浅析《穆斯林的葬礼》中人物形象的悲剧性

浅析《穆斯林的葬礼》中人物形象的悲剧性（精选4篇）

1.浅析《穆斯林的葬礼》中人物形象的悲剧性 篇一

读完了《穆斯林的葬礼》一书，长长舒了一口气，这才发现，自己的一颗心一直是悬着的，一直是揪着的，一直是压抑着的，读完最后一页，压着的情绪才得以释放，但内心却久久不能平静……

从来没有带着这么沉重的心情去读一本书，揪着心去读，压抑得让人透不过气来。一个穆斯林家族，六十年间的兴衷，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。这是一本带有浓厚宗教色彩的小说，整个故事都笼罩在一种神秘的庄严肃穆之中，主人公的家庭变故，生死别离，爱恨情仇始终牵着你的思绪，由不得你不跟着书中情节跌宕起伏，由不得你不随着书中人物一起悲，一起喜，一起愁……主人公的人生命运大起大落，出乎预料，却又在情理之中;情节曲折离奇，悬念巧设横生，让人捧卷在手，欲罢不能。

小说以梁冰玉怀着满心的希望回来开始，又以梁冰玉带着满腔的悲痛和遗憾离开结束，小说的“玉”和“月”两条线索相交辉映，交叉进行，互相对比，错落有致，别具匠心。那整齐排列的标题就像钢琴上黑白相间的琴键，字里行间仿佛能流淌出和谐优美的乐曲，只不过这曲子听来却是那样悲怆，那样沉重，那样揪心……心就那样被紧紧地压着，压着，直到读到韩新月“无常”，终于忍不住泪流满面，不是自己太矫情，实在是不能自已。

这是一部充满悲剧色彩的小说，悲伤得近乎残忍。鲁迅先生说过：什么是悲剧?悲剧就是把美好的东西撕毁给别人看。是啊，把美好的东西毁掉，这是艺术的需要，没有那些美好作牺牲，怎能有不朽的杰作?曹雪芹先生的《红楼梦》不知赚得多少少男少女痴情的眼泪。韩新月就是这样一个艺术的“牺牲品”，就是那样一个皮肤白得像羊脂玉，眼睛亮得像玛瑙，有着灿烂美好的未来的女孩成为这出悲剧的主角，所有的悲痛，所有的苦难，是她的，或不是她，都让她承受了，这也许是像作者在《后记》中说得那样，人物活起来，作者就身不由己了，尽管这样，我还是觉得太残忍。

我觉得韩新月一直生活在压抑之中，从没有享受过温柔的母爱，从小时候开始，母爱对于她来说，一直都是冰冷的，她从没有找到过妈妈的感觉，幼小的心里一直都很迷茫，只到死前才知道事情的真相，二十年来和妈妈的相处，从妈妈那里得到的所谓的母爱还比不上那一张旧相片上的一个温柔的微笑。可见二十年来，她一直在渴望着母爱的滋润，但她从来没有得到过，直到死去。

韩子奇，坚忍，聪明，担当，感恩……他的人格近乎完美，他一手撑起的“奇珍斋”成为一代“玉王”，名满京华，成为玉器行业里的领头雁。但在男女情感面前，她表现得却又是那幼稚，那样懦弱，突然间地与梁冰玉结合，让人非夷所思，明明知道回来只有一个结果，却还要把自己的后半生交给痛苦，以前那个运筹维幄的韩老板的智慧到哪里去了?其实他和梁冰玉之间缺少根本的感情基础，他们的结合那是一时的冲动，他们本不是一路人。韩子奇、梁冰玉两人酿下的苦果，自己承受也就罢了，却让无辜的韩新月跟着受苦，如果韩新月被梁冰玉带走，她可能会有一个幸福的人生，至少，她会拥有真正的母爱。韩子奇口口声声离不开女儿，爱女儿，却把女儿推向痛苦的深渊，这是多么的自私行为!是他一手把女儿给毁了!梁冰玉为了填补自己的情感上的空虚，寻找心理上的安全，抢走了姐姐的丈夫，关键时刻丢下女儿一走了之，还把女儿推出来为自己犯下的错买单。

梁冰玉走了，梁君璧对她满腹的怨和恨没有因为她的出走而消释，相反，梁君璧变本加利地把这些怨和恨的发泄到韩子奇和韩新月身上，韩子奇理应去承受这些痛苦，但韩新月实在是太无辜了!

本以为考上大学，可以逃出“博雅斋”，去开启她人生的新征程，在大学里，她表现得是那么优秀，成为人人羡慕的骄子，谁知厄运还没有放过她——她患上了心脏病。疾病把她折魔得死去活来，医生的精心治疗，老师的情感鼓励，都没能挽回这个花季生命。直到死她没有得到真正意义的爱情，直到死她的“妈妈”梁君璧都没满足她对爱情的那点奢望。楚雁潮对韩新月地动山摇的爱肯定是真诚的，但总觉得不那么真实，来得太突然，让人来不及作心理准备，作者这样安排无非是想增加韩新月的悲剧色彩。楚雁潮对新月爱得越深，越让我们越为新月惋惜，越让我们为新月遗憾，越让我们为新月悲叹，这孩子太苦了!

韩子奇和梁冰玉的爱情悲剧，梁君璧和韩子奇的家庭悲剧，最终酿成韩新月的人生悲剧!

作者|郑标工作室韩永华

公众号|太和教研

2.浅析《穆斯林的葬礼》中人物形象的悲剧性 篇二

一

首先是韩子奇和梁君璧的婚姻悲剧。韩在梁家生活多年, 与璧可谓青梅竹马, 可似乎又是兄妹之情。然而灾难以迅雷不及掩耳之势来了, 他们还没弄清他们的感觉, 就走到了一起。现实是无情的, 他们结婚十来年, 日夜的繁忙让韩忽略了对梁君璧的关心和爱, 在他将出国的时候才发现梁君璧对他的爱是那么真挚。他走后, 璧独自带着儿子在战争的硝烟中她艰难地支撑着这个家, 辛苦却充满期待。可是等来的却是丈夫和妹妹领着他们的女儿回来了, 丈夫的背叛, 妹妹的伤害让她几近崩溃, 但她还是坚强地挺住了, 甚至默默抚养丈夫和妹妹的女儿长大, 看似恢复了平静的生活, 其实像冰一样的冷, 夫妻二人分室而居, 丈夫以一种愧疚转而卑微的姿态在她面前若即若离, 不再有夫妻的恩情和甜蜜, 婚姻只余下一个名存实亡的空壳, 而丈夫在临死之前强烈的惦念的还是她的妹妹, 梁君璧真是可悲!

其次是韩子奇和梁冰玉的爱情悲剧。战争的残酷, 初恋失败的痛苦, 奥立佛的死, 寄人篱下的飘零, 这些都是促使他们发现内心真爱的因素。以前因伦理道德的准则, 他们未曾往这上面想, 然而爱情的力量是不可阻挡的, “三十八岁的韩子奇第一次被‘爱’震颤者灵魂, 这是从来也没有过的情感”【1】, 而梁冰玉“我懊悔我们为什么没有更早的相爱?”【2】, 在国外, 他们可以自由恩爱地生活在一起, 可是回到古老的北京, 她别无选择, 只有离开。爱情是神圣的, 可是当它被置入现实, 却又是脆弱的, 不堪一击, 韩子奇没有勇气抛家弃子为爱而出走, 最后只是梁冰玉一人孤单地离去。爱情的火花像流星, 在那一瞬间是那么闪亮耀眼, 却陨落地很快很干脆。

韩新月这一形象倾注了作者对美好的全部诠释, 她自尊、自信, 却是一个真正的悲剧人物。她自幼被生母抛弃, 养母对她不冷不热, 还患有先天性心脏病。命运之神终于垂青于她, 为她送来了年轻有为的楚雁潮以及炽热的爱, “他们从心灵到外貌, 从精神到肉提都自然而然地相互吸引、牵挂、思念…”【3】可是, 纵然她的生命不长了, 和楚的爱情是她活着的最大精神支柱, 阻力还是向她袭来, 养母坚决反对这隔着教门和师生伦理关系的爱情。最终她在生命的最后一刻也见到她最牵挂的楚老师, 悲凄地死去。

陈淑彦与韩天星的结合, 似乎所有人都是满意的, 陈温良贤淑, 天星敦厚老实, 还有韩家富裕的家境, 可是人们却忽略了最重要的主角, 他们是幸福的吗?陈尽管也有过对拜伦诗中浪漫的爱情的向往, 她还是嫁了闷葫芦似的韩天星, 天真地以为他们对新月一样的关心疼爱就能将两个人的心栓在一起, 。天星呢, “别以为倔小子永远笨口拙舌, 见人就怵, 在容桂芳面前也情意绵绵呢不觉到了半夜, 才依依而别。”【4】可是和陈却没有一句多说的话, 结了婚, 还沉浸在失恋的痛苦之中, 步入了母亲一手策划好的生活轨迹, 自己却不幸福。

二

所有这些悲剧看起来都与梁君璧有关, 那这个似乎总在破坏别人幸福的人究竟是一个什么样的人呢?

她很精明, 甚至是圆滑世故。丈夫不在家, 玉器行业不景气, “奇珍斋的买卖本来已经微弱得像个眼看要熄灭的蜡烛头, 韩太太竟然能让这火苗儿又闪了几闪……”【5】总能说服来打牌的贵夫人从奇珍斋买几件回去。她想给儿子办一场隆重的婚礼, 需要有强大的财力做后盾, 而韩子奇惜玉如命, 于是她找到韩子奇的软肋———新月, 以同意女儿上北大为条件与丈夫达成拿宝贝出来给儿子办婚礼的协议, 女儿与儿子被放在父母天平的两端做交易。为了维护所谓的门当户对【6】与不容儿子侵犯自己的威严, 想尽方法支走家里人, 给天星和小容子制造误会, 给天星和淑彦制造机会, 一手导致儿子婚姻的悲剧, 她是那么渴望一切都在自己预定的轨道中运转。

新月, 是梁君璧名义上的女儿, 实为养女和外甥女。“她好像又看见了妈妈的那阴晴难以捉摸的脸, 虽然也有过笑容, 也有过亲切的话语, 但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜, 使她常常本能地惧怕妈妈, 回避妈妈……”【7】这就是妈妈给女儿的感觉。“……病恹恹的, 全家伺候着都不成, 还没忘了犯贱!这是从哪儿传下来的践根儿啊?”【8】这是优雅的妈妈对女儿恶毒的咒骂。母女关系从来都是人类最亲密的关系, 当被这样演绎出来时, 女儿感觉到的只有冷漠与无情。

以上可以看出, 是梁君璧的骄横自我亲手毁掉了儿子的幸

福, 冰冷了女儿的心, 让丈夫在她面前唯唯诺诺地活着而没有快乐, 似乎一切的错都在梁君璧身上, 可是她是原来就这样的吗?

“在叙事的发展过程中, 性格特征并不是一成不变的, 它在叙事过程的某一阶段出现, 在另一阶段又可能消失或是被另外的特征取代。”【9】梁君璧的性格也是一个发展的过程, 幼时的她聪明能干, 很早就挑起了玉器坊里的重担。面对梁亦清的猝死, 她性格中的坚强立刻外化为果敢。在丈夫离开“奇珍斋”的日子里, 她独立养活一家人, 把家整理得井井有条, 非常能干。听了姑妈的诉说, “泪水浸湿了韩太太的手绢儿, 这位母亲的悲惨遭遇, 使她不忍心把孩子夺回来, 把这个妇人赶走…”【10】可以看出她原本也是善良且富有同情心的。就是这样一个坚强能干、孝顺善良的人为何后来成了其他人悲剧命运的促成者呢?

十年的等待, 等到的是丈夫和妹妹的背叛, 她对丈夫也是有爱的, 不过与韩子奇和梁冰玉的两性之间的爱相比较, 她对丈夫更多的则是一种母性的爱。“生活的苦难可以改变人本来的面目, 掩埋人身上美好的东西, 但也可以让这份美好的天性回归。”【11】在韩子奇因病倒下的时候, 她是那么的焦虑, 她跟儿子说“你爸爸哪天上班儿, 我这心不是跟了他去?”【12】可是她与丈夫文化水平和兴趣的迥异, 让他们不可能产生共鸣的爱情, 因此有了丈夫和妹妹的出轨。久盼归来的不是喜悦的团聚, 而是永远也挥不去的苦闷, 丈夫的情人竟然是自己的妹妹, 而新月的存在则让她永远蒙受着失败的羞辱。同时, 丈夫和妹妹的结合没有“古瓦西”是为穆斯林教规所不容许的, 而且《古兰经》中说:“真主严禁你们同时娶两姐妹。”作为一个虔诚的穆斯林, 这是对她心中的信仰的亵渎。宗教信仰和传统文化在她思想中的深刻烙印使她不可能放弃自己的婚姻, 所以她默默地接受了现实, 抚养丈夫和妹妹的孩子。

是生活的畸形使她变得丑陋, 是生活的苦难湮没了她的良知, 使她少女时期的刚强果断走向了专断独行和冷酷无情。在后来的十几年里, 她利用丈夫的内疚, 处处建筑自己高高在上的尊严, 以显示自身表面上的优越性, 从而来满足自己的报复心理, 填充心灵的空虚。然而, 她的内心却还是一片荒凉!她极力维护一个完整的婚姻, 疏不知这婚姻早已冰冷空洞, 她任凭这个无爱的婚姻销蚀掉自己的年华, 愚昧固执。

在对待儿子的婚姻问题上, 梁君璧明明是爱却以恨的形式表现出来。由于丈夫对她的不忠, “为了补偿自己忍辱负重的漫长岁月里的委屈, 必用后天的道德威严, 强化自己的权威。”【13】因此她绝不允许儿子也脱离她预定的轨道, 她甚至惧怕“娶了媳妇忘了娘”的古老预言, 于是巧设骗局, 让小容子对儿子心灰意冷, 让儿子与自己心仪的人结了婚。她活在自己虚拟的幸福快乐之中, 却不知她的爱让儿子感到恐惧和反感, 她实际上因为丈夫曾经的背叛毁掉了儿子的幸福, 一方面她不能接受儿子竟然绕过自己决定了婚姻大事, 另一方面和《孔雀东南飞》中的焦仲卿母一样惧怕最亲的儿子因爱人而疏远了自己, 这一层面其实与丈夫的背叛不无关系, 她要抓住最后的依靠。

对新月的冷漠, 并不是因为她本性冷酷, 其实她针对的只是夺夫生女的妹妹, 对她上北大和与楚雁潮爱情的阻挠也是对妹妹的恨的延续与转移, 以伤害一个替代品来发泄心中的怨恨。面对一个病危无辜的少女, 梁君璧的母爱被她曾受到的伤害蒙蔽了, 没有了母女情深, 只有报复的欲望和心灵的刺痛。人类学家和心理学家认为母爱对女儿的仇恨是她对留给她人生残局的男性的报复, 制造女儿的不幸便是对男性的象征性折断, 因此, 梁君璧对新月的恨, 亦是对韩子奇的的一种变相的报复!

三

以上可以看出是因为丈夫的背叛激怒了梁君璧, 才使她日后变成了一个专断独行的人, 那为什么生活的变故对她造成了一生那么深远的影响呢?让我们先来看一下她的日常生活是怎么过的。她从小就随着母亲白氏每天坚持五次礼拜, 从未荒疏, 在“安拉独一”的意识里【14】认真地遵循着传统活着, 《古兰经》和传统伦理道德就是她活着的全部信仰。她实际上是一个传统文化的守卫者。

而传统是不允许丈夫背叛妻子, 不允许妹妹爱上姐夫, 不允许子女不经过父母之命媒妁之言擅自谈恋爱, 因此梁君璧为了捍卫传统的威严, 或者说是受思想中传统因素自觉驱使, 她努力地去摧毁这在她眼里不合理的一切, 最终破坏了别人的幸福, 也断送了自己。

同是奇珍斋主梁亦清的女儿, 妹妹梁冰玉与姐姐迥然相异。如果说梁君璧是传统的守卫者, 那么梁冰玉就是传统的反叛者, 现代的呐喊者。她跨越世俗, 勇敢爱上自己的姐夫, 甚至宣称:“我是一个活着的人, 我有权利生活, 有权利爱!”【15】面对姐姐的责问, 她表现的理直气壮, 说“她 (新月) 是韩子奇的女儿!她有权利叫她的爸爸”, “我爱他, 他也爱我”, “至于你, 我只知道你是我的姐姐, 也曾经是韩子奇的妻子, 但那已经是过去了”【16】这是她身上“人”的意识的觉醒, 在那样一个落后的时代里显示出了预见性和超前性, 因而在与姐夫的爱情中所表现出来的果断与爱憎分明受到人们的赞许。如果璧能够像玉一样开明自主, 也许她和韩子奇就可以好和好散, 韩子奇和冰玉可以喜结连理, 韩天星也不会重蹈父亲的覆辙与一个自己不爱的人过一生, 而新月也不至于在弥留之际还感受不到母爱的温暖。然而她们的经历注定她们不会一样, 历史不是可以假设的, 历史也不是停滞不前的, 那些不利于历史前进的东西终将被遗弃。

韩子奇在临终前说出心中的隐秘:自己不是穆斯林!这对于虔诚的穆斯林信徒梁君璧无疑是当头棒喝, 自己竟然和一个“卡斐尔”结婚生子;汉族教师楚雁潮当着众穆斯林的面吻新月的遗体, 并冲破穆斯林的禁忌为新月试坑, 这些都充分反映了汉族文化对穆斯林信仰体系的渗透【17】, 显示了现代对传统的反叛与解构, 梁君璧所受到的打击与重创正是现代文化分娩前的阵痛, 到了韩天星这一代就能够比较理智地对待回汉异族的问题, 更加懂得尊重人性, 他和妻子陈淑彦没有反对楚雁潮为新月试坑就显示出了其本身的进步。

四

一幕幕悲剧故事扣人心弦, 也令人深思, 作者将回族置身于中华民族这个参照系中, 在广阔的时空中上演人间的悲欢离合, 反映了回族在走向世界, 走向现代化的新征途上的困难与挣扎, 折射出作者对其民族命运的思考。

梁冰玉的出走, 韩子奇的妥协, 显示其代表的先进的潮流与思想在那样守旧的时代终究不能被完全接受, 梁君璧悲剧的一生又彰显了传统的不合理, 虽然自由人格向传统妥协了, 可是这只是因为时机和各方面的因素还不成熟, 历史将终究是向前行驶的, 文中的时事变迁和命运沉浮展示了传统与现代新旧交替以及华夏文化与穆斯林文化碰撞中的苦与痛。

摘要：《穆斯林的葬礼》自始至终都萦绕着一种悲戚的气氛, 文中的几重爱情悲剧潜藏着故事情节背后的主题——一曲传统与现代碰撞的悲歌, 预示着传统中某些束缚人性的因素必将在现代要求个性解放的大潮中被遗弃。

关键词：悲剧,梁君璧,梁冰玉,传统,现代

参考文献

[1][2][4][5][7][8][10][12][15][16]霍达.穆斯林的葬礼[M].北京:作家出版社.2005:序[3]李跃红.理想价值的极地之光──论《穆斯林的葬礼》及在当前文学中的意义[J];学术探索;1995年05期;62-66.

[6][11][17]王俊忠.现代与传统的二难抉择——评《穆斯林的葬礼》的人物形象[J];内蒙古电大学刊;2005年02期;47-48.

[9][13]张雪花.欲上青天揽明月——《穆斯林的葬礼》之人物形象评析[J];柳州师专学报;2005年01期:55-59.

3.解读《穆斯林的葬礼》中的悲剧美 篇三

关键词：《穆斯林的葬礼》 悲剧美 人格 爱情 结局

《穆斯林的葬礼》是著名的女作家霍达的长篇小说作品之一，在整部小说中，通过对纯美人格的塑造 以及跌宕起伏爱情故事和凄美结局的描写，悲剧所特有的美感被淋漓尽致的展现在人们的面前，引人掩卷长泣。

一、纯美的人格

在《穆斯林的葬礼》中，作者塑造出多个形象鲜明且风格各异的人物形象。而不同的人物之间也具有错综复杂的关系，并通过各种各样的故事联系在一起， 呈现出 多样化的姿态。但是，在形象各异的情况下，作者仍然赋予所有人物以共同点，即纯美的人格特征，并通过对不同人物人格的描写，折射悲剧之美。例如，以《穆斯林的葬礼》中一个重要的人物形象，韩子奇而言，随着故事情节的不断推进，他的性格也经历了先后两次重要的变化。在人物韩子奇的身上，作者花费了大量的笔墨，详细的描写出他的煎熬和痛苦。并以小见大，写出了在人物丰富的悲剧内涵。韩子奇的妻子梁君璧也是小说中一个鲜明的人物形象，她坚强、勇敢、果断，甚至有些冷酷无情。在丈夫韩子奇死去之后，她一个人肩负起整个家庭的重担。梁君璧这个人物十分血肉丰满，作者以细致的笔调，描写出她多方面的详细特征。当丈夫和新月死去、妹妹音信全无之后，她自身也发生了许多重大的变化，并逐渐彰显出自身的许多美好人格特征。可以说，在经历了所有背叛和不幸之后，梁君璧已经不再仇恨。她接受了一场神圣的精神洗礼，复杂的人格变得异常纯美。

二、爱情的悲歌

《穆斯林的葬礼》中，爱情是主要的叙事脉络，也是主要的彰显悲剧美的方式。小说中，爱情故事最终结束在两代人的葬礼之中，带有鲜明的悲剧意味。不同的情感之间千差万别，但却具有一个共同点，那便是自由恋爱导致的悲剧后果。例如，对韩子奇和梁冰玉而言，他们本可以在一个没有约束的地方展开美好的恋爱。但是，出于对故土的依恋，他们跋山涉水回到了家乡。但是，在家乡，他们的感情是不被认可和祝福的。韩太太则对儿子韩天星情感进行了摧残，并一手造成了另一场爱情悲剧。她认为韩天星和容桂芳的情感不符合传统的“门当户对”，于是百般阻挠，甚至咯用各种欺骗的方式，最终拆散了儿子和容桂芳的美好情感，促成了陈彦淑和儿子天星的婚事。但是，党陈彦淑身怀六甲之后，天星终于发现母亲对自己的 欺骗，是自己爱情和生活悲剧的策划者。可是，这个破坏自己感情的人是自己的母亲，而且，考虑到妻子和孩子，天星万般无奈，只好将一切埋在心里，继续扮演好儿子和丈夫以及父亲的角色。对韩子奇与梁君璧而言，他们的婚姻是一场悲剧，他和梁冰玉之间的情感也是悲剧的。同样的爱情悲剧还发生在韩天星和容桂芳，以及韩新月和楚雁潮这些年轻人的身上。甚至连冰玉与亨特之子奥立佛的感情也最终以悲剧而告终。于是，在整个小说中，一场又一场的爱情悲剧接连或者交织着发生在人们的面前，共同演奏出一曲爱情悲歌。但是，对造成一场又一场爱情悲剧的梁君擘而言，她也是无辜和可悲、可怜的。她一味的顺从真主， 扼杀人们的幸福，也断送了自己的幸福。 一场又一场爱情悲剧不断上演，并最终拉上帷幕，只带给人们不胜唏嘘。

三、凄美的结局

关于悲剧和悲剧之美，很多学者都由自己不同的看法。例如，鲁迅先生便认为， 所谓“悲剧”，便是“将人生的有价值的东西毁灭给人看。”而车尔尼雪夫斯基也提出了相似的观点，认为 “悲剧”实质上是“人的伟大的痛苦或者是伟大人物的灭亡。”而在小说《穆斯林的葬礼》中，悲剧之美也集中体现在凄美的结局上。小说中所有的人物形象，都无一例外的走到了悲剧性的结局。小说的结尾处，小说中复杂的人物关系在最后一刻真实的、全面的展现在广大读者的面前。于是，人们豁然开朗。原来，梁君璧作为母亲却不喜欢新月，对她不好，是因为新月并不是自己的亲生女儿。而且，梁君璧还与新月的生母有着一段剪不断理还乱的爱恨姊妹情。而韩子奇为何一直只爱新月这一女儿，对儿子却只表现出责任。梁家的穆斯林血统，也经历了一场“穆斯林的葬礼”。“最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛苦的命运”。在大家看来，梁君鐾是无情甚至是残酷和不可理喻的。但是，在她的内心，却同样需要背负着绝大压力。而且，这种同科和压力无处诉说，只能一个人默默的承受和消化。尤其到最终，她的死只是通过儿子天星的一句“没了”展现在人们的面前。没有更多的描述和表达，如此的匆忙和随意，让人不免对其产生同情和悲悯。还有坚强和勤奋的韩新月的死去，也为悲剧性的结局结束了自己的一生。一个有一个凄美的故事画上句号，使得整部小说都带着浓厚的悲剧色彩，给读者留下无尽的感叹和回味。

《穆斯林的葬礼》是一首悲情的歌曲，读者在细细阅读的过程中，也能体验“甜蜜的痛苦”，感受悲剧之美，享用精神上的饕餮大餐。

4.浅析《穆斯林的葬礼》中人物形象的悲剧性 篇四

穆斯林的葬礼主要内容

小说写一个穆斯林家族三代人半个多世纪的生活，歌颂回族人民自强不息的民族性格。古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的“汇远斋”定做的“郑和航海船”。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件

光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到“汇远斋”当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。

穆斯林的葬礼主要内容

普通的四合院里，居住着传玉世家——梁亦清一家，他有两个女儿，姐姐梁君璧，妹妹梁冰玉，经营着奇珍斋。而梁亦清没有经营之道，只能靠精湛的手艺雕刻出美丽的玉器卖给同行蒲绶昌，而对方的汇远斋却从中谋取暴利。

一天，来了两个穆斯林吐罗耶定和他在路上收养的孩子易卜拉欣来此讨一碗水喝。但在这里，当易卜拉欣看到那些晶莹剔透的玉器时，他内心有所触动，便决定留下来向梁师傅学习刻玉之道，梁亦清为他取名为韩子奇。他刻苦地向师傅学习，手艺日渐精湛。

一次，梁亦清接下了一笔大生意，雕制玉作《郑和航海图》。梁亦清和韩子奇全身心地投入其中，无奈在最关键的时刻梁亦清失手了，不但毁了即将完工的玉作，而且自己也气绝身亡。梁家母女也被蒲绶昌逼债。于是，韩子奇甘受屈辱来到汇远斋。在这里，他不仅完成了师傅的遗作，还结识了英国玉器商人

沙蒙·亨特。三年后，他回到梁家，迎娶了梁君璧，并用十年时间收集宝玉，重振奇珍斋的名号，还搬进了原“玉魔”老先生的博雅宅。他在32岁时有了自己的儿子韩天星。并在儿子满百天的时候举办了“览玉盛会”，他终于打败了蒲绶昌，以慰了师傅的在天之灵。

抗日战争爆发后，韩子奇带着小姨子梁冰玉随沙蒙·亨特来到英国避难。()在异国他乡，互相照料的两人产生了爱意，梁冰玉为韩子奇剩下了一个女儿韩新月。抗战结束后，他们回到了博雅宅。当梁君璧看到妹妹和自己的丈夫如斯回家时，对梁冰玉不时地冷嘲热讽。无奈，梁冰玉只能留女儿在韩家，远走他乡。

渐渐地，韩天星和韩新月长大了。韩天星有点呆呆的，梁君璧一直担心他的婚事。但当他终于看上同厂的一个女生时，梁君璧却又因对方不是穆斯林而百般阻挠。最终，韩天星在母亲的安排下娶了新月的好友陈淑彦为妻，过上了虽不怎么快乐但幸福的日子。