的具体方案，运用公司的各种媒介宣导核心价值观。通过宣导讨论，使员工在互动中凝聚共识，在坦诚交流中提高认识，在对照检查中寻找差距，在分析整改中追求突破，让每位员工熟悉、理解核心价值观，用核心价值观统一员工的思想，并在工作中主动践行核心价值观，从而形成浓厚的企业文化氛围。

（四）要通过具体的载体来实现。核心价值观是一种经营理念、一种思想，它必然要通过具体的载体来实现。只有具备了适合的载体，核心价值观才不会空洞无物。

三、建设保险行业核心价值的具体途径 保险行业核心价值理念体系建设是一个艰巨且长久的工程，需要一代又一代的保险人用自己的辛勤汗水去实践和总结，主要应从以下几点加以努力：

（一）加强核心价值观在实践中的建设和运用。核心价值观是一家公司各项工作的行动指南。一家公司拥有核心价值观，表明这家公司的经营理念成熟，经营思路明确。

1.保险公司核心价值观的总结和倡导。坚持价值导向，注重品质和服务，追求合作共赢，增强价值创造能力，实现价值持续增长的核心价值观，有助于培育公司的发展理念、管理水平，进而引领公司未来的发展方向。

2.保险公司核心价值观的实践。首先，公司的核心价值观是公司一切经营活动必须遵守的最高准则；其次，公司的核心价值观是制定工作方针的依据；第三，要强化合规问责，引导各分支机构主动合规经营、诚信守法。在专业化建设方面，确立了专业化管理模式的三个核心：一是以渠道为利润中心，渠道线、运营线、后援线全面实施垂直管理；二是推行决策单元管理模式，财务、企划、渠道、运营、后援，全员参与预算；三是以月度或季度经营分析会议为载体，持续推进三维的管理模式。

（二）大力推进保险企业文化建设，塑造与现代保险业相适应的先进文化。企业文化是企业独特的思维方式、行为方式和表现方式，是企业的个性。具体地说，企业文化就是企业中大多数成员的思维方式、行为方式和表现方式。

1.构建适合本企业发展特点的精神文化。精神文化即蕴涵心灵深处的意识形态，也称之为企业之魂，包括企业精神、企业宗 旨、经营理念、价值观念、管理哲学、道德准则、企业口号等。其中，企业的核心价值观决定着员工的行为模式和行为相关，也决定着员工对顾客、社会公众和竞争对手的态度及其对企业的忠诚度。因此，保险企业文化建设，应该把握时代脉搏，突出本行业和本企业的特点，内外有机地结合起来，并做到继承与创新相统一。

2.建设企业的制度文化。制度文化是企业文化的一个重要方面，是公司指挥系统的规范化管理、决策系统的规范化管理、业务流程的规范化管理，对部门、岗位、员工工作的规范化管理等所形成的文化，它是公司在生产、经营和各种组织活动中，形成的文件化的文化表述内容。随着保险业深度开放期的到来，建立现代的保险企业制度已刻不容缓。保险企业应建立健全各项规章制度，规范企业的经营管理行为，并坚持柔性管理的原则，即以制度为准绳，通过人文管理来落实制度，反过来让制度管理保障人文管理顺利进行，刚柔相济，恩威并施，形成企业的制度文化。

3.加强以服务为基础的物质文化建设。企业文化是公司在物质文明建设中，所形成的一切有形的资产，在文化意义上的体现。它一般分为产品和服务的内容。实施名牌战略，建成精品工程。为保户提供无微不至、主动、便利的服务，将服务作为产品质量的重要组成。

（三）坚持诚实守信原则，用良好的道德风尚进一步改善行业形象

最大诚信原则是保险经营的基本原则之一。诚信可谓是保险的生命线，是行业发展之基。相较于其他行业，保险业对诚信有 着更高的要求，诚信理应成为保险职业操守的核心要求，成为保险文化的重要特质。一是加强道德建设。在全行业开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德“四德”教育。开展形式多样的诚信教育，倡导从我做起、从现在做起，树立高尚的职业操守。二是完善信用体系。完善诚信激励约束机制，加大失信惩戒力度，增加失信成本。加大信息披露力度，扩大承保理赔信息网上查询的险种范围，完善保险产品说明会、投保提示、客户回访等制度机制，加大对不诚信行为的约束。委托第三方开展保险诚信服务测评，加强社会监督。建立和完善营销员信用管理、高管人员不良记录档案等制度。三是净化行业风气。严厉打击弄虚造假、商业贿赂等行为，营造诚信为荣、失信为耻的浓厚氛围，坚决破除有损行业形象的所谓“潜规则”等。

5.践行政法干警核心价值观之我见 篇五

培育和践行政法干警核心价值观，是中央政法委结合我国国情和政法工作实际所采取的一项重大举措，它对于全面落实党的十七届六中全会精神，深入贯彻《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》一系列战略部署，大力提高政法干警的整体素质，维护社会公平正义，切实做好群众工作，具有十分重要的意义。

一、政法干警核心价值观的含义

价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法，一方面表现为价值取向和价值追求，另一方面表现为价值尺度和准则，一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。核心即中心，是事物的最主要部分。核心价值观就是指某一社会群体判断社会事务时依据的是非标准和必须遵循的行为准则。目前。我国社会主义核心价值观就是以人民为主体，以人民的利益为标准，在全社会实现平等、公平、正义的价值观，政法干警核心价值观立足于社会主义核心价值观，是全体政法干警为人民服务的思想基础。

2011年12月21日，***同志在全国政法工作会议上指出，政法干警核心价值观概括起来就是“忠诚、为民、公正、廉洁”。“忠诚”，就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，这是政法干警的政治本色;“为民”，就是始终把人民放在心中最高位臵，切实做到执法为民，这是政法干警的宗旨理念;“公正”，就是公正执法司法、维护社会公平正义，这是政法干警的神圣职责;“廉洁”，就是清正廉明、无私奉献，这是政法干警的基本操守。这八个字是党和人民对政法队伍的基本要求，也是广大政法干警必须自觉坚持的共同价值取向。在核心价值观中，“忠诚”的核心是不折不扣的履行党的宗旨，全心全意为人民服务；“公正”、“廉洁”的根本目的在于维护群众利益，所以“为民”是践行政法干警核心价值观的最基本的要求。胡锦涛总书记指出，密切联系群众是我们党的最大政治优势，脱离群众是我们党执政后的最大危险。践行政法干警核心价值观，就要必须抓住群众工作这条主线，这和胡锦涛总书记的要求是相一致的。就检察系统而言，大力实施文化育检工程，提高检察干警的政治素质、思想素质和业务素质，才能自觉做到为人民服务，成为党的忠诚卫士和群众的贴心人。

二、践行政法干警核心价值观的存在的主要问题 从2011年12月中央政法委提出开展核心价值观教育实践活动开展以来，省，市两级院非常重视，先后召开电视电话会议部署教育实践活动，成立机构和活动办公室，检察长亲自担任组长，加强领导力量，使教育实践活动从一开始就受到高度重视，步入了快车道。全体检察干警积极参与，努力学习中央文件，领会活动精神，把践行核心价值观教育实践活动化为自觉的行动，取得了一定的成效。但是，我们也应该清醒的看到，由于社会的高速发展、时代的进步以及西方形形色色思潮的影响，部分干警在践行政法干警核心价值观方面，还存在着一些的问题。这主要表现在：

一是政治意识不强，党性观念淡薄。有的干警理论功底不扎实，不能用科学发展的观点辨证地看待现阶段我国社会生活中出现的一些问题，对新时期中国特色社会主义建设心存疑虑；有的干警政治观点模糊，政治敏锐性、政治鉴别力不强，在大是大非面前态度模棱两可，立场不稳，对一些消极落后甚至是错误的言论视而不见，听之任之，亦或是人云亦云，盲目附和。在工作上表现为精神状态不佳，敷衍了事，得过且过，没有强烈的进取心。一旦失去了政治敏感性和党性观念，他们就不能不折不扣的执行党的决定，认真履党的宗旨。

二是执法为民意识不强，群众观念淡漠。有的干警不能认真对待和正确处理群众的司法诉求，服务群众意识不强，在执法过程中简单粗暴，存在不规范、不文明的现象；个别干警有特权思想和霸道作风，唯我独尊，甚至欺上瞒下、侵害群众利益，没有从思想上、行动上解决好“为谁执法、为谁服务”问题。执法为民意识不强，群众观念淡薄是检察干警执法工作中的大忌，是必须摒弃的。三是原则性不强，公正意识淡漠。有的干警对自己肩负的职责认识不清，不能严格公正执法。一方面表现为胆小怕事不敢监督，怕得罪人，总认为工作上的事是小事，朋友间相处融洽是大事，不能因为工作而伤害了个人之间的感情；另一方面不善于监督，不动脑筋，监督工作办法少，遇到问题无法解决，思想懒惰，不愿意去管，存在监督不规范和不到位的情况，有时甚至违反办案纪律。他们在给违法者顺水人情的同时，同时就损害广大人民群众的利益。

四是基本操守观念不强，廉洁意识淡漠。有的干警受西方享乐思想的影响，是非观念不清，不能坚决抵制错误思想和腐朽文化的侵蚀，羡慕灯红酒绿的生活，认为清正廉洁吃亏的是个人，对自己的处境心存不满，想的是如何过上奢华的生活。于是，他们受经济利益驱动，借办案机会插手经济纠纷，利用检察权为自己、家人或他人谋取不正当利益，甚至徇私舞弊、贪赃枉法，办关系案、人情案和金钱案。近期，省、市委政法委通报了几起政法干警营私舞弊、徇私枉法的案例，发人深思，催人警醒。这几起案例虽不是出自检察系统，但足以引起我们的警戒。

三、践行核心价值观应采取的措施

基于以上情况，践行政法干警核心价值观，提高检察人员的政治、思想和业务素质，培养为人民服务的宗旨意识，就必须大力实施文化育检工程。我们可以从以下方面做起： 一是大力开展忠诚履职教育，使检察干警牢记“忠诚”是政法干警的政治本色。首先，系统学习党的重要文件。重点学习党的十七大、十七届五中、六中全会和十七届中央纪委七次全会精神、胡锦涛总书记在庆祝建党90周年大会上的讲话，全国政法工作会议精神特别是***同志关于政法干警核心价值观的重要论述等。其次，进行中国特色社会主义道路专题学习教育。重点学习中国特色社会主义理论体系，通过联系司法个案和检察实践，深入开展座谈、讨论，坚决抵制西方错误政治观点、法学观点的渗透和影响，自觉在执法思想、检察工作中体现中国特色社会主义政治方向。再次，开展以“红色之旅”为内容的党性教育。通过组织干警参观革命老区、观看红色电影、听老革命讲传统故事等形式，用实实在在的内容强化干警的党性观念，使“忠诚”这一理念内化于心，外化于行。

众”是政法干警的宗旨理念。首先，开展树立群众观念的学习活动。组织干警学习党的尤其是胡锦涛同志有关群众观点的主要论述，用积极的思想武装头脑，教育干警确实能够把群众放在心中最重的位臵。其次，举办群众性的“批评与自我”活动。每月定期组织干警以科室或小组为单位，进行深刻的自我剖析，从自身存在的不足之处找原因，转变执法观念，改善自身的形象，彻底改变对待群众“生、硬、冷、横”的态度，做到个人有笔记，小组有记录，周周有分析，月月有提高。再次，开展干警和群众交朋友活动。结合省委开展的“基层组织建设年”活动，组织广大检察干警开展“五进五包”活动。通过与群众面对面、心贴心的接触和交流，深入了解社情民意，发现和整改执法办案和队伍管理上的薄弱环节，治理突出问题，夯实基层基础，增进检民感情。第四，开展学雷锋活动，以雷锋精神感召每一位干警。雷锋精神不是一个时代的烙印，而是整个中华民族的宝贵精神财富，我们要把学雷锋活动作为干警的生活常态，像雷锋那样，把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去，这样，检察干警就一定能做到和人民群众血浓于水。

公”是政法干警的神圣职责。首先，在对干警进行“忠诚”、“为民”教育的基础上，培树公正执法理念。深刻认识、准确把握检察机关的职能定位，始终将“六观”、“六个有机统一”、“四个必须”根植于心，使公正的观念扎根于干警心灵深处。其次，加强执法规范化教育，通过分阶段集中培训，认真学习落实《检察机关执法工作基本规范》，把容易发生执法问题的岗位和环节作为重点，以创新案件管理机制、推进规范化管理体系建设为载体，进一步细化和完善各项规章制度，使干警做到有法可依，有章可循，避免执法不公现象的发生。再次，教育干警正确对待工作与生活、个人与集体的关系，不能把个人的感情掺杂到工作中去，否则害人害己。同时鼓励干警多动脑筋，开拓思路，热爱工作，解决问题的办法就会层出无穷。

第四，是大力开展廉洁执法教育，使检察干警牢记“廉洁”是政法干警的基本操守。首先，开展保持检察队伍纯洁性教育活动，重点学习十七届中央纪委七次全会文件、胡锦涛总书记关于党风廉政建设和反腐败工作的重要讲话、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、《检察机关领导干部廉洁从检若干规定》等党纪党规和从严治检的各项规定，坚决抵制西方错误思想和腐朽文化的侵蚀，绷紧“廉洁”这根弦。其次，开展廉政警示教育活动，通过廉政大讲堂，用正反两方面的实例特别是反面典型实例，教育干警，保持廉洁，则事业有成，家庭平安；贪污受贿则丢职败家。再次，加大外部监督和内部监督力度。在外部监督上，通过媒体向社会公布检察干警执法执纪问题监督举报电话，请人民群众和社会各界对检察人员进行监督。对署名举报的，要逐一认真调查核实，情况属实的要严肃处理，决不姑息。在内部监督上，开展纪律作风专项检查，定期不定期地对检察干警执法执纪情况进行明察暗访，重点检查执行“四条纪律”以及对群众冷硬横推、吃拿卡要等突出问题。对查处的反面典型公开处理，并认真剖析案例，警示教育他人。

6.人生价值之我见 篇六

——论从小积极培育学生践行社会主义核心价值观之我见 肖爱萍

【摘 要】践行社会主义核心价值观就是要从小培育小学生继承和弘扬我们的民族精神、我们民族的优秀文化以及历史传统美德。践行社会主义核心价值观，则重在于学生文明行为的体验，只有文明、诚信内化于学生之心，才能让价值观的目的及价值观自身的价值体现在诸多的日常行为之中。

【关键词】开启 文明 建设 培养 践行 核心价值观

“一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量来推动，核心价值观是其中最持久最深沉的力量。”这是习近平同志在北京市海淀区民族小学主持召开“从小积极培育和践行社会主义核心价值观”座谈会时的讲话。注重实践教育、开发实践课程、建设有情操、有品位、有时代特征的校园文化，是积极培育小学生践行社会主义核心价值观的重要内容，也是我们教育工作者德育教育工作的重要课题。

践行社会主义核心价值观，从小积极培育适应社会主义国家建设的、有理想的、有价值的爱国人才。这就是我们当前教师的主要任务。践行社会主义核心价值观就是要从小培育小学生继承和弘扬我们的民族精神、我们民族的优秀文化以及历史传统美德。践行社会主义核心价值观，则重在于学生文明行为的体验，只有文明、诚信内化于学生之心，才能让价值观的目的及价值观自身的价值体现在诸多的日常行为之中。

所以强化小学生思想道德建设，让教育在传递知识的过程中塑造有理想、有信念、有责任感的人。我们应该从小抓起、从班级集体的文明建设抓起。因此，我们还必须注重发挥道德实践对青少年的养成作用，把养成教育与践行和培育小学生社会主义核心价值观结合起来，为了适应这一变化，我们努力拓宽教育的内容、方法、途径，并力求做到新颖化。

一、以“文”入手，从小积极培养学生的文明、诚信、和谐的素养。

文明是因文化在传递，文化是因文字在传承。我们中国的祖先自发明有文字可考的甲骨文历史发展到今天广泛应用的规范汉字。这些文字经过了5000多年的悠久历史，留下了灿烂的文化，而且一直延续发展到今天的国家之一。它承载了有老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些“处世为人与人友善、尊长爱幼、和谐共处”的思想观念及传统美德。这些都是先辈们留下给我们的财富，也是中华民族文化文明的精髓沉淀。

三字经开卷语：人之初、性本善。此句中的“善”字，人初步入社会前其性格属性均为“善”者。其“善”之本义为完好的，如同物体，毫无加工，是并无定性。若涉入社会后就会有：善、恶、庸„„等诸多的行为及性格出现。这正如一根刚砍伐下来的木材，它们同样可以变为栋梁、可以变成器皿、可以变成木片、锯末等，这说明工匠很重要。小学生的良好教育与文明习惯的培育是我们教师工作的重中之重。

在我的教育工作中，我是很讲究文明礼仪、遵守诚信和注重和谐班级建设的。特别是面对刚入学的小学生，讲文明、重礼貌、讲团结、重和谐的教育过程是很重要。一般新入学的学生，刚进入学校，融入集体的学习和生活，许多在家里的那种呵护、偏宠的娇气尚未改掉。怎样公平施爱，传授文明，使之快速培育成为一个讲究卫生、懂得文明、注重团结的好学生呢？育人的环境很重要，它需要“一带一路”去开启、去树立文明典型、学习典型、诚信典型的标杆学生去引领、去带动。号召学生向文明标杆学生看齐；向学习典范学生学习；向团结友爱、诚信友善模范的学生学习。讲集体进步向“文明组”的同学学习等等。经过一个多月的时间洗礼，一个文明守纪、团结和谐的班集体建设已初见成效了。

二、记住中国传统节日，培育小学生的民族精神

所有的人有过童年的时代，众所周知小学生均有一个共同的特征，喜欢吃喝玩耍。如何利用他们爱吃、好玩的特点去让他们有意识地和无意识地去想起一些我们中国的民族节日，记住那些给人留下印象深刻的历史人物故事。通过这些生动的历史人物故事让学生掌握历史，记住民族节日、了解人物。

我们知道小孩子们都喜欢做游戏、听故事。开展有趣的故事课、班会课，讲述有关中华民族传统节日的故事，提及一些关于民族节日的饮食、天气以及活动游戏的场景。这些都会给孩子们带来一种欢乐。如：我们利用民族传统的节日，开展相关的“爷爷给我做的花灯”、“说说外婆家的粽子”、“讲讲老家过年的情景”等主题班会。班会上，我们要尊重每个学生，可以充分发挥学生的想象，让他们讲出自己的故事。通过这些开班会、讲故事的活动，大多数学生都会记住元宵节看花灯、玩灯笼、吃汤圆；说到端午节，大家都会想到“吃粽子、看赛龙舟”以及相关历史人物屈原等。讲到中秋节，同学们就会想起了八月十五要吃月饼、赏月等；谈到春节时，大家都知道在冬天，要坐火车回家乡与爷爷奶奶一起过年，去放烟花、贴对联、发红包、拜年等。通过这些节日，小孩子们无意中记住了朱元璋、牛郎织女、屈原等历史人物，同时也记住了这些节日的季节春夏秋冬等。

通过这些活动的开展，这些历史故事既可以让学生产生浓厚的学习兴趣，又可以让学生增加许多知识；记住这些节日，又可以了解到相关节日历史上的这些英雄人物。更重要的是让学生无意中记住中华的民族传统节日及历史人物，而且有目标地培养了学生优秀的民族气节和精神。

三、学唱国歌、看电影、培育学生的家国情怀

今天我们谈及积极培育小学生践行社会主义核心价值观问题，我觉得价值观最核心的力量就是人生观高度。一个人的价值观就在于比人生存的需要更崇高，比一个民族血浓于水的亲情更博大。一个社会的价值观它为人生赋值、为社会定规、给国家赋形。一个民族有什么样的核心价值观，就有什么样的国家、社会和公民，就有什么样的取向、路径和行动。所以从小积极培育学生践行社会主义核心价值观已经成为了当代教师的首要责任。

大家知道：唱国歌、升国旗、国旗下讲话、在国旗下宣誓是每所学校进行爱国主义教育的必修课题。开展班级文化建设，深化“我是中国人”主题教育，通过班级红色经典教育文化宣传栏，开展“我是中国人”全班同学英雄人物指认比赛、英雄人物故事演讲赛等活动结合起来，可以培育学生爱祖国、爱家乡的情感。

此外，我们还可以通过组织学生集体观看爱国主义教育的电影片，如：通过组织学生观看《红孩子》、《鸡毛信》、《闪闪的红星》、《赛虎》等优秀爱国电影片的形式，来激发学生的爱国热情。通过这些英雄人物的事迹及感动人的画面，可以驱动学生人生的信仰，可以引领社会需要的正能量，可以培育学生热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的思想情感，树立他们为祖国、为人民服务的崇高理想，可以使学生能正确步入国家需要的价值导航。

7.人生价值之我见 篇七

一、思想品德课育人的目标———“求真”

1.说“真话”

所谓说“真话”, 就是心里怎么想的就怎么说, 能把自己真实的想法表达出来, 讲实话、讲心里话, 负责任地讲话, 讲负责任的真话。可遗憾的是, 有人说“真话已经成了当今社会的稀缺资源”。的确, “言不由衷”已经影响到我们的学生, 学生似乎变得很“拎得清”, 当老师在提出问题后, 他们会把老师需要的、上得了台面的答案告诉大家, 而不是说出自己真实的想法。而老师如果基于学生的 “假话”进行教育引导, 那么, 教育的实效就可想而知了。

2.干“真事”

干“真事”, 就是要务实真干, 要努力做到肯干、勤干、能干、苦干, 巧干, 不做懒散之人, 不作油嘴滑舌之人。干利于长远发展的事、干事关大局的事、干力所能及的事。做“真事”, 还要求做了错事, 不掩盖。

3.求“真理”

求“真理”, 也就是说, 在实践中, 要研究、学习和掌握科学的、 合理的或正确的思想、理论、学说或道理, 用来指导我们的行为。对古今中外的一切思想、理论、学说或道理应持有的态度:只要其中有科学的、合理的或正确的成分就要加以肯定, 只要其中有不科学、不合理或不正确的成分就要加以否定, 既要“去粗取精, 去伪存真”, 又要“精中去粗, 真中去伪”。

4.做“真人”

这是育人的最高层次。“真人”的内涵, 可以从两个层面理解, 第一个层面的意思是“诚实的人”而不是“虚伪的人”;第二个层面的意思是“高尚的人”而不是“卑鄙的人”。从第一层面的意思来看, 真人应当具有两个“一致”的品格, 即言行一致、表里一致。从第二层面的意思来看, 真人应当具有两“尊”、两“守”的品格, 即尊重事实、遵从真理、遵守法纪、信守公德。

二、思想品德课实现育人价值的途径

1.以教师的人格魅力激励学生“求真”

(1) 为人师表, 率先垂范

为人师表, 就是指教师用自己的言行做出榜样, 成为学生学习、 仿效的楷模和表率。教师不仅要把优秀的传统文化和当前世界的前沿科技知识传授给学生, 更要用自身的德行感染学生、影响学生。

(2) 注重沟通, 走进心灵

俗话说:“亲其师, 才能信其道。”教师不仅要传道授业, 还应像朋友一样善于倾听学生的心声, 了解他们的心理世界, 想起所想, 再晓之以理、导之以行, 真正成为学生生活中的益友, 学生才更能接受教师传授的道理, 教学才更具有效性。

2.以课堂教学引导学生“求真”

(1) 营造和谐民主的课堂氛围

首先, 在教学中要强调“感悟”, 要尊重学生的思想情感。让学生通过亲自体验悟出做人的道理, 选择自己的行为。这就要求思想品德课教师在教学中一方面要努力激发学生的道德情感, 另一方面, 对学生真实情感的表露要给予尊重, 避免使用刺激性、挖苦性、 旁敲侧击等不良语言或以冷漠的态度伤害学生的感情, 这无益于学生说真话、做真事、求真理。

其次, 对学生要有高度的信任, 相信他们对问题有自己的认识和见解。在双向交流中, 教师要淡化说教者和评判者的角色, 鼓励学生大胆表达自己的看法和体验, 对于学生表现出的创造性思维, 如所说答案与众不同, 教师要予以尊重和保护, 尤其是当学生对教师原来的设想或所讲的内容提出十分有价值的异议的时候, 教师要放下架子, 对学生创造性思维给予高度评价, 引导他们增强自信从而不断走向成功。

最后, 对学生要有适度宽容。在思想品德课中教师不能“只叫举手的学生, 只训练会做的孩子”, 大多数学生愿意在思想品德课上表达自己的思想, 希望得到教师的肯定。尤其是对答错问题的学生, 教师要能给予充分的谅解和适度的宽容, 要有一定耐心, 不断启发, 相机诱导, 使每个学生都学会动脑, 学会创造。对惰性较强, 条件较差的学生, 教师宜不露痕迹地加以暗示, 架设桥梁, 给他们创设担当“发现者”“研究者”“探寻者”“胜利者”的机会, 使他们在惊讶中发现自己的闪光点, 体会“创造”的好处, 获得成功的满足。

(2) 充分挖掘、运用教学资源

科尔伯格的认知发展理论认为, 学校环境、课堂的气氛等对学生的政治观、价值观形成的作用绝不亚于正式课程。因此, 在教学中, 我充分利用好教材资源、优秀的影视文艺作品和网络资源, 以及学校的图书馆、多媒体等设备, 最大限度地发挥这些教育资源的作用。因此, 在《科学改变着我们的生活》一课的教学中, 通过“小小故事会”, 让学生自己讲述科学家的故事、趣事、轶事, 介绍他们对科学的热爱, 实事求是的科学态度、锲而不舍和一丝不苟的科学精神。

(3) 改进教学方法, 引导学生大胆质疑

教学过程是一个设疑、质疑、解疑的过程。教师在教学中要巧设疑问, 鼓励学生质疑, 积极引导学生各抒己见、畅所欲言, 引导他们在探索中学习, 说真话、求真理。在学生讨论的过程中, 教师还要善于捕捉学生创新的火花, 及时鼓励、引导。如, 在学“自觉爱护公共设施”时, 适时打出海报的图片, 然后启发学生:“上海是一个国际性的大都市, 但公共设施破损的情况时有发生, 为迎接世博会, 应该怎样解决这个问题?由于学生对世博会这一主题非常感兴趣, 所以他们从小主人的角度出发, 提出了不少办法。虽然这些建议不一定行得通, 但体现了学生的智慧, 也体验了学生对家乡、对祖国的关心。

3.以实践活动内化“求真”

人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。思想品德的形成和发展, 需要学生的独立思考和生活体验, 社会规范也只有通过学生自身的实践才能内化。因此, 在思想品德课教学中, 要注重课内课外相结合, 理论与实践相结合, 鼓励学生在实践的矛盾冲突中积极探究和体验, 通过道德践行促进思想品德的形成和发展。这样, 有利于培养学生的健全人格和创新实践能力, 让学生不断“求真”, 学做“真人”。

如, 在学习《养家的父母真辛苦》一课前, 我布置学生先观察父母一天的安排, 然后利用一个双休日, 按照父母平时的作息, 自己当一天家, 包括买菜、做饭、洗衣服、收拾屋子等。通过这样一个实践活动, 学生都感觉很累, 终于都体验到了父母的辛苦, 在以后的生活中, 家长们也反映, 自己的孩子似乎懂事了, 懂得分担一些力所能及的家务事了, 不让父母多操心了。可见, 在实践中, 学生懂得说真话、干真事、做真人了。

总之, 思想品德课教学, 是一种育人的教育。它的真正意义不仅是让学生获得真知, 还要让学生拥有一种精神、一种立场、一种态度、一种不懈的追求, 引导他们说“真话”、干“真事”、求“真理”、做 “真人”, 这就是我们广大思想品德课教师的新理念;而一马当先、与时俱进、不畏艰难、勇往直前, 则应是我们广大思品课教师的新作为。

参考文献

8.人生价值之我见 篇八

关键词：教师；家长；沟通

学校是未成年学生接受教育的重要场所，教师对未成年学生的成长起着重要作用。但未成年学生的健康、健全成长，仅依靠学校和老师是不行的，还需要家庭与学校的密切配合，形成合力，教育才会有针对性和连贯性。随着生活水平的不断提高，交通的便利及通讯工具的普及，密切了教师与家长的联系。由于家长的职业不同、层次不同，教育孩子的观念也不同，使教师与家长之间的沟通难免会发生冲突。如何减少家校冲突，化解矛盾，成为当前学校工作中急需解决的问题。与不同文化价值观家长沟通，教师应怎样做呢？回顾多年的工作经历及与同事交流，得到一些体会。

一、学会尊重

常言道：“敬人者，人恒敬之。”不论与哪种文化价值观家长沟通，教师都不能动辄就向家长“告状”，不要当众责备他们的子女，因为在家长眼里，自己的孩子永远都是最棒的，这样做会伤了家长的自尊心；作为教师，更不能训斥、指责家长，不说侮辱学生家长人格的话，不做侮辱学生家长人格的事，否则会造成教师与家长之间的隔阂甚至对立，还可能引起学生对家长或教师的不满，损害教师的形象，降低教育效度；对待家长的不满、抱怨甚至愤怒，应真诚地与家长沟通，以得到家长的信任和理解；如果家长的嗓门越大，自己讲话的声调就要越轻，速度要越慢；向家长询问一些可以自由回答的问题，如，“这是如何发生的？”“如果您是我，应该怎样做才好呢？”尽量不要反问，否则会让家长反感。如，“为什么别的家长没意见？”“为什么你要我这样做？”等。学会尊重，是教师与不同文化价值观家长进行有效沟通的前提。

二、树立正确的学生观

不管是家长还是教师，在教育学生上目的是一致的。教师要客观评价每一位学生，用发展的眼光看待学生。教师对学生要轻短期观察，重长期发展。学生的种种表现，都是发展中的现象，而不是问题，对于一些不良现象要视之为正常，注意正确引导就是了，不要轻易或不经意间当着家长的面给学生贴标签、下结论。在与不同文化价值观家长沟通的过程中，如果能够让家长感受到教师始终是真心关爱其孩子的话，肯定是不会发生不愉快的事情的。所以，树立正确的学生观，是教师与不同文化价值观家长进行有效沟通的内在要求。

三、掌握沟通的方法和途径

首先，收集家长和学生的信息。为使沟通工作科学化、系统化，与家长沟通前要收集家长和学生的信息。内容包括：学生的情绪状况、每日常规方面、认知方面、个性方面等；家长的职业、学历背景、教子态度等。其次，做到礼貌待人。讲究文明礼貌有利于人与人之间建立亲切、和睦的关系。因此，在与不同文化价值观家长沟通的过程中，教师要注意做到语言文明和行为文明。第三，学会表达与倾听。与家长面谈时要尽量简单明了，不要啰嗦；说话时，态度要客观，不要武断；对于他人的反对意见要给予宽容，不要针锋相对；倾听时，要保持专心、尊重与体谅的态度，同时注意运用倾听的言语技巧和非言语技巧等。第四，运用多种途径进行沟通。除了传统的家访、信访、召开家长会等途径外，美国中小学教师的一些做法我们可以借鉴：定期发放时事通讯，告诉家长有关学校教育的情况及如何参与等方面的信息；好消息电话；教师对学生个人阶段性的简短评论，每学期或年终时发放；特殊情况卡，包括生日祝贺、节日祝贺或特殊问题等。此外，与家长面谈时要约定恰当的时间与地点等。

教师与不同文化价值观家长的沟通是学校教育必不可少的一个环节。良好的家校沟通，可以促进学生健康成长。随着时代的发展，家长的文化价值观也会发生变化。因此，教师与不同文化价值观家长沟通的策略也不是一成不变的，它需要我们不断地去探索、去创新。

参考文献：

[1]梁石兰.教师与家长沟通的技巧[J].中学课程辅导·教师教育：中，2015（2）.

9.合规之我见 篇九

上月，按县支行要求，东路大道支行开展了“合规回头看”系类活动，针对合规经营、合规操作进行了深入学习，深度反省，深刻整改，是一次合规大梳理、合规大讨论、合规大整改，对支行的经营发展起到了很好地护航作用。

近年来，行里每年都会如期开展“合规回头看”活动，这样的大合规行动，首先，强化了员工的合规意识。通过对合规理论的学习、网点隐患排查、员工自查及互查，进一步强化大家的风险意识，提高了我们对合规经营的认识水平。其次，提升了网点合规经营的能力。通过开展一系列合规活动，排除了日常存在的风险点，提高了大家的合规理论水平、合规操作能力，从整体上提升了网点风险控制能力。再次，助力支行及支行全体人员的发展。合规经营是网点生存发展的保障，合规操作是员工事业发展基石，“合规回头看”不仅强调回头，更重要的是合规向前走，在以后的经营操作中做到经营合法，操作合规，赢得客户的信任，收获市场的认可，银行事业取得长足发展，个人事业取得长足进步。

银行业经营强调的是信用，而合规是信用的守护神，强化合规单纯依靠开展系列活动的是远远不够的，个人认为，做到长期合规，还要做到以下几点：

1、灌输合规意识

要求员工在意识层面不松懈，最好的方式就是不断地强化其风险意识。要将风险教育融入晨会、例会等各种日常交流平台之中，定期进行合规知识考核，让员工将合规理论制度牢记于心。通过常态化的交流、教育，就像输给每日必用的物资一样，在潜移默化中形成合规意识，才能在工作中做到合规常态化，服务标准化。

2、培养合规习惯

在日常工作中，要严格要求，不能任何松懈，避免出现侥幸心理。合规操作、标准服务不仅是工作要求，更要将它内化成工作习惯。用最真诚的态度对待每一笔业务，从细节着手，无论是新客户还是老客户，用样的标准对待，做到处处合规，唯有如此，才能避免出现应付差别化服务，检查式服务，才有发在内心的真诚的标准服务。

3、建设合规文化

要将合规文化以喜闻乐见的方式传授给大家。通过培训或者会议模式的方式进行合规教育取得的效果是有限的，可采取丰富多彩的形式将合规理论传递给大家。例如组织合规知识竞赛、合规文化晚会、合规案例解析、合规辩论会等等，既可以丰富精神文化生活，又可以提升大家的合规理论修养。

10.礼仪之我见 篇十

研 究 生 课 程 考 试 学 期 论 文

题目：礼仪之我见

学 院：文学与新闻学院 专 业：汉语国际教育 姓 名: 王利

学 号：2012221030063

礼仪之我见

（学号：2012221030063 姓名：王利

专业：汉语国际教育）

说起礼仪，很多人会问：到底什么是礼仪？字典中给出的礼仪的概念是“礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和”。礼仪对个人和国家都有很大的影响。

个人礼仪其实是无处不在的：上公交车后，主动地向后走，以便后面上车的人不用站在车门口；看见老弱病残主动搀扶或者是让座；在人行道上行走不几个人肩并肩走，而是留出空道给别的行人；在地铁内不大声说话，大声喧哗；说话的时候轻声细语，尽量不打扰别人；每天穿得整整齐齐、面部收拾得干干净净。这些都是个人礼仪的内容，也体现了一个人的道德水平。

首先，对于一个人来说，礼仪体现了其个人魅力。个人礼仪的最基本的要求就是必须对别人出于真心实意，从而使别人能够感觉到尊重。礼仪是一个自觉的过程，只有这样，大家才不至于感觉到压力，轻松地享受礼仪的过程。礼仪的第二个要求便是要出于一个善心。孔子说：“人而不仁，如礼何？”一个没有善心的人，有了礼仪有什么用呢？第三个要求就是内心的美丽。美是礼仪的内在要求。培根说：“相貌的美高于色泽的美，而优雅合体的形体之美又高于相貌之美。”所以一个有礼仪的人，他必然是真善美的统一。古代集真善美为一身的人数不胜数。

蔺相如便是其中一个知名的人物。蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他很有见识和才能。在“完璧归赵”、“渑池相会”两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位在名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，为赵国立下了赫赫战功。蔺相如不过是凭一张嘴巴，说说而已，有什么了不起，反而爬到我的头上。一定要侮辱他一番。”蔺相如听说后，尽量不跟廉颇会面，每次出门，避开廉颇，有时甚至装病不去上朝。有一次蔺相如外出，远远看见廉颇的车马迎面而来，连忙叫车夫绕小路而行。

蔺相如手下的人对他这样卑躬让步的作法感到委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如执意挽留，并耐心地向他们解释说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪个厉害？”众人都说：“当然廉将军不及秦王了。”蔺相如说：“对啦，天下的诸候个个都怕秦王，可是为了赵国，我敢在秦国的朝廷上斥责他，怎么会见到廉将军倒反而害怕了呢？你们的心情我是理解的，可是，你们想过没有，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘

故。如果两虎相斗，势必两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家的利益着想啊。”听了这番话，大家都消了气，打消了告辞还乡的念头，反而更加尊敬蔺相如了。

后来，有人把蔺相如的话告诉了廉颇，廉颇大受感动，惭愧万分，觉得自己心胸竟然如此狭窄，实在对不起蔺相如，决心当面请罪。从此两人消除了隔阂，加强了团结，同心协力，保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易地侵犯赵国了。

这是古人拥有良好礼仪的魅力。可是，在现代怎样呢？通常的情况是，一个大学生，知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的。一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。那么作为知识层次较高的群体的大学生，在如今的中国社会已经算得上是知识分子，也是中国明日发展的引领者、顶梁柱，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。

然而，事实却不尽如人意。很多学生追求个性的独立化，不断地将一些我们嗤之以鼻的行为习惯当做是一种“时尚”，这样的结果就是在学校中，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者；其他的不讲礼不懂仪的现象亦不鲜见，如关门之时声震如雷、打电话时从来不自我介绍、见到老师不再问好、也不礼让教师、端着饭盒边走边吃等等。这些不良现象已经不再是个别，而且有着愈演愈烈的趋势。并且在当今的校园中，出现了很多诸如“课桌文化”、“厕所文学”等现象，图书馆的墙壁上、借阅出去的书上乱涂乱画，某些学生或者是个别老师为了敷衍了事，就抄袭别人的学术论文等等，这些都严重损害了我们的礼仪。造成这些现象的原因大致有：第一，家庭礼仪教育的缺失。很多家长一度只是追求应试教育和智力教育，致力于孩子的学习成绩，升学以及工作情况，很少顾及孩子的道德教育，甚至很多家长自己也没有礼仪。第二，高校的道德教育与礼仪教育的脱节。还记得我们大学的时候，老师的道德教育是树立高尚的人生观、价值观以及世界观，还有就是遵守社会公德之类的，这些都是很高层次的，很少涉及到具体的浅层的礼仪教育，致使大学生道德缺失。第三，经济全球化之后的多元文化的冲击。如今的世界是一个相互联系的世界，同时，各中文化也充斥在大学生的脑海中，各种竞争意识也使学生只重视自己的综合能力的提高，从而忽略了礼仪的重要性。因此，加强大学生的道德礼仪教育迫在眉睫。

所以，我们可以说，一个人讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以更有效地展现个人的教养、风度与魅力，更好地体现个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。适度、恰当的礼仪不仅能给别人以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使别人感到身心愉悦。

其次，对于一个国家来说，礼仪更加是不可缺失的一部分，它将是国家形象的一部分。我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。讲“礼”懂“仪”是中华民族世代相传的优良传统。源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。随着改革开放的巨大成功，如今国与国之间交往的日益频繁，讲究礼仪，礼尚往来，对营造和谐的人际关系，显得尤为重要。

在中国本土，一个人所表现出来的行为以及礼仪仅仅代表个人或者是代表一个地区的人，但是，当一个人置身海外，那么无论是谁，他所代表的都是我们的国家，代表的都是我们的国家形象，同时也是我们国家礼仪的代表。所以，出国之后，就应该更加注意自己的一言一行，不要给我们的国家抹黑。可能在我们日常生活中，很多人觉得不讲礼仪不会有什么严重的后果，但是，真实的例子告诉我们，言谈举止是否文明，是否合乎礼仪规范，很有可能会使我们国家形象受损。

2012年1月15日下午，一名大陆游客带着孩子乘坐香港地铁时，孩子在地铁内进食，一旁港人上前劝阻，引发大陆游客的不满，最后上演了一场大陆游客与港人的激烈争吵。按照港铁附例，任何人不得在港铁付费区域内饮食，即入闸后所有范围，包括月台及车厢等，否则罚款2000元。骂战的导火线是，内地女孩在车厢内吃点心面，有乘客提醒“车厢内不能吃东西”。一位港男说：“有没有搞错，道歉就可以了！”站在小女孩旁边的母亲用普通话回道：“我们从内地过来，小孩子嘛！”随后双方对骂越来越大声，以至于这位母亲的同行女子、还有几位香港人也加入了双方骂战。而小女孩为了缓和气氛，劝阻妈妈：“是我们错了！”

试想，在港铁内有多少的外国游客，大陆游客在港游玩，代表的是我们中国的国家形象，但是如此的不守礼仪，随便打破别人已经制定的规矩，做人家禁止的事情，还这么理直气壮的和港人对骂，外国游客会怎么评价？会说那个母亲不懂礼仪？会说那个小女孩不懂礼貌？都不是！他们会说：“中国人真不讲礼貌，中国公民素质真差！”

所以有人说，礼仪是社会文明进步的载体，要弘扬祖国的优秀文化传统，加强社会主义精神文明建设，文明礼仪宣传教育是其中重要的一项内容。

当然，我们也应该看到，在现实生活中，无论是代表个人还是国家，我们的礼仪都需要在适当的场合。讲礼仪必修要切合实际，否则礼仪过于繁琐或超前就会成为一种负担。比如去参加一个晚会或者是一个重要会议，我们必须要穿着礼服或者是比较正式的套装或者是西服，但是如果是一个农民上山砍柴还穿着一套西服是不是就过于超前了呢？我们所说的研究礼仪，那也是讲究在适当的条件下的礼仪，不如一个人和别人聊天，动不动就是一句格言，一个成语，或者是毛泽东思想、邓小平理论，别人会认为你有礼仪吗?如果是在一个高级会

议上，发言全部是用的很土的家乡话，或者全是口语，别人也会认为这个人不懂礼仪。其次就是礼仪具有一定的地域性，我们平时就应该区分一些不同点，以避免不必要的麻烦。如在多数国家，朋友相互见面互相拥抱非常正常，但是在我国，如果是普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到别人的嘲笑，甚至被别人认为是性骚扰。所以，礼仪也要符合我们的国情，否则真会贻笑大方。