社火表演作文

2024-12-05

社火表演作文（精选8篇）

1.社火表演作文篇一

泉山镇2014年春节社火活动实施方案

为繁荣春节期间城乡群众文化生活，弘扬民间优秀文化，满足广大人民群众日益增长的文化需求，使全镇人民度过一个欢乐祥和、健康文明的春节，根据全县春节文化活动的总体安排,2014年春节期间在全镇范围内举办一系列文化活动为确保活动落到实处，特制定本实施方案。

一、指导思想：

以科学发展观为指导，按照“搞好活动，烘托气氛，欢乐百姓，服务大局”的总体要求，坚持民间文化艺术在普及中不断提高的原则，集中时段、集中队伍、集中表演，通过大巡游活动，不断锻炼和壮大民间文艺队伍，充分展现人民群众新生活、新风尚、新面貌等时代气息，大力发展和繁荣群众文化，在全县形成健康向上、文明和谐的节日文化氛围。

二、活动时间地点

2013年2月15日到16日（农历正月十七到正月十八）在镇区主干道路和农贸市场内群众舞台，还有各村村委会附近演出。

三、活动内容及形式

1、参加单位：镇政府、社区管委会、福元村、复成村、中营村、合盛村、和平村为单位组队参加。

2、展演内容：由镇政府、社区管委会、各村为单位组织当地或本村具有传统文化特色的社火（如：、秧歌、广场舞、小曲等）进行巡游展演。

3、比赛要求：

（1）各参赛村最少准备一个参赛节目，必须体现民俗风情。（2）参赛队比赛顺序将按抽签决定。

（3）邀请县内专业人士为评委，现场打分评判。

四、组织机构

为加强对巡游展演活动的组织领导，确保各项工作有条不紊开展，特成立社火巡游展演比赛活动领导小组，领导小组办公室设在镇政府，领导小组组成人员如下：

1、责任领导：聂海明

全面负责活动的开展，通过组织、宣传、发动等方式，提高群众参与的积极性，并且协调解决活动开展过程中遇到的一切问题。

2、技术负责：刘巧珂

谢伟

主要负责社火队的节目内容及人员训练。

3、经费管理：王国民

主要负责本次社火队的一切开支预算，包括演出人员的服装、跑龙套、花轿，还有各村的社火补助资金等。

六、活动要求

1、统一思想，提高认识。春节是传统的盛大节日，组织开展丰富多彩、健康向上的文化活动，是广大人民群众的传统习惯和普遍要求。认真组织、引导好全县社火巡游展演比赛活动，对于全面贯彻落实党的十八大会议精神，倡导先进文化，具有十分重要的意义。各村要提高认识，高度重视，认真研究，早做部署。各村领导小组各工作组都要结合各自职责分工，成立相应组织机构，制定具体工作细则，把各项任务安排到具体责任人。

2、广泛发动，精心安排。要本着欢乐喜庆、广泛发动和社会文化社会办的原则，充分调动、引导广大人民群众参与社火巡游比赛活动的主动性和积极性。社火巡游比赛活动在内容和形式上要积极创新，注重传统与现代相结合，以形式多、品位高、特色浓的艺术表演吸引广大群众参与和观赏。

3、注重效益，提高品位。要把社会效益放在首位，以宣传动员群众全面建设小康社会、丰富精神文化生活、提高文化品位为根本目的，坚持“搞好活动，烘托气氛，服务大局，欢乐百姓”的原则，深入宣传我县经济发展、政治稳定、文化繁荣、社会进步的大好局面，激励和鼓舞全镇人民全力实施“设施农牧业+特色林果业”主题生产模式，开拓进取，以更加饱满的热情投入到农业结构调整中。

4、密切配合，通力协作。镇机关在开展集体活动时，由镇文化站牵头，镇工会、团委、妇联、宣传联合负责，其他站所协作，密切配合，形成联动机制，确保各项活动顺利开展。各村参加镇上组织的全体镇村两级干部集体活动时，要由村支部书记亲自带队，参加所有集体和个人项目，不得缺席。

5、落实责任，确保安全。本次社火巡游比赛活动规模大，参与人员多。镇政府，各村必须高度重视安全工作。要牢固树立“安全第一”的思想，把安全放在首位。镇政府和派出所要建立制订切实可行的安全应急预案，组织应急小分队，防止意外事故发生，确保游行有序进行，确保在欢乐祥和、平安的气氛中开展社火巡游比赛活动。

泉山镇人民政府

二〇一四年二月十日

2.社火表演作文篇二

翼城为唐晋故地,地处黄河流域汾浍间,自古为西通陕甘、东达豫赵之咽喉要地,山河多娇,人杰荟萃,历史上素以“唐尧封地,剪桐旧都”著称于世,为我国古文明发祥地之一。在众多中国的传统节日时,都伴有着民间的节庆体育,尤以元宵节的社火表演,甚为隆重。据《翼城县志》记载:“县内传统民间社火,俗称‘闹故事’、‘闹红火’。每年农历正月,县城及大部分乡村都有民间文艺活动竞相表演。主要节目有:抬阁、甩杆、花棍、人熊、腰鼓、管乐、扭秧歌、二鬼摔跤、张公背张婆等”,“农历正月十五为元宵节,是仅次于春节的盛节”,“正月十四至十六,集全县各村优秀文艺节目到县城会演”、“围观者成千上万”。由此可见,社火表演对传统节日的助兴起着不可估量的作用。

时下是一个多元文化的时代,经济的飞速发展,人们生活水平的大幅提高,使得当地人们的生活方式也发生了一定的改变。新生娱乐消遣活动的不断出现,使新生一代越来越少地去接触传统体育,民间节庆体育面临着前所未有的危机,如何传承和保护传统体育活动也因此成为众学者关注的焦点之一。

当前,我国农村体育设施简易缺乏,农民的体育意识浅薄,对体育知识了解较少。但是,许多节庆体育项目对场地要求不高,这恰恰符合当前农村经济落后的特点,又由于其参与人群多,政府可以借助这种机会向农民宣传体育健身知识,引导农民树立正确的体育健身意识。

2 研究方法

2.1 田野调查法

笔者通过参与翼城县吴寨村舞狮表演的排演过程,3次到现场观看翼城县社火表演以及10多次观看表演录像获得大量信息。

2.2 专家访谈法

通过走访一些老一辈艺术家,和他们进行深入的交流,为本文的研究提供了更为丰富、详实的依据。

3 发展现状

元宵佳节的社火表演,曾一度带给乡民喜庆与欢乐,劳苦了一年的农民,在这欢声笑语、载歌载舞的热闹气氛中尽情欢愉,纵情释放,过完这个元宵佳节,也就给这喜气洋洋的春节划上了一个圆满的句号。于是,农民也就又开始了另一番忙碌的生活。可是现在,这一曾经深深扎根于乡土社会、给祖祖辈辈的先民们带来快乐与希望的传统民间艺术,却在现代文明的社会里开始衰落了。这也许就像那些消逝的民俗事象一样,兴起、传承,到最后气息微弱的存在直至消亡,这就是它们的生命轨迹。有太多曾经在民众生活中盛极一时的民俗文化,风一样的远逝,如今只有书页中那简单的字里行间,单调地记录着它曾存在的历史和光辉岁月。

3.1 演员出现“断层”

一些高难度动作,如南官庄村高跷中的“走板凳”、“翻杠子”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻跟头”等动作,因很难培养接班人,而使这些“绝活”流失。说“难”其实并不是说它难学,而是说根本没人愿意去学。在当今计划生育的年代,儿女被奉为掌上明珠,百般娇宠,对于这样一个有着危险性的活动,家长自然不会赞同孩子去学,更别说在市场经济的年代,这些杂耍在当地根本见不到任何利益。所以每年的元宵表演,这样的节目也一直都是这一批艺人在演,直至他们年老体衰再也“闹”不动时,这一节目的精华也就渐于流失了。另一个容易出现“断层”的就是搞笑节目中的小丑角色,在跑旱船、跑竹马(赶毛驴)、扭秧歌等节目中都有这样的角色自由穿梭在队伍当中,他们一对夫妻打扮,妻有时是由男演员装扮,手拿烟杆、耳戴红辣椒或红爆竹,他们一忽儿相互调情,一忽儿又逗其他演员,洋相尽出,不时引发观众张口大笑。就是这样的角色,在青年人的心目中,也没人愿意去扮演,多数人都认为自己演这样的角色很丢面子。

3.2 缺乏资金

由于农村的经济发展相对城市比较滞后,造成农村人口的相对贫困化,这种不利的生活境况,严重的影响了农村的社火表演。一些陈旧的表演道具,如老虎、狮子、龙灯等,要置换就需要数目不小的资金。

3.3 农村经济转型

由于农业在全国经济生产总量中的比重呈逐年下降趋势,农民对于农业的依赖性也相对减小,再加上政府推行的“退耕还林”绿化政策,使农业作物的耕种面积进一步减少。现在农民已经不再是完全靠天吃饭、靠地谋生的群体了,敬畏土地神、祈求神灵保佑的那个年代也已经一去不复返了。那种信仰的力量已经散失了它那神秘的光环,乡土百姓也以他们自己创造出的文明和文化时刻对峙着它的存在。“当民众因文化和文明的力量而对原有的乡土文化模式不再盲从,那么,原有的模式也就到达了其最大价值的边缘,它故有的功能也将不再被认可。”植根于农业文化的表演也就失去了它生存和信仰层面的土壤。

3.4 娱乐方式的增多

现代乡村社区中,农民余暇时间的消遣方式有很多,跳跳现代舞,练练太极拳,打打扑克,搓搓麻将,等等。尤其是以电视为代表的大众传媒已经深入到乡村的每一个角落,现如今,家家都有电视,随时都可以知悉世界各地的新闻,欣赏文艺节目。这些娱乐的方式,都分散了乡民对于社火表演的观注与参与程度。

3.5 对农村节目产生的自卑感

每年的元宵社火表演,乡民都能通过电视看到其它县市表演的实况录像,对于翼城县的乡民来说,自然会关注本县代表队去临汾市里的演出,临汾市综合频道所播放的实况录像都是下属的各个县区的精华艺术表演,它向观众所展示的是一幅完全现代化的气势庞大的社火表演,与乡村那种世俗的表演完全有天壤之别,这种视觉冲击使他们对于自己的传统艺术形式产生了一种自卑感,使他们正在有意识的远离这些民间传统艺术。

4 结论与建议

4.1 结论

元宵盛会在翼城是仅次于春节的节庆日,对于建设和谐翼城、促进翼城的精神文明建设起到了非常重要的作用。但是,对于新生一代的主力军,在多元文化的冲击下,将这一悠久的民间节庆艺术送到了“死亡”的边界线。如何吸引他们的注意力,使这些优秀的传统文化得以在他们身上得到更好的继承和发展,仍是不可小视的难题。

4.2 建议

(1)应该得到政府部门的进一步重视,采取奖励办法,关注农村的特色表演,提高农村排练的积极性。使这些具有民族传统特色的项目能得到很好的传承。(2)关注老艺人,成立以老艺人为中心的活动队伍,加大力度发展农村文艺表演。并组织适当的村内或村村之间的比赛交流。(3)县文化电视台要将元宵社火表演的实况录像进行剪辑整理,适度美化加工,而不是在电视台上播放所录制的实况录像。

摘要：文章以山西省翼城县元宵节社火表演的开展现状为研究对象,采用田野调查法、专家访谈法等科研方法,对近年来翼城县元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策,以促进元宵节社火表演更好的开展,更好地传承和发展我国节庆日的传统体育。

关键词：山西翼城,节庆体育,社火表演

参考文献

[1]蔡秀清,钱永平等.社火.社戏:从娱神到娱人的智慧[M].北京:中央民族大学出版社,2008.

[2]王杰文.民间社火[M].北京:中国社会出版社,2006.

[3]张晓华.元宵节[M].北京:中国青年出版社,2007.

[4]郭传燕,李志清.民间节庆体育的传统结构与现代意义[J].体育科研,2009(4):47-50.

3.(主持词)社火表演（最终版）篇三

2、震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来，和着节奏明快的旋律，〃〃〃〃〃〃

3、风调雨顺，欢乐祥和。在浓浓的新年喜庆气氛中，她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。

4、现在，走过来的是〃〃〃〃〃〃秧歌表演队。

5、“万里河山铺锦绣；满城笙管乐太平。现在经过主席台表演的是〃〃〃〃〃〃社火表演队。

6、“花木向阳春不老，人民跟党福无穷”。

（开篇语）

甲：又是一年春风浩荡时，我们豪情满怀，信心百倍，乙：又是一度元宵佳节日，我们欢歌载舞，共度良辰；甲：尊敬的各位领导，各位朋友，乙：亲爱的父老乡亲们：

合：大家元宵节好!

甲：这里是由中共景泰县委、景泰县人民政府主办，县委宣传部、县文化体育和广播影视局承办的景泰县2013年元宵节“银蛇闹春，腾飞景泰”社火展演现场，应邀出席今天展演活动的县上领导有（男女主持人依次轮流介绍）：

乙：首先，让我们以热烈的掌声，对各位领导的莅临表示诚挚的欢迎和衷心的感谢，甲：过去的一年里，全县人民在县委县政府的正确领导下，以科学发展观为指导，以“联村联户、为民富民”为抓手，”双联“工作成效显著，发展成果惠及广大农民群众，全县经济社会发展迈上了新台阶。

乙：2013年，县委县政府将继续团结带领全县人民，认真学习贯彻党的十八大精神，深入推进“联村联户、为民富民“行动，加快转变经济发展方式，提高经济发展质量和效益，保障和改善民生，进一步深化改革创新，发挥资源优势，扩大开放开发，主动融入兰白核心经济区，加快推进工业化，信息化，城镇化和农业现代化，着力打

商贸物流等六个基地，确保经济增长14%以上，全力加快景泰全面建成小康社会进程。

甲：喜看今日，景泰人民意气风发，踌躇满志奔小康，乙：眺望明天，景泰大地春和景明，前景灿烂更辉煌。甲：欢快的锣鼓，催得春满人间福满门，乙：优美的舞姿，惹得莺歌燕舞花怒放。

甲：亲爱的朋友们，今天的人民文化广场彩旗飘飘，锣鼓喧天。来自全县12支社火表演队将在这里为全县人民献上一场欢庆祥和的视听盛宴。

首先，请致辞，甲：欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。

乙：震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来。

甲：现在，来自全县12支社火表演队，将依次走向主席台，走在最前面的是：

乙：

（结束语）

乙：开元回眸，金龙辞岁千仓满，甲：新年昂首，银蛇迎春百业兴。

乙：载歌载舞庆佳节，我们心潮澎湃，甲：齐心协力谋发展，我们奋发图强。

乙：让我们在县委、县政府的坚强领导下，以党的十八大精神为指导，高举改革发展大旗，抢抓“兰白核心经济区”的有利机遇，甲：紧扣转型发展、创新发展、绿色发展、和谐发展主题，与时俱进，开拓创新，努力开创景泰经济社会又好又快发展的新局面。乙：最后，衷心祝愿大家身体健康，万事如意，元宵节快乐！甲：当然，今天晚上20:00，人民文化广场将有精彩的焰火晚会奉献给大家，欢迎您到场观看。朋友们，今晚8点，我们再见！

（颁奖）

甲：下来我们将对今天汇演的社火队伍进行评选表彰。

有请领导为获得本次展演活动优秀组织奖的颁奖，请获奖单位上台领奖，大家欢迎！

4.社火表演作文篇四

【摘要】以研究山西省翼城县元宵节社火表演的开展现状为目的，采用田野调查法、专家访谈法等科研方法,对近年来翼城县元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策，以促进元宵节社火表演更好的开展，更好的传承和发展我国节庆日的传统体育。

【关键词】山西翼城；节庆体育；社火表演

1前言

翼城为唐晋故地，地处黄河流域汾浍间，自古为西通陕甘、东达豫赵之咽喉要地，山河多娇，人杰荟萃，历史上素以“唐尧封地，剪桐旧都”著称于世，为我国古文明发祥地之一。在众多中国的传统节日时，都伴有着民间的节庆体育，尤以元宵节的社火表演，甚为隆重。据《翼城县志》记载：“县内传统民间社火，俗称‘闹故事’、‘闹红火’。每年农历正月，县城及大部分乡村都有民间文艺活动兑相表演。主要节目有：抬阁、甩杆、花棍、人熊、腰鼓、管乐、扭秧歌、二鬼摔跤、张公背张婆等”、“农历正月十五为元宵节，是仅次于春节的盛节”、“正月十四至十六，集全县各村优秀文艺节目到县城会演”、“围观者成千上万”。由此可见，社火表演对传统节日的助兴起着不可估量的作用。

时下是一个多元文化的时代，经济的飞速发展，人们生活水平的大幅提高，使得当地人们的生活方式也发生了一定的改变。新生娱乐消遣活动的不断出现，使新生一代越来越少的去接触传统体育，民间节庆体育面临着前所未有的危机，如何传承和保护传统体育活动也因此成为众学者关注的焦点之一。

当前，我国农村体育设施简易缺乏，农民的体育意识浅薄，对体育知识了解较少。但是，许多节庆体育项目对场地要求不高，这恰恰符合当前农村经济落后的特点，又由于其参与人群多，政府可以借助这种机会向农民宣传体育健身知识，引导农民树立正确的体育健身意识。研究方法

2.1田野调查法。通过笔者参与翼城县吴寨村舞狮表演的排演过程、三次到现场观看翼城县社火表演以及十多次观看表演录像获得大量信息。

2.2专家访谈法。通过走访一些老一辈艺术家，和他们进行深入的交流，为本文的研究提供了更为丰富、详实的依据。

3发展现状

元宵佳节的社火表演，曾一度带给乡民喜庆与欢乐，劳苦了一年的农民，在这欢声笑语、载歌载舞的热闹气氛中尽情欢愉，纵情释放，过完这个元宵佳节，也就给这喜气洋洋的春节划上了一个圆满的句号。于是，农民也就又开始了另一番忙碌的生活。可是现在，这一曾经深深扎根于乡土社会、给祖祖辈辈的先民们带来快乐与希望的传统民间艺术，却在现代文明的社会里开始衰落了。这也许就像那些消逝的民俗事象一样，兴起、传承，到最后气息微弱的存在直至消亡，这就是它们的生命轨迹。有太多曾经在民众生活中盛极一时的民俗文化，风一样的远逝，如今只有书页中那简单的字里行间，单调地记录着它曾存在的历史和光辉岁月。

3.1 演员出现“断层”。一些高难度动作，如南官庄村高跷中的“走板凳”、“翻杠子”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻跟头”等动作，因很难培养接班人，而使这些“绝活”流失。说“难”其实并不是说它难学，而是说根本没人愿意去学。在当今计划生育的年代，儿女被奉为掌上明珠，百般娇宠，对于这样一个有着危险性的活动，家长自然不会赞同孩子去学，更别说在市场经济的年代，这些杂耍在当地根本见不到任何利益。所以每年的元宵表演，这样的节目也一直都是这一批艺人在演，直至他们年老体衰再也“闹”不动时，这一节目的精华也就渐于流失了。另一个容易出现“断层”的就是搞笑节目中的小丑角色，在跑旱船、跑竹马（赶毛驴）、扭秧歌等节目中都有这样的角色自由穿梭在队伍当中，他们一对夫妻打扮，妻有时是由男演员装扮，手拿烟杆、耳戴红辣椒或红爆竹，他们一忽儿相互调情，一忽儿又逗其他演员，洋相尽出，不时引发观众张口大笑。就是这样的角色，在青年人的心目中，也没人愿意去扮演，多数人都认为自己演这样的角色很丢面子。

3.2 缺乏资金。由于农村的经济发展相对城市比较滞后，造成农村人口的相对贫困化，这种不利的生活境况，严重的影响了农村的社火表演。一些陈旧的表演道

具，如老虎、狮子、龙灯等，要置换就需要数目不小的资金。

3.3 农村经济转型。由于农业在全国经济生产总量中的比重呈逐年下降趋势，农民对于农业的依赖性也相对减小，再加上政府推行的“退耕还林”绿化政策，使农业作物的耕种面积进一步减少。现在农民已经不再是完全靠天吃饭、靠地谋生的群体了，敬畏土地神、祈求神灵保佑的那个年代也已经一去不复返了。那种信仰的力量已经散失了它那神秘的光环，乡土百姓也以他们自己创造出的文明和文化时刻对峙着它的存在。“当民众因文化和文明的力量而对原有的乡土文化模式不再盲从，那么，原有的模式也就到达了其最大价值的边缘，它故有的功能也将不再被认可。”植根于农业文化的表演也就失去了它生存和信仰层面的土壤。

3.4 娱乐方式的增多。现代乡村社区中，农民余暇时间的消遣方式有很多，跳跳现代舞，练练太极拳，打打撲克，搓搓麻将，等等。尤其是以电视为代表的大众传媒已经深入到乡村的每一个角落，现如今，家家都有电视，随时都可以知悉世界各地的新闻，欣赏文艺节目。这些娱乐的方式，都分散了乡民对于社火表演的观注与参与程度。

3.5 对农村节目产生的自卑感。每年的元宵社火表演，乡民都可以通过电视看到其它县市表演的实况录像，对于翼城县的乡民来说，自然会关注本县代表队去临汾市里的演出，近些年，临汾市综合频道所播放的实况录像都是下属的各个县区的精华艺术表演，它向观众所展示的是一幅完全现代化的气势庞大的社火表演，与乡村那种世俗的表演完全有天壤之别，这种视觉冲击使他们对于自己的传统艺术形式产生了一种自卑感，使他们正在有意识的远离这些民间传统艺术。4 结论与建议

4.1结论

元宵盛会在翼城是仅次于春节的节庆日，对于建设和谐翼城、促进翼城的精神文明建设起到了非常重要的作用。但是，对于新生一代的主力军，在多元文化的冲击下，将这一悠久的民间节庆艺术送到了“死亡”的边界线。如何吸引他们的注意力，使这些优秀的传统文化得以在他们身上得到更好的继承和发展，仍是不可小视的难题。

4.2建议

4.2.1 应该得到政府部门的进一步重视，采取奖励办法，关注农村的特色表演，提高农村排练的积极性。使这些具有民族传统特色的项目能得到很好的传承。

4.2.2 关注老艺人，成立以老艺人为中心的活动队伍，加大力度发展农村文艺表演。并组织适当的村内或村村之间的比赛交流。

4.2.3 县文化电视台要将元宵社火表演的实况录像进行剪辑整理，适度美化加工。而不是在电视台上播放所录制的实况录像。

参考文献：

[1]蔡秀清钱永平等.社火· 社戏:从娱神到娱人的智慧[M].北京:中央民族大学出版

社,2008.8.[2]王杰文.民间社火[M].北京:中国社会出版社,2006.9

[3]张晓华.元宵节[M].北京:中国青年出版社,2007.6

[4]郭传燕李志清.民间节庆体育的传统结构与现代意义[J].体育科研,2009,30(4): 47-50.[5]秦文光, 李志清,王进.乡村节庆体育活动在和谐村镇建设中的特点与意义[J].河北体育学院学报,2008,22(2).Folk Lantern Festival poses performance present situation

investigation and development countermeasures

5.社火作文600字篇五

咚咚锵……咚咚锵……听，清脆的锣鼓声由远至近，一支身穿火红绸衣，手拿艳丽折扇的秧歌队，载歌载舞地向我们走来。紧随其后的是6条装饰得五彩斑斓的旱船，船身伴着鼓点左右摆动，上下起伏。忽听得一阵唢呐声，乐队随及变了调子——舞狮便开始了。众人眼花缭乱之际，只见四头雄狮在两名持剑少年的引领下忽而腾空跳跃，忽而翻滚倒立，把个兽中之王表演得活灵活现，引来观众阵阵惊呼与喝彩。

之后，《西游记》《杨家将》《水浒》《白蛇传》等古典名著中的重要人物，踩着2米多高的高跷，在“老牛角”和“王妈”的带领下一个个粉墨登场。他们时而翩翩起舞，时而纵情歌唱，潇洒飘逸，美轮美奂。社火表演的高潮随即到来。猪巴戒本为丑角，但站在高跷上的他却另有一番风采，本就矮胖的身躯在高跷的衬托下显得更为短小，竟带了几分可爱之气;姜子牙则身披法袍，身后丝带翻飞，那洒脱的白须更让他带上了几分神秘色彩;穆桂英也不甘落后，身披金甲，手持长枪，英姿飒爽，正可谓“谁说女子不如男”;关羽面如重枣，青衣青甲，一幅傲视群雄、严肃冷峻的表情，倍显英武豪迈之气……观众仿佛置身于仙境，笑啊叫啊拍手啊，目不转睛地盯着场内的各个角色。

社火的精彩表演，除了“大腕”的努力，也离不开“傻公子”“哑巴”等丑角的辛勤工作。“胖婆娘”在其中最引人瞩目，东扭西扭，腰前臀后各绑一块枕头，显得又丑又笨。她总是冷不丁地拿出大钢针，去刺那些挤来挤去不守规矩的观众，吓得大家拼命后退，欢声笑语也落了一地。

直至黄昏，表演终于结束，人群也才慢慢散去。

6.社火八年级满分作文篇六

在我的家乡，时序刚过腊月初八，村中爱好社火的人们就攒掇在一起，商量起了闹社火的事情。哪些人踩高跷，哪些人跳棒槌，哪些人打鼓子，还有旱船、舞狮、耍龙、膏药匠等人员确定下之后，于是便在统一指挥下，一边跳起来，一边忙着去置办行头，社火训练算是正式拉开了序幕。

社火队组建起来，主要是要出门走户，在弯弯曲曲的乡村小道上，边走边耍，边走边闹，每到一处，都会有鞭炮迎接社火队的到来。这一闹一耍，整个活动从正月头开始，一直持续到元宵节才算正式结束。

锣鼓敲起来，秧歌扭起来，欢歌唱起来……三天年刚过完，正月初四一大早，就会从村委会大院里传来敲锣打鼓的声音。原来，今天要装束社火了，很快的，社火表演者的队伍便出现在了村庄的街道，那在前面开道的两个大狮子引着闹社火的队伍，先是去东方迎喜神，紧接着，就开始了本村人家去拜年贺喜。再后，是要去外村、机关单位等拜年的。若要被选中，前些年还要代表一县或一乡去参加区上或市上的社火调演。

那演出的队伍中有扮丑花的、烧脖头、骚青年、媒婆子，还有大头和尚、娃娃乐等人物，真是包罗万象，雅俗共赏，皆大欢喜。懂历史的，会看出“猪八戒背媳妇”“空城计”、“大破天门镇”、“七品芝麻官”等，不懂历史的小孩子们以看热闹为主，看哪个扮相好，一时间，扮演者和围观者自然融入一起，都沉浸在热闹非凡的节庆中，一起去体会休闲，去感染世界，去分享五谷丰登的喜悦。

社火游街时，社火的队伍往哪里游，人群就往哪里跟随;社火向哪边走，眼神就往哪边瞄。到处是人山人海，车水马龙，无论大人小孩、男女老少，身影都追随那红红火火、流光溢彩、神采飞扬、魅力四射的社火挪动脚步。游街结束后，就会来到一个专门表演的场子，举行完一些仪式之后，才开始表演。

踩高跷的姑娘、小伙子们，穿着花花绿绿的古装，手中摇着扇子，唱着民俗歌曲，脚下高跷来去自如，不断变换着阵式。还有另外一个场子中，棒槌、鼓子、花丫头、旱船、太平车子等又在膏药匠的指挥下跳的更欢，声响更猛。你瞧，巨龙舞起来了，狮子上天梯了，大花轿抬上来了，多姿多彩的龙船划过来了，民族舞跳起来了，嘴里叼着烟斗的男扮女装的老太太、小姑娘扮成的老太太、动作夸张而又滑稽的媒婆……一个个角色都令人忍俊不禁，喜笑颜开。当然，有时在两队社火互相接迎、欢送的时候双方也会发生一些摩擦。但那是一种热闹，一种气势，更是一种艺术。

在庞大的社火队中，耍狮子、龙灯舞、太平鼓是社火队的精华，尤其是表演太平鼓的鼓手们个个激情四射，阵阵铿锵的鼓声如万马奔腾，春雷滚滚，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。韵味全体现在撼人心弦的鼓声中。

每至此时，整个乡村沉寂了一年的土地好像已开始苏醒了。社火队走到了哪里，仅那艳丽明快的色彩，都会在这黄土地的冬日里卷起一股暖暖的春意。

7.家乡的社火小学作文篇七

几年前的春节，我们是在乡下姥姥家中度过的。那几年春节，乡下流行社火表演。只要听到有社火，不论正在干什么，人们都要放下手头上的事，急急忙忙跑到街道，仰着脖子，边说边笑地观看表演，我们也不例外。

那天是大年初五。早晨，一切都安安静静的，只有枯叶轻轻晃动，发出微微的沙沙声。一阵锣鼓的敲打声伴着姥姥急促的敲门声，打破了清晨的宁静。我翻身下床，穿上拖鞋，走到门前打开房门。门外的姥姥早已换好衣服，对我说：“快快快，今早有社火呢!”那时我还小，根本不知道什么是社火，但是看到全家人都收拾好了行装，我也匆匆收拾起来，跟着往街上走。

路旁的店铺都紧闭着门，上着板子，店门前铺着昨夜放炮时留下的或红或粉的鞭炮纸皮，显得格外冷清。我很好奇，社火究竟是什么?爸爸回答我：“社火是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动，`社`就是土神，而`火`是火神，意在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、万事如意。”“那他们都干什么呢?”爸爸好似跟我卖着关子，“到时候你就知道啦。”

还没到街道，就听见了震耳欲聋的锣鼓敲打声，远远地就看见人们把道路围得水泄不通。走到跟前，表演社火的人们脸上涂抹着或红或白的化漆，身上穿着各式各样的古代服装，下巴上贴着长长的胡子，几个孩子也打扮成神话人物模样，站在高处的装饰物上，摆出各种各样的姿势，显得玄妙奇巧，威武特别。踩高跷犹如顶天立地的巨人。表演者们扮成戏剧人物的化身，踩在一米多高的高跷上面，伴着和谐的锣鼓声，迈着娴熟的步伐，令人惊叹不已。游旱船是民间无人不爱的一种节目。船用竹、木、麦杆儿等一类扎成，外蒙彩布，扎上纸花，分外轻巧。撑船的老艄公动作麻利，潇洒稳健，声音洪亮，唱功扎实，一招一式无一不把老艄公撑船的形象演绎得入木三分。船中的那位身姿婀娜的女子竟然是由一名小伙子来扮演的。可别看他是一名男子，那表演不细看，还真以为是妙龄少女呢。