带拼音的烈士故事

带拼音的烈士故事（精选8篇）

1.带拼音的烈士故事 篇一

c?nɡqiányǒuyīzhǐxiǎoxīniú

tākànjiànlu?tuojiùshuō从前有一只小犀牛，老爱说挖苦话。 tu?bailǎotu?bailǎolǎoàishuōwākǔhuà他看见骆驼就说：“驼背佬，驼背佬!”

他看见长颈鹿就说：“你去把麻雀抓下来吧!”

他看见大象就喊：“喂!皮厚厚的!我都分不清那个是你的鼻子，那个是你的尾巴?”

hǎoxīnchánɡdedàxiànɡju?deqíɡuài

wěibɑɡeshìnǐdewěibɑtākànjiàndàxiànɡjiùhǎnwaipíh?uh?udewǒdōufēnbuqīnɡnàɡeshìnǐdebízǐnàtākànjiànchánɡjǐnɡlùjiùshuōnǐqùbǎmáquazhuāxiàláibɑ好心肠的大象觉得奇怪。“我对自己的尾巴很满意，并且它不像wǒduìzìjǐdewěibɑhěnmǎnyìbìnɡqiětābùxiànɡ尾巴。”

wǒzhasuànchǒumálu?tuoshēnɡqìdeshuōyàoshizàichánɡchūliǎnɡɡatu?fēnɡhái“我这算丑吗?”骆驼生气地说，“要是再长出两个驼峰，还huìɡanɡpiàoliɑnɡ会更漂亮。”

tāzìjǐcáichǒulichánɡjǐnɡlùshēnɡqìlerànɡtākànkɑnzìjǐdenàfùchǒudezuǐ“他自己才丑哩!”长颈鹿生气了，“让他看看自己的那副丑的嘴liǎnbɑ脸吧!”

果真，大伙真的搞了一面镜子，就跑去找犀牛。他正好在嘲

wainǐzhaɡuānɡtuǐniǎoliánfēidōubùhuìfēiháishuōzìjǐshìniǎodàhuǒzhēndeɡǎoleyīmiànjìnɡzijiùpǎoqùzhǎoxīniútāzhanɡhǎozàicháoɡuǒzhēnxiàotu?niǎo笑鸵鸟。“喂!你这光腿鸟，连飞都不会飞，还说自己是鸟。”

nándàonǐjiùshìɡaměinánzǐmádānɡrántu?niǎofēichánɡwěiqubǎt?umáizàidelǐ

lewǒshìchánɡdehěnpiàoliɑnɡde鸵鸟非屈，把头埋在地里。“难道你就是个美男子吗?”“当然nànǐjiùláikànkɑnzìjǐbɑ了，我是长得很漂亮的。”“那你就来看看自己吧!”小犀牛走到镜zimiànqiánjiùdàshēnɡhǎndàozhashìsh?nmechǒubāɡuàixiǎoxīniúzǒudàojìnɡ子面前，就大声喊道：这是什么丑八怪!他鼻子上是什么dōnɡxī

tābízǐshànɡshìsh?nme东西?哈哈哈!?? hàhāhā

大家现在才知道，小犀牛是一个只会嘲笑别人的傻瓜。

2.带拼音的烈士故事 篇二

在以桂军为主力的台儿庄会战中，梁志航及其战友奉命驾驶战机支援地面友军作战。他们在与当时世界军事强国的日本侵略军争夺制空权的战斗中，浴血奋战，屡挫强敌，最终配合友军打败了进攻台儿庄的日军精锐部队，取得了台儿庄会战的胜利。是役毙伤日军11984人，俘虏719人，是抗战以来继平型关大捷之后的又一次重大胜利，粉碎了“皇军无敌”的神话，大大增强了全国人民抗战胜利的信心。梁志航在台儿庄空战中，不顾个人安危，拼死杀敌，壮烈殉国，表现了中华儿女气吞山河的英雄气概，不愧为“祖国的孝子”。在他的背后有着许多鲜为人知的故事……

立志救国改名字

梁志航（1914—1938）原名梁护昌，别字孝浦，壮族，南宁市宾阳县黎塘镇新梁村人，父亲梁步嵩是个忠厚老实的农民。梁志航有弟4人，妹3人，他排行老大。梁志航幼年时在本村镜湖小学读书，因家境贫寒，从小就帮家里做些力所能及的杂活，照顾年幼弟妹，上山砍柴割草，深得父母喜爱。毕业后，他随叔父梁瀚嵩在南宁补习两年，考入南宁高中就读，学习成绩优良。梁志航幼年时性格好动，机智勇敢。16岁那年，一次上山割草，正遇村人打猎，追赶一只野狸，野狸正好逃到他旁边的草地里，梁志航急中生智，拿起扁担迅即把这只野狸打死。又有一次，他和村人上山砍柴，回来时突然下起暴雨，山洪突发，湍急的洪水不断从山上往下倾泻，同行的3人不敢冒险涉水，梁志航毫不犹豫，卷起裤袖，挑着柴担，就趟过了水，其他的人见他过了，也跟着过去，平安回到了家。读高中时，他积极参加军训，经常进行跑步、单杠、双杠、跳木马等体育运动，还爱好乒乓球、篮球、排球，时常下河游泳。由于他积极锻炼身体，练就了一个强健的体魄，1.85米高的个头更显得魁梧壮实了。

“九·一八”事变发生后，日本帝国主义侵略我国东北，接着又入侵我华北，民族危机空前严重。1931年，以李宗仁、白崇禧、黄旭初为代表的新桂系提出了著名的《广西建设纲领》（俗称《广西宪法》），开宗明义提出“建设广西，复兴中国”的主张和“三自”（自卫，自治，自给）、“三寓”（寓兵于团，寓将于学，寓征于募）的政策，在全省范围内加强了政治、经济、军事和文教等方面的建设。1934年4月，国民革命军第四集团军航空学校在柳州成立，不久改名为广西航空学校，仍隶属于第四集团军总司令部。面对破碎的河山，梁志航决心遵照孙中山“航空救国”遗训，投笔从戎。在其叔父梁瀚嵩的引荐下，他得到李宗仁、白崇禧的接见，向他们表达了报效国家的决心，迫切要求进航校学习。6月，航校在全广西的高中毕业生、大专肄业生以及军校学生中招收第2期飞行生、机械生，梁志航空中测验、体格检查、笔试、口试等考试全部合格，被广西航空学校录取为第2期学员，此期学员共有60名。

梁志航入广西航空学校后，将原名改为“志航”，以表志在航空之意。广西航空学校举行开学典礼和集训1个月后，开始分班，选出30名学飞行的学员，其余编进机械班。在编班空中测验时，教官认为梁志航反应灵敏、动作精细，将他编在飞行班。在航校学习期间，他系统地学习了机械学、装配学、无线电学、航行学、英语、气象学、政治、空中射击学、空中侦察、轰炸学等10多个科目，科科成绩优秀。经过1年半的初、中级基本理论和飞行训练学习，1935年12月初，转入高级训练阶段，全班24位同学分成驱逐、侦察、轰炸3科，梁志航因训练成绩好，被分在驱逐科。在5个多月时间里，他刻苦练习，全部掌握了单、双机格斗，编队缠斗，对地面固定靶射击，空对空活动靶射击的要领。1936年4月底，学科考试结束。同年6月，第2期飞行、机械班毕业，航校举行毕业仪式，白崇禧要求航校应届毕业生到南宁表演空中跳伞，由学校选派10名毕业生前往表演，采取自愿报名方式。当时的飞行员毕业生技术精度还不够，加上飞行实践时间少，飞行事故较多，许多学生不敢报名，梁志航勇敢地报了名，成为10名志愿者中之一员。空中跳伞表演开始了，梁志航等跳伞毕业生所乘的飞机在南宁机场加油后，渐次起飞，慢慢升高到3000英尺，机群分成两个梯队，由南宁机场北端上空进入，航道正对着机场南北向中线，规定跳伞着陆点在白崇禧和第四集团军总司令部将级军官、军校上校以上军官所在的检阅台前方圆500米范围内。当飞机进入机场北端军校射击场上空时，领队发出跳伞信号，梁志航等人从座舱跳出。10把张开的伞如10朵倒挂的白莲花在空中飘荡，地面的公路上、机场边人山人海，人们热烈欢呼，为广西空军拍手叫好。梁志航等10人都在指定着陆范围内安全着陆，国防剧院10名女演员向他们献花，白崇禧走下检阅台与梁志航等跳伞表演者合影留念。

襄樊上空追日机

1937年七七事变后，广西空军被改编。改编后，广西空军飞行部队编入中央航空委员会空军第三大队，下辖第七中队（驱逐机）、第八中队（驱逐机）、第三十二中队（驱逐机）、第三十四独立中队（独立轰炸机），直属航空委员会统辖。梁志航被编入第三大队第七中队。广西空军的飞行员、机械人员平均年龄不过二十三四岁，都是血气方刚的青年，他们面对日军的入侵，无不切齿痛恨。改编后，广西空军每个人的级别都比原来降低一级，但人人心中只考虑如何为国杀敌，对个人的利益均不计较。

南京失陷后，日军又将侵略矛头指向华中重镇武汉。武汉是中国空军的重要基地之一，日本派出陆海军航空兵近400架飞机连续轰炸武汉、南昌等地，欲夺这一地区的制空权。

为了保卫大武汉，1937年冬，中国空军第七、八中队奉命开赴湖北襄樊机场，接受驾驶苏联飞机作战的训练，准备接受苏联飞机参战。1938年1月训练完成，大队长李凌云奉命率领空军战士北上甘肃兰州，接收苏制“伊—15”式战斗机，执行防空任务。“伊—15”式战斗机是双翼机，最高时速360公里，留空时间2小时30分，最适于空中缠斗。第七、八中队按人头各领到飞机11架。飞行员们领到新飞机后，细心检查，反复试飞，人人心中都蹩足了狠狠反击日寇侵略者的劲。当时飞机上没有无线电通讯设备，仅靠机身两旁的图案来互相识别，战士们有的在机身涂上自己设计的图案，使战友在空中也能辨认出自己是谁。经过一周熟习飞行后，第七、八中队经凉州、天水、宝鸡、西安回防襄樊。

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回到襄樊机场的第3天，我空军突然接到敌机空袭警报，梁志航和战友们立即驾机升空迎战。我方出动飞机17架，其中七中队11架，八中队6架（另5架在回防途中）。当天是层云天气，云高约2000米，云层很厚，我机没有穿云飞行设备，无法穿越云层，只好在云下巡逻。时间约过了1小时，仍未见敌机踪影，但大家毫不气馁。突然，1架敌轻型轰炸机在远处出现，贴在云下飞行。总领队吕天龙驾机一个转弯向着敌机迎去，其他各机见状，不约而同转向敌机。敌机十分狡猾，等到距我机群四五百米左右，我机准备开枪的刹那，迅即抬高机头，钻进云层，无影无踪了。我机群扑了一个空，只好加强警戒，继续盘旋搜索。不一会，敌机又在另一处云端出现，我机群又一齐扑向敌机。敌机见势不妙，又故伎重演，从空中“蒸发”。这样反复多次，我机始终没有机会攻击。敌机欲以云层掩护偷袭机场，经过大约40分钟“捉迷藏”，因我方防备严密，无隙可乘，敌机只得向云中盲目投弹后偷偷逃遁，弹落襄樊机场南端及河两岸，机场安然无恙。

台儿庄痛歼日寇

日本侵略军占领南京、济南后，为了迅速实现灭亡中国的侵略计划，连贯南北战场，决定以南京、济南为基地，从南北两端沿津浦铁路夹击徐州。而台儿庄位于枣庄南部，地处徐州东北30公里的大运河北岸、临城至赵墩的铁路支线上，北连津浦路，南接陇海线，西面毗邻南四湖，是日军夹击徐州的首争之地。

1938年3月中旬，日军矶谷第10师团濑谷支队和坂垣第5师团坂本支队约30万兵力，分别从山东济宁沿津浦铁路南下和从临沂向峄县推进配合，企图夺取台儿庄。鉴于徐州及中原战场的安危，及其与全国抗战的密切联系，中国方面以李宗仁第五战区军队为主力，先后集结了100多万兵力参战，决定全力死守台儿庄。

1938年2月中旬至3月中旬，梁志航先后在湖北樊城、孝感、汉口机场参加对日空战，受过伤。在其养伤期间，徐州战况日益激烈，滕县失守，临城告急，濑谷支队兵临台儿庄。为减轻第五战区空袭压力，使鲁南一带守军发挥应有之战斗力，第五战区司令长官李宗仁命出动飞机支援。当时梁志航伤还未好，仍随其所在的第七中队参加支援台儿庄会战，按第五战区长官司令部指示的目标攻击。3月25日清晨，天气晴朗，由第三大队长吴汝鎏率领的中国空军第七、八中队出动14架飞机，分两个梯队从河南归德机场起飞，直飞徐州北面的临城以北开阔的地域，攻击敌地面目标。我机编队发现多股敌人向南行进，其中配有不少运输骡马。于是，立即降低高度，解散队形，采取单机分散投弹方式，对敌围歼。顿时，敌人被围歼在我机群炸弹爆炸范围之内，残余的敌人在一团团爆炸浓烟之间乱跑乱窜，骡马也脱缰奔跑，无人驾驭，我对空部队使敌人在徐州北大门吃了不少苦头。

当我机群返航到归德附近上空时，与敌“95”式战斗机18架遭遇，一场大空战发生了。敌机三番两次向我机攻击，我飞行员一面熟练地回避敌机的有效射击，一面发挥我机爬高性能较优的特点，与敌机缠斗。双方参战飞机共32架，在虞城县城与归德市上空方圆数十里范围内，满天翻滚追逐，机声“隆隆”，枪声“咯咯”，天地为之震撼，实为抗战以来罕见的大空战。这次空战，梁志航和战友们共歼灭敌机6架，我方也付出了重大代价。

4月10日，敌用重武器从北面压迫徐州，台儿庄战况更加激烈。第五战区长官司令部要求空军第七、八中队再次协助出击。因大队长吴汝鎏受伤，遂派林佐副大队长率领9架飞机投入支援台儿庄战斗。这次支援，以轰炸机投弹为主，战斗机担任空中掩护。轰炸机两个中队分成两个梯队从河南周家口机场起飞，经归德上空与战斗机3个梯队会合，飞往徐州以北枣庄、峄县一带，轰炸日军后续部队。轰炸机将敌人数十辆坦克全部炸毁。我飞机编队出色完成任务后，轰炸机返回周家口，梁志航等所驾的战斗机飞回归德。当我战斗机群回航到归德附近上空时，发现敌人以逸待劳，专等我机回航燃油将尽的时候，出动多架飞机拦截。敌方由加藤建夫单机率领，距其左、右、后三方约1000米处，有两个编队机群，而且又占高度优势，向我机群发起攻击，敌我双方展开了激烈空战。梁志航在人乏油少的情况下，不顾个人安危，升高战机，俯冲敌阵，打乱敌战机队列，将日军“驱逐机之王”加藤建夫座机击落。敌机不支，仓皇逃窜。尔后，梁志航的战机被一敌机击中，壮烈殉国，时年24岁，领上尉衔。国民政府军事委员会授予梁志航“空军烈士”称号。1986年11月27日，广西壮族自治区民政厅追认其为“革命烈士”。

家乡人民的悼念

梁志航牺牲后，其灵柩从武汉运回桂林，沿途所停之处，当地各机关、学校、团体和人民群众都设灵堂祭奠，表达哀思。其胞弟梁宝昌、胞妹梁家媛到桂林迎接灵柩运回原籍宾阳县城，遗孀彭华兰也从湖北赶来。宾阳县党、政、军、民各界1万多人在宾阳县中山纪念亭广场设灵堂公祭，灵堂静谧肃穆，挂满了挽联、挽词、挽诗，仪式极为隆重。附近乡村群众扶老携幼前来，争相瞻仰烈士遗像。

公祭大会由时任宾阳县长侯匡时主持并致悼词。国民政府派员送来挽联曰：

武汉居天下之中歼敌天空百万居民仰战绩；

滂沱挥同袍之泪丧我良士九霄风雨招英魂。

侯匡时县长的题联是：

要使斯民登衽席；

不啻胡马度阴山。

各界人士代表讲话并敬献花篮，其亲属代表梁炎昌作了答谢词。公祭结束后，梁志航遗体被送往宾阳县中山公园狮子岭安葬，墓陵上下四面全用大青石板砌筑，十分壮现。民国时期编写的《宾阳县志》亦将其反法西斯侵略的事迹载入史册。每年清明节县内各中小学师生前往其墓拜扫，缅怀抗日爱国精神。遗憾的是，“文革”时墓茔遭毁。现梁志航烈士的大幅画像，被悬挂在南宁市宾阳县黎塘镇新梁村小休楼内，供游人瞻仰，每年慕名而来的学校师生、游客络绎不绝，小休楼成了闻名遐迩的爱国主义教育基地。

梁志航先后与颜志钧、彭华兰女士结婚。颜志钧，广西合浦县人，抗战爆发后，曾在武鸣县工读学校工作，后参加广西学生军，奔赴抗日前线进行抗战宣传和伤兵救护工作。1949年底赴香港定居，从事教育工作40多年。彭华兰，湖北襄樊市人。梁志航牺牲半年后，他的遗腹女出生，彭华兰为其取名继烈，意为“继承先烈遗志”。为了传承梁志航的爱国精神，此后，梁家出生的女孩相继取名为继荣、继华、继平……梁志航的女儿梁继烈曾在宾阳家乡小学及黎塘开智中学就读，后考入安徽芜湖电力学校就读，肄业后不幸因病去世。彭兰华本人曾在宾阳县开智中学任图书管理员多年，后回湖北家乡探亲，于1968年前往东北工作。文

3.带拼音的烈士故事 篇三

在朋友的空间看到了这篇《三字经》，真得感谢原作者费心劳力做得这样图文并茂有趣易懂！转到这里吧，供大家慢慢学习。以下是三字经全文视频+三字经图片版。

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初：开的意思，这里说人刚出生的时候。性：性质个性的意思，指人的本性（个人先天具有素质和性情）。善：善良。习：指学习，也指受社会环境影响。【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的 人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破 血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他 和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。

苟：如果、假如。乃：于是。迁：变化。道：方法、道理。贵：最重要的。

昔：从前、古代。孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。择邻处：选择邻居住下来。子：阵子，名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。机杼：机，织机；杼，梭子。【故事】我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的 学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经 过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。这一次，他们搬到镇上，没想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起 剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头 晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了一片织好的布，然后对孟子说：“你读书就像我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如 今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。

窦燕山：即窦禹均，五代五万晋人，他聘请名儒做儿子的老师，后来五个儿子都考中“进士”。义方：教育孩子的方法。扬：很有名气，大家都知道的意思。

养：抚养。过：过错。严：周密。惰：懒惰，这里指失职。子：子女。非：不是。宜：应该。幼：年纪小的时候。何为：做什么。【故事】从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终 于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷 命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错 时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升 了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的 学识，把官给争了回来。

琢：雕琢。器：有用的材料。义：道义，伦理。少：年少。亲：亲近、尊敬。师：老师，师长。礼：礼貌。【故事】从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找 到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉 王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞 和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢 磨、打造，才能显现出它的价值，所以人也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

香：黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。九龄：九岁。执：指应该做的事。【故事】东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺 父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。

融：指孔融，东汉鲁国人。弟：（当动词解）即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。长：兄长。知：明白。首：首先、最先。孝：孝顺父母、友爱兄长。见：眼睛见到。闻：耳朵听到。数：数学、算术。文：文字、文理。【故事】东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友 送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回 答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。

而：及、与（是承上启下的连接问）。【故事】一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学 问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅 学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交待他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢 慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学 来的技术用上就可了。于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。

三才：指天、地、人。三光：太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。纲：要点、法则。君：国家的元首。臣：政府官员。亲：指父子之间慈孝相亲。顺：和顺相处。【故事】如果要改善社会的风俗使天 下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝 到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃后，让楚庄王将 他治罪。楚庄王知道这件事后，很自责地说：“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧！”等到烛火从新亮起，在座的每个大 臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。几年后，楚国与敌人作战的战争中有位奋勇杀敌、立了不少功劳的将军，正是当年被 妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。

曰：这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。四时：四季。运：运行，转动。穷：穷尽，完了。四方：东、南、西、北四个方位。应：相应、适应。中：中央。【故事】远古时代的皇帝，是个既能 管天上的神，也能管地上万物的神。当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十 一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。这 是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。

五行：指金、木、水、火、土。我国古代思想家认为这五种物质构成万物不可缺少的元素。本：根据、起源。数：是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。

十：又称天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），是古代计算年、月、日的符号。十二支：又称地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），是用来计算时间的单位一支等于二小时。【故事】古时候的人，看见天下这么 多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。当时，有个叫邹衍的人大力提 倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝得了土德，因 此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。“天干和地 支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始 算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。

黄道：地球绕太阳的运行轨道。躔：星球在宇宙中运行的路线。赤道：以地球的自转轴和地心向两侧90度的平面和地球或天球相割的闭合曲线（椭圆或圆）。中权：指中央要地。温：温度、气温。【故事】很久已前的人们，对我们生 存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到 原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过 了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所 以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。燠：热。改：更改。

渎：可直流大海的河水。纪：有条理。

岱：东岳岱山，现叫泰山，在山东。华：西岳华山，又叫太华山，在陕西。嵩：中岳嵩山，又叫嵩高山，在河南。恒：北岳恒山，又叫太茂山，在河北。衡：南岳衡山，又叫霍山，在湖南。岳：高大的山。【故事】长江和黄河是中国两条主要 的河。长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。至于黄河，是中国文化的发祥地，不 过，长期泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶 后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈灌醉，将他抬回家。传说位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修炼。会吹笙的周灵王太 子乔，曾在恒山修成白鹤仙人；张果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。

州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。

士：知识分子。良：优秀的，良好的。【故事】古代的社会，把人民的职业 分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始 教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两 头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。

遍：到处都有。【故事】大在两千年前，中国已有了 许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了 以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身 上，就可以躲避妖魔鬼怪。有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳 都会到这里来沐浴，十分有趣。这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢！

稻：通常叫稻米，也叫大米。粱：北方人把粱叫小米。菽：豆类总称，我们叫黄豆为大豆，叫红、绿豆为小豆。麦：常叫面粉，是把麦磨成粉。黍：常叫玉米。稷：稷是高粱，多数高粱用来酿酒。谷：谷中勿的克称，俗称粮食。

犬：狗。豕：猪。畜：受人类饲养的禽兽。饲：喂养。【故事】中国的老祖先们，先学会了 畜牧后，才开始播种耕作。在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来 的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利 爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼 苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。

哀：悲伤。惧：害怕。恶：憎恨。欲：欲望，一种占有念头，轻则念念不忘，重则巧取豪夺。具：具备。【故事】七种情感是我们与生俱来 的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他 的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春 说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道 士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间，道士出现 了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。

仁：爱心。义：公正言行。礼：人类交往规则。智：才智。信：信用。常：常行的道路，轨道守则。紊：杂乱。

青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。

甘：甜。辛：辣。含：包括。

膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻 宫商角：宫、商、角、徵、羽是乐器发出的五音。官最低，羽音最高，以此类推。取：获得，这里指听到。【故事】在中国民间，有个关于嗅觉 的故事。从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味 的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人，听了妻 子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：“我用鼻子帮你们找找看。”于是，他 东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁 慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。

匏：匏瓜。古代用作乐器。土：粘土，可做成埙，古代一种陶制的乐器。革：皮革。金：金属。丝：丝线。竹：竹子。调：声音和谐。

九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。序：排列的先后次序。宗亲：同一宗族的亲属。

五：维持人与人之间正常关系的五种准则。违背：背离、疏忽。

婿：岳父。三党：父族、母族、妻族、合称三党。

训：教导。蒙：蒙昧无知，训蒙是指儿童的启蒙教育。训故：同训故，解释古代文字的意义。句：句号完整句子的标点。读：读逗，是逗点为使太长的句子便于诵读，而稍停顿的标点。

御：驾驶车马。六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。

书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。隶：书体的一种。草：书体的一种。

学：广泛学习。繁：繁杂、众多。源：根本。小学：研究字音、字形和意义，古代文人偏写的儿童课本。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书的名称。

论语：书名共二篇，也子学生所著。孟子：书名，孟轲著。辨：辨别。王：以德行让人信从叫王指古代君主以仁义治天下。

中庸：书名，孙子孙子，子思著。偏：偏差。易：改变。

大学：书名，也子学生曾参著。修：修身。洽：治国平天下。

此二篇：《中庸》、《大学》。礼记：书名。单行：单本流行书。元晦：朱熹，字元晦。通：贯通。孝经：书名，孙子著。

儒术：以孔孟思想为主旨的学术。文：周文王，姓姬，名昌。述：记录别人的思想叫述。

亡：遗失。馀：剩。求：寻找。

连山：书名，代羲氏著作。归藏：书名，黄帝著作。周易：书名，周文王、周公、孔子的著作。

典：凡是皇帝的政绩可作常法的记载，叫作典。谟：大臣向皇帝陈述良谋、善策的言辞。训：陈诫帝王的言辞。诰：晓谕帝王的言辞。誓：出师告诫将士的言辞。命：君王所发的命令。奥：深奥、难懂。

四诗：《诗》的内容分为《风》、《雅》、《颂》三大类，《雅》又分为《大雅》、《小雅》所以合称《四诗》。讽诵：背诵、熟读。

周礼：书名，周公著。箸：同著。仪礼：书名，周公著。

大小戴：指西汉经学家戴德和他的侄戴圣。戴德选取古代各种有关礼仪的论著编成《大戴礼记》八十五篇，后戴圣加以删减，编成《小戴礼记》四十九篇，即《礼记》。集：汇辑。备：齐全。

迹：事业。息：消失。寓：寄托。褒贬：批评好坏。别：辩别。

传：解说经书的注释文字。公羊：公羊高，作春秋传一册，称为《公羊传》。左氏：左丘明，作春秋传一册，称为《左传》。谷梁：谷梁赤，作春秋传一册，称为《谷梁传》。

尔雅：书名，周公著作是我国第一部词典。训：训诂，解释字义叫训估。

注疏：解释意义的文字叫注疏。

国语：书名，左丘明著。群经：指十三经。

方：才、当。子：指子书，我国古代图书按经、史、子、集分为四类凡能自成一家的著作叫子书。

九流：诸子派别分九流。儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流，共称九流。佚：同逸，散失。

史：史书。世系：姓相承的系流叫世系。

羲：伏羲氏，古代帝王。农：神农氏，古代帝王。黄帝：轩辕氏，古代帝王。

尧：唐尧是古代的皇帝。舜：虞舜是古代的皇帝。禅：禅位，不由自己的后裔承继帝位而让给他人叫禅位。

夏：国号。禹：禹王，国号夏，称夏禹王。商：国号。汤：汤王，国号商，称商汤王。周：国号。文武：即周文王与周武王。

家天下：把王位传给自己的儿子。载：年。社：指社稷是古代帝王诸候所祭祀的土地神和谷神，后来用作国家的代称。

汤：成汤王，商朝的开国君主。夏：夏桀王，夏朝末代君主。纣：商纣王，商朝末代君主。

诛：诛伐，杀死。

共和：年号。始纪年：我国从共和之年开始有正式纪年。宣：周宣王。幽：周幽王，周宣王的儿子。

逞：显示、夸耀。干戈：军事力量。游说：政客以口才向掌权人提供计划。

春秋：指公元前七七零年到公元前四七六年这一时期。战国：指公元前四七五年到公元前二二一年秦始皇统一七国止。五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王。七雄：齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。

嬴秦氏：秦国君姓嬴，所以秦也称为嬴秦，这是指秦始皇嬴政。二世：名胡亥，秦始皇儿子。楚：楚霸王，项羽。汉：汉高祖，刘邦。

孝平：孝平帝，在位五年被王莽杀害。王莽：汉朝大司马，杀害汉平帝，自立为皇帝。篡：夺取。

光武：光武帝，刘秀。东流：光武中兴之后为东汉，以前为西汉。献：汉献帝，汉朝末代皇帝。

魏：曹操的国号。蜀：刘备的国号。吴：孙权的国号。鼎：传国的实物，象征王位。迄：到。两晋：东晋、西晋。

宋：宋武帝刘裕。齐：刘高帝萧道成。梁：梁琥帝萧衍。陈：陈琥帝陈霸先。南朝：宋、齐、梁、陈都建都金陵，历史上称为南朝。金陵：南京。

北元魏：北魏是鲜卑族，后改北元魏。宇文周：北周闵帝文觉。高齐：北齐文宣帝高洋。

迨：及、等到。隋：朝代名。一土宇：南北结合，天下统一。失统绪：失去了帝业。

唐太祖：李渊，本为原留守封唐王。义师：伸张正义的军队。创：开创，创办国是开始建立国家的基础。

梁：后梁，国号。

五代：五个朝代，在唐朝以前有宋、齐、梁、陈、隋五代，称为前五代。唐朝以后有梁、唐、晋、汉、周五代称为后五代。

赵宋：宋太祖赵匡胤，先王为周节度使，篡位称帝，国号为宋。南北：即南宋和北宋。

辽：胡误的国号，初号契丹后改为辽，据外蒙河北。金：女真族的国号，据东三省。夷：古代北方民族为夷。裔：后代。元：朝代名蒙古人在中国建立元朝。戎狄：古代西方民族叫戎，北方民族叫狄。沙碛：沙漠。

太祖：朱元璋，早年为僧。大明：国号。纪洪武：年号为洪武。

宛平：今北京西南。崇祯：明思家的年号。阉：太监。肆：任意，放肆。自成：李自成。神器：喻帝。

清太祖：努尔哈赤。辽东：辽宁省辽河以东地区。世祖：福临，顺治帝，清朝第一代皇帝。祚：福气，命运。

正史：由政府缩写的纪传体历史。益：增加。

繁：多。精致：精彩深刻。

证：用凭据指实事。通鉴：《资治通鉴》的简称是一部上自战国，下至五代时期的通史。兹：此。

实录：据实记载，唐朝后代载帝王个人事。

贾：贾逵，东汉人，著《论难》等。董：董仲舒，汉朝人，著名学者。许：许慎，东汉人，著《汉文解字》。郑：郑玄，东汉人，著《六艺论》。经师：古代教经书的学者。述：记述。

周：周敦颐，宋朝人，著有《太极图说》。程：程颢，宋朝人，和其弟程颐合称二程。张：张载，宋翰人，和二程研究道学，深得要领。朱：朱熹，宋朝人，他把理学推到顶峰，他注四书最好。陆：陆九渊。王：王守仁。道学：就是理学。

屈原：战国时大文学家。风人：即诗人，作诗要察民风。逮：及，以及。邹：邹阳，汉朝文学家。枚：枚宋，汉朝文学家。卿：司马相如，汉朝词宗词。云：扬雄，汉朝词学家。

韩：韩愈，唐宋八大家之一。柳：柳宗元，唐宋八大家之一。文雄：出类拔萃的文学家。李：李白，唐朝诗仙。杜：杜甫，唐朝诗圣。诗宗：做诗宗师。

翼：辅助。振：振兴。诵：大声朗读。帷：思维、想。斯：代名词，这、这些。

仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。项橐：七岁为孔子学琴老师。

赵中令：赵普，宋朝中书令。鲁论：书名，《论语》有三种本子，是《鲁论》、《齐论》、《古论》现在我们通常读的论语是《鲁论》。仕：做官。

披：披开。蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，传说汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，传说汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。

头悬梁：架于柱上端的屋林，传说汉代孔敬，常读书到深夜，唯恐打瞌睡，把头发用绳子系住，挂在屋梁上。锥刺股：钻孔用的锐器指战国苏秦日夜苦读，要打瞌睡时，用锥子刺自己的大腿，痛醒了再继续。股，大腿。

囊：装在袋子里名词当动词用。辍：中止、停顿。

负：背。挂角：传说隋代李密，曾替，替人放牛，把一捆书挂在牛角上一边走，一边读书。

苏明允：苏询，号老泉，宋朝人著名文学家，苏东坡的父亲。

荀卿：名荀况，战国时代赵国人，著《荀子》上下二篇。稷下：地名，在山东省。

莹：祖莹，八岁能做诗。咏：吟唱。泌：李泌，从小爱读书，七岁能作棋赋。

蔡文姬：女，姓蔡，名琰，字文姬，汉末人，从小喜爱读书，精于音律。谢道韫：晋朝女文学家诗才敏捷，是当时著名才女。

刘晏：字土安，七岁能做诗写文章，大家公认他是神童。神童：聪明小孩子。正字：官名，主管校正书籍。致：得到、达到。

司：管理。曷：何、怎么。

酿：酿造

匡：辅助。裕：富足。

遗：留下。籯：竹子编的箱子。帷：只有。经：四书五经的总称。

4.《咏柳》的诗句鉴赏带拼音 篇四

咏柳

贺知章

bì yù z huāng chng yī shù gāo

碧 玉 妆 成 一 树 高，wàn tiáo c huí xià lǜ sī tāo

万 条 垂 下 绿 丝 绦。

bù zhī x ì y shuí cái chū

不 知 细 叶 谁 裁 出，r yu c hūn fēng sì jiǎn dāo

二月春风似剪刀。

[注释]

1.碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

2.妆：装饰，打扮。

3.丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。

[简析]

这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出?”——自问;“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力

贺知章的《咏柳》机械反映论的特点，是把满足于客观对象和艺术形象之间的统一性。因而，虽然文章的题目叫做赏析，但是却没有任何的分析。本来所谓分析，就应该分析矛盾，拘泥于统一性，就谈不上矛盾。号称分析，为什么却连矛盾的边都沾不上呢?

因为一切经典文本，形象都是完整的，天衣无缝的，从表面看来是没有矛盾的。矛盾是分析出来的。而分析是要有方法的。这种方法并不神秘。粗浅地说，就是还原。(这个方法和现象学的还原有一致之处，为避免把问题说得太复杂，(请允许我暂时不涉及现象学)也就是根据把艺术形象提供的线索，把未经加工的原生的形态想象出来，找出艺术和原生形态之间的差异有了差异就不愁没有矛盾了。

在这首诗里。最精彩的是后两句。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。赏析文章说，比喻很巧妙巧在哪里呢?有还原的方法，首先就要问二月春风，原来，是不是剪刀?当然不是。不是剪刀，却要说它是剪刀。就有两种可能。第一，是歪曲了，但是，诗歌给人人感觉不是歪曲，而充满了感染力。而且经受住了一千多年的历史考验。那么第二，可以肯定它是很艺术的。第三，矛盾在于，本来，春风，是柔和的，温暖的，一般说，不大好用剪刀来形容的。有人说，二月春风，虽然说的是阴历，等于阳历的三月，毕竟还是初春。还有一点冷的，所以用刀来形容并不是绝对不合适的。这有一点道理。但是，同样是刀，为什么只有剪刀，比较贴切，如果换一把刀，二月春风似菜刀，行不行呢?显然是笑话。这是因为，汉语的潜在特点，在起作用。前面有一句，不不知细叶谁裁出，有个裁字，后面剪字才不突兀。如果不英语，就没有这种联想的自由和顺畅。在英语中，剪和裁，并没有这样的现成的组合关系，而两个不相干的字，cut 和design.这是诗人的锦心绣口，对于汉语的潜在功能成功探索。而这种成功的探索，所表现的并不仅仅是大自然的美好，而且更重要的是，诗人对于大自然的美的惊叹。美在哪里呢?

前面一句说，说是万千垂下绿丝绦，意思是柳丝茂密，按还原法，一般的树，枝繁则叶茂，而柳树的特点不同，枝繁而叶不茂，柳丝茂密，而柳叶很细小。很精致，诗人发现了这一点，就觉得这很是了不起。太美了。

再用还原法：本来柳丝柳叶之美是大自然季节变化的自然结果，但是，诗人觉得，这用无心的自然而然来解释是不够的，应该是有意的剪裁，精心加工的结果。

春天柳叶柳丝之美，在诗人看来，比之自然美还要更美。有了还原方法，则一系列矛盾都显示出来了。第一二句的矛盾：柳树本平不是碧玉，但是，就是要说它是玉，柳叶不是丝的，偏偏要说它是，这里当然有柳树的特征，但是，更主要的是诗人的情感的特征：用珍贵的物品来寄托珍贵的感情。但是，从语言的运用上来说，这样的说法，并不见得特别精彩。最为精彩的，是后面这两句，把春风和剪刀联系起来以后，前面的句子也显得有生气了。

剪裁在古代属于女红，和妇女联系在一起。有了这个联想，前面的碧玉妆成，就有了着落了。女红和妆是自然的联想。这首诗在词语的运用就就更加显得和谐统一了。但是，光是这样分析似乎尚未穷尽这首诗的全部艺术奥秘。裁剪之妙，不光妙在用词，而且妙在句法上。

5.带声调规范的汉语拼音快速输入 篇五

贡献者：办公之旅

日期：2009-08-01 阅读：19164

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带声调的拼音输入历来都是件麻烦时，本文介绍了几种方法最快速的估计就是自动更正了，但wps目前还不支持，希望早日加入这个功能 先给一个演示图

下面是部分教程，图片就不一个个传了大家下附件看吧！带声调规范的汉语拼音快速输入

大家都知道，我们的汉语拼音有五个带声调的字母，在输入这些字母时非常的不方便，另外“ɑ”“ɡ”“ü”也不是直接在键盘上就可以打出来的，以至于我们的部分教师在制作试卷时，用“a”“g”替代“ɑ”“ɡ”的不规范做法，而声调只能打印出来后手工写上去，这样既不美观，也不便于今后信息的再次利用。那如何才能在电脑里输入标准规范的汉语拼音呢？有三种方法可以实现，下面具体介绍。

首先是类似符号栏的方法，通过点击系统提供的符号按钮插入所需的符号，例如早期的WPS2000系列，现在我们就这个软件给大家做介绍。

打开WPS2000，依次单击菜单“插入”→“符号”→“汉语拼音”，出现如下画面。

在需要插入拼音的地方，用鼠标单击相应按钮就可以插入规范的汉语拼音了。这里我们所看到的拼音是一种名叫“Kingsoft Phonetic Plain”的字体，如果你在没有安装WPS的电脑上打开含有拼音的文档，可能会出现乱码。只要安装“Kingsoft Phonetic Plain”字体即可。另外，永中office的操作和WPS2000差不多，这里就不再讲解了。值得说明的是，其实windowdns操作系统已经给我们提供了对汉语拼音的支持。

我们在打字的时候都会有一个软键盘，也可以通过它插入带声调的汉语拼音。

只是这样的操作也比较麻烦，有时需要在文字输入和拼音输入之间切换。

那最新版的WPS2009有没有这样的功能呢？又该如何操作呢？WPS2009有一个“符号栏”工具，有着和WPS2000一样的功能。

单击菜单“视图”→“工具栏”→“符号栏”，就可以看到符号栏。

仔细瞧瞧，上面没有我们要的汉语拼音啊！不要紧，那就让我们自己添加上去吧。

单击菜单“插入”→“符号”，弹出“符号”对话框。

字体选择宋体，子集在拉丁语及扩展和国际音标扩展中可以找到所要的字符，也就是在前面部分可以找到。

选中想要插入符号栏的字符后，单击左下角的“插入到符号栏”按钮，这时该字符已经被插入到符号栏。

如果想调整字符的位置可以在“符号”对话框的“符号栏”标签中通过“下移”和“上移”调整位置，同时还可以为字符设置快捷键，这样操作会更方便。

第二种方法，是通过“拼音指南”实现，在WPS、永中和WORD中都有这个功能，操作方法也基本相同，下面我们以WPS2009做讲解。

我们先输入需要标注拼音的汉字，并选中这些汉字，依次单击菜单“格式”→“中文版式”→“拼音指南”，弹出拼音指南对话框。

根据需要对相关选项进行设置，单击确定，就得到了如下结果。

如果你只是需要拼音的话，可以单击拼音指南对话框的组合按钮，这样拼音就都在一个文本框里了，将其复制出来就可以了。

第三种方法，利用WORD里的自动更正功能输入拼音。我们利用前面介绍的方法在文档中输入带声调的拼音，如：pīn，然后单击“工具”菜单里的“自动更正选项”，弹出如下对话框。

在“替换为”文本框中就是我们刚才输入的拼音，我们在“替换”文本框中输入pin1，然后单击“添加”按钮。这样以后我们只要输入pin1空格，系统就自动更正为pīn。这样的输入速度是不是最快呀！这里的替换方案是这样的，将不带声调的拼音加表示声调的数字替换为带声调的拼音。只是要添加完所有音节的自动更正需要花费较大的精力，不过我们可以利用“宏”为我们做这个费时的工作。

6.弟子规全文带拼音 篇六

zǐ

guī 弟

子

规

dì zǐ guī shèng rén xùn

qīn zēng wǒ xiào fāng xián

lù yù zhǎng jí qū yī 弟 子 规

圣 人 训

亲 憎 我 孝 方 贤

路 遇 长

疾 趋 揖 shǒu xiào tì cì jǐn xìn

qīnyǒu guò jiàn shǐ gēng

zhǎng yán

tuì gōng 首 孝 悌

次 谨 信

亲 有 过

谏 使 更

长 无 言

退 恭 立 fàn ài zhòng ér qinrén

yí wú sè róu wú shēng

qí xià mǎ

chéng

jū 泛 爱 众

而 亲 仁

怡 吾 色

柔 吾 声

骑 下 马

乘 下 车

yǒu yú lì

zé xué wén

有 余 力

则 学 文

fù muhū yìng wù huǎn

父 母 呼

应 勿 缓

fù mǔ mìng xíng wù lǎn

父 母 命

行 勿 懒

fù mǔ jiào xū jìng tīng

父 母 教

须 敬 听

fù mu zé xū shùn chéng 父 母 责

须 顺 承

dōng zé wēn xià zé qìng 冬 则 温

夏 则 凊

chén zé xǐng hūn zé dìng 晨 则 省

昏 则 定

chū bì gào fǎn bì miàn 出 必 告

反 必 面

jū yǒucháng yewú biàn

居 有 常

业 无 变

shì suī xiǎo wù shàn wéi 事 虽 小

勿 擅 为

Gǒushàn

zǐ dào kuī

苟 擅 为

子 道 亏

wù suī

wù sī cáng

物 虽 小

勿 私 藏

gǒu sī cáng qīn xīn shāng 苟 私 藏

亲 心 伤

qīnsuǒhào lì wèi jù

亲 所 好

力 为 具

qīn suǒwù

jǐn wèi qù

亲 所 恶

谨 为 去

Shēnyǒu

yí qīn yōu

身 有 伤

贻 亲 忧

dé yǒushāng yí qīn xiū

德 有 伤

贻 亲 羞

qīn ài wǒ xiào hé nán

亲 爱 我 孝 何 难

jiàn bú rù

yuè fù jiàn

谏 不 入

悦 复 谏

hào qì suí

tà wú yuàn

号 泣 随

挞 无 怨

qīn

jí

yào xiān cháng

亲 有 疾

药 先 尝

zhòu yè shì

bù lí chuáng

昼 夜 侍

不 离 床

sāng nián cháng bēi yè

丧 三 年

常 悲 咽

jū chù biàn

jiǔ ròu jué

居 处 变

酒 肉 绝

sāng lǐ

jì jìn chén

丧 尽 礼

祭 尽 诚

shì sǐ zhě

rú shì shēng

事 死 者

如 事 生

xiōng dào

dì dào gōng

兄 道 友

弟 道 恭

xiōng mù

xiào zhōng

兄 弟 睦

孝 在 中

cái wù qīng yuàn hé

财 物 轻

怨 何 生

yán

rěn

fèn

mǐn

言 语 忍

忿 自 泯

huò yǐn

huò zuò zǒu

或 饮 食

或 坐 走

zhě xiān yòu zhě

长 者 先

幼 者 后

zhǎng hū

jí dài jiào

长 呼 人

即 代 叫

jǐ

jí dào

人 不 在 已 即 到

chēng zūn

wù hū míng

称 尊 长

勿 呼 名

duì zūn zhǎng wù xiàn néng

对 尊 长

勿 见 能

guò yóu dài

bǎi bù yú 过 犹 待

百 步 余

zhǎng

yòu

zuò

长 者 立

幼 勿 坐

zhě zuò

nǎi zuò

长 者 坐

命 乃 坐

zūn zhǎng

dī

尊 长 前

声 要 低

dī bù wén

què fēi yí

低 不 闻

却 非 宜

jìn bì qū

tuì bì

chí

进 必 趋

退 必 迟

wèn qǐ duì

shì wù yí

问 起 对

视 勿 移

shì zhū fù

rú shì

fù

事 诸 父

如 事 父

shì zhū xiōng

rú shì xiōng

事 诸 兄

如 事 兄

zhāo qǐ zǎo

mián chí

朝 起 早

夜 眠 迟

lǎo yì zhi

xī

cǐ shí

老 易 至

惜 此 时

chén guan

jiān shù

晨 必 盥

兼 漱 口

biàn niao

zhé jìng shǒu

便 溺 回

辄 净 手

guān bì zhèng niǔ bì

jié

冠 必 正

纽 必 结

wà

yǔ lǚ

jù jǐn

qiè

袜 与 履

俱 紧 切

zhì guān fú

yǒu ding wèi

置 冠 服

有 定 位

wù luàn dùn

zhì wu huì

勿 乱 顿

致 污 秽

yī guì

jié

bú

huá

衣 贵 洁

不 贵 华

xún fèn xià chèn

jiè rén wù

jí shí huán

rú rén

wù

qī 上 循 分

下 称 家

借 人 物

及 时 还

不 如 人

勿 生 戚

yǐn shí

wù jiǎn zé

hòu yǒu jí

jiè bù nán

wén

nù

wén yù lè

对 饮 食

勿 拣 择

后 有 急

借 不 难

闻 过 怒

闻 誉 乐 shí shì

wù

zé

fán chū yán xìn wéi xiān

sǔn yǒu lái

yì yǒu què 食 适 可

勿 过 则

凡 出 言

信 为 先

损 友

来

益 友 却 nián

wù yǐn jiǔ

zhà yǔ wàng xī

kě

yān

wén yù kǒng

wén guò xīn 年 方 少

勿 饮 酒

诈 与 妄

奚 可 焉

闻 誉 恐

闻 过 欣 yǐn jiǔ zuì

zuì wéi chǒu

zhí liàng shì

jiàn

g

饮 酒 醉

最 为 丑

话 说 多

不 如 少

直 谅 士

渐 相 亲 cōng róng

duān zhèng 步 从 容

立 端 正

yī shēn

bàigōng jìng

揖 深 圆

拜 恭 敬

wùjiàn yù

wù bǒ

yǐ

勿 践 阈

勿 跛 倚

wù jī

jù

wù yáo bì

勿 箕 踞

勿 摇 髀

huǎn jiē lián

缓 揭 帘

勿 有 声

wān wùchù léng

宽 有 弯

勿 触 棱

zhíxū qì

rú zhí yíng

执 虚 器

如 执 盈

rù xū shì

rú yǒu rén

入 虚 室

如 有 人

shì wù

máng duō cuò

事 勿 忙

忙 多 错

wù wèi nán qīng lüè

勿 畏 难

勿 轻 略

dòu nào

jué wù jìn

斗 闹 场

绝 勿近

xié pì

jué wù wèn

邪 僻 事

绝 勿 问

jiāng mén

shú cún

将 入 门

问 孰 存

jiāng táng

bì yáng

将 上 堂

声 必 扬

rén

duì yǐ

人 问 谁

对 以 名

wú yǔ wǒ bù fēn

吾 与 我 不 分 明

yòn

wù

xū

qiú

用 人 物

须 明 求

tǎng bù

jí

wéi tōu

倘 不 问

即 为 偷

wéi qí shì

wù nìng qiǎo

惟 其 是

勿 佞

巧

jiān qiǎo

huì wū cí

奸 巧 语

秽 污 词

shì jǐng qì

qiè jiè zhī

市 井 气

切 戒 之

wèi

wù qīng yán

见 未 真

勿 轻 言

zhī wèi dì

wù qīng chuán

知 未 的勿 轻 传

shì fēi yí

wù qīngnuò

是 非 宜

勿 轻 诺

gǒu qīng nuò

jìn tuì cuò

苟 轻 诺

进 退 错

fándào zì

qiě shū

凡 道 字

重 且 舒

wù jí

jí

wù mó hū

勿 急 疾

勿 模 糊

bǐ

cháng

shuō duǎn

彼 说 长

此 说 短

bù guān

mò xián guǎn

不 关 己

莫

闲

管

jiàn rénshàn

jí

sī qí

见 人 善

即 思 齐

zòng yuǎn

yǐ jiàn jī

纵 去 远

以 渐 跻

jiàn

è

jí nèi xǐng

见 人 恶

即 内 省

yǒu zé gǎi

wú jiā jǐng

有 则 改

无 加 警

wéi dé xué

wéi cái yì

唯 德 学

唯 才 艺

bù rú

rén

dāng

lì

不 如 人

当 自 砺

ruò yī

fú

ruò yǐn shí

若 衣 服

若 饮 食 2

wú

xīn fēi

míng wéi cuò

无 心 非

名 为 错

yǒu xīn fēi

míng wéi è

有 心 非

名 为 恶

néng gǎi

guī yú wú

过 能 改

归 于 无

tǎng yǎn shì

zēng yì

gū

倘 掩 饰

增

一

辜

fán shì

jiē

xū ài 凡 是 人

皆 须 爱

tong fù

dì

tong zài

天 同 覆

地

同

载

xìng gāo zhě

míng zì

gāo

行

高

者

名

自

高

suǒ zhòng

fēi

mào gāo

人 所 重

非

貌

高

cái dà zhě

wàng zì

dà

才 大 者

望

自

大

suǒ

fú

fēi yán

人 所 服

非 言 大

yǐ yǒu néng

wù zì

sī

己 有 能

勿 自 私

rén néng

wù

zī

人 所 能

勿 轻 訾

chǎn fù

wù jiāo

pín

勿 谄 富

勿 骄 贫

wù yàn gù

wù xǐ

xīn

勿 厌 故

勿 喜 新

rén xián

wù shì

jiǎo

人 不 闲

勿 事 搅

rén ān

wù

rǎo

人 不 安

勿 话 扰

rén duǎn

qiè mò jiē

人 有 短

切 莫 揭

rén

sī

qiè mò shuō

人 有 私

切 莫 说

dào rén shàn jí

shì shàn

bù qīn rén

wú xiàn hài

shèng

bǐng wù

shì

道 人 善

即 是

善

不 亲 仁

无

限

害

非 圣 书

屏

勿

视

rén zhī zhī

yù sī miǎn

xiǎo

jìn

bǎi shì

huà

bì cōng míng

huài

zhì 人 知 之

愈 思 勉

小 人 进

百 事

坏

敝 聪 明

坏

心

志 yáng è

jì shì

è

bú lì

xíng

dàn xué wén

wù

zì bào

wù

zì

qì 扬 人 恶

即 是 恶

不 力 行

但

学

文

勿 自 暴

勿

自

弃 jí zhī shèn

huò qiě zuò

zhǎng fú huá

hé

rén

shèng xián

kě

xún zhì 疾 之 甚

祸 且 作

长

浮 华

成 何 人

圣

与

贤

可

驯

致 shàn quàn

dé jiē

jiàn

善 相 劝

德 皆 建

guò

guī

dào kuī

过 不 规

道 两 亏

fán

yǔ

guì fēn xiǎo

凡 取 与

贵 分 晓

yǔ yí duō

qǔ

yí shǎo

与 宜 多

取 宜 少

jiāng jiā

xiān

jǐ

将 加 人

先 问 己

jǐ

bú yù

jí sù

yǐ

己 不 欲

即 速 已

ēn yù bào

yuàn yù wàng

恩 欲 报

怨 欲 忘

bào yuàn

bào ēn cháng

抱 怨 短

报 恩 长

dài bì pú

shēn guì duān

待 婢 仆

身 贵

端

suī guì duān cí

ér kuān

虽 贵 端

慈 而 宽

shì fú rén

xīn bù

rán

势 服 人

心 不 然

lǐ

fú

rén

fāng

yán

理 服 人

方 无 言

tóng rén

lèi bù

qí

同 是 人

类 不 齐

liú sú zhòng rén zhě

xī

流 俗 众

仁 者

希

guǒ

zhě

duō

wèi

果 仁 者

人 多 畏

yán

huì

sè bú

mèi

言 不 讳

色 不 媚

qīn rén

wú xiàn hǎo

能 亲 仁

无 限 好

dé rì

jìn

guò rì shǎo

德 日 进

过 日 少

dàn lì xíng

bù

wén 但 力 行

不 学 文

rèn jǐ

jiàn

mèi lǐ

zhēn

任 己 见

昧 理 真

dú shū fǎ

yǒu

读 书 法

有 三 到 xīn yǎn

xìn jiē yào 心 眼 口

信 皆 要

fāng dú cǐ

wù mù

bǐ

方

读 此

勿 慕

彼

cǐ wèi zhōng bǐ wù

qǐ

此 未 终

彼 勿

起

kuān xiàn

jǐn

gōng

宽 为 限

紧 用 功

fū

dào

zhì sè

tōng

工 夫 到

滞 塞

通

xīn

yí

suí zhá

jì

心 有 疑

随 札

记

jiù

wèn

qiú què

yì

就 人 问

求

确

义

shì qīng qiáng bì

jìng

房 室 清

墙

壁

净

jī

àn jié

bǐ

yàn zhèng

几 案 洁

笔

砚

正

mò mó

piān

bù

duān

墨

磨

偏

心 不 端

zì bú

jìng

xīn

bìng

字 不 敬

心 先 病

liè diǎn

jí

ding chù 列 典

籍

有 定

处

dú

bì

huán yuán

读 看 毕

还 原 处

suī

jí

juàn shù

qí

虽 有 急

卷

束

齐

quē huài

jiù bǔ

zhī

有 缺 坏

7.不常见成语带拼音 篇七

bâirùbâichūcïngjǐngjiùrãn

chïngzúãrlì

chïnglùnhïngyì

dàchuÿfǎluï悖入悖出 从井救人 重足而立 崇论宏议 大吹法螺

dàchúnxiǎocÿdîngzhúqíjiün

fülïngzhânkuì

fújiüfànzhái

gǎnkǎixìzhÿ大醇小疵 洞烛其奸 发聋振聩 浮家泛宅 感慨系之

guÿxíngjǔbù规行矩步kōnggǔzúyÿn空谷足音miâcǐzhüoshí灭此朝食mùwúyúzǐ目无余子pílǐyángqiū皮里阳秋shýnwãnzhōunà深文周纳wýiyándàyì微言大义yîngshþxíngcáng用舍行藏zãyǒufányán啧有烦言zhîngqíngyìjǔ众擎易举duìqìniúyÿ对泣牛衣chūnyǐnqiūshã春蚓秋蛇 hàozhþngyǐxiá

hïngzhōngsìwài

jÿbùxiüngnãng

jÿfýichãngshì好整以暇 闳中肆外 积不相能 积非成是

kuíqíngduïlǐ

lûâshízhÿwú

lúnjÿjiüsuǐ

mǎidúhuánzhū揆情度理 略识之无 沦肌浃髓 买椟还珠

míngshünshìyâ

míngxiàodàyàn

mùbújiànjiã

mùbùjiüojiã名山事业 明效大验 目不见睫 目不交睫

nízújùrãn

nǐyúbùlún

pãnghùwângyǒu

pãngmãnbìhù泥足巨人 拟于不伦 蓬户瓮牖 蓬门荜户

qídōngyþyǔ

rãnmîyúdú

rùzhǔchūnú

fïkǒushãxÿn齐东野语 人莫予毒 入主出奴 佛口蛇心

tányánwýizhîng

tíjÿháohán

wánghúnsàngdǎn

wàngxiàcíhuáng谈言微中 啼饥号寒 亡魂丧胆 妄下雌黄

xiüoyÿgànshí

xínggãshìjìn

xíngxiüogǔlì

yànünzhândú宵衣旰食 形格势禁 形销骨立 宴安鸩毒

yúyǒngkþgǔ

yúyïufǔzhōng

yùshìshýngfýng

yúnnízhÿbiã余勇可贾 鱼游釜中 遇事生风 云泥之别

zãizǒuguünmãn

zhìsÿyìfãn

zhǒngshìzýnghuá

zhîngmùzhüozhüng贼走关门 治丝益棼 踵事增华 众目昭彰

zhǒuyâzhÿhuàn

zhùshìdàomïu

zÿzÿqiàqià

zhūxÿnzhÿlùn肘腋之患 筑室道谋 孜孜矻矻 诛心之论

luánpiüofângbï

pîjìngchïngyuán

qiâfùjiüngchú

chūxiþhuángtíng鸾漂凤泊 破镜重圆 挈妇将雏 初写黄庭

jǔlìfüfán

luánxiángfângzhù

biünpìrùlǐ

bǔjūxiàlîu举例发凡 鸾翔凤翥 鞭辟入里 补苴罅漏

cūfúluàntïudàchùluîmîdàhánxìrùdþngyÿnfângcǐtíyàogōuxuán粗服乱头 大处落墨 大含细入 等因奉此 提要钩玄

tiünxiàwãnzōngwüngyángzìsì

jiàntïuyÿjuã

jùwãnchãnglãi

chuíxÿnqìxuâ天下文宗 汪洋恣肆 剑头一吷 聚蚊成雷 椎心泣血

üigǎnwányànbünjÿngdàogù

bùwãijǐrân

chánmiánfþicâ

hányínîngsūn哀感顽艳 班荆道故 不为己任 缠绵悱恻 含饴弄孙

hūhūbúlâkuángnúgùtài

mùyúnchūnshù

shùwýnqǐnghuǒ

sÿýnfàyuàn忽忽不乐 狂奴故态 暮云春树 束缊请火 丝恩发怨

xǐyuâbiànwǔyǐmãnyǐlǘ

zǒngjiǎozhÿjiüo

gōnglìxÿdí

üigǎnwányàn喜跃抃舞 倚门倚闾 总角之交 工力悉敌 哀感顽艳

lîuyuâcáiyúnyōumângyÿguün

zhuïlúnlǎoshǒu

sùxÿngyâmâi

wãibiünsünjuã镂月裁云 优孟衣冠 斫轮老手 夙兴夜寐 韦编三绝

shýnjÿbïkǎotuÿzàojūshÿ

xiünnánhîuhuî

xuþchuüngyíngjǐ

zhüoqiánxÿtì深稽博考 推燥居湿 先难后获 雪窗萤几 朝乾夕惕

xiüoyÿgànshíbÿnghúqiūshuǐ

güoshünjǐngxíng

huáijǐnwîyú

línfângguÿlïng宵衣旰食 冰壶秋水 高山景行 怀瑾握瑜 麟凤龟龙

yÿguünxiüojìngüisÿháozhú

jiüozhùgǔsâ

liùmǎyǎngmî

nánfýngbùjìng衣冠枭獍 哀丝豪竹 胶柱鼓瑟 六马仰秣 南风不竞

yǐnshüngkâyǔzhōngmíngdǐngshí

xūnfýngjiþyǔn

zÿzÿjíjí

yízhǐqìshǐ引商刻羽 钟鸣鼎食 熏风解愠 孜孜汲汲 颐指气使

yǐlǘwàngqiýtuîhújÿquý

wànmǎqíyÿn

shýnshýnxuãzǐ

shýnfúzhîngwàng倚闾望切 唾壶击缺 万马齐喑 莘莘学子 深孚众望

qìxuâjÿsǎngbübüjiãjiã

yǐnbÿngrúniâ

kǔxÿngūyì

rãnqínjùwáng泣血稽颡 巴巴劫劫 饮冰茹檗 苦心孤诣 人琴俱亡

rãnmîyúdúchúngýnglúkuài

rúyǐfùshün

tíhúguàndǐng

dǐzhǎngãrtán人莫予毒 莼羹鲈脍 如蚁附膻 醍醐灌顶 抵掌而谈

guünyàngwãnzhüngdÿnggōngzáojǐng

chÿmâiwǎngliǎng

duìchuángyâyǔ

mþinǚzünhuü官样文章 丁公凿井 魑魅魍魉 对床夜语 美女簪花

pìnjÿsÿchãnnángzhōngshângzhuÿ

hãpǔzhūhuán

huîqǐxiüoqiáng

yìbùyìqū牝鸡司晨 囊中盛锥 合浦珠还 祸起萧墙

8.孝经全文带拼音版 篇八

zhòngníjū

céngzǐchí

zǐyuē

xiānwángyǒuzhìdéyàodào

yǐshùn

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺tiānxiàmínyònghémù

shàngxiàwúyuàn

rǔzhīzhīhū天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

céngzǐbìxíyuē

cānbùmǐn

hézú

yǐzhīzhī

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

zǐyuēfūxiào

dézhīběnyě

jiàozhīsuǒyóushēngyě

fùzuò

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，wúyǔrǔ吾语汝。”

shēntǐfāfū

shòuzhī

fùmǔ

bùgǎnhuǐshāng

xiàozhīshǐyě

lì

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立shēnhángdàoyángmíngyúhòushì

yǐxiǎnfùmǔ

xiàozhīzhōngyě

fūxiào身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，shǐyúshìqīnzhōngyúshìjūn

zhōngyú

lìshēn

dàyǎ

yún

wúniàn始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念ěrzǔyùxiūjuédé尔祖，聿修厥德。’”

tiānzǐzhāngdì

èr

天子章第二

zǐyuēàiqīnzhě

bùgǎnè

yúrén

jìngqīnzhě

bùgǎnmànyúrén

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。àijìngjìnyúshìqīn

érdéjiàojiāyúbǎixìng

xíngyú

sìhǎi

gàitiānzǐzhī爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之xiàoyěfǔxíng

yún

yìrényǒuqìng

zhàomínlàizhī孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” zhūhóuzhāngdìsān

诸侯章第三

zàishàngbùjiāo

gāoérbùwēi

zhìjiéjǐndù

mǎnérbùyì

gāo

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高érbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyě

mǎnérbùyì

suǒyǐchángshǒufùyě而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。fùguìbùlíqíshēn

ránhòunéngbǎoqíshèjì

érhéqímínrén

gàizhū富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸hóuzhīxiàoyěshī

yún

zhànzhànjīngjīng

rúlínshēnyuān

rú

lǚbó侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄bīng冰。”

qīngdàfūzhāngdì

sì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎ

fúbùgǎnfú

fēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndào

fēi

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非xiānwángzhīdéxíngbùgǎnháng

shìgùfēifǎbùyán

fēidàobùxíng

kǒuwú先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无zéyánshēnwúzéháng

yánmǎntiānxiàwúkǒuguò

hángmǎntiānxiàwúyuànè择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：sānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiào

gàiqīngdà

fūzhīxiàoyě三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。shīyúnsùyèfěixiè

yǐshìyīrén《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfù

yǐshìmǔ

ér

àitóng

zī

yúshìfù

yǐshìjūn

ér

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而jìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐ敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以xiàoshìjūnzézhōng

yǐjìngshìchángzéshùn

zhōngshùnbùshī

yǐshìqíshàng孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，ránhòunéngbǎoqílùwèi

érshǒuqí

jì

sì

gàishìzhīxiàoyě

shī

yún然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：sùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

shùrénzhāngdìliù

庶人章第六

yòngtiānzhīdào

fēndìzhī

lì

jǐnshēnjiéyòng

yǐyǎngfùmǔ

cǐ

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此shùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrén

xiàowúzhōngshǐ

érhuànbù庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不jízhěwèizhīyǒuyě及者，未之有也。

sāncáizhāngdì

qī

三才章第七

céngzǐyuēshènzāi

xiàozhīdàyě

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”

zǐyuēfūxiào

tiānzhījīngyě

dìzhīyì

yě

mínzhīhángyě

tiān

子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天dìzhījīngérmínshìzézhī

zétiānzhīmíng

yīndìzhī

lì

yǐshùntiānxià地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。shìyǐqíjiàobùsùérchéng

qízhèngbùyánérzhì

xiānwángjiànjiàozhīkě是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可yǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóài

érmínmòyí

qíqīn

chénzhīyú以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于déyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìngràngérmínbùzhēngdǎozhīyǐlǐ德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼lèérmínhémù

shìzhīyǐhàowù

érmínzhījìn

shī

yún

hè乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫hèshīyǐnmínjù

ěrzhān赫师尹，民具尔瞻。’”

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě

bùgǎnyíxiǎoguózhī

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之chénérkuàngyúgōng

hóu

bó

zǐ

nánhū

gùdéwànguózhīhuān臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢xīnyǐshìqíxiānwáng

zhìguózhě

bùgǎnwǔyúguānguǎ

érkuàngyúshì心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士mínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīn

yǐshìqíxiānjūn

zhìjiāzhě

bùgǎn民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢shīyúchénqièérkuàngyúqī

zi

hū

gùdérénzhīhuānxīn

yǐshìqíqīn失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。fūrángùshēngzéqīnānzhī

jì

zéguǐxiǎngzhī

shìyǐtiānxiàhépíng夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，zāihàibùshēnghuòluànbùzuò

gùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrú

cǐ灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。shīyúnyǒujiàodéxíng

sìguóshùnzhī《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

shèngzhìzhāngdìjiǔ

圣治章第九

céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐ

jiāyúxiàohū

曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyúxiàoxiào

子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝mòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiān

zézhōugōngqírényě

xīzhě莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者zhōugōngjiāosìhòujì

yǐpèitiān

zōngsìwénwángyúmíngtáng

yǐpèishàngdì周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。shìyǐsìhǎizhīnèi

gè

yǐ

qízhílái

jì

fūshèngrénzhīdé

yòuhé

yǐ是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以jiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxià

yǐyǎngfùmǔrìyán

shèngrényīnyán加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严yǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoài

shèngrénzhījiàobùsùérchéng

qízhèngbù以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不yánérzhìqísuǒyīnzhěběnyě

fù

zǐzhīdào

tiānxìngyě

jūnchénzhī严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之yìyěfùmǔshēngzhī

xùmòdàyān

jūnqīnlínzhī

hòumòzhòngyān义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。gùbùàiqíqīnér

ài

tārénzhě

wèizhībèidé

bújìngqíqīnérjìngtārén故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人zhěwèizhībèilǐ

yǐshùnzé

nì

mínwúzéyān

bùzàiyúshàn

ér者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而jiēzàiyúxiōngdé

suīdézhī

jūnzǐ

bùguìyě

jūnzǐ

zébùrán

yán皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言sīkědàoxingsīkě

lè

dé

yì

kězūn

zuòshìkěfǎ

róngzhǐkěguān思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，jìntuìkědùyǐlínqímín

shìyǐ

qímínwèiér

àizhī

zéérxiàngzhī进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。gùnéngchéngqídéjiào

érhángqízhènglìng

shī

yún

shūrénjūnzǐ故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，qíyíbùtuī其仪不忒。’”

jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyě

jū

zézhìqíjìng

yǎngzézhìqí

lè

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，bìngzézhìqíyōu

sàngzézhìqí

āi

jì

zézhìqíyán

wǔzhěbèiyǐ病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，ránhòunéngshìqīn

shìqīnzhě

jūshàngbùjiāo

wéixiàbùluàn

zàichǒubù然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不zhēngjūshàngérjiāozéwáng

wéixiàérluànzéxíng

zàichǒuérzhēngzébīng争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。sānzhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎng

yóuwéibúxiàoyě三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

wǔxíngzhāngdìshíyī

五刑章第十一

zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiān

érzuìmòdàyúbúxiào

yàojūnzhěwú

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无shàngfēishèngrénzhěwúfǎ

fēixiàozhěwúqīn

cǐ

dàluànzhīdàoyě上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

guǎngyàodàozhāngdìshíèr

广要道章第十二

zǐyuējiàomínqīnài

mòshànyúxiào

jiàomínlǐshùn

mòshànyú

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于tìyífēngyìsú

mòshànyúlè

ānshàngzhìmín

mòshànyú

lǐ

lǐzhě悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，jìngéryǐyǐgùjìngqí

fù

zé

zǐyuè

jìngqíxiōng

zé

dìyuè

jìng敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬qíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwànrényuèsuǒjìngzhěguǎér其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而yuèzhězhòngcǐzhīwèiyàodàoyě悦者众，此之谓要道也。”

guǎngzhìdézhāngdìshísān

广至德章第十三

zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyě

fēijiāzhìér

rìjiànzhīyě

jiàoyǐ

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以xiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénfùzhěyě

jiàoyǐ

tì

suǒyǐjìngtiānxiàzhī孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之wéirénxiōngzhěyě

jiàoyǐchén

suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyě为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。shīyúnkǎitìjūnzǐ

mínzhīfùmǔ

fēizhìdé

qíshúnéngshùn《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺mínrúcǐqídàzhěhū民如此其大者乎！”

guǎngyángmíngzhāngdìshísì

广扬名章第十四

zǐyuējūnzǐ

zhīshìqīnxiào

gùzhōngkě

yí

yújūn

shìxiōngtì

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，gùshùnkěyíyúcháng

jū

jiā

lǐ

gùzhìkě

yí

yúguān

shìyǐhángchéng故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成yúnèiérmínglì

yúhòushìyǐ于内，而名立于后世矣。”

jiànzhèngzhāngdìshíwǔ

谏诤章第十五

céngzǐyuēruòfú

cí

àigōngjìng

ānqīnyángmíng

zéwénmìngyǐ

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。gǎnwènzǐcóngfùzhīlìngkěwèixiàohū敢问子从父之令，可谓孝乎？”

zǐyuēshìhéyányǔ

shìhéyányǔ

xīzhětiānzǐyǒuzhēngchénqī

子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七rénsuīwúdàobùshīqítiānxià

zhūhóuyǒuzhēngchénwǔrén

suīwúdào人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，bùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrén

suīwúdào

bùshīqí

jiā

shì不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士yǒuzhēngyǒuzéshēnbù

lí

yúlìngmíng

fùyǒuzhēngzǐ

zéshēnbùxiànyú有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于bùyìgùdāngbùyì

zé

zǐ

bùkě

yǐbùzhēngyúfù

chénbùkě

yǐbù不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不zhēngyújūngùdāngbùyì

zézhēngzhī

cóngfùzhīlìng

yòuyāndéwéi争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为xiàohū孝乎！”

gǎnyìngzhāngdìshíliù

感应章第十六

zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiào

gùshitiānmíng

shìmǔxiào

gù

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故shidìcházhǎngyòushùn

gùshàngxiàzhì

tiāndìmíngchá

shénmíngzhāng事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰yǐgùsuītiānzǐ

bìyǒuzūnyě

yányǒufùyě

bìyǒuxiānyě

yányǒu矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有xiōngyězōngmiàozhìjìng

bùwàngqīnyě

xiūshēnshènxing

kǒngrǔxiān兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。zōngmiàozhìjìngguǐshénzhùyǐ

xiàotìzhīzhì

tōngyúshénmíng

guāngyú宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于sìhǎiwúsuǒbùtōngshīyúnzìxīzìdōngzìnánzìběi四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，wúsībùfú无思不服。’”

shìjūnzhāngdìshíqī

事君章第十七

zǐyuējūnzǐzhīshìshàngyě

jìn

sī

jìnzhōng

tuìsī

bǔguò

jiāng

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将shùnqíměikuāngjiùqí

è

gùshàngxiànéngxiāngqīnyě

shī

yún顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：xīnhūàiyǐxiábúwèiyǐ

zhōngxīncánzhī

hé

rìwàngzhī‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

sàngqīnzhāngdìshíbā

丧亲章第十八

zǐyuēxiàozǐzhīsàngqīnyě

kūbùyǐ

lǐ

wúróng

yánbùwén

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，fúměibùānwénlèbúlè

shízhǐbùgān

cǐ

āi

qīzhīqíngyě

sān服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三rìérshíjiàomínwúyǐ

sǐshāngshēng

huǐbùmièxìng

cǐshèngrénzhīzhèng日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政yěsàngbúguòsānnián

shìmínyǒuzhōngyě

wéizhīguānguǒyīqīnér

jǔzhī也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，chénqífǔguǐérāi

qīzhī

pǐyǒngkūqì

āi

yǐsòngzhī

boqízháizhào陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，érāncuòzhīwéizhīzōngmiào

yǐguǐxiǎngzhī

chūnqiūjì

sì

yǐshísī而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思zhīshēngshìàijìng

sǐshìāi

qī

shēngmínzhīběnjìn

yǐ