魔鬼经济学读后感

2025-01-19

魔鬼经济学读后感（11篇）

1.魔鬼经济学读后感篇一

《魔鬼经济学》读后感

三块钱的东西卖三百块，你说他是骗子，三块钱的东西买三百块，再开张发票，那就是商业。

这世界有三种荒言最可恶，广告，广告以及广告。

如果牙膏的目标是没有蛀牙，他就应该白送给你用。

物有所值就是那些不用广告的东西，大米五毛钱一碗，猪肉五块钱一斤。

市场经济就是掩耳盗铃，卖价一百块的东西，你明明知道它只值一块钱，还是要买。

全国牙防组织，中华营养学会都是些什么单位？有几个人？

骗中国人最简单了，在地上捡泡狗屎，只要你敢说它是用美国技术弄出来的，再给它起个洋名，保准卖个好价钱。

“阿梳达带卡”是什么？一种化妆品，这个词什么意思？没意思。

这世界骗来骗去的，骗子都被骗子骗了。

中国的股评家都是好人啊，拿着庄家的工资冒充散户的亲戚。

骗人不是罪恶，骗不成才是。

——《伊甸樱桃》

随着老潘频频在各大媒体露面，出席各种大型活动，写博客，拍电影，可说是新时代的另类商人，大众不得其解，只以为是老人家没事干爱凑热闹。实际呢？

soho的房子越卖越好，越卖越贵，以为是什么新设计理念或者是什么地点之类的因素，但，却忽略了一个关键，广告。

老潘之所以成为“文化商人”，目的，只有一个，卖房子，而他自己，就是最好的广告。不需要请什么明星大腕，不需要去争那些指标，只需露面，让消费者们记住他潘石屹，以及，soho现代城。

普洱茶在经过一阵肆虐后，开始归于平静，当然，东山崛起，不是不可能。很长时间没弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名贵，可是，也不至在短短几年之内，由几十块，变成几万块。知名度之高，之远，是从未预见的。

03年，云南出了一件事，从茶马古道开始，组织了一批规模不小的马帮，托着普洱茶，一路走到北京，走了三个月，死了很多马，也算是历经艰辛，为什么这么做？弘扬文化没错，让云南打造知名度没错，最主要的却是商家看到了普洱的商机，借此炒作，一时间风起云涌，人们纷纷跳水，往里砸钱，想乘机大赚一笔，最终演变成为价格战。

某天吃饭时，小餐馆的老板说，期货交易就是只看见价格，看不见实物。股票跌了，还能再涨，茶价跌了，大批的货物堆积在阴暗的仓库，何时能见阳光。人们就在这样的盲从中将价格推到浪尖，去过勐海，也去过思茅，茶场的老板说，其实，普洱的成本是相当低廉的，即使是出厂价也如此。卖到外地，甚至出口，这其中的差价，早就被大鱼吃进，而小虾只能随波逐流，随着政府颁布收取印花税，一夜之间，俨然是93年海南泡沫经济崩塌的场面。

广告，顾名思义，广而告之，目的就是宣传，变相说来，是大众能够消费的商品，消费不起的，打广告有用吗？国际名牌不需要打广告，垄断行业，一样不需要，没见过蔗糖的广告，没有见过食盐的广告，没有竞争，广告也就失去价值，同样，没有消费能力，再好的创意也是对牛弹琴。

坐在去往南宁的火车上，遇到两个韩国人，一路聊了起来。

在首尔，大多数人是不买房子的，因为买不起，有钱都买车，那比较实际，且，租来的房子，只要有家人，又温馨，与自己买的有多大差别？

土地是有限的，房价上涨是必然的。可是，在大多数人买不起的情况下，房价涨到天上，对生活在底层的人，会有多大影响？消费力不足，只是一些投机倒把的行为，犹如空中楼阁，可高，也可低，到达一定的承受度，就是爆炸的气球。

租与买？所有权是最大的区别。而自古的观念却也在潜移默化的影响着我们。

很多时候，定向思考，成为了我们的方式，足以左右人的一生，意识形态，环境风俗，固有的沉积，限制新的事物诞生，当你觉得无路可走的时候，也许，换角度，会带领我们走上崭新的人生。

这是我读完史帝芬.列维特《魔鬼经济学》的感受，05年的畅销书，却在这时才看，虽是迟，但，还不晚。

2.魔鬼经济学篇二

萨拉特斯是扬尼斯的经纪人，当时他们正在参加NBA的东亚之旅，这次活动让这位雄鹿的未来之星与亚洲的球迷们进行了会面。就像所有的NBA球员出现在公开场合一样，在扬尼斯去到的地方，球迷都围绕在他周围，即使他们吃饭的酒店餐厅也不例外。对此，扬尼斯并没有不适，他觉得舒服，很享受这样的氛围。他还说了一段让萨拉特斯至今仍觉得非常认可的话。

“他当时说，‘好吧，我理解那些围观我的人，我理解那些留意我的人，我也正在学习如何去应对这些期望。’”萨拉特斯说，“他就像是在说，‘我喜欢这些压力，我喜欢这些挑战，因为我就是要成为这样的球员，无论这会带来什么，我知道一切都掌握在我手里。’在以前，他会像这样，‘哇喔，神呀，我能在这太幸运了。’而现在他会想，‘我就想我的球队这样。’”

这支球队当然是雄鹿，自2013年被雄鹿选中后，这个被称作希腊怪物的家伙就一直在这。但与最初两个赛季不同的是，上赛季，我们看到了新的扬尼斯。最重要的部分就是，那个曾经乐此不疲学习NBA生活和美国文化，无忧无虑的少年消失了，取而代之的是更加专注，更加认真的扬尼斯。

4月初，我花了大半周时间去到密尔沃基寻找真相。得到的答案简短而言就是，没错，这当然是真的。原因很简单，首先是时间：随着球员（任何人类也一样）年龄增长，他们会成熟，会适应环境站稳脚跟，成长为现在的模样。

还有一些球员会不断工作，让自己更努力一些，以便能成为球队的领袖，因为他们将来注定要承担这一任务，而扬尼斯正是这类球员。他身高2.11米，臂展 2.23米，而且还能像控卫那样控球。最初两个赛季，他还不具备这种能力，但现在他能行了。

“在去年季前赛，我们观察了扬尼斯的持球能力，”雄鹿主教练贾森·基德说，“当时他还没有准备好。随着时间进行，我们看到了球场上的变化，我们认为（在2016年）全明星休赛期前，是一个评估他运球能力的好时机。他做到了。”

阿德托昆博是理想的球员模板，是联盟从未出现过的……他有着接近2.13米的身高，有控卫般的控球，能用杂耍般的上篮，或迎面暴扣终结篮筐，还能够以持续增长的效率为队友送出助攻。他在上赛季拿到了破队史纪录的5次三双，还有另外好几次就差那么一点点，他还能够防守球场上的所有位置。

他就是一个篮球机器人，而且，他才21岁。

看他比赛，你首先会注意到的便是他丰富的制造机会的手段。4月初一场雄鹿和公牛的比赛中，作为见证者，我亲历了扬尼斯拿下了球队前18分中的12分，而且他的每次得分方式都不一样。中投，快攻上篮，骑着保罗·加索尔扣篮，用欧洲步绕过防守球员的抛射。所有的一切看起来是那么流畅，他就好像是一个只为进球的篮球机器，抑或一个NBA 2K游戏中能包办一切的BUG。

“他是机会制造者，”基德说，“他很无私，大多数身高6尺11寸的球员无法像他那样传球，他能够看穿防守。我们希望将他置于多变的环境中，然后看他是如何应变的，他的反应很正确。”

“我知道有那么一天我能控球，”阿德托昆博说，“教练，他看到了我正在适应，这是我年少时曾经干过的事。所以现在再做，对我而言更简单了。”

随着雄鹿与公牛比赛进入胶着，扬尼斯（以及雄鹿）的稚嫩暴露了。公牛球星吉米·巴特勒在第4节锁死了他，最终满营老将的公牛赢下了年轻的雄鹿。但扬尼斯凭借自己在场上的表现让密尔沃基赢下了大多数观众的心，他在攻防两端的努力让球馆最漫不经心的球迷都无法忽略。

在联盟最初的2年，阿德托昆博的定义就是：愣头青。新秀赛季，他会对新发现的美食感到惊讶。“我第一次吃奶昔，神佑美国，美国真是个好地方！”他在推特上如此写道。在《体坛画报》的报道中，他有一次搭乘出租车去西部联盟电报公司寄钱回家，事后他才意识到自己把所有钱都寄了回去，于是他只能跑步去训练，直到当地有一对夫妇发现了这个傻小子，让他搭了顺风车。1年后，他告诉我，在来美国之前，他从未吃过薄煎饼，“我是来美国后才吃到薄煎饼的，它们最好吃啦，每天早上我都会吃，而且会配上大量的果汁。首先我会在碗里倒满果汁，然后再用薄煎饼在面上蘸着吃，另外我还会加点草莓。”

就像扬尼斯大吃薄煎饼一样，篮球博客同样也会纳入每一件奇闻趣事。上赛季是扬尼斯进入联盟的第3个赛季，随着他融入美国文化，这些有趣的小故事也少了，但这并不是说他已经离开了大众的视野，相反，他的名字每天晚上都会出现在推特上，不过现在是与篮球有关了。

除了史蒂芬·库里，2015-16赛季，没有哪个NBA球员能比扬尼斯在Vine上更火爆。这可能是欧洲步爆扣，抑或是一条龙快攻上篮，又或者是突破吸引多名防守球员后，完成的犀利助攻。尽管他的球队在上赛季有所退步，从2014-15赛季的东部第6跌至33胜49负，成为乐透区球队，但观看一段只有6秒时长视频的人们是不会去考虑球队的战绩，或最终得分的。对篮球迷而言，这些视频就像是篮球可卡因，是一种视觉毒品，即便它们还算不上主流（但假以时日会成为的）。这就是扬尼斯故事的下一章：他还不是羽翼丰满的超级巨星，但他也不再是没有立足之地，对自己在球队和联盟角色感到彷徨的年轻人了。

“大约1个半月前，我们在他家吃午饭时，他告诉我，‘我觉得成为了不一样的球员，我觉得不管我做什么，都没人能够阻止我。’”萨拉特斯说，“他有信心了，但他知道自己会犯错误，就像‘如果我犯错，我知道我还没有结束，因为球还在我手里，我对比赛还能产生更多影响。’我想你终于看到他找到了属于自己的位置了。”

“我现在更加舒服了，”扬尼斯说，“这是我在联盟的第3年，我完成了很多工作。教练每天都会对我说，你必须有舒服的感觉，这建立了我的信心，这正是我在场上所展现出的。”

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从数据上看，扬尼斯在各个排行榜上也有了蹿升。上赛季，他场均得到16.9分（之前是12.7）7.7篮板（之前是6.7）4.3助攻（之前是2.6）1.2抢断（之前是0.9）1.4盖帽（之前是1.0）。（把这些数据一个个列出来可能会有些啰嗦，但我这样写的原因在于：这小伙子什么都能干）他的投篮命中率突破了50%（上升至52%），同时他的三分球命中率从惨不忍睹的15.9%上升至25.7%，虽然这个命中率还远谈不上厉害，但这也反映出了另一个事实：在还称不上是一个真正意义上的外线威胁时，他就完成了上述数据。所以，在刚刚结束的休赛期中，他努力训练了自己的跳投，他保证，在新赛季开始后，他射程能够远上1米。

至于自己需要提升的第二件事，扬尼斯将方向确定在自己的为人处世方式，这也正是基德在被问到他最希望扬尼斯提升的方面。这位10届全明星说，“我就希望扬尼斯注意自己的言辞，当我们能够让球员更多地进行交流时，比赛也会变得愉快和轻松，他需要加强自己的领袖能力。”

在与公牛比赛结束后的几个晚上，勒布朗·詹姆斯和骑士来到密尔沃基与雄鹿进行了一场常规赛末的较量。骑士完全处于为季后赛冲刺的模式，这场比赛在大部分球迷找到自己的座位前，就已经失去了悬念。扬尼斯的大部分数据都是在比赛垃圾时间中得到的（最终比分109比80），但不容忽视的是，他得到了22分14篮板8助攻，这样的数据无论是在哪种比赛中都是相当可观的。

赛后，有人问扬尼斯对阵勒布朗的感受。詹姆斯仍然是最出色的攻守兼备的球员，全能的他是扬尼斯努力奋斗的目标，而且扬尼斯可能在几年后，在全盛时期完成这个目标。

“我根本就没有想这事，”扬尼斯说，“我只是在担心自己和球队，我们该怎样去应对（不利局面），我们在其他时候遇到这种局面又应该如何弥补。”

下面这段文字是扬尼斯于2013年12月为希腊网站Sport24所写的，其中谈到了他在2年半前对阵勒布朗的感受：

“当我在赛前3小时抵达热火主场美航中心球馆时，我的脑海里思绪万千，我在想，当球场灯光点亮时，我面对这个星球上的最佳球员会是怎样的情景。我会胆怯？会紧张？这些想法在我脑子里翻腾，但当比赛开始时，我告诉自己，你18岁就打NBA了，这是美梦成真。”

28个月后，扬尼斯仍然生活在梦中，仍然面对着这个星球上的最佳球员，但那些紧张已经消失不见。他如今是成熟的男人，是能够挺直腰杆，有能力领导一支NBA球队的球员。

“从开始打球到现在，只要我付出努力并抓住机会，我就能够成为特别的球员，”扬尼斯说，“我认为，联盟中有很多球员像我这样，身高7尺，能运球。当你拥有特别之处时，你必须为之付出努力，这样你才能够变得与众不同，在球场之上留下传承。”

“有一天他告诉我：‘我想要为密尔沃基做点什么，就像凯文·杜兰特为俄克拉荷马城所做的那样。’”萨拉特斯说，“他的意思是，‘我想在这个城市留下传承，在以后的20年里，我要建立属于自己的俄克拉荷马城，到时候人们看到我会说，这个人给这座城市，这支球队留下了不可磨灭的印记。’我在这里用到了‘不可磨灭’，但扬尼斯并没有这样说。去年夏天，当我们在吃那顿午餐时，我就可以看出，他当时的想法就是这样。他当时在想：现在我可以成为这支球队的领袖了，这并不是我和贾巴里，或者我和米德尔顿之间的竞争，而是我能够成为这支球队的领袖，我想要给这座城市，这支球队留下印记。也就是在那一刻我知道了，好吧，这孩子开始入戏了，这孩子开始明白了。”

扬尼斯2.0版是一个能够防守任何位置，能够用各种不可思议方式创造得分机会，能够上演体坛中心节目中精彩集锦的控球前锋。想象一下，扬尼斯3.0版会是怎样的存在吧！

3.魔鬼经济学著作读书笔记篇三

本书乍一看和经济学没有什么关系，就像文中所说的人们的道德是否高尚，毒贩为什么会和母亲住在一起，游泳池和手枪哪一个对孩子更有威胁，还有更有趣的抢劫银行会选择星期几，上午还是下午，还有不正当行业和职业的问题等，就不一一赘述了。史蒂芬·列维特讨论的这些问题，在经济学看来就是风马牛不相及，毫无半点关系。而在书中讨论出的结果让我们大跌眼镜。作者列维特也因为这本书在美国变得家喻户晓，这本书曾经在美国畅销书排行榜霸榜达一年之久，所以它的影响力和号召力是可想而知的。

整本书都是在用一些轻松的故事来描述一些现实的案例，本书用了大量的篇幅来阐述几个核心观点：隐藏在表象下的真实事件，那么什么是表象什么又是真实呢?我们都会用自己的眼镜去观察现实世界，但是所看的风景却是截然不同的，而这完全取决与我们的传统认知。

这本书阐释的就是用经济学的思维让我们看清这个世界。要知道我们身处的这个世界是远远超过我们的想象的，而往往我们仅仅是通过所看的事物通过理解来判断。难么表象与真实就来源于此。

人性中的善与恶

通过《魔鬼经济学》我们要学习借用经济学的思维来训练我们的直觉，让我们的判断更能跨越更多复杂度。在书中讨论的第一个问题：“人性中的善与恶”，用惩罚机制来遏制迟到行为。其目的是为了督促喜欢迟到的人不要再迟到，但是惩罚机制施行后迟到人数居然翻倍了，结果是适得其反。这是怎么回事呢?金钱可以影响人的行为决策，用经济学的概念进行干预，为什么结果会大相径庭呢?其实，金钱确实可以影响人的行为，但是人的行为不单单只有经济动机，还存在着社会动机和道德动机。

而一套行之有效的调控方案必须考虑到这三个方面，比如：人类发明的最高效的调控方案是用来预防犯罪的，犯罪就会被判刑，入狱，得到相应的财产处罚，这些都是经济处罚手段。通过这些手段让人们知道自己的行为是不对的，从内心忏悔这些行为，得到自我的谴责和道德的唾弃，这是自我内心道德约束的作用。犯罪行为影响周围的人，对个人的鄙视和远离，这些就是社会因素造成的社会舆论压力。所以金钱、道德和社会三方面共同着手才会起到抑制犯罪的作用。

就此我们接着讨论用经济手段抑制迟到行为。若罚的少，则不足以降低迟到，罚的多是会杜绝迟到，但是也会造成人们的反感情绪。所以罚款本质仅仅是一种措施，必须要权衡利弊。

不恰当的经济惩罚在道德约束面前变得失效了，如果惩罚金额在大多数人眼里无关痛痒，用很少的金额就可以消除内心的愧疚感，在大多数人眼里这就不是太重要的事情。何苦为了这很少的经济惩罚影响更重要的更有价值的事情呢?即便现在取消了罚款也同样不会唤起人们对迟到行为的道德约束，所以有可能这项规定就这样的石沉大海了。对人行为的调控就是这样奇特关系到根本的动机，一点微小的变化就会造成出乎意料的效果，完全有悖于调控者的初衷。

再比如献血，你可以获得一部分金额的补贴，其献血不会升高反而是会下降的。因为这会让本来高尚的善举变成了一种交易，而且这种蝇头小利会不值得一提，那么我们提高了献血的现金奖励呢?这会让愿意献血的人趋之若鹜，还会涌现出很多不良的现象(可能会出现假血，假身份献血，暴力抢血，穷人血慌的社会残像)。在我们看来在利益驱使之下，人性的道德约束在金钱面前变得脆弱不堪。有些人认为值得拥有的东西就是值得欺骗作弊的东西，这似乎有些许道理。

再比如作弊行为，看来就是不劳而获。书中提到，老师也会在利益的驱使之下作弊，这个在美国芝加哥的例子让我难以置信。当把学生的成绩计入到老师的绩效考核，而且这些绩效考核直接和收入及职业前景挂钩时，我们无奈地发现，老师给学生修改试卷答案获得高分的现象频频出现。

这种现象的普遍存在让人们瞠目结舌，在日本的相扑不仅仅是一项运动，也是民族精神的寄托。相扑在日本是被人们祭奠在圣坛上的“魂”，没人会怀疑也没人感质疑它的地位。在日本人看来，荣誉要重于胜负，所以在他们看来，相扑运动是不可能出现作弊行为的。然而，经济学家通过大量数据分析，也同样发现了无奈的结果。相扑比赛中两两对决，在15场比赛中赢多输少就可晋级，也就是说，赢得8场比赛的选手就可晋级。在这样的背景下如果出现7胜7负的两两对决，自然会是生死之战。如果7胜7负的选手对阵的时候是8胜6负或是9胜5负的情况，选手之间的确也是生死之战，然而对手已经赢得8场胜利有必要这么拼命吗?这其中发现有作弊的嫌疑，案例中收集了从1989年到十年的比赛数据，发现了诸多端倪。在7胜7负的选手晋级第8场时，胜率竟然高达80%，而以往的对阵只有50%的胜率，而大多第8场过后对阵率又会回到50%的水平。这说明什么呢?从上面的例子中，我们看到道德在这个世界和我们的心中如何运转，而经济学所代表的则是社会真实运转的方式。

经济学在我们看来是有关评测的学科。它包含了一系列行之有效用途广泛的工具，可以对大量的信息确切的评估。像就业，房产，金融投资，通过评估确定各种因素的影响，这其实是平常以为的经济学意义。与此同时，经济学工具也可以在我们生活中分析各种各样的话题。于是，也就有了我们现在读到的这本《魔鬼经济学》。就像我们刚才所说的例子利益动机驱使人性中恶的一面，在金钱动机，道德动机，社会动机的重叠之下，我们需要逐步的抽丝剥茧后，才能够看到隐藏在表象之下的真实。难道这就是我们人类的天性吗?利益的驱使总能突破道德的约束么，践踏心中的善良么?

关于人性中的善恶，书中有个例子，说明的是一门有趣的生意，也是一场巧妙地经济实验。故事的主角是费尔德曼，他原本在一家大公司当领导，他习惯给自己的员工带一些面包，大家都对他的面包赞不绝口。渐渐的，公司许多同事都想得到他的面包，由于面包数量有限，变得十分紧俏。面包的量越来越多，费尔德曼开始了自己的营收计划。他所幸带来大量的面包放一个篮子在旁边一元一个，如果有人需要面包就放一块钱在篮子里。最后面包金额的回收率在95%左右，很明显有些人没有给钱。但是费尔德曼并不以为然，他认为是有的人疏忽罢了这并不是疏忽的偷窃，后来因为工作变动的原因他辞职了。费尔德曼就这样做起了自己的生意，每天早上他用这种方式将自家的面包放到各家公司的餐厅里面，中午再回去把剩余的面包和钱一起收走。这就是一种全凭自觉的生意方式，看似是可行的生意，短短几年就给他带来了不菲的生意，业务也遍及了数十家公司。用这种方式他的面包每都会被卖掉8400份左右，在此期间费尔德曼都会详细的记录这些数据，通过对比收入所得与面包却是的数量它可以衡量各家客户的诚信度并且非常的准确。

之前他在公司的面包计划付款率是95%，开始做生意后却是没有这么高的付款率。大家一点也不奇怪，因为费尔德曼之前是公司的领导，自然是有威慑作用的。实际上，到后来也慢慢稳定在了87%左右。道德在我们心中如何运转，而经济学代表着实际的运转方式。而费尔德曼的面包生意正处在二者之间的范畴，我们是在87%中看到了很多人在偷窃，但是大多数人即便在没有人在场的情况下，没有在利益的驱使下表现出人性恶的一面，这个结果出乎很多人的意料。费尔德曼的经济学朋友在他开始面包生意前以为他疯了，这种全凭自觉的生意方式，怎么能行的通呢?因为从行为动机来看人们不付钱拿走面包这才符合利益最大化，然而同时道德动机也在发挥着作用。经济学家亚当·斯密在他的第一部著作中《道德情操论》提到：人的本性是诚实的，无论人类被描写的如何自私显然在内心中还存在着某种原则，让我们关注别人的命运让别人幸福成为自己不可或缺的东西，尽管看到别人的幸福自己感到欣慰之外他一无所获。人性动机中的善恶讨论似乎让我们得到了一个满意的答案，尽管错综复杂但是明知道自己的所作所为没有人目睹，或有多少人能抵住诱惑不去做恶呢?而现在知道至少还有87%的人，答案是肯定的。但是我还是遗憾的觉得如果这些不是面包而是黄金或者是宝石或其他价值更高的东西呢?未必还有87%的人能坚守住道德的底线，就跟本书的名字一样《魔鬼经济学》，经济魔鬼和魔鬼经济让人熟思。

信息的不对称性

接下来再说一说第二个问题：信息的不对称性。简单的房产案例，假如你要卖掉自己的房子，我们很直接的会想到房产中介，很多人都希望自己的房子可以卖一个很好的价钱，自然中介也想挣到这一笔不菲的中介费用，因为中介费直接和房屋的交易价格挂钩。按照房子的售价中介费1.5%，我们和中介公司应该是共生共存的利益共生体，房子交给中介一定会卖出一个满意的价钱的，于是乎我们就会放放心心的坐枕无忧在家等待喜讯，但是我们看到的仅仅是海平面以上的冰山一角。为什么会这样惴惴不安，假如您的房子价值100万元，为了等待能出更高价格的买家你的房子会在中介长时间挂牌的等待销售。现在假设你的房子挂牌一周可以多买5万元，你是否愿意等待，这个问题毋庸置疑。

可是中介公司真的愿意等待吗?但是很多人会有疑问，房子多卖钱中介费自然会水涨船高谁不愿意等呢?但是我们细细想来5万元的1.5%是750元，而中介为了这750元要占他的挂牌广告位，同时在这一周内会接待看上此房产的所有买家，带客户看房和客户谈判。那么我们推算一下，中介是为了这5%的1.5%划算还是再卖一套100万的房子中介费用的1.5%划算?结果瞬间明了了。事实上，只要有买家出100万或是97万时，中介就会和你说这个价格不错了，现在买房可不太景气啊!比你更好的房源都卖不出这个价钱呢，在您买掉这个房子后他会转身卖掉另一个100万的房子，这样才是他利益最大化的办法，我们以为用中介费就可以把中介和我们捆绑在一起共进同退，可惜我们心中和中介算的完全是两本账。我们用一周可以多赚5万块钱而中介只能拿到750元而已，从这个例子可以看出我们手中信息只不过是我们手中自己的信息，而中介的信息是手中N多房源和整个市场的信息。所以中介就是在利用手中信息的不对称来忽悠我们，然而我们会觉得自己的房子已经赚的盆满钵满了。在交易中双方利用信息不对称牟利的例子不胜枚举。

各行各业的从业者相对于我们非本行业的门外汉来说可都是专家，而这些人手中都掌握着各自都不了解的信息，而这些信息恰恰是他们赖以为生的东西，有的时候他们的行业过于高深就算这些信息被偷窥到拿到手里也无所适从，而又有的时候我们会倾佩他们的学识，自己都不敢妄加质疑。就像医疗行业，医生让你去做一种微创手术来预防某种疾病。作为患者的反应是医生正在为自己的健康出谋划策而不会认为医生用自己的优势为自己赚一笔，但是这个时候你所拥有的信息告诉你目前的研究表明此项手术对该疾病预防毫无用处，你又会怎么想呢?如果你是一名外科医生的另一名内科医生同事把患者介绍给你，说用此项手术可以预防疾病，将你变成敛财的工具可以都得到好处。但是你告病人实情他并不需要这项手术来预防疾病，那么我相信以后绝不会有人给你介绍病人了。写到这里，只能叹息“万恶的资本主义”。通过上面的例子我们可以看到掌握信息一方的掌握了一个巨大却心照不宣的把柄，这个把柄就是我们内心的恐惧。我害怕我的房子错过了买卖的最好时期，我也担心不做这样的手术会直接影响到我的生命，还有多如牛毛的例子，揭开面纱，都是行业所谓的专家在利用行业的不对称操控着我们的恐惧，我们看到的，担忧的，以及害怕的都是他们故意让我们知道的罢了。想想，都开始恐惧这个现实世界。但是好在信息化的当今正在逐步解消着这些不对称性。比如互联网，计算机大数据，用大量的数据做比对再做决定。互联网正在用这种高速信息流打通着这些不对称性，慢慢由资源占有者向互联网用户流动，在这种思维模式下很多行业也在悄无声息的转变着。(餐饮行业利用开放厨房打消顾客对餐饮卫生情况的对称了解，很多行业也在努力的转变解消不对称信息为自己带来新的商机)

总结一下这两了经济学的奥秘。人性动机的复杂性，动机是现代生活的基石。理解动机或是找出真正的动机几乎是解决所有问题的关键，人们随时都在金钱道德和社会多重撕扯之下做出着行为。所以我们遇事则不如多思考一层，不能被眼前看到的单纯的金钱或者是道德动机所遮蔽，那些整天教导我们不能作弊的教师自己却也在作弊，被视为日本圣坛上的运动相扑同样也在作弊，在谴责和谩骂之余想弄清这到底是为什么的话，也许我们应该从一个作弊者的角度来思考问题。同样的信息的复杂性只要是人与人的行为，就存在着信息不对称，绝对的信息假设在现实中是根本不存在的。对于信息的操控我们需要斟酌，哪怕在某度检索一下防止盲目的落在所谓专家的利益陷阱之中。

此外我们再换一个角度来思考信息不对称的问题，上文提到房屋中介和医生也有书中提到的其他例子像政客、基金经理以及政客和领导乃至家庭中的长辈他们的权威来源于哪里?不正是来源于他们手中的信息比我们的多么!所以他们可以指挥我们安排我们甚至是坑我们。我想不管对手多么强大有多少不对称资源，只要做到信息的足够积累就可以立于不败之地。

弱者的逻辑是打破与他人的信息不对称;而强者是利用手中的不对称累计自己不对称的压倒优势，当你的信息凌驾与对手之上时，就可以死死抓住对手的不对称性，完美地做到降维打击。

直觉思维的缺陷

在上文中，我们说到了人性中的善与恶和复杂世界中的信息不对称性，整本书看似反复的在论证本书的题目的“魔鬼”效应。接下来我们继续通过表面和真实来展开讨论，在人性的复杂性和信息的复杂性之后，让我们来认识一下自己的直觉是多么的不靠谱。

毒贩为什么会和自己的母亲住在一起呢?结果是如果你每天的收入只有3.3元的话你如何能不和自己的母亲住在一起，其实是因为毒贩穷。说到这里大家愕然，百万富翁可是深入人心的，在大家认识中贩毒可是收入颇丰的行业。

然而美国毒贩到底有没有钱，事实的浮现却是因为一个机缘巧合，让我们解开了它的神秘面纱，让我们一窥究竟：芝加哥大学的一位导师让自己的研究生去黑人贫民窟做问卷调查。之后这位研究生误打误撞的进入了一个贩毒组织，他居然和一位贩毒头目GT成了朋友。在这位头目的允许下进入了该组织，这一下他在这里待了6年。在这期间他了解了这个组织是如何运作的，也目睹了帮派之间的火拼，最重要的是他拿到了4年来这个组织贩毒的交易记录。这些记录包括了：交易额，人员工资，帮派会费，甚至是被杀成员家庭的抚恤金。

这些数据到了列维特手里就真相大白了。我们来看这个贩毒组织的整个架构，相当于全国的销售公司，头目GT相当于芝加哥南部分公司的总经理。而核心高层是由20人组成的董事会，这个也是这个贩毒组织的最高权力机构。像GT掌控这样的公司全国就有100多家，每家分公司会把2成的收入上交董事会，其余的部分才会有分公司领导自由支配。在GT掌管的公司里他有两名部门经理副手，部门经理下面有接近70人左右的其他业务人员(也就是街头商贩)，这些人相当于组织内部在编的正式员工，他们的目标是有朝一日成为公司的经理。剩下的200多人都是组织的外聘人员，他们的目标是终有一日进入体制内。从上面我们可以看到这是一个有组织有层级的正规企业，就像列维特所说的你把麦当劳的组织架构图和这个贩毒组织结构放在一起很难分清谁是谁。相比而言贩毒组织的收益分成则要残酷许多。GT的公司每月收入3.2万元，但每月用于批发，上交董事会还有买军火的费用大约是1.4万(这些都是固定成本)，那么剩下的2.8万才是公司的可支配收入，其中GT自己的工资8.5K其余的部分要支付给三个部门经理和剩下所有的人(但是这里不包括零时工，然而这些零时工还要向组织缴纳会费用来得到公司的保护和得到进入公司正式员工的机会)。像这样金字塔式的组织里，只有金字塔顶端的人有高额的收入，除去部门经理每天的7元收入其他员工每天仅有3.3元。对比一下GT的每天77元的工资我们不难发现大多数人都是冒着及其生命危险赚取及其低廉的工资。可想而知在这样的4年的职业生涯里你会遇到什么样的境遇，风险概率之高让人不寒而栗(5.9次被捕，2.4次非致命伤害以及1/4被杀的概率)。

这个例子让我们迟疑，风险如此之高的行业报酬只有3.3元为什么还会有人从事这个行业呢?列维特告诉我们，原因其实有三个：

原因一，为了生存别无选择。环境及社会因素让毒贩的下一代难以摆脱这种贫困的窘境，真实上天无路下地无门。在美国这个样板结的社会里，想跨越一个阶层绝无可能。也许就像美国的政客说的那样：“贫穷本来就是一种专制”。

原因二，在这些没有接受过良好教育的贫民窟里，贩毒是唯一可以选择的体面工作，只要努力有朝一日也会成为GT这样的贩毒头目。其实从赚钱的角度来看这个行业也和其他行业一样，但都面临着一个问题千军万马过独木桥，就像普通人想成为电影明星和球星概率一样，都差不多的艰难。一个组织架构的两层收入悬殊这并不奇怪，也不仅仅是贩毒这个行业，也出现在所有公司中。从社会的角度来看，领导的收入要远远大于下属，这是一种非常有效的激励机制，激励的并不是领导而是激励下面的管理者好好工作，从这个角度来看只要有利益的驱使，茫茫人海中会有人为了一丝光亮而踱步前行，盼着出人头地的那一天。

原因三，如果有同样的工作被多数人占有那么这项工作的报酬一定不会太高，说到底就是供给与需求。在这些从小没有得到良好教育和成长的贫民窟里这些人只能选择贩毒集团，然而这样的就会导致供求大于需求，就像故事中所说的差不多有200人排着队来缴纳会费，这样大家应该明白为什么会出现3.3元的日薪工资了。这些例子远比我们想象的多复杂的多。

那么决定工资的因素供给关系，技能要求，工作舒适程度和市场需求。通过这四大因素，我们可以试着来解释一下非正常职业的女性收入为什么会这么高，甚至比建筑师还高。直觉判断告诉我们这很不合理，因为无论是技术还是学历建筑师的要求是非常高的。对照薪资的四大要素，这就毋庸置疑了。首先，没有任何女孩子会梦想长大会成为非正常职业，这个职业的人数较少。其次，这个行业并不需要什么技术和技能，但是从业的环境及其专业化。再次，整个行业的从业舒适度及其的低，条件恶劣，这也体现在两大方面：暴力威胁和无法保证的家庭稳定生活。再来看需求量，建筑师找妓女的概率要远远大于妓女行业招聘建筑师的概率，所以非正常职业的女性的收入高是无可辩驳的事实。所以我们可以通过毒贩和妓女的身上看到人生是多么的艰难。

接下来，我们继续审视自己的直觉判断和真实世界的差距。这个故事非常的有名，在1989年的美国，当时的犯罪率达到了历史的峰值在此前的间犯罪率上升了80%，每天的新闻和人们街头巷尾热议的话题都是极其耸人听闻的抢劫杀人事件，而专家们纷纷悲观的预计犯罪率还会不断的攀升，美国的社会安全面临着非常大的挑战。但是，出人意料的是，在这个时候犯罪率暴涨的趋势戛然而止，并且迅速的下降，特别是在20以后犯罪率跌落到了40年前的水平。

在这个时候自然出现了一个问题：这些罪犯都去哪了?按照直觉判断，很多人都会认为是经济繁荣，因为在上世纪90年代美国经济开始腾飞，失业率显著下降。有的人会推断经济发展是遏制犯罪率的一把利器，但是我们反观60年代的美国，同样那是的美国也经历了井喷式的增长，然而犯罪率依然是陡然上升并且我们会长期发现，当失业率下降1%，同样的犯罪率也下降1%，对比20世纪90年代失业率下降2%，犯罪率却下降了40%，可以说经济的发展对社会治安的影响微乎其微。那么还有什么原因，是否是新的治安政策奏效了，是人口老龄化或是警察队伍的扩充，或是刑法死刑率的上升呢?其实都不是，就和我们刚才分析的一样。

列维特再次用数据分析的方法告诉我们这些原因都不足以影响犯罪率的降低，那最终的原因是什么?数据开口说话，是20世纪60年代末美国允许堕胎，我们从另一个角度分析，什么样的妇女会去堕胎：贫穷，未婚，未成年这三个是主要对象，甚至是三者兼具。从社会现实角度来看，这三者的家庭状况都不好。曾经美国是不允许堕胎的，那么这些孩子都会生下来，之后在不好的环境中长大，他就很容易变成犯罪分子。就像我们之前说过的例子贩毒组织的例子，其中80%的孩子都来自单亲或者是赤贫的家庭，而他们成人后就是主要的犯罪生力军。

所以史蒂芬·列维特的结论，不是犯罪分子被管好了是他们在胚胎的时候就被他们的母亲打掉了，当然了这个也是数据精密分析的结果。这个也是我们通过直觉判断根本不可能得到的而这个才是正确答案。

数据的隐蔽性

通过上述几个例子我们想要说明什么呢?可能大家都感觉到了，我们的直觉、我们的存量思维和我们的传统观念在如今复杂的社会和经济现象面前，真是倍感无力，完全没有办法跨越众多的复杂度。

存量思维告诉我们，毒贩就应该是带着拇指粗的金项链一手拿着AK47一只手搂着美女的有钱人，传统观念告诉我们犯罪率下降就是因为经济的发展，政府的管制和警察的执法，而我们的直觉却让我们偏离了世界本质的真相。书中有一句话说：“现代的社会经济行为非常复杂，想要看清他的特征着实需要劳心费神，因此我们会像抓住救命稻草那样紧紧抓住哪些思维认识中的固有观念”，就此来看我们放弃存量摈弃直觉，打破固有的传统似乎才能看的真切清楚一些，明白一些。

就像这本书里说的让我们分析动机，要警觉信息不对称也要突破传统思维要勤于思考，这些东西说来说去都是在战略层面泛泛而谈，那么有没有操作指南或是行动手册呢?有没有工程学的解决方案，让我们一个单元一个模块的逐一落实，运用到我们的生活中去。答案是有的这条主线一直埋藏在这本书中，回想一下他们是什么?是数据分析。如果要说服你相信某件事，谁喜欢听大道理大幻想。用数据说话用案例说明，用有理有据的分析才会让你不打折扣的信服。

比如美国的流浪汉问题，在上世纪八十年代的时候有一位倡导流浪者权益的教授他在大学中做演讲，内容是让大众关注这些无家可归的人。他给出了调研数据：如今美国大约有300万流浪汉，平均每45秒就会有一名因得不到社会的关爱而惨死街头。听到这里直觉会告诉我们，这是一个非常严重的社会问题。但是我们稍微用数据分析一下，在当时只有2.25亿的美国就有300万名流浪汉，也就是说每75个人中就有1人是流浪汉而且每45秒就会有流浪汉死掉，这样一算每年就会有70万人离开这个世界，而这个数据已经是美国每年死亡总数的三分之一，由此细想这怎么可能。事实所言，只要通过数据分析找到其中的规律自然昭然若揭。

就像书中的另一个案例，如果你是孩子的家长，同时你也有两个友好的邻居A叔叔和B阿姨。A叔叔家里有一把手枪，B阿姨家里有一个游泳池你的第一直觉会有什么判断，为了保护孩子的安全告诉孩子千万不能去A叔叔家去玩，因为他家里会有把枪。如果孩子非要出去玩，那就去B阿姨家玩吧，她家还有漂亮的游泳池呢。但是这真的是正确的判断吗?我们还是拿数据说话，根据美国的统计数据全国有600万个游泳池每年会有550个儿童会被淹死在里面，同时美国会有2亿支枪每年会有175名儿童因为枪击身亡。那么现在当我们面对1把枪和1个游泳池的时候，淹死的概率是一万分之一，而枪击致死率只有一百万分之一，所以这个例子也不再过多解释大家自然明了。去B阿姨家玩要比去A叔叔家玩更加的危险。其实前面大量的篇幅都在说的表象多半都来源于直觉判断传统观念和存量思维，缺失的是我们对数据的敏感分析能力。

数据分析是帮助我们跨越复杂度理解真实世界的重要手段，数据的维度往往隐藏在事物的表象之中，一旦缺失我们就难以透过表象触及到真实。就好比盲人摸象大家都不能理解人们所说的大象，只能依靠直觉来认识，究其原因是盲人仅仅失去了视觉这一个维度而已，而数据就是洞察这个世界至关重要的维度。说清了数据的隐蔽性和重要性之后，最后再说一点就是在数据分析中存在这巨大的坑而且就是很多人对我们欺骗惯用的计量，而我们常常会掉到这个坑中。

举个例子，话说有一个调查实验选择了两个对照组每组有100个人，A组的人都有长期食用苹果的习惯很喜欢吃苹果而B组的人很讨厌吃苹果基本不吃，而实验的最后A组的人的寿命平均要比B组的人平均要高出3年，那么得出结论苹果有益健康，可以延年益寿。这个例子中有实验有对照组有结论应该没问题吧，答案是否定的因为在这样的实验中根本的不出数据的真实结论。为什么会这样，因为在这个案例中偷换了一个概念，因果关系和相关关系的概念，长期吃苹果的人要比不吃苹果的人平均多活3年，只能证明吃苹果对身体健康有益而不能证明吃苹果决定寿命的长短，这仅仅是相关的关系而不是根本的关系。这里面可能会是长期吃苹果的人有运动的习惯，良好的作息，健康的饮食，综合起来才是长寿的关键而并不是吃苹果就可以解决的。

这样偷换概念的例子简直不胜枚举，就像我们常听到的吃某某水果可以防癌，自尊心越强的人就会成绩好，能吃苦的一定可以飞黄腾达，睡眠时间越短收入越高，越富有的人生活越幸福这些例子都不存在因果关系，但是在今天的讨论之前我们觉得合情合理。

4.天使与魔鬼读后感篇四

《天使与魔鬼》是丹·布朗写的一本小说。

我在文章中看到女主角穿着短裤进入梵蒂冈被拦住，我还纳闷，是不是真的梵蒂冈是这样的呢，特意百度了一下，果然是；写小说真的要知识渊博。

这本书开始看的我昏昏欲睡，精彩就在后半段，教皇内侍才是标题上的，“天使与魔鬼”，从一开始以一个天使，一个救世主的姿态出现在大家面前，不过后来看到了微型摄录机里面的内容才让大家真正的知道了他是一个不折不扣的魔鬼，为了宣扬上帝，制造恐惧，只有恐惧与上帝并存，才能凸显出上帝，然后再以上帝之名消灭掉恐惧。他是完完全全的信徒，不过最后他竟然亲手杀死了他的亲生父亲--教皇。

5.渔夫和魔鬼读后感篇五

从前有一位老渔夫，他每天只撒四网，不会多撒。

这天渔夫去海边撒下网，等了一会觉得渔网很沉，把网捞上来却发现里面是条死驴，把网都扯破了。渔夫非常伤心，把死驴倒了，重新把网撒进海里，过来好久，渔夫觉得比上次还沉，一位是鱼，就把网捞了上来，一看却是一个装着沙子的破缸。渔夫这时更加伤心了，他坚持撒下了第三张网，等了好长时间他才收网，结果网里都是些破瓶子、烂罐子，他看到这种情景以后就控制不住的哭起来。接着他失望的撒下了第四次网，耐心地等待着它全部沉进海底后开始动手收网。老渔夫打开网一看，发现里面有个黄铜做的细颈大肚子瓶，渔夫高兴极了，他摇摇瓶子，发现瓶子很沉，里面像装满了东西，于是他打开瓶盖，瓶口朝下倒了倒，便冒出一股黑烟，黑烟瞬间变成了魔鬼，魔鬼长的很恐怖，老渔夫吓得浑身发抖。魔鬼让老渔夫选择死亡的方式，可是渔夫不知道他到底犯了什么错竟要自己死去，魔鬼说谁救了它就该死去。老渔夫想了想说：“这个瓶子既容不下你的手也容不下你的腿，你是怎样到瓶子里面去的呢?”渔夫说完，魔就变成黑烟往瓶子里钻，渔夫赶紧把瓶盖盖上了，他把魔鬼重新扔到了大海，从此魔鬼就又永远呆在了海里。

这个故事告诉我们不管遇到什么事要多动脑筋，冷静沉着不着急慌乱，才能更好的解决问题。

6.《国王与魔鬼》读后感作文篇六

《国王与魔鬼》这个故事的主要内容是：从前，有一个国王，家财万贯，神通广大，但就是不听大臣的意见，一天，国王外出经商，因天气炎热，路途上见一座果园，便离鞍下马，坐在一棵树下乘凉，他吃了椰枣肉顺手将枣核一丢，不料见一个魔鬼突然出现在他面前，那魔鬼身材高大，手握利剑一柄，向国王走过来，《国王与魔鬼》读后感作文。魔鬼向国王说：“你给我站起来！我要像你把我儿子杀死的那样，把你杀死。”原来枣核正好刺入小魔鬼的胸膛，小魔鬼当场丧命，这时，一大群侍卫和文武百官来了，他们商量了对策，魔鬼招架不住被杀死。

读了《国王与魔鬼》这个故事我觉得集体的事应该大家商量，少数服从多数，个人服从集体，读后感《《国王与魔鬼》读后感作文》。俗话说得好：“三个臭皮匠，塞过一个诸葛亮。要学习民主生活，商量事情积极发言，听取别人的意见，并服从集体决定。记得有一次下课，我们几个想玩游戏，可不知玩什么，大家都同意玩沙包，可有一人却不听别人的，独断专横，说玩篮球，我觉得这样做很不好，应该服从集体决定。

《国王与魔鬼》读后感作文350字

7.《亲爱的魔鬼先生》读后感篇七

波音斯丁格的斯登格威格大街有一对布鲁勒夫妇，他们养了一只眼睛是紫罗兰颜色的“魔鬼猫”。为什么这么说呢?因为这只猫是“魔鬼重点中学”的差学生贝尔茨变的。它的任务可不是去当一只乖乖的宠物猫，而是要完成地狱魔后的命令――给这对夫妇带来不幸。在地狱魔鬼的眼中，给他们带来金钱以及地位就是最大的不幸与耻辱。可当他自己真正变成一只猫时，他才发现，他顾不得那么多了，他要的是那种生活――有独自的猫窝，有肝片，有牛奶，有暖炉。看到贝尔茨的目的所改变我们发现人类和魔鬼不也一样吗?变成了另一个身份，追求、梦想当然也会截然不同。自己有了地位与权势，难道还会被人所利用吗?以前的目的也许会很低俗，可现在却不一样，高大上，才是你的追求。人的眼界不能如此低浅，往高处看，会看到属于你的另一块天空。

看，地狱魔鬼的生活和我们人类的生活不也截然不同吗?他们不一样也很幸福吗?很多人总说别人：咦~~看一下那个人，又胖又矮，又没钱，整天在乞讨。看看我!那是因

为你总用自己的眼光去打量别人，如果换一种角度，你会不会觉得不一样的人会拥有自己独特的生活方式。不一定要有钱，不一定要漂亮，也可以活出自己的色彩。想想，为什么贝尔茨要选择做一只猫，因为他觉得这样他才觉得潇洒：不被魔后的命令所控制，在地狱重点中学所受的气可以变成一大堆吃的以及主人的疼爱，何乐而不为?

8.《魔鬼的三根金发》读后感篇八

这篇童话主要讲了从前，有一个妇人生了一个儿子，有人预言他在二十岁时将娶公主为妻。这恰好被国王听见，于是他想办法把孩子扔进河里，可被好心人救起收养。二十年后孩子长大了，国王知道了，想方设法要害这年轻人，找来强盗来杀年轻人，强盗救了年轻人。国王又想出毒计：你必须拔掉魔鬼的三根金发。年轻人历尽磨难拿到金发，还得到了许多金子，娶到了公主。国王也成了船夫。

这篇童话中年轻人在许多人的帮助下，完成了任务，娶到了公主，而凶残。贪婪的国王却成了船夫。

9.魔鬼经济学读后感篇九

读后感：认同，一半天使，一半魔鬼2011-09-28 07：55认同是把双刃剑，基于外界的认同转化而来的自我认同能够让人的心理世界风雨飘摇，而基于内心对自我的认同而来的自我认同则让人的心理坚不可摧，读后感：认同，一半天使，一半魔鬼。人的发展需要不断地肯定自我，也即自我认同，然而我们从小所受的教育却偏偏是自我的否定。人们从一出生开始，就走上了一条把自我交付出去任由外界摆布的道路。试想这样一个场景，母亲教育孩子：不要那么做，那么做别人会说你的！这句话预设的前提就是：他人对孩子的评价是正确的、有价值的；而孩子自己的判断则完全没有被考虑。这样的教育是对人本身的否定，把对自我评价的权力无条件地交给了外界。对于没有理性能力的孩童来说，家长的教育无益于真理，把对自我的评价权力交给外部世界也成为理所当然。外界的一个赞美、一个批评就可以让人们的心灵从美妙的天堂直线跌入恐怖的地狱。然而这一切都发生在孩子心理世界形成的关键时期。片面地认同外界，无异于严厉地否定自我。在多年这样的教育中，唯；他人的意见；于是成为一种魔咒，成为控制一个人心灵的恐怖力量。所谓自信的能力，早在第一次被告以要以他人的意见为标准的时候就被扼杀了，读后感《读后感：认同，一半天使，一半魔鬼》。在这样的环境中，我们很难看到真正自信的人，更遑论心理强大了。那些所谓自信，不过是因为其占有了社会价值排序较高的稀缺资源而已。这种自信，是因为大家都认为你；有价值；，所以你是有价值的；一旦多数人对你进行否定，这种虚幻的自信将土崩瓦解&；&；说你行，你就行；说你不行，你就不行，这算哪门子的自信?因为在孩提时代就形成的对外界评价的认同，这让人们很难挣脱外界看法对心灵的桎梏。我们无法挣脱主流价值观念对我们思想和行为的强烈暗示，人们仿佛一架心理机器一样被轻易地被社会指令所驱动。外界只要稍微给一点刺激，人就会乖乖地按照指令产生相应的心理活动和行为。这就是因为，人们把自我认同的权力从小就交给了外界，并且已经很难再对自己生出信心。佛教有种；卑下慢；的说法，似乎可以跟这种情况对上号。如果一个人自己对自己进行肯定，他并不相信自己这个评价，他不认可自己的力量，不相信自己是好的、是有价值的，他对自己的肯定要通过外界的肯定得以确认；而当别人对他进行肯定时，他却深信不疑，心情愉快如入云端。外界的各种力量，通过认同这一规律，驻扎入人们的心灵。而要从外界占领军手中夺回自我的心理领地，则需要不顾一切威胁地自我肯定！必须把自我认同的权力，牢牢地掌握在自我手中，相信自我的力量，对外界的评价和态度保持一种警惕，不再轻信，不再把自我轻易地交出去任人品评。赞美是一剂美味的毒药，它和批评一样来自外界，如果对它们认同，则会激起人心理的波澜，所不同的仅仅是其包装而已。如果要有效地抵御来自外界的批评让其不激起心理的波澜，则需要从对赞美不动心开始。ps：感谢石勇的《心理强大之路》一书，这绝对是险恶人生中弱者的必读课本。

10.天使与魔鬼读后感800字篇十

简简单单的几个字揭示了一个至高无尚的道理。

所以，我非常赞同他的说法。读一本书就必须读出书自身的世界来。这样才能叫会读书，才能真正理解这本所倾诉的感情色彩，才能认识到这本书的作者的心灵，也才能知道自己的内心深处所向往的到底是哪一个“世界”。唯有这样才能品出读书的酸甜苦辣。这才是真正的读书方法，看似简单，其实却很深奥。

那我读过一本具有独特意味的书。它不像网络小说般样

抒情;也不像爱情小说般惊天动地;更不像一般小说那样清析明了。它，开创了知识型悬疑小说创作的新时代。以悬疑的手笔写创出了属于自己的世界。

它，就是《天使与魔鬼》。承袭了丹布郎作品的一贯风格，创作灵感来自作者一次梵蒂冈之族。显然，小说中作者将带我们走进他世界里的悬疑梵蒂冈。

故事开始于一位虔诚的上帝信徒——欧洲原子核研究组织的杰出科学家列奥多维特勒毕生致力于以科学的手段证明神明的存在。又制造出了‘反物质’。接着，他被杀害，反物质失踪且在24小时内自动爆炸。于是主人罗伯特兰登与死者的养女维多利亚展开一场紧迫，危险，艰辛的任务——寻找‘反物质’。故事内容曲折离奇，气氛悬疑急迫。作者制造了一个充满科学的宗教世界。以成熟稳重的笔法，知识渊博的内容，结构巧妙的思路写出了自己独特的观念。

故事中另一个主要人物——教皇内侍。他支持宗教，相信上帝。表面上诚实稳重，乐于助人，忠于上帝。而他，并非如此，整件谋杀案以及隐藏反物质的幕后指使人，是他。他坚信宗教和上帝的伟大与存在，他的生命是上帝给予的，他要忠于上帝，于是表面好像在相信科学家列奥纳多维特勒能以科学证明上帝的存在，而暗地里却痛恨他的科学成果，并与其杀害。因为他，相信科学的进步远于人类文化进步，科学会毁灭人类。他，杀害教皇。因为他认为教皇要忠于宗教，不可以有孩子。然而，他错了，失败了。最字终他，痛苦了。当他知道他是教皇与教皇的爱人体外受精生下来的孩子是他时，他应该是崩溃了。最终，他引火自焚了。也许，这样的死最适合他了。因为他是那样的愚忠于上帝与宗教……

在作者的世界里;宗教与科学应怎样发展?宗教人物的内心思想应怎样去培养?以及人性的深处往往会有一些怎样的意外?在《天使与魔鬼》中的世界里通通出现了，通通给予提示了。

《天使与魔鬼》具有独到的文化意义，因为它的世界里有独特的意味。用心去读，用心去感悟，独特“世界”会在书上出现。

一书一世界。