情怀古诗

情怀古诗（共14篇）（共14篇）

1.情怀古诗 篇一

关于思乡情怀的古诗

故乡，我和你貌似隔着千山万水，却从不曾远离，明月本无价，高山皆有情。路遥千里，不断相思，人虽不至。心向往之。

《渡江汉》

唐·宋之问

岭外音书绝，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

《静夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《月夜忆舍弟》

唐·杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不避，况乃未休兵。

《泊船瓜洲》

宋·王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

《九月九日忆山东兄弟》

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《杂诗》

唐·王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未?

《旅宿》

唐·杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。

寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。

沧江好烟月，门系钓鱼船。

《次北固山下》

唐·王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

《天净沙·秋思》

元·马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，

夕阳西下，断肠人在天涯。

《十五夜望月》

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

《秋思》

唐·张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

《望驿台》

唐·白居易

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

《邯郸冬至夜思家》

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

《南浦别》

唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

《春兴》

唐·武元衡

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

《村行》

宋·王禹偁

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

《黄鹤楼》

唐·崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

《苏幕遮》

宋·范仲淹

碧云天，黄叶地，

秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，

芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，

夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，

酒入愁肠，化作相思泪。

《人日思归》

隋·薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

《秋风引》

唐·刘禹锡

何处秋风至?萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

2.情怀古诗 篇二

一、忧国情怀

为什么不称之为“爱国情怀”?我以为, “忧国”和“爱国”虽然有联系, 但也是有区别的。“爱国”即热爱自己的国家, 一般是道德概念, 一个爱国的人是一个道德高尚的人;而“忧国”即可理解为对国家对人民的忧虑, 一般是情感概念, 一个忧国的人是一个情感丰富的人。古诗词基本都是为表达诗人各种情感而作的, 在我们初中所选的古诗中, 自然不乏这样具有“忧国情怀”的作品, 我们以杜甫的《茅屋为秋风所破歌》为例作简单阐述:

杜甫是我国古代伟大的现实主义诗人, 加上“安史之乱”的影响, 他的诗歌创作思想也达到了“忧国忧民”的顶峰。杜甫晚年的生活是凄惨潦倒的, 好不容易于成都浣花溪边盖起了一座茅屋, 总算有了栖身之所, 不料大风暴雨接踵而至, 诗人长夜难眠, 感慨万千, 写下《茅屋为秋风所破歌》, 描写了自己的悲惨遭遇, 抒发的却是“忧国忧民”的情怀。诗歌开头以一系列的动态场面写秋风吹破茅屋的场景, 后面写群童在大风里“趁火打劫”, 捡拾茅草, 诗人发出无奈的感叹, 从一方面表明了诗人以及百姓的穷困程度, 也从另一方面奠定了他“忧国忧民”的基础。“俄顷风定云墨色”以下八句, 写“屋漏兼遭连夜雨”的悲苦之况。最末一段的“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”及以下数句, 充分展现了诗人的博大胸襟和崇高理想, 也将他的“忧国情怀”推向极致。

像这样具有“忧国情怀”的作品, 在初中所选诗词里还有不少, 比如同是杜甫所作的《石壕吏》 (八上) 、《春望》 (八上) 、《羌村三首 (之三) 》 (九下) 、《登楼》 (九下) , 杜牧的《泊秦淮》 (七上) , 文天祥的《过零丁洋》 (八下) , 张养浩的《山坡羊·潼关怀古》 (八下) 和《山坡羊·骊山怀古》 (九上) 等, 我们认为, 在这些古诗词教学中如果能渗透给学生以“忧国情怀”, 是可以帮助他们提高自身的人文素养的。

二、思乡情怀

由于科学水平的制约和各种客观因素的影响, 古人特别是诗人的思乡之情是油然而生、发自内心而又感人肺腑的, 对于离乡背井的诗人来说, 在思乡之情溢满心头的时候, 把这种对故土的思念寄托在诗歌上, 也许是一种最好的归宿。我们以八下课本中范仲淹的《苏幕遮》为例, 简要评述。

这首词以景起兴, 情景交融, “碧云天, 黄叶地”二句, 高低相就, 广阔无垠, 展现了无限广阔的苍莽秋景, 后为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所化用。“秋色连波, 波上寒烟翠”, 落笔于高天厚地之间浓郁的秋色和绵邈的秋波:秋色与秋波相连于天边, 而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里, 碧云, 黄叶, 绿波, 翠烟, 构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳天接水”, 又将青山摄入画面, 并使天、地、山、水融为一体, 交相辉映。同时, “斜阳”点出了时间是秋季的薄暮时分 (古人思乡经常在秋季) 。“芳草无情, 更在斜阳外”, 由眼中实景转为心中虚想, 离情别绪已隐寓其中。

“黯乡魂, 追旅思”, 直接写出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非, 好梦留人睡”, 说只有在美好的梦境中才能暂时排解乡愁。但天涯孤旅, “好梦”难得, 乡愁也就暂时无计可消除了。“明月楼高”一句顺承上文:夜间为乡愁所扰而好梦难成, 便想登楼远眺, 以遣愁怀;但明月皎皎, 反而使他倍感孤独与怅惘, 于是不由得发出“休独倚”之叹, 作者试图借饮酒来消释胸中乡思, 但这一遣愁的努力也无济于事, 最终只能是“酒入愁肠, 化作相思泪”。

像这样集思乡之大成的词作是少有的, 在具体的古诗词教学当中, 我们应当重点讲解诗词中的“思乡情怀”, 并从字词上细细品味诗人的细腻情感。这种“思乡情怀”是古人富有而且独特的, 初中教材所选的古诗词中也还有很多这类的作品, 如马致远的《天净沙·秋思》 (七上) , 王湾的《次北固山下》 (七上) , 李白的《春夜洛城闻笛》 (七下) , 孟浩然的《早寒江上有怀》 (八上) , 崔颢的《黄鹤楼》 (八上) , 温庭筠的《商山早行》 (九上) , 白居易的《望月有感》 (九下) 等, 这些古诗词都是表现“思乡情怀”的经典作品。

三、旷达情怀

何为“旷达情怀”?简单地说, 就是面对挫折、不如意时所表现出来的心胸开阔、乐观的精神, 恰好这种精神又是我们在人文素养中所要提倡并且着重培养的。在长期的封建社会中, 诗人 (士人) 大多经历曲折, 人生道路多有不顺之处, 在这样的背景下, 一个诗人如果能通过诗作, 寄托自己旷达乐观的情怀, 我们认为是难能可贵的, 这种人文情怀是值得我们向学生渗透的。苏轼的《水调歌头》 (八下) 就富含这种“旷达情怀”, 因而成为千古绝唱, 我们不妨品一品。

“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友, 把酒相问, 显示了他豪放的性格和不凡的气魄。“转朱阁, 低绮户, 照无眠。”转和低都是指月亮的移动, 暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁, 低低地穿过雕花的门窗, 照着屋里失眠的人。“不应有恨, 何事长向别时圆?”明月你总不该有什么怨恨吧, 为什么总是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难, 给人增添忧愁, 却又含蓄地流露出了离愁别绪。

接着, 诗人话锋一转, 道出了心中的“旷达情怀”。“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。”人固然有悲欢离合, 月也有阴晴圆缺, 她有被乌云遮住的时候, 有亏损残缺的时候, 她也有她的遗憾, 自古以来世上就难有十全十美的事, 既然如此, 又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?

“但愿人长久, 千里共婵娟。”既然人间的离别是难免的, 那么只要亲人长久健在, 即使远隔千里也还可以共赏一轮明月, 把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”, 是要突破时间的局限;“千里共婵娟”, 是要打通空间的阻隔, 让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

《水调歌头》的意境豪放而阔大, 情怀乐观而旷达, 对明月的向往之情, 对人间的眷恋之意和对人生独到深刻的认识, 让我们感到非同一般。像这样表现“旷达情怀”的诗词, 初中所选诗作还有曹操的《龟虽寿》 (七上) , 刘禹锡的《秋词》 (八上) 、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 (八下) , 苏轼的《浣溪沙》 (八下) , 王勃的《送杜少府之任蜀州》 (八下) 等。我们认为, “旷达情怀”是学生塑造健康人格的要素之一, 在细吞慢嚼的基础上, 把这种人文情怀渗透到古诗词教学中, 是有利于提高学生的人文素养的。

四、思恋情怀

“思恋情怀”在初中所选古诗词中并不多见, 但这种情感却是人类最美好的情感之一。初中生正处于青春萌动期, 在渗透这种情怀时, 我们应当在正确引导的基础上, 着重从纯美感情上作赏析、品味, 让学生用心感悟, 体会纯情, 发现人文情怀中人性的光辉点。所选《〈诗经〉两首》 (九下) 无疑是“思恋情怀”的代表作品。我们以《关雎》为例, 作一些品析。

《关雎》中对情爱的表达和追求开创了中国爱情诗歌创作的先河, 此诗语言真切、意蕴婉转、感情细腻, 读后让人遐思无穷。尤其是第三章, 男主人公对所思女子真是设想得体贴入微, 关怀备至。第一章“关关雎鸠, 在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑”, 即物起兴, 直往直来, 一语破阵, 指出好女子就应该是君子的正常追求, 成为君子的好配偶, 成为至今的绝唱。第二章用了一个鲜明的比喻, 说追求女子啊, 就像在船的两边捞取荇菜一样, 好的女子啊, 做梦都想追求, “求之不得”, 以至于“寤寐思服”, 彻夜翻来覆去, 思来想去, 可见确是真情流露, 以至于越睡不安稳, 越是心潮起伏。

《关雎》以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思, 这称得上“乐而不淫, 哀而不伤”的境界了。

除了《关雎》, 李商隐的《夜雨寄北》 (七上) 和《无题》 (八下) , 温庭筠的《望江南》, 还有《诗经》里面的《蒹葭》 (九下) , 这些诗歌都表达了诗人纯美的情爱追求和“思恋情怀”, 我们认为, 这种情怀也是人文素养中不可或缺的一部分。

当然, 古诗词里可以论述的远远不止以上四种情怀, 诸如“离别情怀” (李白的《送友人》) 、“豪迈情怀” (李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》) 、“咏史情怀” (杜牧的《赤壁》) 、“感时情怀” (汉乐府《长歌行》) 、“田园山水之情” (孟浩然的《过故人庄》) 、“怀才不遇之情” (孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》) 等, 在此不作一一论述。

3.古诗词里的夏日情怀 篇三

发散思维：要是让雏莺来写一首赞美夏日的诗，它会怎么写呢？

来尝试：“远望树荫连绵成绿色的山峦/飞回家会不会误闯邻居的门槛/且听，妈妈在吹口哨迎我/迷一小段路，就为了衔一颗酸梅回家/给妈妈泡茶解渴……”

开车带宝宝到乡下农家借宿，最好院子的前面对着一片荷塘，院子里有老祖宗开掘的老井。一到夏天，农家奶奶就摘来自家地里种的瓜果，把它们装在细网兜里，拴上长绳，缓缓吊进井水里。下午骤雨初歇，满院子都是荷花的香气，吊起装瓜果的网兜，拍开小香瓜一尝，真甜，还有一股井下特有的寒气，尽去暑热。妈妈就念这两句诗给宝宝听，说的正是眼前的场景呀！

发散思维：要是让荷花来写一首赞美夏日的诗，它会怎么写呢？

让宝宝来尝试一下：“一支红樱枪/枪头倔强地刺向天空/哗啦，绷不住笑声/爆开成红荷花/上面举起莲蓬，下面生出嫩藕/一样是美味，等着井水激寒……”

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

（赵师秀《有约》）

黄梅时节，不是出游好时节？那可不一定！带宝宝去游人罕至的乡村，落脚在小客栈里，宝宝会发现，时断时续的黄梅雨让小桥、酒家、稻田、池塘都陷在一片烟雨朦胧中，四周都是青蛙们快活的叫声。这时节也少不了走亲访友的人啊，到了傍晚，当地人提着一种防风防雨的六角玻璃灯，穿街走巷过小桥，来找挚友聊天下棋。妈妈念这四句诗给宝宝听，让他感知一下等朋友来约谈，左等不来右等不来，主人只好一个人下起棋来的那种无奈和悠闲，以及悠闲中隐隐的渴盼——无论如何，天雨路滑，你不来我不怪你；但你要是来了，哪怕迟到了，我也很高兴呀！

发散思维：要是让池中蛙来写一首赞美夏日的诗，它会怎么写呢？

让宝宝来尝试一下：“雨下得越欢/我越高兴/天上有无数莲蓬头/放水，加入我们的狂欢/我是青蛙里的超级女声/飙一个高音/唱醒了你的梦/听，有人敲打近处的荷叶/是下棋的好友来叩门……”

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

（杨万里《小池》）

在树林深处，路的尽头，妈妈牵手宝宝，自然而然地吟出了这样四句诗，它仿佛是眼前场景的活化：一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔绿树将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。接着，诗人好像一位高明的摄影师，拍摄了一个稍纵即逝、妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时令还没到盛夏，荷叶刚出水面，还没有来得及伸展开来，一只小蜻蜓已飞来立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。读这四句诗，是不是有一种轻柔安宁的情感在心头弥漫，赶走了夏日的焦燥？

发散思维：要是让蜻蜓来写一首赞美夏日的诗，它会怎么写呢？

写一首诗，赞美夏日万物之间亲密和谐的关系吧：“我不是遥控直升机/我是蜻蜓，走多远的路都不需空中加油/我从一朵花盘旋到另一朵花/不为工作，不为授粉/只为嗅嗅花香/只为临水照见自己透明的翅膀/和好奇的大眼/如何反映出天光水影。”

足蒸暑土气，

背灼炎天光，

力尽不知热，

但惜夏日长。

（白居易《观刈麦》）

给宝宝涂好防晒霜，到蒸腾着麦香和太阳热力的麦田里去吧，“双脚受地面的热气熏蒸啊，脊梁受炎热的阳光烘烤。精疲力竭，只是珍惜夏日天长，想快点把活干完。”“惜”字在这里用一种违背人之常情的写法来突出人们生怕浪费一点时间的强烈感情。妈妈可以趁机问问宝宝：“夏日白天这样长，我们是不是应当珍惜时间呢？”

发散思维：要是让新麦来写一首赞美夏日的诗，它会怎么写呢？

4.表现爱国爱民情怀的古诗 篇四

第1条 《己亥杂诗》

第2条 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

第3条 唐·杜甫

第4条 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

第5条 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

第6条 《春望》

第7条 唐·王昌龄

第8条 抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

第9条 《题西安邸》

第10条 《满江红》

第11条 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

第12条 清·龚自珍

第13条 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

第14条 宋·林生

第15条 青山遮不住，毕竟东流去。

第16条 《春愁》

第17条 四百万人同一哭，去年今日割台湾。

第18条 西北望长安，可怜无数山。

第19条 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

第20条 《示儿》

第21条 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

第22条 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

第23条 水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。

第24条 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

第25条 待从头、收拾旧山河。朝天阙。

第26条 烽火连三月，家书抵万金。

第27条 《出塞》

第28条 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

第29条 白头搔更短，浑欲不胜簪。

第30条 唐·王昌龄

第31条 死去元知万事空，但悲不见九州同。

5.中国古诗词中的民生情怀 篇五

我们的先人，用他们对民族的忠诚，对生活的热爱，对百姓的忧思，创造了延续千百年却依然闪烁着真理光芒的不朽诗篇。

作为华夏传统文化瑰宝的中国古代诗词，不仅有着极高的文学艺术成就，而且还有着很强的思想性和政治性。尢其是古人们在诸多诗词中所表现出的仁政爱民、体恤黎民百姓的民生情怀，更是难能可贵。笔者不妨挂一漏万地就这类诗词作品作一粗浅赏析。

诗圣杜甫一生忧国忧民，他的诗作始终以最普通的老百姓为主角，具有鲜明的时代特征和浓郁的百姓情怀。公元760年春，杜甫在众亲友的资助下，于成都郊外浣花溪畔盖一草堂安顿其家。翌年8月，草堂在瑟瑟秋风中摇摇欲坠。诗人为此百感交集，遂写下《茅屋为秋风所破歌》以记之。杜甫通过描写自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表达了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望。除此之外，杜甫在《自京赴奉先咏怀五百字》中的`名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，也愤世嫉俗地表达了对贫富悬殊、社会不公的愤恨与不满，饱含了对劳苦大众的同情，诗人内心深处炽热的爱民忧民情感力透纸背，表现得淋漓尽致。

唐朝大诗人元结在唐代宗广德年间任湖南道州刺史时，社会兵荒马乱、官府横征暴敛。目睹民不聊生的惨状，诗人仗义执言，上书朝廷，为民请命，同时写下了极具代表性的两篇抨击官府、同情民众的不朽诗作《春陵行》和《贼退示官吏》。前一首诗中，笔者用“军国多所需，切责在有司”，揭露了税赋繁多的根源;用“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟”，描述了百姓被统治者盘剥殆尽的孱弱形态;用“追呼尚不忍，况乃鞭扑之”，表明了心中的同情和感慨。后一首诗中，诗人明确反对“今彼征敛者，迫之如火煎”，并表示自己宁愿弃官回乡归隐，也决不害民。诗人还在诗中指出，官吏之害，大于“贼”之害。

在中唐时期伟大的现实主义诗人白居易组诗《新乐府》中，有一首著名的诗作《卖炭翁》。诗人以极其细腻、形象的笔触刻画了一位卖炭老汉催人泪下的艰辛生活与内心活动。“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”仅寥寥数语，就简明扼要地概括了主人公繁重的劳动过程和野兽出没、荒芜人烟的劳动地点，并为读者描绘了一幅饱受烟火熏烤且满身尘土的卖炭翁肖像。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句，又把卖炭翁自身衣着单薄、自然渴望温暖天气，但又恐天暖炭贱，故宁可天寒挨冻的复杂内心活动刻画得入木三分，足以让人潸然泪下。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”此四句描写老汉在冰天雪地里驾车，因饥寒交迫在泥泞的道上歇息的场景。所有这些，都寄托了诗人对劳动人民的无限同情，对当时统治者剥削罪行进行了有力的鞭挞。

最能反映人民群众劳动生活艰辛的经典诗作，恐怕莫过于那首脍炙人口的五言唐诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”时光虽然已经流逝千余年，但至今我们依然能够从这首小诗中强烈地感受到作者李绅当时体恤民情的炽热情感。

南宋“中兴四大家”之一的杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写下了不少反映农民生活的诗篇。其中一首题为《悯农》的诗写道：“稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。”这首诗笔触细腻地写出了百姓对风调雨顺年景、安居乐业生活的期盼与渴望。此外，他的《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《插秧歌》等诗篇，写出了农民生活的艰难和疾苦以及劳动给他们带来的欢乐。

北宋中期的文坛巨匠苏轼任徐州知州时，有一年遇上严重的春旱，为解灾情，苏轼前往一个叫石潭的地方求雨。得雨后，在去石潭谢雨的途中作《浣溪沙》五首。其中一首写道：“麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麸软饥肠，问言豆叶几时黄。”另一首内容为：“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”这两首词均以清新、朴实的文笔记录下了作者在农村的所见所闻，捕捉并描绘了农民生产生活中的细节与片断。由此，一个不忘百姓疾苦、关心农民生计的州官形象呼之欲出，跃然纸上。

清朝官吏、人称“扬州八怪”之一的郑板桥，曾在《墨竹图题诗》中写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子，不再是自然竹子的“再现”，这诗题，也不再是无感而发的诗题。透过画和诗，使人联想到郑板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声中联想到百姓疾苦，说明他心中装着百姓，对生活在社会底层的百姓有深深的同情。

6.情怀古诗 篇六

师德情怀情怀可以反映一个教育工作者灵魂。在语文课教学中要体现教师的师德情怀情怀。应该抓住以下几个方面。

一、新课程改革要求教师注重师德情怀放在首位。“以学生为本”是新课程中教师开展工作的重要方法。它为教师工作竞争力度带来巨大的变革，它影响和渗透师生的关系。新课程改革要求教师注重师德情怀，教师必须做到亲重学生、感情投入等。新课程标准的核心理念是充分体现“人人学有价值的语文，人人都能获得必需的语文，不同的人在语文知识中获得不同的发展”。在新的教学领域中师德情怀观念更为引人关注，因此，新课程中教师的职业道德不仅规约教师个体行为，同时也确定要求教师必须是一个知识丰富，工作能力和道德观等全面不断完善的人。教学思想的更新，已成现当代教育者迫在眉睫需求解决的关键问题。

在教学中，教师的师德情怀对学生的发展进步具有巨大的影响作用。因而，在语文教学中的

育人要求教师要具有高尚的职业道德和师德情怀水平。在教育教学中要有信心为学生创设情境，把语文教学溶入到生活密切相关的关键所在，使学生形成有道德、有文化、有理想的新一代人才。

二、“以学生为本”是课程改革的核心理念。“以学生为本”是尊重学生的求知欲，转变传统的语文学习方式。要教学过程中，我们作为教师要更加自觉地学习马克思主义在中国运用的最新成果，学习经济、科技、文化、法律、师道等知识，坚定理想信念，提高自身师德情怀素质，真正做到学与用、知与行、说与做相互统一。要重视引导学生着眼未来，充满理想。

三、加强对“后进生”进行正确地引导，提高学生学习语文的能力。对“后进生”的教育，首先是要告知学生“后进”的原因，懒于用脑，学习无信心，而长期这样坚持给学习带来的不良后果。从思想上让学生知道学习是基础，教育学生认识转化语文学习的深远意义。思想是行动的先导，学生只有先在思想上有清晰的认识，才能表现在行动上。教师要充分利用课余时间对“后进生”群体进行教育，为课堂教学服务。对后进生群体要倍加关爱，作为教师或其他同学都应该尊重他们，一视同仁地对待他们，减轻思想压力。在教学中，本着关心爱护的教育原则，对他们多投入关心、耐心和爱心，用毛毛细雨滋润他们的心田，用微风拂去他们的阴影。

7.情怀 篇七

只为万籁俱寂时分大山深处不眷的情怀

岁月编织着皱纹生命却在热烈绽放脚下土地的坚持

执着的信念让红土结成黄金

冰冷的里程表

怎读懂车轮的欢快与田野的四季共舞迸发金色的交响

曾记否

初次示范县培训班的举办

带着云南木薯产业振兴的期盼在沧源的山山水水

脚步与骄阳共舞从此缔结深情

保山临沧普洱红河德宏文山楚雄……犹如一张张画卷

却是带着灵动的呼唤如丝般千线万缕

我们魂萦梦牵

我们来了

带着使命与荣誉追求着

用尽所学究其所能是的

颤抖吧

面对近于垂直的陡坡多少作物止于脚下

风中木薯摇曳挺拔的身姿与天地共舞

年轻的心有怎样的期盼1年推广面积10万亩面对新的目标

我们再次欢欣鼓舞

什么是快乐什么是痛苦只知道决定了就一往无前

热烈地为理想奉献完成无憾的人生当我们绿过一座荒山也就绿过了自己的心灵

农民脸上孩童般灿烂的笑容在我们眼里

那就是不竭的动力

企业家眼中殷切的期盼在我们的心里

那就是簇新的未来

抬头是春

8.人人网：弃情怀，或噬金养情怀？ 篇八

曾以“中国版Facebook”被资本市场青睐有加的人人网，历经网站更名、功能升级、多业务并购等一系列商业运作，却一路高开低走，在互联网新机会此消彼长的时代，更是逐渐迷失了方向。

加大多元化尝试，主力阵地却腹背受敌——面对近年移动互联网语境下快速崛起的微博、微信等应用性更强社交软件和移动端的冲击，原有用户群体活跃度急速下降，公司应对开发的多个移动端却鲜为人知。依托人人主站构建的团购网站“糯米”，早已转手百度，2011年于8000万美元重金购入的56视频网也于近日易主搜狐。人人网转型的话题，屡屡重提，却屡屡迷失于云雾缭绕的互联网阳面。

与此同时，人人团队似乎找到了一条全新的企业救赎之路——投资创业型企业。从2014年开始，公司开始对创业型企业频繁出手，累积投资额超过5亿美元。其中就包括今年2月3日投资美国大数据公司FiscalNote的1000万美元。

从经营网络社交平台，

到投资专业服务

人人老板陈一舟素来善于投资。人人网上市后，公司经营状况一直低迷，唯通过在股市上翻云覆雨的功力，才维持了对外发布的账面收益。人人因此被媒体戏称为中国概念股中唯一一家靠炒股扭亏为盈的“奇葩公司”。曾被寄予厚望的主营业务难见起色，人人团队自然难辞其咎，但以年轻族群为用户母体、自“校内”时期扛起的青春大旗，一直珍藏在每个公司成员心里，如同无法剜割的血脉——虽然一系列救市行动都石沉大海，但人人管理层依然没有彻底放弃人人平台，而是通过一系列难为外界认同的短平快“噬金举动”，支持着这份“青春情怀”。日前对创业型企业的集中投资，只是公司管理层以投资促发展途径的延续。

但毕竟搞活经营才是企业的实质。纵观人人公司近一年频发的投资决策，可以看出企业经营思路确实是在发生转变的：以“renren.com”社交平台为母体、依靠用户数量带动多领域发展的模式，正逐渐被边缘化，公司将更多资金转向了有一定技术产能及特定竞争优势的专业服务领域，如：学生P2P贷款服务、众筹投资平台以及依托移动互联网的个人货运信息服务。

人人早先主导的综合平台模式，是通过利用互联网的免费特性大量吸纳用户注册，并利用用户在平台上的良性互动，向第三方贩卖规模用户价值的商业模式。该模式又通常被冠以“羊毛出在猪身上”的行话。但深耕互联网多年，一直奉“极客精神”为企业理念的陈一舟当然明白：猪身上的羊毛并非易取。从互联网到移动互联网，从PC到移动端，互联网行业风向变化实在太快了——用户获取和维持成本过于庞大，对企业经营的要求也越发高大上，互联网生态链中的竞争简直可以用“惨烈”来形容。持续下滑的经营业绩，“屡战屡败却屡败屡战”的救市举动，都昭示了经营互联网综合平台之“难”。

“数一数二”和“侧翼战争”

在经典营销著作《二十二条商规》中，其中有一条叫 “数一数二”，提到了在品类竞争中取得领先地位的重要性——即使无法在大众市场做到绝对领先，也要在独立类别市场中做到数一数二，反之即会陷入“马太效应”旋涡中，弹尽粮绝后退出市场。细数在互联网各细分业态中，能持续立足的，无不是做到该领域数一数二的企业：提供即时通信服务的腾讯、提供商品交易平台的淘宝、卖电器的京东、卖百货的一号店、卖图书的亚马逊和当当、提供城市分类信息的58和赶集等。

可惜的是，以校园学生群体为源点人群的“人人网”，并未沿着起点垂直深入下去。在用户人群逐渐泛化的同时，伴随的是业态更迭下新一轮竞争对手的冲击。而屡屡为外界所诟病的用户体验、简单粗浅的站内活动、网站定位的模糊摇摆，让人人网逐渐失去了上市之初的锐气，可提供的用户价值乏善可陈。旗下多个事业部，无论是已转手的糯米、56，还是在苦苦支撑的人人游戏，都在各品类竞争对手围攻下，被逐一击破，旁落为细分市场中的边缘顺位。

被市场唱衰的人人网，索性跳出正面厮杀激烈的红海，聚焦于专业服务领域有一定优势的创新型企业。如同经营深度与经营宽度之区别，精耕专业服务领域，所要求的资金、运营难度，以及回报时长，较之于经营综合性平台，实在要温和许多。以人人网最新投资的FiscalNote为例，作为一个仅有35名员工的起步型企业，创办人蒂姆·黄宣称公司已随时可实现盈利。放弃抢占互联网基础生态的平台对垒，就等于放弃了与腾讯、阿里等行业巨头的正面对战。选取一条鲜有巨头问津的蹊径，以侧翼战方式寻求新的竞争机会，不失为现在人人公司的一个明智选择。放弃“羊毛出在猪身上”，转而“养好羊，产好的羊毛，然后卖羊毛”，或许是人人PC平台衰落、移动端机会丧失后，公司的一条全新的救赎之路。

人人网，能投出个未来吗？

人人网通过投资寻求转型的步伐越来越明朗，虽然陈一舟仍然坚持“青春的力量不可阻挡”情怀腔调，但究竟是“噬金养情怀”，还是“弃情怀养金”，或许正如那句“to be or not to be”的千年诘问，并没有个终了的回答。对FiscalNote投资公布期间，恰逢人人网“站内信关闭”事件，一篇后来被人人公司追责的无名氏文章《人人网，谢幕开始》，在同业竞争平台——微信上大肆传播，更是让人唏嘘叹惋，似乎在昭示：即使人人转型成功，那个曾经承载了万千学子美好校园回忆的“人人网”，也将伴随企业转型脚步的加快，永沉记忆海底。

9.情怀演讲稿 篇九

演讲稿具有观点鲜明，内容具有鼓动性的特点。随着社会不断地进步，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，那么你有了解过演讲稿吗？下面是小编帮大家整理的情怀演讲稿范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

情怀演讲稿1

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《我的宿舍情怀》。时光的扁舟无声无息地漂流在历史的长河中，我们是驾驭青春的舵手，在这个金秋收获的季节，我们步入了梦寐以求的大学！大学，是我们人生旅途的一段路程，而宿舍就是旅途中的家！

在这个温馨的小集体中，我们要相互扶持相互关爱，要一同走完精彩的大学时光。在宿舍这样的特殊家庭中，有如此多的美好回忆，幸福拥有，有如此多的感受值得用笔来记录，用心来回味……很喜欢张爱玲的那句话：“于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚好赶上了！”也是这样的缘分，我和我的室友“刚好赶上了”，没有早一步，也没有晚一步，就在xx年秋天的一个早晨。

那天的`阳光从未有过的柔和，透过窗外高大的白杨和屋内浅绿色的窗帘，温柔地倾泻在宿舍的地面上，落下影影绰绰的斑驳。没有欢呼，也没有拥抱，只是给彼此一个淡淡的微笑，道一声轻轻的“你好”；但是，我们看到彼此清澈温暖的目光，都明白各自内心的欣喜和好奇。真诚和默契在相视一笑的那一瞬间便在寝室里悄悄地流淌曼延……那一刻，我知道，我们都感动得想要流泪。于是，大学的宿舍生活就在这样淡泊的相遇中开始了。

与青春年少的舍友们为伍已有一月之余，这使我在收获的时节感触了人生舞台上最活力的一幕，并在其中深深品味着青春的个性、活力、张扬，慢慢领悟着处世之道。暮然回首一月中发生的一幕幕，真叫人感慨万千，尽管人生五味充斥其中，但却叫人难以忘怀。归纳起来，它留给我的印象是：亲切！宿舍，这个旅途中的家，是总能唤起你温情而柔和的乐园，是使一个人的心灵归于平静的理想归宿，更是我们无时无刻不在恋恋不舍的沃土。说起这个温馨的小集体，内心总会涌动着一股暖流，一股让你放下苦恼，重拾快乐的动力！心在迷茫、惆怅中会想到它，心在喜悦、兴奋中会念到它。

推开宿舍门，便有一幅横幅映入眼帘：宿舍是我家，爱护靠大家。很少有人对家缺少亲切感吧，除了日常的学习、工作以外，宿舍的确称得上是我们的小家，尽管它没有我们各自真正意义上的家来得温馨，但我们在一起和睦相处，生活得其乐融融。偶尔，烦了，厌了，回到宿舍，毫无保留的敞开心扉，倾吐苦恼。这个家会寄托、包容你的一切。你在放下苦恼的同时，收获更多的是如何去宽恕别人，如何去爱别人，如何去更好地完善自我。偶尔，累了，病了，回到宿舍，舍友的一句轻声问候，一个关切的眼神，一杯装满爱意的暖茶，都让你感到家的温馨和浓浓的暖意……在这个溢满浓浓温情的“家”里，盛载了我们姐妹太多太多的欢喜与感动。

仔细捡拾宿舍生活的点点滴滴，串成一条美丽的项链，珍藏于心，这样的缘分让我感动，这样的情谊让我珍惜！时常在想：许多年之后，当我在记忆中慢慢的回忆我大学的宿舍生活时，永远不会忘记，我遇见了五个天使，送给了足以让我享受一生的快乐！

情怀演讲稿2

大家好！今天我给大家演讲的题目是：从身边小事做起，书写爱国主义情怀。

一提到爱国主义，往往会联想到“轰轰烈烈”、“惊天动地”。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！南宋抗金名将岳飞，他牢记母训“精忠报国”，带领岳家军，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰骋疆场，击退敌人的一次次进攻。

南宋末年，文天祥奋起卫国，终因寡不敌众而被俘。他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈诗句，表达了他的强烈爱国之情和誓死不屈的决心。再让我们看一看周围，无数清洁工人用自己的汗水清洗着环境卫生；无数的白衣天使用自己的爱心呵护着每一位病人；无数甘为人梯的教师用生命哺育着祖国的未来。

我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗？这么多人为我们树立了爱国主义的榜样。

现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们应该怎样发扬爱国主义精神呢？我们作为在校学生又应该怎样践行爱国主义精神呢？我认为，从身边的小事做起，从生活、学习中的点点滴滴做起。做大事是爱国，做小事同样也是爱国，因为我们现在只能做小事，事情虽小，但只要有意义那就是爱国的一种体现。故人云：“不积小流无以成江河”，只有一件件小事做好，将来才能做好大事。“一屋不扫何以扫天下？”

10.家国情怀 篇十

爱国是一个亘古不变的主题，多少文人墨客把他久久吟颂。例如岳飞的《满江红》、陆游的《示儿》、屈原的《离骚》、文天祥的《过零丁洋》……。司马迁曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；陆游临终前不忘交待妻儿，祖国统一后要到他的坟前告祭；岳飞在背上刻上了“精忠报国”四个字；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，短短十四个字，字里行间无不表现出文天祥浓浓的爱国情怀。早在1295年，元军入侵宋朝，文天祥毫不犹豫把全部家产充当了军费。他领兵作战十分勇猛，但还是因为力量悬殊太大而失败。担任右丞相后，在和元军丞相伯颜谈判时被抓。在关押期间，他宁死不屈，在路过零丁洋时写下了这首千古绝唱。

这令我想到了5.12汶川大地震。在震后的第一时间，人民子弟兵冲锋陷阵；白衣天使救死扶伤；社会各界慷慨解囊……,社会各界的爱心如潮水般地涌向灾区。

邱光华机组，他们为了灾区，一趟趟运送伤员、一趟趟送医送药……,因为恶劣天气的原因，飞机撞上了悬崖，他们把自己的热血撒在了抗灾的前线。以前我一直以为爱国离我们很远，也不是我们平凡的人的事情，经历了汶川大地震，现在我对新时期的爱国主义有了更深的认识，虽然它不象战争时代那样波澜壮阔，那样惊天动地，但其实就在我们身边。

我们现在认真学习，做一个有知识、有文化的人，长大以后报效祖国，就是最好的爱国，我要让这种爱国情怀永久地刻在我心中，体现在我们的行动中。

第二篇

海上生明月，天涯共此时”，又快到了万家团圆、其乐融融的中秋佳节。不过今年的中秋节，由于紧挨着“九一八”事变87周年纪念日，追往思今，使我们于欢庆之际，不能不涌起几多凝重的家国情怀。

在近代以来中国人民灾难深重的百年屈辱史中，“九一八”并不是孤立的事件，但“九一八”庶几堪称让国人蒙耻最深的事变。仅从事变爆发时中方拥有压倒性的绝对兵力优势，结果却在当局“不抵抗政策”下，于短短4个多月内，断送了128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的东北三省，导致3000多万父老成了亡国奴而言，就足以羞得国人无地自容。著名民主人士何香凝女士曾痛斥蒋介石道：“枉自称男儿，甘受倭奴气。不战送山河，万世同羞耻！”革命音乐家张寒晖先生创作的《松花江上》，深切倾诉了东北民众的悲惨遭遇和悲愤激越的情感，更是令人肝肠寸断。

耻辱与苦难，始终是“九一八”绕不过的情感基调。一个忘记所蒙耻辱的民 族，是永无尊严的可悲族群；一个忘记所受苦难的国度，是永无希望的奴隶之邦！“萧瑟秋风今又是，换了人间”。尽管中国早已不是羸弱屈辱的“病夫”，华夏大地已经发生并正在发生着翻天复地的变化，中华民族已经傲立于世界民族之林，但我们仍要铭记本民族的耻与难。需要强调的是，中国的土地虽然肥沃，但向来不出产仇恨、狭隘、侵掠扩张；发展中的中国缺乏很多东西，但向来不缺乏善良、宽容、和平友好。勿忘“九一八”，说到底是为了牢记国耻，唤起必要的忧患意识，使我们保持清醒的头脑，增强科学发展的凝聚力、向心力，早日实现中华民族的伟大复兴。

保持这份清醒，仍有着至关重要的现实意义。从外部环境看，日本政府多年来拒不正视侵略历史，拒不反省侵华罪行，右翼势力甚嚣尘上，“拜鬼”、“购岛”闹剧不断，加紧争夺钓鱼岛控制权，加快发展军力，急欲冲破“和平宪法”约束，军国主义阴魂不散，大有复活之势。从内部情况看，毋庸讳言，我们民族内部仍有极少数败类，对此，几年前那篇名文《中国还会再出汉奸吗？》已经做了透彻分析，令人倍感沉重。

邓小平先生说得好：“发展才是硬道理！”科学发展是硬道理，也是真道理、大道理，是我们实现民族复兴、国家强盛、人民幸福的根本。对外，我们要保持足够的警惕，采取必要的措施；对内，要加强爱国主义教育，对和平时期的汉奸现象要警醒，要重视，要研究，及早、干净、彻底地清除滋生汉奸流毒的温床，振奋民族精神，凝聚实现中国梦的强大正能量！

前事不忘，后事之师。中秋一轮月，万家共团圆。良宵佳节，丹桂飘香，当我们沉浸于家的温馨幸福时，千万不要忘了国的昨昔今朝，毕竟，有国才有家.第三篇

记得成龙有一首歌---《国家》,每次听到这首歌,我的内心中都忍不住会激情澎湃,心潮荡漾.“一玉口中国,一瓦顶成家,都说国很大,其实一个家”,是啊,国家本就是千千万万个小家庭的凝聚,家本就是国的最小缩影,说的多么形象!如今,时光如流水般逝去,我们伟大的祖国也已经走过了她光辉而又不平凡的69年的岁月.对于一个人来说,69年已过古稀,而对于一个国家,69岁又是多么的年轻!我们的国家是伟大的,我们的人民更是伟大的,在五千年的历史中,有多少仁人志士为了我们的国家、我们的民族、我们可爱的人民,献出了自己的一切.列宁曾经说过：“忘记过去就意味着背叛!”那就让我们沿着时间的隧道逆向而行,沿着中华民族的经脉,踏遍九州大地的每一个角落,去追溯掩埋在黄沙下的每一段历史的爱国诗篇,重新感受那段平凡而又伟大的历史吧。

在爬满甲骨文的钟鼎之上,读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上,读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上,读祖国壮年的成熟.沿着黄河与长江的源头,漂流而下,从《诗经》中“坎坎代擅”的江边,到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界,让我们沿着文化这条长河,开始旅程吧!有史以来,炎黄子孙就是爱国爱家一族.为了国家,为了人民的幸福生活,大禹治理黄河曾经三过家门而不入；为了祖国能有一个美好未来,三闾大夫屈原冒死直谏,愿“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”,在遭到君王疏远之后,更是毅然决然的选择跳入滚滚汨罗,以此明鉴；两汉之际,面对汉朝和匈奴频繁的战事,无数英雄豪杰跨起吴钩,征南战北,班固说“国耳忘家,公耳忘私”“爱国如饥渴”,骠骑将军霍去病更是其中的表率,他的“匈奴未灭,何以家为”更是激励了许许多多的少年为了祖国、为了人民甘愿马革裹尸还!爱国的情怀就像是血脉,不论时隔多久,仍是相牵相连,剪不断的.随着历史 步入唐代,一代诗圣——杜甫走入我们的心中,面对安史之乱带来的纷乱,诗人对于国家和人民的命运更是忧心,写出了杰作“三吏”“三别”,以此来表达内心对祖国和人民的爱.作为偏安一隅的朝代,宋代在军事方面似乎不太能崭露头角,面对当时朝廷的懦弱,岳飞高唱着“三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲,白了少年头,空悲切”,带领着岳家军奋斗在第一线；文豪陆游一生都在期盼着国家的统一,也一直践行着“位卑未敢忘忧国”的誓言,直至弥留之际,仍希望“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”；一朝宰相文天祥,为了国家和人民前去谈判,却被叛徒出卖而被关在大牢数月,生死之际他担心的不是自己的生死,他说,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,不管环境如何艰难,都在诠释着“臣心一片磁石针,不指南方不罢休”；即使是一位普普通通的地方官,范仲淹也表明“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,呵,这是怎样的豪情与爱国情啊!随着时间的年轮,走过元明,来到大清,来到近代,又有许多的英雄令人侧目.面对那不济的年代,似乎每位炎黄子孙都在思索着国家和民族的未来.前有林则徐,再有顾炎武,还有鲁迅,陈辉,吉鸿昌,徐特立,毛泽东,陈毅,周恩来,··· ···一个个闪耀的名字,一串串闪光的事迹,拥有这么多令人敬重的前辈先贤,我们怎能不感到骄傲和自豪?“苟利国家生与死,岂因祸福避趋之”,“国家兴亡,匹夫有责”“国破尚如此,我何惜此头”“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”“祖国如有难,汝应作前锋”,一句句如血的誓言,至今仍掷地有声,时时激荡着我们内心的爱国激情.早在氏族部落时期,我们的先民们就有了这种爱护部族、爱惜自己族民的观念,这种观念随着时光的发展,渐渐演变为我们的一种本能,那就是我们的爱国情.虽然经历了五千多年的风风雨雨,多少民族、多少风流人物已经掩埋在历史长河的流沙之中,但是这种源于内心的激情却始终能激荡起人民内心的世界,所以,爱国的情怀具有一种贯穿时光的超能力,它是不会因为时间的演变发生任何变化的,不管我们的国家变成什么样子,不管我们的家变得怎样的破败,爱了依然爱.我想说又不愿说,我也曾看到祖国的孱弱,在圆明园烧焦的废墟之上,我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上,我看祖国是一团火.但我的祖国没有沉没,在亚细亚的东部,依然用宽厚的臂膀,挽起高山大海,将炎黄子孙揽于怀中；依然用茅草和土砖修复残缺的岁月,用野菜和稀粥喂养饥饿的生活.祖国没有沉没,我们的人民怎能沉默?中山先生,在黑夜里开始规划治国方略,开启了那一代人的努力探索；毛泽东,在贫瘠的土地上,支撑起民族的血肉与骨骼,建立起伟大的新中国；邓小平,把饱经沧桑的瞳仁放大,指引多灾多难的祖国,从世纪的风雨中神奇地走过；国家的新一代领导人们,在时代的潮流中,将我们的事业开展得更广、更阔!有了这样一群可敬的领导者,我们的国家何愁复兴?站在由先哲的鲜血开拓的土地上,我们又怎么能不爱国? 给我肤色的祖国,给我智慧与胆略的祖国.尽管在乡村,还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇,还有下岗女工无奈地诉说,但我知道,改革的浪潮已然迭起,我们定能冲破旧观念、旧体制的束缚,迎来新世纪磅礴的日出!长江后浪推前浪,一代更比一代强.我坚信,在我们的不懈努力下,祖国的明天,天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛,祖国的明天更美好。

“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓 和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!

杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。

“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。

小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。

“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。

“家国情怀”首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”;李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”;单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的爱国热肠;胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他;小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗?不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。

“家国情怀”又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。

“家国情怀”还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。

“家国情怀”不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。

“家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”!第四篇

什么是家？家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞。士兵说家就是祖国里的一滴鲜血。那么家究竟是什么呢，许多人认为这并不是一个值得思考的问题。那么先让我们来听听一个小故事吧：

有一个富豪醉倒在他的别墅外面，他的保安连忙扶起她说：“先生我来扶你回家吧！”富翁反问保安：“家？我的家在哪里？你能扶的我会的了家吗？”保安大惑不解，指着不远处的别墅说：“哪不是你的家么？”富翁指了指自己的心窝口，有指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经，断断续续地回答说：“哪，哪不是我的家，哪只是我的房子罢了。”

家不是房屋，不是彩电，不是电脑，不是用物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然能给我们带来感官上的快感，但那只是暂时的。试想在这小小的空间里充满了暴力与冷战，纷争与撕吵。“家”终将不成为其家，而成为争斗的战场。也难怪有一些大款自我解嘲到：“我穷的只剩下钱了。”

家是情感的港湾，是成长的摇篮，是灵魂的栖息地，是精神的乐园。当你拥有它时，他平凡的如柴米油盐酱醋茶；当你失去她的时候，掏心掏肺也找不回来。

有一种情感每个人都会有，即使你不承认，他也依旧依附与你。那就是爱国情，即使你向往彼岸富饶的国度，也依旧抵不过对故土深深的眷恋。当你成功的时候，你会与他分享。当你失败的时候，也会希望他的富强。当你身处异乡时，它会在你梦中萦绕；当你重归故土，它会将你紧紧的拥抱。

它像是一条线，拉着你与祖国，即使之间横亘着千山万水，也阻不断这自生而有的脉脉深情。因为你骨子里流淌着他的血液，你的灵魂已经烙印上他的印记

同学们你们都是中国这一条巨龙中的一员，用你们对祖国，对家的热爱来化为巨龙前行的力量吧！

第五篇

近日，随着《战狼2》的火爆刷屏，唤起了人们内心深处的爱国情怀。作为一名中国人，无论在何时何地，我们都应该以祖国为荣。泱泱华夏情，赤子爱国心。纵观中华上下五千年，无论是在尸横遍野的乱世，还是在安居乐业的和平年间，爱国之心贯穿了整个华夏历史。汨罗江头的屈原，十九年北海牧羊的苏武，横刀向天的谭嗣同，哪一个不是爱国的时代缩影。他们荡气回肠的英雄经历，即使是在今天，也依旧让我们热血沸腾。由此可见，家国情怀始终是我们的立足之根。家国情，藏于那坚定不移的国家自信中。“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们若想实现中华民族的伟大复兴，这自信于“第一流”的气魄必不可少。秉持“民族文化乃一流”的信念，才能让国人自光怪陆离的外来文化的入侵中，占得一席地位。若是只顾盲目崇拜外物，无底线地低估民族传统的话，即使是有所成就，也难被国人所认同。周恩来总理曾说“我们爱我们的民族，这是我们自信心的来源。”大国外交中，面对国际力量的阻遏，以民族为自信心的周总理以“求同存异”展现大国的威严。C919首飞、第一艘国产航母下水、量子计算机问世、可燃冰试采成功……这些重大科技成果的问世，为我们树立了强大的民族自信，何须羡慕那些外来之物呢？

家国情，立于那远超他国的实力中。一个国家的综合国力是一个国家国际地位的象征，它决定了这个国家在国际交往中的主动权。现如今，腾飞的中国早已不是那个任人宰割的东亚病夫了，北京奥运会、G20峰会、“金砖”国家峰会……这一切，都建立在强大国力的基础上的，这是我们华夏儿女引以为豪的。家国情，融于那幸福安康的人民生活中。“这个世界并不和平，我们只是生活在一个和平的国家。”是的，我们应该庆幸，庆幸我们生于21世纪的中国，没有国家危难、民族重担系于一身的压力。也许，有人抱怨工作压力大，生活负担重，用放大镜看社会的一些弊端，继而向往起外国的生活。其实，勿须抱怨，不用批判，更不用怀疑，数据表明，我国的犯罪率远远低于世界上的发达国家。还有大量事实表明，当别的国家发生战乱或灾害时，我国的使馆人员和救援队伍都是最先赶到，最先将自己的子民撤出危险地带。中国政府始终将人民的利益和安危放在首位的，这才是我们国家德担当。古语云：“投我以木桃，报我以琼琚”，那我们还有什么理由抱怨呢？

《战狼2》的火爆不是偶然的，而是华夏子孙压抑已久的爱国热情的井喷爆发。如果说以“爱国”为卖点成就了《战狼2》，倒不如说是《战狼2》唤醒了国人骨子里的家国情怀。

泱泱华夏情，赤子爱国心，让我们把家国情怀深藏于心吧！

曾将，我不明白什么是青春，什么是梦想，得过且过是我的人生信条，我一度肆意地挥霍着我的青春，我不懂青春有多么珍贵。在之后的日子里我虽成长，但却发现与青春却渐行渐远……看着周边的朋友用青春为梦想而奋斗，在一次次的摔倒中爬起，在一次次的挫折中长大，为了心中的目标燃烧青春的那一刻我惊醒了，我一遍遍地问自己这些年到底错失了什么！我要找到属于自己的那个中国梦，但却不知我的梦在哪里

直到那一天，在翻阅《少年中国说》时，我看到了这样一段话——少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。那一刻，我的青春开始沸腾，我的生命开始燃烧，我找到了要为之而奋斗的那个梦！我想为这个国家的未来做些什么。

都说孩子是祖国的花朵，是民族的未来，“少年”对于有一个国家来说是中 坚基石，他们是承载了国家希望的力量，但因为各方面的原因，我国发展严重不平衡，有许多地区的孩子因经济落后，看不到未来，看不见希望，但在他们的心灵深处渴望着阳光，他们对生活仍充满着无限美好的期许，他们缺的只是一个机会，看着这样的他们，我想为他们做些什么，我想用我的一生为他们的期许而努力，我无法许他们一个未来，但我想守住他们心中的那抹阳光。

我是一个普通人，我的力量微薄，我能做的只有转发一张张他们饱含泪花期盼的容颜，为他们募捐一些微薄的钱财，我还不够强大，但我会以我最诚挚的心，尽我所能为他们做些什么，在未来，我会努力让自己更加强大，守住他们最后的希望。

11.全球视野中华情怀 篇十一

会议分为文化、经济和两岸三个论坛进行，我参与了文化论坛的讨论和交流。如何认识中华文化的价值和意义，是今天全球化挑战带来的重要问题，也是会议关切的焦点问题。中华文化的核心价值和基本理念需要得到传承和延续，而中华文化当下的发展更值得我们今天努力促进。这既是中国发展的必要，也是追求“和平统一”的需要。大家所议论的一些问题非常值得关切。

中国近三十年的高速经济发展和参与全球化的进程带来了前所未有的发展，也为中国文化的弘扬提供了历史条件，也创造了今天世界了解中国的巨大需求。这种发展从这次会议上海外华侨华人展现的新形态就可以看出来。参加会议的有过去出国的老华侨以及在海外出生的华侨华人，但在改革开放之后出国的“新华侨”也是参加会议的重要组成部分。“老华侨”的贡献非常大，“新华侨”的影响力也越来越大，不仅为所在国的经济、社会发展带来了正面的贡献，也为中华文化被世界了解提供了新的途径。他们的出现和成长正是中国近三十年来进步的一个见证。

说起“华人华侨”。改革开放初期我们所熟悉的那种常常出现在电影电视里的形象已经和今天的华人华侨的现实情况有了巨大变化，许许多多“新华侨”已经使我们对华人华侨的认识有了改变。“新华侨”的成长正是中国参与全球化的结果，也是中国人价值意识开放的结果。“新华侨”的发展既为所在国，也为中国提供了可能性。我在会上发现，这些“新华侨”有深厚的国内渊源，和我们有共同的成长经验和教育背景，也有几乎相同的思维方式和处世风格，他们的崛起对人们了解今天的中国有相当重要的意义和价值。他们对中华文化的关怀和关切正是随着他们经过艰苦奋斗取得了成就之后所产生的文化意识自觉的体现。这和国内伴随着中国经济的大发展带来的新文化热潮有些相似。没有基本的经济和社会条件，文化的发展就没有基础。这些“新华侨”既要融入所在国的文化，参与所在国文化的主流，却也对中华文化别有慧心，期望祖国文化为世界做出更大的贡献。这种“中华情怀”其实是海外华侨华人精神和文化认同的重要部分。我听到许多发言都说到如何用自己的经验和感受为“跨文化”的交流做出贡献的亲身经历，让人深有感慨。

同时，中国的发展使得我们进入了一个前所未有的“学习”和“适应”的阶段。世界正在学习一个中国告别20世纪的“悲情”和贫弱，作为一个新大国的和平发展。中国也在学习以一个新大国的形象出现在世界上。这种学习当然有我们通常说的交流和了解，但也有新的含义。中国的发展和世界的变化都在超越20世纪的历史框架。在新世纪面临的新的世界问题之一。中国的发展既改变了自己，也改变了世界，这种改变当然为中国和世界提供了前所未有的新机遇，也提出了前所未有的新问题。如何在这种学习的过程中追求一种“和谐世界”的理想，确实是重大的问题。这需要我們更有全球视野，更加理性和平和地面对世界。也需要世界对新的中国形象的更加理性和平和的认知和了解。只有这样的过程不断出现，文化的正面交流带来的相互理解就会有更大的意义和价值。

这需要我们“全球意识”和“中华情怀”两者统一，需要一种新的文化思维成长，只有这样文化自觉的成熟，我们才会有灿烂的未来。

12.情怀古诗 篇十二

《狼之子》的一大主线可说是对母亲的一首颂歌,史铁生在《我与地坛》里写道:“…她自打当了母亲她就得了灵感,她教育你的方法不是来自于教育学,而是来自她对一切生灵乃至天地万物由衷的爱,由衷的颤栗与祈祷,由衷的镇定和激情。在你幼小的时候她只是带着你走,走在家里,走在街上,走到市场,走到郊外,她难得给你什么命令,从不有目的地给你一个方向。走啊走啊你就会爱她,走啊走啊你就会爱她所爱的这个世界。等你长大了,她就放你到你想要去的地方。她深信你会爱这个世界,至于其他她不管,至于其他那是你的自由你自己负责。她只有一个愿望,就是你能常常回来,你能有时候回来一下。”(节选自《好运设计》)。头一次看到这段话,我就想起了《狼之子》的女主,然而史铁生这篇散文旨在设计一个理想化的生活,反过来说,现实中的母亲不会完全达到女主那种理想的程度,在现在这个年代歌颂伟光正的东西往往会受到嘲讽,善良慷慨无私的设定往往会被盖上“圣母”的帽子,然而对于《狼之子》的女主乃至全片,大多数人都是持赞美之辞的,我曾想过为什么现在的人大多讨厌美好的人设,后来我想通了——现在的人不是讨厌完人,而是讨厌假人。假人的人生是没有细节的,

于是考验编剧和导演的真本事的时候来了,《狼之子》的剧本是简单的,全片用一句话概括就是“女主角小花在狼人丈夫突然去世后,笑对艰苦的生活抚养两个狼孩子并帮助他们选择了自己的人生。”就像高木正胜的配乐,像是一首咿咿呀呀的童谣;这样的剧本又是及其琐碎的,琐碎的叙事是极见功力的。

对于我而言,我喜欢片子的前四分之三胜过结尾部分的高潮,正是因为这一段琐碎的生活被导演和高超的作画刻画的乐趣无穷,细田守无疑是个很懂得运用细节的导演。平淡温馨看起来很容易,但是很考验说故事的人,小时候我妈教我练书法问我是复杂的字好写还是简单的字好写,我答是简单的字好写——当然不是,越简单的字越难写,尤其是“一”,我直到长大才慢慢理解其中的深意。再打个比方,我上大学的时候,对原画(作画)很有兴趣,最初喜欢的都是“酷炫爽,大特效”,然而后来我才发现最考验功力的恰恰是走路跑步,细节表演;说跑偏了,在《狼的孩子雨与雪里》表现这段的岁月静好使用了好几个细节:蘸酱烤串(特写往下滴的酱汁),男主做给小花的野鸡汤米线,窗口的玻璃瓶里插着花(注意:不是买的花瓶而是牛奶瓶,不是鲜花是路边的野花。)更不要说他们搬到大山生活以后,在女主的擦洗下蒙尘的玻璃窗居然也是有窗花的,破旧的洗碗池底焕发出宝石般的光彩;细节决定成败说的就是如此。

说起《狼之子雨与雪》的导演细田守,我看他的第一个片子是海贼王剧场版《祭典男爵与神秘岛》,当时的感想是:哎呀,这个导演色指定做的真好,人物没阴影都不违和!那时的我想的还是太简单,正如动画评论人马小褂所说:要说细田守,从《穿越时空的少女》开始就是耍流氓,就像聊宫崎骏如果不提他早期的《鲁邦三世》TV集数,《未来少年柯南》与剧场版《鲁邦三世:卡利欧斯特罗之城》等等,直接从《风之谷》说起一样,同样是耍流氓。细田守在表演方面是很厉害的,在自己做导演之前也参与了很多动画的制作*,之前我看过一个日本动画系列讲座,介绍叙事与作画的一集就大大夸赞了细田守,说他是一个懂得运用动画的力量去表现关键场景的人,这也是他的作品如此细腻的原因之一,当然,这也是他在业内的厚积薄发。

之前听人说,现在的细田守给人一种“小众导演混出头”的感觉,殊不知在日本动画高强度且前后辈明确的培养模式下,他走到现在也是一部部作品累积出来的,正如同日本二维动画也是一步一步积累来的,像我们这样动画学院的学生总是进学院学习前满腔热血,一副要拯救中国动画于己任的架势,一做片子就疲软,许多人毕设还做不完呢,熬过短片练习,参与动画项目更是考验,才知道为什么日本的动画新人一上手只能给前辈画分色线,加动画就要好几年,因为仅仅是“不跑形”这一点就有多少人做不到。记不清谁之前说过,有天分的动画人总是经历这样一个路子“少年成名,大器晚成”,因为少年时候展露的才华所以少年成名,然而让自己的才华在业内有用武之地还需要多年的磨练,所以大器晚成。这和才能无关,很多都是经验的事,而经验只能靠多做来积累,这是身为动画人的一种情怀。

13.爱国情怀 篇十三

千百年来，中华民族之所以能在波诡云谲的时代浪潮中扬帆前进，经历历史沧桑而立于世界民族之林，就是因为有这么一种坚如磐石的爱国主义情感和信念作为民族思想支柱，正是它成为祖国发展腾飞的不竭动力。在历史长河中，涌现出了许许多多可歌可泣的爱国英豪，有虎门硝烟的爱国将领林则徐；有舍身炸碉堡的解放军战士董存瑞；有征服体育界一举夺得六枚金牌被誉为“体操王子”的李宁；有“杂交水稻之父”袁隆平，他们都是最可爱的人，是我们学习的榜样。我们应该为拥有这样的先辈而感到光荣、自豪和骄傲。但我们不能安于现状，而是要不断的发扬爱岗敬业的优良传统，励精图治，与时俱进，在充满机遇和挑战的企业大环境里，铸造出与企业共有的一片辉煌。

爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。

爱国的行动来自于情感的无私和无畏。为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。

虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！

所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士，就说一代名将岳飞吧！从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。又说中国的开国功臣周恩来总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。还有一代奸雄的国民党首领蒋介石，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打……这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗？

我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗？

都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧！我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧！

热爱祖国最光荣演讲稿1000字作文

爱国主义是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集思想、情感、意志和行为为一体的社会意识形态。它包括爱国的思想观念、爱国情感、行为等多层面的内涵。

1．爱国主义是一种社会意识形态。爱国主义是—种精神现象，是一种思想观念的社会意识形态，它受社会存在的制约，由社会存在所决定，并对社会存在具有巨大的反作用。爱国主义的思想观念对形成一个民族的凝聚力和向心力，推动民族的进步与发展具有重大影响，是一个民族之魂，一个国家之魂。

2．爱国主义是干百年来巩固起来的对祖国的一种深厚感情。热爱故土和祖国的大好河山是爱国主义的重要内容，它是一个民族、国家全体公民的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。

热爱祖国的各族人民也是爱国主义的重要内容，中国各族人民自古以来就相互依存，共同书写祖国的历史、创造祖国的文化、推动祖国的进步。因此，对祖国各族人民的爱是爱国主义的集中体现。

3．爱国主义是一种政治原则和道德准则。爱国主义具有深刻的社会内容，是调整个人与国家、民族之间关系的基本政治原则、道德准则和行为规范。其主要表现是：在思想观念上认识到国家的利益高于个人利益，把国家的发展和强大看作是个人发展的力量源泉；在行为准则上，始终把国家的利益放在第一位，当个人利益与国家利益发生矛盾时，无条件地服从国家的利益，自觉维护国家的独立、完整、统一和尊严，促进国家的繁荣昌盛，维护全国人民的大团结，为国家的强大贡献全部力量等。热爱自己的国家是爱国主义的政治要求。祖国往往表现出其民族性、自然性，而国家则强调其政治性、阶级性，强调该社会共同体的主权和稳定。现阶段，所谓爱国家即热爱人民民主专政的社会主义国家。

4．爱国主义是一个历史范畴。爱国主义的概念并不是从来就有的，它是在人类社会产生了阶级和国家以后形成的，并随着民族国家的历史发展而发展。中国是世界上最早的民族国家之一。在历史变迁中，中国始终保持着大一统的国家格局，在今天形成了由56个民族组成的统一大国。

在不同的历史时期，爱国主义的具体内容有不同的表现。例如：在抗日战争时期，爱国主义的主题是“抗日救亡”、“拯救中华”；在我国现阶段，爱国主义的主题是与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会主义事业的新局面，实现中华民族的伟大复兴。

中华民族是一个具有爱国主义传统的民族。干百年来，爱国主义像一条奔腾不息的长河，滋润着一代又一代中华儿女的心田，塑造着中华民族的精神品格和道德风貌。这些优良传统经历了不同的发展阶段，有不同的时代内容和表现形式。中华民族的爱国主义大致可以分为古代、近代和当代的爱国主义。在古代、近代的爱国主义中，一脉相承的共同特征是：

1．不畏艰险、改造山河、创建文明。自古以来，我国各族人民就世代相承地改造祖国山河，为人类的文明、进步做出了巨大贡献。其中，有物质文明的贡献，也有精神文明的贡献。例如，李冰父子领导修建的都江堰水利工程，使成都平原成为“天府之国”；李春设计、营造的石拱桥，是现存世界上最古老的石拱桥；张衡研制的地动仪，是世界上第一架测定地震方位的仪器。这样的例子灿若群星，雄踞北疆的万里长城，纵贯南北的大运河，举世闻名的四大发明——造纸术、印刷术、指南针和火药，对世界文明的发展做出了巨大贡献。

2．维护统一、抵御入侵、反对分裂。中华民族的爱国主义传统，是在祖国的统一和分裂不断交替，民族融合和冲突不断发展的过程中形成的。虽然，在中华民族几千年的历史上分分合合、合合分分，但主流、主导的趋势是联合、是统一。历史上的杰出人物，如秦皇汉武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝，都为中国的统一作出贡献。

3．顺应历史潮流，积极改革弊政。治国安邦，施利于民，同一切阻碍历史进步的反动阶级、反动社会势力和反动制度进行英勇顽强的斗争，是中华民族爱国主义传统的一个重要体现。在中华民族的发展史上，不仅有作为主力军的农民阶级反抗封建专制统治的斗争，还有无数具有爱国热情的封建地主阶级或资产阶级中的有识之士，为了祖国的进步和民族的发展，他们总是站出来以天下为己任，对国家内政、旧的体制进行改革，调整生产关系，力图振兴国家、造福人民。从商鞅变法到近代戊戌变法，都是为了改革社会弊政。

4．虚心学习世界各国、各民族的长处。在中华民族的历史上，尽管有过短暂的盲目排外、闭关自守时期，但更多的时期是注重与世界各国友好往。

尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《我的中国心》。

“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了我的中国心……”我们也许不曾听闻过这首老歌，因为历史的硝烟已离我们远去，2101世纪的我们又被赋予新的责任。今天在这里，请允许我捧出我在新世纪里的中国心……

爷爷告诉过我：曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。是中华儿女，他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。正是有了祖国几代人的痛苦、辛酸和血泪，数万万同胞的艰苦奋斗，才有了我们现如今的幸福生活。看吧，今天的中国正以惊人的速度向前飞奔，经济飞速发展，科技硕果累累，教育日新月异，体育突飞猛进，08奥运的成功举办，神州7号的升空……多次成为世人瞩目的焦点，我们自豪万分。这是中华儿女智慧的结晶，这更是离不开他们的那颗中国心。

14.爱国情怀的句子 篇十四

1、祖国的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了万紫千红的艳装；夏天，它披着青葱轻俏的夏衣；秋天，它穿着金红色的庄严的礼服；冬天，它换上了朴素的雪白长袍。

2、我曾经远离祖国几年。那些日子，我对祖国真的说不出有多么的怀念。这怀念是痛苦又是幸福。痛苦，是远离了祖国的同志、祖国的山川风物；幸福，是有这样伟大的祖国供我怀念。

3、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

4、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

5、少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！

6、从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。

7、爱国情怀是一个民族存在的火种！充满爱国情怀的英雄人物是一个民族的脊梁，一个没有英雄出现的民族是一个可怜的民族；一个有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一个可悲的民族。幸运的是，我们中华民族是一个英雄辈出的民族，而且也有”青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣“的崇尚爱国英雄的传统。这是中国人的骄傲！

8、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！——唐·王维《老将行》

9、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

10、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》

11、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

12、我爱祖国的劳动人民，是他们开辟荒野，种出粮食，挑来河水或井水把我哺育长大。

13、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》

14、祖国的山对我们总是有情的。我们对它们每唱一首歌，它们都总是作出同样响亮而又热情的回响。

15、我爱祖国的语言。它的每一个词每一个字，都同我的生活血肉相连，同我的心尖一起跳跃。

16、爱国主义精神浸透着整个神州大地，爱国主义情怀深入到无数华夏儿女的心，追溯历史的长河，多少位爱国先贤的事迹流传千古。南宋抗金名将岳飞的《满江红》中的”靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭；驾长车踏破贺兰山阙……“，那是何等的气魄；每当我回忆起这些英雄的往事时，便会周身热血沸腾，感慨万千！顾炎武的”国家兴亡，匹夫有责“时常在国人的耳边回荡，范仲淹的”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“激励着国人奋勇向前！

17、敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖**亲！

18、愿得此身长报国，何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐·戴叔伦

19、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天》

20、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

21、我爱祖国的文化。有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。

22、捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

23、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》

24、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

26、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》

27、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

28、古老的中国曾经历经坎坷，直到上个世纪中叶，我们才从长久处于国家分裂与抵抗外侮的艰苦磨难中迎来了新生。经历了30年改革开放，在坚定不移地走向世界之后，中国将一个充满活力的崭新形象，呈现给世界。我们应该意识到，中国，已经不是往日意义上的那个中国。作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，以国家核心利益为重，激情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。